jacques halbronn Le mimétisme comme décalage spatio-temporel. Le Congrès du 30e anniversaire de la FDAF en 2026

jacques halbronn Le mimétisme comme décalage spatio-temporel. Le congrès du 30e anniversaire de la FDAF en 2026 FDAF https://federation-astrologues.com › category › la-fdaf "Le combat de la FDAF : inscrire l'astrologie dans la modernité. Concrètement cela signifie que notre discipline doit devenir une véritable pratique sociale" ... Le phénoméne de l'imitation aura fait l'objet de diverses études de notre part mais il nous restait à l'appréhender au prisme de la vie astrologique. L'occasion de la célébration du trentiéme anniversaire de la fondation de la FDAF (prévu pour octobre 2026) mérite le détour en ce qu'elle nous rappelle le Colloque du 30e anniversaire du MAU et de ses premières réalisations, tenu en novembre 2004. On note un certain anachronisme vu que les temps ont changé et que la place des congrès il y a 50 ans ne saurait être la même que pour ces dernières années post Corona virus, à l'ère des réseaux sociaux et du distanciel. En ce sens, force est de constater un certain mimétisme quant à l'usage de la formule "trentième anniversaire" qui n'est probablement pas tout à fait dû au hasard. Comme on dit « L'Histoire ne se répète pas, elle bégaie », même si la notion de cyclicité est incontournable en astrologie. sur le web "Le trentième anniversaire de la FDAF (Fédération des Astrologues Francophones) est célébré lors d'un congrès exceptionnel à Paris les 10 et 11 octobre 2026". Comment rendre compte de la comparaison entre les deux célébrations de 2004 et de 2026, à 22 ans de distance sans oublier nos publications pour le 20e anniversaire du MAU 'L'astrologie à travers 20 ans de congrès MAU" La volonté de célébrer les 30 ans de la fondation de la FDAF met en évidence son échec du fait même de la comparaison suggérée, ne serait-ce qu'au prisme de l'histoire du fédéralisme depuis 1978, par rapport à la FDAF dont l'intitulé "Fédération" n'est guère de mise, il aurait mieux valu parler d'un syndicat de défense des intérêts d'une "profession". Comme il est dit dans la présentation de la FDAF "A l’instar des syndicats traditionnels, nous nous proposons d’être les intermédiaires entre nos adhérents, les pouvoirs publics ou encore les médias afin de défendre les centaines d’astrologues" ou encore "La Fédération Des Astrologues Francophones n’est pas une énième association d’amateurs d’astrologie. C’est un regroupement de praticiens autour d’un projet concret : obtenir la reconnaissance de l’astrologie en tant que discipline professionnelle" C'est dire que le volet "Recherche" n'est pas vraiment assumé. Or, un Colloque digne de ce nom rassemble des chercheurs et ne craint pas de mettre en évidence des divergences d'orientation. D'ailleurs, les Colloques MAU n'étaient pas ouverts aux non -chercheurs et n'existaient pas grâce à un public d'astrophiles. En revanche, nous avions créé la Faculté Libre d'Astrologie de Paris en même temps qui permettait à nos Congrès de fonctionner sans qu'il y ait mélange des genres. Il n'était pas question de payer les intervenants à nos Colloques, tant ils étaient nombreux comme le montre la brochure des 20 ans du MAU, laquelle était accompagnée d'une cassette vidéo. A ce propos, la FDAF n'a pas à son actif la création d'une télévision astrologique (depuis 2007), Téleprovidence ni la couverture vidéo de congrès comme celui de l'Atelier Astrologique d'Aquitaine, sur Bordeaux. L'approche des congrès de la FDAF est assez périmée en ce qu'elle se contente de distribuer des temps de parole par avance et n'organise pas de véritable débat entre intervenants sinon des questions aux intervenants par la "salle" à la fin. Il faut avouer que le temps aura joué contre la FDAF, née trop tard pour accueillir les poids lourds de l'Astrologie et devant se contenter de personnalités de moindre envergure comme il ressort de ses derniers congrès. Rien de comparable par exemple avec le congrès MAU de mai 1988, filmé de bout en bout -et en ligne sur You Tube. Quid de Robert Amadou, de Dorsan, de Michel Gauquelin, de Pierre Heckel, de Marie Delclos,, de Bernard Blanchet, de Pierre Lasalle d'Antoine de Francesco, d'Alain Kieser etc? Quant à la comparaison avec le Colloque des 30 ans, en 2004, on se référera au Livre Blanc de l'Astrologie que nous avons produit en 2006, faisant suite à une longue série de guides depuis 1981. A lire la présentation de la FDAF, on pense à l'INAD de Y. Sissaoui, Institut national des Arts Divinatoires, car on aurait du mal en pratique à distinguer la consultation astrologique et la "divinatoire". En ce qui la communauté des chercheurs, la FDAF n'en a pas fait sa cible principal et ce ne sont pas les quelques colloques qu'elle a son actif qui feront illusion. Certes, il y eut celui de 1996, à Nantes, auquel nous avons assisté, ayant co-organisé avec Alain de Chivré en septembre 1983 un Congrès au Centre Neptune de cette ville (cf pp 79-81 de notre volume de 20 ans) et quelques réunions parisiennes assez modestes avant les grandes messes de la rue Delambre, orchestrées depuis 2020 par Marc Brun. Mais on ne saurait dire que le Congrès Astrologique est l'image de marque historique de la FDAF survécut surtout par le biais du site animé par le dit Marc Brun, au service des dits professionnels, celui-ci étant un spécialiste de la création de sites astrologiques, comme il le revendique à juste titre."Infirmier psychiatrique de profession, je suis tombé dans le chaudron astrologique au début des années 1990.C'est plus tard que j'ai contracté le virus informatique et la composition de sites est devenue un passe-temps me permettant de relever des défis, exprimer ma sensibilité artistique et partager ce savoir-faire avec d'autres." Au crédit des premières années de la FDAF, signalons l'édition en 1997, du Primum Mobile du moine Placido Titi, dit Placidus ainsi que la formule de l'Astro-culture, en 1998. C'est dire que la dynamique de la FDAF s'essouffla assez vite en comparaison du MAU si l'on s'en tient entre 1974 et 1994. Qu'en était il en 2003? Anne Marie Turbil invitait alors, 7 ans après la fondation, Alain de Chivré à faire le point: AMLT : Bonjour Alain de Chivré, depuis la naissance de la Fédération des Astrologues, le 24 février 1996 à 18h15, votre combat a été de revaloriser l'image de l'astrologie. Déjà, dans l'éditorial de la lettre des Astrologues n°1, vous dites "Pour