jacques halbronn Son commentaire autour de ''L'astrologie à travers 20 ans de congrès MAU." Trente ans après.

jacques halbronn Son commentaire autour de 'L'astrologie à travers 20 ans de congrès MAU." Trente ans après. On couvre 50 ans, puisque l'ouvrage vieux de 30 ans couvre 20 ans. Le Lecteur complétera cet ouvrage avec notre Livre Blanc de l'astrologie (2006, paru il y a 20 ans. Logiquement, cet ouvrage sert de Bible en ce qu'il atteste des génarations du Mouvement astrologique Universitaire, à l'instar des générations d'Adam (Genése ch V) Nous allons donc feuilleter les 125 pages de ce répertoire chronologique (allusion au RCN de R. Benazra, 1990). constitué d'un matériau des plus fragiles, à l'époque où l'on ne disposait pas encore d'Internet en France (cf le Minitel) Il s'agit là de l'Age d'Or de la France, au niveau européen. Le Congrès de décembre 75, six mois après la fondation du MAU témoigne d'une dynamique qui a dû impressionner fortement le milieu avec la présence de Brahy et de Ruperti qui se chargeront de la rédaction d'une réponse au Manifeste anti-astrologique des 186. Un Colloque d'astrologues, de chercheurs connus et non rémunés. Avec le recul, nous avons du mal à comprendre comment nous étions parvenus un tel "gratin"; On voit à quel point, cela aura été une grave erreur stratégique de jugement de la part du CIA de nous avoir démis en Juin 1974, à la veille du Congrès que nous avions suscité,de notre statut de Vice-Président. En 1976, il nous faut préciser que nous étions partis pour Israel pour terminer une maitrise d'hébreu et donc le MAU a fonctionné sans notre présence. Un congrès se tiendra à Reims, la ville de Dominique Devie, le premier d'une langue série de Congrès régionaux. Claire Santagostini et Daniel Verney avaient faite le voyage et c'est d'ailleurs tout l"intéret de ces rencontres extra muros de pouvoir tester la motivations de participants venus de loin; On notera qu'yves Lenoble participera à tous ces Colloques, malgré la sortie de nos Clefs pour l'Astrologie en cette année 76 qui l'avaient quelque peu refroidi. le congrès de Mai 77 fut honoré de la présence de Charles Harvey (cf la photo de groupe dans le Guide de la Vie Astrologique 1985. Il nous faut souligner la participation d'astrologues espagnols, Adolfo Lopez, Joachim Teixidor, Blanca Hernandez, ce qui correpondait au décé de Franco. Et nous arrivons à l'événement 'Ere du Verseau" qui débouchera en 1979 sur un très bel ouvrage "Aquarius ou la Nouvelle Eredu Verseau (Ed Albatros). Nous étions en synergie avec la Nouvelle Acropole de Fernand Schwartz et la revue L'Autre Monde de Roger Faloci; Il nous faut parler du Congrès de février 1978 intitulé "La grande conjonction de 1982 qui témoigne de l'attente suscité par les prévisions d'André Barbault avec une forte participation germanique:Edith Wangemann, Baldur Ebertin, Heinz Fidelberger, Bruno et Louis Huber Iréne Andrieu, à cette occasion sortira une brochure traitant de l'an 1983. 1978, c'est aussi un nouveau Congrès en province, en Provence, à Saint Maximin et une fois de plus, l'on mesurera la détermination du milieu astrologique à se réunir à notre invitation et en un lieu hors de Paris Mais un congrès nous reste davantage en mémoire, celui du début septembre de cette même année sur le thème "Enseignement de l'Astrologie" organisé avec le soutien du congress of Astrological Organisations de l'américain Al Morrison . Ce fut à cette occasion qu'un premier film (muet) fut tourné, repris dans notre cassette du 20" anniversaire. Ce Colloque très marqué à l'international (Hollande, Norvége, Suisse, Belgique, USA, Inde) accouchera d'une Résolution sur le thème qui sera présenté le week end suivant en Angleterre car nous prendrons l'habitude de tenir un congrès juste avant ou juste après nos mais britanniuqes, comme ce sera le cas en 1980 à Bruxelles. L'association belge de Brahy avait organisé en 1971 un congrès à Bruxelles auquel nous avions assisté (sans parler de celui de 1935) En décembre 78 - année particulièrement active- nous serons à Lille, avec une forte participation belge (INAC de Jean Hoyoux) mais cela aboutira à la rédaction d'un document instaurant une Confédération astrologique européenne (Belgique, Allemagne, Espagne, France) . On notera la présence de Geoffrey Cornelus, un responsable d'un groupe anglais théosophique qui n'avait qu'à traverser la Manche Notons la participation active du jeune Denis Labouré. (Saint Etienne) alors président du GERAS, succédant à Patrice Louaisel. Un précédent congrès avait eu lieu dans cette ville en 1951 auquel avait participé Ruperti. 