jacques halbronn Psychosociologie. Quel modus vivendi entre le monde des hommes et celui des femmes? Etudes de genres

jacques halbronn Psychosociologie. Quel modus vivendi entre le monde des hommes et celui des femmes? Etudes de genres On ne comprend pas le modéle astrologique si l’on refuse d’apprécier à sa juste mesure ce qui distingue psychiquement les deux sexes (cf Ray les hommes viennent de mars, les femmes de Vénus) Une fois que l’on a mis en évidence une certaine forme d’incompatibilité, il convient de réfléchir sur une complémentarité et sur la notion de couple et de célibat. Précisons d’emblée que nous récusons toute approche individuelle laquelle est l’aveu d’une carence sociologique. Il ne s’agit pas de se connaitre, stricto sensu, mais de repérer notre appartenance à un groupe donné. On n’est pas ici dans le moi et le tu mais dans le nous et le vous. Nous ne sommes pas des cas particuliers, uniques comme voudraient nous le faire accroire les astrologues adeptes du thème natal En astrologie septénale, la phase Hessed est celle d’une domination féminine tandis que la phase Din celle d’une domination masculine. Mais la domination, par elle même, implique une forme de rapport SM, sado-masochiste, de présence de l’autre.En phase Hessed (Saturne à égale distance (45°) de deux axes saisonniers, les hommes sont marqués par une certaine fascination envers les femmes et inversement en phase DIn (Saturne à 0° (conjonction) d’un des 4 axes saisonniers) En phase Din, les femmes se plieront aux valeurs masculines et en phase Hessed, les hommes se convertiront aux valeurs féminines du moins jusqu’à un certain point. et surtout pendant un certain temps seulement. Il y a donc en oeuvre une forme de brassage. Nous avons déjà exposé dans de précédents textes, que les hommes protégent les femmes et vice versa et nous avions donné l’exemple de la mort de Jésus qui aura été mal averti et conseillé par son cénacle d’hommes lesquels auraient pu et dû lui éviter, épargner une mort prématurée en échange de son enseignement novateur et libérateur sur le judaïsme/. Nous avons développé la notion de topique sensorielle qui permet à chaque sexe de mettre en garde l’autre sexe contre ses déficiences. Mais de telles certitudes sensorielles peuvent générer bien des tensions au sein du couple dès lors que l’on n’en aura pas pris à temps toute la mesure et toutes les conséquences de part et d’autre. Mais comme on l’a dit plus haut, le rapport de force des valeurs respectives et l’écoute évoluent cycliquement. Il est clair que toute forme d’intolérance et d’hypersensibilité générera un choc en retour de la part de l’autre sexe. Là encore, soulignons que l’autre ne vise pas une personne mais bien une certaine population à laquelle autrui appartient. La notion de « prochain » doit donc être étendue à un ensemble d’autant qu’il est plus facile de rechercher des points communs entre les membres d’un seul et même ensemble (statistiques) que de faire le portrait d’une seule personne Mais même les psychologues se dotent de données caractérologiques et découvrent des dénominateurs communs. Dès leur plus jeune âge, les enfants doivent prendre conscience des différences d’appartenances et comprendre que leurs valeurs congénitales, instinctives diffèrent, si la fratrie comporte les deux sexes ou si une certaine mixité régne dans une classe, par exemple. C’est ainsi que les petites filles doivent très tôt se rendre compte des gênes qu’elles peuvent susciter mais également subir. Cela devrait faire pleinement partie de l’éducation sexuelle. (cf Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus (titre original : Men are from Mars, Women are from Venus) de John Gray paru en 1992) Il importera donc de savoir que les petites filles éprouvent un besoin viscéral de parle, sous n’importe quel prétexte, sans retenue, ce qui les obligé à se faire pardonner et que les petits garçons aiment à se goinfrer, en mangeant n »importe quoi (mal bouffe), ce qui leur occasionne des désordres digestifs générateurs d’odeurs et de souillures. Il reste qu’il est éminemment souhaitable que les deux sexes aient des vies séparées, en fréquentant les individus du même sexe, ce qui leur permettra de se défouler Les femmes peuvent évidemment s’adresser à des psychologues, à des psychanalystes pour s’épancher. Mais le risque de viol existe : pour les femmes d’imposer leur histoire personnelle au premier venus et pour les hommes de satisfaire le besoin irrépressible de toucher, de goûter l’autre. Nous pensons que les transports en commun sont des espaces voués à la promiscuité et qui exigent une certaine retenue, décence sensorielle en public, quitte à réserver certains véhicules aux hommes et d’autres aux femmes.. D’ailleurs, spontanément, chaque sexe éprouvera le besoin de se retrouver « entre soi » de toute façon, notamment dans les cours de récréation. Si le modus vivendi préconisé n’est pas respecté, l’on risque de déboucher sur une certaine forme d’apartheid C’est dire que tout discours égalitariste est toxique, reléve du déni. Professionnellement, les femmes sont plus faites-programmées dirons nous- pour des activités de Santé à caractère médical, hospitalier, hygiénique qui exigent une attention très personnalisée- la maladie est égocentriste – alors que les hommes seront plus à leur aisé dans les enjeux politiques, juridiques, conceptuels; On pourra parler d’écologie au prisme des nuisances sensorielles que chaque sexe occasionne chez l’autre.. JHB 26 03 2

jacques halbronn Astrologie Septénale. Anthropocosmologie. Le modéle de la main. Nominalisme

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le modéle de la main. Nominalisme "L'homme pense parce qu'il a des mains." Anaxagore de Clazomènes En Astrologie Septénale, Saturne est confronté à 4 planétes, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter avec lesquels il va se joindre successivement. Ce qui évoque irrésistiblement la main humaine, le pouce étant en analogie avec Saturne. Pr Eric Roulot – Chirurgien orthopédiste Paris Anatomie du doigt de la main et du pouce L'anatomie des quatre doigts de la main est très différente de l'anatomie du pouce qui forment un ensemble extrêmement mobile. Pr Eric Roulot / Doigts de la main / Anatomie SOMMAIRE Les os des doigts L’anatomie fonctionnelle des doigts L’anatomie du pouce est à la fois très proche et très différente de l’anatomie des 4 doigts longs (index, médius, annulaire et auriculaire). La conservation ou la restauration d’une anatomie des doigts de la main parfaite, que ce soit lors d’une maladie (polyarthrite) ou lors d’un traumatisme du doigt, est essentielle pour avoir une bonne fonction de la main et des doigts. Elle passe par une surveillance évolutive étroite pour empêchant la déformation des doigts de s’aggraver si possible. Une opération des doigts de la main est parfois nécessaire pour réaxer parfaitement l’armature osseuse, réparer un tendon ou supprimer un blocage des doigts. L'anatomie des os des doigts et du pouce : Les métacarpiens L’armature des os des doigts est composée des métacarpiens. En anatomie des doigts, ils sont numérotés transversalement de M1 a M5 du pouce (premier doigt) à l’auriculaire (cinquième doigt). Chaque os métacarpien s’articule avec la chaine des phalanges numérotées de proximal en distal de P1 à P3 (trois phalanges, de la plus proche à la plus distale), sauf pour le pouce de P1 à P2. Ces métacarpiens sont à l’intérieur de la paume de la main très solidement attachés au carpe par les articulations carpo-métacarpiennes. Les articulations sont très fixes pour M2 et M3, constituant comme une poutre rigide longitudinale. De chaque côté se positionne le métacarpien du pouce (M1) et à l’opposé les quatrième et cinquième métacarpiens (M4 et M5). Ainsi, les articulations carpo-métacarpiennes des doigts sont capables de bouger pour creuser la paume de la main. Cela permet par exemple de tenir un ballon ou maintenir des pièces dans la paume (position en cupule). Le pouce a un os métacarpien extrêmement mobile dans à peu près toutes les directions pour jouer son rôle d’opposition, grâce à l’articulation carpo-métacarpienne appelé trapézo-métacarpienne. Elle articule les os du carpe et le trapèze avec le premier métacarpien (M1). Cette articulation du pouce est donc essentielle à la fonction de la main et s’use beaucoup avec le temps. Son hyper-utilisation avec l’âge provoque une maladie du pouce appelée rhizarthrose (arthrose douloureuse de la base du pouce). pr-eric-roulot-anatomie-doigt-os-phalange La flexion et extension des doigts et du pouce Dans l’anatomie fonctionnelle des doigts, le pouce possède deux phalanges et un gros tendon fléchisseur pour le mobiliser en flexion. Par contre, les 4 doigts longs ont chacun trois phalanges et deux gros tendons fléchisseurs qui doivent coulisser dans un tunnel étroit pour la flexion. L’appareil extenseur quant à lui est situé au dos du doigt où la place est très restreinte avec peu d’épaisseur et d’étoffe. Le mécanisme anatomique de flexion extension est donc beaucoup plus compliqué pour les doigts longs et peut se gripper plus facilement. anatomie-fonctionnelle-doigt long-vue-tendon-fléchisseur-doigt-et-gaine-synoviale Les tendons fléchisseurs doivent en effet coulisser sous des poulies de stabilisation qui sont très solides et peu extensibles. Elles assurent un rôle de guidage et de maintien des tendons, sous lesquelles le frottement avec échauffement est important lors de mouvements répétés. Ces tendons des doigts sont donc entourés d’une gaine synoviale qui les lubrifie, les refroidit et les nourrit. La gaine sécrète le liquide synovial qui est un lubrifiant huileux et peut être le siège de pathologies des doigts comme des maladies inflammatoires (ténosynovite) ou infectieuses (phlegmon). Lorsque ce système de refroidissement est dépassé (ténosynovite idiopathique) ou que les tendons vont prendre un volume trop important avec l’âge ou des modifications hormonales, un conflit apparait et empêche la bonne coulisse des tendons. Ce conflit provoquant la maladie des doigts à ressaut est plus fréquent sur les doigts médians (majeur et annulaire) et sur le cinquième doigt par sa petite taille." En fait, le fait de conférer un nom différent à ces 4 planétes ne signifie pas, à nos yeux, que celles-ci aient des fonctions différentes, comme on a pu le croire. Comme nous l'avons déjà fait remarquer, il faut bien désigner différemment des espaces semblables. L'astrologie aura été victime de l'ignorance d 'un tel principe nominaliste. Selon nous, le système solaire est un livre à décrypter, est porteur d'un message quaternaire (voir notre étude des domiciles dans la Tétrabible de Ptolémée), chaque planéte désigne un espace temps de 7 ans, divisible en deux secteurs de 3 ans 1/2 mais cela ne signifie pas qu'il faille attribuer à chacun de ces quadrants des significations différentes/ On peut certes parler d'un quadrant mercurien, d'un quadrant vénusien, d'une quadrant martien et d'un quadrant jupitérien mais cela ne doit servir que de repérage; de mode de localisation commode. En pratique, les 4 quadrants s'équivalent. L'on peut considérer que chaque saison correspond à une des 4 planétes sans que cela signifie qu'astrologiquement, il faille en tirer quelque enseignement spécifique. Notre approche pourra donc être qualifiée de nominaliste: sur le web " Le nominalisme est une doctrine d'après laquelle les idées générales, les catégories, les genres et les espèces, les concepts n'ont d'existence que dans les mots servant à les exprimer." D'un point de vue anthropocosmologique, la main humaine serait la clef de l'Astrologie et serait le propre d'Adam, d'où la symboliqie du HAMSA.(5) wikipedia Khamsa utilisée comme pendentif. "La khamsa est un symbole représentant une main, utilisé comme amulette, talisman et bijou par les habitants d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient pour se protéger contre le mauvais œil. Ce symbole apotropaïque est souvent associé à la déesse Tanit, déesse punique et berbère. Terminologie et étymologie Le nom standard est khamsa (litt. : « cinq », en arabe : خمسة), avec des variantes maghrébines khmisa/khmisa[ En Afrique du Nord coloniale française, les Européens ont popularisé l'appellation « main de Fatma »[2], un surnom colonial plutôt qu'un terme arabe indigène ; dans le français de l'époque coloniale, « fatma » désignait une musulmane[ Dans l'usage juif, elle est aussi appelée « main de Myriam » dans des contextes séfarades-mizrahim, ou parfois hamesh (hébreu : « cinq » ; judéo-arabe : חמסה, hébreu : חמשׁ) Chez les chrétiens levantins, elle est connue sous le nom de « main de Marie » (arabe : kef Miryam) Dans les langues berbères, le terme afus (en tifinagh : , qui désigne un motif décoratif proche du khamsa, signifie littéralement « main ». On dira que Mars et Vénus correspondent à l'axe équinoxial (Bélier- Balance) e que Mercure et Jupiter correspondent à l'axe solsticial ( Gémeaux-Sagittaire) " JHB 23 03 26

TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009

TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009 (a) Entretien avec Marguerite-Dorothée Koechlin de Bizemont, à St Rémy les Chevreuse (78). (b) Entretien avec la regrettée Jacqueline Bony-Belluc, chez elle, dans le XIIe arrondissement, avec son ancienne éléve Giséle Gaignard et J. Halbronn. (c) Entretien avec Francis Buch avec Jean-Claude Durand, Printemps 2007, dans son laboratoire de cryologie, Université Paris VII Jussieu. (a) Colloque juin 2007 avec Olivier Peyrebrune, Françoise Fouchou-Lapeyrade, Claude Rubel, Roger Héquet, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Didier Lustig. (b) Colloque Juin 2007 "L'astrologie et l'art du prévoir", Rue Caillaux, débout Marc Daniel, entouré de Martine Huet, Fouzy Hamici, Jacqueline Gallicn, derrière la caméra, Giséle Gaignard. (c) Colloque juin 2007 avec André Runicki, Raymond Mercier, Olivier Peyrebrune, François Fouchou Lapeyrade, Claude Rubel. (a) Jean Paul Rapp, Béatrice Crozat, Paul Roland, Chantal Bergeon. (b) Alain Couvrat, Roger Héquet, debout Jacky Alaïz. Colloque Mai 2008 "L'astrologie entre le normal et le pathologique". Maison des Associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux (c) Diner au Campanile (Kremlin Bicêtre 94), lors du Colloque de juin 2007, avec Didier Lustig, J. Halbronn, Fouzy Hamici, François Fouchou-Lapeyrade, Marie Christine Boudineau, la fille de l'astrologue André Boudineau. à 00:32 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage 1- Nicolas Limousin, Pot astro, Nice, Brasserie de la Nation, Place Garibaldi, novembre 2008 2- Jean-Claude Durand, filmé par Mireille Petit, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Avec Marie Saint Rochel, face à Juste Jonaton, Rouen, Eté 2008, discutant avec un commerçant du marché. 4-Anne-Marie Roussel, Maison des associations de Niice, Place Garibaldi, novembre 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photo de tournage 1- Denyse Leblanc (de Saint Sulpice), à la Librairie Aliou, Lausanne, janvier 2009 2- Ariane d'Athis, avec un de ses éléves Christian Lorsignol, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Alain Gauthier, chez lui, à Grenoble, avec Daniel Trucco, Anne Carrier, Daniel Dumolard, janvier 2009 4- Christian Kursner avec Stanislas Marquis, Maison de la Femme, Lausanne, janviet 2009 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage : 1- Avec Laura Winckler, devant Marie-Grace Petit, filmées par Juste Jonaton, Locaux de la Nouvelle Acropole (Paris Ve) Eté 2008 2- Avec Youcef Sissaoui, devant Juste Jonaton, dans les locaux de l'INAD (Paris Xe) Eté 2008 3- Avec Eric Cordier, chez Pascal Brisset, à Levallois Perret (92) Eté 2008 4- Avec Fouzy Hamici, devant Juste Jonaton, Salle Providence (Paris XIIIe) Eté 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (1) Barbara de la Motte Saint Pierre, Jacques Halbronn, Hubert Brun, Olivier Peyrebrune. (2) Frédéric Deglas, Michel Théry, Claude Rubel, Jean-Claude Durand. Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (3) Samuel Djian Gutenberg, Béatrice Crozat. (4) Pause café: Chantal Bergeon, Claude Rubel, Philppe Georges Thibaut, Jean-Claude Durand, Olivier Peyrebrune, Béatrice Crozat, préparée par Mireille Petit. Janvier 2008, rue Caillaux: (5) de gauche à droite: Alain Couvrat, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Olivier Peyrebrune. (6) de droite à gauche, Pascale Ménardy, Marie-Edith Marchanté, Marie-Grâce Petit, Jacqueline Gallic. 2-3 Mai 2008: (7) devant la Maison des Associations, rue Caillaux: Mireille Petit, Sophie Artois, Jacky Alaïz, Alain Couvrat, Olivier Peyrebrune, Roger Héquet, Jean Affomanse, au centre, J. Halbronn. (8) Journée Astrocom, décembre 2007. Au centre Roger-Benoît Jourlin. (9) Le thé de ces dames, rue de la Providence: Mireille Petit, Daniéle Allion, Giséle Gaignard, Jacqueline Gallic. Les "pots astro", Eté 2007, Café Les Funambules (XIIIe): (10) J. Halbronn avec Danièle Alion et Fouzy Hamici. Café Les Funambules (XIIIe), suite: (11) Claude Rubel, Jacqueline Gallic, Paul Roland, Danièle Allion. Café de l'Avenue (XIIIe): (12) Giséle Gaignard, debout, Mireille Petit, Gérard Allouch, Daniéle Allion. Les visites à domicile: (13) Chez Daniel Cobbi, devant sa bibliothèque, avec Françoise Fouchou-Lapeyrade (Eté 2007). (14) Tournage, chez Claude Jarry des Loges (alias Pollux), à Villejuif (94) avec Hubert Brun et Sophie Artois. à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest

Jacques halbronn La vie Astrologique Années cruciales 2007-2008 4 Colloques MAU.

Jacques halbronn La vie Astrologique Années cruciales 2007-2008 4 Colloques MAU. Entre Juin 2007 et Mai 2008, le MAU organisa 4 Colloques sur Paris (Maison des Associations du XIIIe) et la région parisienne.(Champigny) C'est le moment où se met en place TELEPROVIDENCE qui nous propulsera vers la Province et les pays francophones. Nous reproduisons ci dessous des éléments des programmes Il s'agit là notamme,y des 58° et 59° Colloques MAU. On trouvera les divers événements et leurs participants.( cf galerie de photos sur NOFIM TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009) 58e Colloque MAU Contribution de l'Astrologie à l'Art du Prévoir 8-9 juin 2007 Qu'est ce que prévoir pour l'homme? L'astrologie n'a nullement le monopole de la prévision. Quelle est la place du prévoir pour la condition humaine et qu'est ce qui conduit à recourir à des palliatfs? Qu'est ce que prévoir pour l"astrologie? Prévisionnel collectif et psychologique individuel. Comment vivre (avec) l'Astrologie? Art du prévoir: Le projet "Art du Prévoir" a pour objet de recenser les modes prévisionnels non astrologiques, qu'ils fassent ou non l'objet d'un corpus bien défini de connaissances. Le projet "Conjonction" vise à tester un maximum de systéme prévisionnels s'articulant sur des séries de conjonctons astrales, quel qu'en soit le mode de calcul, comportant un même facteur récurrent en rapport avec des phénoménes sociopolitiqye marqués par le rassemblement ou la dispersion des structures. Le proje "Juridique" est la mise en place d'une nouvelle philosophe du Droit et de militer en faveur d'un ajustement du Droit sur les rythmes cosmiques en faisant sauter certains verrous. Faut-i ajuster l'astrologie à notre monde ou notre monde à l'astrologie, ce qui pose évidemment le probléme de quelle astroloie car selon ces deux options, ce ne sera pas la même astrologie? Quele vocation pour l'Astrologie? Sept points à débattre. Point 1 L'astrologie est cyclique. La notion de linéarité n'est pas de son fait. Qu'il y ait une spiralité, , qu'il y ait diverses façons de "vivre" la cyclicité relève du SAV ('service après vente) mais cela ne fait pas partie de son modèle/ Donc, tout discours visant à montrer que telle planéte apparait pour marquer une progression de l'Humanité nous apparait comme un empiétement du terrain sur le modéle Point 2 Ensuite nous dirons que l'astrologie est une manifestation forte de la faculté des hommes à transmuter le réel, de lui apporter un "supplément d'âme"". Les hommes ne se contentent donc pas de "subir" l'influence astrale, ils l'inégrent tout comme une femme est fécondée par la semence masculine. Ne pas comprendre que le féminin prolonge et ajoute, c'est montrer que l'on ne maitrise pas les notions de masculin et de féminin Point 3, Il convient de se garder d'être emporté par la "spirale" de la Techno Science. L'Humanité "progresse" au niveau de la science et de la technique mais ce progrès ne se répercute pas immédiatement, loin de là, au niveau de la biologie et de la génétique humaine... Il y aurait là un amalgame inadmissible. L'astrologie n'a donc pas à supposerque les nouvelles donnnées scientifiques doivent nécessairement modifier son mode de fonctionnement; Point 4 L'astrologie se situe dans l'étude du commencement des choses et non dans leur aboutissement; ce qui est du domaine de la divination. On pourrait dire qu'elle est une "acromancie" qui s'intéresse au départ des processus face à des divinstions qui traitent de la fib des choses, les "téléomancies" Point 5 L'astrologie est in phénoméne collectif et elle s'est mise en place au niveau de sociétés entièress vivant ensemble certains événements. Il est donc essentiel de fonder l'astrologie sur certaines configurations vécues simultanément par les gesn, par delà la question du thème natal. Point 6, L'astroloie est une science du Temps et non de l'Espace. Tout ce qui, dans la Tradition astrologique traite de l'Espace est à évacuer. Il n'est donc pas nécessaire de diversifier les gens par l'astrologie. Cette diversité est extra-astrologique et il revient à l'astrologue d'en prendre connaissance par ailleurs. Il y a un seul et même temps pour tout le monde; chacun apportant par ailleurs sa propre dimension "spatiale" Point 7 L'astrologie reciut évidemment à des données objective qui sont son "input". mais elle les retravaille à sa façon. Elle ne saurait donc pas se réduite aux dites données . Au niveau astronomique, la seule chose qu'elle emprunte, c'est la prise en compte de positions astraless repérables. Tout le restte relébe du lien subjectif que l'homme génére ent re lui et son énvironnement et qui dépasse ce que cet environnement est en soi. ( JHB28. 10.07) L'astrologue et l'astrologie, L'astrologue comme interface entre l'astrologie et les facteurs extra-astrologiqueS. 59e Colloque MAU 26-28 octobre 2007 Les astrologues face à leur Histoire Parallélement, à la Sorbonne ( Salle Maus, EPHE Ve Section), Jacques halbronn présentait un post-doctorat sur Nostradamus avec Jean Pierre Brach, Hervé Drévillon, Louis Chatelier etc (voir vidéo) L'héritage de l'Antiquité; naissance du Zodiaque, le rapport à la mythologe Quel rapport entretenir avec la Tradition? L'astrologie et son rejet. Les raisons d'un déclin, d'une marginalité et les projets de réhabilitation. Emergence de l'astrologie contemporaine. de l'Ere du Verseau aux transsaturniennes; Les tentatives d'inscripton dans la modernitré: psychanalyse et guerres mondiales. Le regard des astrologues sur les grandes figures de leur Histoire,de Ptolémée à Morin de Villefrancge, de Nostradamus à Michel Gauquelin de Varahamihira à Dan Rudhyar, d'Alan Léo à Dom Néroman. Quelle est la vocation première de l'Astrologie à la lumière de son passé et de ses fondements? Quelle vocation pour l'astrologie? 30 novembre Ier décembre 2007 Astrologie et Musique Mode d'emploi L'astrologie est-elle limitée à ce que l'on savait à l'époque de sa formation? Le passé des gens et des peuples nous renseigne-t-il sur leur avenir? Cinq questionnements 1 Si le moment de la naissance est significatif c'est parce que c'est un point origine mais dans ce as, est-ce que cela ne signifie pas que l'astrologie ne saurait traiter que des potentialités et qu'elle a besoin d'élements non astrologique pour aller au delà? 2 Par ailleurs, pour faire fonctionner l'astrologie, l'astrologue n'a-t-il pas besoin de capter un certain nombre de données existentiellles qu'il peut mettre en équation mais qu'il ne peut déterminer par le seul recours à l'Astrologie? 3 Peut-on faire abstraction des origines de l'Astrologie et des conditions dans lesquelles elle a émergé? 4 Quelle est la véritable signification de la Musique pour l'Humanité au regard de l'anatomie et de l'anthropologie? 5 Existe-t-il un temps pour être prévisible et un autre pour improviser? 2-6 mai 2008 L'astrologie entre le normal et le pathologique Journées astrologiques XIII L'astrologie traite-t-elle plutôt du commencement des choses que de leur accomplissement, plus de ce qui est en gestation ou plus de ce qui se manifeste d'une façon particulière? Telle est la vraie question qui interpelle les astrologues au début du XXIe siècle Vendredi L'astrologue face à l'Astrologie. Chaque intervenant expliquera son "idée" de l'Astrologie, ce qu'il en attend par delà toute vérification et nous dira si l'astrologie actuelle correspond à ses représentations, en s'interrogeant notamment sur les limites des grilles utilisées L'astrologie face aux crises mondiales L'astrologue a -t-il vocation à annoncer des traumatismes physiques ou psychiques?. Samedi L'astrologie face aux "maladies" l'astrologie est-elle en crise? Faut-il l'accepter comme un seul bloc ou bien convient il de faire la part de ce qui est obsoléte, tant sur le plan des sciences dures que des sciences de l'homme, Liste des participants ou des invités à nos réunions franciliennes: Roger Héquet; Pierre Marichal, Claude Jarry des Loges; Jean Affomansé, Fouzt Hamici, Olivier Peyrebrune, Michel Théry, Barbare de la Motte Saint Pierre, Didier Geslain, Béatrice Crozat, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Chantal Bergeon, Didier Lustig, Sarah Maîa, Bernard Biardeau, Didier Massoule, Roger Gérard Jourlin,Sophie Artois, Samuel Djian Gutenberg, Hubert Brun, Véronique Lepage, Catherine Lyr, Françoise Fouchou Lapeyradde, Philippe et Catherine Judas, JEan Marc Tokatlian, Paul Roland, Stan Rudnitz, Mireille Petit, Martine Machtou, Patricia Zeidan, Arian D'Athis, Aalin Couvratn Stéphane Rieuxn Christine Maurel, René Louis Renault, Christian Gourdain, Eric Cordier, Barbara Malecka Condamin, Martine Huet, Claire de Lys Jean-Marc Lepers, Francette Deloumeaux, Ghislaine Jeanson, Valéry d'Armandy, Dan Danicel, Daniel Kubezyk, Giséle Guignard, Van Fin Koné, Jacqueline Pomaret. TPH-12 jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009 (à voire sur NOFIM) (a) Entretien avec Marguerite-Dorothée Koechlin de Bizemont, à St Rémy les Chevreuse (78). (b) Entretien avec la regrettée Jacqueline Bony-Belluc, chez elle, dans le XIIe arrondissement, avec son ancienne éléve Giséle Gaignard et J. Halbronn. (c) Entretien avec Francis Buch avec Jean-Claude Durand, Printemps 2007, dans son laboratoire de cryologie, Université Paris VII Jussieu. (a) Colloque juin 2007 avec Olivier Peyrebrune, Françoise Fouchou-Lapeyrade, Claude Rubel, Roger Héquet, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Didier Lustig. (b) Colloque Juin 2007 "L'astrologie et l'art du prévoir", Rue Caillaux, débout Marc Daniel, entouré de Martine Huet, Fouzy Hamici, Jacqueline Gallicn, derrière la caméra, Giséle Gaignard. (c) Colloque juin 2007 avec André Runicki, Raymond Mercier, Olivier Peyrebrune, François Fouchou Lapeyrade, Claude Rubel. (a) Jean Paul Rapp, Béatrice Crozat, Paul Roland, Chantal Bergeon. (b) Alain Couvrat, Roger Héquet, debout Jacky Alaïz. Colloque Mai 2008 "L'astrologie entre le normal et le pathologique". Maison des Associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux (c) Diner au Campanile (Kremlin Bicêtre 94), lors du Colloque de juin 2007, avec Didier Lustig, J. Halbronn, Fouzy Hamici, François Fouchou-Lapeyrade, Marie Christine Boudineau, la fille de l'astrologue André Boudineau. à 00:32 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage 1- Nicolas Limousin, Pot astro, Nice, Brasserie de la Nation, Place Garibaldi, novembre 2008 2- Jean-Claude Durand, filmé par Mireille Petit, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Avec Marie Saint Rochel, face à Juste Jonaton, Rouen, Eté 2008, discutant avec un commerçant du marché. 4-Anne-Marie Roussel, Maison des associations de Niice, Place Garibaldi, novembre 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photo de tournage 1- Denyse Leblanc (de Saint Sulpice), à la Librairie Aliou, Lausanne, janvier 2009 2- Ariane d'Athis, avec un de ses éléves Christian Lorsignol, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Alain Gauthier, chez lui, à Grenoble, avec Daniel Trucco, Anne Carrier, Daniel Dumolard, janvier 2009 4- Christian Kursner avec Stanislas Marquis, Maison de la Femme, Lausanne, janviet 2009 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage : 1- Avec Laura Winckler, devant Marie-Grace Petit, filmées par Juste Jonaton, Locaux de la Nouvelle Acropole (Paris Ve) Eté 2008 2- Avec Youcef Sissaoui, devant Juste Jonaton, dans les locaux de l'INAD (Paris Xe) Eté 2008 3- Avec Eric Cordier, chez Pascal Brisset, à Levallois Perret (92) Eté 2008 4- Avec Fouzy Hamici, devant Juste Jonaton, Salle Providence (Paris XIIIe) Eté 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (1) Barbara de la Motte Saint Pierre, Jacques Halbronn, Hubert Brun, Olivier Peyrebrune. (2) Frédéric Deglas, Michel Théry, Claude Rubel, Jean-Claude Durand. Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (3) Samuel Djian Gutenberg, Béatrice Crozat. (4) Pause café: Chantal Bergeon, Claude Rubel, Philppe Georges Thibaut, Jean-Claude Durand, Olivier Peyrebrune, Béatrice Crozat, préparée par Mireille Petit. Janvier 2008, rue Caillaux: (5) de gauche à droite: Alain Couvrat, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Olivier Peyrebrune. (6) de droite à gauche, Pascale Ménardy, Marie-Edith Marchanté, Marie-Grâce Petit, Jacqueline Gallic. 2-3 Mai 2008: (7) devant la Maison des Associations, rue Caillaux: Mireille Petit, Sophie Artois, Jacky Alaïz, Alain Couvrat, Olivier Peyrebrune, Roger Héquet, Jean Affomanse, au centre, J. Halbronn. (8) Journée Astrocom, décembre 2007. Au centre Roger-Benoît Jourlin. (9) Le thé de ces dames, rue de la Providence: Mireille Petit, Daniéle Allion, Giséle Gaignard, Jacqueline Gallic. Les "pots astro", Eté 2007, Café Les Funambules (XIIIe): (10) J. Halbronn avec Danièle Alion et Fouzy Hamici. Café Les Funambules (XIIIe), suite: (11) Claude Rubel, Jacqueline Gallic, Paul Roland, Danièle Allion. Café de l'Avenue (XIIIe): (12) Giséle Gaignard, debout, Mireille Petit, Gérard Allouch, Daniéle Allion. Les visites à domicile: (13) Chez Daniel Cobbi, devant sa bibliothèque, avec Françoise Fouchou-Lapeyrade (Eté 2007). (14) Tournage, chez Claude Jarry des Loges (alias Pollux), à Villejuif (94) avec Hubert Brun et Sophie Artois. à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest JHB 22 03 26

