Jacques Halbronn Anthropologie et théologie L'Humanité adamique, la première ou l'ultime? l'ère adamique

Jacques Halbronn Anthropologie et théologie L'Humanité adamique, la première ou l'ultime? l'ère adamique Selon nous, la mention d'Adam, au premier chapitre de la Genése, dans l'optique de notre Théologie Réformatrice, ne renvoie aucunement au premier homme au sens de la théorie de l'Evolution mais au premier homme au sens de la théorie Créationniste. On contestera donc les définitions ci- dessous qui usent du terme "adamique" pour désigner un monde "primitif" Sur le web Définitions de « adamique » Adamique - Nom commun Adamique — définition française (sens 1, nom commun) Relatif à la langue supposée parlée par Adam, considérée comme la première langue de l'humanité. Si l’hébreu ou l’arabe s’en approche le plus, ils doivent être au moins bien altérés, et il semble que le teuton a plus conservé du naturel, et (pour parler le langage de Jacques Boehm) de l’adamique : car, si nous avions la langue primitive dans sa pureté, ou assez conservée pour être reconnaissable, il faudrait qu’il y parût les raisons des connexions soit physiques, soit d’une institution arbitraire, sage et digne du premier auteur. — Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain Adamique — définition française (sens 2, adjectif) (Religion) Relatif à Adam, figure biblique, ou à la narration de sa création et vie dans le jardin d'Éden. Il s’agit du «mythe adamique» qui trouve son expression littéraire dans le second chapitre de la Genèse. — Jean Greisch, Paul Ricœur: l’itinérance du sens (Religion) Évoquant l'état de nudité et de pureté originelle d'Adam avant le péché originel." Au regard de la précession des équinoxes, l'ère adamique désigne celle du Verseau et selon nous, Adam est un "Surhomme" et non le vulgum pecus, le tout venant. La nouvelle ère sera dirigée par la lignée adamique dont Jésus était censé être issu (cf sa généalogie) Le terme "Fils de l'homme" désigne l'être adamique,Adam ne pouvant être traduit par Humanité que de façon biaisée. On retrouve cette expression dans le Livre d'Ezékiel, le prophéte étant interpellé de la sorte. Jésus ne se considérait d'ailleurs pas comme un être humain ordinaire et l'éthique qu'il propose ne vaut que pour la lignée adamique. Bibliographie A. Ruperti "La montée vers le Verseau" in Collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (1979) Stéphane Joanest L'Astrologie face à l'avénement de l'Ere du Verseau in Astro-Gazette de la FDAF Octobre 2025 JHB 25 01 26

jacques halbronn La Vie Astrologique. Les 30 ans de la FDAF. 1996-2026 Qu'est ce qu'un astrologue?

jacques halbronn La Vie Astrologique. Les 30 ans de la FDAF. 1996-2026 Qu'est ce qu'un astrologue? "En 2026, la FDAF fêtera ses 30 ans d’existence ! À événement exceptionnel, congrès exceptionnel ! Il aura lieu à Paris les samedi 10 et dimanche 11 octobre 2026 De nombreux astrologues de renom y participeront" L'annonce pour la fin de l'année des 30 ans de la FDAF ne nous semble pas avoir été une bonne idée si on compare son bilan aux 20 ans puis aux 30 ans du MAU (fondé 20 ans plus tôt) célébrés en 1995 et 2004. Voyons un peu les traces de ces 30 ans FDAF. Les choses avaient bien débuté, il est vrai, Il y a eu en 1998 Astroculture, la parution d'un ouvrage du XVIIe siècle sur Placidus. Début des années 2000 , des réunions à la Maison des Mines à Paris, avec Michel Cazenave, auxquelles nous avons participé. (2004-2005) - Journées