Daniel Kubezyjk ,son jumeau cosmique, interprète des Chants religieux...

Jacques halbronn Astronomie et théologie. Sur la spécificuré de notre systéme solaire

Jacques halbronn Astronomie et théologie. Sur la spécificité de notre systéme solaire. Il apparait que la découverte de nombreuses exo- planétes permettent de cerner le caractère spécial de notre situation terrestre! Sur Internet I "La question de l’originalité de la Terre ou de sa banalité dans la galaxie, et plus généralement dans l’Univers, peut-elle être tranchée par la science ? La Terre est un objet physique, orbitant autour d’une étoile, le Soleil, assez banale au premier abord : ce type d’étoile de faible masse, en y intégrant les naines rouges, représente 80% des étoiles d’une galaxie comme la nôtre." II NON, les exoplanètes ne ressemblent pas à la Terre Beaucoup d'exoplanètes ont des orbites excentrique qui les éloignent et les rapprochent de leur étoile au cours de l'année, alors que la Terre reste à une distance presque constante du Soleil. Une planète sur orbite excentrique a une distance variable à l'étoile et passe plus de temps quand elle est est loin de l'étoile à cause de la 2ème loi de Kepler." Ce point est absolument déterminant et montre que l'on ne saurait qualifier l'astrologie de phénoméne "naturel", qui serait le résultat de quelque évolution sauvage à la Darwin. Pour nous, tout au contraire, l'astrologie reléve de ce qu'on appelle "Intelligent design". En d'autres termes, d'une "Surnature", d'une nature reformatée, repensée, comme on peut le comprendre à la lecture du premier chapitre du Livre de la Genése. א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. "Dieu" mais de quel Dieu s'agit-il? C'est une entité qui intervient dans le devenir de notre planéte et donc de notre Humanité. C'est "notre" Dieu et quand ce Dieu crée "Adam", il crée un humain transformé, qui est à l'origine du phénoméne "juif". Pour nous, l'astrologie ne se concevrait qu'en tant que "création" au plein sens du terme, ce qui s'oppose à la Nature. Et la technique s'oppose quelque part à la Nature, la transcende. Et de fait. quand on note que le cycle de la Lune et celui de Saturne font apparaitre le nombre "28', ce qui ne fait sens qu'en recourant à des unités terrestres (jour, année), on voit bien que tout cela fait penser à une cathédrale, à une construction artistique. D'où d'ailleurs l'expression de "Grand Architecte". Peu d'astrologues, à notre connaissance, ont pris la pleine mesure de cette situation et on n'est donc pas étonné d'apprendre que notre Terre ne se comporte pas comme ce qui peut s'observer avec des exo-planétes! Dès lors, il nous revient de découvrir le mode d'emploi d'un tel "systéme", d'en capter,d'en décrypter le message et cela commence par ne pas partir du principe que toutes les planétes sont à traiter pareillement . Nous avons en ce sens proposé une nouvelle lecture de la Tétrabible de Ptolémée en son exposé des domiciles des planétes. en montrant qu'il fallait distinguer prometteurs et significateurs. Les prometteurs sont les facteurs actifs (lune et Saturne) et les significateurs les facteurs passifs( au nombre 4 comme les saisons -Mercure, Vénus, Mars et Jupiter). ce qui correspond à la dialectique planéte.signe zodiacal/saisons. Il faut comprendre que l'on n'a pas besoin de plus d'un facteur actif pour que les facteurs passifs soient impactés. Finie l'astrologie brouillonne, de Gribouille, qui se gave de planétes et d'astéroides inconnus de l'Antiquité au nom du progrès des sciences! JHB 12 07 23

jacques halbronn La solsticialité parie sur le poids et l'indifférenciation, l'équinoxialité sur la spécificité et la cohérence