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie.

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie. L’astrologie doit faire la part du Diable et force est de constater que le « plan divin » lui ménage une certaine place, ce qui justifie notre division de la phase de 7 ans en deux temps contrastés de 3 ans et demi. La phase Hessed correspond selon nos travaux à la libération temporaire de Satan comme l’expose le chapitre XX de l’Apocalypse cf . jacques halbronn, Pierre Du Moulin et le thème du Pape Antéchrist, Colloque Formes du millénarisme en Europe à l’aube des temps modernes, 2001 cf Le texte prophétique en France. 1999. Apocalypse XX 7. Et après que mille ans seront accomplis, Satan sera délié; il sortira de sa prison, et il séduira les nations qui sont aux quatre coins du monde, Gog et Magog; et il les assemblera au combat et leur nombre égalera celui du sable de la mer. 8. Ils se répandirent sur la face de la terre, et ils environnèrent le camp des Saints et la ville bien-aimée ». C’est dire que le prophétisme peut se révéler fort précieux pour mieux appréhender l’Astrologie en sa formulation non corrompue, à savoir sa forme septénale. Pour nous, la phase Hessed conduit à la négation de la vraie centralité; Le refus du Centre est celui de l’Election et donc du Plan divin. Un tel refus se manifeste par des stratégies de spoliation, d imitation, de remplacement, le recours à des amalgames comme de confondre délibérément les diverses références à Israël.(cf notre précédente étude). En phase Din, l’on condamne le « grand remplacement ». L’on dénonce la disqualification par le christianisme du judaisme ou encore la disqualification du christianisme par le mouvement « Moon » sur le web « La théorie complotiste du « grand remplacement » chemine avec Eric Zemmour Avec cette théorie popularisée par l’écrivain Renaud Camus, le polémiste d’extrême droite défend une vision ethniciste de la nation. Il rêve d’en faire la question centrale de la présidentielle de 2022. Par Ivanne Trippenbach « Lors du meeting d’Eric Zemmour au Palais des congrès à Nice, le 18 septembre 2021. FRANCE KEYSER / MYOP POUR « LE MONDE » L’agitation créée autour de son ami Eric Zemmour lui a offert une audience inédite. Dimanche 31 octobre, invité par l’éditorialiste au Figaro Ivan Rioufol, Renaud Camus a quitté son château du Gers pour apparaître sur les écrans de la chaîne de télévision CNews, propriété du groupe Bolloré. L’écrivain d’extrême droite, condamné en 2014 pour « provocation à la haine et à la violence contre un groupe de personnes en raison de leur religion » et auteur en 2011 de l’opuscule Le Grand remplacement, a popularisé la théorie que Zemmour martèle partout. Comme en écho, le quasi-candidat donné au coude-à-coude avec Marine Le Pen a rappelé, lundi sur Twitter, son leitmotiv selon lequel « nous ne pouvons pas supporter deux civilisations sur le sol français ». Assorti de deux mots : « grand remplacement ». Marginale il y a encore dix ans, cette théorie xénophobe qui a inspiré le terroriste responsable de l’attentat de Christchurch (Nouvelle-Zélande), 51 morts, en mars 2019, bénéficie aujourd’hui d’un écho inégalé, de l’extrême droite à la droite la plus conservatrice. Le 14 septembre, Eric Zemmour disait vouloir « imposer » dans la campagne « [sa] question », celle de « l’existence du peuple français ». La phase Hessed se caractérise par le refus de l »Election, de la Centralité dépassée, ce qui conduit à une substitution à l’emergence de faux, de contrefaçons antidatées et il revient aux Justes (Tsadiqim) de démonter en phase Din les procédés visant à dénaturer le plan divin. D’où la notion de Nouveauté à commencer par le Nouveau Testament, la Nouvelle Alliance. La tendance générale conduit à privilégier la Démocratie par rapport à la Théocratie, le Droit Constitutionnel par rapport à une vraie Cyclicité. Toutes sortes de succédanés, d’Ersatz sont ainsi activés. Le mimétisme est ainsi pleinement à l’oeuvre. Tous les moyens sont bons pour détroner tout ce qui incarne le plan divin et en ce sens Hessed se révéle comme ennemi déclaré de Dieu, comme en en prenant le contrepied, en brouillant les pistes. Ce qui peut avoir conduit à la Shoah. On a vu que Dieu n’hésite à confronter les hommes à la tentation du déni, étant donné qu’il importe de pouvoir identifier le « Mal », de le reconnaitre tout comme il importe de savoir reconnaitre le Bien. Les femmes sont, selon nous, portées par le Hessed, elles privilégient le quantitatif par rapport au qualitatif, la masse par opposition à l’Elite, l’horizontalité face à la verticalité. Il est donc essentiel que l’Humanité soit dotée de la bonne boussole, pour ne pas perdre le Nord. C’est ce que lui procure l’astrologie septénale, axée sur le saturnocentrisme. Au bout de 45° (nombre impair) d’écart entre Saturne et les axes équinoxiaux et solsticiaux, l’on bascule vers 0°, 90° (nombres pairs) et la phase Din qui met fin au régné du diable qu’il s’agit d’identifier, ce qui exige une grâce particulière permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie. Adam est censé protégér l’Humanité contre les inventions du Diable trouvant des alliées parmi les femmes, en pronant la Liberté et l’Egalité, valeurs féminines par excellence. Le Diable, c’est tout simplement, le temps d’avant la Création au sens biblique du terme.(Genése I), c’est l’apologie du chaos, du tohu bohu.Les femmes correspondent à une humanité primitive, à la sensorialité animale, d’où leurs certitudes olfactives alors qu’elle sont à la merci des erreurs, des dysfonctionnements du corps social. Il importe de comprendre que les avancées féministes son très temporaires et illusoires et sont suivies d’une répression justifiée par un besoin irrépressible de transmettre, de communiquer à tout prix, ce qui produit des calomnies, des commérages, des amalgames nuisibles à la paix sociale, en raison d’un égocentrisme viscéral. JHB 22 02 26

