jeudi 16 mai 2024
mercredi 15 mai 2024
jacques halbronn Astrologie séquentielle. De la nécessité de périodes pluri-annuelles.
jacques halbronn Astrologie séquentielle. De la nécessité de périodes pluri-annuelles.
Une hirondelle ne fait pas le printemps; La prévision astrologique doit passer par l'épreuve de la statistique, ce qui va à l'encontre d'une approche par trop ponctuelle tant au regard des personnes que des événements. Nous appellerons astrologie "séquentielle", une recherche qui passe par une suite de cas, ce qui implique l'établissement de typologies nécessairement plus simples que le matériau factuel de départ. Ce qui implique une décantation, une "réduction", dont nous avons montré toute l'importance dans le champ anthropolinguistique.
L'obstacle épistémologique majeur qui empêche beaucoup d'astrologues chercheurs tient tout bêtement à la surabondance, à la profusion des facteurs que l'on serait censé prendre en compte, ce qui conduit fatalement à un extréme saucissonnage, du fait de l'excés de signifiants, au sens linguistique du terme exigeant une multiplicité de signifiés par voie de conséquence. Cela affectera inévitablement l'usage des aspects quant à leur orbe, vu que chaque planéte va devoir cohabiter, dans une certaine promiscuité, avec d'autres au sein d'un même espace.
A contrario, si l'on ne se sert que d'un nombre limité de facteurs, de cas de figure, comme nous le faisons en Astrologie EXOLS, l'on pourra découper le temps en périodes relativement longues, notamment de 7 ans! Ce qui aura plombé le travail d'un André Barbault, c'est cette multiplicité qui condamne chaque configuration à la portion congrue, soit tout au plus une durée d'un an car il faudra ensuite laisser la place à la suivante et ainsi de suite! C'est ainsi que Barbault raisonne en termes annuels comme lorsqu'il annonce des décennies à l'avance un moment important pour l'an 1989 alors qu'il est patent que le processus se sera étendu sur plusieurs années, si l'on compte le démantélement de l'URSS dans la foulée! Barbault est ainsi obligé de passer le relais à d'autres configurations pour gérer la suite des événements au lieu de s'en tenir à la même!
Mais curieusement, Barbault finira par opter pour des rendez vous espacés, de 36 ans en 36 ans, en ce qui concerne le cycle Saturne-Neptune, négligeant de baliser les temps intermédiaires à commencer par les temps "paradoxaux" allant en sens inverse, ce qui est propre à toute cyclicité marquée naturellement par une dynamique d'alternance.
L'inconvénient que certains trouveront à l'encontre d'une telle astrologie "séquentielle", c'est qu'elle s'expose à des démentis. Entendons par là que le cloisonnement des configurations prémunit contre le risque d'une fâcheuse fausse note si jamais la série évenementielle devait comporter des contradictions. On sortirait alors de sa zone de confort et on prendrait des risques. Au bout du compte, les astrologues seront tentés de préférer une astrologie "en miettes", un puzzle qu'il serait décidément vain de vouloir reconstituer et dont les pièces resteraient éparses!
JHB 15 05 24
jacques halbronn Réflexions psychanalytiques sur l'Astrologie EXOLS Refoulement et Deuil.
Jacques halbronn Réflexions psychanalytiques sur l'Astrologie EXOLS. Refoulement et dueui
Nos recherches en astrologie nous conduisent vers une prise croissante de conscience des rapports entre Astrologie et psychanalyse mais nullement au sens d'André Barault dans son De l'a psychanalyse à l'astrologie" (Ed Seuil 1961)
De la psychanalyse à l'astrologie - André Barbault - Seuil GF - Livre
Il ne s'agit pas pour nous de partir du thème natal dont Barbault nous dit que sa complexité même légitime, justifie qu'on l'applique à la psyché humaine. Notre astrologie ne passe pas par la carte du ciel prise comme carte d'identité et place en face à face, dans une approche sémiologique, signes terrestres et signes célestes, sur la base du premier verset de la genése; "Elohim créa le Ciel et la Terre," nous avons emprunté à la langue psychanalytiuqe un certain nombre d'expressions comme le retour du refoulé qui illustre fort heureusement le passage de la phase équinoxiale à la phase solsticiale. Nous associons la solsticialité au "ça" et l'équinoxialité au "Surmoi"; Par ailleurs, nous ne négligeons nullement ce qui distingue l'homme de la femme en montrant que les champs sensoriels d'un sexe sont inversés par rapport à ceux de l'autre sexe.
C'est ainsi que pour nous une telle sémiologie explique les mouvement qui anime nos sociétés avec un processus de départ, de retour, de séparation et de conjonction; En effet, la différence de sensibilité sensorielle va conduire à une séparation entre hommes et femmes, quant aux valeurs défendues par les uns et par les autres, le ça générant une certaine ivresse et démesure et le Surmoi sous tendant un contrôle, une retenue polarisée sur un certain sens (ouie, vue, odorat, toucher ( cf notre "Astrologie Sensorielle", Cosmopolitan, 1976)
Chez les femmes, un défoulement qui passe par la parole et l'apparence, chez les hommes, par le besoin d'un toucher de l'autre et d'une prise de liberté au niveau hygiénique, ce qui conditionne l'accés à telle ou telle activité professionelle, tant positivement que négativement.
Nous ajouterons que l'astrologie EXOLS peut aider à s'intéresser aux changements de phase qui peuvent prendre des tours dramatiques puisque la phase équinoxiale conduit à faire des tris (le bon grain et l'ivraie), à se délester d'un certain héritage alors que la phase solsticiale alimentera une forme de nostalgie, d'anamnèse, sur une base plus scientifique que la pratique psychothérapeutique ordinaire; L'astrologie sémiologique, tant terrestre que céleste, peut générer un certain sentiment d'aliénation shizoide, voire de possession (au sens religieux du mot) dans la mesure où il s'agit de "forces" qui nous travaillent sur lesquels nous n'avons que peu de prise.C'est le fameux "je n'ai pas pu m'en empêcher.
Il nous faut enfin aborder au prisme de la cyclicité la question du deuil En effet, le passage d'une phase à la suivante, et l'on se référe ici à une séquentialité septennale s'accompagnera de problémes de conscience, au prisme de choix à assumer pour passer d'une phase à une autre. En phase équinoxiale, il sera conseillé d'accepter un certain nombre de renoncements, de "refoulements",donc de deuils. Mais cela vaut aussi en phase solsticiale, avec le "retour du refoulé", ce qui implique de renoncer à un certain statu quo au sein duquel on avait fini par s'inscrire, comme ce fut le cas pour le Brexit, survenu en phase solsticial. On n'échappe donc pas à la problématique du deuil, quelle que soit la phase qui se présente.
Au niveau prévisionnel, on ne saurait faire l'économie d'une telle dialectique laquelle devra impérativement se situer à l'arrière - plan de toute projection sur l'avenir, autour de tel ou tel enjeu, dans un sens ou dans un autre. On pourrait donc regretter que Barbault n'ait apparemment pas jugé bon de préciser quand il avance quelque date de quel deuil il sera question, à la croisée des chemins car il va de soi qu'il ne faudrait pas se tromper de stratégie, ce qui pourrait se révéler fatal tant pour l'astrologue que pour ceux qui l'écoutent. On est là face à la question du délestage, ce qui peut camper un certain dilemme! On pense au Rocher de Sisyphe, repensé par Albert Camus (Le mythe de Sisyphe) qui caractérise la phénoméne de la cyclicité et sous tend la sagesse du Livre de l4Ecclésiate autour de la Vanité. Tout est vanité.
Il importe, en tout cas que l'astrologie de demain s'en tienne à un certain créneau plutôt que de prétendre toucher à tout. Paradoxalement, c'est en se cantonnant à certaines problématiques qu'elle se fera respecter et que l'on fera appel à elle dans les débats. Ce qui n'est point le cas, présentement. Pour ce faire, il lui faut accepter de pratiquer une cure d'amaigrissement car elle est à l'évidence en excés pondéral, à un stade de saturation et d'inflation.
Il importe, notamment, de prendre conscience de la polysémie du langage en ne se contentant pas de formules ambivalentes et ambigues.C'est cela se préter à la réfutabilité au sens de Popper. Celui qui ne léve pas certaines interprétations ne se préte, ne s'expose pas à la critique et se croit en situation d'impunité! Que l'on se méfie notamment des "mots clé" dont certains abusent en s'imaginant que l'on y gagne en précision!
Pour aborder sainement une nouvelle phase, il y aura un prix à payer, d'une façon ou d'une autre. Soit l'on devra abandonner certains éléments qui nous tiennent à coeur et qui font partie de notre histoire, de notre identité, apprendre à s'en passer et à les dépasser pour s'ouvrir à un "New Deal" (nouvelle donne), soit l'on fera machine arrière et refusera de les brader à vil prix. Le jeu en vaut il la chandelle?
Bien entendu, le psychanalyste se servant de notre outil astrologique - à moins que cela ne soit l'astrologue jouant au psychanalyste- verra son agenda balisé, il sera amené à pointer certaines dates du passé qui auront pu être plus ou moins traumatisantes, d'où un exercice d'anamnèse, vécues comme assez déchirantes, causes de regret ou/et de remord. En phase équinoxiale, on aura pris trop de risques alors qu'en phase solsticiale, on n'en aura peut être pas pris assez. Le mot "plus" est ici de mise: on ne veut plus, on n'en veut plus, on en veut "plus".. L'Ukraine devra faire de concessions comme du temps des Accords de Munich (1938) Inversement, la Guerre d'Algérie se prolongera du fait du passage en phase solsticiale, en réaction à la politique d'un Pierre Mendés France en Indochine et en Tunisie. (Conférence de Genéve)
JHB 15 04 24
mardi 14 mai 2024
lundi 13 mai 2024
Jacques halbronn Réflexions autour de la Mutation du monde d'Yves Christiaen (1978)
Jacques halbronn Réflexions autour de la Mutation du Monde d'Yves Christiaen (1978)
L'auteur accorde la plus grande importance au symbolisme des douze signes zodiacaux, au prisme de la precession des équinoxes et de la théorie des "ères" Son ouvrage parait chez Dervy peu avant notre Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau ( 1979 Ed Albatros-Autre monde). Etrangement, nous publierons en 1979 le Traité de l'Heure dans le Monde de Gabriel (alias Joel Dronsart) que les Ed Dervy avaient renoncé à faire paraitre. Le cycle de près de 26000 ans (25920 ans) correspond au retour du point vernal sur le même endroit du ciel.
Pour notre part, ce sont les étoiles fixes qui nous intéressent et non les constellations. De même Dane Rudhyar s'intéressa-t-il à l'entrée de l'étoile Royale Régulus (conjoint à notre Mars natal) dans le signe tropique mutable de la Vierge. En fait, nous atteignons une période remarquable puisque Antarés (conjoint à notre conjonction Soleil Jupiter de naissance) et Aldébaran sont passés également en signes mutables, respectivement le Sagittaire et les Gémeaux et cela vaut aussi pour Fomalhaut. On peut supposer que ce quasi carré stellaire aura été mis en place, il y a 6000 ans ou 12000 ou 18000 ans par les dieux venus d'ailleurs qui refaçonnèrent, reformatèrent notre Humanité terrestre.
Pour nous, cette présence des 4 étoiles fixes royales en signes mutables signifie que les axes saisonniers constituent le véritable découpage de l'écliptique. Dans notre Astrologie selon Saturne (1994) nous avions montré que Saturne, à des moments déterminants, traversait le signe mutable des Poissons. Et pour nous, le passage d'une période de 7 ans à la suivante ne se fait pas en signe cardinal mais en signe mutable, ce qui donne de bien meilleurs résultats, un décalage que l'on retrouve empiriquement en Astrologie Sidéraliste avec le décalage de l'Ayanamsa d'environ 24 degrés.
A une certaine époque, nous avions privilégié les conjonctions de Saturne avec les Etoiles fixes royales.
