jacques halbronn Subconscience/instinct versus Droit, Education. Astrologie Septénale.

jacques halbronn Subconscience/instinct versus Droit, Education. Astrologie Septénale. Il y a des périodes de même durée, où la Subconscience s'impose et d'autres où elle est refoulée. C'est ainsi que les enfants parviennent à "faire la loi' , à imposer leur mode de fonctionnement à leurs parents. Il serait tout à fait excessif de tout mettre sur le compte de l'éducation, de la culture ambiante. Les enfants ont leurs propres repéres et valeurs que l'on peut tout au plus tenter de moduler, de modérer. Dans la vie de la Cité, il existe des périodes subconscientes que le Droit s'efforcera assez vainement de déterminer en niant l'existence d'horloges "internes". Nous sommes donc en présence d'un double déni, visant une programmation innée en ne voulant croire qu'aux acquis. Cela dit, d'un point de vue cyclologique et au prisme de l'astrologie septénale, il apparait qu'en phase équinoxiale, il faille s'attendre à un refoulement des forces subconcientes, lesquelles reviennent en force en phase solsticiale. On pense notamment à un déni de la race et du langage non verbal, ce qui va justifier la colonisation et l'immigration, déni assumé à la fois par le colonisateur et par l'immigré. De même les femmes, de nos jours, auront tendance à nier toute programmation sexuée de façon à étayer un certain idéal d'égalité, sous tendu par tout un arsenal juridique.. Mais, la phase solsticiale (re)met les pendules à l'heure en dénonçant certains excés et de même en sens inverse pour la phase équinoxiale avec laquelle elle alterne. La période actuelle, étant équinoxiale, de par l'entrée de Saturne sur l'axe bélier -balance , est marquée par un déni des structures fondamentales, une volonté d'en relativiser l'importance, en tout cas, d'où la sacralisation par l'instrumentalisation du Droit, de la Loi, notamment par son volet répressif, du processus d'immigration, présenté abusivement comme irréversible, En réalité, l'on ne peut qu'observer la prédominance des clivages subconscients - dans le temps comme dans l'espace, ceux-ci échappant au contrôle du politique, d'où un apartheid incarné par les populations visées et non pas qui leur serait imposé. Car qui se ressemble, s'assemble. L'on se rapprochera de ceux qui parlent la même langue, qui ont le même langage non verbal - on se comprend à demi- mot- en quelque sorte subconsciemment. La phase solsticiale est conduite à minimiser le poids de la Loi alors que la phase équinoxiale ne jure que par les textes juridiques, par le "papier". JHB 16 06 26

jacques halbronn Astrologie saturnienne et quintessence, le 5e Elément saturnien en Chine.

jacques halbronn Astrologie saturnienne et quintessence, le 5e Elément saturnien en Chine. Commd le signale Olivier Peyrebrune (Gazette de la FDAF; octobre 2025); la Terre, 5 e élément occuppe une place centrale, qui correspond, selon nous, à Saturne. Sur le web Les 5 éléments chinois : le wu xing Par audaladeco / Feng Shui / 25 mars 2021 Il est impossible de réaliser une expertise Feng Shui sans comprendre comment les 5 éléments chinois interagissent les uns avec les autres. Ce concept est appelé Wu Xing ou, plus précisément, « wu zhong liu xing zhi qi » ce qui signifie « les cinq types de chi qui prédominent à différents moments ». Selon la cosmologie chinoise, tout ce qui existe appartient à l’un de ces 5 éléments ou phases. Ils forment les composants de base de toutes les matières, et de tout ce qui se passe dans la nature et dans notre corps. Comme ils caractérisent le Chi, je vais vous expliquer comment, en Feng Shui, on analyse si les relations entre ces éléments sont harmonieuses ou non (cf le glossaire Feng Shui pour plus de notions fondamentales). Quels sont les caractéristiques des 5 éléments chinois ? Le principe des 5 phases est né, comme les 8 trigrammes, comme le concept du Taiji, des observations réalisées par les anciens. A partir de la substance naturelle, on définit une propriété dynamique qui sert ensuite à catégoriser les objets, les phénomènes, les saisons, la météo, les goûts, les organes, les émotions… L’élément Métal : il est associé aux zones Ouest (chiffre 7) et Nord-Ouest (chiffre 6). Sa saison représentative est la fin de l’Automne et le début de l’Hiver. Il est associé au temps sec, au goût piquant, au chagrin et au son ré. Les couleurs du Métal sont le blanc, le gris, le doré et l’argenté. Il est relié aux organes respiratoires tels les poumons, la bouche, le nez mais aussi la peau. C’est la phase des trigrammes Qian et Dui. L’élément Bois : il est associé aux zones Est (chiffre 3) et Sud-Est (chiffre 4). Sa saison représentative est la fin du printemps et le début de l’été. Il est associé au vent, au goût aigre, à la colère et au son mi. Les couleurs du Bois sont le vert et le marron. Au niveau des organes, on trouve le foie et la vésicule biliaire. Il est également relié aux jambes, aux pieds et au bas du dos. C’est la phase des trigrammes Zhen et Xun. L’élément Eau : elle est associée à une seule zone, le Nord (chiffre 1). Sa saison représentative est l’hiver. Elle est associée au froid, au goût salé, à la peur et au son la. Les couleurs de l’Eau sont le bleu et le noir. Au niveau des organes, on trouve le rein. Elle est également reliée aux oreilles, à la vessie, aux systèmes sanguin et urinaire. C’est la phase du trigramme Kan. L’élément Feu : il est associé à une seule zone, le Sud (chiffre 9). Sa saison représentative est l’été. Il est associé à la chaleur, au goût amer, à la joie et au son sol. Les couleurs du Feu sont le rose, le rouge et le violet. Au niveau des organes, on trouve le cœur et l’intestin grêle. Il est également relié aux yeux et à la langue. C’est la phase du trigramme Li. L’élément Terre : elle est associée au Nord-Est (chiffre 8) et au Sud-Est (chiffre 2). Dans le carré lo-shu, elle est aussi associée au centre (chiffre 5). Il n’y a pas vraiment de saison représentative car on la retrouve au début du printemps et aussi au début de l’automne. Elle est associée à l’humidité, au goût sucré, à la concentration et au son do. Les couleurs de la Terre sont le jaune et le orange. Au niveau des organes, on trouve l’estomac et la rate. Elle est également reliée à l’abdomen, aux mains et aux doigts. C’est la phase des trigrammes Gen et Kun. Ainsi, on voit que chaque élément ou phase possède un chi qui lui est propre, porteur de caractéristiques vraiment différentes. Chaque phase interagit avec les autres éléments. Ces interactions ont été étudiées et on distingue 3 cycles : le cycle de production, de destruction et de contrôle. JHB 16 06 26

jacques halbronnn Les Accords d'Evian avec Saturne en bélier. 15 juin 2026

jacques halbronnn Les Accords d'Evian avec Saturne en bélier. 15 juin 2026 Communiqué: "Après des semaines de tergiversations et de rebondissements, les États-Unis et l’Iran sont finalement parvenus à un accord pour mettre fin immédiatement à la guerre au Moyen-Orient sur tous les fronts, y compris au Liban. Cet accord a été annoncé ce lundi 15 juin, au petit matin, par le Premier ministre pakistanais Shehbaz Sharif, médiateur clé du conflit, puis confirmé peu après par Washington et Téhéran. Une cérémonie de signature est prévue vendredi à Genève, en Suisse." L'axe équinoxiall Bélier -Balance montre bien qu'il ne faut pas se polariser sur le signe zodiacal du Bélier comme la plupart des astrologues sont prompts à le faire. Les deux signes cardinaux équinoxiaux sont tout à fait équivalents en astrologie septénale et l'opposition est assimilable à la conjonction, ce que n'avait pas compris André Barbault (à la suite de Gouchon) dans le calcul et le graphique de son indice cyclique.(cf Clefs pour l'astrologie, pp. 161 et seq) Les accords qui sont en passe d'être signés relévent de la tonalité équinoxiale quipermer à des camps difféents de s'entendre et à la politique extérieure de l'emporter sur les enjeux internes, à la différence de la tonalité solsticiale, en alternance. Les gens ont tendance à se scandalier face à de telles enterntes et De Gaulle en 1940 avait finalemnt tort par rapport à Pétain lequel est en phase avec l'état d'esprit des Iraniens résignés à s'entendre avec leurs adversaires comme Pétain avec Hitler (Montoire),tout en sachant que tout est cyclique. On pense pacte germano-soviétique de 1939 sur le dos de la Pologne, aux accords de Munich ee 1938 sur le dos de la Tchécoslovaquie sous les mêmes configurations Force est de constater que les commentaires du public illustrent le manque de culture géopolitique . JHB 15 06 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Saturne et le cycle des colonisations. Unicité et Mulmtyiplicité

jacques halbronn Astrologie septénale. Saturne et le cycle des colonisations. Unicité et Mulmtyiplicité En Aout 1975, il y a un demi siècle, nous avions donné en allemand une communication à Aalen dans le cadre d'une Internationale Arbeistagung f¨ur kosmobiologische Forschung consacrée au thème "Der Einfluss kosmischer Symbole und kosmischer Krafte auf Individuum, Volk und Staat (-p. 13) :" Astrologie und Kolonialismus-Der Saturnzyklus von 1937 -1975." bien avant notre "Astrologie selon Saturne" (1994-1995) et à la veille de la parution de nos Clefs pour l'Astrologie (Seghers 1976), ce qui vient confirmer notre intéret pour cette planéte au regard de l'Astrologie, ce qui nous aura conduit aujourd'hui à parler d'une astrologie "saturno-centrée" succédant à l'héliocentrisme de Copernic.(XVe siècle). Nous avons montré que passage du sénaire (dédoublé en 12) au septénaire, par l'adjonction de Saturne avait perturbé singulièrement le dispositif des domiciles et ouvert (avec le septénaire) la voie aux transsaturniennes, ce qui est une compléte hérésie de la part de l'astrologie contemporaine, la soumettant facheusement à l'astronomie; laquelle correspond à un état primitif, non décanté, du systéme solaire. En 1975, nous n'avions pas encore vécu 1989 et le démantélement du bloc euro-communiste mais nous avions connu le temps de la décolonisation de l'empire français en 1960 et de l'empire nazi, en 1944 avec Saturne passant sur l'axe solsticial.(Cancer-capricorne). Ce phénoméne ne prend d'ailleurs sens qu'en le confrontant au passage de Saturne sur l'axe équinoxial(Bélier Balance), ce qui favorise au contraire la colonisation, l'annexion.(comme c'est le cas actuellement en prenant une orbe de 22 degrés en amont comme en aval (cf notre étude sur le 22). La signature au mois de juin 2026 d'accords entre les belligérants confirme la dimension équinoxiale actuelle contrairement à la grille de lecture "bélier". Il ressort que le cycle Saturne- Neptune, cher à André Barbault, n'a pas grand chose à voir -sinon du fait de coincidence ponctuelle) avec l'histoire du colonialisme et de la décolonisation et qu'il n'est nullement réservé à telle ou telle région du monde! Pourtant Barbault (né au début des années 1920) n'avait- t-il point traversé ces périodes d'autant que la France avait été fortement impactée par un tel phénoméne en Indochine et en Afrique.? Mais il était obnubilé par le créneau russo-communiste. En 1976, dans Clefs pour l'Astrologie pp. 158 et seq, et réédition 1993, pp. 135 et seq), nous distinguions les temps d'uniciité - équinoxiaux et de multiplicité - solsticiaux. JHB 15 06 26

jacques halbronn Le traitement de Saturne, un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie.