Européennes d' Astrologie dont il ne reste aucune trace vidéo. Le fait que le président ait résidé en province, à Nantes, n'a pas été un atout et l'adresse parisienne n'était qu'une boite aux lettres, rue de Cronstadt. En 2001 nous avions représenté la FDAF au congrès espagnol d'Andorre. Signalons en distanciel la Lettre des Astrologues à laquelle nous avons contribué. La grande réussite aura été le label FDAF qui aura attiré pas mal de professionnels. Mais des ruptures ont eu lieu avec Didier Geslain et Serge Bret Morel (passé à l'astrosceptique). Le refus de situer l'astrologie dans le créneau prévisionnel a posé probléme et fait polémique. alors que tout indique que l'avenir de l'Astrologie est intimement lié à la recherche en cyclicité. Le congrès anniversaire des 30 ans du MAU de 2004 (intégralement filmé pour You Tube) aura rassemblée une pléiade d'astrologues de haut niveau et la FDAF en fut absente. Elle ne prit pas non plus le virage de la télévision astrologique à partir de 2007-2008 -TELEPROVIDENCE. Il est vrai qu'il y eut la pandémie COVID et le départ d'Alain de Chivré pour raisons de santé. On en revient à présent à un remake en mineur des congrès du MAU d'il y a 50 ans, avec des congrès ne réunissant qu' une demi-douzaine d'intervenants de marque(depuis 2022) à Paris comme en province et un public payant d'astrophiles anonymes (non recensés dans les guides). En 2000, le congrès MAU -CURA aura déjà surclassé les initiatives de la FDAF laquelle avait un stand au Salon des Astrologues de Santoni au Palais des Congrès jusqu'en 2005. Rappelons que la FDAF est une scission en 1996 du RAO lyonnais. de Robert Jourda (cf notre GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 tout comme le MAU avait été une scission du CIA (et du GERAS) en 1975 avec une dynamique autrement plus puissante que celle de la FDAF, 20 ans plus tard! De nos jours, en 2026, les choses ne se jouent plus en présentiel et l'organisation de réunions locales nous apparait comme quelque peu anachronique. C'est pourquoi d'ailleurs, c'est surtout sur le web que la FDAF a une certaine forme d'existence, grâce au brio de Marc Brun qui a soutenu la FDAF à bout de bras depuis une bonne décennie, grâce à sa maitrise de l'informatique, donnant ainsi le change. Selon nous, la FDAF ne s'occuppe pas de recherche astrologique et considére que le bon astrologue est celui qui tire le meilleur parti de la Tradition. Elle ne prévoit pas de doter les astrologues de nouveaux outils alors que toute véritable déontologie doit veiller à la valeur des dispositifs. . Extrait du Code de la FDAF "La priorité doit être donnée à la personne plutôt qu’à la technique. Article 8 : L’astrologue (membre de la FDAF) aborde toute question prévisionnelle avec la plus grande prudence et s’interdit de prédire formellement des évènements touchant la vie (physique) ou la santé de ses consultants ou de leurs proches." No comment! Selon nous, l'astrologue est avant tout un chercheur qui fournit, soumet au public des modéles et non un "conseiller" bricolant une interprétation avec son client d'un support à géométric variable Il importe donc de définir ce que signifie le mot "astrologue", avec deux acceptions radicalement opposées. Selon nous, la FDAF représente les conseillers et non les chercheurs. JHB 25 01 26

Jacques halbronn L'usage des étoiles fixes royales comme marqueurs ...

jacques halbronn Le lien astres-hommes ; la position solaire ou les t...