construire et avancer vraiment, il convient de dépasser les querelles de chapelle..." Aujourd'hui, 1er février 2003, avez-vous l'impression ou le sentiment que les choses ont changé ? AdC : La fédération fête son quart de cycle saturnien. Il s'agit donc d'une période idéale pour faire un premier bilan. Sur la question de la revalorisation de l'image de l'astrologie, je pense que nous avons fait un travail énorme pour différencier l'astrologie de la voyance, de la cartomancie, de la médiumnité, bref pour prendre de la distance avec les arts divinatoires. C'est, bien entendu, très loin d'être suffisant, il reste encore beaucoup à faire mais les différentes actions que nous avons entreprises ont eu le mérite de montrer que l'astrologie n'était pas seulement une machine à "fabriquer des prophéties" ou à éditer des horoscopes de pacotille. Nous avons inscrit ou peut-être réinscrit notre discipline dans le champ culturel. Je ne vais pas rappeler ici toutes nos initiatives mais je me contenterai simplement d'évoquer, en illustration de nos mérites, les quelques articles que nous avons "décrochés" dans des grands quotidiens comme Le Figaro, Le Monde, Ouest-France, journaux qui n'ont pourtant pas la réputation d'ouvrir facilement leurs colonnes à notre discipline." Une vielle antienne que celle de l'image de l'Astrologie. Affirmer que l'astrologie n'a pas vocation à prévoir....Encore fallait-il lui en donner les moyens, quitte à la refonder, à la repenser à la façon d'un Dorsan et de son Ecole Sidéraliste ou d'un André Barbault et son Indice Cyclique. S'en prendre à l'astrologie de la presse nous semble un bien mauvais procès car l'astrologie a bel et bien vocation à atteindre un large public en usant de nouveaux outils, à devenir uen chose publique (réoublique). A notre connaissance, est ce que Marc Brun nous a demandé d'intervenir pour le trentième anniversaire de la FDAF pour parler de notre Astrologie Septénale à 8 signes? Il s'en sera bien gardé car cela aurait fait désordre! Il y a 50 ans nous avons publié les clefs pour l'Astrologie aux éditions Seghers. bien des acteurs de cette époque sont morts; Jean Charles Pichon, Jean Pierre Nicola, André Barbault, Robert Amadou, Dorsan, Jacques Berthon, Paul Colombet etc. Le respect des anciens fait partie d'un certain devoir qui nous a toujours animé. Pour que l'astrologie soit mieux respectée, encore faut-il qu'elle soit représentée par des personnalités ayant une certaine stature. . JHB 01 08 26

Archives consacrées à la FDAF

LA FDAF : UNE FEDERATION AVANT-GARDISTE POUR UNE ASTROLOGIE RENOVEE La Fédération Des Astrologues Francophones n’est pas une énième association d’amateurs d’astrologie. C’est un regroupement de praticiens autour d’un projet concret : obtenir la reconnaissance de l’astrologie en tant que discipline professionnelle. A l’instar des syndicats traditionnels, nous nous proposons d’être les intermédiaires entre nos adhérents, les pouvoirs publics ou encore les médias afin de défendre les centaines d’astrologues partageant les idées suivantes : a) L’astrologie n’a pas pour vocation d’être un support divinatoire. Par l’astrologie il est possible de prendre conscience de ses automatismes et de s’en déconditionner ou d’en jouer pour s’adapter à la vie sociale; des choix qui ne dépendent pas des astres mais du libre arbitre de chacun… b) l’horoscope de masse ne doit plus être l’unique « vitrine » de l’astrologie. Car l’aspect collectif de l’horoscope ne prend pas en compte les spécificités de la personne, qu’il s’agisse de son éducation, ses marqueurs culturels et sociaux, ou encore du contexte où elle évolue aujourd’hui. Pensez à un bulletin météo: selon que vous êtes sans-abris ou vivez dans un immeuble de standing, à Oslo ou à Rio, l’impact du temps sera différent sur vous! c) il faut distinguer les professionnels de l’Astrologie et de l’Astromancie Un maître Reiki n’est pas un kinésithérapeute. De même l’astrologie (étude des courants astraux et de leurs interactions avec les influences socio-culturelles de l’homme) n’est pas l’astromancie (divination à partir des positions planétaires). Il est impératif tant pour nous que pour lui d’en informer le grand public. Congrès exceptionnel pour les 30 ans de la FDAF ! - FDAF Congrès exceptionnel pour les 30 ans de la FDAF ! - FDAF +1 La FDAF (Fédération des Astrologues Francophones) cherche à affirmer l'identité culturelle de l'astrologie, à promouvoir une pratique sérieuse proche des sciences humaines, et à exclure la voyance ou les prédictions divinatoires. LA FDAF : UNE FEDERATION AVANT-GARDISTE POUR UNE ASTROLOGIE RENOVEE La Fédération Des Astrologues Francophones n’est pas une énième association d’amateurs d’astrologie. C’est un regroupement de praticiens autour d’un projet concret : obtenir la reconnaissance de l’astrologie en tant que discipline professionnelle. A l’instar des syndicats traditionnels, nous nous proposons d’être les intermédiaires entre nos adhérents, les pouvoirs publics ou encore les médias afin de défendre les centaines d’astrologues partageant les idées suivantes : a) L’astrologie n’a pas pour vocation d’être un support divinatoire. Par l’astrologie il est possible de prendre conscience de ses automatismes et de s’en déconditionner ou d’en jouer pour s’adapter à la vie sociale; des choix qui ne dépendent pas des astres mais du libre arbitre de chacun… b) l’horoscope de masse ne doit plus être l’unique « vitrine » de l’astrologie. Car l’aspect collectif de l’horoscope ne prend pas en compte les spécificités de la personne, qu’il s’agisse de son éducation, ses marqueurs culturels et sociaux, ou encore du contexte où elle évolue aujourd’hui. Pensez à un bulletin météo: selon que vous êtes sans-abris ou vivez dans un immeuble de standing, à Oslo ou à Rio, l’impact du temps sera différent sur vous! c) il faut distinguer les professionnels de l’Astrologie et de l’Astromancie Un maître Reiki n’est pas un kinésithérapeute. De même l’astrologie (étude des courants astraux et de leurs interactions avec les influences socio-culturelles de l’homme) n’est pas l’astromancie (divination à partir des positions planétaires). Il est impératif tant pour nous que pour lui d’en informer le grand public. Pour en savoir plus sur nos actions ou nous contacter pour une interview :Fédération Des Astrologues Francophones (F.D.A.F) 38 rue des Mathurins 75008 PARIS@ fdaf@fdaf.orghttp://www.fdaf.org Marc BRUN Infirmier psychiatrique