.. jacques halbronn La solsticialité parie sur le poids et l'indifférenciation, l'équinoxialité sur la spécificité et la cohérence La mentalité solsticiale a pour valeur majeure la masse d'où l'importance accordée à toutes les formes de mobilisation : les grèves, les foules, les manifestations, les élections, les sondages d'opinion. Or, ce critère vaut en phase solsticiale mais non en phase équinoxiale. En phase solsticiale, on a affaire à des foules anonymes et on n'est pas très sélectif. Cela peut être de la "chair à canon". La Shoah aura été marquée, en phase solsticiale, par la réduction des déportés à des numéros tatoués sur le bras. Quand on passe en phase équinoxiale, au bout de 7 ans, d'un aspect de carré avec la position précédente de Saturne sur l'axe gémeaux-sagittaire, cette mobilisation entre en crise et on va attendre l'avénement d'un nouveau temps solsticial, qui doit se produite tôt ou tard (cf Mélanchon, déclarant qu' "son heure (re)viendra" (interview 20 minutes 5 juin 2023. La formation de la NUPES avec son aspect hétéroclité en ses composantes nous apparait comme typiquement solsticiale, 'idée étant de "peser" à n'importe quel prix. La phase équinoxiale ne permet pas une telle indifférenciation des composantes. Grammaticalement, la solsticialité correspond au pluriel, au futur inconnu et l'équinoxialité au singulier et au passé balisé. L'équinoxialité est condensée, la solsticialité diluée. Astrologiquement, d'aucuns diraient que l'une est saturnienne, ouverte l'autre jupitérienne, ouverte. 'En phase solsticiale, il n'est donc pas question de condamner l'immigration car celle-ci fait nombre et c'est le déclin démographique qui entraine un encouragement à l'immigration.(cf en 2015, Angela Merkel, en début de phase solsticiale, (Crise migratoire de 2015: l’acte historique d’Angela Merkel récompensé à Genève. C’est ce lundi que l’ex-chancelière allemande reçoit le Prix Nansen attribué par le Haut-Commissariat de l’ONU pour les réfugiés. Sa décision d’accueillir près d’un million de réfugiés syriens en 2015, alors que l’Europe fermait ses frontières, restera dans les annales comme un acte moral fort" Pourtant, l'on connait le probléme posé par une immigration étrangère massive issue de populations ethniquement et religieusement différentes de la population d'accueil . En 1917, en phase solsticiale, on a la Déclaration Balfour qui propose d'accueillir une large population juive en Palestine mais on ne s'étonnera pas des revirements dans la politique britannique qui ne manqueront pas de se produire normalement en phase équinoxiale. Pendant la Première Guerre mondiale, en phase solsticiale, l'on alla recruter des hommes dans les "colonies" (tirailleurs sénégalais).On sait qu'actuellement en phase équinoxiale l'on prépare en France une "loi immigration" pour lutter contre les arrivées "irrégulières". . Au niveau de la pensée astrologique, il est claire que le thème natal est un phénoméne de type solsticial de par la diversité de ses composantes alors que notre Astrologie EXOLS serait typiquement équinoxiale; Un cas intéressant est l'indice cyclique d'André Barbault qui a développé une approche quantatitative et indifférenciée des planétes, que l'on jauge en quelque sorte au kilo. Barbault expose son systéme dès 1963 dans sa Crise mondiale (Ed Albin Michel) en phase solsticiale et ne fait en 1967 que le développer.(Les astres et l'Histoire. ed Pauvert) en phase équinoxiale. Le Traité de Rome qui fonde l'"Europe des Six "est signé en 1957 en phase solsticiale alors même que la France cherche encore à conserver ses départements algériens, tant son appétit d'expansion est grand. En phase solsticiale, on ne veut renoncer à rien et l'arrivée de De Gaulle conforte un temps dans ce sens ("Je vous ai compris") D'ailleurs, en phase solsticiale, les empires se perpétuent. C'est .la Communauté française , '"association politique entre la France et son empire colonial, alors en voie de décolonisation. Proposée par le général de Gaulle, elle est créée en 1958 par la Constitution de la Cinquième République pour remplacer l'Union française."'(Wikipedia) Quant à l'URSS, elle laisse la place à une CEI, Communauté des Etats Indépendants, comportant la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine, (décembre 1991 .)" (Wikipedia) Ce n'est que par la suite, que de tels ensembles tendent à se dissoudre, en phase équinoxiale. Autant dire qu'il convient de ne pas s'en tenir à des diagnostics trop abrupts en matière de géopolitique, les choses ne se défaisant que progressivement non sans possibilité de retour en arrière, ce qui est propre à toute cyclicité. . JHB 07 06 23