jacques halbronn Sur l’origine de la division en 12 en Astronomie/Astrologie

jacques halbronn Sur l’origine de la division en 12 en Astronomie/Astrologie On peut lire sur le web « Selon l’historien de l’astrologie Jacques Halbronn, le découpage en 12 est indissociable du calendrier et des 12 lunaisons dans l’année — l’ensemble des signes constituant un cycle annuel, et non la structure d’un homme — ce qui ne tient absolument pas compte des constellations. » Or, c’est là une explication que nous récusons désormais. Pour nous, le 12 est d’abord le double de 6. Mais le dispositif de départ a été corrompu, comme nous nous en sommes expliqué récemment, par le passage de 6 à 7 en raison de l’addition de Saturne aux côté du schéma à base 6 à savoir les 2 luminaires et les 4 planétes centrales, Mercure Vénus, Mars et Jupiter. Dans la Tétrabible, il est d’ailleurs exposé qu’il existe pour chaque planéte un registre diurne et un registre nocturne. Tétrabible (trad. Nicolas Bourdin, 1640) 7 — Des planètes diurnes et nocturnes Semblablement aussi, vu qu’il y a deux princi- paux intervalles du temps, le jour et la nuit, le jour s’accorde plus à la nature masculine, parce que pen- dant le jour la chaleur est plus grande et les natures plus vigoureuses et actives. Mais la nuit s’accorde à la nature féminine, à cause de l’humidité et de l’or- dinaire désir de repos. On dit donc que les planètes nocturnes sont la Lune et Vénus ; les diurnes, le Soleil et Jupiter ; et que Mercure participe de l’une et de l’autre condition5, à savoir quand il est oriental il est diurne, et quand il est occidental il est nocturne. Mais on attribue à l’une et à l’autre condition l’une des pla- nètes maléfiques, suivant en cela non la similitude, mais l’opposition de la qualité ; car lorsque des pla- nètes qui sont de bonne condition sont liées à celles qui sont semblables, leur bonté augmente, mais si des planètes dissemblables sont associées à des condi- tions pernicieuses, la force de leur malignité est atté- nuée. C’est pourquoi l’on associe à la chaleur diurne Saturne qui est froid, et Mars qui est sec à l’humidité de la nuit. Ainsi, l’un et l’autre rendus pondérés par une contraire constitution seront conséquemment dans une plus égale température.« La lecture du Livre de la Formation (Sefer Yetsira, quasi contemporain de la Tétrabible), parle de 7 lettres doubles de l’alphabet hébraïque alors que le Resh ne comporte pas une telle dualité phonique à la différence des six autres (bagadkphat), ainsi la lettre Beith se prononce « Veith » quand elle ne comporte pas de dagesh (point central) Exemple Bevakasha (SVP) avec les deux usages de la même lettre. Selon nous,le découpage en 12 secteurs correspond à une astrologie à base 6, donc Saturne étant exclu comme significateur mais central comme curseur. Ce serait donc une erreur que de se référer comme nous le faisions, à la suite de tant d ‘autres, aux 12 lunaisons pour expliquer la division en 12, à moins de supposer qu’il s’agisse là d’une clef mise en place par les concepteurs ET de notre systéme solaire. Cette division en 12 aura conduit (cf nos Clefs pour l’Astrologie. Ed Seghers 1976 à conclure qu’il devait existe 12 astres dans notre systémé solaire, en englobant 3 planétes transsaturniennes et 2 transplutoniennes (cf Lisa Morpurgo, Nouvelle Astrologie, Larousse, 1974, André Barbault, Traité pratique d’astrologie, Ed Seuil, 1961, sous l’influence de Jean Carteret). En fait, notre systéme solaire est saturno-centrique sous l’angle d’une anthropocosmologie et n’a besoin que d’un quatuor de planétes pour opérer, les luminaires constituant un ensemble doté d’un autre statut. Cela correspond notamment aux quatre saisons, aux quatre Eléments etc/ Le rôle de Saturne est d’impulser une cyclicité à base 7, ce qui est évidemment source de confusion. La semaine de 7 jours est selon nous shabbatocentrique (le nom hébraique de Saturne , dans le Sefer Yetsira, étant » Shabtay »), soit six Jours gravitant autour du jour du Shabbat. JHB 20 03 26

jacques halbronn Discours de sa Méthode. La synchronie au service de la diachronie, s'imposant à elle.

jacques halbronn Discours de sa Méthode. La synchronie au service de la diachronie, s'imposant à elle. Le présent texte a pour objet de faire le point sur notre méthodologie telle qu'elle s'est appliquée sur plus d'un demi -siècle dans les domaines les plus divers de la recherche historique, soit en histoire des textes et des langues. Notre présupposé était le suivant: au départ, tout dispositif obéit à une logique, à une symétrie, à un processus créationiste, ce qui pose des problématiques liées à des dialectiques de l'écrit et de l'oral, du masculin et du féminin, de la consonne et de la voyelle, de la prose et des vers, de l'astronomie et de l'astrologie et implique chaque fois la préexistence d'un dessein intelligente versus un évolutionnisme sauvage.. C'est ainsi que nous avons pu montrer dans le cas des éditions centuriques que les quatrains s'inscrivant dans ce cadre dérivaient d'épitres en prose figurant en tête des centuries, ce qui nous a permis de conclure à la présence de l'épitre au pape Pie IV en tâte d'éditions disparues des Centuries, certains quatrains ne pouvant s'expliquer en l'absence d'une telle épitre. Dans le domaine de l'astrologie, nous avons pu démontrer que celle-ci était le résultat d'un reformatage d'une matière première céleste , ce qui avait conduit à l'instauration d'un saturno-centrisme antérieur à la Tétrabible de Ptolémée, ensemble qui correspondait à une remise en question d'un saturno-centrisme lequel, bien entendu, était un reformatage d'un état antérieur du systéme solaire. En voulant intégrer Saturne dans un septénaire, l'on déconstruisait toute la structure première de l'astrologie. l'usage de planétes au delà de Saturne était une tentative pour démolir le saturno-centrisme. Nous accordons de l'importance à la dialectique du pair et de l'impair, notamment en ce qui concerne les aspects: ceux, impairs, de 15° (30°/2) et 45° (90°/2) sont dissonants alors que les aspects "pairs" sont harmoniques. Chaque période de 7 ans en sa seconde partie, est marquée par la tentation d'un abus de liberté, conduisant au Mal pendant un temps de 1260 jours (cf le Livre de Daniel). Le Mal fait partie intégrante du plan divin et n'est aucunement conjoncturel mais structurel. Le 12 n'est jamais que le doublement du 6 avec une face diurne et une nocturne; Dans le domaine théologique, nous avons montré toute l'importance d'un judéocentrisme, en lien avec ce que nous avons appelé une théologie de l'élection, à savoir la fixation d'un centre à partir d'une multitude et dès lors l'on ne pouvait que constater une tentative de nier une telle centralité en se référant à un projet universel de retour à un state indifférencié! Nous avons notamment dénoncé l'idée d'une "chute " du judaisme sur la base de la formule de Jésus "venu pour sauver les brebis perdues de la maison d'Israel" alors que Jésus entendait par là le pardon accordé aux populations schismatique ayant constitué, à la mort de Salomon, un "Royaume d'Israel" à la lisière du monde juif, rappelant que Moïse n'avait pas été appelé pour guider son propre peuple mais un peuple qui lui était étranger -(Exode III) Il faut en finir avec la thèse des juifs ayant refusé la Bonne Nouvelle (Evangile) de Jésus car celui ci ne s'était pas adressé à eux! En ce qui concerne le probléme du Mal, nous rejetons toute idée de péché originel (l'histoire d'Adam n'est qu'une parabole) car selon nous, le Mal constitue un enjeu constant de notre condition humaine et ne dépend pas de quelque incident de parcours! Dans le domaine linguistique, nous avons montré que l'oral reformatait l'écrit et qu'une dialectique consonnes voyelles était à l'oeuvre à l'oral visant à réformater l'écrit, concluant que la phonologie ne relevait pas de l'écrit mais bien d'un processus d'équilibrage laissé au locuteur, le positionnement d'une lettre important plus que la qualité intrinséque de celle-ci. Nous avons montré qu'en tête d'un monéme,devait figurer une dominante "vocalique" et en queue une dominante 'consonantique" . Le français nous est apparu comme ayant optimalement préservé une tradition orale jusqu'à nos jours alors que d'autres langues se sont corrompues et en sont revenues à la seule référence écrite, alphabétique. Le suffixe "ment" du français garantit une vocalisation d'ensemble des finales, en ce qu'il sert à constituer des adverbes se terminant par une diphtongue. Un terme comme "question", emprunté au français, par exemple, se doit d'être nasalisé pour produire un vocalisation, ce qui n'est pas respecté par l'anglais. Dans le domaine anthropologique, nous avons développé la notion de topique sensorielle, instaurant une symétrie entre hommes et femmes, ces dernières étant programmées pour réagir aux nuisances individuelles de proximité alors que les hommes ont à gérer les enjeux propres à la Cité. Il importe de faire la part de la cyclicité (cf supra) et de la sensorialité qui obéissent à une programmation rigoureuse dont toute éthique se doit de tenir compte dans le respect d'une certaine division du travail. En tout état de cause, nous opposons Science et Technique, la Technique étant une transmutation de la nature, d'où l'idée d'une Histoire "surnaturelle" et non pas "naturelle". Il ne s'agit pas de se demander notamment comment la "Science" valide ou invalide, tel ou tel phénoméne mais si celui-ci n'est pas le résultats, l'application d'un stade technologique plus avancé que le notre et donc issu d'un autre "monde" Il est donc illusoire de prétendre changer quoi que ce soit au "plan divin" dès lors que l'on ne dispose pas ou plus de la bio technologie approprié. L'idée que Jésus ait pu générer une "Nouvelle alliance" (un "nouveau testament) nous apparait comme illusoire et distopique cat il ne disposait pas du savoir faire pour y parvenir. JHB 19 03 26

jacques halbronn Histoire de l'astrologie. Le funeste passage du 4 au 7 LEs jours de la semaine.

jacques halbronn Histoire de l'astrologie. Le funeste passage du 4 au 7 LEs jours de la semaine. Il importe de rechercher les causes d'une dérive.Si Saturne et les luminaires ont été ajouté au quatuor Mercure- Vénus, Mars Jupiter, cela tien à la constitution de la semaine où chaque jour porte le nom d'une planéte, la lune et lundi, mars et mardi etc. La semaine exigeait donc que l'on fasse apparaitre une corrélation céleste pour l'instauration de la semaine. Mais pour ce faire, il fallut déconstruire le dispositif initial comportant un axe Soleil Lune et un vecteur central, Saturne de façon à passer de 4 à 7. On note que le quatuor planétaire se retrouve au centre des jours de la semaine Lune - Mars- Mercure- Jupiter- Vénus- Saturne- Soleil (du lundi au dimanche (Sunday) Par rapport à un axe passant entre Mercure et Jupiter, on trouve le couple Mars-Vénus Certes, le 7 avait-il sa légitimité en ce que l'on passe de 28 ans à 7 ans, au moyen d'un diviseur 4 et de même pour la Lune, avec 28 jours donnant 7 jours mais ce faisant on allait bousculer pour 2000 ans la structure reine de l'Astrologie - jusqu'à nos jours - et la Tétrabible est l'illustration d'une telle dérive. On voit bien à quel point l'astrologie est tributaire d'une révélation textuelle et non de quelque mode d'observation quant aux corrélations du ciel. Elle aura été victime de contre-sens et seul un spécialiste des faux, des contrefaçons, comme c'est notre cas, était en mesure de restaurer son vrai schéma; Tel est bien le rôle du TIKOUN Isaac Louria met l'accent comme nous sur la dialectique Hessed/Din en Astrologie Septénale. wikipedia Le En Sof, selon Louria, comprend deux aspects fondamentaux : celui de la Miséricorde (l’aspect masculin) et celui du Jugement (l’aspect féminin). Toutefois l’aspect de la Miséricorde constitue comme un océan infiniment généreux, alors que l’aspect du Jugement est dissout « comme des grains de poussière infinitésimaux perdus dans un abîme de compassion sans bornes" JHB 19 03 26

jacques halbronn Pour une nouvelle déontologie pour les astrologues du XXIe siècle