de profession, je suis tombé dans le chaudron astrologique au début des années 1990. C'est plus tard que j'ai contracté le virus informatique et la composition de sites est devenue un passe-temps me permettant de relever des défis, exprimer ma sensibilité artistique et partager ce savoir-faire avec d'autres. Voici quelques sites que j'ai réalisés : Anne Marie Louis interviewait Alain de Chivré quant au bilan de la FDAF. Ironie du sort, un an plus tard, le MAU organisera un Congrès National de grande envergure auquel ne participa de Chivré, qui se fit remarquer par son absence. C’est l’occasion de rappeler que le bilan « congrès de la FDAF était déjà à l’époque des plus médiocres et que de Chivré était plus à l’aise avec le bas de gamme du milieu astrologique en quéte de reconnaissance qu’avec le « gratin » et l’élite. Peut-on alors parler d’une Fédération laquelle est censée réunir un maximium de responsables et de dirigeants? Rappelons aussi que de Chivré fut recruté en 1984-85, juste après le Congrès de Nantes, dans le cadre de la FEA, la Fédération des Enseignants en Astrologie, cette FEA réunissant notamment des relais régionaux du MAU? A l’occasion du décés de patrice Guinard, nous signalerons que c’est probablement à Nantes, lors de notre congrès que celui-ci se fit connaitre de ses pairs du milieu astrologique.(cf L’astrologie à travers 20 ans de congrès MAU, op. cit. pp. 79-81 et sur NOFIM Jacques Halbronn Sociologie. » Entre l’Arché et le peuple, il y a le leader ordinaire. En 1996, De Chivré organisera, dans le cadre de la FDAF qui venait de naitre , un Congrès assez ambitieux, le seul d’ailleurs depuis de cette envergure, dans l’histoire de la dite Fédération. Annexe le congrès avorté de Nantes 1979. Nous avons tenu à rendre compte de ce congrès qui avait déjà pris tournure et qui témoigne de ce que notre investissement sur Nantes fut le fruit d’une histoire qui ne débuta pas avec Alain de Chivré. Nous joignons ici un texte de Jean-Charles Pichon, en date du 25 mai 1979, présentant le dit Congrès au nom du Gay Scavoir, notre partenaire d’alors, lequel Pichon signerait en 1983 la préface de nos » mathématiques divinatoires » « Le temps semble venu de ne plus se satisfaire des vieilles figures de l’astrologie judiciaire ou horoscopique. Le souci des praticiens et le besoin du public ouvrent de nouvelles voies à la quéte millénaiee vers de nouvelles alliances, une modification radicale des techniques et peut être un changement de langage. Le congrès de Nantes se propose de préciser ces trois voies par les quinze conférences qui se succéderont pendant les trois jours qu’il durera. Le 29 juin 1979 le docteur Corman, créateur de la morphopsychologie; Jean Marie Lepeltier déjà bien connu du public nantais, Madame Rigmor Wig (Norvége), le jeune voyant Jean Billon et Dominique Devie, astrologue médical, établiront de nouveaux rapports entre leurs disciplines propres et la science éternelle. Le 30 juin, les astrologues du Gay Scavoir, Olivier Brochard et Jacques Bordallo, aisni que le Vénézuelien, Hector Isaguire et le Niçois Guy de Penguern exposeront leurs recherches personnelles vers une nouvelle approche des planétes, des transits , du zodiaque et du temps humano-cosmique. Le créateur des « figurines planétaires » Christian Meier Parm,de Hambourg, ouvrira la journée par un exposé inédit sur les influences des astérides. Le ier juillet, les structures de l’astronomie traditionnelle et de ses mythes fondateurs seront le thème commun aux exposés de l’astrologue anglais Joseph Hill, de Jean Paul Bourre, du métaphycisien Arnold Waldstein; de l’ésotériste Gilles Fonfréde, auxquels je joindrai moi même mes plus récentes études sur quelques grandes figures universelle, d’Ezéchiel à Jarry. Chaque soir, une table ronde unira les conférenciers et le public pour une synthèse créatrice de la journée et chaque matin, des ateliers simultanés permettront aux participants d’approfondir les points ou les techniques qui auront retenu la veille leur attention. Ainsi, espérons nous, en un fructueux week end,éclairer les problémes qui se posent aux authentiques chercheurs et faire progresser en des vois diverses la plus ancienne science du destin » On notera que nous ne figurons pas dans la liste présentée par Pichon.. Table ronde avec la participation de Paula BRACONNOT “Pola VON GRÜT” Sandrine VERRYCKEN “Astrologie Bohème” Yoann ROCH “Astrodojo” Boris CAILLOUX “Astrologie Expérienciel” Fin vers 17h45 Fédération Des Astrologues Francophones - fdaf@fdaf.org - www.federation-astrologues.com animée par Julie DESTOUCHES Quelle Astrologie pour demain ? L'astrlogie à travers 20 ans de congrès MAU JHB 31 07 26

L'Espace qualitatif Les 8 Maisons astrales 1/2 par Patrice Guinard Commentare de Jacques Halbronn

L'Espace qualitatif Les 8 Maisons astrales 1/2 par Patrice Guinard Commentare de Jacques Halbronn Il nous faut saluer l'orienation de l'auteur pour la division en 8 mais regretter qu'il s'en tienne à la divisio du mouveent diurne alors que c'est l'écliptique qu'il convenait de diviser en 8 comme nous l'avons fait en Astrologie Septénale. Pour nous, la division en 12 n'est pas compatible avec un découpage binaire du cercle. Un gateau se découpe en 2, puis en 4, puis en 8, puis en 16 et non pas en 12 parts! GUINARD: Le Manifeste Le Dominion 1/2 Textes et Articles Historique Liens ACCUEIL (FR) HOME (EN) 1. Les quatre Englobants de la Perception 2. Qu'est-ce que l'Espace ? 3. Les trois Archétypes de l'Espace Les 8 Maisons astrales 2/2 : Le Dominion Ce texte en deux parties recouvre les chapitres 15, 28, 29, 30 et 31 de ma thèse de doctorat (1993). Un aperçu de ma théorie avait déjà été édité au numéro 21 de la revue lyonnaise "Astralis" en 1987 (avec une démarcation provisoire des secteurs). "Le système astrologique des 8 Maisons" a été l'intitulé d'une communication au congrès CESPI - M.A.U. d'Angoulême (4-6 décembre 1992). L'intuition de la réalité des huit Secteurs astrologiques m'est apparue dès novembre 1982, et j'ai imaginé un premier modèle de répartition et de domification en mai 1985 sans connaître à cette époque l'existence d'aucun antécédent historique. Cette version Internet est considérablement enrichie, notamment en ce qui concerne le volet historique et la domification. Je devrais entamer logiquement mon exploration des structures astrologiques par le Planétaire (l'ensemble structuré des Planètes) et par une réflexion sur la