Section Critiques (Halbronn)
J'ai ôté cette section : == Critiques == {{Référence insuffisante|Les travaux de [[Jacques Halbronn]] signalent une lacune grave dans la détermination des configurations considérées, du fait que l'on ne tient aucun compte des aspects entre planètes et étoiles fixes.(voir Journal de bord d'un astrologue, site teleprovidence.Com)}}
Raison : comparez avec ce qu'Halbronn dit vraiment :
Au cours de la première décennie, l’on vit apparaître en France ce que l’on a parfois appelé le « stellarisme », autour de certaines étoiles fixes, notamment les quatre appelées « royales » qui divisaient le zodiaque selon une sorte de quadrilatère. C’est ce qu’on a appelé quelquefois « L’Astrologie Quatre Etoiles » (2). L’intérêt du stellarisme tenait notamment au fait que l’on ne tenait pas compte d’un quelconque découpage du zodiaque , dans la mesure où ce qui comptait était fonction de certains aspects entre planètes (en fait Saturne, principalement) et étoiles.
Mais la voie du stellarisme allait aboutir à une impasse (3), dans la mesure où les résultats sur le terrain étaient par trop décalés par rapport au modèle, ce qui impliquait d’accepter des orbes excessives, au-delà desquelles les repères ne font plus guère sens.
Or, il est apparu que le passage d’une phase à l’autre coïncidait étrangement avec l’ayanamsa généralement estimé à 24-25°, soit le décalage entre les deux zodiaques. Source : Jacques HALBRONN - Le Retour du sidéralisme au cours de la deuxième décennie du XXIe siècle
En fait, Halbronn considère que l'échec de ce stellarisme (aspects étoiles-planètes) prouve le sidéralisme.
Dommage quand même qu'il ne soit pas question des aspects étoiles-planètes avec des étoiles qui ne sont pas, contrairement à Pléiades-Aldébaran-Régulus-Antarès (je suppose que c'est de ça qu'on parle), à proximité de l'écliptique. Existe-t-il des astrologues qui se posent la question de l'aspect réel entre, disons, Sirius, qui est bien loin de l'écliptique, et les planètes?
--Pierre-Alain Gouanvic 9 août 2011 (Wikipedia)
JHB 13 05 24
Jacques halbronn Astrologie GAuquelin et le parcours nocturne des planétes Présence stellaire et Shabbat.
jacques halbronn Astrologie Gauquelin et le parcours nocturne des planétes; Présence stellaire et Shabbat
Le shabbat débute et se termine avec l'apparition des trois premières étoiles dans le ciel" On comprend pourquoi le Shabbat débute le vendredi soir, à la tombée de la nuit et se termine dans les mêmes conditions, le lendemain. Cela nous rappelle que le Ciel étoilé dépend de la nuit, ce qui relativise quelque peu l'importance accordée au lever et à la culmination d'un astre si l'on admet la nécessité d'une interaction (instrumentalisation) délibérée entre les hommes et les astres.
Dès lors, nous sommes enclins à penser que si les sociétés de notre Humanité terrestre ont pu s'accorder avec le ciel, cela aura plutôt été la nuit que le jour. Si certains rituels ont pu s'organiser en rapport avec un certain totem planétaire, il y a fort à parier que cela eut lieu dans la période nocturne du mouvement diurne.
On peut dès lors penser que la position d'une planéte à son coucher (descendant) serait plus significative qu'à son lever (ascendant) Il ne semble pas que Michel Gauquelin ait abordé une telle problématique ( cf nos études in Les Personnalités planétaires, Ed Trédaniel, 1992) du jour et de la nuit. Il reste que la pratique shabbatique témoigne de cette prédominance de la nuit sur le jour comme marqueur du temps planétaire.. Cela dit, Gauquelin englobe dans ses statistiques des " zones astronomiquement privilégiées (lever, culmination et points opposés) donc également le parcours nocturne, qui selon nous serait le plus significatif".C'est dire que l'on ne saurait dissocier l'étude des planétes de la présence stellaire.
Archives
Wikipedia
'La havdalah (en hébreu : הבדלה) est une prière juive dite le soir de shabbat par les Juifs et qui exprime la séparation du kodesh (saint) et du 'hol (ordinaire), c'est-à-dire le passage du shabbat aux jours normaux de la semaine.
Cette prière se dit dès la « sortie » de shabath, c'est-à-dire à la fin du jour du shabbat, à l'apparition des trois premières étoiles dans le ciel ou 20 à 120 minutes (selon les traditions communautaires) après le coucher du soleil. La prière est suivie de chants et psaumes. Ces bénédictions ont pour mission de consoler du départ de la sainteté de la reine Shabbat."
JHB 13 05 24
jacques halbronn Critique biblique et Astrologie Abaraham et les étoiles. Le syncrétisme Elohim Yahou
jacques halbronn Critique biblique et Astrologie. Abraham et les étoiles, Le syncrétisme Elohim/Yahou
Les promesses divines faites à Abraham(Genése XV et XXVI) nous font probléme. En effet, notre idée de la présence juive au monde n'est pas liée à la quantité représentée par l'immensité étoilée! Il y a là une idéologie d'en bas et non d'en haut, celle des Israélites et non celle des Hébreux. L'idée de "peuple élu' ne correspond pas à une telle métaphore.
Cela vient confirmer nos soupçons quant à une empreinte massive du monde israélite, notamment lors de son repli vers le Royaume de Juda, à la suite de la destruction au VIIIe siècle avant JC, du Royaume sécessioniste du Nord.
genése XV
ה וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה, וַיֹּאמֶר הַבֶּט-נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים--אִם-תּוּכַל, לִסְפֹּר אֹתָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ. 5 Il (Dieu) le (Abraham) fit sortir en plein air, et dit: "Regarde le ciel et compte les étoiles: peux-tu en supputer le nombre? Ainsi reprit-il, sera ta descendance."
Genése XXVI
ד וְהִרְבֵּיתִי אֶת-זַרְעֲךָ, כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם, וְנָתַתִּי לְזַרְעֲךָ, אֵת כָּל-הָאֲרָצֹת הָאֵל; וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ, כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ. 4 Je multiplierai ta race comme les astres du ciel; je lui donnerai toutes ces provinces et en ta race s'estimeront bénies toutes les nations du monde:
D'ailleurs dans Exode III, ce dieu qui s'adresse à Moise ne revendique-t-il pas le lignage "Abraham, Isaac, Jacob"? Ce Jacob qui se trouvera affublé, dès le Livre de la Genése, du surnom d'Israel, référence revendiquée par les peuplades du Nord, à la mort de Salomon lesquelles seront d'ailleurs désignées comme Beney Israel, fils, enfants d'Israel;
כח וַיֹּאמֶר אֵלָיו, מַה-שְּׁמֶךָ; וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב. 28 Il lui dit alors: "Quel est ton nom?" Il répondit: "Jacob."
כט וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ--כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל: כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל. 29 Il reprit: "Jacob ne sera plus désormais ton nom, mais bien Israël; car tu as jouté contre des puissances célestes et humaines et tu es resté fort."
טו וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל-מֹשֶׁה, כֹּה-תֹאמַר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם; 15 Dieu (Elohim) dit encore à Moïse: "Parle ainsi aux enfants d'Israël: ‘L'Éternel (Yahwé), le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, m'envoie vers vous.’
Etrangement, dans le texte hébreu, il y a un distingo au verset 15, C'est Elohim qui s'adresse à Moïse qui demande à Moise de parler au nom de Yahwé "le dieu de vos pères"! Mais aux versets 4-6, on alterne Yahwé et Elohim. On est en plein syncrétisme! Tout se passe comme si les "faussaires" avaient voulu jouer sur les deux tableaux, en donnant des gages à l'intention des deux camps comme dans la formule "Yahwé Elohénou" que l'on trouve en tête du Shma (Ecoute) Israel.
ד וַיַּרְא יְהוָה, כִּי סָר לִרְאוֹת; וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה--וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. 4 L'Éternel (Yahwé) vit qu'il s'approchait pour regarder; alors Dieu(Elohim) l'appela du sein du buisson, disant: "Moïse! Moïse!" Et il répondit: "Me voici."
ו וַיֹּאמֶר, אָנֹכִי אֱלֹהֵי אָבִיךָ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק, וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב; וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה, פָּנָיו, כִּי יָרֵא, מֵהַבִּיט אֶל-הָאֱלֹהִים. 6 Il ajouta: "Je suis la Divinité de ton père, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob..." Moïse se couvrit le visage, craignant de regarder le Seigneur (Elohim)
JHB 13 05 24
Jacques Halbronn Astrologie et demi-cycle planétaire. Les biais cognitifs d'André Barbault.
jacques halbronn Astrologie et demi-cycle planétaire.
Place de l'opposition. Il importe de démarquer l'astrologie et l'astronomie en ce qui concerne la question cyclique. La grande erreur des frères Barbault (Armand et André) vient d'une incompréhension de la logique des aspects. C'est ainsi qu' André Barbault n'aura pas compris que l'opposition était parfaitement assimilable à la conjonction en ce qu'elle enclenche un demi-cycle en toute symétrie. Or, dans la formulation de son indice cyclique, à la suite de Gouchon, Barbault propose que la conjonction entre deux planétes 'lentes" fasse descendre la courbe alors que l'opposition tendrait à la faire "remonter", ce qui est d'ailleurs d'autant plus étrange que l'opposition n'est nullement qualifiée en astrologie d'aspect harmonieux. Cette bévue s'explique du fait d'un biais cognitif à savoir la volonté d' expliquer les deux guerres mondiales par la mise en évidence d'un "dénominateur commun", au niveau céleste, à savoir les amas planétaires en recourant à l'image commode d'un déséquilibre zodiacal sur les plateaux d'une balance.Comparaison n'est pas raison!
En fait, il nous faudrait parler en termes de "demi-cycles" et donc, dans le cas de Saturne, au coeur de l'Astrologie EXOLS, de cycles de 14 ans et non de 28 ans, chaque cycle de 14 ans se décomposant en deux temps de 7 ans, en lien avec les équinoxes et les solstices, eux mêmes en double exemplaire. Autrement dit , le cycle Saturne-Neptune n'est pas de 36 ans mais de 18 ans, sur la base de l'alternance conjonction/opposition. Et Barbault ne se saura guère intéressé à une telle échéance et aura pointé les seules conjonctions, ce qui, épistémologiquement, est irrecevable et d'ailleurs on sait quelle fut sa déconfiture au début des années 80. Mais cela tien à cette idée de configuration de deux planétes alors que la seule conjonction est celle entre une planéte et une étoile fixe équinoxiale ou solsticiale, déterminée sur la base de la précession des équinoxes.
JHB 13 05 24
jacques halbronn La dialectique oubliée étoiles-planétes
jacques halbronn Astrologie La dialectique oubliée étoiles-planétes .
La plupart des traités d'astrologie n'abordent pas la question des étoiles "fixes" et en tout cas ne trouvent pas dans cette différenciation au regard du ciel matière à réflexion. Ce qui est fort dommage et dommageable! Selon nous les étoiles, par leur nombre infiniment supérieur à celui des planétes sont à mettre en analogie avec la masse, la foule alors que les planétes, du fait de leur rareté, concernent une certaine élite socio-professionnelle, socio-culturelle.
D'un côté, des étoiles sans nom, regroupées au sein d'ensembles appelés "constellations", c'est à dire assemblages d'étoiles, de l'autre des planétes qui ont chacune reçu un nom, pris dans le corpus mythologique. Sociologiquement, force est de constater que sur terre, se manifeste la même dualité entre une population (vulgum pecus) anonyme et instrumentalisable, dont l'identité ne tient pas à ce qu'elle est en soi mais bien au rôle, à la fonction qui lui sont assignés et entre une élite, au caractère bien affirmé qui ne se laisse pas manipuler.