jacques halbronn Le traitement de Saturne, un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie. En septembre 1977, nous avions donné à Bonn (RFA de l'époque) une communication intitulée " le recours à l'astrologie comme langage allégorique privilégié de la pensée juive" (cf p. 76), lors d'un congrès de la Société pour l'étude la philosophie médiévale consacré à 'Langage et connaissance au Moyen Age', 16 ans avant notre communication lors du Congrès mondial des Etudes juives. Proceedings of the Eleventh World Congress of Jewish Studies, Jerusalem, June 22-29, 1993 ) en avant première de la soutenance de notre thèse de doctorat qui aura lieu en 1979 à l'EPHE et dans le cadre des Langues O. et paraitra en 1985 , après la mort de Vajda,sous le titre "Le monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux couple", (Ed Arché, Milan, postface de Paul Fenton). En cette meme année 1977, nous venions de faire paraitre notre édition du diptyque d'Abraham Ibn Ezra (Ed Retz, Bibliotheca Hermetica), avec une préface de Georges Vajda 'Le commencement de la sapience des signes et le Livre des fondements de l'Astrologie.. (voir in Revue des études juives, tome 155, n°1-2, janvier-juin 1996., il y a 30 ans, "Le diptyque astrologique d'Abraham Ibn Ezra et les cycles planétaires du Liber rationum".) Dans notre présentation de la conférence à Bonn, nous écrivions " La très grande majorité des thèmes centraux de la pensée juive '(Election, Liberté, Prophétie, Création etc) ont trouvé grace aux images astrologiques un moule d'expression" Nous ajoutions qu'avec Ibn Ezra, "l'astrologie cherche à ne plus etre simplement un langage" sous tendant une exégése. Le grand mérite d'Ibn Ezra, dans son diptyque, avait été de faire suivre l'exposé du premier volume" le Réshit Hokhma' d'un second volume reprenant, chapitre par chapitre, le premier exposé en s'interrogeant sur ses fondements (sefer hateamim) On peut le comparer à la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle après JC) En 1993, nous avions montré que la traduction de l'oeuvre d'Abenezra par Petro d'Abano avait été impactée par la traduction française opérée par un Juif francophone, qui avait servi d'interface. Déjà en 1976 , il y a 50 ans, dans Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers) nous avions abordé le Livre de la Création () en nous interrogeant sur le décalage entre le commentaire que le SY proposait de l'alphabet hébraique et l'ordre alphabétique en vigueur, montrant, par notre nouvelle méthodologie critique, que la question du traitement de Saturne avait été un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie, ce qui avait échappé à Ibn Ezra et à Paul Fenton, malgré notre publication de 1976 (.cf "R. Abraham Ibn Ezra a-t-il composé un commentaire sur le Sefer Yeṣîrâ" par Paul B. Fenton Revue des études juives Année 2001 160-1-2 pp. 33-60) En effet, le SY parlait de 7 lettres doubles selon une tradition pré-ptoléméenne qui intégrait Saturne dans la représentation du systéme solaire, sur le meme plan que les six autres astres. Or, la grammaire hébraique ne connaissait que six lettres disposant d'une double prononciation, par l'activation ou non du point daguesh) et le Resh retenu par le SY n'en faisait point partie! Le meme probléme se pose pour le Tétrabiblos de Ptolémée (étudié dans nos Clefs mais à l'époque nous ne l'avions pas relevé!) à savoir que la Lune ne pouvait ^etre associée au signe du Cancer, étant un facteur nocturne, lié à l'hiver mais qu'en voulant intégrer à tout prix Saturne dans le dispositif des "domiciles", l'on avait du déplacer celle ci et la placer avec le Soleil. Pourtant, nous avions déjà signalé à l'époque la position anormale de la Lune dans le dispositif des Exaltations en proposant de l'associer au bélier et le Soleil au taureau et non l'inverse. Il convenait de ménager la centralité de Saturne et de refuser qu'il déroge de son statut. Le sénaire est une clef incontournable pour comprendre l'importance du Douze en astronomie car le 12 est lié au systéme des doubles domiciles (6x2), ce que le septénaire ne permet plus. (cf notre article "Astrologie" de 1994 dans l'Encyclopaedia Universalis, concernant la genése du symbolisme zodiacal, lié au dit sénaire. Epistémologiquement, l'Histoire de l'Astrologie doit développer une approche structuraliste permettant de remonter davantage dans le temps., ce qui lui confèrerait un statut scientifique qu'elle n'a pas encore obtenu. On notera que le Cinquiéme Elément de l'Astrologie Chinoise correspond à notre approche de Saturne Pour O. Peyrebrune ( La loi des Cinq Eléments dans l'Astrologie Occidentale. , in Astro-Gazette de la FDAT, Octobre 2025, p/ 43) "L'Elemént Terre des Chinois est une sorte de Terre du milieu correspondant à l'Ether L'élément Terre en n'étant pas l'élement matériel des occidentaux est une quinte-essence, la première détermination des quatre éléments". Pour nous, les 4 Eléments correspondent au quatuor Mercure- Vénus-Mars- Jupiter encadré par le soleil au solstice d'Eté et par la Lune au solstice d'Hiver, dès lors que l'on a replacé Saturne au centre et non à la place de la Lune, déportée de façon aberrante, aux côtés du soleil (cf la Tétrabible de Ptolémée On notera que les deux signes équinoaiaux se ressemblenet en raison de la notion meme d'équinoxaiité alors que les signes solsticiaux s'opposes en raison du séparatisme propre à la solcticaiité JHB 16 06 26

jacques halbronn La relation astrologique France-Angleterre du XVIe siècle à nos jours

jacques halbronn La relation astrologique France-Angleterre du XVIe siècle à nos jours Selon notre Astrologie Septénale, il importe de mettre l'accent sur les influences étrangères que détermine l'influence astrologique. L'objet même de l'Astrologie Mondiale nous semble lié exclusvement à l'étude des conquétes, des annexions, des colonisations et des décolonisations. Par delà le rôle de tel leader ( Hitler, Pétain, De Gaulle, cf le récent film sur le général), la cyclologie intervient inexorablement dans les processus de conquête et d'occupation et pose la question de l'étranger , un thème que nous abordons depuis longtemps(cf sur le site hommes et faits, notre ,Anthropologie de la pureté - Essais sur faculte-anthropologie.fr une psychanalyse de l'étranger ) et qui constitue un enjeu politique, électoral majeur dont nous découvrons le lien avec l'Astrologie. Les hommes politiques sonr soumis à une telle cyclicité du rapprochement et de la mise à distance et leur marge de manoeuvre s'en trouve limitée par un calendrier saturnien sur lequel ils n'ont pas prise, quel que soit leur positionnement à telle enseigne qu'on peut les comparer à des pantins qui croient agir sur les événements alors qu'ils ne font qu'incarner une dynamique céleste, telle que définie par l'Asrologie Septénale. A l"astrologue de se contenter de rendre compte d'un tel flux et reflux '(à l'instar des marées) et il importera à l'avenir que le public soit averti des limites de l'exercice et vienne consulter en connaissance de cause. Comme dit l'Ecclésiaste, il y a un temps pour chaque chose et aller à contre courant est assez vain (Vanité des vanités) C'est ainsi que Pétain était en phase avec le contex astral en 1940 plus que De Gaulle lequel n'aura eu gain de cause que parce que Saturne l'avait bien voulu Il n'aura été que la mouche du coche. De la même façon, le peuple ne peut que se fier à un tel verdict cyclique et il nous semble donc assez vain de le faire voter, selon un calendrier , qui plus est, fantaisiste, comme s'il pouvait aller à l'encontre de ce qui était "écrit" ( Mektoub) C'est dire que la vie politique tant celles de électeurs que celle des élus, est une affaire entendue tant en interne qu'en externe. Un homme averti en vaux deux. La vie astrologique il y a cent ans (1992) La parution de cet ouvrage qui fait appel à deux contributions anglo saxonnes assez brèves, traduites en français (de Patrick Curry et Nicholas Campion), est la résultante de notre présence Outre Manche,notamment avec la semaine astrologique de Londres que nous programmames en 1981 (Avenue Road)- et qui fit l'objet d'une brochure en anglais, cf Astrology, Science and Society; Edited by Patrik Curry Boydell Press 1987 et notre article "The revealing Process of Translation and Criticism in the history of Astrology') et le Congrès d'Histoire de l'Astrologie que nous mimes sur pied au Warburg Institute en 1984. Par aillleurs, nous avions accueilli en 1978 Geoffrey Cornelius, à Lille et en 1979 Zach Mathews à Paris/(en 1977, Charles Harvey). Nous avions souvent couplé un de nos congrès avec celui, annuel, en septembre de l'Astrological Association, comme en 1980 à Bruxelles. Dans notre 4e de couverture, nouss écrivions en 1992 :"Le présent travail constitue une introduction à un ensemble de six volume constitués de traductions d'époque de textes anglais", à savoir à la charnière du XXe siècle. C'est ainsi que la Société Astrologique que France,en sa première version, fut lancée par la revue en langue française "Modern Astrology", sur le modéle britannique. A n'en pas douter l'astrologie anglaise, sous la houlette d'Alan Leo, avait souhaité se constituer une tête de pont, en France avant la Première Guerre Mondiale (p. 155), ce qui impacta la vie astrologique française dans son processus de renaissance. C'est aux astrolgues d'Outre manche que nous devons l'intégration des planétes transsaturniennes qui n'avaient guèore eu droit de cité en France jusqu'alors.(p. 47) Notre étude de 1993 en postface à L'Astrologie du Livre de Toth ( Etteilla) - montre que même un traité comme ( (ED. Trédaniel - Grande Conjonction) celui d'Eustache Lenoble (fin XVIIe) était recyclé en 1785 à la sauce "onomantique", c'est à dire sans usage des éphémérides. Le terme "astrologie scientifique", cher au polytechnicien Choisnard(Flambart) doit se comprendre du fait d'un recours aux positions planétaires "reélles". Deux ans avant la sortie de collectif franco-anglais, était paru chez Pardés, à l'initiative de Denis Labouré, le traité d'astrologie horaire du Bourguignon Claude Dariot qui marquera la Christian Astrology de Willliam Lilly (cf notre postface) Rappelons que l'astrologie horaire ne dépend pas de la date de naissance, elle reléve de la technique des interrogations, dont nous avons montré qu'elle était probablement à la base de l'astrologie exhumée par Michel Gauquelin sans que celui-ci ait établi de iien dans ce sens.. En 1981, nous avions montré qu'un traité d'astrologie comme celui du toulousain Auger Ferrier avait fait carrière Outre Manche, au XVIIe siècle (cf notre étude sur le site du CURA et notre DEA en Etudes anglaises, Université Lille III, 1981) grâce à une traduction. LA SOCIETE ASTROLOGIQUE DE FRANCE (Premier volet: 1909-1953) par Jacques Halbronn En tant qu’historien de la vie astrologique française du XXe siècle, il nous est apparu heureux de revenir sur le phénoméne « SAF ». lequel traverse tout le siècle, sur la base d’une numérisation d’une certaine quantité de documents conservés à la Bibliotheca Astrologica et qui font l’objet d’une numérisation en ligne. (cf La vie astrologique il y a cent ans, et La vie astrologique, années trente-cinquante, Paris, Trédaniel, 1992-1995, La première occurrence des activités de la SAF se situe en 1909 dans le cadre de la revue Modern Astrology..Mais l’on situe généralement cette naissance en 1928 ( cf Herbais de Thun Encyclopédie du mouvement astrologique de langue français, Bruxelles 1944, soit près de vingt ans plus tard) dans le cadre du « Bulletin de la Société Astrologique de France. Pour le développement de l’Astrologie Scientifique ». Nous disposons du dit Bulletin sur une durée d’environ dix ans avec pour facteur central la publication des Actes du Congrès de 1937, à Paris. Le personnage majeur de la SAF aura été le Lieutenant Colonel Firmin Maillaud, né en 1866. A ses côtés, l’on trouve André Boudineau, né en 1881, que nous avons bien connnu dans les années 1970, lorsque nous nous étions mis en tête de relancer la dite SAF. Le colonel avait été présent lors du congrès de Paris de 1953 et l’on trouve une photo de lui à la tribune, avec André Barbault. Maillaud avait préfacé le Dictionnaire Astrologique de Gouchon, paru en 1935. "Iere partie La SAF avant la première guerre mondiale Dans l’édition française de Modern Astrology l’n trouve une présentation de la dite SAF, née en février 1909, avec sa raison d’être et ses statuts. Article 2: La société a pour but de purifier et rétablir l’ancienne Science Astrologique en expliquant la symbologie planétaire, l’Esprir UN universel dans ses différentes manifestations: Le président en est Léopold Miéville, responsable de l’édition française de Modern Astrology Des réunions sont programmées qui feront l’objet de compte rendu dans chaque numéro de Modern Astrology. On trouve en effet régulièrement une présentation des « Travaux de la Société Astrologique de France », L’étude du zodiaque y est privilégiée. La rue du Cardinal Lemoine, au numéro 51, (Paris Ve) accueille les réunions. IIe partie La SAF, avant le seconde guerre mondiale Dans le Bulletin de la SAF, à partir de 1928, va reparaitre notre Société et l’événement majeur en sera le IVe Congrès International d’Astrologie Scientifique; « organisé à l’Exposition Internationale « Art et Technique » de Paris, du 17 au 25 juillet 1937. Nous disposons d’une photo d’ensemble des congressistes, reprise dans l’Encyclopédie d’Herbais de Thun. Le Président d’honneur en est Justin Godard Sénateur, ancien ministre de la Santé Publique Les actes parurent sous le titre « Astrologie Moderne » avec une préface de Marie-Louis Sondaz et une texte introductif de Kerneiz sur la réception de l’astrologie en France, avec un hommage à Paul Choisnard, puis un texte d’André Boudineau En conclusion, force est de constater l'existence d'un flux et d'un reflux dans les relations astrologiques des deux côtés de la Manche; JHb 14 06 26

jacques halbronn Astrologie septénale La conception de 45 degrés et l'accouchement à 0°. Pour une orbe de 22 degrés.