jacques halbronn Son ouvrage clef pour la recherche astrologique. La série des Clefs pour l'astrologie (1976-1993)

jacques halbronn Son ouvrage clef pour la recherche astrologique. La série des Clefs pour l'astrologie (1976-1993) Il y a cinquante ans paraissaient nos Clefs. Il serait bon de célébrer dignement un tel anniversaire car, avec le recul, c'était une oeuvre visionnaire dont on n'apprécie qu'à présent toute l'importance. L'heure n'est plus à la célébration des créations d'associations mais à celle d'ouvrages majeurs, au regard de la postérité. En 1967, était paru un livre d'André Barbault, Les astres et l'Histoire (ed Pauvert) qui, selon nous, a fait long feu et ne résistera plus guère à l'épreuve du temps. Il est intéressant de comparer ces deux sommes, dues à des auteurs séparés d'un demi siècle (1920 et 1947) Barbault accueillit fort discourtoisement la parution de son cadet, ce qui lui entrainé une condamnation en correctionnelle (1978) ainsi qu'à son éditeur (Villain), pour diffamation par voie de presse (dans la revue L'Astrologue) Par la suite Barbault aura monopolisé auprès des éditeurs le champ de l'astrologie mondiale jusqu'au début du XXIe siècl. A la page 143, on trouve un développement consacré à la "division octuple". On y aborde "le passage d'une planéte à 45 degrés". Toute une série de graphiques fournissaient des dates de 45° en 45°. La réédition de 1993 se centre sur le cycle saturnien (pp. 132 et seq) Nous notions: "ll est tout à fait possible d'étudier la vie d'un individu à travers un modéle propre à l'ensemble de l'espèce humaine (La) structure individualisant , popularisée depuis la fin des années soixante par l'ordinateur (//) Si astrologie, il peut y avoir d'un point de vue scientifique, ce sera une astrologie non différenciatric qui étudie un phénoméne universel sans préjuger de la façon dont chacun le vivrait"/ Nous y annoncions un "saturnocentrisme"(p. 132) avec un "changement de phase tous les 7 ans. Suit (p. 135) une "table des phases de Saturne pour le XXe siècle " Nous concluions " Saturne nous apparait comme la planète de l'Humanité et constitue en quelque sorte un système avec la Terre. En 1994, nous faisions paraitre une brochure intitulée "L'astrologie selon Saturne". Nous pronions un détachement de l'astrologie par rapport à l'astronomie puisque nous ne retenions, au final, que Saturne, ce qui éliminait ipso facto le recours au thème natal. Pour nous, la "solution" de la question astrologique, passait par l'abandon du tout astronomique. En 1974-76, on passait par une phase "Din" selon ce que nous appellerons par la suite l'Astrologie Septénale. Cette phase exige de mettre fin à des alliances douteuses, en l'occurrence le systéme solaire, cher à un Jean Pierre Nicola avec son système RET. (La Condition Solaire, 1964) mais force est de constater que nous avions jusqu'à présent crier dans le désert, dans l'indifférence à la fois des astronomes et des astrologues. C'est à une autre alliance que nous invitsons les chercheurs dans ce domaine, à savoir avec la théologie laquelle a conservé l'empreinte d'une Création dont l'astrologie était le fer de lance (cf Livre de la Genése chapitre ier) En 1976, nous avions publié à la suite de nos Clefs un dossier "L'Astrologie Sensorielle" On pouvait y lire " Si au lieu de vous fier aux oracles mystérieux des astrologues, vous appreniez à déchiffrer vous même votre avenir (..) Quel rapport existe-t-il entre un sens et une planéte' Nous proposions des tests à caractère sensoriel. Michel Gauquelin, en 1974,avait publié déjà des tests dans "La cosmo-psychologie. les astres et les temperaments. connaitre les autres. une conception moderne: cosmos et comportement. un courant traditionnel: l'astrologie. à la decouverte des temperaments planetaires"", préconisant l'étude des planétes plutôt que des signes, ce qui allait dans le sens d'André Barbault décifé à se passer des signes.. En fait, par la suite, avec l'Astrologie Septénale, nous avons montré que l'impact planétaire était tributaire de la position de la planéte par rapport aux axes saisonniers. JHB 25 01 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Genése Ch. III parabole de la phase 45 de Saturne, de la liberté féminine, du mysticisme de la Droite.