Sur le plan astrologique, nous avons souligné que le rôle des étoiles était de marquer les axes "tropiques" (les deux solstices, les deux équinoxes), ce qui implique, au prisme de la précession des équinoxes, un certain roulement, telle étoile pouvant servir à un instant T et être remplacée un peu plus tard par une autre étoile, éventuellement de la même constellation. La détermination des "ères" en rapport avec la position du point vernal est assez floue, puisqu'il n'y est pas question d'un rapport entre le point vernal et une étoile précise mais de son prolongement au sein d'un tel ensemble stellaire.
En ce sens, on parlera d'une personnalité "stellaire" pour désigner un individu assez quelconque,qui n'existe que par ce qu'on lui aura assigné face à une personnalité "planétaire", beaucoup mieux dessinée et une telle dualité n'est pas signalée dans la littérature astrologique, ce qui passe à côté d'un enjeu sociétal crucial. Paradoxalement, les personnalités les moins structurées seront attitrées par la notion de thème natal alors que celles qui ont une forte "personnalité" préféreront s'intéresser à l'astrologie mondiale.
JHB 13 05 24
dimanche 12 mai 2024
jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. Solutions spatiales et temporelles
jacques halbronn Astrologie et psychosociologie. Les solutions spatiales et temporelles.
En cas de conflictualité sociale, il existe, selon nous, deux "solutions", l'un s'inscrit dans le temps, l'autre dans l'espace.
La première correspond au principe de l'alternance, tel qu'il est mis en avant par le droit constitutionnel, lequel prévoit des élections déterminant des mandats à intervalles réguliers (entre 4 et 7 ans, notamment) Cela vise à reporter telle attente à une certaine échéance fixée par avance car on ne peut traiter tous les problémes "en même temps".
La seconde, qui n'a pas été formalisé comme l'a été la première, consiste à séparer les populations concernées par une certaine conflictualité, à ne pas les obliger, les contraindre à cohabiter au sein d'un même espace, ce qui peut s'assimiler à une forme d'apartheid en termes d'habitat. Astrologiquement, en phase solsticiale (EXOLS),les dirigeants seront tentés par la voie de la mise à l'écart de populations jugées incompatibles avec les valeurs historiques, traditionnelles alors qu'en phase équinoxiale (EXOLS), de telles valeurs apparaitront comme un héritage pesant du passé qu'il importe de dépasser, dont on devra se délester; C'est dire que les deux solutions évoquées plus haut sont vouées à se combiner. Comme dit le livre de l'Ecclésiaste, il y a un temps pour chaque chose.
JHB 12 05 24
Jacques halbronn FOnctions respectives des signes et des planétes en Astrologie.
Jacques halbronn Fonctions respectives des signes et des planétes en Astrologie
La lecture de l'Astrologie Universelle, Le Zodiaque comme vous ne l'avez jamais vu (présentation Françoise Hardy; 1986) est l'occasion de faire le point sur le risque de redondance entre ces deux séries.
Selon nous, on peut parler de type planétaires mais non de types zodiacaux.
La première série a été repertoriée par Michel Gauquelin, il y a 70 ans (l'influence des Astres, 1955), cela couvre la Lune, Vénus, mars, Jupiter et Saturne et c'est fonction du mouvement diurne et non du cycle de la planéte sur l'écliptique.
La seconde série correspond à un état sensiblement plus tardif dans l'histoire de l'astrologie, lorsque l'on a abordé le passage des planétes au travers des étoiles fixes (regroupées en constellations) ces dernières servant à calculer la révolution sidérale des planétes du systéme solaire. La précession des équinoxes exigeait que l'on changea de repére stellaire régulièrement pour que les étoiles puissent désigner les axes saisonniers et notamment le point vernal.
Mais le Zodiaque doit être appréhendé dans sa dynamique évolutive à l'instar des saisons, il doit servir à suivre et à baliser le parcours cyclique d'un astre et non pas jouer un rôle à la naissance comme dans le cas des planétes et du mouvement diurne.
Voilà pourquoi, tous les travaux liés au zodiaque au moment de la naissance relévent d'une erreur quand à son mode d'emploi.
La première série planétaire vise à organiser la population de base en divers métiers (cf Gauquelin) alors que la seconde ne concerne que les "leaders", l'élire (cf Gauquelin à nouveau) qui sont en mesure d'évoluer dans leur programmation au fur et à mesure que le curseur passe d'un signe à l'autre. Ces leaders ne sont pas attachés à une activité cloisonnée. Nous avons montré que ce curseur, c'est la planéte Saturne (cf L'Astrologie selon Saturne) dans une fonction bien différente de celle qui lui est assignée au premier stade décrit plus haut.
JHB 12 05 24
CURA Centre Universitaire de Recherche en Astrologie
C.U.R.A.
Centre Universitaire de Recherche en Astrologie
The International Astrology Research Center
1999-2021
Created by Patrice Guinard, PhD
Philosophe, Astrophile, Nostradamiste, Ludologue
Aut discimus aut discede
è Astrologia ma non è astrologo !
ENGLISH
The Thesis of Patrice Guinard (1993)
1. Astrology: The Manifesto
What is Astrology? 1/2
What is Astrology? 2/2
Who's afraid of astrology? 1/2
Who's afraid of astrology? 2/2
French original version
2. Dominion-Octotopos
Space
8 Houses (Octotopos)
3. The 3 Wor -l- ds (semiotica)
The Concept of the Impressional
From Semiotics to the Astral
4. Energy and Planets
What is a Planet in Astrology?
The Planetary Operators
Planets, Colors and Metals
Philosophic Decades
5. Zodiacs
Avatars of the Astrological Zodiac
Semantics of the Zodiacal Signs
5-6. Thesis (continuation) in French
Epistemology & Philosophy of Astrology
EXEGESIS Discussion Group Archives
Daryn Lehoux: Tomorrow's News Today: Astrology, Fate, and the Way Out
Sirman A. Celâyir: Astrology, Reality & Common Sense
Dennis Frank: Dane Rudhyar's reformulation of astrological theory
Françoise Gauquelin: The Greek Error or Return to Babylon
Gerry Goddard: Uranus, Neptune, Pluto
Patrice Guinard: Aphorisms upon Astrology
Dale Huckeby: After Symbolism
Brad Kochunas: Religious Dimensions within Contemporary Astrology
Maarit Laurento: A Dialogue between Astrology and Science
Aldo Mazzucchelli: Astrology, Hermeneutics and Metaphorical Web
Jesús Navarro: Astrology and Science
Angeles Rocamora: Interview with Patrice Guinard
An Interview with Dr. Percy Seymour
Slawomir Stachniewicz: A Scientific Approach to Astrology
William D. Tallman: Approach to Astrology
Other Articles
History of Astrology
Digital International Astrology Library
B I B L I O G R A P H I E S
Patrice Guinard: Bibliography of the History of Ancient Astrology (in French)
Patrice Guinard: Bibliography of Doctoral thesis (in French)
Other bibliographies
Other bibliographies (off-site)
Peter B. Ellis: Early Irish Astrology
Cyril Fagan: The Oktotopos
Gordon McCrea Fisher: Some Sources of Astral Beliefs
Ken Gillman: Twelve Gods and Seven Planets
Patrice Guinard: The Lists of Antediluvian Kings: A Coded Document
Patrice Guinard: French Astrology in the 20th Century
Robin Heath: Stonehenge
James H. Holden: Arabian Astrology
Kenneth G. Negus: Kepler's Astrology
Lester Ness: Historians of Astrology
Angela Voss: The Astrology of Marsilio Ficino
Other articles
NOSTRADAMUS (mainly in French)
CORPUS NOSTRADAMUS (100+ texts)
C. N. : Introduction & Bibliography
Corpus Nostradamus (Index)
C. N. : Bibliographical & Iconographical Documentation
Did Nostradamus know the Transaturnian Planets?
Nostradamus (Other texts)
Nostradamus (Digitalized documents)
Statistical Investigation into Astrology
ARCHIVES GAUQUELIN
Dennis Rawlins: sTARBABY
James Brockbank: The Sceptical Attack of Dean et al. on Astrology
Graham Douglas: Cosmic Influences: A new Proposal
Other articles
Various
PG: DN du CURA 1 (455 Birth Data)
PG: DN du CURA 2 (317 Famous Scientists)
PG: ColdBaby (The Antiastrological Activism in UK)
Patrice Guinard: Higgledy-piggledy
Jacques Reverchon: Value of the Astrological Judgements and Forecasts
Sergey Smelyakov and Yuri Karpenko: The Auric Time Scale & the Mayan Factor
Shelley Jordan: Interview with Dr. Pema Dorjee, physician to the Dalai Lama
Praxis (applied astrology)
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A Fund for Astrological Research
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Texts by Patrice Guinard (1999-2004)
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FRANÇAIS
ASTROLOGIA PERENNIS (1993-2017)
1. Astrologie: Le Manifeste
Qu'est-ce que l'Astrologie ?
Qui a peur de l'Astrologie ?
2. Les Huit Maisons astrales
L'Espace qualitatif
Le Dominion (et l'Octotope)
3. Les trois Mondes (Ontologie sémiotique)
La notion d'Impressional
Du Sémiotique à l'Astral
4. L'Énergie et les Planètes
Le système solaire
Les Opérateurs planétaires
Planètes, Couleurs et Métaux
Décades Philosophales
5. Zodiaques
Avatars du zodiaque astrologique
Corrélations physiologiques
Sémantique des signes zodiacaux
L'archétype zodiacal quadripolaire
6. Temps et Cyclicité
Le temps des philosophes
L'ordre cyclique temporel
Cyclologie astrale
Des cycles et des hommes
7. La Matrice astrale
Équipotence et harmonie des structures
Fondements logiques des Maîtrises
Géométries matricielles
8. Horoscopies
Logique du thème natal
Réforme du thème astrologique
Pratiques horoscopiques
9. Le Paradigme astral
L'Ordre Matriciel
Géoculturologie astrale
Cyclologie mondiale
Épistémologie et philosophie de l'astrologie
Patrice Guinard: L'histoire du Manifeste pour l'astrologie, et sa signification
Patrice Guinard: Aphorismes astrologiques (en anglais)
Alain Nègre: Science et Astrologie
Alexandre Volguine: L'ésotérisme de l'astrologie
Patrice Guinard: Alexis de Tocqueville, le Visionnaire de la Modernité
Autres articles
Histoire de l'astrologie
Digital International Astrology Library
B I B L I O G R A P H I E S
Patrice Guinard: Bibliographie de l'histoire de l'astrologie antique
Patrice Guinard: L'astrologie à l'université : Un siècle de thèses doctorales
Autres bibliographies
Autres bibliographies (hors site)
Giuseppe Bezza: Du Calendrier naturel à l'Astrologie
Patrice Guinard: Les listes des rois antédiluviens: Un document codé
L'étoile de Bethléem (Un scénario organisé par des astrologues)
Michel-Gérald Boutet: L'Astrologie Celtique
Cecco d'Ascoli: L'Acerba (tr. M-Cl Ramain
Patrice Guinard: Nicole Oresme
Robert Burton (1577-1640) et l'Astrologie
Patrice Guinard: Eustache Lenoble (1643-1711)
Patrice Guinard: L'astrologie française au XXe siècle
Autres textes
NOSTRADAMUS
CORPUS NOSTRADAMUS (210+ textes)
C. N. : Introduction & Bibliographie
Corpus Nostradamus (Index)
Biblio-iconographie du Corpus Nostradamus
Robert Benazra: Les Ascendants de Michel Nostradamus
Robert Benazra: L'étudiant en médecine Michel de Nostredame
Daniel Ruzo: Le Testament de Nostradamus
Patrice Guinard: Le Testament de Nostradamus
Patrice Guinard: Les Nombres du Testament
Patrice Guinard: Les pièces de l'héritage
Nostradamus (Autres textes)
Nostradamus (Documents numérisés)
Recherche psycho-statistique
ARCHIVES GAUQUELIN
Françoise Gauquelin: Clefs pour la Recherche Statistique en Astrologie
Hervé Delboy: Méthodes de Pronostic en Astrologie
Autres textes
VARIA -- Divers
PG: DN du CURA 1 (455 données de naissance)
PG: DN du CURA 2 (317 éminents scientifiques)
Angeles Rocamora: Entretien avec P. Guinard
Techniques et pratiques
Jacques Reverchon: Valeur des Jugements et Pronostics Astrologiques
André Florisoone & Guy Fradin (revue Uranie, 1956)
Léon Lasson: L'erreur des astrologues
Autres articles
Sociologie du milieu astrologique
Le thème du C.U.R.A.