notion d'opérateur astral. Cependant je tiens à mettre en avant ce volet essentiel du corpus astrologique, si mal traité par les astrologues, d'abord parce que les Maisons sont une composante fondamentale quant à la compréhension des thèmes natals, ensuite parce que la théorie des 8 Maisons est probablement la facette la plus originale de la partie astrologique de ma thèse. Je préconise un modèle à 8 lieux, assez proche d'un système antique appelé "octotopos", historiquement attesté depuis le IIe siècle A.D. mais probablement antérieur au système classique des 12 lieux. La Maison est à l'origine "topos" (en grec), c'est-à-dire lieu, place, endroit. Autrement dit les Maisons relèvent d'une problématique de l'Espace, et non du Temps. J'ai appelé ce modèle Dominion en référence à l'organisation du cycle journalier par domaines et au vocable anglais qui souligne leur puissance. Il n'y aurait que huit Maisons astrologiques (les Maisons 3, 5, 8 et 12 de l'organisation par douze n'existent pas), dont les impaires sont centrées sur les Angles, et qui se succédent dans le sens du mouvement diurne, car elles représentent les phases successives du parcours apparent d'un astre à partir de son lever. C'est probablement dans les milieux alexandrins, Gréco-Égyptiens, que les Maisons ont été rabattues sur le cycle zodiacal, et qu'un système artificiel d'analogies duodénaires a été mis en place, sans doute pour le besoin des pratiques horaristes. L'analyse de la répartition sémantique des sibyllins noms grecs attribués aux 12 maisons, plaide également en faveur d'une organisation préalable par huit, et je crois avoir retrouvé l'organisation antique de l'octotopos dans son ordre initial : hôroskopos, agathos daimôn, mesouranêma, theos, dysis, kakê tuchê, hupgeion et aidou pulê, la porte de la mort qui clôt le cycle journalier. J'ai donné aux 8 Maisons des noms moins mystérieux et plus en affinité avec notre esprit pragmatique : I la Communication, II l'Amitié, III la Situation, IV l'Harmonie, V le Couple, VI la Connaissance, VII le Mystère, et VIII la Renommée. Les Maisons n'avaient probablement pas la connotation pragmatique qui leur a été donnée ultérieurement, mais plutôt un sens ontologique : elles ne désignaient pas des objets, des personnes, des occupations quotidiennes ou des domaines d'activité, mais marquaient la qualité d'un rapport que la conscience établit avec son environnement, un degré d'ouverture plus ou moins large à son espace propre. C'est en pensant aux Maisons que Kepler a écrit qu'on ne trouve pas ses amis ou sa femme dans le Ciel. Enfin je présente une nouvelle méthode de domification, appelée Octotope, qui résout à la fois le problème des latitudes extrêmes et celui des maisons disproportionnées par rapport au zodiaque. 1. LES QUATRE ENGLOBANTS DE LA PERCEPTION "Tout sujet tisse ses relations comme autant de fils d'araignée avec certaines caractéristiques des choses et les entrelace pour en faire un réseau qui porte son existence." (Jakob von Uexküll : Mondes animaux et monde humain) Kant considère l'espace et le temps comme les formes a priori de ce qu'il nomme "sensibilité", c'est-à-dire comme les conditions préalables de toute représentation (Vorstellung) immédiate du réel sensible. Ce sont les repères formels de la perception du monde extérieur, les formes a priori du "sens externe" (selon lequel le divers se juxtapose) et du "sens interne" (selon lequel il se succède). [1] A travers les représentations immédiates de la "sensibilité" - matière de la connaissance - les objets sont donnés dans leur diversité ; à travers les représentations médiates de l'entendement - concepts, ou formes de la connaissance - ils sont reliés, unifiés, pensés. Cette distinction renouvelle l'antinomie platonicienne monde sensible/monde intelligible, dont elle présuppose l'évidence : autrement dit qu'il y ait un "réel" qui soit donné, une matière, et que ce réel puisse prendre forme dans l'esprit. Cependant Kant ne se risque pas à considérer cette matière et ces formes, elles aussi, comme des conditions préalables à l'acte de concevoir, comme l'a observé Schopenhauer. [2] L'Espace et le Temps, comme la matière (ou Énergie) et la possibilité de formation des concepts (ou Structure), peuvent être considérés comme des milieux de décomposition du réel, des cadres a priori de la perception, des englobants [3] de la conscience. Il en résulte que "l'Énergie" est pour la conscience la possibilité d'existence d'une réalité quelle qu'elle soit (visible, audible, imaginaire, rêvée, fictive, mentale...), le fait qu'il y ait ou qu'il apparaisse à la conscience quelque chose plutôt que rien. De même j'appelle "Structure" la multiplicité des formes que peut prendre cette réalité, la possibilité de paraître à la conscience sous telle modalité plutôt que sous telle autre. Le réel est un continuum que la perception et la conscience découpent selon des modalités propres à chacun, mais aussi à chaque espèce. L'homme vit dans un seul monde, celui qui porte ses propres marques, culturelles bien sûr, mais plus essentiellement innées. Car ces plans de découpe du réel sont propres à l'espèce. Pour Démocrite le réel est constitué d'atomes et de combinaisons d'atomes qui se distinguent selon leur grandeur ou leur taille [énergie], par exemple v et V, par leur forme [structure], par exemple V et N, mais aussi par leur figure ou leur position [espace], par exemple N et Z, et par les variations temporelles incessantes qui les associent et les dissocient (par exemple VN et VK). [4] Mais ces propriétés de l'atome démocritéen sont celles de la perception humaine de ces atomes et dépendent des englobants de la conscience. Durkheim a décrit un paradigme propre à l'ensemble des sociétés sans écriture, à savoir l'existence de quatre catégories de l'esprit, les "cadres permanents de la vie mentale" [5] sous-jacents à l'organisation sociale de ces sociétés : la force énergétique, le lieu spatial, le moment temporel, et l'agencement de l'ensemble, qui en assure les correspondances et la pérennité. La pensée "archaïque" ne mesure pas, mais répartit ; elle ne quantifie pas, elle qualifie. La population des sociétés primordiales est partagée en divers genres ou clans, dont chacun possède une fonction sociale spécifique, avec ses compétences propres, ses privilèges, ses devoirs, ses contraintes, ses interdits. L'appartenance à un clan, à une "classe", n'est pas établie par hasard, ni même par filiation : elle résulte d'une distribution naturelle des membres du groupe au sein du tissu social. Les clans constituent des groupes exogamiques : chacun adhère au clan dont les tendances correspondent à sa nature intime.