jacques halbronn Pour une nouvelle déontologie pour les astrologues du XXIe siècle Est ce vraiment qu'une telle exigence ci-dessous suffit? "Un astrologue éthique ne doit jamais faire de promesses irréalistes concernant les événements futurs L'astrologue doit informer le client que l'astrologie ne remplace pas les avis médicaux, psychologiques, légaux ou financiers, ou tous autres corps de métiers nécessitant un expert reconnu." Il est grand temps d'insister sur l'importance de la Recherche Astrologique (ce RA et AR qui aura marqué plusieurs associations astrologiques: CURA,ISAR, GERAS(H), CEDRA etc) sur le web " La Recherche Astrologique est bien plus qu'un simple cours d'astrologie ; c'est une véritable mine d'or pour tous les passionnés des astres ! Plongez dans un univers où la découverte et l'exploration des techniques, symboles et philosophies astrologiques sont au cœur de notre démarche" En effet, peut on sérieusement envisager une déontologie de l'astrologie sans la connecter avec l'avancée des recherches dans ce domaine? Cela vaut tant pour les praticiens que pour les enseignants. Peut-on ainsi transmettre une vision dépassée, caduque, erronée de l'Astrologie? Or, force est de constater que c'est bien trop souvent le cas et nous avons dans notre colimateur l'astrologie transsaturnienne avec ses cycles surdimensionnés qui se substitue à la vraie astrologie saturnocentrique à échelle humaine. Faut il encore valider le thème natal avec son fouillis d'astres et d'aspects? Rappelons que le statisticien Gauquelin n'a pas validé le thème natal tel que le pratiquent les astrologues. On ne saurait plus désormais se contenter d'une sorte de code de bonne conduite qui est souvent le symptôme, le cache sexe d'une science incertaine et peu sûre d'elle meme. Le pire, 'c'est que l'on présente une telle infirmité comme la marque d'une sagesse humaniste, au point de demander à renoncer à la prévision! sur le web L'astrologie, nouvelle thérapie?"Et si l'astrologie avait plus à nous apporter que ses prévisions? Découvrir des pans inconnus de notre personnalité grâce au thème astral, emprunter -enfin- le bon chemin, telles sont les promesses de cette discipline qui devient un allié du développement personnel." Pour notre part, nous pensons que l'astrologie doit s'ancrer sur la typologie masculin-féminin au lieu de couper les cheveux en quatre,; La prévision astrologique doit concerner, s'articuler sur les appartenances de genre. Il vaut mieux expliquer ce qui unit les femmes entre elles, les hommes entre eux, plutôt que de brouiller les pistes au nom de Jung qui a bon dos avec son animus et son anima! (cf nos travaux sur les topiques sensorielles). Il nous faut donc déplorer que les différents Colloques organisés à Paris et en province, notamment Source, FDAF, AAA) soiennt marqués par un certain syndrome d'impuissance et notamment ne laissent pas la parole aux chercheurs de pointe, probablement pour ne pas effrayer les "astrophiles", et donc pour ne pas décourager un public payant. Comme dirait Une Telle, il faut bien remplir le frigo et ne pas cracher dans la soupe. Quoi de plus détestable, diront certains, que le spectacle d'astrologues en désacord,, ce qui fait vraiment désordre. Il y a 50 ans, l'astrologie était sur la bonne voie du vrai débat mais l'on a assisté à l'ascension des "profs " d'astro qui apportaient la manne de leurs éléves laquelle permettait de faire venir quelques vedettes, bien rémunérées! Ajoutons que la recrudescence des congrès en présentiel permet de faire rentrer de l'argent . Or, actuellement, la vie astrologique se joue sur Face Book et sa multitude de groupes et la déontologie, c'est de réformer l'Astrologie en la recentrant, en la ressourçant sur des cycles courts de 7 ans et non sur des échéances à 36 ans genre Saturne-Neptune, configuration, chere à André Barbault. Paradoxalement, il importe que l'astrologie perçoive l'astronomie comme une matière première à transmuter et à décanter. Le futur de l'Astrologie dans ce second quart du XXI e siècle est de proposer au grand public des outils fiables et de recruter, d'attirer - sur une base interdisciplinaire - des intelligences aptes à dialoguer entre elles pour faire avancer le shmilblic et non pour radoter et se regarder le nombril. Paradoxalement, l'astrologie de demain devra être bien plus simple à manier et ne pas nécessité de recours à l'informatique, se limitant au "calcul mental" puisque l'astrologue n'aura plus le fardeau de tout le systéme solaire. Et pour ses clients, également, l'astrologie, sous sa mouture septénale, sera devenue bien plus accessible. JHB 18 03 26

jacques halbronn Le véritable défi pour les Juifs du XXIe siècle

jacques halbronn Le véritable défi pour les Juifs du XXIe siècle Notre Humanité est sur la sellette: saura-t-elle ou non déterminer ce qu'elle doit aux dieux (Elohim) qui ont choisi notre systéme solaire et la population terrestre, comme un terrain d'élection. Ces dieux sont quelque part lucifériens en ce qu'ils rivalisent avec un univers infiniment plus ancien, ce qui correspond à l'antagonisme millénaire entre Astrologie (le Nouvel Ordre) et Astronomie (l'Ancien Ordre). Il ne s'agit nullement de se perdre dans la diversité des cieux ni dans celle des hommes mais de prendre conscience d'une centralité, à la fois céleste et humaine, à savoir saturnocentrique, le cycle des phases de Saturne et adamocentrique, la lignée des Fils d'Adam. Quelle relation les Juifs peuvent et doivent entretenir avec les Gentils (Goyim). I Il importe d'ouvrir les synagogues aux non Juifs. Sur le web "La cour des gentils, appelée aussi cour commune par les juifs, était l'espace de l'ancien Temple de Jérusalem réservé aux non-juifs (les gentils) qui souhaitaient s'approcher du lieu le plus sacré du judaïsme, sans pouvoir accéder à l'enceinte intérieure du Temple" Signalons ainsi que le "Ecoute Israel" ne s'adresse pas aux Juifs mais à une population à laquele s'adresse le prophéte Ezékiel, "fils d'Adam" et il serait bon, par conséquent, d'inviter des non Juifs à être présent, dans un espace qui leur seait réservé - comme dans le Temple de Jérusalem, de façon à ce qu'on puisse les interpeller. II Il importe que les Juifs soient à l'écoute de l'attitude des non Juifs à leur égard dans le cadre des lieux de culte chrétiens, musulmans et autres. Il est bon de rappeler les racines juives du christianisme, à commencer par le cas de Jésus car nos adversaires entendent nous diviser, mettant les Juifs d'un côté, les Chrétiens de l'autre. Que dire notamment de l'Eglse de l'Unification (Moon) insistant sur les souffrances que Dieu (le "parent célest" a eu à endurer 6000 ans durant, soit, la durée du calendrier hébraique/5786 (hébreu : ה'תשפ"ו , abbr. : תשפ"ו) est une année hébraïque qui a commencé à la veille au soir du 23 septembre 2025 et se finira le 11 septembre 2026. Cette année compte 354 jours. On avouera qu'il y a plus que d'une coincidence entrre 5786 et 6000 ans: Sur le web — Le jour viendra où Dieu et Jésus se réjouiront ensemble, libres d'exprimer leur cœur plein de rancœurs et de peines éprouvées pendant 6000 ans". —" depuis 6000 ans à cause de la chute. " Le Principe nous enseigne que l'histoire se répète à des niveaux de plus en plus élevés. Parce que Jésus n'a pas pu accomplir sa mission, il y a 2000 ans, les mêmes événements historiques doivent se répéter à notre époque et il nous faut payer l'indemnité pour l'échec des contemporains de Jésus. Nous sommes en mesure d'achever sa mission. Sur le web Le "grand remplacement" sur le web "Dans cette optique, le peuple d'Israël autrefois choisi par Dieu a cessé d'être le peuple élu et il est maudit parce qu'il a rejeté et tué le Sauveur, Jésus-Christ. Les dons et les promesses de Dieu à l'« ancien Israël » sont transférés à l'Église, qui devient le « nouvel Israël », le « nouveau peuple de Dieu »." L'"échec" de Jésus qui n'a pu s'unir à une femme à la différence du Révérend Moon, constituant le vrai couple attendu. "Nous avons appris dans le Principe que le Messie ne peut venir ni dans une nation indépendante ni d'une manière glorieuse. Jésus est venu pour accomplir la providence en se tenant sur le fondement de la foi juive et de la nation d'Israël. Cependant ni le peuple juif ni la nation ne l'ont reconnu. Jésus n'a pu accomplir sa mission et la nation d'Israël ainsi que le peuple juif ont été dispersés. La base sur laquelle la mission de Jésus devait se dérouler a donc été perdue. Dès lors, Dieu a préparé un fondement semblable, sur lequel le Messie pourrait venir et accomplir la mission de Jésus. Dieu a cherché une nation similaire - une nation de souffrance - comme base pour la seconde venue du Messie. La Corée en tant que nation élue C'est la Corée qui fut choisie pour être dans cette position. La géographie d'Israël et de la Corée, de même que les caractéristiques de leurs peuples sont similaires. L'histoire de la Corée a suivi le schéma de la lutte entre Caïn et Abel selon des formes variées : la Corée a été attaquée tout au long de son histoire par des puissances étrangères, sans jamais agresser elle-même une autre nation. Elle a lutté à la fois intérieurement et extérieurement. La Corée a eu pour destin d'être annexée et soumise au Japon pendant 36 ans. Ces 36 ans de tribulations endurées par le peuple coréen équivalaient symboliquement aux 400 années de tribulations des Chrétiens sous l'Empire Romain et aux 400 années précédant la venue de Jésus, alors que la confusion intérieure et extérieure était très grande. C'est afin de compenser et payer l'indemnité pour ces périodes que la Corée a dû traverser 40 ans de tribulations." Or, selon nous, le plan divin a mis en place un plan que l'Humanité ne saurait modifier et qu'elle n'a de toute façon pas les moyens de le faire. La régle veut que le Saint Esprit inspire des descendants du lignage adamique, comme Ezékiel et Jésus. Mais ceux-ci n'ont pas été capables de décrypter et de décrire correctement le plan divin et notamment sa structure saturno-centrique. Le sort de notre Humanité dépend d'un tel décodage, ce qui la conduirait à un autre niveau de conscience. Faute de quoi, cette Humanité risquerait fort de se voir disqualifiée. On peut en effet imaginer que plusieurs Humanités soient confrontées à un tel enjeu "scientifique" et que sont des faux prophétes ceux qui se révélent incapables de maitriser un tel puzzle d'ordre techno-scientifique et ne relevant pas d'un quelconque Dieu originel- comme l'a cru un Spinoza, (Deus sive Natura) incapable de reconnaitre le génie créateur du dieu "biblique". Un Karl Marx s'est essayé à comprendre les lois de la Société mais il n'avait pas la trempe théologique requise et n'a pas su relier cet ordre avec un ordre céleste, instauré lors de la mise en oeuvre de la Création (Genése I) ce qui eut exigé une grâce comme celle invoquée par Paul dans le Nouveau Testament.Il importe que les Juifs reconnaissent et saluent cette nouvelle révélation, autrement plus étayée que celle du Tabernacle exposée dans le Livre de l'Exode.(Ch XXXVIII-XXXIX) Il importe de comprendre que de telles constructions/édifications sont tout à fait dérisoires au regard de l'ordre antropocosmique établi par les Elohim. Autrement dit, les Juifs du XXIe siècle auront l'occasion cette fois d'être à la hauteur en sachant distinguer le bon grain de l'ivraie. A notre connaissance, l'Astrologie n'est pas la tasse de thé de l'Eglise de l'Unificationniste et c'est une affaire trop sérieuse pour les "astrologues" qui se mettent aujourd'hui en avant, à la traine de l'astronomie, sans comprendre que la vraie astrologie ne saurait aucunement trouver sa vérité dans les révélations astro-mythologiques dont se pare l'Astronomie. JHB 16 02 26

jacques halbronn Astrologie. Dilemme du XXIe siècle, être une machine ou dépendre d’une machine. Réponse à Descartes