La Vie du C.U.R.A.
L'astrologue et le charlatan
"L'affaire Teissier"
Autres articles
Un fonds pour la recherche
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Philosophie - Humour - Poésie
Patrice Guinard: Idées en vrac
L'Abécédaire de Gilles Deleuze
AcurAZ: L'astrologue déchaîné
Patrice Guinard: Guillaume d'Aquitaine
Opus Signum
Patrice Guinard: Curae Coronis
Actes du Colloque de Paris (2000)
Awards for CURA
Témoignages des lecteurs
Textes de Patrice Guinard (1999-2004)
Liens commentés
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ESPAÑOL
La Tesis de Patrice Guinard (1993)
1. Astrología: El Manifiesto
El Manifiesto 1/4
El Manifiesto 2/4
El Manifiesto 3/4
El Manifiesto 4/4
versión francesa
2. El Dominion (Octotopos)
El Dominion: Presentación
El Espacio
Las 8 Casas (Octotopos)
3. Los tres mundos (semiotica)
El concepto de Impresional
De lo Semiótico a lo Astral
4. Energía y planetas
El sistema solar
Los Operadores planetarios
Planetas, Colores y Metales
Décadas filosofales
5. Los Zodíacos
Avatares del zodíaco astrológico
Correlaciones fisiológicas
Semántica de los signos zodiacales
El Arquetipo zodiacal cuadripolar
6. El tiempo y los cyclos
El tiempo de los filósofos
El orden cíclico temporal
Ciclología astral
Ciclos y hombres
Epistemología y filosofía de la astrología
La historia del 'Manifiesto por la astrología' y su significado
Dennis Frank: El Espacio Astrológico
Miguel García Ferrández: Una Formulación Matemática de los Harmogramas
Patrice Guinard: Aforismos astrologicos
Patrice Guinard: Alexis de Tocqueville
Shelley Jordan: Comentario al Manifiesto por la Astrología de Patrice Guinard
Aldo Mazzucchelli: Astrología, hermenéutica y web metafórica
Jesús Navarro: Astrología, Ciencia, Universidad: Un Pasado con Futuro
Jesús Navarro: A propósito de la Astrología: Apuntes para un Debate
Angeles Rocamora: Entrevista a Patrice Guinard
Otros artículos
Historia de la astrología
Digital International Astrology Library
B I B L I O G R A F Í A S
Patrice Guinard: Bibliografía de la historia de la astrología antigua
Patrice Guinard: Un siglo de tesis doctorales
Otras bibliografías
Otras bibliografías (fuera del web)
Cyril Fagan: El Oktotopos
Ken Gillman: Doce Dioses y Siete Planetas
Patrice Guinard: Las Listas de los Reyes Antediluvianos
La estrella de Belén: Una escena organizada por astrólogos
Patrice Guinard: Nicole Oresme
Patrice Guinard: Eustache Lenoble (1643-1711)
La astrología francesa en el siglo XX
Kenneth G. Negus: La astrología de Kepler
José Luis Pascual Blázquez: En busca de los orígenes
Demetrio Santos: Astrología paleolítica
Otros textos
NOSTRADAMUS
CORPUS NOSTRADAMUS (210+ textos)
C. N. : Introducción y Bibliografía
Corpus Nostradamus (Index)
C. N. (Español Index de 60 textos)
Biblio-iconografía del Corpus Nostradamus
Patrice Guinard: ¿Nostradamus conocía los planetas transaturninos?
Patrice Guinard: El Testamento de Nostradamus
Patrice Guinard: Los Números del Testamento
Patrice Guinard: Las piezas de la herencia
Nostradamus (Otros textos)
Nostradamus (Documentos digitalizados)
Vario
ARCHIVOS GAUQUELIN
Sociología de la astrología
El Tema de C.U.R.A.
La Vida de CURA
El astrólogo y el charlatán
"El Caso Teissier"
Otros textos
Un fondo para la investigación en astrología
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Patrice Guinard: Ideas a granel
Por el Abecedario de Gilles Deleuze
Actos del Coloquio C.U.R.A. de París (2000)
Awards for CURA
137 Testimonios
Textos de Patrice Guinard (1999-2004)
Enlaces
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Todos los artículos y textos publicados
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Astrologia: Il Manifesto (parte 1)
Astrologia: Il Manifesto (parte 2)
Astrologia: Il Manifesto (parte 3)
Astrologia: Il Manifesto (parte 4)
Pianeti, Colori e Metalli (Percezione ed Organizzazione dei Colori)
Storia delle Otto Case astrologiche
Atti del congresso C.U.R.A./M.A.U. di Parigi (16-17 dicembre 2000)
Association du CURA
CURA Forum
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Cura's PhD Contributors
Board Game Designers Astro Project (Birth Data of 200 successful Designers) (new)
Chess Champions Database: Birth Date and Place of 108 World Chess Champions (new)
190 Eminent Women not included in Gauquelin's Data (Müller 3) (new)
ASTROLOGIA PERENNIS : TH.D. P. Guinard, 1993 + English version + Versión en español
Manifeste Maisons, Octotope, Dominion Sémiologie du signe astral Planètes Zodiaque Cycles Matrice, Maîtrises Horoscopie, Le Thème natal Géo-histoire astrale, Astrologie des Cultures
Relents sinistres aux jabotoires
Et sifflements des caquets de l'histoire
Que perce au loin le cri d'une sorcière
Urinant aux pas perdus de la mémoire:
Illusions, fausses sueurs, nuits d'aliénation.
Et c'est pourquoi dans la clairière
Mon âme donne tort à ma raison.
---- PG, 24 JAN 2021 ----
ARCHIVES GAUQUELIN (149,000 Birth & Death Data): 6th Edition aka 50th Anniversary Edition (new)
Gauquelin's Professionals Complete Database: Introduction, Codes, Double Data
Gauquelin's Complete Professionals Database: The G Letter
How to get the Gauquelin's Professionals Complete Database
2612 New Birth Data (Nogent)
880 Birth Data of French Priests (Albi and Paris dioceses)
361 Birth Data of French Minor Painters (not included in A4)
439 Eminent Men not included in Gauquelin's Data (Müller 2)
Contents of C.U.R.A. (Site Map) | Historique et Contenu du CURA | Histórico y Contenido de la Web
Selection of Texts published in English
A true and wonderful prediction for twenty years
I have made only ONE prediction in 20 years on CURA, a concise, precise and accurate one that none
pseudo-astrologer of the bogus-predictive schools has ever made: It appears here in the April 2010 original file,
and it gives the astrological FACT, WHAT will happen, and the reasons WHY it will happen.
Astral Matrix I. Equipotence and Harmony of Structures (P. Guinard's Thesis VII.1)
Astral Matrix II. Logical Foundations of Rulerships (P. Guinard's Thesis VII.2)
Astral Matrix III. Matrix Geometry (P. Guinard's Thesis VII.3)
Aldo Mazzucchelli: Astrology, Hermeneutics and Metaphorical Web
Angeles Rocamora Cortés: Interview with Patrice Guinard
Dale Huckeby: After Symbolism
Daryn Lehoux: Tomorrow's News Today: Astrology, Fate, and the Way Out
Dennis Frank: Astrology & the New Paradigm
Dennis Rawlins: sTARBABY
Gerry Goddard: Uranus, Neptune, Pluto. Our Contemporary Evolutionary Challenge
Graham Douglas: The Gauquelin Effect is born at Conception, part 1: Mars
James H. Holden: Arabian Astrology
Ken Gillman: Planetary Sequence & Astrological Heredity
Maarit Laurento: A Dialogue between Astrology and Science
Patrice Guinard: Astrology: The Manifesto (translation Matyas Becvarov)
Patrice Guinard: Avatars of the Astrological Zodiac (translation Matyas Becvarov)
Patrice Guinard: Philosophic Decades (translation Matyas Becvarov)
Patrice Guinard: Moon Quarters's Moods 2011-2012 (partial translation)
Patrice Guinard : For a New Approach of the Astrological Chart
Patrice Guinard : A Reform of the Astrological Chart
Patrice Guinard : CURA's Charts and CurAstro4 Analysis
Patrice Guinard : Which cyclical operators in astrology?
Rumen Kolev: Some Reflections about Babylonian Astrology
Sergey Smelyakov: The Earth at the Sight of the Solar Zodiac
Shelley Jordan: Astrology and Tibetan Culture I (Interview with Dr. Pema Dorjee, physician to the Dalai Lama)
Sirman A. Celâyir: The World of Astrology (A Criticism of the Astrological Milieu)
Slawomir Stachniewicz: Attempt of a Scientific Approach to Astrology
Wojciech Jóźwiak: Newly Conceived Houses
EXEGESIS Discussion Group Archives (1996-2007)
⇒ Simply the best Philosophical discussion group on Astrology ever !
ARCHIVES GAUQUELIN (149,000 Birth Data)
Manifeste Manifeste Manifeste Manifeste Manifeste Manifeste Manifeste Manifeste
Digital International Astrology Library. DIAL 1 & 2 (400 + 1000 links)
Pierre d'Ailly Pontano Regiomontanus, Kalendarius, 1513 Lichtenberger, 1526 Practica, 1514 Schoener, De judiciis nativitatum, 1545 Cardano, Libelli Artopoeus Tycho Brahe
CORPUS NOSTRADAMUS (247 textes)
Nostradamus, Prognostication 1555 Nostradamus, Almanach 1557 Nostradamus, Presages 1557 Nostradamus, Propheties 1555 Nostradamus, Propheties 1558 Nostradamus, Propheties 1568 Nostradamus, Propheties 1603 Nostradamus, Opuscule 1556 Nostradamus, Des notes hieroglyphiques 1541 Nostradamus, Lettre à Joachim de Cléron 1566
Selección de Textos publicados en Español
ASTROLOGÍA: EL MANIFIESTO (copia PDF)
Jesús Navarro: A propósito de la Astrología: Apuntes para un Debate
Ken Gillman: Doce Dioses y Siete Planetas (trad. Joanna Murdoch)
Angeles Rocamora Cortés: Pensar la Astrología (Entrevista a Patrice Guinard)
Patrice Guinard: Astrología: El Manifiesto (trad. Angeles Rocamora)
Patrice Guinard: El Dominion o Sistema de las 8 Casas: Presentación (trad. Angeles Rocamora)
Patrice Guinard: Avatares del zodíaco astrológico (trad. Angeles Rocamora)
Patrice Guinard: Ciclología astral (Ciclos y edades planetarias) (traducción Angeles Rocamora)
Patrice Guinard: Algunos aforismos en torno a la astrología (trad. Ana Isabel Stellino)
Patrice Guinard: La astrología (y la epi-astrología) en la universidad (trad. Pía Urruzuno)
Patrice Guinard: La estrella de Belén: Una escena organizada por astrólogos (trad. Alhena Casanova)
Patrice Guinard: La astrología francesa en el siglo XX (trad. Alhena Casanova)
Patrice Guinard: ¿Nostradamus conocía los planetas transaturninos? (trad. Pía Urruzuno)
Patrice Guinard: El Tema de C.U.R.A. (trad. Joanna Murdoch)
Patrice Guinard: Para un nuevo acercamiento al tema astrológico (trad. Alhena Casanova)
Patrice Guinard: La reforma del mapa astrológico (trad. Alhena Casanova)
"I've read the English version of your "Manifesto", and I think that is the best paper on astrology theory I've ever read."
Aldo Mazzucchelli, Brown University, Providence, Jan. 2001
"Patrice, Your request is an honor as your site is spoken of highly as one of the most intelligent venues on the internet. Lois."