[6] Mana, la catégorie primordiale de l'énergie (de la substance, de la causalité), désigne tout être, chose ou phénomène, doté d'une certaine qualité ineffable de force ou de puissance. Chaque clan détient son mana, sa force diffuse et impersonnelle, son pouvoir "magique" d'action au sein de la communauté. Chacun a son emblème, son modèle, son totem, marque symbolique de son mana et signe de reconnaissance sociale, d'appartenance communautaire. Chacun, au sein d'un clan, est une modalité de son être totémique. Les différences sont respectées et honorées, non pas les différences artificielles dues à une activité ou à une occupation contingente, mais les différences "réelles", intrinsèques aux aspirations de chacun des membres du clan. "Le totem : il n'est que la forme matérielle sous laquelle est représentée aux imaginations cette substance immatérielle, cette énergie diffuse à travers toutes sortes d'êtres hétérogènes, qui est, seule, l'objet véritable du culte." [7] La causalité, en tant que possibilité de produire une transformation, et la substance, ne sont que des interprétations modernes de l'idée de mana. A chaque clan sont associés des attributs spécifiques : animaux, plantes, objets inanimés, formations ou éléments naturels, couleurs, mais aussi directions spatiales et moments temporels (un point cardinal et une saison si ces clans sont au nombre de quatre). Les clans ne sont pas seulement des groupes sociaux, ils sont aussi les représentants humains de groupements naturels. Ainsi l'organisation sociale reproduit les différents types de rapports entre les hommes et leur milieu, ou plutôt elle s'harmonise avec l'ordonnance naturelle. Il n'y a pas d'antinomie Nature/Culture : "Les gens du clan, et les choses qui y sont classées forment, par leur réunion, un système solidaire dont toutes les parties sont liées et vibrent sympathiquement." [8] L'ordre social suppose une répartition des différences psychiques en accord avec les propriétés constatées des éléments naturels. Ainsi le mana s'actualise dans un lieu spécifique, un lieu de pouvoir, et à un moment précis : "La loi du monde, c'est l'alternance de qualités distinctes, nettement tranchées, qui dominent, s'évanouissent et reparaissent éternellement." [9] Les forces qualifient à la fois les tendances psychiques impersonnelles, les entités naturelles de l'environnement quotidien, et la fonction privilégiée de chacun au sein de la société. Ainsi se trouvent reliés les trois sphères du sacré, du naturel et du social. Le Ciel, la Terre et l'Homme des Chinois. Au terme de son exposé, Durkheim, en positiviste assidu, rejette le rapprochement entre ses catégories et la possibilité de l'existence de structures permanentes de la conscience. Cependant l'hypothèse de leur "origine sociale" n'explique ni leur spécificité, ni leur nombre, comme d'ailleurs les catégories elles-mêmes n'éclairent qu'imparfaitement la diversité de la vie sociale et la spécificité de ses manifestations culturelles - et pour cette raison sans doute elles ne sont plus guère d'actualité dans la sociologie et l'ethnologie. En réalité le social engendre un processus d'extériorisation collective, sous forme de représentations culturelles, des englobants de la conscience. Car la diversité des forces-mana, leurs lieux de manifestation, leurs moments d'actualisation et leur répartition ordonnée, attestés un peu partout sous des modalités diverses, des Indiens Zuñis aux Chinois de l'Antiquité, ne sont que l'extériorisation culturelle et manifeste des "cadres permanents de la vie mentale" (Durkheim), des "formes a priori de la sensibilité" (Kant), des "milieux conditionnels" [10] , ou encore, comme je préfère les appeler, des englobants de la perception. 2. QU'EST-CE QUE L'ESPACE ? "Tu devras immédiatement déterminer ta bonne direction, et aussitôt fais face à cette direction." (Carlos Castaneda : Voir) L'espace n'est pas ce milieu neutre et inanimé, continu et isotrope, contenant informel des objets et repère abstrait des actes moteurs : "Il n'y a pas en réalité un espace, ou "l'espace", mais "des" espaces distincts, hétérogènes, doués de propriétés singulières. Tout ce qui appartient à l'un de ces espaces est situé par cela même comme dans un champ de forces, et se pénètre, comme par osmose, des qualités qui caractérisent cet espace. Au lieu d'un milieu neutre, homogène, sorte de toile de fond uniforme, on a des aires, des milieux qualitativement déterminés et qui sont également déterminants." [11] Pas plus que le temps, l'espace ne se mesure : il y a une "distance" infinitésimale entre deux lieux éloignés qui appartiennent à une même région, comme il y a une "distance" incommensurable entre deux lieux contigus appartenant à des régions distinctes. Ce sont la vitesse, l'activité et le déplacement qui se mesurent, et non les régions organiques ou domaines formant des entités insécables. Valéry, commentant Zénon l'Éléate : "On ne peut parler de moitié qu'après avoir envisagé le tout, c'est-à-dire l'avoir franchi, de sorte que pour empêcher le mouvement de commencer, on commence par le fractionner, donc le poser. L'espace à franchir n'est qu'un mouvement." [12] Ce qu'on entend communément par espace, quand on observe un objet "dans l'espace", c'est le cadre quantifié et culturellement déterminé d'une expérience perceptive, le champ de mobilité d'une motricité contingente, la convention nécessaire à la séparabilité des objets pour la perception. Alors l'espace n'est plus rien par lui-même, si ce n'est le contenant formel de ces formes discriminées. Les assignations qualitatives traditionnelles, primordiales, ont été remplacées par des mesures quantitatives qui leur sont extérieures. La "matière étendue" de Descartes marque explicitement cette substitution. Chaque chose n'apparaît plus qu'à travers les rapports quantifiables qui définissent son altérité. L'espace n'est ni l'étendue homogène des mathématiques, idéal d'une divisibilité conventionnelle et infinie, ni le champ hétérogène et fonctionnel, informe, des besoins et fins pratiques. [13] Entre l'Un et le Multiple, une place doit être faite au Nombre, précieux aux yeux de Platon. La perte de l'appartenance qualitative à l'espace