jacques halbronn Astrologie Septénale. Genése Ch. III parabole de la phase 45 de Saturne, de la liberté féminine, du mysticisme de la Droite. La Bible est, selon nous, un traité d'astrologie septénale,elle fournit des illustrations, des allégories, des paraboles, des contrastes qui ne sont pas à être considérées comme des "faits", comme un véritable narratif comme c'est trop souvent le cas. Ce sont des situations récurrentes et non pas ponctuelles. On en donnera pour exemple le chapitre III du Livre de la Genése qui est contre point, en antithèse avec le Chapitre Ier. Ce décalage n'a en soi rien de surprenant étant donné qu'en astrologie septénale, il y a alternance des phases sur une période de 7 ans. Contraste saisissant, en tout cas, entre l'Ordre du monde exposé au Ch 1 et la fantaisie libertaire de la femme, un peu plus loin, entrainant l'homme à la faute, ce qui sera suivie d'une sanction sévére, c'est la phase "Din" (Zéro) qui vient reparer (Tikoun) l'écart. sur le web Selon Charles François Dupuis (Origine de tous les cultes, ou Religion universelle paru en 1795)., le zodiaque, dont la configuration évolue avec la précession des équinoxes, aurait été inventé en Haute-Égypte ou en Éthiopie il y a près de seize millénaires. "Comparant les traditions du monde entier, l’auteur cherche à démontrer que les religions sont toutes fondées sur une même adoration originelle de la Nature et de ses cycles, que les divinités et les héros mythologiques sont des allégories figurant l’alternance des saisons, la dualité entre la lumière et les ténèbres, et le mouvement du Soleil, de la Lune, des planètes et des constellations. Cette clef de lecture astronomique est appliquée au christianisme : la vie de Jésus serait une « fable solaire» inspirée des cultes à mystère – l’Agnus Dei naît au solstice d’hiver, est suivi par douze Apôtres et ressuscite après l’équinoxe du printemps." En sociologie politique, nous associons la phase Zéro à une sensibilité de gauche et la phase 45 à une sensibilité de droite. Statistiquement, en effet, les victoires de la Droite ont lieu en phase 45 (Hessed) et celles de la Gauche en phase Zéro(Din) On l'observera à propos de De gaulle, l'homme de la France "Libre", adjectif typique d'une phase 45, celle de l"écart que l'on s'autorise. De Gaulle entraine à la désobéissance (45) au pas de côté. Sur le web Comme les mots l’indiquent, le pas de côté est un pas qui se fait à côté, de côté. Il peut se faire dans l’ordre spatial, temporel, symbolique, dans la pensée, les sentiments ou encore le langage. Combien de pas n’effectuons-nous pas dans une journée, dans une vie ? Combien de pas de côté, laissons-nous de côté ? Le pas de côté est un pas qui s’écarte du tracé direct, une courbe qui remplace la ligne droite entre deux points, bref une bifurcation, une déviation. Choisi ou imposé, le pas de côté nous guette. Du pas au pas de côté, il n’y a qu’un pas. Imposé, le pas de côté me permet d’écarter un danger, d’enjamber un obstacle, de le contourner ; il est dès lors une nécessité pour retrouver le droit chemin. Les contes de notre enfance—le petit chaperon rouge entre autres— notre éducation, notre société nous enseignent, qu’il ne faut pas se détourner, sortir des sentiers battus, s’écarter du droit chemin : non les braves gens n’aiment pas que, l’on suive une autre route qu’eux. C’est pour cela que choisi, le pas de côté est alors un faux pas, il est en lui-même le danger, puisqu’il est cette fois l’écart, le détour volontairement commis pour effectuer une sortie de route, pour prendre la tangente, comme on dit, il est fuite, départ volontaire et assumé, affirmation d’une liberté et d’une prise de risques. Au sens moral, on retrouve cette ambiguïté : imposé à soi ou par des règles, le pas de côté est clairvoyance, lucidité, maîtrise de soi ; je vois le danger, je vois mes limites, je m’écarte, et je reviens dans le droit chemin. Voulu, désiré, il est orgueil, faute, il est : s’égarer, se fourvoyer, céder