Jacques Halbronn Les trois stades de l'Astrologie et l'évolution de l'Humanité

Les trois stades de l'Astrologie  et l'évolution de l'Humanité par Jacques Halbronn Nous proposons ci-après un nouveau paradigme pour appréhender l'Histoire de l'Astrologie. Au lieu de situer trois courants dans une même temporalité , nous préférons les inscrire dans une diachronie c'est à dire les considérer comme des moments successifs correspondant à une certaine évolution de notre Humanité, ce qui n'est pas sans poser certaines questions d'ordre théologique si l'on admet que le champ astrologique reléve d'une problématique de création du monde. Pour simplifier nous mentionnerons trois chercheurs en astrologie, Michel Gauquelin, André Barbault et l'auteur de ces lignes, que nous associerons chacun à l'un des trois stades annoncés. I L'astrologie du mouvement diurne celle que Gauquelin a  décrite en 1955 et qui reléve de l’astronomie rotationnelle, C'est une astrologie non prévisionnelle et typologique. Elle ignore les cycles planétaires et se contente de situer les planètes au cours de la journée. On peut penser qu'il était possible de choisir la planète sous laquelle on souhaitait voire naitre l'enfant puisqu'il ne s'agissait que d'une différence de quelques heures pour passer de telle planète à telle autre. On se servait de Mars, de Jupiter et de Saturne, une triade que l'on retrouve dans le système des castes (cf Georges Dumézil) Comme nous l'avons proposé en 1986 (La pensée astrologique in L'Etrange Histoire de l'astrologie de Serge Hutin, Réédition Artefact), il s'agit d'une instrumentalisation du ciel pour les besoins d'organisation sociale.Par la suite, Gauquelin ajoutera la Lune et Vénus mais nous pensons que c'est ce trio des planètes situées au delà de l'orbite terrestre qui fait sens.(cf nos études accompagnant Les personnalités planétaires de Michel Gauquelin, Paris, Trédaniel. Réédition de la Cosmopsychologie dans une version adaptée pour le public anglophone, 1992) II L'astrologie saturnienne Le deuxième stade correspond à une connaissance des cycles planétaires avec un focus sur la planère Saturne dont le cycle est de 28 ans, que l'on peut diviser en périodes de 7 ans. Cela fait pendant numériquement à la Lune, satellite de notre Terre, sur la base d'un jour pour un an.. On retrouve le 7 avec la semaine, le Songe de Pharaon et la succcession des 7 années fertiles et des 7 années stériles.. Nous avons mis en avant le rôle de Saturne en 1993 et 1994 respectivement dans la réédition de Clefs pour l'Astrologie (ed Seghers) et dans une brochure intitulée L'Astrologie selon Saturne. A cette occasion nous avions pu annoncer (page 8) un important mouvement social qui sera comparé par son ampleur à Mai 68, associé à une configuration comparable, notre étude couvrant la période 1789-1995 sur la base d'une conjonction de Saturne avec le point vernal (0° Bélier) ayant lieu tous les 28.29 ans environ Mais André Barbault avait également -sans vraiment le savoir- dans ce sens en s'intéressant lui aussi à Saturne mais en liaison avec Neptune, soir ce que l'on peut appeler un cycle bi-planétaire que nous rejetions. Sur la