Lois Rodden (1928-2003), email 7 Jul 2001
"Le CURA est, avec d'autres moyens qui n'existaient pas il y a 25 ans, la voix de l'astrologie française dans le monde."
(H. J., Nov. 2001)
"CURA remains a major island of intelligence in the vast sea of astrological stupidity." (Shelley Jordan, July 2004)
"Still, serious philosophical studies of astrology are almost non-existent, except probably the works of Patrice Guinard."
Audrius Beinorius, Vilnius University, in his review of a book of P. Curry and A. Voss, 2007
"Best of the Web, October 2008: CURA's Digital International Astrology Library Online (DIAL) by Patrice Guinard, PhD. The Dial Website. This is an amazing site, for which generations of astrological researchers are going to bless the name of its developer: Patrice Guinard. I am already blessing everything from his name down to his cotton socks, since the site has saved me hours of chasing down original manuscripts for reference and study. Put simply, this is a project that had a definite need to exist, and it also had a need for someone capable and competent to do it right. The project and Patrice are perfectly suited to each other."
Deborah Houlding, Leading UK astrologer, skyscript.co.uk, Oct. 2008
"Dear Patrice, I have received your new book, 'Historique des éditions des Prophéties de Nostradamus'. Thank you very much. You have done a fine job of researching all of the early editions of Nostradamus's 'Prophecies' and not only listing them with notes but also reproducing their title pages. (...) I want to thank you for your excellent bibliography of early astrological books that you are making available on CURA."
James Holden (1926-2013), email 11 Jan 2009
"I have placed these two websites of Patrice Guinard at the head of this section because of their importance to astrology in general and to the study of ancient, medieval and early modern astrology in particular. The C.U.R.A. website is a leading forum for astrological research and philosophical speculation, and the D.I.A.L. website, which is attached to the C.U.R.A. website, represents an incredible job of locating astrological texts on the websites of major European libraries. While a knowledge of Latin and other ancient languages is helpful, there are also a number of texts in modern languages including English. No serious student in this field can afford to ignore this website."
Robert Hand, Leading US and World astrologer researcher, arhatmedia.com, Jan. 2010
autres témoignages - other testimonies (1999-2004) : here
Patrice Guinard
Patrice Guinard. Docteur en Philosophie, 1993.
L'Astrologie : Fondements, Logique et Perspectives, Université Paris I Sorbonne.
Si l'incidence astrale n'est pas un leurre, c'est-à-dire s'il existe, à quelque niveau de réalité que ce soit, quelque force, de quelque nature qu'elle soit, qui influe sur nos modes d'être et que la modernité veut ignorer, alors il n'est qu'une pratique possible de l'astrologie : l'astrologie radicale. Tout le reste est commerce et littérature.
Par-delà babillage jetable et pensée préformatée
Adversus Jactatores Leguleos ac Ventricosos Hypocritas
Escape the disposable Babble & Popular or Academic Prêt-à-Penser!
CURA
Centre Universitaire de Recherche en Astrologie
Editor & Website Designer : Patrice Guinard
© 1999-2021 Dr. Patrice Guinard
ca. 8,148,000 visits since nov. 1999
BINA Bibliotheque Internationale de numérisation de l'Astrologie.
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Plateforme de recherche, d’analyse et de référencement de la littérature astrologique
Ce site a pour vocation de présenter et d’analyser l’Astrologie occidentale. Pour cela, nous appliquerons les 3 facettes de l’exaltation et des domiciles de Saturne: en exaltation en Balance, la présentation objective de ce que chaque auteur dit sur un sujet, en domicile en Capricorne, le réalisme avec lequel les théories s’appliquent à la réalité, et en domicile en Verseau, la production d’un savoir structuré.
Nous nous appuierons sur un corpus de textes dont une grande partie a été nous a été fourni par Jacques Halbronn et sa Bibliotheca Astrologica à Paris mais aussi issus de notre collection personnelle. Notre bibliographie sera présentée et nous fournirons les outils pour pouvoir la trier selon le maximum de critères possibles.
De plus, lorsque un livre sera disponible dans le domaine public, nous nous efforcerons d’en partager une version numérique afin que le maximum de sources soient accessibles pour tous. Sinon, les documents cités seront indiqués en note de bas de page en dessous de chaque articles.
Nous compilerons les vidéos qui sont disponibles gratuitement sur YouTube notamment celles issues de la chaîne de Jacques Halbronn, la Télé de la subconscience, car elles constituent de précieux souvenirs des astrologues de la seconde moitié du XXème et du XXIème siècle.
Les articles seront consacrés à des fiches de lectures des ouvrages importants ou difficile de la littérature astrologique, à des traductions d’articles étrangers, ainsi qu’à des réflexions personnelles.
Enfin, nous vendrons à bas prix des cours d’astrologie pour ceux qui souhaitent l’apprendre et être certains d’avoir accès aux sources qui constituent la base de la théorie astrologique.
Bonne navigation !
PS: Je remercie Azur de m’avoir aidé à trouver un thème d’élection. Allez la·e suivre sur twitter: https://twitter.com/zodiacazur
Public
samedi 11 mai 2024
vendredi 10 mai 2024
jacques halbronn Réflexions autour de "Astrologie. Profiez de la sagesse des astres au quotidien" de Carole Taylor
jacques halbronn Réflexions autour de "Astrologie. Profitez de la sagesse des astres au quotidien de Carole Taylor (2020 First Editions, traduit de l'anglais)
L'autrice parle d'un équilibre entre le corps et l'esprit. Pour nous, il s'agit de la Terre et du Ciel. Elle veut voir le monde d'en bas refléter celui d'en haut/ Or, pour nous, ce sont deux ensembles tout à fait différents, certes complémentaires mais non point symétriques, pas plus que les gens d'en bas de l'échelle sociale peuvent tout au plus imiter, singer,ceux d'en haut; Pour nous, il convient de toujours essayer de faire apparaitre une dualité au sein de tout ensemble. C'"est ainsi que le systéme solaire n'est pas d'une seule pièce, indivisible, unidimensionnelle. Il comporte une partie active et une partie passive., l'une génére du mouvement, l'autre le balise, le structure le dit système.C'est donc une erreur de vouloir considérer les diverses planétes du systéme comme autant de vecteurs actifs! De même, en ce qui concerne les signes zodiacaux, on ne saurait mettre sur le même pied les deux axes centraux et leurs diviseurs pas plus que pour les maisons également centrées sur des axes -horizon et méridien, avec des subdivisions secondaires, impliquant de la trisection (passage du 4 au 12) Nous ne nous opposons pas à de telles subdivisions qui constituent des graduations et nous avons insisté dans certains de nos textes,sur l'interdépendance des saisons, du fait même de la cyclicité. Mais le mieux est l'ennemi du bien et il est inacceptable que l'on nous présente des secteurs cloisonnés, où l'on passerait brusquement d'un secteur à un autre,à quelques minutes ou degrés près! Bien évidemment, nous récuserons le modéle du thème natal réunissant en vrac toutes les planétes du systéme solaire, indifféremment. Quant aux planétes/divinités associées aux signes zodiacaus, nous avons montré que les Gémeaux et la Vierge correspondaient à une symbolique vénusienne et non pas mercurienne; C'est ainsi que la balance est un outil commercial par excellence et donc relevant du dieu Mercure, le dieu du commerce (cf l'étymologie) Pour ce qui est des aspects, il nous semble logique, d'un point de vue cyclique de considérer que nous devons trouver en nous une certaine diversité d'énergies pour traverser les saisons, ce qui explique que les doubles domiciles sont construits autour d'aspects dissonants, demi-sextile (30°), carré (90°) et quinconce (150°), à 60° d'intervallle. L'autrice n'accorde aucune importance au sexe comme facteur psychologique déterminant. Elle voudrait que nous soyons des entités uniques au lieu d'accepter que nous puissions nous regrouper en 'familles", en "tempéraments", une position étrangère à l'esprit de l'Astrologie et empruntée à une philosophie karmique, "spiritualiste" plaquée sur celle-ci comme c'est souvent le cas chez les astrologues "anglo-saxons", marqués par la théosophie. Finalement, l'Astrologie qui nous est ici proposée ressemble à un kaléidoscope, en constante évolution alors que celle-ci a mission d'offrir au monde un modéle simple, intelligible, accessible tant pour identifier le passage d'une planéte centrale dans l'une des quatre grandes divisions saisonnieres que pour prendre conscience que le monde des hommes n'est pas celui des hommes. Vouloir substituer à ce clivage sexuel les usines à gaz horoscopiques, c'est vouloir brouiller les signaux qui nous sont adressés!
JHB 10 05 24
jeudi 9 mai 2024
Jacques halbronn LEs aléas d'une astrologie conditionaliste
jacques halbronn Les aléas d'une astrologie conditionaliste.
A l'occasion du récent décés de JEan Piere Nicola (21 octobre 2022), on reviendra sur son "héritage", terme que lui même affectionnait/ Le probléme avec l'astrologie dite conditionaliste, c'est qu'elle n'établit une fronrière claire entre ce qui reléve de l'astrologie et ce qui n'en reléve point.
Sur le web
"L'astrologie conditionaliste est un courant de l'astrologie française. Pour ce mouvement, l'homme est influencé par l'hérédité, appelé l'héritage terrestre, et par le système solaire, appelé l'héritage céleste".
Mais qu'est ce donc que cet "héritage terrestre"? Quand nous mêmes nous opposons signes terrestres et célestes, nous proposons deux systémiques bien définies dont nous avons la maitrises, dans un cas comme dans l'autre, au sens où cela résulte également de nos travaux. En revanche, sous l'expression "héritage terrestre", "hérédité", c'est la boite de Pandore! Si encore, une telle astrologie était capable de présenter un modéle bien clair et univoque, l'on serait quelque peu rassuré mais force est de constater que Nicola n'est pas parvenu à "vertébrer" l'astrologie en dépit de son "RET' car dès que l'on passe à la pratique, à l'application, c'est la bouteille à l'encre. Une astrologie donc trop "féminine", attrape tout, bien vague voire inconsistante, opportuniste, flexible au demeurant dans sa praxis. D'un côté, on nous présente un dispositif offrant une certaine rigueur et qui ,en quelque sorte, se suffirait à lui même, comme le pensait un Patrice Guinard.
JHB 09 04 24
jacques halbronn Réflexions psychnalytiques en l'Astroligie EXOLS
Jacques halbronn Réflexions psychanalytiques sur l'Astrologie EXOLS.
Nos recherches en astrologie nous conduisent vers une prise croissante de conscience des rapports entre Astrologie et psychanalyse mais nullement au sens d'André Barault dans son De l'a psychanalyse à l'astrologie" (Ed Seuil 1961)
Il ne s'agit pas pour nous de partir du thème natal dont Barbault nous dit que sa complexité même légitime, justifie qu'on l'applique à la psyché humaine. Notre astrologie ne passe pas par la carte du ciel prise comme carte d'identité et place en face à face, dans une approche sémiologique, signes terrestres et signes célestes, sur la base du premier verset de la genése; "Elohim créa le Ciel et la Terre," nous avons emprunté à la langue psychanalytiuqe un certain nombre d'expressions comme le retour du refoulé qui illustre fort heureusement le passage de la phase équinoxiale à la phase solsticiale. Nous associons la solsticialité au "ça" et l'équinoxialité au "Surmoi"; Par ailleurs, nous ne négligeons nullement ce qui distingue l'homme de la femme en montrant que les champs sensoriels d'un sexe sont inversés par rapport à ceux de l'autre sexe.
C'est ainsi que pour nous une telle sémiologie explique les mouvement qui anime nos sociétés avec un processus de départ, de retour, de séparation et de conjonction; En effet, la différence de sensibilité sensorielle va conduire à une séparation entre hommes et femmes, quant aux valeurs défendues par les uns et par les autres, le ça générant une certaine ivresse et démesure et le Surmoi sous tendant un contrôle, une retenue polarisée sur un certain sens (ouie, vue, odorat, toucher ( cf notre "Astrologie Sensorielle", Cosmopolitan, 1976)
Chez les femmes, un défoulement qui passe par la parole et l'apparence, chez les hommes, par le besoin d'un toucher de l'autre et d'une prise de liberté au niveau hygiénique, ce qui conditionne l'accés à telle ou telle activité professionelle, tant positivement que négativement.