jacques halbronn Astrologie septénale La conception de 45 degrés et l'accouchement à 0°. Pour une orbe de 22 degrés. Est ce un hasard s'il faut attendre 9 mois entre la conception et l'accouchement? Toujours est-il qu'en astrologie septénale, le nombre 9 appparait comme totalisant 4 et 5.( 90 = 9). Le passage de Saturne sur le 15e degré d'un signe fixe étant analogue à une conception et celui de Saturne sur le 0° degrés d'un signe cardinal à une naissance. Selon nos sondages actuels, ce qui aura lieu à 0° était déjà en gestation à 45°. Ainsi, ce qui se passe actuellement avec un Saturne ayant franchi le 0° Bélier devra avoir été "annoncé" avec Saturne ayant franchi le 15° Verseau et c'est ce qui nous fournit la substance de l'événementiel du 0°. Dans le cas du conflit entre Israel et le hezbollah, on trouve aisément des prémices dans les années qui précédèrent, ce qui vise bel et bien le Sud Liban. En 2023, le 7 octobre, se produisit un massacre inoui commis par le Hamas en territoire israélien. Saturne se trouvait au début de l'année à la fin du signe fixe du Verseau. C'est le début d'un processus qui conduira Israel à s'en prendre au Hezbollah, au Liban, à l'Iran, en phase Zéro (2026) Rapport de cause à effet. wikipedia "La guerre entre Israël et le Hezbollah ou Troisième guerre du Liban se déroule en deux phases. La première phase commence le 8 octobre 2023 et se conclut en un cessez-le-feu le 27 novembre 2024. La seconde phase est en cours depuis le 2 mars 2026. La guerre débute par des affrontements frontaliers initiés par le Hezbollah qui se prolongent pendant la guerre de Gaza. Elle se poursuit avec des bombardements israéliens massifs au Liban à partir du 23 septembre 2024 et une invasion israélienne du Liban" Le fait que Saturne en bélier soit en phase équinoxiale et non solsticiale, explique l'extension géographique du conflit et le dépassement des frontières. Si Saturne s'était trouvé en Cancer, donc en phase solsticiale, les choses se seraient passée autrement,par leur renforcement (construction de murs) Israel aura choisi tour à tour les deux "solutions". Mais ce qui eut lieu en octobre 2023 donne la tonalité de ce qui se conclura début 2026, trois ans plus tard; La prise en compte de l'événementiel sous Saturne en position 45 permet de prévoir ce qui se produira sous Saturne en position zéro. C'est là une loi majeure de l'astrologie que nous avons eu le mérite d'exposer et qui confirme la division de l'écliptique en 8 et non en 12 "signes", la division des 90° en deux plutôt qu'en trois, d'où l'importance que nous accordons au carré plutôt qu'au trigone, à la quadruplicté plutôt qu'à la triplicité ;(cf notre article de mai 1994 dans la revue Ayanamsa, "Le probléme des bons et des mauvais aspects" (cf https://editions-arqa.com; /les-chroniques-dun-astrologue-par-jacques-halbronn/) En phase zéro, l'essai de 45° est "transformé" mais cela exige que Saturne passe d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale ou vice versa puisque la phase zéro est déclenchée par l'entrée de Saturne dans un nouveau signe cardinal! C''est ainsi que Mitterrand n'a pas remporté les élections législatives en 1978 sous Saturne en lion, au stade 45 alors qu'il gagnera présidentielles et législatives sous Saturne en balance (phase équinoxiale), au stade zéro, en 1981. Or, la question de l'orbe est déterminante quant à la qualité prévisionnelle. Selon nos dernières recherches, il convient de considérer une orbe de 22°(2+2 =Pi) tant par rapport à l'aspect de 0° que celui de 45°. Et bien entendu l'orbe, comme son nom l'indique vaut aussi bien avant qu'après la formation de l'aspect.. Autrement dit, l'orbite de Saturne à partir d'une conjonction zéro exerce un effet gravitationnel dès le -22° et jusqu'au + 22° et de meme pour l'aspect de 45° entre Saturne et les axes. C'est ainsi qu'en 1982, l'état de grace de Mitterrand du fait de l'écart de 22 degrés, la moitié de 45°, (22+ Balance, en l'occurrence) avec l'un des axes, ce sera alors le "tournant de la rigueur". Le nombre 22 est doté d'une puissance particulière (alphabet hébraique de 22 lettres (Livre de la Formation 12+ 7 +3 que nous avons corrgigé en 12+ 6+4) sur le web "En numérologie, le chiffre 22 est souvent appelé le « Maître Bâtisseur ». Il porte en lui une vibration double du chiffre 2, symbolisant le partenariat et la coopération, mais à un niveau amplifié. Le 22 possède le rêve du chiffre 11 et combine cette vision avec l’aptitude à transformer ces rêves en réalité. Il est extrêmement puissant et est considéré comme le numéro le plus réussi en numérologie. Ce chiffre incite à la grande réalisation, ayant le potentiel de réaliser de grandes choses à une échelle cosmique. C’est un nombre qui demande une grande discipline, une vision claire et une fondation solide pour concrétiser ses aspirations. Avec sa force combinée, le 22 nous inspire à bâtir des rêves tout en restant ancré dans la réalité." Giacomo Cavallo "22/7 = 3.1429 est une bonne approximation du nombre π (= 3.14159). On dit qu'elle a été utilisée depuis l'Egypte ancienne, Ancien Empire, mais le Papyrus Rhind (vers 1650 BC, copié d'un texte plus ancien de deux siècles) donne la valeur π=(16/9) ^ 2 = 3.1605. Archimède a calculé le périmètre de polygones d'un nombre croissant de côtés et a prouvé que 223/71 <π <22/7 (soit 3.1408 <π <3.1429)." JHB 14 06 26

jacques halbronn Epigénése et Surnature des influences. Prophétisme, astrologie, linguistique etc

jacques halbronn Epigénése et Surnature des influences. Prophétisme, astrologie, linguistique etc Avec le recul, l'axe central de nos travaux, toutes discipline confondues, sur plus d'un demi siècle aura été celui des influences (https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Halbronn), ce qui couvre divers phénoménes: le mimétisme, l'emprunt, la subconscience, l'inné et l'acquis, le Droit, le recyclage, le plagiat, l'emprunt sous ses différentes formes, que les influences soient "naturelles", dues à l'évolution ou "surnaturelles" , au sens de l'instrumentalisation, que cela reléve de la Science ou de la Technique, du passé le plus lointain (big bang) ou d'une intervention bien plus récente émanant d'une autre "humanité" que la notre, ayant interferé avec cette dernière. La question de l'influence concerne évidemment le leadership, la caste dirigeante entrainant tout un peuple dans son sillage. Le préfixe "épi" ("sur" en grec) s'applique aux différentes recherches que nous avons eu à conduire, notamment sur plan théologique et nous avons usé du terme "post-nature", postnaturel - pour désigner ce qui est venu après, dans un deuxiéme temps non plus du fait d'une évolution "naturelle" mais relevant d'une interférence, d'une intrusion dans le cours normal des choses. La Bible traite souvent de l' occupation d'une terre (promise) déjà habitée, d'où la perspective d'une forme de cohabitation avec les prédecesseurs. Le cas de l'anglais est, selon nous, emblématique dans la mesure où l'on ne saurait en appréhender la genése sans recourir à son rapport incontournable à la langue française. Nos travaux sur le prophétisme , notamment, eurent pour objet le recyclage de textes au sein de recueils (cf Le texte prophétique en France. Presses Universitaires du Septentrion, 1999) En ce qui concerne l'Astrologie, nous préférons paradoxalement parler de Subconscience, ce qui montre que les influences astrales tendent à terme à échapper à la Conscience et à s'exercer sur un mode souterrain.. Mais l'intrus peut tout à fait être celui que l'on aura voulu imiter, copier, d'où l'ambiguité des relations colonisateur/colonisé et la question de la coopération (Seconde Guerre Mondiale en France), au sein d'un empire censé transcender les anciens clivages, ce qui est aussi le cas de la laïcité à la française.. On peut tout à fait considérer l'immigration comme une forme d'imitation avec en perspective l'intégration mais aussi le fantasme du remplacement, de la substitution. Or, le mimétisme est un facteur de corruption quand il trahit son modéle, le déforme, le dévoie, c'est justement ce que nous aurons mis en évidence dans le rapport de l'anglais au français, de son piratage du français, d'où notre recherche sur l'erreur (Linguistique de l'erreur et épistémologie populaire (fr.scribd.com › document › 36701 0714 › jacques-HALBRONN-Linguistique-de-l-Erreur-et..., mémoire de "pré-doctorat", Thèse nouveau régime. Université Paris V, 1987) En ce qui concerne le plagiat, il est courant dans le cas des contrefaçons dont l'exemple le plus emblématique d'une supercherie littéraire est la genése des Centuries nostradamiques (Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) mais aussi des Protocoles des Sages de Sion (cf Le sionisme et ses avatars, au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) Le calque, la traduction relévent assurément de la question des influences (cf notre DEA (1981) sur une traduction anglaise :" La fortune d'un manuel d'astrologie: Les Jugements Astronomiques sur les Nativités d'Auger Ferrier" ) Le phénoméne des récurrences n'est évidemment pas étranger à notre champ d'investigation et cela nous conduit à la question de la cyclologie et du "déjà vu" à condition de ne pas se laisser leurrer par des différences de détail qui suffisent à certains pour nier l'influence exercée, la répétition en cours. Travailler sur les influences exige de passer outre à des variantes, à des variations. L'intérêt central de l'étude des influences tient précisément à la mise en évidence (centripéte) d'une unité derrière une diversité apparente.(centrifuge). L'individualisme est une tentative de déni des influences, des appartenances, des origines. Pour nous, reconnaitre le poids de l'inné, de l'instinct s'oppose à l'idée d'une création ex nihilo. Pour notre part, nous préconisons une politique de la ressemblance - qui se ressemble s'assemble. Nous tendons à nous rapprocher de nos "semblables", de nous regrouper même si nous ne percevons pas exactement ce que nous avons en commun, ce qui renvoie à la Subconscience dans l'espace comme dans le temps/ JHB 13 06 26

jacques halbronn La période 1942-48 au prisme de l'astrologie septénale. Alternance des phases de 7 ans en 7 ans.

jacques halbronn La période 1942-48 au prisme de l'astrologie septénale. Alternance des phases de 7 ans en 7 ans. L'année 1941 correspond au passage de Saturne à 15° taureau., ce qui marque le début d'une nouvelle phase qui prendra tournure à 7° Gémeaux (cf notre découpage en 16 secteurs) qui se concrétisera lors de l'entrée de Saturne en cancer en 1944, trois ans plus tard. C'est l'année de la Solution Finale (End Lösung) concernant la "'question juive" et cela sera marqué notamment par la Rafle du Veld'hiv, à Paris en 1942 visant les Juifs n'ayant pas la nationalité française. On ne supporte plus la présence juive au sein de la société allemande ou française. Telle est bien la logique de la solsticialité saturnienne qui poursuit les ennemis de l'intérieur en vue de les éliminer, de les évacuer. La solsticialité ne s'explique que par les débordements de la phase équinoxiale qui précéde avec la pénétration d'élements étrangers Mais il faut comprendre que cette phase (à double tranchant) encouragera la dénonciation et la condamnation/punition des collaborateurs/ collaboiratrices en France (cf le récent film" les rayons et les ombres)mais aussi des occupants allemands, ce qui conduira au Débarquement "allié" en Normandie. (juin 1944,Saturne en cancer) Mais le passage de Saturne en phase équinoxiale ne tarde pas à suivre avec Saturne arrivant à 22° Cancer en 1946. Le Royaume Uni se déssaisit du mandat SDN sur la Palestine et fait appel à l'ONU pour arbitrer. On voit donc qu'en phase solsticiale, on cherche des solutions en interne alors qu' en phase équinoxiale, on penchera vers des solutions "externes", avec intervention étrangère. Mais cycliquement, on en reviendra indéfiniment à l'alternative. JHB 13 06 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Prévisions pour les élections de 2027 en phase équinoxiale de Saturne. Un mandat menacé dès 2028.