et le déracinement de la conscience moderne, projetée dans un réseau de relations pragmatiques et contingentes, expriment sa rupture avec la Terre. L'espace est le monde, Cosmos et non plus chaos, qualifié, différencié, orienté, pré-organisé, dont les différentes régions, en nombre limité, possèdent des qualités spécifiques, transmissibles aux êtres animés qui leur sont rattachés. Ou plutôt : chaque domaine, chaque secteur, chaque direction, chaque orient, est un "être organique" dont les entités séparées qui y vivent sont les manifestations apparentes. Le monde est habitat, champ symbolique d'extériorisation du vivant. Nier ou violer ces lieux qualifiés, c'est réduire la conscience à sa dimension la plus vulgaire, non pas "bestiale" mais plutôt "sous-animale", car précisément l'animal conserve la mémoire de son appartenance spatiale. "Des espaces mesurés par des états intérieurs présupposent essentiellement un espace qualitatif, discontinu, dont chaque état intérieur est soi-même la mesure." [14] L'espace est le champ de projection d'une intériorité dont on aura appris à reconnaître les différentes colorations. Ainsi les quatre directions de l'espace anisotrope, associées aux saisons de l'année, se reconnaissent par des couleurs et par des animaux dans la Chine antique (Dragon d'azur (ou vert) / Oiseau rouge / Tigre blanc / Tortue noire) et chez les indiens Zuñi, ou par des vents chez les Aztèques. La terre entière est soumise à cette organisation quaternaire dont ceux qui, dans les sociétés primordiales, se proclament "les hommes" ou "les êtres humains", occupent le centre, région, cité ou maison, Temple. Et pour chacun, il s'agit de trouver son lieu favorable, son sitio, compte tenu de la distribution d'ensemble, de son tempérament, et de sa situation existentielle du moment. 3. LES TROIS ARCHÉTYPES DE L'ESPACE La Terre est l'Espace dans toute son extension ; le Temple sacralise ses qualités intrinsèques ; le Miroir est la forme de son intensification. Le ternaire archétypal Terre / Temple / Miroir est la figuration matricielle de l'espace sacré selon l'astro-philosophie. Il préfigure et redouble la symbolique des "signes estivaux". Le Cancer est Terre, le Lion est Temple, la Vierge est Miroir : Cancer, ou sédimentation et expansion potentielle indifférenciée ; Lion, ou centrage et organisation des lieux par la mise en relation de l'interne à l'externe ; Vierge, ou rétrécissement de l'espace et rapprochement affectif dans la réciprocité des relations. La Terre est plasticité, le Temple est compacité, le Miroir est intimité.[15] La Terre est "tout l'espace", la limite absolue de l'étendue aérienne, la surface indéfinie de l'imaginaire de la conscience. Le Temple est à la fois concentration locale et affranchissement des limites, résidence close et ouverture à l'externe, lieu et lien de coïncidence entre la terre et le ciel. Le Miroir est la limite ultime de l'espace, le foyer où il se referme sur lui-même et se résorbe en se réfléchissant. Et de l'autre côté du Miroir, au franchissement de l'équinoxe, c'est le temps qui commence, le Temps des "signes automnaux".[16] "Le plus court chemin qui conduise à soi-même vous mène autour du monde." (Hermann de Keyserling : Journal de voyage d'un philosophe) En Cancer / Terre, l'espace est indéfini, diffus, variable, plastique, à la fois ouvert sur l'extérieur et refermé sur lui-même. Haut et bas, devant et derrière, gauche et droite, sont susceptibles d'une expansion illimitée, ouverte à l'imagination du "voyageur intérieur". [17] Tout en s'élargissant, l'espace se rétracte à l'intérieur d'une coquille, d'un cocon, d'un nid. La protection plastique admet une extrême variabilité dans la localisation des limites. Tout élément vivant est suscité et peut être raccordé par sédimentation. Les frontières sont souples et mobiles. L'interne se mêle et se confond à l'externe, le dedans au dehors, le proche au lointain. Extériorisation maximale, par laquelle on entoure l'espace dont on est entouré, car on le porte en soi. "La vertu de l'Imago Templi (...) est de nous faire nous trouver à l'intérieur de nous-mêmes hors de nous-mêmes." (Henry Corbin : Temple et contemplation) En Lion / Temple, l'espace s'organise, se charpente, se qualifie. Les contours s'ordonnent au-dedans comme au-dehors. Hauteur, largeur et profondeur se stabilisent. L'espace s'équilibre autour d'un centre vivifiant, image du Ciel sur Terre : "L'espace est représenté comme une succession d'étendues limitées, disposées concentriquement autour du lieu sacré, disposition dans laquelle chaque étendue extérieure est de qualité opposée à celle qu'elle renferme. En même temps, le lieu central d'une part, chaque limite d'autre part, équivalent à tout ce qui les entoure." [18] Les directions originelles découpent dans l'étendue des lieux aux qualités spécifiques. Le centre est enveloppé d'aires délimitées, aux propriétés définies, et auxquelles sont rattachés les êtres apparentés. Le Temple est l'habitat des dieux sur terre et le lieu des rencontres sacrées entre les hommes. [19] Il accomplit la fusion permanente et vivante des mondes, car il est l'image sacrée et sanctifiée du Cosmos. [20] "La surface la plus passionnante de la terre, c'est, pour nous, celle du visage humain." (Georg Christoph Lichtenberg : Aphorismes) En Vierge / Miroir, l'espace se resserre, s'intensifie. Les limites se précisent ; les frontières se démarquent : "C'est souvent par la concentration même dans l'espace intime le plus réduit que la dialectique du dedans et du dehors prend toute sa force." [21] Le lointain, l'étranger et l'extérieur sont évacués : seuls subsistent les liens au plus proche. Le Soi, à la fois soi-même et l'Autre, l'être cher, est farouchement protégé de toute promiscuité indésirable. Les liaisons se fixent et se particularisent dans la discrimination. Des rapports privilégiés s'établissent selon des affinités viscérales. [22] Un champ étroit se dessine, orienté par des relations exclusives d'attirance et de répulsion. L'espace intime, polarisé, défensif, crée des attractions, des aimantations, des "aimances" qui se déploient à travers le visage de l'être cher, dans l'espace de son corps, de ses mains, de ses yeux, de sa voix. Le Miroir est l'espace de l'intimité. Le face à face est l'ultime position de la réciprocité. [1] Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, tr. fr. Jules Barni & P. Archambault, Paris, Garnier-Flammarion, 