1979 est marqué par notre politique suisse d'encerclement du GERAS de Lyon qui se poursuivra en 1980 et aboutira en 1984 à notre Congrès lyonnais sans parler de notre accession à l'Assemblée génèrale tenue à Nice, en 1986 à la Vice Présidence de cette association. En 1980, à Bruxelles, une Fédération Internationale des Astrologue de langue française sera constituée regroupant la Belgique, la Suisse et la France avec comme secrétaire un luxembourgeois qui oragnisera l'année suivante un Congrès à Luxembourg. En 1980; nous aurons un congrès à Strasbourg, un précédent congrès international ayant eu lieu en 1954 Sur l' IA "Le congrès astrologique de Strasbourg en 1954 s'inscrit dans une démarche symbolique de réconciliation européenne d'après-guerre entre praticiens de l'époque, à la suite du congrès international de Paris tenu fin 1953 sous l'impulsion de la comte Zoé Wassilko-Serecki." En 1980 on assista à Nice à la création de la FIMA laquelle anticipa de 20 ans sur la FAES. avec la milanaise Fernanda Nosenza comme secrétaire générale. La FAES est la Fédération d'Astrologie de l'Europe du Sud (ou Astrological Federation of Southern Europe), une association fondée le 11 juin 2000 à Mykonos, en Grèce. Son but principal est de promouvoir le développement de l'astrologie et de relier les professionnels de cette discipline dans la région sud-européenne. On ouvrait toute une série de congrès internationaux, à Bruxellles, à Luxembourg, à Londres, à Athènes,à Tournai, à Genéve jusqu'en 1982. A partir de cette date, jusqu'en 1985 place aux congrès régionaux: Metz, Toulouse,Tournai; Toulon Nantes, Lyon, Orléans;. Amiens, Cap d'Agde. Puis, à parrtir de 1987, une série parisienne, jusqu'en 1990. ² En 1991, nouvelle série régionale, sur Montluçon, Angouléme, Dijon. Puis en 1995, un ultime Congrès à Paris. Si l'on dépasse le cadre de la brochure, signalons en 2000 deux congrès à Paris dont celui co-animé par le MAU et le CURA de Patrice Guinard et enfin le grand congrès de novembre 2004 qui sonne le glas du tropisme des Congrès de la Porte Maillot qui s'étaient tenus depuis 1990, sous l'égide de l'ARRC d'Yves Lenoble. Sur le web "Depuis 1990, Yves Lenoble organise des congrès qui regroupent de nombreux chercheurs de l’astrologie contemporaine en France comme à l’étranger. Pour chaque congrès, un compte-rendu est publié avec la reprise des interventions des conférenciers. Concentré d’informations, ces « actes » constituent un excellent support pour apprendre et approfondir des sujets tels que les symboliques planétaires, maisons, aspects, prévisions astrologiques. Ils sont disponibles à la vente sur le site Sep Hermès. Y. Lenoble a notamment organisé, en association avec la société Auréas, les congrès des Salons de l’Astrologue qui furent sans doute les manifestations astrologiques les plus importantes et prestigieuses des années 90 aux années 2000. En marge de ces congrès, les salons regroupaient presque toutes les associations astrologiques venues de tout l’hexagone pour présenter leurs activités aux congressistes et à tous les visiteurs qui bénéficiaient d’une entrée libre et gratuite. Ces rendez-vous annuels constituaient une formule ingénieuse et gagnante qui permettait, évènement rare, sinon unique, de trouver réunis l’ensemble des acteurs de la vie astrologique française. " (Daniel Véga) . Un" telle appréciation -fake news; est marquée par l'ignorance de de la vie astrologique.. On a signalé les trois congrès de 1991, 1992 et 1993 et celui de Paris de 1995 lequel célébrait les 20 ans du MAU par une cassette vidéo d'archives./ Ajoutons en 1996 le congrès de Nantes, qui voit la fondation de la FDAF. Quant aux années 2000, elles auront été marquées par le congrès MAU CURA et par notre grand congrès de 2004 qui célébre la fin du régne de Lenoble Par ailleurs, pendant les années 90; nous publierons un Nouveau Guide de la Vie astrologique (puis un Guide Astrologique plus en 2006 Le Livre Blanc de l'Astrologie)https://fr.scribd.com/document/478879729/Premiere-partie),auquel