jacques halbronn Astrologie Septénale. Prévisions pour les élections de 2027 en phase équinoxiale de Saturne. Un mandat menacé dès 2028. La phase équinoxiale qui s'inaugure actuellement avec Saturne entrant en signe du bélier change la donne et favorise Mélanchon freiné depuis sept ans par la phase solsticiale de Saturne depuis son passage en capricorne en 2018. En effet, en phase équinoxiale, on glisse dans une idéologie égalitariste qui estompe les différences de toutes sortes. Cela n'aura pas réussi à Poutine et son invasion de l'Ukraine (février 2022, Saturne en verseau), en raison du hola solsticial des Occidentaux mais la Russie pourrait enfin avoir gain de cause du fait de ce changement de phase de 7 ans, et l'entrée de Saturne en phase équinoxial, ce qui léve un obstacle et affaiblit les résistances. Selon nous, donc, la Gauche pourrait enfin l'emporter comme elle l'a fait en 1997, il y a près de 30 ans, sous le même Saturne en bélier lequel ne favorise pas le RN et son programme de barrage à l'immigration. L'équinoxialité, c'est la mixité, l'égalité comme son nom (Aequalitas, égalité, équidistant) l'indique. En 1994-95, nous avions publié L'Astrologie selon Saturne, avec une série d'événements (sur 2 siècles) marqués par le passage saturnien de la solsticialité ( Poissons) à l'équinoxialité ( Bélier); cela favorise (l'un ne va pas sans l'autre, c'est le revers de la médaille) toutes sortes de migrations, aussi bien celles de l'immigration que celle de l'invasion et de l'occupation comme en 1939-1940, période qui se terminera en 1944 avec Saturne en Cancer solsticial. Idem en 1989 avec le démantélement en phase solsticiale du bloc russo-communiste. Il n'est donc pas/plus besoin d'organiser des élections pour savoir quelle est la politique qui s'impose de telle date à telle date. A mi parcours de toute phase saisonnière, il y a le seuil de 45° qui se projette sur la phase saisonnière à venir. Il faudra donc s'intéresser au passage de Saturne à la moitié du taureau dès 2029. Notons que le passage de Saturne en 2023, à la moitié du Verseau -solsticial,(phase 45) aura suscité certaines espérances à gauche qui devraient se concrétiser en phase Zéro, sous Saturne en Bélier (équinoxial). En phase équinoxiale, la notion d'étranger devient plus floue alors qu'elle retrouve toute sa densité en phase solsticiale.. C'est ainsi qu'en 1940, on était en phase équinoxiale, ce qui fait que d'une part, l'envahisseur n'est pas géné d'être en territoire inconnu et que d'autre part l'envahi ne l'est pas trop non plus par l'occupatioon qui en résulte. C'est ainsi que parler de défaite de la France en 1940 en phase équinoxiale (Saturne en bélier, signe équinoxial comme la Balance) n'a pas la même portée qu'en 1914, en phase solsticiale.(Saturne entrant en cancer, signe solsticial comme le capricorne) C'est ainsi qu'en 1981, sous Saturne en balance, la présence de communistes dans le premier gouvernement Mauroy aura été tolérée. En ce sens, l'aspect de carré est bel et bien dissonnant entre axe équinoxial et axe soltiticial alors que l'opposition connecte deux signes équinoxiaux ou deux signes solsticiaux et est donc assimilable à une conjonction, ce qui va à l'encontre de l'indice cyclique de Barbault où l'opposition entre planétes fait monter la courbe alors que la conjonction la fait plonger. Nous dirons qu'en phase équinoxiale, ce qui est étranger risque de primer sur ce qui est local alors qu'en phase solsticiale, le local ne ménagera pas les éléments considérés comme extérieurs au groupe considéré. Actuellement, en cette entrée de Saturne en bélier, la préférence pour l'immigré, au nom de l'idée de "nouvelle France" idée chère à Mélanchon, aura le vent en poupe pour quelque temps mais un coup d'arret surviendra avec le passage de Saturne au delà du 15° taureau, au bout de trois ans et demi d'où un recul d'ici les présidentielles du RN contrairement à toute attente et projection. Mais hatons nous de préciser, sur la base notre nouveau schéma qu'à mi-parcours, quand Saturne dépasse 22°30, l'on bascule dans la phase suivante (cf notre récente étude sur le même support). Les élections de 2027 se tiendront avec bien du retard sur le passage de Saturne à 0° bélier et l'échéance de 2028 raccourcira d'autant la marge de manoeuvre de l'élu et les exemples abondent d'une telle mésaventure comme avec Mittérrand et son tournant de la rigueur dès le mois de juin 1982! La durée constitutionnelle artificielle du mandat présidentiel ne saurait neutraliser le processus cyclologique véritable JHB 12 06 26

jacques halbronn Pour une astrologie prévisionnelle à 16 signes de 22°30' La question des "tournants" imprévus. 1982, 2020. 2028

jacques halbronn Pour une astrologie prévisionnelle à 16 signes de 22°30' La question des "tournants" imprévus. 1982, 2020. 2028 A ,notre grand mère maternelle institutrice .( dite Claude Jonquière, notice Wikipedia), passionnée de géométrie. Il y a déjà quelque temps , nous avions envisagé l'aspect de 22°30 appelé Semi-octile (cf article Aspect, Wikipedia) ". Selon Jacques Halbronn, la division du zodiaque fait double emploi avec le système des aspects, suivant en cela Johannes Kepler. Halbronn propose une nouvelle théorie à partir d'un découpage binaire du cercle (180, 45°, 22°30" (semi-octile) et considère uniqujacques halbronn Pour une astrologie prévisionnelle à 16 signes de 22°30'" Aujourd'hui, nos travaux viennent confirmer la pertinence qu'il y a à diviser les 90+ en 4 fois 22°30; ce qui donnne 16 "signes" sur l'écliptique. Le nombre 22 est bien connu: c'est le nombre de lettres de l'alphabet hébraïque, c'est le moyen de retrouver le nombre Pi en divisant 22 par 7, ce qui donne 3,1416. Nous aurions ainsi un repére prévisionnel ; plus pointu avec Saturne à 45° des axes tropiques/saisonniers, puis à 22°30; puis à 0° puis à 22°30 à nouveau. On devrait donc diviser le cycle en périodes de 1260/2 soit 630 jours.(total 9) Le quatriéme temps se situerait à 22°30 de chaque signe cardinal; alors que le deuxiéme temps se placerait à 22° 30 en amont de 0° en signe cardinal, ce qui donne 7° 30 du signe mutable. On aurait donc la série : Saturne à 22°30 signe cardinal puis (Plus 22°30) Saturne à 15° signe fixe- Saturne (Plus 22°30) à 7°30 en signe mutable et Plus 22°30 Saturne à 0° en signe cardinal . Dans le cas de la présidence Miterrand, on reléve qu'à 22°30 de la balance, en 1981, c'est le tournant de la rigueur avec Saturne en semi-octile. sur le web " Peu avant ce 14 juin 1982 , François Mitterrand annonce le 9 juin 1982 une « pause dans les réformes », afin de les « digérer » et stabiliser la situation budgétaire, et surtout un premier bloc de mesures de rigueur que le Parlement n'adopte que par la procédure du 49.3 : blocage des prix et des salairesjusqu'à la fin ..." Or, Saturne en juin 82 se trouve presque à 22°30 de la Balance; (Conférence de presse de M. François Mitterrand, Président de la République, sur le bilan de l'action gouvernementale (croissance, solidarité, relations extérieures), la situation économique et les objectifs du gouvernement, Paris, Palais de l'Elysée, le 9 juin 1982. Ainsi, au delà de 22° du signe cardinal, pour Saturne, on bascule déjà vers la phase suivante, équinoxiale si on était en solsticiale et solsticiale si on était en équinoxiale; Nous dirons donc pour l'avenir, que lorsque Saturne arrrivera à 22° 30 du bélier, ce sera le commencement de la fin d'un certain état de grâce pour le président élu en 2027, soit dès le début de l'année 2028, du fait que les élections n'ont pas lieu dès à présent, ce qui laisse bien peu de marge au nouvel élu, moins encore que pour le Miterrand élu au printemps 1981. On se rend compte à quel point le calendrier électoral se devra par la suite, suivre rigoureusement le cycle de Saturne. En ce qui concerne Macron, en 2020, Saturne passant à 22° du capricorne, la pandémie COVID va contraindre le gouvernement à sacrifier ses engagements économiques . sur le web " La pandémie du COVID-19 a engendré en 2020 une crise économique mondiale inédite par son ampleur et sa vitesse de diffusion à l’échelle planétaire. Les économies du monde entier ont été touchées en même temps par deux chocs d’offre et de demande de grande ampleur qui ont nécessité des mesures économiques d’urgence adoptées aux niveaux nationaux et européen et des mesures spécifiques adoptées par la Banque centrale européenne" sure le web "Un livre choc révèle les coulisses glaçantes de la gestion du Covid-19 en France. Entre décisions contradictoires, pénurie de masques, SMS accablants et défaillances administratives, l’enquête est une plongée vertigineuse au cœur du pouvoir, alors que la crise sanitaire virait au chaos On aura" compris que la prévision astrologique ne saurait se passer ni du semi-carré ni du semi-octile, deux aspects jusque là peu familiers! Saturne en capricorne (2020) était en carré de sa position en balance.(1982) Dans un cas, l'on se prépare à une phase équinoxiale et dans l'autre à une phase solsticiale; Dès 2028, on amorcera un virage vers une phase solsticiale. JHB 12 06 26

Jacques Halbronn Réflexions autour des Actes du Colloque COMAC de 1997 "Astrologie, une science en marche" (1998) De l'astrologie animale à l'astrologie extra-terrestre

Jacques Halbronn Réflexions autour des Actes du Colloque COMAC de 1997 "Astrologie, une science en marche" (1998) De l'astrologie animale à l'astrologie extra-terrestre Il y était question de l'émergence d'une "nouvelle Astrologie", il y 30 ans. "à l'aube du XXIe siècle". Mais de quelle astrologie s'agit-il, celle de JP. Nicola ou bien de la notre? That is the question! On attend, selon Patrick Le Guen, "une véritable théorie de l'astrologie" Une "nouvelle Science est en marche", y annonce -t-on. Le Guen souligne dans sa contribution (p. 20) "Ce probléme de précision des heures de naissance apparait comme un obstacle sérieux pour la réalisation de toute étude astrologique." Or, pour notre part, l'heure de naissance est sans importance car dès 1976 (Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers, rééd 1994) nous prenions nos distance par rapport au thème de naissance. Il est vrai que les statistiques Gauquelin reposent sur un tel savoir généthliaque mais nous avons indiqué que l'astrologie exhumée par ce chercheur ne nous concernait pas, qu'elle relevait d'une forme primitive d'astrologie,polyplanétaire et non articulée sur l'écliptique -non zodiacale, non saisonnière - mais sur le seul mouvement diurne, circadien.. A l'évidence, cette astrologie ne pouvait recourir à des astres inconnus, invisibles à l'oeil nu. En tout état de cause, l'astrologie est liée à l'Histoire de l'Humanité et ne saurait dépendre de découvertes propres à nos "temps modernes"! Or, d'aucuns veulent croire que c'est le trio "Uranus Neptune Pluton" qui serait la providence de l'astrologie "moderne" (cf le système RET). Cette astrologie "conditionaliste", comme son nom l'indique, accorde une certaine importance aux facteurs "non horoscopiques" ainsi qu'à la "globalité du thème", c'est à dire au contexte de la carte du ciel considéré!Jean Paul Citron (qui avait rédigé un intéressant compte-rendu de nos Clefs, pour notre revue Grande Conjonction (1978) réfléchit sur les conditions de l'accouchement. (p111)/ Nous sommes donc en présence d'une astrologie dérivée des travaux de Gauquelin ( L'influence des astres, 1955), post-gauquelinienne. En 1986, dans la Pensée Astrologique (en prélude à la réédition de l'Histoire de l'Astrologie de Serge Hutin (Ed Artefact), nous avions nous même tenté d'expliciter les dits travaux (cf aussi notre édition des Personnalités Planétaires, Ed Trédaniel, 1992), ce dont avait rendu compte Suzel Fuzeau Braech (La preuve par deux) en envisageant une sorte d'auto-détermination de nos sociétés humaines dans leur processus d'instrumentalisation du ciel visible. Comme on l'a dit plus haut, cette forme d'astrologie n'a rien à voir avec notre approche d'une astrologie "mondiale dont la vocation statistique est d 'ailleurs plus légitime que l'astrologie généthliaque individuelle. D'ailleurs, notre interprétation des résultats Gauquelin met en évidence le caractère collectif de cette astrologie, liée à un systéme de castes socio-professionnelles. Cette astrologie Gauquelin, contrairement aux apparences, n'est liée au moment de naissance que très accessoirement. D'ailleurs, cette astrologie n'aura pu se mettre en place que dans un processus conventionnel lequel ne saurait avoir été amorcé par l'étude du moment de naissance, ce qui nous semble, à plus d'un titre, anachronique si l'on se situe dans l'Antiquité. Certes, c'est par ce biais généthliaque, que Gauquelin sera parvenu à produire ses statistiques - influencé qu'il était par la pratique horoscopique de son temps qu'il entendait au départ démystifier. Mais tout indique que les choses ne se sont point passées ainsi! Nous pensons que dans ces sociétés, existait des cultes planétaires spécifiques aux différentes "castes" et que certaines actions étaient organisées en conséquence, tout au long de la vie de la Cité. Cela aura généré ainsi, une sensibilité particulière à la position de telle ou telle planéte à l'horizon ou au mérdien, le moment de la naissance étant dès lors impactable au même titre que bien d'autres moments de l'existence du groupe, ce qui impactera ses membres par voie de conséquence. Le tort de Gauquelin est de ne pas su théoriser ses travaux et donc de ne pas avoir compris que la planéte totem agissait bien au delà du dit moment de naissance, ce qu'il n'aura pas été en mesure de vérifier, puisqu'il n"était pas parvenu à cette conclusion avant sa mort (1991) mais d'ailleurs, comment aurait-il pu s'y prendre, quelle situation privilégier en dehors de celle très particulière de la naissance. Il faudrait s'informer sur les autres espéces liées à tel mouvement céleste, dont il est traité dans les préfaces à ses ouvrages. En tout état de cause, les résultats Gauquelin attestent certes d'une possibilité de connection entre les sociétés primitives et les astres mais elles ne sauraient servir, comme le prétendent les conditionalistes à assurer des consultations individuelles si ce n'est en prenant en compte toutes sortes de paramétres extra-horoscopiques. Selon nous, il y a opposition au sein du milieu astrologique entre ceux qui veulent intégrer l'astrologie dans un processus évolutif (cf Patrice Guinard, dans son Manifeste, site du CURA) et ceux qui mettent en avant la thèse d'un dessein intelligent créationniste, qui considérent que l'astrologie doit décanter le magma astronomique pour parvenir à un astre central, en l'occurence Saturne. On aura compris que l'astrologie polyplanétaire et non zodiacale selon Gauquelin correspond à une proto-astrologie antérieure au grand Oeuvre de la Création (Genése I) qui ne concerne pas uniquement les humains (cf la biodynamie de Rudolf Steiner). Cette nouvelle Astrologie saturnocentrée serait l'oeuvre d'extra-terrestres dans un passé relativement recent de quelques millénaires (cf le récent film Disclosure Day) très avancés sur notre Humanité. JHB 10; 06 26

