Recherches sur le traitement de l’iconographie des mois, des signes et des enfants des planétes
par Jacques Halbronn
Nous aborderons d’un point de vue critique le traitement tel qu’il
est attesté par deux ouvrages relativement récents figurant sur les
rayonnages du site Richelieu de la BNF.
Time in the Medieval World. Occupation of the months & signs of
the Zodiac in the index of Christian Art Edited by Colum Hourihane
Princeton university- Penn State University 2007
et
Astrologia, arte e cultura in eta rinascimentale/ Art andCulture in
the Renaissance, a cura du Daniele Bini, testi di E. Milano; Grazia
Mirti, Leandro Ventura, Anna Rosa Venturi Il Bulino 1996-1997
On trouve dans le corpus ainsi constitué trois séries de documents:
la représentation des occupations mensuelles, celle des signes zodiacaux
et la série des « Planetenkinder » qui comporte à la fois une
représentation du dieu planétaire, le ou les signes zodiacaux associés
à ce dieu et les occupations qui lui sont associées. Or, ce qui nous
frappe, c’est le peu d’attention accordée par les auteurs et
collaborateurs de ce deux ouvrages aux connexions entre ces diverses
séries. C’est ainsi que l’on nous indique que tel signe zodiacal est
associé à tel mois de l’année mais sans chercher pour autant à établir
de liens entre ces deux plans
Au vrai, cela n’est pas vraiment pour nous surprendre car il semble
bien que l’on ait depuis longtemps renoncé à toute tentative de mise en
rapport des iconographie respectives alors même qu’un tel corpus
d’images aurait du et pu servir à s’interroger sur l’évolution voire la
corruption du dit corpus.
Prenons le cas de Vénus dans l’ouvrage dirigé par Daniele Bini (pp
126 et seq). On nous montre en dessous du personnage féminin de Vénus
les signes de la balance et du taureau, tous deux associés à Vénus,
ainsi que des couples qui conversent, se proménent, s’enlacent..
Puis vient la partie consacrée àMercure, selon le même schéma de
présentation . Cette fois ce sont les signes des Gémeaux et de la Vierge
qui sont reliés à la planéte.
Dans l’autre ouvrage, dirigé par Colum Hourihane, chaque signe
zodiacal est associé à un mois (pp. LIX et seq) C’est ainsi que l’on
apprend que le Bélier Jacques Halbronn Le signe des Gémeaux au prisme de
l »exégése astrologique. Lest le « signe pour le mois de Mars », le
Taureau le signe d’Avril, les Gémeaux, le signe de Mai et ainsi de
suite Mais le probléme, c’est que l’on ne prend pas la peine ou l’on
n’est pas en mesure de nous expliquer quelle relatiion
iconographique-iconologique- fonde un tel rapprochement en dehors du
constat que la dite relation est attestée.
Le seul cas où l’on nous propose un semblant de connexion semble être
le signe de la Vierge en ce qu’elle tient un épi de blé à la main (cf
p. LXII), d’où d’ailleurs, le nom donné à une étoile de cette
constellation, Spica (l’épi en latin),on l’associe avec Déméter, la
déesse de l’agriculture.Jacques Halbronn Le signe des Gémeaux au prisme
de l »exégése astrologique. L
A contrario, les descriptions des occupations mensuelles pour les
derniers mois de l’année ne suscitent aucun semblant de rapprochement.
On pense notamment aux deux derniers signes que sont le sagittaire et le
capricorne: dans les deux cas, le porJacques Halbronn Le signe des
Gémeaux au prisme de l »exégése astrologique. Lc est le personnage
principal, qu’il se nourisse de glands de la forêt ou qu’on le dépéce à
des fins alimentaires en une sorte de crucifixion (on recueille son
sange comme dans graal). Or, le porc est totalement absent du Zodiaque
et cela peut tenir au tabou de sa consommation dans certaines régions.
Mais revenons au cas des Gémeaux. En fait, on dispose de deux
traditions, l’une qui en fait des « jumeaux » comme le nom du signe
l’indique (en latin Gemini) alors que l’autre représente un couple. Le
probléme, c’est que l’on se trouve alors -dans le second cas- en
présence d’une symbolique vénusienne. Or, le signe en question n’est pas
associé à Vénus mais à Mercure.
Prenons un dernier exemple, le verseau, considéré, dans le présent
corpus comme le début de l’année et correspondant au mois de janvier. On
nous indique certes que ce mois est souvent associé à une scéne de
banquet et que par ailleurs mais l’on ne nous signale pas que le
personnage même du verseur d’eau fait partie d’une telle scéne.