Nous ajouterons que l'astrologie EXOLS peut aider à s'intéresser aux changements de phase qui peuvent prendre des tours dramatiques puisque la phase équinoxiale conduit à faire des tris (le bon grain et l'ivraie), à se délester d'un certain héritage alors que la phase solsticiale alimentera une forme de nostalgie, d'anamnèse, sur une base plus scientifique que la pratique psychothérapeutique ordinaire;
JHB 09 04 24
Jacques halbronn Réflexons autour des trois éditions du Que Sais je L'Astrologie, sur 50 ans;
jacques halbronn Réflexions autour des trois éditions du Que Sais je astrologie sur 50 ans
En 50 ans, trois éditions se seront succédé sous les plumes de Paul Couderc (1951), un habitué puisque ayant déjà fait paraitre dans la même collection des Presses Universitaires de France cinq autres volumes, de Suzel Fuzeau Braesch (1989) et Daniel Kunth et Philippe Zarka (2005) Nous observerons les constantes entre ces trois moutures et apporterons notre contribution à une nouvelle édition éventuelle, au prisme des recherches menées depuis vingt ans et plus, ayant nous même publié en 1976 et 1993 dans la Collection encyclopédique "Clefs pour " (Ed Seghers)/.
Pour Paul Couderc, "l'astrologie est loin d'être une doctrine monolithique (..) Cependant un fond commun demeure dont la Tétrabible de Claude Ptolémée (...) demeure le Code" (p.24) Nous avons apprécié son propos sur le Zodiaque , les signes " sont attachés aux quatre éléments (..)aux quatre humeurs(...) tout signe est associé à une planète avec laquelle il est en harmonie, en résonance" Couderc ne croyait pas si bien dire puisque nos travaux nous auront conduit à expliciter le dessin des signes en raison des planétes-dieux qui leur furent attribués, et notamment à quatre d'entre elles, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter, ne servant pas du fait de leurs mouvements mais en tant qu'indicateurs d'une division en 4 du parcours de Saturne. Couderc a donc le mérite de signaler l'importance du 4 comme facteur structurant pour l'astrologie, ce qui vaut tant pour la Lune '(28 jours divisés par 4) que pour Saturne (28 ans divisés par 4) En fait, l'astrologie n'a nul besoin de toutes les planétes connues, à un moment donné, pour fonctionner.(cf notre Astrologie selon Saturne, 1994), Selon nous, l'astronomie se limite à cataloguer le ciel alors que l'astrologie a pour fonction de sous tendre la gouvernance, ce qui n'exige que la prise en compte d'une planéte dont la révolution soit suffisamment longue, ce qui ne vaut que pour les trois plus lentes, mars, Jupiter et Saturne, mais c'est finalement Saturne qui aura été élue, ce qui donne 4 périodes de 7 ans. C'est ainsi que nous lisons le dispositif transmis par Ptolémée, lequel place Lune et Saturne aux extrémités et le quatuor Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, au centre, autour de la Terre.
Pour Suzel Fuzeau Braesch; 'l'érection du thème est la base de toute l'Astrologie", ce qui nous apparait comme une postulat fort discutable. Il est vrai que l'autrice entendait décrire "la technique astrologique occidentale". Selon nous, l'astrologie mise en évidence par Gauquelin aura servi de matrice au thème natal mais au départ, comme le montrent les résultats de ce chercheur, cela n'impliquait pas les signes ni même l'écliptique- mais seulement les "maisons", sur la base du mouvement diurne quotidien, soit une connaissance très limitée propre à une astronomie primitive..
Pour Kunth et Zarka, il s'agit de décrire par le menu "la technique astrologique moderne" (p. 2) et leur intention était de montrer qu'il ne s'agit point là "d'un mode de connaissance qui reléverait de la Science". Ils notent en particulier dans leur réquisitoire que l'astrologie ne fournit "aucune explication théorique de l'influence des astres" (p.56). Ils expliquent certains résultats statistiques la possibilité que "les parents adhèrent à l'astrologie" (p. 92) De fait, nous pensons que l'astrologie reléve d'un processus transgénérationnelle et que les pratiques rituelles liés à l'adoration de planétes (Vénus, mars, Jupiter, Saturne) auront à la longue génére une sensibilisation à leur présence dans le ciel chez les nouveaux nés. Le thème natal n'était pas aussi central qu'il est le plus souvent asséné et l'on pouvait choisir une date pour l'inauguration d'une ville ou le commencement de telle ou telle entreprise. La naissance n'était pas un moment déterminant pour les cultures mais elle le devient du fait d'un certain conditionnement enregistré par le corps, à un niveau subconscient et nous préférons dire que le moment de la naissance est épiphénoméne au plein sens du terme. On est ici en présence d'un processus d'instrumentalisation de l'environnement bien plutôt que d'influence de celui-ci.
De fait, comme le notèrent Kunth et Zarka, les explications auront fait défaut, y compris chez Gauquelin. Nous pensons que la notion d'instrumentalisation exposée en 1986 dans notre essai "la Pensée Astrologique" (in L'Histoire de l'Astrologie de Serge Hutin) contribuait à décharger les astres de leur rôle actif pour les cantonner à un rôle passif, hormis leur présence visuelle de même que l'accent que nous mettons sur des pratiques sociales bien au delà du moment de naissance lequel ne pouvait guère être déterminé à la différence de toutes sortes d'entreprises. Gauquelin a -t-il jamais envisagé la possibilité que l'influence astrale puisse être activée à différents moments de l'existence et non pas seulement de façon ponctuelle, celui de la naissance. Il est ici question d'astrologie élective ou d'élection dont on n'aura pas mesuré tout l'impact. On notera que le dernier Que Sais je répond au Manifeste de Patrice Guinard.(décédé en 2022) Revenons à présent sur le Que Sais je de Kunth et Zarka , parue il l y a une vingtaine d'années, qui engage une certaine forme de dialogue avec les chercheurs en astrologie et qui soulève toute une série de problèmes également abordés par Guinard (pp; 120 et seq), à sa façon Ainsi est il acceptable qu'au nom d'un principe d'analogie, l'astrologie applique ce qui vaut pour le soleil à toutes les planétes du systéme solaire; A cette objection nous répondrons que pour nous l'astrologie ne reléve pas de la nature mais de la technique et que l'on a pris pour matrice le modéle saisonnier, de façon certes tout à fait arbitraire mais ce qui est coutumier dans le champ sémiologique. C'est dire que pour nous, il n'est pas approprié pour les défenseurs de l'astrologie de la présenter comme le produit de quelque environnement cosmique. Les auteurs citent également Yves Haumont (p; 121) qui reconnait la nécessité pour l'astrologue ordinaire d'avoir à gérer "un gigantesque lexique de mots" Et précisément, il convient de s'intérroger sur le caractère toxique des rapports entre Astronomie et Astrologie, l'astronomie saturant l'astrologie, laquelle se sentirait dans l'obligation de démontrer que la travail de collecte effectué sans relâche par l'astronomie n'est pas vain et que tout est "bon" pour l'astrologie dans ce que délivre la recherche astronomique; or, selon nous, 'l'astrologie doit se demander ce qui peut servir, être utile dans ce que fournit l'astronomie et répliquer à celle-ci que l'on ne peut en garder qu'une partie restreite à un seul astre au sein du systéme solaire; l'astronome répliquera qu'il n'y a pas de raison d'opérer une telle sélection; Et nous lui déclarerons alors que l'astrologie représente les intérêts de la Société et a vocation à filtrer et décanter tout ce qui traine, est en circulation, mettant en avant un processus d'instrumentalisation et d'épigénétique;
JHB 09 05 24
jacques halbronn Réflexions sur Les apects astrologiques (1982) de Bernard Blancher, La logique des doubles domiciles;
jacques halbronn Réflexions sur Les aspects astrologiques (1982, Ed AERA Dissonnance) de Bernard Blanchet. La logique des doubles domiciles;.
L'auteur ne prend même pas la peine de rappeler quels sont les catégories d'aspects. Il semble croire que cette répartion est parfaitement consensuelle et se contente de discourir sur la gestion des dissonances et des harmonies bien que son maître, Jean Pierre Nicola, ait théorisé cette distinction(cf R. Pellard, La théorie conditionaliste des Aspects/Histoire des Aspects"
111e
Jean-Pierre Nicola et la première théorie des Aspects
"En résumé , rappelle Pellard, autre disciple de Nicola, l y a la conjonction qui contient dans sa marge d’effet tous les harmoniques des aspects dissonants et consonants, et il y a la suite des dissonants obtenus par les diviseurs 2, 4, 8 puis la suite des consonants obtenus par les diviseurs moyens des précédents : 3 (trigone) étant la moyenne de 2 plus 4, comme 6 est la moyenne arithmétique de 4 plus 8.” Cette théorie astronomique, au plan de l’émetteur, est complétée au plan du récepteur humain par une théorie sur les fondements réflexologiques des Aspects.
Or, ce courant de l'Astrologie conditionliste ne prend pas en compte les Maitrises planétaires; Laissons à nouveau la parole à Richard Pellard:
L’idée que chaque Signe du zodiaque est “naturellement” associé à un astre qui le gouverne est pour la plupart des astrologues une telle évidence que pratiquement aucun d’entre eux ne songe même à en préciser ou en rappeler les fondements. Ainsi, quelles que soient les différences d’approche qui les caractérisent et les philosophies parfois antagonistes qui les sous-tendent, la quasi-totalité des écoles d’astrologie est-elle d’accord sur au moins deux dogmes : la nature Élémentaire des Signes et l’intangibilité des Maîtrises planétaires.
Le postulat selon lequel chaque astre du système solaire gouvernerait une portion de zodiaque n’a pourtant rien d’évident. Un astrologue du XXe siècle, à l’esprit critique et rationnel, soucieux de fonder l’astrologie sur de sérieuses bases astronomiques, est en donc en droit de s’interroger sur la nature de la relation astre-Signe en général et sur la pertinence du système des Maîtrises traditionnelles en particulier.
C’est ce que cet article se propose de faire. Dans un premier temps, il m’a paru nécessaire d’effectuer un retour dans le passé, afin de retrouver les sources de la théorie des Maîtrises ; dans un deuxième temps, d’exposer les arguments astronomiques qui plaident contre la réalité des Maîtrises ; et dans un troisième temps, de démontrer à quel point l’utilisation de ce système peut être pernicieux, tant dans la théorie que dans la pratique astrologique."
Toujours selon pellard à propos du Tableau des Maitrises : il se limite aux Planètes connues avant la découverte d’Uranus. Les Planètes sont en “dignité” lorsqu’elles se trouvent dans leurs Signes de Domicile (celui qu’elles “maîtrisent”) et d’Exaltation, et en “débilité” dans leurs Signes d’Exil et de Chute. Il n’y a aucune logique interne ni externe à ces attributions. On se limitera ici à la critique des seules “Maîtrises”, ce qui est suffisant pour démontrer que ce système est incohérent, irrationnel et sans fondement."
Notre réponse: ce tableau est en fait le fondement même de la bonne théorie des aspects, à savoir que les "doubles domiciles" prévoient que chaque planéte puisse fonctionner sur deux plans, au cours de sa révolution au travers du zodiaque; Nous avons montré dès 1976 (Clefs pour l'astrologie; Ed Seghers) que les positions en domiciles étaient liées aux aspects de semi-sextile (saturne avec deux signes conjoints, le capricorne et le verseau, etc) de carré (Mercure en gémeaux et vierge, jupiter en sagittaire et poissons) ou en quinconce ( Vénus en taureau et en balance, Mars en scorpion et béilier).