jacques halbronn Réflexions kafkaiennes autour de son catalogue d'exposition 'Astrologie et prophétie. Merveilles sans images, Ed BNF 1994

jacques halbronn Réflexions kafkaiennes autour de son catalogue d'exposition 'Astrologie et prophétie. Merveilles sans images, Ed BNF 1994 En 1993, Antoine Coron (Réserve de la BNF) nous invita à préparer une exposition (qui se tiendra début 1994et qui sera la dernière dans les locaux du site Richelieu) consacrée à nos sujets de recherche dont il avait pu percevoir toute l'ampleur de par notre fréquentation de son département. Ce catalogue fut dédié à notre directeur de thèse. (p..5) lequel avait accepté en 1985 de nous conduire à la thèse d'Etat (Paris XII) Auparavant, nous étions inscrit, depuis plusieurs années, en thèse d'Etat, à Paris X, avec jacques Merleau Ponty. en Epistémologie de l'Astrologie. Dans le dit catalogue, nous ne référions à plusieurs reprises (pp. 48 et seq) à la dite thèse engagée depuis déjà longtemps et sur le point d'être soutenue. Son intitulé était déjà fixé: Le texte prophétique en France. Or, la soutenance n'aura finalement lieu que 5 ans plus tard, début 1999. L'examen du dit catalogue dénote un stade fort avancé de notre travail et avec le recul les délais de soutenance imposés par le dit directeur nous apparaissent tout à fait exorbitants, puisque au total celui-ci nous aura gardé sous sa coupe, près de 14 ans! Nous ignorons les motifs réels d'une telle durée en précisant que durant cette période, nous n'avons pas perçu le moindre subside ni le moindre droit pour la retraite! En 1985, lorsque ce directeur nous accueillit, nous avions déjà soutenu en 1979 une thèse de 3e cycle avec le Pr Georges Vajda (EPHE Paris III) qui paraitra en cette même année aux Ed. Arché, à Milan sous le titre "Le Monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux couple". L'on peut supposer raisonnablement que ce directeur avait attendu le dernier moment pour donner son feu vert, fin 1998, puisqu'il partait à la retraite, étant né en 1935. On peut parler d'incurie à moins d'envisager quelque forme d'animosité, de ressentiment à notre encontre qui l'aurait inspiré. Ces délais ne nous permettront même pas d'avoir une bonne mention pour notre thèse ("honorable") Mais dans notre carrière de "thésard" non rémunéré et non protégé,il est vrai que nous avons pu prendre la mesure de l'irresponsabilité et de l'impunité des directeurs de thèse sur le place de Paris. A la suite de notre soutenance de 1999, nous nous inscrivimes pour un post doctorat, dans le cadre de l'Histoire du Catholicisme, à l'Ecole Pratique des hautes Etudes., le sujet étant consacré à un dominicain spécialiste de Nostradamus, Jean Giffré de Réchac (Sainte Marie). Mais il nous faudra attendre la fin de 2007 pour pouvoir soutenir. avec à la fin une maigre mention "honorable" avec un jury se révélant incapable d'apprécier équitablement notre travail de post doctorat et s'intéressant à des critères inappropriés pour un tel titre. En 2002, nous nous présenterons à la succession de la chaire d'Antoine Faivre, à la Ve Section de l'EPHE mais l'on nous élimina au profit d'un proche de Faivre qui venait tout juste de présenter en urgence des travaux avec un bagage de publications très inférieur au notre, sous le prétexte que nous n'avions pas cotisé, ce qui alourdirait la charge de la dite EPHE Entre 1973 et 2002, nous avions passé près de 30 ans en lien avec la Section Sciences Religieuses de l'Ecole Pratique et l'on nous laissait ainsi en plan, sur le carreau, sans la moindre indemnité ou compensation.. Il nous faut dire deux mots d'une autre mésaventure, cette fois, à Paris V, au département de linguistique où nous nous étions inscrits parallélement à notre thèse d'Etat autour de l'emprunt linguistique, à la suite d'un DEA (Lille III, 1981). En 1987, notre directeur nous annonça que nous pouvions soutenir et qu'il nous fallait deux rapporteurs mais l'un d'entre eux nous blackboula et nous allions devoir présenter une nouvelle mouture, approuvée par le dit directeur en 1989 mais l'un des rapporteurs que nous avions nous même proposé allait faire obstacle et notre directeur ne proposant pas de solution, alors qu'il eut été possible d'en rester au statut précédant de la thèse, ayant moins d'exigences, un Professeur de Paris VII de notre connaissance se proposa de prendre le relais maisn en raison des difficultés propres à son département, en 1995, il n'avait toujours pas proposé de date de soutenance pour la thèse que je lui avais remise et nous demanda, en désespoir de cause, de nous contenter d'un DESS à Paris VIII.Il devait décéder peu après. , JHB 08 06 26

jacques halbronn La Vie Astrologique francophone. Le M.A.U et les années 1977-1983. !Pour une prévision ternaire

jacques halbronn La Vie Astrologique francophone. Le M.A.U et les années 1977-1983. !Pour une prévision ternaire On peut dire que le Mouvement Astrologique Unifié (fondé en 1975) aura connu son premier âge d'or, dans les années 1977-1982 lesquelles ont correspondu à la culmination de Saturne à 0° Balance, encadrée par son passage à 45+ des axes saisonniers, ce qui illustre à merveille le pattern de 7 ans de notre Astrologie Septénale; Il y a un début, un sommet et une fin, avec des intervalles de 3 ans et demi et de 45 degrés (ce qui totalise 90°) Notons qu'en 2026, Saturne se trouve en bélier, signe cardinal comme la Balance. Mais Saturne est ainsi à 0° de l'un des deux axes saisonniers, c'est à dire en conjonction. Examinons en détail le déroulement de ces 7 ans, datant ayant débuté il y a un demi-siècle. 1977 fut l'année du Congrès Ere du Verseau, avec une synergie MAU, Autre Monde, Nouvelle Acropole, ce qui conduira en 1979 à la parution des Actes "Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (Ed Albatros). Signalons aussi un triptyque "Sur la piste du Zodiaque" (Revue Grande Conjonction. Cahier d'Etudes Astrologiques) avec des contributions de Lisa Morpurgo, Max Lejbowicz, Yves Lenoble.et le congrès de Madrid en collaboration avec l' ANAE de Blanca Hernandez Lupion. annoncé dans notre revue franco-espagnole. En 1978 Congrès de Saint Maximin, -près d'Aix en provence puis Congrès international sur l'enseignement Astrologique dans les locaux de Nouvelle Acropole, Porte Maillot. Une table ronde en fut filmée et une motion finale fut rédigée et paraitra dans le Guide de la Vie Astrologique (en co-édition avec les Ed; Trédaniel) Fin 78, Congrès franco-bélge de Lille (avec l'INAC de Jean Hoyoux avce la Création d'une fédération européenne (France, Belgique, Allemagne, Espagne).En 1979, se fonde la FIMA Fédération Internationae Méditerranéenne d' Astrologie à Nice (idée reprise par la FAES plus de 20 ans plus tard) avec comme secrétaire la Milanaise Fernanda Nosenzo Spagnolo laquelle organisera un congrès à Spoleto ,en Italie , 1981 '(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007) Un Congrès se tiendra à Genéve, à l'iinitiative du MAU, avec une édition suivante en 1980 A Paris s'ouvre le Centre Providence qui accuieille la Bibkiotheca Astrologica et une annexe, rue Saint Jacques, le Centre Albertus Magnus.autour de la Faculté Libre d'Astrologie de Paris (FLAP fondée en 1975).On se rapproche alors de Saturne à 0° Balance et c'est le congrès de Bruxelles; et la création de la FIALF (Fédération Internationale des Astrologues de langue française., suivie d'un congrès à Luxembourg, ville de son secrétaire, Jean Nicolas Scheuer en 1981, année du Congrès de londres, organisé par le MAU, sous la forme d'une semaine entière. 1981 , année du passage de Saturne à 0° balance. La politique de présence provinciale se développe à la Rochelle, Toulouse, Metz, Strasbourg; Lumbin (près de Grenoble,avec Alain Chevilllat) mais aussi Tournai, en Belgique avec l'Astro Group de Georges Schepers, qui éditera les Actes de Toulouse et de Metz/ En 1982, un congrès SAF MAU se tiendra à Athènes avec une des signataires de la FIMA. Theodora Dakou.(cf Guide Astrologique 1984 et 1997) En 1984, s'ouvrira un nouveau cycle de 7 ans, au passage de Saturne à 15 ° Scorpion avec un congrès MAU, filmé, à la Bourse du Commerce de Lyon, la fondation avec Denise Daprey (Auxerre), pour Présidente de la FEA (Fédération des Enseignants en Astrologie) qui tiendra un congrès à Orléans En 1986, J; halbronn est élu vice président du GERASH puis en assure la direction à la suite de la démission de Patrice Louaisel Cela correspond à une certaine ubris provocatrice générant une résistance, voire une politique de la terre brulée. En 1987-88 89 le MAU relancera les congres parisiens.; A l'entrée de Saturne en capricorne, autre signe cardinal, en 1989-1990, c'est le début du Salon annuel de l'Astrologue (Francis Santoni, Christophe de Céne, José Gonzalez ), au Palais des Congrès de la Porte Maillot avec les stands des divers groupements astrologiques, formule qui avait été rodée à Lyon et à Orléans. (cf notre Livre blanc de l'Astrologie, 2006). Mais selon notre méthoddologie ternaire, il faut remonter à 1985 -ce qui vaut aussi pour le monde soviétique. La création de la FFA sous la présidence de Danièle Rousseau, en phase saturnienne 45 en scorpion (Congrès de Grasse décembre 1985) conduira aux congrès organisés par Yves Lenoble, à partir de 1990sur Paris- phase saturnienne 0° en capricorne. Yves Lenoble qui n'est pas en mesure d'expliciter astrologiquement la chaîne événementielle, rappelle: "A partir de 1985 deux tentatives de fédération. Danièle Rousseau regroupe en 1984 au sein de la Fédération Francophone d’Astrologie (F.F.A) Alex Ruperti, Marief Cavaignac, Jean-François Berry, Marielle Garel, André Barbault, Joëlle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Yves Lenoble tandis qu’un groupe concurrent se crée en 1985 autour de Denise Daprey, la Fédération des Enseignants en astrologie (F.E.A.). La F.F.A. donna l’occasion à Marielle Garel, Solange de Mailly Nesle, Marie Cavaignac, Jean-François Berry et Yves Lenoble de se rencontrer. Par la suite ils se retrouvèrent régulièrement et créèrent l’association « Mercure » dans le but d’organiser des stages d’été. Solange de Mailly Nesle, qui a déjà publié deux ouvrages importants L’astrologie (18) et l’Etre cosmique (19) s’associe en 1989 avec trois astrologues (Joëlle de Gravelaine, Aline Gorry et Yves Lenoble) et une psychologue pour créer le Groupement des Astropsychologues Professionnels (GAPP) devenu rapidement l’Association Générale des Astropsychologues Professionnels (Agapè). Ce courant préconise une approche symbolique de l’astrologie et juge indispensable d’enseigner aux élèves les notions psychologiques de base. L’école va connaître une belle expansion. Martine Barbault, Marie-Noëlle Baudron et Catherine Gestas (qui dirige elle-même une école d’astrologie) ont rejoint le premier noyau. Catherine Aubier, Lynn Bell, Frédérique Dambreville y ont donné pendant plusieurs années des cours.". Lenoble fixe à 2003 la fin des congrès Porte Maillot: sur le web, il écrit: "De 1991 à 2003 il organise au Palais des Congrès de la Porte Maillot à Paris le congrès annuel des astrologues et astrophiles français." mais c'est le Salon de l'Astrologue auquel il est conjoint qui constitue une véritable institution communautaire. Or, à partir de 2000, Saturne est passé dans le signe fixe du taureau, ce qui marque la fin et le début d'un cycle.Fin 2000, le MAU, le CURA et le RAO organisent un congrès à Paris (cf les Actes, sur le site du CURA) qui conduira en novembre 2004, avec Saturne en Cancer, signe cardinal, à un important congrès de chercheurs (pas d'astrophiles! ni d'éléves novices en astrologie, non recensés dans les guides professionnels!) auquel Lenoble se joint tout comme Halbronn avait participé annuellement au Salon de l'Astrologue lors du cycle précédent (cf .https://www.jupitair.org/ganymede/ganymede53.pdf) On aura compris que les prémices d'une phase sont à rechercher en amont, 3 ans et demi plus tôt. C'est ainsi que 1989 ne fait sens que par référence à 1985 et que cette dynamique trouve son aboutissement également dans les mêmes délais. Toute prévision astrologique se doit d'être ternaire. . JHB 08 06 26