acques halbronn Astrologie. Dilemme du XXIe siècle, être une machine ou dépendre d’une machine. Réponse à Descartes Selon nous, le monde se divise entre les personnes qui fonctionnent comme des machines et celles qui n’existent que par elles. Nous sommes tous en quête de certitudes car c’est ce qui crée de la confiance. Contrairement à Descartes (cf infra), ce sont bien nos sens qui nous garantissent d’être ou non dans le vrai. Sur le web « Descartes et la certitude de la conscience de soi « Dans quelle mesure pouvons-nous faire confiance aux informations qui proviennent de nos sens ? Où sont les limites de nos connaissances ? Pour répondre à ces questions, nous accompagnerons Descartes dans la recherche de la certitude. « René Descartes (1596-1650) était un éminent scientifique qui a également apporté d’importantes contributions à la philosophie. Pour lui, les méthodes philosophiques utilisées par ses contemporains étaient erronées. Sa vision s’opposait à celle de ceux qui soutenaient que la connaissance pouvait être obtenue par les sens. De cette façon, il a essayé de trouver une sorte de certitude qui l’aiderait à avancer sur le chemin de la connaissance. « Pour Descartes, toute connaissance doit être déduite par la raison. C’est pourquoi sa philosophie s’appelle « rationalisme ». Sa pensée tente de transférer la méthode des mathématiques à la philosophie. Ainsi, à partir de vérités simples mais sûres, il tente de construire des connaissances solides et incontestables. » Ce sont bien, en vérité, nos sens qui nous confèrent quelque sentiment de certitude: d’aucuns ont un sentiment d’infaillibilité dans le domaine des odeurs. Ils savent que cela (ça) « pue » et rien ne saurait les en faire démordre. Les animaux partagent un tel « flair ». D’autres ont la certitude que quelque chose est « faux », sonne faux dans un discours, dans un texte, dans un systéme et cela en fait des chercheurs, des découvreurs, des pionniers. Et puis, pour ceux qui ne jouissent pas d’un tel équipement interne, il y a le recours à des machines non plus internes mais externes,c’est à dire fabriquées. Ils sont appareillés et ils se fient aveuglement à ces outils et sont à leur service. Selon nous, l’astrologie ne fait sens que dans la mesure où une partie de l’Humanité comporte en elle même une dimension mécanisée sur le plan cyclique. s’articulant sur une certaine structure sensorielle. Pour nous, la raison dépend d’une telle mécanicité et d’une certaine cyclicité. Sur le web Qu’est-ce qu’un « animal-machine » ? » René Descartes affirme que l’animal n’est rien d’autre qu’une machine perfectionnée. Selon lui, il n’y a pas de différence fondamentale entre un animal et un automate : ce sont des choses de même nature (ontologiquement indistinctes). Dans la Lettre au Marquis de Newcastle du 23 novembre 1646, il compare l’animal à une horloge : l’animal est comme un objet fabriqué par l’homme, composé de pièces mécaniques et de ressorts. Pour Descartes, l’animal n’a pas de pensées : il réagit de façon automatique à des stimuli. En dépit des apparences, c’est un pur système mécanique. Il n’est pas libre et ses actions sont intégralement déterminées. L’animal n’a ni âme ni raison. Dans le contexte religieux de l’époque, Descartes y voit un être mortel, qui n’est pas à l’image de Dieu.À l’inverse, l’être humain dispose de la pensée et du langage. C’est un être libre, avec une âme immortelle et une raison. Il porte en lui la marque du Dieu infini qui l’a créé. Malgré tout ce qui semble le rapprocher des animaux, l’humain est radicalement différent. Il est plus proche de Dieu que des animaux. Pour Descartes, la continuité humain-animal est trompeuse : il existe en réalité une rupture profonde, une différence métaphysique. » Or, pour nous, cette quête de certitude que poursuit Descartes implique précisément que nous fonctionnions comme des machines. Et d’ailleurs quand nous ne pouvons nous fier à nos certitudes intérieures, nous en sommes réduits à faire appel à des certitudes fournies par la technique. Quel dilemme! L’Humanité se diviserait ainsi en trois ensembles, ceux qui ont besoin des machines ou de ceux qui en tiennent lieu, ceux qui ont une sensorialité « mécanique » que l’on peut qualifier d’animale - la femme est en cela semblable à la femelle (procréation)- et enfin les hommes qui ont le sens inné du vrai et du faux , qui sont capables de raisonner -et qui constituent l’élite. C’est dire qu’en raison de notre besoin de certitude, nous ne pouvons pas nous passer des machines, qu’elles nous soient internes ou externes. Les gens qui relévent de machines extérieures ne sont pas affectées par la bruit environnant à la différence de ceux qui doivent être à l’écoute d’eux -mêmes, de leur démon. Sur le web « Pour rester dans le champ de l’humain, du non séparé et du raisonnable, le mot démon devrait plutôt être utilisé dans son sens originel, celui de l’antiquité polythéiste grecque. Le démon (daimôn) était alors interprété comme un esprit situé entre le divin et l’humain, comme le génie (bon ou mauvais) qui inspire ou qui dirige une destinée. Plus précisément, le démon de Socrate était son bon génie (agathos daimôn), son génie intime et familier, l’idée qui lui conseillait judicieusement de ne pas croire savoir ce qu’il ne savait pas. Pour Socrate qui a sans doute inventé la dialectique (l’art d’interroger et de répondre), son démon était un guide mystérieux qui n’était pas surhumain mais simplement le représentant d’une idée morale. Il était, en quelque sorte, la lumière de sa conscience de philosophe, et cette lumière lui permettait de refuser l’opacité des fausses vérités ainsi que les prouesses creuses et mensongères des rhéteurs ». Comment appréhender l’astrologie sous un tel angle? Selon nous, c’est elle qui nous parle de nos horloges intérieures. Epistémologiquement, l’astrologie reléve davantage de la Technique que de la Science, de l’état d’avancement de notre technologie. Quand celle-ci aurait progressé,les objections contre elle tomberont. La question n’est donc pas de savoir si la Nature (assimilée à la Science) explique l’astrologie mais si l’Astrologie est le fruit de la Technique d’un passé ancien ou d’un futur à l’horizon. Selon notre théologie de l’Election, notre Humanité a été formatée (cf Livre de la Formation (Yetsira) par quelque Deus Faber. Dans sa partie supérieure, elle n’est pas le résultat de quelque Evolution mais bien le fait d’une Création , au sens artisanal du terme. JHB 14 03 26

jacques halbronn Epistémologie. Un texte de 1968-1969. Portrait de l’homo Astrologicus

jacques halbronn Epistémologie. Un texte de 1968-1969. Portrait de l’homo Astrologicus Les années 68-69 furent marqués par nos premiers écrits, en Israel. L’un fut imprimé en juin 1968 dans un journal d’étudiants de l’Université sous le titre Portrait de l’homo Astrologicus (en ligne sur la plateforme SCRIBD) et d’autres restèrent manuscrits. Ci dessous, on trouvera un développements que nous ne renierons pas près de 50 ans plus tard, il est extrait d’une étude intitulée ‘Les 4 carrfours de l’Astrologie » l s’agit d’une « Introduction à l’étude de l’Astrologie » Un paragraphe s’intitule « Science sans passé ». » On reproche souvent à l’Astrologie de ne pas avoir de base scientifique et par là de ne pas être science. Le fait est que l’astrologue moderne n’est pas en mesure de justifier les principes dont il se sert grâce au matériel de connaissances de la science moderne. Mais la seule conclusion qui s’impose est que l’Astrologie fut bâtie par une civilisation plus avancée que la notre qui n’a pu que transmettre le résultat synthétique de ses recherches et non ses bases scientifiques non encore revérifiées par la Science- ce qui ne prouve rien sinon que l’homme ne doit pas limiter son intellect à un niveau provisoire de connaissances scientifiques. En l’occurence, l’Astrologie n’a pu être bâtie que sur des connaissances extrémement évoluées, sinon elle n’existerait pas. Aussi, plutôt que d’affirmer que l’Astrologie n’a pas de fondement « scientifiqu », vaut-il mieux considérer que c’est une science sans passé. (…) L’astrologie est longtemps restée une belle machine dont on ne connaissait pas le fonctionnement et dont – tout au plus – on pouvait actionner le klaxon ou les essuie glaces sans pouvoir faire tourner le moteur ». Cette argumentation ne nous semble pas avoir été reprise en 1976 dans nos « clefs pour l’Astrologie » (Ed Seghers) mais nous espérions trouver des éléments qui ne pouvaient relever de notre science actuelle. JHB 12 02 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. La phase Din fatale aux leaders féminins : Marie de Médicis, Golda Meir, Margaret Thatcher, Angela Merkel. Marine Le Pen

jacques halbronn Astrologie Septénale. La phase Din fatale aux leaders féminins : Marie de Médicis, Golda Meir, Margaret Thatcher, Angela Merkel. Marine Le Pen Les périodes de déclin du leadership féminin nous semblent coincider chaque fois avec l'arrivée de Saturne en phase Din (en Astrologie Septénale) à savoir dans un des 4 signes cardinaux correspondants aux axes équinoxiaux et solsticiaux, indiféremment. Nous en donnerons ici 4 exemples. La phase Din qui succéde à une phase Hessed clot temporairement une période de retour à un état primitif de l'Humanité, antérieur au reformatage de notre système solaire. (cf notre théologie de l'Election) Le cas de Marie de Médicis, veuve d'Henri Iv et mère de Louis XIII est exemplaire. A deux reprises, en 1617 et 1630, elle tombera en disgrâce avec respectivement Saturne sortant du bélier (assassinat de Concini) et Saturne sortant de la Balance.(Journée des Dupes avec Richelieu) Rappelons que dans le découpage en 8, le passage de Din à Hessed s'effectue à la moitié du signe fixe (à 15°), à savoir le mi-point entre les axes saisonniers. En 1974, la première ministre israélienne quitte le pouvoir à la suite notamment de la guerre de Kipour qui avait été mal engagée. Saturne est en Cancer — ..." Golda Meir décide de rendre sa démission. Elle annonce sa décision à la knesset le 11 novembre 1974 et est alors remplacée par Yitzhak Rabin. En 1990, quinze ans plus tard, la première ministre britannique Margaret Thatcher renonce au pouvoir sous Saturne en capricorne sur le web " le 22 novembre 1990, Margaret Thatcher s'apprête à mener son dernier combat politique : son pouvoir vacille car elle doit faire face à une fronde au sein de son parti. Elle appelle à élire John Major pour diriger les Tories à sa place, afin d'éviter d'être renversée par son opposant Michael Heseltine" En 2018, 28 ans plus tard, la chancelière allemande Angela Merkel laisse la place sous Saturne en capricorne "Tirant les conséquences d'une nouvelle défaite lors d'élections régionales, la chancelière allemande affirme qu'elle renoncera à tout mandat '. En mars 2026 Rachida Dati quitte le gouvernement pour se présenter aux Municipales de Paris. En 2027, Marine Le Pen passera vraisemblablement le relais à Jordan Bardella.Saturne étant en bélier. En ce qui concerne la vie astrologique, l'arrivée de Saturne en 2004 en cancer conduit, en bovembre, à la tenue d'un congrès national organisé par Jacques Halbronn, réunissant tout le gratin de la communauté astrologique dont Catherine Gestas (SEP Hermés) est absente alors qu'Yves Lenoble y intervient.. JHB 12 02 26

jacques Halbronn La révolution Ebertinienne en Astrologie.