Cela signifie, tout de même quelque chose qu'il ne s'agirait pas d'ignorer, à savoir qu'une planéte doit pouvoir fonctonner sur plusieurs registres, faute de quoi elle ne serait pas opértionnel; Il est étrange que Pellard n'ait pas relevé ce principe récurrent qui est en contradiction avec la pratique des aspects harmoniques et dissonants, telle qu'évoquée fugacement par Blanchet; La théorie des aspects selon Nicola vient valider un tel dispositif :
"Dissonants obtenus par les diviseurs 2, 4, 8 puis la suite des consonants obtenus par les diviseurs moyens des précédents : 3 (trigone) étant la moyenne de 2 plus 4, comme 6 est la moyenne arithmétique de 4 plus 8".
Contrairement, donc, à ce qui est généralemet impliqué, il n'est pas "bon" qu'une planéte soit cantonnée aux signes pairs (féminins) ou aux signes impairs (masculine). L'aspect de trigone est donc en décalage avec une cyclologie viable tout comme celui d'opposition qui connecte deux signes pairs ou deux signes impairs sans parler de la conjonction où le même signe occupe tout le terrain. Nous n'avions pas à l'époque une telle incongruité mais mieux vaut tard que jamais. En astrologie EXOLS, Saturne passe alternativement par des signes en carré,comme le sont les solstices et les équinoxes (ex Bélier et balance, capricorne et balance)
JHB 09 04 24
mardi 7 mai 2024
Jacques halbronn Réflexions autour du Manuel de l'Astrologie holistique de Pierre Lassalle (2005)
jacques halbronn Réflexions autour du Manuel de l'Astrologie holistique de Pierre Lassalle ( Ed de Mortagne, Québec, 2005) avec la collaboration de Brigitte Maffray.
L'ouvrage s'ouvre sur cette question" Qu'est ce que l'Astrologie?' Sa réponse est la suivante:"Dans les temps antiques, les astrologues qui étaient clairvoyants entraient en relation avec des entités spirituelles habitant des mondes suprasensibles dont les planétes ou les étoiles du zodiaque servaient de balises ou de repéres dans le ciel"(..) Un moyen d'interpréter la volonté des dieux (entités spirituelles qui guidaient les civilisations antiques (..)Les astrologues conseillaient le pouvoir généralement théocratique, en place.(...) L'astrologie (..) connaissance sacrée (..) Les astrologues (..) ont peu ou pas de connaissances astronomiques (..) Le Zodiaque utilisé en astrologie tropicale est parfaitement scientifique (..)Les positions des planétes dans les signes du zodiaque sont également déterminées par l'astronomie" Pierre Lassalle affirme" Le domaine d'étude de l'astrologie est celui de l'individualité et non celui du collectif. Chaque individu dispose d'une destinée particulière, placée sous la responsabilité de son ange gardien' (..) L'astrologie s'exprime par un langage symbolique dont la source est mythologique. (..) Le symbolisme des signes du Zodiaque se retrouve dans le cycle de la nature, chacune ds quatre saisons se développe en trois phases, soit douze signes et douze mois de l'année" L'astrologie holistique se caractérise par la recherche de certaines figures formées par la répartition des planétes dans le thème natal.
Nos commentaires.
Cette présentation de l'astrologie est donc articulée sur la carte du ciel perçue comme un tout à décoder et à structurer. La dimension spirituelle affichée explique l'idée d'une astrologie individuelle, karmique. Or, nous ne pensons pas que l'astrologie doive s'inspirer d'une telle doctrine qui lui est étrangère. Selon nous, l'astrologie traite d'une élite et non pas de tout un chacun. Les travaux statistiques de Michel Gauquelin mettent en évidence le passage de la masse à l'élite. Quant à l'astronomie, elle n'est qu'un répertoire d'objets célestes qui ne saurait s'imposer dans sa globalité à l'astrologie, notamment en produisant la carte du ciel. Certes, nous sommes d'accord pour accorder à l'astrologie une origine supra-humaine, en raison même du substrat technologique qui est censé l'avoir mise en place, et nous pensons que le systéme solaire aura été reformaté en conséquences. En ce sens, l'astrologie ne relève pas de la Nature mais d'une SurNature.
En ce qui concerne enfin le discours sur le symbolisme zodiacal, nous réfutons l'explication proposée par l'auteur qui n'a pas constaté, comme l'a montré Rudolf Steiner, que certaines permutations s'étaient produites qu'il convenait de corriger. Le Zodiaque tel qu'on le connait actuellement ne correspond pas à aux maitrises planétaires : la Balance n'est pas un symbole vénusien pas plus que la Vierge un symbole mercurien et d'ailleurs les 4 planétes qui entoutrent la Terre (Mercure et Vénus, d'un coté, Mars et Jupiter de l'autre) n'ont pas de fonction cyclique mais mettent en avant la division en 4 du cycle de Saturne qui est la seule planéte agissante, ce qui disqualifie définitivement la notion "holistique" de thème natal. Nous ajouterons la necessité d'une représentation diachronique de l'astrologie, à savoir que le rapport des hommes aux astres aura connu des stades successifs; un premier stade mis en évidence par Gauquelin, articulé sur une astronomie réduite au seul mouvement diurne de planétes visibles à l'oeil nu, un second stade lié à la connaissance des cycles planétaires calculés sur la base des étoiles fixes (on parle de révolution sidérale) sur l'écliptique, balisé par une symbolique mythologico-zodiacale Bien évidemment, il n'est pas question d'attacher la moindre importance aux planétes invisibles à l'oeil nu puisque l'astrologie s'adresse à notre Humanité et donc doit se conformer à ses facultés sensorielles..
JHB 06 04 24
jacques halbronn Réflexions autour de l'astrologie selon Antoine de Francesco
jacques halbronn Réflexions autour de l’astrologie selon Antoine de Francesco
Son but affiché ; ‘ »renouveler l’astrologie en mettant à jour de nouvelles méthodes ou de nouveaux éléments d’interprétation qui, le plus souvent, ont été ignorés ou inemployés, faute de connaissance ou de documentation. Bien d’entre nous trouvent déjà assez compliquée notre pratique, qui ne l’est en fait qu’à causes d’erreurs millénaires. (..) Ces éléments sont : une nouvelle disposititon des stations(Domiciles etc), une grille désignant le ou les gouverneurs et les positions héliocentriques qui sont un apport substantiel, Cérés, Némésis » L’auteur aborde la question de la « planéte gouvernante » Il répond ‘nous avons créé une grille qui a justement pour but de solutionner cette tâche difficile. L’auteur aborde la question des domiciles « On appelle Stations des endroits priviléfgiés du Zodiaque où les planétes acquièrent des qualités positives ou négatives(..) Les Anciens ne connaissaient que 7 planétes, pour ne pas laisser de signes vides, ceux-ci attribuèrent ces domiciles doubles à cette fin. L’auteur traite de « deux zodiaques que certains confondent ou ignorent. Le Zodiaque sidéral le plus ancien qui fut adopté au temps où les constellations coincidaient avec les signes (..) L’autre zodiaque est tropique (..) L’astrologie utilise le second car la nature de l’influence des planètes résulte de leur latitude Nord ou Sud par rapport à l’équateur »
Quelques commentaires sur ce travail d’un chercheur que nous avons bien connu, un habitué des rencontres du Mouvement Astrologique (MAU) tant à Paris qu’en province. L’auteur reconnait la nécessité de rechercher une « dominante ». On voit là l’illustration du passage de l’astronomie à l’astrologie.De Francesco est un adepte d’autant d’astres que de signes et il qualifie le procédé des « doubles domiciles » de solution liée à des données astronomiques insuffisantes. C’est ce que nous avons cru un certain temps jusqu’à énvisager des transplutoniennnes,, prenant le zodiaque pour une sorte de Tableau de Mendeleev, à compléter (cf Clefs pour l’Astrologie, 1976) Autrement dit, l’auteur prone une recherche de dominante à géométrie variable; Pas question pour lui de faire le tri entre les astres du systéme solaire comme nous l’avons proposé dans notre Astrologie selon Saturne. Quant à son traitement des deux Zodiaques, l’auteur n’avait pas compris que les étoiles servaient de repéres visuels pour aborder le passage d’une planéte sur les axes saisonniers ni plus ni moins. .
JHB 07 04 24
lundi 6 mai 2024
jacques halbronn Astrologie et Géométrie Sacrée
Jacques halbronn Astrologie et Géométrie Sacrée
Dans son ouvrage, Géométrie Sacrée (Ed Albin Michel "Les clés de l'ésotérisme", 2020) Bernice Cocaram consacre quelques pages à l'astrologie (pp 132 et seq): "Astrologie et figures géométriques". Il y est surtout question des aspects qu'elle aborde au prisme des Eléments qu'elle ne cherche pas à connecter entre eux. Pour elle, soit c'est le même élément (trigone), soit ce sont des éléments différents; Toutefois, pour le sextile (ou hexagramme);, l'autrice note qu'il y a compatibilité entrele feu et l'air, et entre la terre et l'eau sans expliquer qu'il y a des signes masculins et impairs - si l'on compte à partir du Bélier - (feu, air) et féminins et pairs (eau terre). En revanche, pour l'aspect d'opposition qui a le même profil, sur ce plan, que le sextile, elle s'en tient à la différence d'éléments. A ce propos, il eut été heureux de réhabiliter, à cette occasion, l'opposition qui associe un signe de feu et un signe d'air ou un signe de terre et un signe d'eau. Pour l'aspect de carré, l'on nous explique qu'il s'agit d'élements différents mais aussi de genres différents. Le carré se situe à mi chemin entre la conjonction et l'opposition en position d'antithèse masculine. Notons que les équinoxes et les solstices sont en carré alors que l'opposition connecte deux signes situés sur le même axe, donc alignés (syzygie)
Par ailleurs, l'autrice ne s'intéresse pas à la question du Temps au regard de la "Géométrie Sacrée". On est là encore dans le registre des aspects mais sur un autre plan que celui de l'Espace. Elle semble ignorer la dimension cyclique de l'Astrologie qui est à la base de la prévision. On a la division de l'année en mois, en semaines de 7 jours : on pense au Shabbat hebdomadaire mais aussi la division en périodes de 7 ans, ce qui est évoqué dans le Songe de Pharaon avec les vaches maigres mangeant les vaches grasses, ce qui est interprété par l'Hébreu Joseph comme une suite de "semaines " de 7 années, à caractère très différent (gras/maigre) Tout se passe comme si pour l'auteur, seule la carte du ciel natal devrait être prise en compte alors que selon nous, c'est une géométrie du temps plus que de l'espace qui constitue le processus astrologique; Rappelons que Kepler avait mis en avant des polygones dans son discours sur l'astrologie (.- cf KEPLER et la recherche d’une explication géométrique de l’Univers D’après Mysterium cosmographicum (Le secret du monde) publié en 1596) En vérité, le véritable intérêt qu'offre l'astrologie réside dans son balisage et balayage du temps et selon nous le terme "sacré" est ici tout à fait approprié
JHB 04 05 24
Jacques halbronn L"astrologie comme ingéniérie sociale
jacques halbronn L' Astrologie comme Ingéniérie sociale.
Il importe que l'on comprenne bien comment fonctionne une Société tout comme l'on batit une cathédrale comme Notre Dame : savoir quels en sont les parties les plus importantes qui soutiennent l'ensemble et qu'il faut renforcer et protéger en priorité. Dès qu'il y a péril en la demeure, il est essentiel de préserver ce qui a le plus de valeur tant sur le plan matériel que spirituel; C'est ainsi que l'on va mettre à l'abri les collections de musées. Mais en est-il de meme pour les personnes à privilégier du fait de leur génie? Il ne nous semble pas qu'en France, notamment, on ait songé à conférer des conditions particulières aux personnes les plus précieuses au regard d'une ingéniérie sociale? D'où des dépenses exorbitantes quand elles s'appliquent sans discernement, sans tri. D'où une exposition hasardeuse d'éléments particulièrement doués en temps de guerre et d'épidémie notamment avec des perte irréparables. Tout se passe comme si les gouvernants se refusaient à classer, à recenser la population en vertu de certains critères de rareté. Or, économiquement, il est bien moins couteux de protéger une élite de personnalité repérables qu'une masse anonyme.