jacques halbronn Epistémologie du politique. Du savoir (se) déplacer au savoir attendre.

jacques halbronn Epistémologie du politique. Du savoir (se) déplacer au savoir attendre. Quand on écoute les politiques (commme J. L. Mélanchon, entre autrres), l'on est frapppé par deux impasses concernant d'une part la prise en compte de lieu et de l'autre, de temps, au prisme de nos travaux. Il y a là absence d'un certain sens de la relativité et une tendance à s'exprimer dans l'absolu, sans considération d'espacce ou de période. Il semble que cela ne fasse pas partie de leur culture. Il serait d'ailleurs intéressant de tenter de préciser sur quels postultats et axiomes ces politiques s'appuient, la référence juridique leur paraissant la seule valable.(Droit international, droit constitutionnel, notamment), ce qui entretient une certaine psycho-rigidité, à base de principes jugés immuables, qu'ils confondent avec l'exigence de rigueur scientifique telle qu'ils l'imaginent. Inversement, toute référence à une quelconque cyclicité naturelle reléverait à leurs yeux d'une pseudo-science car non élaborée par nos sociétés humaines, s'appuyant sur un appel au peuple. Vox populi, vox Dei, (cf le Que sais je Le Droit des élections politiques, Jean-Claude Masclet). Il s'agit de fixer un mode d'interrogation du peuple oracle, ce qui n'est pas éloigné d'une démarche divinatoire ou du jugement de dieu (ordalie) ou encore d'un tirage au sort, d'une loterie; Au bout du compte, le calendrier électoral ferait loi avec sa chronologie parfaitement arbitraire mais consensuelle à laquelle on serait sommé de se conformer, faute de mieux, pis aller. Un Mélenchon nous fait penser à un adepte des casinos qui ne cesserait de tenter sa chance, une fois de plus (ce sera en 2027, la 4e fois) et un astrologue comme André Barbault ne diffère guère quand il fixe des rendez-vous avec l'Histoire, espérant que cette fois ce sera la bonne. Dans les deux cas, il y a un chiffrage qui fait sérieux! Mais a-t-on trouvé mieux? objectera -t-on non sans un certain cynisme désabusé. La Science politique n'aurait-elle rien à proposer comme alternative à ce jeu de dés, à ce carcan que la Société s'impose arbitrairement à elle - même, avec un E. Macron, décidant la dissolution de l'Assemblée Nationale, en juin 2024, "pour voir", comme au poker, à tout hasard et menaçant de recommencer à la première occasion alos que le passage constitutionnel au quinquennat impliquait un ajustement des présidentielles sur les législatives. A qui et à quoi donc se fier? Le Livre de l'Ecclésiaste (Ancien Testament) nous invite à comprendre qu'il y a un temps pour tout et qu'il ne faut pas mettre la charrue devant les boeufs; Mais qui peut nous dire où est la charrue? Le Droit semble servir de baguette magique - et on est bel et bien dans la pensée magique des ethnologues- qui permettrait de tout contrôler et transmuter. Ainsi, un étranger devient citoyen français,dès lors qu'il est "en régle", et notre devise repuéblicaine, notre mantra (Liberte, Egalité, Fraternité) nous enseigne qu'il y a un principe d'égalité à respecter impérativement;Le Droit français nous interdit formellement de penser le "nous" et le " vous" car nous égale vous. CQFD..LEs hommes et les femmes , ce serait du pareil au même ou cela devrait l'être, en tout cas. Le communautarisme ne pourrait que déboucher que sur du racisme, du sexisme. Autrement dit, la notion d'appartenance à un groupe donné ne ferait plus sens! Tous dans le même sac! Pourtant, si l'on observe le monde, l'on se rend assez vite compte que qui se ressemble s'assemble, que les noirs ont une tendance marquée à se retrouver entre eux à tel point que la présence d'un blanc au milieu d'eux apparaitrait comme une anomalie, une fausse note; Chassez le naturel, il revient au galop, le critère physique reprend de nos jours tous ses droits, même si c'est dans le non-dit. sur le web Wikipédia " Le terme non-dit désigne ce qui n'est pas explicitement dit, ce qui est caché ou implicite dans le discours d'un individu, d'un groupe humain." Pour notre part, un tel critère de socialbilité, celui de la ressemblance, de l'identique, voire de l'interchangeable, s'apparente bel et bien à une forme de racisme, si ce n'est que c'est celui qui n'est pas "racisé" qui ferait désormais probléme, qui jurerait. Autrement dit, les sociétés s'organisent à partir de certaines évidences et la question de l'égalité doit se poser au sein de toute communauté et non entre communautés. Chaque communauté a le droit d'avoir ses propres valeurs même si cela génére une forme d'isolement réciproque. Cmme on dit "les plus génés qui s'en vont". Il suffit de (se) déplacer pour éviter les nuisances mais alors l'on nous brandit hypocritement l'accusation d'apartheid comme si celui-ci n"était pas de mise, en pratique. Sur le web: "Le révolutionnaire Stanislas de Clermont-Tonnerre (1757 – 1792) prononce le 23 décembre 1789 un célèbre discours sur l’assimilation qui exprime bien la conception française de la Nation : tous les individus, quelle que soit leur profession ou leur religion, sont des citoyens égaux. Mais rien ne doit faire écran entre les individus et la Nation. Aucune nation particulière ne peut se constituer au sein de la grande Nation : ce serait mettre à mort la volonté générale, donc la souveraineté. Dès lors qu’une brigue influence la conception de la loi, la volonté n’est plus générale, le peuple n’est plus libre. Ainsi, rien ne justifie l’exclusion de certaines professions, comme celle des comédiens, de la citoyenneté. Rien ne justifie l’exclusion des Juifs non plus. Les Juifs doivent avoir tous les droits en tant qu’individus, ils ne doivent avoir aucun droit particulier en tant que fidèles d’une religion " Selon nous, en effet, la diversité (sexuelle, raciale, linguistique etc) doit être prise en compte et la question de l'appartenance être une donnée incontournable, ne serait- ce, paradoxalement, pour faciliter l'intégration en agissant en connaissance de cause, en dialectisant l'inné et l'acquis Faute de quoi, on est à la merci d'un mimétisme sauvage, source de toutes sortes de contre-sens, de barbarismes. Le rôle de l'éducation n'est pas tant de former car il faut faire la part de l' inné - notamment pour le masculin et le féminin-(cf nos travaux psychanalytiques, topiques sensorielles, Moi et Surmoi) mais de faire prendre conscience de la spécificité de chaque "communauté" ou sous communauté) à condition de ne pas utiliser ce terme à mauvais escient; C'est ainsi que parler de "la" communauté juive viserait à nier son extréme diversité d'origines. Et d'ailleurs, Mélanchon, l'enfant de Tanger, n'hésite pas à dire "nous, les pieds noirs". Mais venons-en à la question de la cyclicité, autre déni récurrent, et l'on voudrait nous faire croire que le temps social est malléable à l'envi.. Si l'on demande à M. Mélanchon s'il a retenu quelque leçon de l'Histoire et s'il a ou non compris qu'il pouvait y avoir alternance parce que le monde n'est pas unidimensionnel (Marcuse), que nous répondrait-il? De quel bagage cyclologique dispose-t-il? C'est ainsi quand il s'offusque du non respect des frontières, au nom du Droit International, ne se met il pas en porte à faux par rapport à un certain mouvement de flux et de reflux des empires?Tout est réversible et rien n'est définitif sur le web "Tout vient à point à qui sait attendre » signifie que la patience est une vertu essentielle pour réussir dans la vie. Elle implique que les choses, surtout compliquées, se réalisent en leur temps et que la précipitation peut mener à des résultats insatisfaisants." M. Mélanchon ne croit pas comme Pangloss, le maitre de Candide dans le conte de Voltaire que " Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes » « Les malheurs particuliers font le bien général; de sorte que plus il y a de malheurs particuliers et plus tout est bien ». Il n'est pas dans le lâcher prise, il ne fait pas confiance au cours naturel des choses et dérape inévitablement dans le forcing et donc la précipiation. Mélanchon se veut démocrate mais pour lui l'alternance ne repose sur aucune loi de l'Histoire, elle ne reléve que d'un rapport de forces! Il ne donne pas de temps au temps. Il ne croit pas que tôt ou tard, se produira un revirement (cf le Sysyhe selon Albert Camus). Cette égalité qu'il prône n'est-elle pas la résultante d'un certain brassage, lié au dépassement des frontières, à la colonisation comme à l'immigration mais tout n'est-il pas réversible, justement? Ce que le Droit a fait ne peut-il le défaire? Les exemples pourtant abondent, ne serait-ce qu'au XXe siècle, d'une telle dualité à commencer par la décolonisation de l'empire français- faisant suite à la colonisation - et le "rapatriement" des "pieds noirs" vers la métropole. On nous objectera que l'on ne sait pas quand il faut s'attendre au changement et que cela ne se précise qu'après coup. Qui pouvait dire quand se terminerait la Seconde Guerre Mondiale? Il revient à la Science Politique de produire des données cyclologiques viables et nous pensons, pour notre part, avoir contribué à une telle recherche, ayant d'ailleurs suivi il y a 60 ans cette voie, tant à Paris qu'à Jérusalem en même temps que nous être initié à l'Astrologie que nous avons repensé de pied en cap. JHB 08 06 26

jacques halbronn sur sa tétralogie! 4 corpus : linguistique, théologique, cyclologique, anthropologique