participeront activement un grand nombre d'astrologues.! sur le web Le Guide astrologique par Jacques Halbronn, publié le 10 juin 1997 par les éditions Olivier Laurens, est un répertoire de référence recensant les associations, les astrologues, les libraires et les conférences du milieu astrologique A partir de 2007, nous mettrons en ligne les visdéos sur Teléprovidence)idéos de nos précédents colloques, notamment ceux de Lyon, 1984, 1985, 1988, 1991, 1993 et 2000, 2004.et nous organiserons des Colloques (fimés) à Paris, Morgue(Suisse),Le Havre, Nantes, Toulouse, Montpellier, Reims, Lille et Marseillle et unes série de rencontres sur Lyon avec des représentants du RAO dont Frank Nguyen, le président.(au Café Les Négociants) JHb 02 08 26

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne sur IA: " Le message, c'est le médium » est une phrase emblématique de la pensée de Marshall McLuhan, philosophe des médias canadien. Elle signifie que la nature d'un média compte plus que le sens ou le contenu du message." Nous dirons que la phase 1 (hessed) en Astrologie Septénale, est celle du contenant, du medium (cf MacLuhan) tandis que la phase 2 (Din) celle du contenu, du message. Il y a, comme dirait le Livre de l'Ecclésiaste, un temps pour l'un et un temps pour l'autre. Actuelllement, nous sommes sur le point de passer d'un Saturne -médium à un Saturne-message, ce qui signifie que le médium sera requis de délivrer un message qui sera jugé pour lui même et non selon une stratégie de communication qui ne s'occupe du contenu qu'accessoirement. Inversement, en fin de phase "message", il conviendra de soigner le côté médium et ainsi de suite. Quelqu'un de trop dans le registre médium pourra se voir reprocher, en phase message, une certaine vacuité du contenu, on dira alors que le roi est nu; Nous avons insisté sur la question de la précision des dates en Astrologie prévisionnelle/ Il sera donc recommandé de ne point précipiter les choses pas plus que de trop tarder si l'on veut pointer un revirement majeur au niveau de la dialectique Médium/Message C'est ainsi qu'en juin 1975, nous avons pu constituer l'Association Mouvement Astrologique Universitaire au moment même du passage de Saturne à 22° du signe du cancer, ce qui aura été un coup fatal pour le CIA. Cela n'aura été possible que du fait d'un changement d'optique du milieu astrologique lequel a soudain pris conscience qu'il fallait que ça change et que le CIA avait fait son temps et devrait à l'avenir se contenter d 'adopter un profil plus bas. Idem en novembre 2004, avec Saturne venant de passer le cap du 22°30 du même signe du cancer, on vit les astrologues se détacher du leadership Yves Lenoble/Catherine Gestas. En ce qui concerne l'avenir de la FDAF, fondée le 21 mars 1996, alors que Saturne arrivait à 0° Bélier, soit le point culminant d'une phase "Hessed-Medium', l'on peut craindre un certain désenchantement à ses dépens quand Saturne parviendra à 22°30 du bélier, en mai 2027, ce qui correspond au calendrier électoral du quinquennat. On conseillera donc à la FDAF d'e faire très attention à ce moment qui pourrait lui être fatal ou si l'on préfére qui favorisera ceux qui sont de type "message" plus que de type "médium". De fait, dès sa naissance, la FDAF se sera surtout occupé de com, comme le reconnaissait Alain de Chivré dans son interview de 2013-7 ans après sa création- avec Anne Marie Turbil. D'où le risque d'une coquille vide! Force, en effet, de constater que le pour la FDAF, ce qui compte, c'est l"interpréte et son comportement plutôt que l'avancement de la recherche astrologique. Inversement, l'arrivée de Saturne à 7° d'un signe mutable sonne la fin d'une phase "message", comme ce fut notre cas en 1986, quand Saturne atteignit le 7° Sagittaire et que nous nous sommes trouvé face à une résistance par rapport à notre accession à la présidence par interim du GERASH. De même quand Saturne passa à 7°30 des Gémeaux, autre signe mutable, il y eut une sorte de cabale pour nous empêcher d'accéder à la chaire des Courants ésotériques, à l"Ecole Pratique des hautes Etudes. Dans les deux cas, les procédés d'obstruction étaient douteux. En 1974, il y avait eu une sorte de manoeuvre gouvernée par André Barbault pour mettre fin à notre position de Vice Président du CIA, un an seulement après l'avoir acquise, Saturne arrivant à 0° Cancer. Rappelons qu'en astrologie septénale le 7° degré mutable est renforcé par le 0° cardinal en phase Medium et le 22°30 cardinal par le 15°fixe en phase Message, ce qui pointe 4 passages essentiels du cycle de 7 ans. Nous verrons bien si notre systéme sera validé lorsque Saturne atteindra 22°30 du bélier, tournant ainsi une page de l'Astrologie Mondiale basée sur les aspects entre planétes, qui fut le b-a ba de l'Astrologie du siècle dernier. JHB 02 08 26

jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din,

jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din, IA » La polarité art science désigne l’exploration des liens entre la créativité artistique et la rigueur scientifique, » On rapprochera cette dialectique de celle propre aux sefiroth Hessed et Din en reliant Hessed à l’Art et Din à la Science tout comme Hessed au féminin, à la liberté, à la pratique et Din au masculin, à la Loi, à la Théorie. On peut aussi parler d’une Astrologie du Hessed et d’une Astrologie du Din, d’une astrologie « artistique » aux confins de l’astromancie et d’une astrologie « scientifique » et statistique On dira que ces deux sensibilités astrologiques alternent, de 45° en 45°. et se différencient fortement. L’une est liée au thème natal au sens généthliaque du terme (à ne pas confondre avec les travaux de Michel Gauquelin) et l’autre à l’astrologie mondiale et à l’astrologie de la presse qui affirme l’existence d’un impact collectif et synchronique. Ces deux astrologies sont en conflit et ont tendance à se mépriser mutuellement. En fait, les leaders sont soumis alternativement à ces deux voies. Force est de constater que l’astrologie dite professionnelle est de type « Hessed » et s’apparente à une approche artistique bien plus que statistique, celle notamment du « portrait » personnel avec son mélange , son clavier, sa palette de tons, de couleurs, empruntant à la symbolique des signes, des planétes. Suivre des cours d’astrologie s’assimilerait à une formation artistique IA « L’astrologie est souvent qualifiée d’art ou de langage symbolique par ses praticiens, reposant sur l’interprétation intuitive, la tradition divinatoire et le calcul des positions célestes. » Le comportement féminin est révélateur d’un certain goût pour le mélange la symphonie des couleurs, comme c’est le cas sur le plan vestimentaire, notamment avec les tissus imprimés. On apprécie le chatoiement, le bariolé, le bigarré que l’on retrouve dans le thème natal et son coté kaléidoscopique. On observe cependant cette tendance voyante chez les hommes de culture africaine en plein Paris. jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din dans ART dans astrologie septennale On aura compris que cette alternance des phases génére un fort contraste et impacte la vie politique. Cela nous permet de prévoir, d’anticiper les changements de style chez le dirigeants. Les uns n’hésitent pas à improviser, à vivre dans un certain imprévu alors que les autres s’en tiennent rigoureusement à un certain modéle, se rendant ainsi parfaitement prévisibles. Il est clair que l’astrologie Hessed ne peut éviter un côté divinatoire, ce qui correspond à un domaine marqué par l’imprévisibilité des acteurs en phase Hessed alors que l’astrologie Din sera en adéquation avec des protagonistes ne deviant pas de leur programme. sur le web « Le « tournant de la rigueur » en mars 1983 désigne le changement radical de politique économique opéré par le président François Mitterrand, mené par le gouvernement de Pierre Mauroy, marquant l’abandon de la relance par la consommation au profit de la maîtrise de l’inflation et du maintien dans le Système monétaire européen » On comparera cette problématique à ce qui oppose une astrologie vouée au mélange des planétes avec leurs interférences cycliques et une astrologie instaurant un cadre rigide ancré sur le passage de Saturne sur les axes saisonniers (découpage de l’écliptique en 8 secteurs, en astrologie septénale.) André Barbault en renonçant au référentiel zodiacal aura conduit l’astrologie francophone sur la voie du Hessed alors que nous pronons l’autre voie, celle du Din. On notera l’aversion de Barbault pour l’astrologie de la presse qui correspond à une philsophie Din. Paradoxalement, l’astrologie Hessed revendique une orthodoxie astronomique, qui trahit, détourne, bafoue, en fait l’esprit de rigueur de celle-ci. cf jacques habronn L’Astrologie septennale et l’arbre séphirotique: Din /Hessed JHB 01 08 26