1976, p.81-96. « Texte [2] "La causalité elle-même est la forme de notre entendement : car, aussi bien que l'espace et le temps, elle nous est donnée a priori. Ainsi jusqu'ici la matière, en cette qualité, appartient aussi à la partie formelle de notre connaissance ; elle est la forme intellectuelle de la causalité même." (in Le monde comme Volonté et comme Représentation, tr. fr.A. Burdeau, Paris, P.U.F., 1966, p.1024). « Texte [3] J'emprunte ce terme à Karl Jaspers. « Texte [4] Cf. Démocrite, Fragments, in Les Présocratiques, éd-tr Jean-Paul Dumont, Paris, Gallimard, 1988, p.767. « Texte [5] Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, 1912; Paris, P.U.F., 1968, p.628. « Texte [6] La répartition par clans est la marque d'une archétypologie "primitive" comme semble le montrer la survivance d'une dizaine de catégories, genres nominaux ou "préfixes de classe" dans les langues bantoues. « Texte [7] Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, 1912; Paris, P.U.F., 1968, p.270. « Texte [8] Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, 1912; Paris, P.U.F., 1968, p.213. « Texte [9] Jacques Soustelle, L'univers des Aztèques, Paris, Hermann, 1979, p.165. « Texte [10] L'expression est de l'astrologue Jean-Pierre Nicola. « Texte [11] Jacques Soustelle, L'univers des Aztèques, Paris, Hermann, 1979, p.136. « Texte [12] Paul Valéry, in Cahiers, Judith Robinson (éd.), Paris, Gallimard, 1973, vol. 1, p.510. « Texte [13] Mircea Eliade décrit l'espace profane en opposition à l'espace sacré : "Toute vraie orientation disparaît, car le "point fixe" ne jouit plus d'un statut ontologique unique : il apparaît et disparaît selon les nécessités quotidiennes. A vrai dire, il n'y a plus de "Monde", mais seulement des fragments d'un univers brisé, masse amorphe d'une infinité de "lieux" plus ou moins neutres où l'homme se meut, commandé par les obligations de toute existence intégrée dans une société industrielle." (in Le Sacré et le Profane, Hamburg 1957; éd. fr. Paris, Gallimard, 1965, p.23). « Texte [14] Henry Corbin, Temple et contemplation, Paris, Flammarion, 1980, p.201. « Texte [15] Le champ social ne peut s'organiser que sous réserve d'une plasticité trop lâche ou d'une intimité trop étroite. La sociabilité communautaire réside aux confins de l'immensité de masse comme de l'exiguïté de communion. (Ces trois formes de sociabilité - masse, communauté, communion - ont été distinguées par Georges Gurvitch dans sa Dialectique et sociologie, Paris, Flammarion, 1962). « Texte [16] Les signes automnaux sont liés à des archétypes temporels (Balance : le Retour ; Scorpion : la Durée ; Sagittaire : la Spirale), les signes hivernaux à des archétypes structurels (Capricorne : le Cristal ; Verseau : le Code ; Poissons : la Matrice), et les signes printaniers à des archétypes énergétiques (Bélier : le Choc ; Taureau : la Bombe ; Gémeaux : le Flux). « Texte [17] Le comte balte Hermann de Keyserling (né un 20 juillet), auteur du Journal de voyage d'un philosophe et des Méditations sud-américaines, note dans son autobiographie sa prise de conscience de la terre comme partie constituante de sa nature (in Voyage dans le temps, tr. fr. aux éd. Stock, Paris, 1961, p.224). « Texte [18] S. Czarnowski, "Le morcellement de l'étendue et sa limitation dans la religion et la magie", in Actes du Congrès International d'Histoire des Religions, Paris, Champion, 1925, p.352. « Texte [19] Jung (né un 26 juillet), architecte improvisé, a entrepris la construction de sa demeure idéale, de son "temple" symbolique, près du lac de Zürich. « Texte [20] Cf. René Schwaller de Lubicz, Le Temple de l'Homme (Paris, Caractères, 1957, 3 vols). Comme le souligne Mircea Eliade, "Le Temple resanctifie continuellement le Monde, parce qu'il le représente et à la fois le contient." (in Le Sacré et le Profane, Hamburg 1957; éd. fr. Paris, Gallimard, 1965, p.53-54). « Texte [21] Gaston Bachelard, La poétique de l'espace, Paris, P.U.F., 1957; 1974, p.205. « Texte [22] Goethe (né un 28 août, donc Vierge par le Soleil comme Lichtenberg) note dans ses Affinités électives : "Un coeur qui cherche sent bien qu'il lui manque quelque chose." (in Romans, tr. fr. aux éd. Gallimard, Paris, 1954, p.229). Fin connaisseur du coeur humain, il distingue "vivre avec quelqu'un" de "vivre en quelqu'un", et souligne que "L'esclavage volontaire est le plus beau des états. Comment serait-il possible en dehors de l'amour ?" (in Maximes et réflexions, éd-tr Geneviève Bianquis, Paris, Gallimard, 1943, p.246). « Texte Patrice Guinard: L'Espace qualitatif Les 8 Maisons astrales 1/2 (version 3.3 : 15-02-2017) http://cura.free.fr/02domi1.html ----------------------- Tous droits réservés © 1999-2017 Patrice Guinard

jacques halbronn Remarques autour de la Défense et illustration de l’Astrolge d’André Barbault (1955)

jacques halbronn Remarques autour de la Défense et illustration de l’Astrolge d’André Barbault (1955) On peut se demander si les astrologues professionnels, comme les appelle l’auteur, n’ont pas intérêt à ce que l’astrologue soit compliquée, faute de quoi les praticiens et les enseignants se trouveraient au chomage, les enseignants étant censés former à l’interprétation des thèmes de naissance, véritable sésame. Pour l’astrologie septénale, un tel créneau ne fait guère sens car son ergonomie la rend particulièrement accessible. C’est d’ailleurs c’est cette accessibilité que le jeune Babault (né en 1921) réfute à commencer par une astrologie constituée de notices à la disposition du public. Pour Barbault, l’astrologue est un artisan, à la façon de son père, maréchal -ferrant « spécialisé dans la fabrication, la réparation et la modification des fers des pieds des chevaux. Cette profession technique exige une habileté manuelle, une connaissance des métaux et une grande sensibilité envers les animaux. Le Maréchal-ferrant s’occupe également de l’entretien et de la préparation des chevaux pour la compétition. Enfin, il dirige les services vétérinaires et contribue à la préservation de la santé des chevaux. » Barbault dénonce les charlatans (pp/ 281 et seq), les incompétents qui n’ont pas reçu la formation nécessaire mais il n’hésite pas à opposer l’astrologie professionnelle, donc exigeant un réglement de la part du client des « authentiques chercheurs désintéressés » Effectivement, l’argent drainé par ces professionnels ne contribue pas à soutenir la recherche astrologique.Par