L'astrologie est concernée par une telle détection en amont car selon nous, cette discipline vise avant tout une population réduite impactée par certains mouvements célestes, laquelle population joue un rôle moteur. et mobilisateur. Il importe donc qu'une ingéniérie sociale s'intéresse de près à cet ensemble clef et notamment quand il s'agit d'une génération vieillissante et donc d'autant plus vulnérable, d'où l'importance des conditions de vie qui doit lui être réservée. Le probléme tient notamment au fait que les personnages les plus en prise avec le fonctionnement global du monde ne sont pas nécessairement celles qui se soucient le plus de leur bien être personnel et c'est là un paradoxe qu'il s'agit de maitriser en ne se contentant pas de considérations administratives et bureaucratiques. Comme en anatomie, une société doit s'assurer de la bonne proportion de globules et doit faire son check au niveau du corps social et pas seulement physique.
JHB 04 05 24
jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie devant la science de Michel Gauquelin. La naissance comme épiphénoméne
jacques halbronn Réflexions autour de L'Astrologie devant la Science de Michel Gauquelin (Ed Planète c 1964) La naissance comme épiphénoméne;
Dans nos études accompagnant les Personnalités planétaires, ouvrage paru au lendemain de son décés (1991) nous déplorions une insuffisance de l'auteur quant à l'explicitation de ses résultats, ce qui aura probablement nui à leur réception. En 1986,nous avions tenté de contribuer à une telle attente ( La pensée astrologique, préambule à la réédion de l'Histoire de l'Astrologie de Serge Hutin. Ed Artefact) mais ce n'est que récemment que nous pensons être parvenus à élaborer un modéle viable pemettant de décrire de façon plausible les statistiques proposées en 1955 dans son "Influence des astres" (Ed du Dauphin). Selon nous, la connexion de telle planéte avec le moment de naissance est un épiphénoméne, c'est à dire la conséquence d'une pratique nullement axée sur le dit moment pour des raisons aisées à comprendre vu que ce moment là est à l'évidence difficile à controler.
D'un point de vue anthropologique, si l'on admet que des sociétés marquées par un division du travail, ont pu souhaiter se connecter, selon leurs diverses spécialisations, à des planétes visibles à l'oeil nu, comme Mars, Jupiter et Saturne, c'était dans le cadre d'une astrologie d'élection et non d'une astrologie généthliaque, natale;
Sur le web
"L'astrologie élective est une branche spécifique de l'astrologie, et l'une des plus anciennes. Il s'agit de choisir (élire) un moment auspicieux, en prenant en compte divers facteurs"
Autrement dit, chaque groupe se référant à une planéte donnée,devait déterminer son agenda quotidien par rapport au passage de celle-ci au niveau de l'axe d'horizon et de l'axe du méridien, la journée étant découpée ipso facto en 4 parts égales de 6 heures. Cela signifie qu'au cours de la vie de la dite population, à plusieurs reprises, la connexion aura été actée. En ce sens, Gauquelin aurait du s'attaquer à une certaine cyclicité et certainement pas seulement à l'heure de naissance, montrant ainsi que certains événements dans la vie du sujet coincidaient avec le passage de la planéte considérée sur les axes horizon- méridien. Cette astrologie élective, limitée au mouvement diurne quotidien, était bien plus opérationnelle que celle du moment de naissance exigeant des archives, dans la mesure où on allait du futur vers le passé
A la page 106, l'auteur écrit " Chaque jour, il naissait un grand nombre d'enfants auxquels il fallait attribuer un futur différent, les planétes et étoiles face au zodiaque n'y suffisaient pas. Alors, les astrologues s'attachèrent à l'heure de naissance en elle -même" Nous ne partageons nullement une telle projection car pour nous, il aura existé une proto-astrologie articulée sur le seul mouvement diurne, dans l'ignorance des révolutions sidérales des planètes, celle justement exhumée par les travaux de Gauquelin; Ce n'est que par la suite que l'astrologie put compter sur ces nouvelles données astronomiques à savoir le parcours des planétes sur l'écliptique, ce qui donnera naissance à une nouvelle ère marquée par un rapport à une autre échelle que celle du mouvement diurne;
JHB 05 05 24
samedi 4 mai 2024
jacqUES Halbronn Astrologie et Géométrie Sacrée
Jacques halbronn Astrologie et Géométrie Sacrée
Dans son ouvrage, Géométrie Sacrée (Ed Albin Michel "Les clés de l'ésotérisme", 2020) Bernice Cocaram consacre quelques pages à l'astrologie (pp 132 et seq): "Astrologie et figures géométriques". Il y est surtout question des aspects qu'elle aborde au prisme des Eléments qu'elle ne cherche pas à connecter entre eux. Pour elle, soit c'est le même élément (trigone), soit ce sont des éléments différents; Toutefois, pour le sextile (ou hexagramme);, l'autrice note qu'il y a compatibilité entrele feu et l'air, et entre la terre et l'eau sans expliquer qu'il y a des signes masculins et impairs - si l'on compte à partir du Bélier - (feu, air) et féminins et pairs (eau terre). En revanche, pour l'aspect d'opposition qui a le même profil, sur ce plan, que le sextile, elle s'en tient à la différence d'éléments. A ce propos, il eut été heureux de réhabiliter, à cette occasion, l'opposition qui associe un signe de feu et un signe d'air ou un signe de terre et un signe d'eau. Pour l'aspect de carré, l'on nous explique qu'il s'agit d'élements différents mais aussi de genres différents. Le carré se situe à mi chemin entre la conjonction et l'opposition en position d'antithèse masculine. Notons que les équinoxes et les solstices sont en carré alors que l'opposition connecte deux signes situés sur le même axe, donc alignés (syzygie)
Par ailleurs, l'autrice ne s'intéresse pas à la question du Temps au regard de la "Géométrie Sacrée". On est là encore dans le registre des aspects mais sur un autre plan que celui de l'Espace. Elle semble ignorer la dimension cyclique de l'Astrologie qui est à la base de la prévision. On a la division de l'année en mois, en semaines de 7 jours : on pense au Shabbat hebdomadaire mais aussi la division en périodes de 7 ans, ce qui est évoqué dans le Songe de Pharaon avec les vaches maigres mangeant les vaches grasses, ce qui est interprété par l'Hébreu Joseph comme une suite de "semaines " de 7 années, à caractère très différent (gras/maigre) Tout se passe comme si pour l'auteur, seule la carte du ciel natal devrait être prise en compte alors que selon nous, c'est une géométrie du temps plus que de l'espace qui constitue le processus astrologique; Rappelons que Kepler avait mis en avant des polygones dans son discours sur l'astrologie (.- cf KEPLER et la recherche d’une explication géométrique de l’Univers D’après Mysterium cosmographicum (Le secret du monde) publié en 1596) En vérité, le véritable intérêt qu'offre l'astrologie réside dans son balisage et balayage du temps et selon nous le terme "sacré" est ici tout à fait approprié
JHB 04 05 24
vendredi 3 mai 2024
jacques halbronn Réflexions autour de l'Etre Cosmique de Solange de Mailly Nesle 1985
jacques halbronn Réflexions autour de L'Etre Cosmique de Solange de Mailly Nesle 1985 (flammarion)
Dans son ouvrage paru il y a près de 40 ans, L'Etre cosmique Dialogues entre l'astrologie et la Science, Solange de Mailly considère que l'Astrologie appartient à un registre différent de celui de la Science. Mais où se situe précisément un tel clivage? Et d'ailleurs de quelle astrologie est-il question? Il est possible que la lecture de cet ouvrage ait inspiré sur 'La pensée astrologique", qui paraitra en 1ç86 (avecla réédition de l'HIstoire de l'Astrologie de Serge Hutin (Ed Artefact) Pour nous, il existe deux stades de l'astrologie, l'un fondé sur un savoir astronomique rudimentaire - la Lune et le mouvement diurne de certains astres, au cours d'une journée., dont on ne connaissit même pas les durées de révolution, ce qui eut exigé de les situer en rapport avec les étoiles fixes au cours de leur périple. Cette proto-astrologie aura été fabriquée par les humains selon un processus d'instrumentalisation donc de projection d'un ordre social sur le monde céleste, ce qui passait aussi par la mythologie. Par la suite émergea une autre astrologie, d'un niveau de savoir technoscientifique bien supérieur à ce que notre Humanté était en mesure de mettre en place et en oeuvre. Cette nouvelle astrologie se sera inspirée de la première en alignant les données d'un astre (qui prendra le nom de Saturne) sur celles de la Lune, à savoir 28 jours terrestres et 28 années terrestres. On n'est plus dès lors dans une simple observation du ciel mais réellement dans un processus de formation, de formatage. Triomphe de la Technique sur la Science, laquelle se voit décantée, réduite à un schéma extrémement simple. Il pourra sembler paradoxal que cette astrologie ne tienne pas compte de tous les astres visibles depuis la Terre mais se contente de se servir d'une seule planéte, à savoir Saturne, établie en tant qu'octave supérieure de la Lune. Les autres astres visibles se verraient instrumentalisés pour représenter une division en 4, propre à la fois au cycle lunaire (nouvelle Lune etc) et au cycle saisonnier, lié à l'inclinaison de l'axe de la Terre, fixé en conséquence grâce à une forte maitrise technologique. Autrement dit, entre la Lune et Saturne, l'on disposait d'un quatuor, Mercure, Vénus, mars, Jupiter lequel n'avait aucun rôle cyclique à jouer dans cette nouvelle donne et dont le nombre avait été déterminé en conséquence. Rien à voir, donc, avec cette proto-astrologie, si bien dévoilée par Michel Gauquelin à partir de 1955 autour de la Lune, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne dont les mouvements seront déterminants à la différence de leur statut dans l'autre systéme. Dans tous les cas de fiigure, on aura compris que les "influences" seraient établies par les récepteurs humains et non par la Nature. Et c'est cette idée d'instrumentalistaion qui était, dans les deux cas, au coeur de notre texte de 1986. Il ne s'agit donc pas, selon nous, d'essayer de montrer que l'astrologie aurait été le fait d'une observation de ses effets "naturels" comme l'ont présenté tant d'astrologues qui refusaient de voir dans l'astrologie une création en quelque sorte artistique, une architecture. Et c'est probablement là que nous différerons de la problématique de Solange de Mailly Nesle. Mais, le propos liminaire de l'auteur à teneur religieuse nous convient assez car il faut bien admettre une intervention venue d'ailleurs pour sous tendre notre propos. Que par la suite, l'astrologie ait été découverte par l'observation n'est pas contradictoire mais cette observation n'aura pas fondé l'astrologie mais aura révélé un "plan divin" déjà en place. En ce sens, la problématique de sa validation, une fois une telle structure constituée, ne saurait échapper aux exigences méthodologiques du milieu scientifique. En effet, cette autre astrologie n'aura eu que faire du thème de naissance propre à la proto-astrologie mais reléve d'une approche collective, - propre à une astrologie "mondial" et nullement individuelle. Comme nous l'écrivions dès 1976, près de dix ans avant la parution de l'ouvrage de l'auteur, le thème astral nous apparaissait comme une dérive divinatoire, une "astromancie" articulée sur un certain état du ciel à décoder. Comme le notait déjà Gauquelin, l'influence n'était perceptible que sur des groupes socioprofessionnels et leurs représentants les plus doués. De la même façon, cette nouvelle astrologie n'agirait que sur une élite, des "chefs" capables d'entrainer les masses, ce qui renvoie à la notion de prophéte voire de peuple élu. Mais cette nouvelle astrologie, en dépit de ses origines étrangères à notre Humanité, nous semble parfaitement vérifiable, au sens de Popper (principe de réfutabilité). Les périodes saturniennes de 7 ans (28/4) se limitent à une alternance entre un temps féminin (solsticial) et un temps masculin (équinoxial). étant entendu que le féminin est la matrice du masculin lequel le structure et le formate.
JHB 03 05 24
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