à la tentation, se perdre. Alors pas de côté, utile ou dangereux ? Liberté ou destinée ?" L'angle de 45 degrés, une façon de prendre la tangente. Sur le web: (Sens propre) S’écarter d’un mouvement. Parfois, malgré les consignes, Chalumot « prenait la tangente », s’éloignait au hasard afin de mettre une distance symbolique entre la troupe et lui. — (Yves Gibeau, Allons z’enfants, 1952) Un tournant majeur semble donc s’opérer en Occident vers le XIe siècle : à partir de là, les sociétés occidentales prennent la tangente par rapport aux deux principales puissances d’Eurasie occidentale. — (Joseph Morsel avec la collaboration de Christine Ducourtieux; « L’Histoire (du Moyen Âge) est un sport de combat… », 2007) Lorsqu’il repassa, la fois suivante, devant son tirage photo, elle était de nouveau là, seule à présent. Il eut une seconde d’hésitation, puis prit la tangente et vint se planter à son tour devant l’image, qu’il considéra avec un hochement de tête. — (Michel Houellebecq, La carte et le territoire, 2010, J’ai lu, page 62) (Sens figuré) (Familier) S’esquiver, s’enfuir. Or, chaque année, seuls 350 des 400 000 contribuables assujettis à l’impôt sur la fortune (ISF) prennent la tangente. Un chiffre stable depuis dix ans. — (Linda Bendali, Tous délocalisés !, in Terra Economica du 9 novembre 2006) Grand chef de l’école de pensée bouddhiste Rigpa, Sogyal Rinpoché a dû prendre la tangente loin des gongs et des vapeurs d’encens : huit de ses plus proches disciples viennent de raconter dans une lettre détaillée comment ce maître d’une haute spiritualité détournait à son profit exclusif des dons exigés en liquide et traitait avec compassion ses disciples : humiliations, coups assénés à l’aide de son gratte-dos, agressions sexuelles. — (Quand lama vicieux, lama dangereux…, Le Canard Enchaîné, 30 août 2017, page 8) Bizarre, comme l’esprit a tendance à prendre la tangente dans ces moments-là. — (Harlan Coben, Dans les bois, Belfond, 2008) Annexe: La Genèse - Chapitre 3 - בְּרֵאשִׁית א וְהַנָּחָשׁ, הָיָה עָרוּם, מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהִים; וַיֹּאמֶר, אֶל-הָאִשָּׁה, אַף כִּי-אָמַר אֱלֹהִים, לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן. 1 Mais le serpent était rusé, plus qu'aucun des animaux terrestres qu'avait faits l'Éternel-Dieu. Il dit à la femme: "Est-il vrai que Dieu a dit: vous ne mangerez rien de tous les arbres du jardin?" ב וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה, אֶל-הַנָּחָשׁ: מִפְּרִי עֵץ-הַגָּן, נֹאכֵל. 2 La femme répondit au serpent: "Les fruits des arbres du jardin, nous pouvons en manger; ג וּמִפְּרִי הָעֵץ, אֲשֶׁר בְּתוֹךְ-הַגָּן--אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ, וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ: פֶּן-תְּמֻתוּן. 3 mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez point, sous peine de mourir." ד וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ, אֶל-הָאִשָּׁה: לֹא-מוֹת, תְּמֻתוּן. 4 Le serpent dit à la femme: "Non, vous ne mourrez point; ה כִּי, יֹדֵעַ אֱלֹהִים, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ, וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם; וִהְיִיתֶם, כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי, טוֹב וָרָע. 5 mais Dieu sait que, du jour où vous en mangerez, vos yeux seront dessillés, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal." ו וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל; וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ, וַיֹּאכַל. 6 La femme jugea que l'arbre était bon comme nourriture, qu'il était attrayant à la vue et précieux pour l'intelligence; elle cueillit de son fruit et en mangea; puis en donna à son époux, et il mangea. ז וַתִּפָּקַחְנָה, עֵינֵי שְׁנֵיהֶם, וַיֵּדְעוּ, כִּי עֵירֻמִּם הֵם; וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵה תְאֵנָה, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם חֲגֹרֹת. 7 Leurs yeux à tous deux se dessillèrent, et ils connurent qu'ils étaient nus; ils cousirent ensemble des feuilles de figuier, et s'en firent des pagnes. ח וַיִּשְׁמְעוּ אֶת-קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן--לְרוּחַ הַיּוֹם; וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים, בְּתוֹךְ, עֵץ הַגָּן. 8 Ils entendirent la voix de l'Éternel-Dieu, parcourant le jardin du côté d'où vient le jour. L'homme et sa compagne se cachèrent de la face de l'Éternel-Dieu, parmi les arbres du jardin. ט וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. 