Autrement dit, qu’il y ait ou non de lien entre le signe et l’occupation
mensuelle, cela ne sera signalé ni dans un cas ni dans l’autre. On
ajoutera que l’on retrouve dans la première arcane majeure du Tarot – le
Bateleur- une représentation très proche de celle du premier mois de
l’année (verseau), tel qu’il est fixé dans les dites représentations.
Quel enseignement retirer d’un tel constat? Que l’on a affaire à un
syncrétisme présentant en vrac divers systèmes constitués de façon
autonome. Comprenons que la répartition des planétes avec les signes
telle qu’on la trouve notamment dans la Tétrabible de Ptolémée n’aura
tenu aucun compte des « occupations des mois » pas plus d’ailleurs que
la répartition des signes entre les Quatre Eléments n’aura été fondée
sur la symbolique des signes, comme le montre le rapport établi dans la
littérature astrologique entre le verseau (Aquarius) et l’Elément Air.
Il nous semble qu’au départ, les signes zodiacaux émanaient en effet
des dits « travaux » mensuels mais que diverses corrruptions ont fait
leur oeuvre. Cela n’empêche d’ailleurs pas les astrologues d’affirmer le
lien entre la symbolique zodiacale et le cycle des saisons mais sans en
apporter de preuve d’ordre iconographique. Cette mise en rapport se
limite au vrai à une certaine forme d’exégèse articulée sur l’évolution
de la Nature alors même que l’on sait que les occupations mensuelles
sont fortement anthropocentrées et concernent la façon dont les sociétés
vivent le cours des saisons, c’est ainsi que le feu va figurer pour les
mois d’hiver, quand on a besoin de se réchauffet alors que les
astrologues associent le feu à l’Eté, en raison de la chaleur régnante.
Un autre cas intéressant concerne le signe du bélier, associé avec le
début du printemps mais relié au mois de juin dans l’iconographie des
mois de l’année./ En effet, c’est au début de l’Eté que l’on tond les
moutons, quand il commence à faite chaud et non à la sortie de l’Hiver!
Mais les astrologues nous expliqueront que le bélier symnbolise le début
d’un nouveau cycle saisonnier. Or, à l’évidence, c’est le mouton et
non le bélier qui font l’objet d’un tel traitement.
Ajoutons que le symbolisme zodiacal est combiné avec le dispositif
du tétramorphe (taureau, lion, aigle, homme), ce qui en fait un ensemble
hybride. Ce disositif s’articule autour de ce qu’on apppelle les 4
étoiles fixes royales, Aldébaran, Régulus,Antarés et Fomalhaut,
respecitivement. On retrouve le dit dispositif dans l’arcane majeure du
Tarot, « Le Monde » et dans l’iconographie des 4 Evangélistes.
On se demandera si certaines représentations zodiacales n’ont pas été
déterminées selon des critères proprement astrologiques – et d’ailleurs
nous avons montré ailleurs l’empreinte de l’astrologie sur le récit
mythologique dans lequel Kronos dévore ses enfants à l’exception de
Zeus/ Or les enfants ainsi avalés correspondent aux dieux qui n’ont pas
reçu de planéte en partage, du moins pas avant la fin du XVIIIe siècle:
Neptune, Pluton, Cérés, Pallas, Junon et Vesta (pour les désigner sous
leur appellation astronomique récente) C’est ainsi que la chèvre qui
correspond au mois de janvier, un des signes associés à Saturne,
pourrait représenter Amalthée qui permit à Zeus d’échapper à son père.
Quant au signe du scorpion (nom sous lequel l’archer (sagitarius) est
représenté, il pourrait symboliser Mars qui lui est associé.
Quant à la façon dont les 12 représentations furent établies, il
est assez évident qu’il s’agit là de la combinaison de deux paramétres,
les 4 saisons et le nombre de mois de l’année -(lui même déterminé par
le nombre moyen de conjonctions entre soleil et lune). Il est donc
évident que s’il y avait eu davantage de conjonctions, on se serait
débrouillé pour trouver 4 et non 3, par exemple, « occupations » (et
donc signes) par saison.
Bibliographie
Jacques Halbronn Le signe des Gémeaux au prisme de l »exégése astrologique. (you tube)
The Labors of the months in antique and mediaeval Art. by James Carson Webster. Princeton University Press etc. 1938
JHB
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