Astrologie et science : un divorce compliqué

Astrologie et science : un divorce compliqué (https://bibnum.obspm.fr/ciel-en-partage_intro) La distinction entre astronomie et astrologie est très tôt esquissée. Ptolémée distingue ainsi clairement les deux en établissant l’astronomie comme une science exacte fondée sur des calculs mathématiques (Almageste) et l’astrologie comme une science conjecturale (Tétrabible). Plus tard, les deux disciplines se rencontrent fréquemment et on observe une confusion lexicale, le mot astrologia désignant régulièrement l’astronomie jusqu’à la fin du Moyen Âge. C’est à partir de la fin du XVIe siècle que les astronomes commencent à renier fermement l’astrologie. Les améliorations techniques des lunettes astronomiques ainsi que les progrès de la physique permettent en effet d’affiner la connaissance du ciel et de constater qu’il contient bien plus que les simples éléments observables à l’œil nu. Les astronomes continuent donc à enrichir leurs connaissances tandis que les astrologues s’arrêtent à une conception symbolique qui ne reflète plus la réalité du ciel. ☉ ☽ ♂ ☿ ♃ ♀ ♄ Assiette représentant "L'astrologue se laisse tomber dans un puits", Manufacture de Lunéville, milieu du XIXe siècle, Inv.529 Le décor de cette assiette est inspiré de la fable du même nom, treizième du livre II des Fables de Jean de La Fontaine. La morale de l’histoire condamne très clairement cette profession, preuve que le XVIIesiècle se montre de plus en plus critique à l’égard de l’astrologie. « Charlatans, faiseurs d’horoscopes, / Quittez les Cours des Princes de l’Europe. / Emmenez avec vous les souffleurs tout d’un temps. / Vous ne méritez pas plus de foi que ces gens. » Visite de Louis XIV à l'Académie des sciences, Sébastien Leclerc, vers 1680, Inv.I.110 Avec la création de l’Académie des sciences en 1666, le pouvoir royal entérine la séparation entre astronomie et astrologie en refusant d’y nommer membres des hommes ayant une quelconque sympathie pour cette dernière. Une ordonnance de 1682 chasse par ailleurs du royaume les devins et les astrologues. Ce n’est pas le cas dans tous les pays, ainsi en Angleterre où une chaire d’astrologie est créée à la Royal Society en 1661. Connaissance des temps, M. Lieutaud de l'Académie Royale des Sciences, 1705, 21736[I] "Malgré la précision des aspects planétaires dans les tables de cet ouvrage, fort utiles aux astrologues, un avertissement précise qu’il n’y sera fait aucune prédiction « parce que l’Académie n’a jamais reconnu de solidité dans les règles que les Anciens ont données pour prévoir l’avenir par la configuration des astres ». Le fossé entre astronomes et astrologues se creuse à mesure que la définition contemporaine de ce qu’est la science rejette de plus en plus l’astrologie au rang des arts divinatoires, malgré certaines tentatives récentes de prouver le contraire. En effet, mise de côté au XIXe siècle au profit de l’occultisme, l’astrologie revient en force dans la deuxième moitié du XXe siècle et connaît aujourd’hui un succès certain qui pousse ses partisans à vouloir lui octroyer une forme de reconnaissance intellectuelle et scientifique. L'astrologue du Moyen Âge, Astronomie populaire, Camille Flammarion, 1880, 8871 [Consulter l'ouvrage sur Gallica] Dans son ouvrage, Flammarion tente de replacer l’astrologie dans son contexte historique mais cette gravure, ainsi qu'une autre consacrée à Saturne (p. 545), montrent que l’astrologie, pour un regard du XIXe siècle, appartient clairement au passé. L'astrologie (Que sais-je ?), Paul Couderc, 1978 Les rééditions successives de ce Que sais-je ? montrent bien l’intérêt du public pour le sujet. Si Couderc (première édition : 1951), puis Kunth et Zarka (2005) se montrent extrêmement critiques vis-à-vis de l’astrologie en apportant de nombreux arguments prouvant qu’il ne s’agit pas d’une science au sens contemporain du terme, Fuzeau-Braesch (1992) fait scandale en publiant un avis bien plus favorable sur la discipline. L'homme d'aujourd'hui et les astres, Elizabeth Teissier, 2001, 8.15068