9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?" י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָלְתָּ. 11 Alors il dit: "Qui t'a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t'avais défendu de manger, tu en as donc mangé?" יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 L'homme répondit; "La femme - que tu m'as associée - c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé," יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 L'Éternel-Dieu dit à la femme: "Pourquoi as-tu fait cela?" La femme répondit: "Le serpent m'a entraînée, et j'ai mangé." יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ. 14 L'Éternel-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie" JHB 24 11 25

jacques halbronn Astrologie et politique. La recherche périodique de solutions aux crises

jacques halbronn Astrologie et politique. La recherche périodique de solutions aux crises solve et coagula alchimie Solve et coagula en alchimie Selon nous, la meilleure définition de l'Astrologie est liée à la recherche de solutions, plus ou moins bonnes, à des moments précis cycliquement, à savoir l'entrée de Saturne en signe cardinal ou le passage de Saturne à 15° d'un signe fixe, soit 8 fois en 28 ans, donc tous les 3 ans et demi. Dans le premier cas, la solution sera plutôt heureuse, dans la seconde, plutôt douteuse, aventureuse, hasardeuse. Le leader providentiel est celui qui proposera une solution à une crise, permettant, en principe, de la résoudre. Il y a de vraies et de fausses solutions qui alternent à un rythme rapide d'où l'importance d'en connaitre par avance le calendrier et le timing. Rappelons que la solution peut vite devenir le probléme. “Le problème, c'est la solution” est une phrase de Paul Watzlawick qui résume magistralement l'approche interactionnelle. D'après Paul Watzlawick et l'équipe de chercheurs avec qui il a travaillé à Palo Alto, les problèmes humains, lorsqu'ils perdurent, sont le résultat de tentatives de solution qui ont échoué. sur le web SOLUTION "Nom commun formé ;par adjonction d'un suffixe "-tion"à partir du verbe latin "solvo" dont le participe passé est "solutus" et qui signifie " je délie" puis je désagrège, dissous"Ce verbe latin se décompose lui-même en deux éléments : " luo" qui signifie " délier,désagréger, laver, effacer", racine issue du grec (ce qui explique qu'on la retrouve en français sous la forme "ly-", le u grec ayant été transcrit en français par y ; "se" préfixe indiquant la séparation ." Ce mot est apparu en Français au XIVème siècle. D’après son étymologie solution signifie donc « action d’effacer en séparant ». Le terme "Solution" - en allemand Lösung est lié à la Question Juive. Titel von "Der Judenstaat" (die Juden'); ein Pamphlet geschrieben von Theodor Herzl und im Februar 1896 in Leipzig und Wien veröffentlicht. Er gilt als einer der wichtigsten Texte des frühen Zionismus. Wie Sous licence Alamy Titel von "Der Judensta On le retrouve en 1896 et en 1941 lors du passage de Saturne à la moitié du Scorpion en 1896-97 et à la moitié du Taureau en 1941-42, doit deux débuts de périodes HESSED. Nous avons publié un ouvrage concernant l'Etat Juif de Théodor Herzl et le Congrès de Bâle (Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) Herzl proposait l'Essai d'un solution moderne de la Question Juive, ce qui conduira à la création de l'Etat d'Israel (1947-4, dans la cadre de l'ONU) avec Saturne à la mi-Lion, donc en phase Hessed.En 1941, en phase Hessed, les nazis proposeront