base de ce cycle, il avait formlé dans les années Cinquante du siècle dernier une prévision relative à l'année 1989, celle d'une nouvelle conjonction de ces deux astres, 36 ans après celle qu'il avait étudiée en 1953, à la suite de la mort de Staline en cette même année. Nous avons montré qu'il s'agissait simplement dan les deux cas de l'effet du passage de Saturne sur l'axe solsticial Cancer-Capricorne. Cette astrologie saturnienne correspond à notre deuxième stade, celui d'une astrologie « mondiale » qui ne se relie aucunement aux données de naissance de tel ou tel acteur et qui notamment ne se sert pas de la technique des transits. C'est donc une astrologie dans laquelle l'homme n'intervient pas, ne décide pas de son sort, n'a pa de marge de manœuvre, à la différence du premier stade et du troisième que nous allons aborder  III L'astrologie jupitérienne Le passage au troisième stade implique le rôle des leaders, des chefs, des princes qui feront l'interface ente les astres et les hommes. Selon le leader choisi, la configuration change de portée. Nous avons appelé cette astrologie « relativiste » à la différence du deuxième stade où l'Humanité n'avait pas voix au chapitre. On pourrait parler d'une astrologie « humaniste ». Cette fois, la planète centrale n'est plus Saturne mais Jupiter, dualité que l'on retrouve dans la mythologie grecque, où le fils Zeus échappe à Kronos pour finalement l'exiler. Cette astrologie jupitérienne exclue d'ailleurs la planète Saturne de ses représentations. Ce n'est plus le nombre 7 qui est à l'honneur mais le 12 ou le 6 (cf le système sexagésimal, le découpage en 24 heures, l'heure étant divisée en 60 minutes et ainsi de suite. On retrouve la Lune qui fait 12 fois sa révolution au cours d'une année terrestre. On pense aussi aux 12 fils de Jacob et aux 12 trbus dans la Bible, aux 12 disciples de Jésus. Cette astrologie pratique le transit de Jupiter sur certaines données natales fixées une fois pour toutes comme le Soleil et on la retrouve d'ailleurs depuis les années trente dans les horoscopes de presse. Conclusion Ces trois « régimes » d'astrologie cohabitent, ils ont chacun leurs fondements et leurs spécificités. On note en vérité un certain syncrétisme combinant les trois « stades » Il suffit d'étudier les traités d'astrologie pour s'en convaincre. Or, il semble que la cause astrologique serait mieux défendue en distinguant chacun de ces stades correspondant à des états successifs de la connaissance de l'astronomie ainsi qu'à une évolution des mentalités. Le stade 3 aura mis en place une structure hiérarchique qui n'existait pas lors des précédents stades. Pour notre part, alors que le premier stade n'exigeait peut être pas une « intervention » des « dieux », des « Elohim », en revanche, les stades suivants témoignent d'un processus de « Création » qui implique la participation de ces « dieux », avec le stade 2 qui traite l'humanité sans lui accorder de rôle responsable alors que le stade 3 génére une humanité supérieure, ce dont témoigne, par certains côtés, le personnage de Jésus, à la fois dieu et homme , ce qui pose aussi la question du « peuple élu ». JHB 09 04 21