jacques Halbronn La révolution Ebertinienne en Astrologie. Nous avons rencontré à Aalen Reinhold Ebertin, en compagnie de Paul Colombet, en 1971 Ce congrès s’inscrivait au sein de l’ISAR (International Society for Astrological Research, fondée par Julienne Mullette (Sturm). En 1975, nous y donnerons une conférence sur Saturne et le cycle du Colonialisme. La division binaire opérée par Ebertiin se retrouve de nos jours dans notre Astrologie Septénale. Il nous apparait que la Kosmobiologie d’Ebertin constitue un progrès bien plus évident que ce qu’a proposé un André Barbault. (cf Das 90 Grad Arbeitsgerât in der Praxis. Aalen, 1954) Photo courtesy of his son, Baldur Reinhold Ebertin, 1901-1988, came to Uranian astrology, and, according to the story, was denied permission to use the new Transneptunians in his work. So he reduced the Uranian system to the 90 degree dial, 45 degree graphic ephemeris and half sums (eg, midpoints). His use of these materials was brilliant. For those of you who don’t know what these 45 or 90 degree things may be, the short answer is that they are methods of reducing all hard aspects to conjunctions on a wheel or graph. By means of this simplification, a powerful means of analysis was created. traduction partielle:Il s’intéressa à l’astrologie » uranienne » mais on lui refusa l’usages des nouvelles transneptuniennes/ Aussi, réduisit-il le systéme Uranien à un à 90°, 45° et mi-points. Méthode de réduction de tous les aspects à des conjonctions. Simplification. Wikipedia »Reinhold Ebertin « a fondé une maison d’édition à Aalen (Wurtemberg), ville où, depuis 1948, il a organisé des congrès annuels, dont il rendait compte dans son Kosmobiologisches Jahrbuch[2]. Bien que le terme Kosmobiologie ait été précédemment employé par le Dr Friedrich Feerhow et le statisticien suisse Karl Ernst Krafft (de) dans un sens plus général «pour désigner cette branche de l’astrologie travaillant sur des bases scientifiques et ancrée aux sciences naturelles» le terme cosmobiologie fait maintenant le plus souvent référence à l’école d’astrologie fondée par Ebertin. » Pour la petite histoire, la ville de Heilbronn, à laquelle se référe notre patronyme appartient au Bade-Wurtenberg, comme Aalen (Franconie) Photos de la ville de Heilbronn dans astrologie septennale Château de Burg Guttenberg Sur le web LES SCEPTIQUES DU QUÉBEC Dictionnaire Cosmobiologie Forme d’astrologie créée par Reinhold Ebertin dans les années 1920. La cosmobiologie rejette le concept, traditionnel en astrologie, des maisons astrales au profit de cosmogrammes d’objets célestes aux tracés complexes mettant l’accent sur les points médians. Ces points médians sont situés à mi-chemin entre deux planètes (ou autres corps célestes importants). Par exemple, «la distance entre 0° du Bélier et 0° du Cancer est de 90°. Comme quatre-vingt-dix divisé par deux donne 45, le point médian entre les deux constellations est le 15° du Taureau.»* Les «points médians indirects» comptent également beaucoup aux yeux des cosmobiologistes. «Le point opposé au 15° du Taureau est 15° du Scorpion; il s’agit d’un point médian indirect. En fait, on utilise fréquemment tous les points médians indirects situés à un intervalle de 45 degrés, et même de 22,5 degrés. Les points médians indirects possèdent pratiquement la même énergie que les points médian directs.»* (Le lecteur remarquera comment les cosmobiologistes continuent de se référer à ce qu’ils prétendent rejeter.) L’influence d’Ebertin s’est accrue de façon astronomique après la publication de The Combination of Stellar Influences en 1940, ouvrage dans lequel il donnait une interprétation de toutes les combinaisons planétaires et de tous les points médians possibles. On consulte les cosmobiologistes, comme les astrologues, pour obtenir des conseils en matière de vie personnelle ou professionnelle » Combinaison des influences astrales - 1

jacques halbronn Astrologie et Symbolisme. Les trois maîtres du signe du Verseau. Les Saturnales.

jacques halbronn Astrologie et Symbolisme. Les trois maîtres du signe du Verseau. Les Saturnales. En 1979, nous avons publié nos Actes du Colloque de 1999 'Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau" (411 pages; Ed Albatros)Une partie de l'ouvrage traitait du signe du Verseau, avec des articles de Catherine Aubier,Jacqueline Bony Belluc, toutes deux enseignantes au sein de la Faculté Libre d'Astrologie de Paris (FLAP) et Germaine Holley, entre autres/ Cet ouvrage fournissait, pour chaque auteur une notice biographique. Dans le texte de Jacqueline Bony Belluc 'L'énergie du Verseau selon l'Astrologie Trinitaire, pp. 266 -274), l'on retrouve le lien entre ce signe et Saturne, également maitre du Signe préfécdant, le Capricorne ,sans oublier Uranus, attribué au Verseau depuis le milieu du XIXe siècle. Sur le web Pourquoi l'astrologie moderne a-t-elle simplement enlevé tous les attributs du Verseau à Saturne et les a-t-elle donnés à Uranus ? À l'origine, Saturne, comme toutes les autres planètes, régnait sur 2 signes, un masculin et un féminin. Le féminin étant toujours une sorte d'inversion de celui-ci. Quand tu trouves une nouvelle planète, tu ne devrais pas juste remplacer complètement les anciennes maîtrises avec elle. Maintenant, Uranus a reçu tous les attributs du Verseau comme l'opposition à l'ordre, la rébellion, la pensée abstraite, la recherche de la compréhension, la technologie, etc. Alors que Saturne, à qui ces attributs appartenaient en réalité, n'est connu que par son côté féminin (le signe de terre gouverné par le Capricorne) et est traité entièrement comme une restriction, une difficulté et une restriction terrestre. Ça ne peut pas être correct. Et j'ai commencé à le remarquer en essayant de comprendre ce que Saturne représente réellement." En fait, le signe du Verseau aura connn trois maitres successifs; le premier étant la Lune, puis Saturne, puis Uranus, ce que la plupart des astrologues ignorent. Comment, cependant, concevoir que les deux luminaires puissent être domiciliés, comme le propose Ptolémée dans la Tétrabibel dans la même saison et inversement pour leur exil? Comment en est-on arrivé à une telle aberration? Cela tient à l'introduction forcée de Saturne dans le dispositif duodénaire, articulé sur le 6 (x2) et non sur le 7. Ce passage du 6 au 7 aura également perturbé l'agencement au sein du Livre de la Formation (Sefer Yetsira, Kabbala) qui passera de 6 à 7 lettres "doubles), chaque planéte se déclinant en diurne et en nocturne. Et enfin, la découverte d'Uranus-Herschel, en 1781 conduira traiter une nouvelle fois du signe du Verseau (cf notre communication L'évolution de la pensée astrologique. Congrès des Sociétés Savantes, 1978) et comme Uranus se situe après Saturne, on attribuera logiquement le Verseau à Uranus. Il y a là un grave contre sens et ce ,à plus d'un titre. D'abord parce que Saturne n'est pas un significateur mais un "prometteur" , un curseur, à l'instar du Soleil (dans l'astrologie solaire). Il n'avait donc pas à se voir attribuer un signe en particulier. Ensuite, parce que, ce faisant, la Lune, astre des nuits, allait se voir attribuer le signe estival du Cancer alors que son domaine était celui du Capricorne et du Verseau! Aucun des contributeurs à notre Aquarius de 1979 n'aura relevé une telle anomalie. Nous avons déjà signalé dans un précédent texte, que les personnages mythologiques en rapport avec le Verseau et le Capricorne étaient des serviteurs, des domestiques, ce qui correspond bien à une tonalité lunaire à savoir Ganyméde et Amalthée. Quand Paul Le Cour, en 1937, relie le Verseau à l'échanson des dieux, Ganyméde, il rétablit une certaine vérite symbolique. Sur le web. " Dans la mythologie grecque, Ganymède (en grec ancien Γανυμήδης / Ganumếdês) est un jeune mortel qui succède à la déesse Hébé dans la fonction d'échanson des dieux" On trouve d'ailleurs dans l'iconographie des mois de l'année (Livres d'Heures),une sorte d'amphore, de vaisseau placés sur la table du banquet, ce qui correspond au "verseur d'eau".(Aquarius) Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry - Janvier.jpg — Wikipédia On se demande d'ailleurs pourquoi ce signe est classé en tant que signe d'air et non d'eau, dans la tradition astrologique! La Lune ne saurait symboliser le pouvoir, à la différence du Soleil (cf le Louis XIV, le Roi Soleil) et il est donc aberrant de la placer à la suite du signe du Lion! Mais il est aussi aberrant de faire du signe hivernal du Capricorne un signe de pouvoir alors qu'il symbolise la servitude propres à la Lune. sur le web " La Lune est souvent sous-estimée en astrologie caractérielle. Elle est pourtant le juste pendant du soleil et c’est par elle que filtre son énergie. C’est d’elle que dépendent nos émotions, nos humeurs, notre sensibilité, notre créativité et nos rêves. Bref, sous-estimer la Lune, c’est sous-estimer le côté sensible de tout être humain." Une telle inversion aura donné lieu aux saturnales: " Les saturnales : le carnaval d'hiver où les esclaves deviennent les maîtres. Les Saturnales étaient une période de fête célébrée chaque année dans l'Antiquité romaine qui consistait à inverser les rôles entre les maîtres et les esclaves pendant 7 jours (du 17 au 24 décembre)". Fichier:Tres Riches Heures du Duc Jean de Berry January detail with nef.jpg — Wikipédia Sur le web! La vie et la politique pour le Capricorne, l'Ascendant Capricorne, la dominante planétaire Saturne ou la maison X chargée "Le Capricorne étant le signe politique par essence, vous nourrissez un intérêt naturel pour les affaires publiques. D'abord, vous êtes plutôt ambitieux, et donc pas question de vous contenter de jouer les militants de base : vous voulez effectivement le pouvoir. Mais attention, ce n'est pas tellement pour ses avantages personnels et visibles, mais parce que vous êtes convaincu de pouvoir apporter votre contribution, votre pierre à l'édifice social. D'ailleurs, vous avez le sens du devoir. S'il s'agit un jour de prêter serment que vous servirez bien votre pays, vous n'hésiterez pas à vous donner corps et âme, et bien sûr dans la durée. Fondamentalement honnête, vous êtes aussi patriote, et mettez votre fierté en jeu à chaque décision. Si l'économie de votre pays progresse, si sa place dans le monde se renforce, alors vous pourrez mieux respirer. Mais vous ne vous reposerez jamais. Comme Anouar el-Sadate, vous seriez prêt à tout pour recevoir le prix Nobel de la paix, même si vous êtes en général d'un caractère un peu réservé. . Vous êtes Verseau, Ascendant Verseau ou Uranus dominant La vie et la politique pour le Verseau, l'Ascendant Verseau, la dominante planétaire Uranus ou la maison XI chargée En politique, vous êtes le trublion que l'on ne voit pas venir. Très idéaliste, vous pensez que rien n'est jamais trop farfelu puisque vous voulez sérieusement changer le monde ! Les lendemains qui chantent est un slogan qui a dû être imaginé par quelqu'un dans votre genre. Quant à votre relation au pouvoir, elle peut s'avérer ambiguë. Vous n'hésitez pas en effet à vouloir renverser tous ceux qui sont en place. D'ailleurs, le rôle de l'opposant est un de ceux qui vous conviennent le mieux. N'oublions pas que l'on compte pas mal de révolutionnaires nés sous votre signe. Par contre, une fois au sommet, vous faites preuve d'idées larges et originales, n'hésitant pas à tendre la main à vos adversaires, à écouter la société civile et à oser sortir du cadre. En résumé, vous faites toujours beaucoup de bien à l'establishment, traitant chacun à égalité. Bien avant la mode, vous avez pourfendu les élites. Et comme Abraham Lincoln, vous auriez aboli l'esclavage... JHB 10 03 26

Jacques halbronn Epistémologie. Paradoxe du signifiant :La symbolique zodiacale vise à distinguer ce qui se ressemble, se confond comme dans le cas d’étoiles.

Jacques halbronn Epistémologie. Paradoxe du signifiant :La symbolique zodiacale vise à distinguer ce qui se ressemble, se confond comme dans le cas d’étoiles.. Selon nous, le fait de nommer ne vise pas à signaler une différence mais à en créer artificiellement, arbitrairement, une, et en ce sens les termes de signifiant et se signifié (voir note article sur le signifiable) prétent singulièrement à confusion en ce qu’ils laissent entendre qu’ils reflétent et rendent compte de ce qui serait intrinséquement distinct, ce qui est un contre sens..Le fait d’attribuer des noms de rue d’une ville n’est pas censé nous décrire l’esprit de telle ou telle rue et ces noms sont en fait interchangeables.Quand les astronomes appellent tel ensemble d’étoiles (constellation), en empruntant à la mythologie, ils n’entendent pas, ce faisant, indiquer les « significations » qui seraient propres à ‘un certain espace céleste. De même, l’on peut penser que les noms des constellations zodiacales sont repris d’un dispositif planétaire instaurant un certain ordre C’est ainsi que nous avons pu montrer que les signes des Gémeaux et de la Vierge renvoyaient nons pas à Mercure mais à Vénus. (cf notre article Astrologie in Encyclopaedia Universalis, 1994) qui se retrouve chez l’astronome-astrologue Claude Ptolémée. (Tetrabiblos. IIe siècle). Il y a là un usage des dénominations qui sert avant tout, au départ, à situer les astres dans le Ciel sans pour autant que cela serve à nous décrire ce que pourrait bien signifier tel ou tel « signe ». C’est pourquoi l’usage du mot signe et de ses dérivés (signifiant/ Signifié , signification etc) induira en erreur si on le prend « à la lettre ». Quand on s’intéresse à la fortune des dénominations de planétes, de constellations, de signes, force est de constater que l’astrologie fait fausse route dans son intention de déterminer ainsi le « message » propre à telle planéte, à telle constellation, partant du principe que si deux planétes ne portent pas le même nom, si deux constellations ont des intitulés différents, ce n’est quand même pas par hasard alors qu’il ne s’agit que d’une mesure de simple repérage tout comme d’ailleurs le nom des mois, des jours, les millésimes, les siècles. D’ailleurs, l’usage des Quatre Eléments aura supplanté des siècles durant celui des 12 signes, comme chez un Albumasar (AbouMashar, cf l’ouvrage de Richard Lemay) lequel considérait comme identiques les signes associés à un même Eléments dans sa théorie des Grande Conjonctions (Jupiter Saturne) De même chez l’astrologue allemand, Reinhold Ebertin, des planétes situées dans la même division quaternaire (Cardinal, Fixe, mutable) ne sont pas censées se distinguer par leur signification. La vérfitable fonction des aspects semble bien être de connecter les facteurs entre eux (triplicité, quadruplicité) comme se partageant le même rôle et en ce sens des astres en carré ne sont pas en dissonnnce mais bien en harmonie, d’autant qu’ils se placent dans des signes ayant le même statut cyclique (début, fin de saison etc) à l’instar des signes de même Elément. Les astrologues, à un certain stade, se seront cru obligés d’accorder des significations différenres à des signifiants (dénominations) différents. D’où les collections de 12 livrets zodiacaux parus au Seuil, chez Tchou ou chez Solar. En revanche, pour ce qui est des saisons, les différences correspondent bel et bien à des tonalités distinctes, météorologiquement. Mais le classement alpha-numérique évite de telles pratiques en tant que sur le web « combinaison du classement alphabétique et du classement numérique. Après le classement à la lettre, on attribue un numéro en fonction de la date d’arrivée pour effectuer le classement numérique par date ». Décidément, l’astronomie aura beaucoup emprunté et on lui aura également beaucoup emprunté, tant et si bien que l’on ne sait plus trop bien ce qui revient à l’astronomie, à l’astrologie ou à la mythologie. Si l’on s’intéresse aux quatrains des Centuries, dérivant de la production de Michel de Nostredame), il est clair que le projet de produire des centaines de quatrains aura conduit à moult emprunts à gauche et à droite. JHB 11. 03 26