jacques halbronn sur sa tétralogie! 4 corpus : linguistique, théologique, cyclologique, anthropologique Hommage à Edgar Morin. Nous résumerons notre méthodologie autour de l'idée de l'avant et de l'après, ce qui est au coeur de l'épistémologie de la science historique. Cette question aura constamment été traitée à propos de nos 4 grands corpus et nous fournirons ci après l"état de nos recherches lesquelles relévent d'une même méthodologie On présentera un exposé liminaire de notre méthodologie, autour de notre travail consacré au prophétisme (thèse d'Etat, 1999, Le texte prophétique en France), donc à une période bien plus récente que nos investigations préhistoriques ne disposant pas d'un corpus aussi accessible. On se centrera ici sur le phénoméne NostradamusSelon nous, le corpus des éditions centuriques est postérieur à la production annuelle française en prose de Michel de Nostredame (1503-1566), il en est le reformatage sous la forme versifiée de quatrains. Nous disposons ainsi d'une matrice relative à une période bien plus récente que pour les trois autres corpus sus mentionnés, ce qui aura constitué pour nous une clef méthodologique. On doit s'intéresser à la dialectique prose/vers, à savoir Préface et prévisions annuelles et quatrains qui en dérivent. Par ailleurs, les interprétations de quatrains ont conduit à des retouches, à des interpolations en phase avec l'actualité, celle de la Ligue et celle du couronnement d'Henri IV, entre la mort de Nostradamus et la fin du XVIe siècle/(cf le texte prophétique en France , discours de la méthode, in revue Babel Volume Littérature et prophéties, n°4 -2000, cf notre catalogue d'exposition, Astrologie et prophétie. Merveillles sans image; L'appareil iconographique dans la littérature divinatoire française au XVIe siècle, Ed Bibliothèque Nationel, 1994.) I LINGUISTIQUE Selon nous, le passage de l'écrit à l'oral remet en question le poids de l'alphabet lequel s'articule sur l'écrit. Nos travaux en linguistique française (depuis le début des années 80) débouchent aujourd'hui sur l'apport remarquable du français en vue de s'émanciper de la tutelle de l'écrit par le biais de l'oralité. On pense au passage, au cinéma, du muet au parlant à la fin des années 20 du siècle dernier, il y a un siècle. L'erreur est récurrente dans les échanges interlinguistiques, elle est notamment due à un processus sauvage d'imitation(cf "Créativité de l'erreur. Pour une errologie. in collectif Eloges de la souffrance, de l'erreur et du pécgé,(avec Anne Rose et Alain Kieser; Ed Lierre et Coudrier, 1990) (II THEOLOGIQUE Selon nous, le dieu biblique, celui de la "Création", au sens des chapitres I et V du Livre de la Genése, est une entité qui sera intervenue tardivement, "après coup", dans l'Histoire de notre système solaire, on peut parler de "Surnature". C'est toute la question d'Adam, en tant que Surhomme, générateur d'une lignée, d'une dynastie chargée de conduire les destinées de certain peuples< Ce dieu intervient dans un monde déjà équipé qu'il a conqnérir et reformaté. III CYCLOLOGIQUE Selon nous, l'astrologie n'est aucunement réductible à l'astronomie, elle instaure un nouveau modéle qui n'utilise qu'une toute petite partie du ciel déjà en place. Nous proposons un découpage de l'écliptique en huit "signes" de 45°, sur la base d'un saturno-centrisme voué à remplacer l'héliocentrisme copernicien soit des cycles de 7 ans, le quart de la révolution saturnienne de 28 ans. Tout cycle historique débute et se termine avec Saturne à 15° d'un signe fixe. Il y a là un processus d'anticipation qui fait bouger les lignes: toute phase débute et se termine avant l'heure. La méconnaissance des découpages cycliques conduit à des actions prématurées: il faut savoir attendre son heure. IV ANTHROPOLOGIE. On s'intéressera ici à la question du genre sous l'angle des "topiques sensorielles", ce qui sous tend notre Anthroplogie politique, en tant qu'organisation de la Cité. Au niveau de l'Anthropolinguistique, le "nous" et le "vous" font référence à l'existence d'une pluralité sociale laquelle s'articule sur des différences de valeurs, tant naturelles que culturelles; Cela nous conduit à penser la Laîcité, comme une verticalité vouée à dépasser ces différences, en imposant un nouveau modéle pour tous. Pour nous, les sociétés instaurent de facto des clivages sur la base de ce qui se ressemble s'assemble, d'où l'émergence d'un nous et d'un vous. Selon nous, les gens tendent spontanément, dans une sorte d'évidence, à se regrouper par affinités, ce qui correspond à une forme de racisme instrumentalisé et assumé subconsciemment. Nous débouchons sur une psychanalyse du Moi féminin et du Surmoi (Uber Ich) masculin comme dépassement du Ich. Les mi(lieux) sont marqués par des sensibilités différentes d'où l'importance du déplacement, du changement d'espace. JH 10. 06 26

jacques halbronn Son tropisme vers le XVIIe siècle astrologique. Morin, Gassendi, Eustache Lenoble

jacques halbronn Son tropisme vers le XVIIe siècle astrologique. Morin, Gassendi, Eustache Lenoble Halbronn (J.), Remarques astrologiques de Jean-Baptiste Morin sur le commentaire du Centiloque de Ptolémée, ou la seconde partie de l’«Uranie» de Messire Nicolas Bourdin, Marquis de Villennes, Paris, 1975, 303 pp. Halbronn (J.), ‘Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de Kepler’, in Comptes Rendus du 104e Congrès National des Sociétés Savantes (Bordeaux, 1979), Sciences, Paris, 1979, fasc. 4, pp. 135–145. Halbronn (J.), ‘The Revealing Process of Translation and Criticism in the History of Astrology’, in Astrology, Science and Society: Historical Essays, ed. P. Curry, Woodbridge, 1987, pp. 197–217. Halbronn (J.), Introduction bibliographique à l’étude de l’astrologie française, Université de Paris 9e (thèse), 1989. Halbronn (J.), ‘Pierre Gasendi et l’astrologie judiciaire: approche bibliographique’, Quadricentenaire de la Naissance de Pierre Gasendi, 1592-1655. Annales de Haute-Provence 113 (1993), pp. 255–270. Halbronn (J.), ‘L’empire déchu ou l’astrologie au XVIIe siècle’, Politica Hermetica 11 (1997), pp. ?–?. Halbronn (J.), ‘Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle’, in Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Actes du colloque international de l’Université de Reims-Champagne-Ardenne (Reims, 28 et 29 novembre 1996), ed. F. Greiner, Paris-Milano, 1998, pp. 193–205. Halbronn (J.), ‘L’astrologie sous Cromwell et Mazarin’, Politica Hermetica 17 (2003), pp. 70–94. Halbronn (J.), ‘The Importance of Comets for the Cause of Astrology: the Case of Pierre Bayle in the Years 1680-1705’, in Astrology and the Academy. Papers from the Inaugural Conference of the Sophia Centre, Bath Spa University College, 13-14 June 2003, eds N. Campion, P. Curry, M. York, Bristol, 2004, pp. 181–201. halbronn (J.) Questions autour du texte sur l'éclipse de 1654 attribué à Gassendi –in Gassendi et la modernité, dir Sylvie Taussig 2008. Annexe 1 Jacques Halbronn Liste de ses communications et ses mémoires sur l’Astrologie au XVIIe siècle Posté par nofim le 18 juin 2021 Outre ses éditions consacrées à Jean Baptiste Morin (Ed Retz, 1975) et à Nicolas Bourdin (ed Trédaniel-La Grande Conjonction, 1993) et sa thèse de post doctorat Le Dominicain Jean de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle (EPHE Ve section, 2007), on signalera des études de Jacques Halbronn traitant de l’astrologie au XVIIe siècle, parues au sein d’ouvrages collectifs entre 1980 et 2015 Halbronn J.. … Recherches autour de l’édition française du Splendor Solis (1612) · in revue française d’Histoire du Livre, 2015 Halbronn (J.), ‘Pierre Gassendi et l’astrologie judiciaire: approche bibliographique’, Quadricentenaire de la Naissance de Pierre Gasendi, 1592-1655. Annales de Haute-Provence 113 (1993), pp. 255–270. Jacques Halbronn, Questions autour du texte sur l’éclipse de 1654 attribué à Gassendi –in Gassendi et la modernité, dir Sylvie Taussig 2008 Halbronn (J.), ‘L’empire déchu ou l’astrologie au XVIIe siècle’, Politica Hermetica 11 (1997), pp. ?–?. Halbronn (J.), ‘Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle’, in Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Actes du colloque international de l’Université de Reims-Champagne-Ardenne (Reims, 28 et 29 novembre 1996), ed. F. Greiner, Paris-Milano, 1998, pp. 193–205. Halbronn (J.), ‘L’astrologie sous Cromwell et Mazarin’, Politica Hermetica 17 (2003), pp. 70–94. Misères de l’Histoire de l’Astrologie Gaston Bachelard et les Véritables Connoissances des Influences Célestes et sublunaires de R. Decartes (sic) (sur NOFIM, d’abord paru sur le site du CURA.free.fr Halbronn (J.), ‘The Importance of Comets for the Cause of Astrology: the Case of Pierre Bayle in the Years 1680-1705’, in Astrology and the Academy. Papers from the Inaugural Conference of the Sophia Centre, Bath Spa University College, 13-14 June 2003, eds N. Campion, P. Curry, M. York, Bristol, 2004, pp. 181–201. Halbronn J. Introduction bibliographique à l’étude de l’astrologie française de la fin du XVe siècle à la fin du XXe siècle. 1989, sur la plateforme SCRIBD Halbronn compte rendu du livre d’Elisabeth Labrousse. L’entrée de Saturne en lion, Nijhoff 1974 in Revue d’Histoire des Sciences ; 1980 Halbronn Jacques H.,Les variations d’impact des comètes en France. Etude bibliographique(fin XV e -fin XVIII E siècles) , in La Comète de Halley et l’influence sociale et politiquedes astres , Actes du Colloque tenu à Bayeux au Centre Guillaume Le Conqué-rant en Octobre 1986, Bayeux, Ville de Bayeux, 1991, pp. 53-10 Halbronn, J. Article sur Jean-Baptiste Morin, Cahiers Astrologiques, Nice, 1976 Halbronn J. The Astrologer Marquis, Astrological Review , Hiver 1974 (sur Nicolas Bourdin) Yves de Paris, un capucin astrologue ; site NOFIM 2014, paru d’abord sur le site du CURA.freee.fr On ajoutera l'interet porté pour Eustache Lenoble, ce qui impacta Patrice Guinard. Eustache Lenoble (1643-1711): Un Bilan sur l'Astrologie à son déclin (Avec des extraits de son Uranie, ou les Tableaux des Philosophes) par Patrice Guinard J. Halbronn Eustache Le Noble comme historien de l’astrologie (2021) On signalera notamment en 1993 notre reprint (Ed Trédaniel) de la réédition (en 1785) par Etteilla de l'Uranie de Lenoble 'L(Astrologie du Livre de Toth" annexe 2 La recension des textes astrologiques français et l’obstacle du latin. J. B. Morin, Gassendi, Pierre Petit par Jacques E. Halbronn Certaines lacunes bibliographiques semblent liés à la question d’un bilinguisme français-latin se perpétuant tout au long du XVIIe siècle. Au cours de nos recherches s’étalant sur un demi-siècle, quelques cas nous apparaissent comme emblématiques. On s’intéressera successivement à Jean-Baptiste Morin (de Villefranche), à Pierre Gassendi et à Pierre Petit dans le cadre de la littérature astrologique au sens large, à savoir englobant autant les défenses que les critiques de l’Astrologie et des astrologues.. Le cas de Morin de Villefranche Jusqu’au début des années 70 du siècle dernier, Morin était considéré comme un auteur ayant produit son œuvre en latin. Plusieurs traductions vers le français avaient d’ailleurs été publiées, sur plusieurs décennies, par les soins de H. Selva et de Jean Hiéroz, à partir de chapitres de son énorme « Astrologia Gallica » posthume (La Haye 1661) Et puis, un beau jour de 1971, nous fimes la découverte à la Bibliothèque de l’Arsenal des Remarques Astrologiques sur le Centiloque, dans une réédition posthume de 1657 (Paris, Pierre Ménard), la première édition étant parue chez l’auteur-éditeur en 1654..Ce fut un choc pour le milieu astrologique de s’apercevoir que l’on était passé à côté de deux éditions d’un travail de Morin censé servir de préambule à la dite Astrologia Gallica. En 1975, nous publiames cet ouvrage, en en ayant modernisé la langue (Ed Retz. Collection Bibliotheca Hermetica, dir. René Alleau) Le cas Gassendi Gassendi fut un adversaire déclaré de Morin, professeur au Collége Royal et cela fut l’occasion de recueil de lettres des amis de Gassendi contre l’astrologie et plus spécialement contre Morin, dans les années cinquante. Mais l’essentiel de l’oeuvre de Gassendi était parue en latin et ce dès les années 1630. Or, en 1992, au Colloque Gassendi de Digne, nous avons montré que Mersenne, à l’intérieur de ses Préludes à l’Harmonie Universelle (1636) avait traduit en français un assez long texte sur l’astrologie. Mais ces deux cas sont déjà de l’histoire ancienne et nous nous arrêterons plus spécialement sur le personnage de Pierre Petit, dont l’oeuvre relative à Nostradamus sera passée totalement inaperçue des nombreuses bibliographies consacrées au corpus Nostradamus, depuis une quarantaine d’années, si l’on débute avec Daniel Ruzo et son Testament de Nostradamus (Ed Rocher, 1982) et continue avec Michel Chomarat, Robert Benazra, Patrice Guinard, Mario Gregorio.Et la raison de cette lacune, on la devine, c’est qu’il s’agit d’un texte d’un auteur français paru en latin, à Leipzig, en 1686, à savoir le De Sibylla libri tres, ouvrage qui ne comporte en son titre aucune mention de Nostradamus lequel n’occupe d’ailleurs qu’un chapitre, soit tout de même une bonne douzaine de pages. Hervé Drévillon, dans sa thèse de 1994(EHESS) Lire et écrire l’avenir. Astrologie, prophéties et prédictions dans la France du XVIIe siècle (1610-1715) signale deux textes de Pierre Petit, en français, dont notamment un texte relatif à l’Eclipse de 1654,L’éclipse du Soleil, du 12 d’août 1654, ou Raisonnements contre ses pronostiques, Ed Pierre Gomboust , Paris ,Paris, A. Lesselin,1654. affaire à laquelle Elisabeth Labrousse consacra un ouvrage (La Haye, Nijhoff, 1974, dont nous fimes la critique), « L’Entrée de Saturne au Lion ». Or Blaise Pascal qui s’était intéressé à ce phénoméne était en relation avec ce Pierre Petit. Mais ce n’est que 30 ans plus tard que le même Petit, en 1586, à l afin de sa vie (il décédera l’année suivante) produisit son étude sur la Sibylle, incluant le développement mentionné consacré à Nostradamus et à ses Centuries, sous le titre : De Michaele Nostradamo & fatidicis ejus Centuriis iudicium » (chapitre IX du Livre III, voir aussi fin de son chapitre VIII) L’ouvrage de Pierre Petit n’est d’alleurs nullement absent parmi les numérisations : https://books.google.fr/books?id=HpJTAAAAQAAJ&pg=PA333&lpg=PA333&dq=de+sibylla+libri+tres+pierre+petit JHB 07 06 26