Jacques Halbronn Peut-on parler d'une psychologie des machines, à titre comparatif? Le cas des femmes

Peut-on parler d’une psychologie des machines, à titre comparatif? Le cas des femmes
par  Jacques  Halbronn

Certains expriment leur surprise quand nous évoquons la mentalité des machines comme si celles-ci ne pouvaient avoir leur propre éthique, leurs propres valeurs, objectivement sinon subjectivement. Nous pensons pour notre part que les hommes ne sont limités sur le plan cognitif ni dans le temps ni dans l’espace. Entendons par là que l’autre, l’ailleurs, l’autrefois nous sont accessibles et ce en dépit de certains obstacles que d’aucuns sont capables de surmonter.
Faut-il que la machine soit « consciente » pour offrir un certain comportement à l’observateur avisé? Pour notre part, il ne nous semble pas insurmontable de nous  mettre à la place d’une machine, tout comme d’ailleurs cela ne l’est pas de nous mettre dans la peau  d’hommes appartenant à telle ou telle époque, aussi reculée soit-elle.
Nous nous risquerons donc à dresser un portrait des machines en général car il ne nous semble pas qu’elles diffèrent énormément entre elles et en tout cas pas suffisamment pour qu’il ne nous soit pas possible de parvenir à certaines conclusions  pouvant s’étendre à une grande variétés de machines, ce qui vaut sur la très longue durée, des plus primitives aux plus modernes..
Nous dirons ainsi que les machines ont besoin de fonctionner, de servir et de montrer qu’elles sont en état de marche. Elles ne sont pas « libres » et d’ailleurs la notion de liberté ne prend -elle pas tout son sens face justement à la condition de la machine?
Si l’on se référe aux commandements bibliques,  ceux-ci s’adressent, nous semble-t-il, à des hommes libres et qui parce que libres pourraient se dérober à certains ordres ou à certaines limitations ou interdictions. Mais ces commandements ne s’adressent pas  à ce qui appartient à la « maison » ou si l’on préfére à la maisonnée mais il est clair qu’ils se répércutent indirectement sur ses membres. Or que trouve-t-on dans une « maisonnée », si l’on en croit la liste fournie pour certains commandements, comme ceux du Shabbat et ceux de la convoitise du bien d’auttrui?  Les animaux domestiques, les serviteurs, les étrangers mais cela vaut aussi pour les machines que durant le Shabbat on n’a pas le droit de faire fonctipnner. Et puis cela concerne aussi, nous semble-t-il les femmes. Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin s’adresse à un public d »homemes et non de femmes.  Rappelons que l’interdiction de consommer du fruit de l’arbre de la science du Bien et du Mal s’adresse à l’homme et non à la femme, qui ne le sait que par ouie dire et qui n’a pas été interpellée, sommée,  directement par Dieu; C’est à l’homme de faire respecter la loi qui lui incombe par  sa maisonnée. Il n’a pas d’ordre à recevoir de celle-ci, il est seul responsable face à Dieu, à partir de l’âge de 13 ans, devenant « fils de la mitswa », c’est à dire fils (Bar) du commandement, qu’il doit pratiquer selon ce qui lui a été ordonné, en conscience et non par automatisme comme c’est le cas de la machine…
Revenons sur la psychologie de la machine:  nous dirons qu’elle ne craint pas de reproduire indéfiniment les mêmes processus et cela de façon imperturbable, sans rien changer quel que soit son entourage, son environnement, qu’il n’y ait personne pour l’entendre ou des centaines de personnes.  La machine, une fois qu’elle a été impulsée, est dans l’émission, dans la production. Cette impulsion peut ne prendre qu’un temps très court et avoir des effets qui se prolongent considérablement jusqu’à ce qu’intervienne une interruption qu’elle vienne de l’utilisateur ou du programme dont le temps d’utilisation aurait été fixé par avance. Par exemple, un lecteur de CD s’arrêtera quand le CD arrivera à sa fin.
Les machines – si l’on accepte notre scénario-  s’efforcent, on l’a dit, de se montrer performantes, en état de marche.Elles doivent en apporter la preuve en donnant à voir ce qu’elles savent faire. Sinon, il y a des chances qu’on les jette, du moins si on ne parvient pas à les réparer. Elles ont à craindre que des machines plus efficaces ne les remplacent.  La « mort » pour une machine est l’obsolescence, quand on n’a plus besoin de ses services, quand elle n’est plus assez fiable. En ce sens, le chomage  peut frapper une machine.
Peut-on transformer en machine ce qui ne l’est pas au départ? Deux exemples:
1  les astres peuvent servir de marqueur de temps  quand bien même n’auraient-ills pas été conçus pour cela. On peut parler alors d’instrumentalisation.
2  Dans le récit de la Création (Livre de la Genése), il est dit qu’Adam fut  fait à l’image de dieux, ce qui ne signifie pas nécessairement qu’il n’ait pas préexisté mais qu’il aura subi une transformation qui peut l’avoir conféré une dimension mécanique, robotisée.