une "Solution finale de la Question Juive", ce qui conduira à la Shoah et à l'extermination de milions de Juifs. En 1944, le Débarquement "allié" aura lieu lors . de l'entrée de Saturne en Cancer, donc en début de phase Din et cette "solution" aura eu des effets positifs, conduisant à la capitulation allemande et au démantélement (bien tardif) des camps de concentration (Auschwitz etc) Der Judenstaat: Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage : Herzl, Theodor: 1896 En 1958, la bonne/vraie solution pour la France, était bien De Gaulle et le projet de nouvelle constitution mais en 1962 avec Saturne passant de Din à Hessed, la mauvaise solution pour la France fut choisie pour le conflit algérien avec les Accords d'Evian, Saturne étant passé dans la seconde partie du signe fixe du Verseau. 7 ans plus tôt, en 1955, avec Saturne à la mi-Scorpion est renversé et il n'est pas rappelé à la tête du gouvernement par le Président Coty, PMF démissionera peu après du nouveau gouvernement dont il n'est pasle chef.. 1981 était la bonne solution pour la France, 1983 et le tournant de la rigueur était la mauvaise solution. En 1989, Gorbatchev, sous Saturne en Capricorne (Din) décidera de ne pas intervenir mais en 1992, quand Saturne passe à 15°du Verseau, il démissionne. Il ressort que la recherche de solutions, à toutes les époques, aura été probablement liée au passage périodique de Saturne sur les 8 points signalés plus haut. On retrouve la question du traitement des crises dans le document suivant avec l'usage du mot SOLUTION, Sur le web "Face à l’accélération des crises climatiques, agricoles, sanitaires et environnementales, et à l’urgence de transformations profondes des systèmes agricoles, alimentaires et forestiers, INRAE présente sa stratégie scientifique à l’horizon 2030. Philippe Mauguin, PDG d’INRAE, et Carole Caranta, DG déléguée Science et Innovation, lancent les 15 défis “Recherche et Innovation” de la stratégie scientifique de l’institut. Objectif : produire pour les 5 enjeux prioritaires, d’ici 3 à 5 ans, des solutions concrètes et mobilisables par les acteurs socio-économiques, les filières et les pouvoirs publics. " Nous proposerons donc, désormais que l'astrologie mondiale se focalise sur l'émergence de solutions comme enjeu politique majeur de nos sociétés, tout en ayant conscience de la diversité de celles-ci, la phase Din étant vouée à corriger le solutions adoptées en phase Hessed, 3 ans et demi plus tôt, ce qui vaut pour la période actuelle où la phase Din qui se profile avec Saturne en bélier vient amender les effets de la phase Hessed de 2022 où émergea la NUPES. On peut penser qu'en son temps, Jésus a pu penser apporter une "solution" à la conflictualité affectant les relations entre le monde judéen et le monde de la Maison d'Israel. On comprend mieux la formule de la Genése:, chapitre III Le serpent a raison: la connaisance liée à cet arbre confère à l'homme un pouvoir considérable qui lui évite de commettre des fautes. ד וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ, אֶל-הָאִשָּׁה: לֹא-מוֹת, תְּמֻתוּן. 4 Le serpent dit à la femme: "Non, vous ne mourrez point; ה כִּי, יֹדֵעַ אֱלֹהִים, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ, וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם; וִהְיִיתֶם, כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי, טוֹב וָרָע. 5 mais Dieu (Elohim) sait que, du jour où vous en mangerez, vos yeux seront dessillés (lire décillés, de cil), et vous serez comme Dieu (Elohim), connaissant le bien et le mal." Or, paradoxalement, on nous présente ce passage comme celui de la faute d'Adam alors que c'est l'antidote à la faute qui lui est offert par le serpent, lequel trahit d'une certaine façon Elohim, à l'instar de Lucifer. En ce sens, l'astrologie est perçue comme la libération d'Adam si ce n'est que cet arbre de la connaissance du bien et du mal ne sera offert à l'Humanité qu'à l'Ere du Verseau, c'est à dire à présent seulement. JHB 24 01 26