jacques halbronn De l'Invention de l'Astrologie. Les risques d'anachronisme/

jacques halbronn De l'Invention de l'Astrologie. Les risques d'anachronisme/ 'Une longue tradition d'observation", tel est le discours stéréotypé que tiennent les astrologues à propos de leur discipline. Nous réfutons une telle présentation car nous pensons qu'il faut bel et bien parler de l'invention de l'Astrologie tout comme on parle de l'invention de l'imprimerie au XVe siècle. La question n'est pas : est ce que l'astrologie est concevable en tant phénoméne "naturel" mais à quelle époque , l'astrologie a -t-elle vu le jour et dans quelles conditions a-t-elle été fabriquée? Il ne s'agit donc pas de se demander si l'astrologie est dans les moyens de la techno-science contemporaine mais bien si elle a pu être instaurée dans un passé plus ou moins lointaine par une civilisation technologiquement bien plus avancée que la notre, de nos jours; Certes, depuis le XVIIIe siècle a-t-on été en mesure de découvrir des astres inconnus de l'Antiquité grace au perfectionnement conduisant de la lunette au téléscope, en pensant que cela annonçait un murissement de la quéte astrologique. Mais l'incapacité reconnue des adversaires de l'astrologie à valider celle-ci est révélatrice d'un gap technologique , d'un aveu d'impuissance qu'ils mettent au discrédit de l'astrologie plutôt que de reconnaitre leur propre déficit cognitif. Cela pose le probléme de la Surnature et donc d'une Seconde Création venant réformater une première ébauche aléatoire. C'est tout le débat autour du Dessein Intelligent, volontiers traitée de pseudo-science avec la question des extra-terrestres (cf Jean Sendy La Lune clef de la Bible) Certains chercheurs déclareront que cette approche rend l'astrologie encore plus discutable... Selon nous, l'avenir de l'astrologie passe par la théologie, c'est à dire par l'idée d'un Dieu "créateur" (Deus Faber) venant reformater notre systéme solaire et notre Terre - et ses occupants - qui en fait partie intégrante. La question théologique récurrente posée par le prophétisme biblique (cf le Livre d'Osée) est la suivante: qu'est ce qui n'est à la portée des humains, qui n'est pas fabriqué de main d'homme? L'idole est rejetée parce que le fait d'humains. Savoir distinguer le bon grain de l'ivraie, la transcendance de l'immanence. Le miracle est au coeur du débat: qu'est ce qui est à la portée ou hors de portée de l'ingénièrie humaine? Il importe que les théologiens comprennent enfin que valider l'astrologie en tant qu'invention non humaine, c'est faire la preuve d'un dieu "créateur". Cela dit, il y a une astrologie générée par les humains, c'est celle mise à jour par Michel Gauquelin, il y 70 ans. En 1986, dans l'Etrange histoire de l'astrologie Ed Artefact- Veyrier, avec Serge hutin, nous avons soutenu la thèse selon laquelle les humains auraient pu se conditionner mais il s'agit là d'une forme d'astrologie primitive, ne prenant pas en compte les cycles planétaires sur l'écliptique, et qui reléve d'une astromancie à savoir agir en accord avec le lever et la culmination de certaines planétes selon le mouvement diurne (cf Les Personnalités planétaires, Ed Trédaniel, 1992) Il y aurait selon nous une accoutumance du corps humain à tenir compte au quotidien de la position de tel ou tel astre-totem, propre à tel ou tel groupe socio-professionnel Mais ce n'est pas de cette astrologie qu'il s'agit ici mais d'une astrologie saturno-centrée qui aurait réaménagé notre système solaire e ne retenant que Saturne (d'où notre astrologie septénale). Selon nous, la connaissance de l'heure de naissance n'aura pas été la base de la pratique astrologique et Gauquelin n'aura pas compris que le moment de naissance n'est qu'un épiphénoméne d'une relation permanente, suivie, de la personne avec le cours quotidien des astres. Selon nous, la personne sensible à la présence de Jupiter à l'horizon de sa naissance l'est probablement tout autant, à d'autres moments de son existence. C'est précisément un tel biais que Gauquelin dénonçait (L'influence des astres, 1955) mais dont il aura été lui même victime Ajoutons que la prise en compte du moment de naissance aura été une coutume tardive, ne serait ce que techniquement et au niveau des archives d'état civil et de baptéme. Evitons les anachronismes. Le terme" invention de l'astrologie" peut préter à confusion car on peut fabriquer de faux savoirs, générer une fausse réalité, ce qui est le cas de l'astrologie actuelle en tant que "fausse science". Nous réserverons la formule à la construction d'une Astrologie sous tendue par une bio-technologie opérationnelle, que l'on sera en mesure de valider statistiquement et non au cas par cas car le thème astral est incompatible avec toute recherche statistique digne de ce nom . JHB 07 06 26

jacques halbronn Linguistique LE Sefer Yetsira et la genése de notre alphabet Centralité de la lettre Qoph. La Qabala/

jacques halbronn Linguistique LE Sefer Yetsira et la genése de notre alphabet Centralité de la lettre Qoph. La Qabala/ En 1976, dans Clefs pour l'astrologie (Ed Seghers), nous avions signalé que le classement des lettres présenté dans le Livre de la Formation ne collait guère avec notre ordre "alphabétique" à commencer par la première lettre, le Aleph et nous proposions alors de débuter avec la lettre Qoph. Force est de constater que l'agencement du SY va dans le sens du sénaire, avec ses 6 lettres doubles, à la double prononciation. (Bagadkaphath) Mais le SY ajoute une septiéme lettre double pour intégrer Saturne, ce qui correspond à notre description des domiciles planétaires (c Tétrabible) Sur le web " Sept doubles : BGD KPRT. Elles s'expriment dans deux niveaux du langage : B-V G-GH D-DH K-KH P-F R-RH T-TH" Or, selon la grammaire hébraique, le R (Resh) n'est pas double et ne comporte pas de dagesh pour fonctionner sur deux plans. Pourquoi par ailleurs, parle t-on de trois lettres "mères" alors qu'il y a 4 Eléments et que la troisiemé colonne du dispositif prévoit 4 lettres s'ajoutant aux 18 lettres des deux premières? sur le web 3-1 Trois mères : Aleph, Mem, Shin. Elles se tiennent entre le plateau du mérite et le plateau du devoir que le langage équilibre. 3-2 Trois mères : Aleph, Mem, Shin. Un grand et merveilleux secret y est dissimulé et scellé par six formes naturelles. D'elles émanent : Air, Eau, Feu. D'elles sont nés les Pères et des Pères, les engendrements." Manque l'élement Terre que l'on a évacué pour fournir une septiéme lettre au groupe des lettres doubles." Mais cette lettre Qoph joue un rôle tout à fait central dans le monde latin puisqu'elle est l'"initiale de Quatre et de Question, de quoi, de quel, de quand, de qui, de quid, de qualité/quantité, de quatuor etc. Etymologie de carré: sur le web " Du latin quadratus, participe passé de quadrare (« carrer »), lui-même dérivé de quadrus (« carré »). L'étymon est issu de quattuor (« quatre »), de l'indo-européen commun * kʷetwóres. Le terme fut aussi attesté sous la forme quarré." En anglais et en allemand, le q disparait ( aphérèse contraire d'apocope), ce qui donne was, wann, wo, where, whom, whose, wie. En comparaison, la lettre Aleph est assez insignifiante en tant que consonne même si elle est liée au pronom personnel singulier et pluriel (ani, אֲנִי anahnou) En arabe, le coeur se dit qalb قَلْب [qalb], et en hébreu, Lev avec la perte de l'initiale. Les commentateurs ont du mal avec le Aleph qui "n"a pas de son propre". On le retrouve dans l'alphabet grec et dans l'alphabet latin en tant que voyelle, ce qui ne colle pas avec l'idée d'un alphabet sémitique consonantique. Sur le web ""Aleph est le point de départ, le commencement, l'unité divine par excellence puisque qu'elle est la première lettre du mot Ayin Soph, l'énergie " " Aleph א. L'aleph est le chef silencieux de l'alphabet hébreu. Il n'a pas de son propre mais soutient les voyelles". Selon notre reconstitution (voir aussi nos Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel, 1983), nous avons trois colonnes : le groupe de 12 lettres simples fait pendant aux 6 lettres doubles, ce qui montre bien que l'ajout d'une septiéme lettre n'est pas recevable. Ce groupe était au départ constitué en haut des deux premières colones, du Qoph et du Yod, puis suivait les 6 lettres doubles réparties sur ces deux colonnes, puis le 10 lettres simples, puisque 2 lettres simples avaient déjà servi. La troisiéme colonne comportait 4 lettres, ce qui devait correspondre aux 4 Eléments et donc cela ne colle pas avec les 3 lettres mères .Aleph, Mem, Shin, le Aleph ayant été déporté dans le groupe des 12 lettres simples. Le Resh lettre simple, quant à lui devenait une lettre simple alors qu'il figure dans l'alphabet hébreu dans le groupe des 4 lettres finales! Nous rappelons que dans notre étude de la Tétrabible de Ptolémée, nous avons pu observer un bouleversement comparable avec la Lune qui faisait pendant au Soleil étant propulsée aux côtes du Soleil pour laisser la place à Saturne, dont la centralité n'était plus perçue, d'où le septénaire et le recours à un nombre impair! On trouve une validation de notre analyse concernant un proto-alphabet débutant par la lettre Qoph dans le nom même de la Kabbale, dont les deux premières consonnes sont le Qoph et le Beith קבלה sur le web ." Le mot kabbale vient de l'hébreu קבלה Qabbala qui signifie « réception »" Annexe "Le symbolisme de Qof : le chas de l’aiguille et la hache Par sa forme de hache, Qof contient l’idée de trancher, de couper, de séparer, mais aussi de trier. En réalité, Qof invite à accomplir la première étape du processus de transformation alchimique (l’Oeuvre au noir), qui consiste en une séparation : il s’agit de libérer l’âme du corps, de rompre le lien avec la matière, autrement dit d’abandonner l’individualité et l’ego. En se libérant de lui-même, l’individu se coupe de ses propres mensonges ; un autre monde se dessine alors. Comment accomplir cette première étape alchimique ? En visitant l’intérieur de soi-même, comme le suggère le graphisme de la lettre Qof, qui semble plonger loin vers le bas. La connaissance de soi permet en effet de prendre conscience de nos déterminismes : c’est ainsi que nous renonçons à l’illusion de l’autonomie et de la toute puissance. Ainsi la hache de Qof symbolise le discernement, la raison qui finit par s’imposer. La forme de Qof évoque aussi le chas d’une aiguille, sorte de porte étroite, symbole de l’entrée dans un nouveau monde. On ne peut entrer qu’en ayant renoncé à une partie de soi-même. Mais il se pourrait bien que l’on retrouve de l’autre côté ce qu’on croyait avoir abandonné pour toujours : au final, nous devrons nous réconcilier avec notre corps-matière (cf. l’Oeuvre au rouge). Passer par ce chas, c’est passer du monde de l’ignorance à celui de la connaissance, ce qui rappelle le passage par la porte basse en franc-maçonnerie. C’est se laisser pénétrer par la Lumière divine." JHB 06 06 26