A partir de ces critères,  il nous semble qu’il soit possible de déterminer dans quel cas on n’est ou on n’est pas en présence d’une machine, par delà certaines apparences. On songe à Blade Runner et aux tests que le héros (Harrison Ford dans le film tiré de la nouvelle de Philip K. Dick) fait passer à des êtres soupçonnés d’être des androides, ce qui montre que la différence ne sautait pas aux yeux..

Nos recherches comparatves nous ont conduit à formuler l’hypothèse selon laquelle les femmes seraient peu ou prou assimilables à des machines. Et le chapitre de la Genése qui traite de la création de la femme d’Adam, aux fins de l’aider va dans ce sens, tout comme ce qui a été dit plus haut sur le fait que la femme n’est pas concernée par les commandements puisqu’elle est elle-même soumise à certaines fonctionnalités qui font partie intégrante d’elle, de son être..
On observera ainsi que les femmes, à l’instar des machines, sont capables d’émettre inlassablement les mêmes messages, mot pour mot, sans se soucier de leur auditoire. Contrairement à l’image courante, elles émettent bien plus qu’elles ne sont réceptrices, ce qui exigerait un sens de l’observation qui n’est pas de leur ressort. Leur temps de réception est très bref, comme on le voit pour la procréation. Une fois l’impulsion donnée,  elles sont engagées dans un processus qui est censé se poursuivre jusqu’à son terme. (9 mois pour une naissance). Ce faisant, il est clair que les femmes libérent l’homme d’une immobilisation propre à une condition d’androgyne  à laquelle Dieu met fin en créant la femme. Rappelons que dans le premier chapitre de la Genése, Dieu ne crée pas un homme et une femme mais change Adam en androgyne pour ensuite le rendre à son état antérieur, mais cette fois doté d’une femme qui a été transformée entre temps en un être assimilable à une machine..
Selon nous, la femme, comme l’indiquent les Dix Commandements, fait partie intégrante de la maisonnée mais elle n’est pas l’interlocuteur exclusif de l’homme  et se trouve en concurrence avec d’autres « agents » de la dite maisonnée, à commencer par les machines crées par l’homme au cours des âges.
LA création de la femme pose évidemment un probléme d’ordre historique qui interpelle le darwinisme. Selon nous, le modéle darwinien reste valable pour l’homme mais il ne l’est pas pour la femme, laquelle est marquée par une intervention des « dieux » (cf  les oeuvres de Jean Sendy) et c’est d’ailleurs ce qu’on peut penser lire dans la Genése. Ces dieux ne sont pas à proprement parler des dieux.  En aucun cas, ils ne sont à l’origine de la vie dans l’univers, comme le soutiennent divers philosophes et théologiens. Ils sont également nés de l’évolution au sens darwinien mais ils auront intérferé, à une certaine époque, avec l’évolution normale des terriens. Ces « dieux » étaient porteurs d’une technologie très avancée qui leur aurait permis de produire des androides pour accompagner les terrestres et les seconder, ce qui exigerait une « biotechnologie » très avancée et une compétence pour modifier l’ADN de l’humanité de sorte qu’à chaque génération naissent, se reproduisent  et des hommes et des androïdes, sachant que ce sont les femmes qui gèrent le long processus d’enfantement..
Voilà selon nous, ce que nous retenons et de notre observation des machines et de celle des femmes ainsi que de notre lecture des Ecritures sans parler des progrès évidents auxquels il convient de s’attendre au cours des prochaines décennies et qui nous permettront de comprendre à quel degré de sophistication les machines peuvent être conduites.





JHB
05 10 16