jacques halbronn Epistémologie. Le principe d’enchainement et de suivi en Astrologie Mondiale Audit.

jacques halbronn Epistémologie. Le principe d’enchainement et de suivi en Astrologie Mondiale Audit. L’Astrologie Mondiale, aujourd’hui, est bien malade. Elle souffre de deux maux tous deux liés à une carence de suivi et d’enchainement, tant au niveau astronomique qu’historique. Qu’est ce qu’une chaine? En principe, c’est un ensemble de chainons de taille identique. wikipedia Chaîne Wikipédia https://fr.wikipedia.org › wiki › Chaîne « Une chaîne à rouleaux est un ensemble de mailles ou maillons identiques et reliés entre eux pour permettre la transmission d’un mouvement de la même façon » Or, force est de constater que chez Barbault (Les astres et l’Histoire, 1967), il n’est pas question de maillons identiques mais d’une sorte de graphique de synthèse (indice cyclique), incluant deux planétes inconnues de l’Antiquité et en fait repérées au plus tôt il y a un siècle et demi. A contrario, notre Astrologie Septénale, s’articulé sur une série de chainons identiques et donc parfaitement prévisibles et il est bon que l’astrologue dispose d’un schéma ainsi constitué qui lui soit familier et bien défini, une fois pour toutes. Au final, les configurations se succédent dans la pratique actuelle de la Mondiale d’une façon aléatoire ne permettant guère la statistique. Une telle façon de faire est le symptôme d’un manque de confiance de la part du milieu astrologique en se ménageant des échappatoires! Mais ce n’est pas tout! Car il y aussi le volet du suivi historique qui est en souffrance si bien que l’astrologue se trouve doublement démuni et en perte de contrôle. En effet -et le dernier Colloque Source du 6 mars 2026 le confirme l’astrologue moyen semble vouloir se contenter de signaler quelques corrélations qui ne font sens que pour son modéle astronomique mais qui, pour l’Historien, apparaissent des plus décousues avec des dates bien trop espacées et décalées. En fait, il faut peu de temps pour qu’un événement ne soit contredit par le suivant. Il importe de préciser quelle vision de l’Histoire sous tend l’Astrologie Mondiale et il serait bon de parler de socio-histoire et non d’une Histoire hors sol. sur le web « La socio-histoire est un courant de recherche qui s’est développé depuis une quinzaine d’années, en combinant les principes fondateurs de l’histoire et de la sociologie. Ce livre retrace la genèse des relations longtemps tumultueuses entre ces deux disciplines. Il rappelle la dimension historique de l’œuvre des grands sociologues, d’Émile Durkheim à Pierre Bourdieu en passant par Max Weber et Norbert Elias, et souligne la contribution que les historiens ont apportée à la connaissance du monde social, dans le sillage des Annales. L’ouvrage explique ensuite en quoi consiste la démarche propre à la socio-histoire en insistant sur deux aspects essentiels : l’étude du passé dans le présent et l’analyse des relations à distance qui lient entre eux un nombre sans cesse croissant d’individus. Les grands problèmes actuels, comme la mondialisation du capitalisme, la bureaucratisation des États ou l’emprise des médias, sont placés au cœur de la réflexion. Les aspects méthodologiques sont abordés concrètement, grâce à de nombreux exemples portant sur des questions économiques, sociales, politiques et culturelles. » Il est essentiel en effet de développer une approche dialectique de la prévision en recherchant en amont et en aval des évenements allant dans le sens contraire et ce, dans un délai relativement court, de 3 ans et demi en Astrologie Septénale. Il importe donc que le chercheur en Astrologie se spécialise sur un certain siècle au lieu de s’en tenir à un événement isolé par ignorance. C’est bien entendu au niveau des leaders, des monarques qu’il faut se concentrer, qui sont les héros liés à l’Astrologie Mondiale. Cela ne signifie nullement, dans notre esprit, de dresser leur thème de naissance mais de décrire un parcours, une orbite, une destinée au moyen de chainons astronomiques standardisés et comparables dans le temps et dans l’espace. selon les mêmes modalités Sur le web La non falsifiabilité de l’astrologie. « L’astrologie est-elle une science ? Pour le philosophe viennois Karl Popper, la réponse est non. Car, pour être scientifique, une théorie doit pouvoir être réfutée, contredite par l’expérience » » Pour Karl Popper : «Si ce sont des confirmations que l’on recherche, il n’est pas difficile de trouver, pour la grande majorité des théories, des confirmations ou des vérifications » et donc « une théorie qui n’est réfutable par aucun événement qui se puisse concevoir est dépourvue de caractère scientifique ». Il est clair que le traitement actuel du cycle Saturne-Neptune n’est pas sérieux.On nous donne les date des conjonctions tous les 36 ans ce qui limite le nombre de recoupements alors qu’au minimum, il faudrait tester le cycle en ses phases successives comme le permettent les aspects. Mais là encore, la question est de savoir lesquels sont majeurs. Une prévision ne fait sens que si elle comporte sa contradiction, positive ou négative. Dans le cas de 1989, par exemple, il importe de réaliser un suivi de ce qui a préparé et de ce qui a suivi, au lieu de s’en tenir à une représentation ponctuelle et sans lendemains qui apportent un « bémol ». Jacques Halbronn Doctorat es Lettres en Histoire. Université Paris X Nanterre)

jacques halbronn De la corrruption de l'astrologie mondiale.

jacques halbronn De la corrruption de l'astrologie mondiale. Selon nous, l'astrologie mondiale n'a pas à se combiner avec le thème natal. sur le web Pour une astrologie groupale – Yves Lenoble J’ai pendant longtemps développé mes recherches dans deux grandes branches de l’astrologie : d’une part en astrologie mondiale et d’autre part en astrologie individuelle. J’éprouve de plus en plus le besoin d’établir le lien entre ces deux dimensions de notre art. On sait qu’à ses débuts les astrologues pratiquaient avant tout l’astrologie mondiale et qu’avec les Grecs l’astrologie individuelle s’est fortement développée. Cette astrologie individuelle a pris au cours du XXème siècle une importance si considérable que beaucoup d’astrologues contemporains minimisent l’astrologie mondiale. Ce qui est bien dommage, car cela va à l’encontre de l’enseignement de Ptolémée pour qui il est absolument indispensable de subordonner l’astrologie généthliaque à l’astrologie mondiale, le particulier dépendant de l’universel. J’ai eu la chance d’avoir des maîtres en astrologie qui m’ont appris aussi bien l’astrologie mondiale que l’astrologie généthliaque. Par ailleurs j’ai suivi des études en sciences humaines. Les maîtres de ces disciplines m’ont appris les notions essentielles de la psychologie, de la sociologie et de l’ethnologie mais ils m’ont familiarisé également avec la psychosociologie. Il m’est apparu depuis déjà fort longtemps que l’astrologie souffrait d’une grave lacune et qu’il devenait indispensable, dans la perspective d’une approche unitaire de l’astrologie, de développer ce que l’on pourrait appeler l’astrologie groupale". Or, la voie suivie par André Barbault en Astrologie Mondiale est fortement marquée par le clavier de l'Astrologie personnelle, puisqu'il combine plusieurs planétes comme cela se pratique en astrologie généthliaque. Par ailleurs, l'on peut regretter la défaveur de l'astrologie solaire, popularisée par la presse féminine dès les années trente du siècle dernier. Cette astrologue avait au moins le mérite de ne pas enfermer les gens dans leur bulle personnelle, sachant pertinemment qu'ils n'étaient pas les seuls de tel ou tel signe. D'ailleurs, Barbault, dans les années Cinquante aura vulgarisé cette astrologie solaire (Ed du Seui). JHB 09 03 26

jacques halbronn Théologie. Le plan de dieu est il prévisible et immuable? Astrologie septénale.

jacques halbronn Théologie. Le plan de dieu est il prévisible et immuable? Astrologie septénale. Selon nous, le plan divin ne se concilié pas avec le temps présent. Il faut que cela ait été déjà prévu. On nz souscrira donc pas avec le Inshallah de l'Islam. Il faut dire "si Dieu l'a voulu" et non "si Dieu le veut" sur le web Incha'Allah est une transcription francophone de la formule arabe (ar) إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ( In Shaa Allah en translittération baha'ie) qui signifie « si Dieu le veut » ... Ce plan divin est prévisible, sinon ce ne serait pas un plan. Les clefs de ce plan sont elles accessibles, ont-elle été transmises aux humains,à l'instar du feu prométhéen? Dans Genése III, Dieu s'inquiéte:ב וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם. 22 L'Éternel-Dieu dit: "Voici l'homme devenu comme l'un de nous, en ce qu'il connait le bien et le mal. Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l'arbre de vie; il en mangerait, et vivrait à jamais. Mais le bien et le mal sont liés, selon nous, à une certaine cyclicité. C'est la connaissance de cette cyclicité qui fait probléme. Et quand à l'homme, est-il prévisible? Peut-on prier pour qu'il agisse en accord avec le plan divin, dans le respect de celui-ci? Dans le livre de Jérémie XXXI, l'ancienne alliance ne garantit pas l'obéissance de l'homme alors que la Nouvelle Alliance garantit celle-ci dans les temps à venir. Mais où en est-on de nos jours? Est ce que la loi elle même a-t-elle été bien reçue, bien perçue? Mais l'on peut penser que l'homme adamique serait connecté avec le plan divin et donnerait le "la" à toute l'Humanité. En tout état de cause, il est hors de question que Dieu ait à changer quoi que ce soit à un tel plan cosmique, puisque Dieu a accordé le ciel et la terre, dès l'oeuvre de sa Création.(Genése I, 1) C'est pourquoi l'usage du présent concernant l"idée de Dieu est inconvenante tout comme le miracle qui ferait que Dieu ne respecterait pas son plan. En bref, il importe de connaitre le plan de Dieu, son calendrier immuable, faisant alterner les saisons,les périodes, en en respectant la durée, ce qui signifie que l'homme doit respecter un certain rythme. Il y a certes changement, mais ce changement est dument programmé, une fois pour toutes. La prière fait-elle sens, dans ces conditions? Elle ne peut s'adresser qu'à l'homme et non à Dieu, sur la base de la Première Alliance. L'homme primitif jouit d'une liberté qui n'est pas accordée à l'homme nouveau.Cela vaut notamment pour les femmes qui n'en font qu'à leur tête car elles échappent au plan divin et ne s'y conforment que sous la contrainte. La phase Hessed, en astrologie septénale, est marquée par le caprice humain, cela l'expose à la tentation alors que la phase Din met fin aux débordements. Il y a donc plus de liberté, de libre arbitre en phase Hessed, ce qui peut conduire à privilégier le moment présent qui fait pendant au passé et au futur. JHB 08 03 26