ailleurs, Barbault semble avoir du mal à capter la dimension sociale du conseil astrologique alors que, paradoxalement, ‘il se passionne pour l’astrologie mondiale. Il met au pilori les « horoscopes des journaux » indiquant aux lecteurs les « moments favorables », une des « grandes superstitions modernes » mais il entend utiliser 45 « cycles planétaires », qui sont autant de combinaisons. Le cycle Saturne Neptune retient tout spécialement son attention en raison de ses propres performances passées et futures: de la mort de Staline à l’attente de 1989, nouvelle conjonction liée au destin astral de l’URSS, date qui figure dès 1955, 36 ans après. Barbault est impacté par une telle inflation de signifiants, les 45 conjonctions venant compléter les 12 signes et les 10 planétes alors qu’en astrologie septénale, il n’y a pas le moindre cycle planétaire, qu’il y a 8 et non 12 signes et que seule la planéte Saturne nous importe, ce qui rend ipso facto sa modélisation infiniment plus accessible sans devoir passer par le savoir faire des astrologues dont Barbault nous dresse un tableau influencé par le métier de son père, maréchal ferrant, tout travail devant être jugé sur pièces (le fer à cheval porte bonheur), telle étant la déontologie de l’artisan qui nous semble tout à fait hors de propos et inappropriée! sur le web Offrir un fer à cheval, une tradition séculaire « A quand remonte la croyance selon laquelle le fer à cheval porterait bonheur ? Il s’agit en réalité d’une pratique ancienne. En effet, il existe une tradition d’offrir un fer à cheval en cadeau, et qui remonterait au Moyen Âge. Les gens considéraient aussi comme un signe de chance le fait de trouver un fer à cheval sur la route » Barbault semble signifier que celui qui n’a pas la compétence ne saurait parvenir à des résultats satisfaisants pour son client et en même temps, il fustige une prévision trop générale. et trop répétitive qui reléverait du « charlatanisme » en ce qu’elle n’impliquerait aucun travail ponctuel- au coup par coup- de la part de l’astrologue. Or, pour l’astrologie septénale, tout au contraire, le recours à un seul et même module est notre priorité et en cela nous rejoignons, en effet, l’astrologie des journaux avec ses 12 périodes mensuelles si ce n’est que notre division est en 8 secteurs, la division en 12 nous apparaissant comme une hérésie au regard du binaire. Quant à l »usage que Barbault fait des aspects pour baliser le « cycle planétaire », avec le sextil et le trigone, évolutifs et involutifs, il n’est pas davantage recevable car c’est le semi-carré de 45° (90/2) qui est l’aspect en dialectique avec la conjonction en astrologie collective/mondiale, la seul qui nous semble opérationnelle. L’on peut regretter que Barbault ne soit pas parvenu à évacuer l’astrologie personnelle et n’ait pas pris ses distances par rapport à l’astronomie moderne des transsaturniennes, entrainant son cadet Jean pierre Nicola dans un tel travers avec le mirage de son RET. La notion de cycle planétaire correspond chez lui à un refus du découpage zodiacal car pour lui, un aspect n’existe qu’entre planétes et non avec les axes saisonniers qui ne seraient que des abstractions, des fictions. Mais ce faisant, Barbault se privait d’un repére géométrique stable et récurrent. Même Albumasar avec ses conjonctions Jupiter- Saturne tenait compte de l’Elément dans lequel elles avaient lieu: Aperçu IA « Albumasar (Abū Ma’shar, 787-886) relie les grands tournants de l’histoire humaine aux cycles de conjonction de Jupiter et de Saturne, structurés par les quatre éléments et leurs triplicités zodiacales. » Tout laisse à penser que Barbault restait fasciné par la complexité de la carte du ciel à décrypter. Il aimait le mot « synthèse », ce qui le conduira 12 ans plus tard à publier « les astres et l’Histoire » où il fournir, dès la couverture, un graphique intégrant les conjonctions comme repére central avec une courbe ascendante et une courbe descendante alors que pour nous, c’est l’évolution des aspects de Saturne avec les axes qui découpe le temps socio-politique, ce qui est bien plus économique. Barbault n’a pas compris que l’astrologie en tant qu’instauration pour l’Humanité est liée à un arrangement tardif d’un systéme solaire primitif et non un quelconque effet environnemental. L’astronomie n’est que la matière à laquelle l’astrologie impose une forme, cela lui aurait évité de tomber dans l’hérésie transsaturnienne! jacques halbronn Remarques autour de la Défense et illustration de l'Astrolge d'André Barbault (1955) dans astrologie septennale Les astres et l'histoire eBook : Barbault, André: Amazon.fr: Boutique Kindle dans astrologie septennale JHB 31. 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale, phases de liberation, phases de rigueur.

jacques halbronn Astrologie Septénale, phases de liberation, phases de rigueur. Toute la quetion quand on élabore ou dévoile un dispositif de préciser son bon usage, sa portée. On proposera ici la grille de lecture suivante liée au ça et au surmoi freudiens en tenant compte de recoupements remarquables, déjà signalés en 1976, voilà une cinquantaine d'années dans la première édition de nos Clefs pour l'Astrologie, autour des notions de Mulltplicité et d'Unité que nous traduirons à présent par période de libération et de Rigueur., à rapprocher des Sefiroth Hessed et Din, la phase Hessed étant spécialement associé, à nos yeux, avec le féminin lequel est marqué sociologiquement par une certaine liberté/Libération de la parole et du vétement peu recommandée à la gent masculine. Nous associerons cette phase (cf notre étude Astrologie et Psychobiologie) avec l'odorat et le goût, qui sont également fort développés chez les animaux, et qui n'exigent aucun accès au langage écrit ou oral.. En astrologie septénale, cette phase de Libération des carcans, des cadres, des systémes, commence avec le passage de Saturne à 7°30 de l'un des 4 signes mutables (gémeaux, vierge, sagittaire, poissons) et s'achève à 22°3O du signa cardinal qui lui fait suite (cancer, balance, capricorne, bélier). C'est dire que cette astrologie est dotée d'une excellente ergonomie puisqu'elle est dispensée de l'étude du thème natal tout comme de tout un clavier planétaire.Les deux phases durent l'une comme l'autre, 45 degrés, selon une symétrie autour du 0° cardinal et du 15° fixe. Le passage d'une phase à l'autre est un moment clef du cycle de 7 ans de l'astrologie septénale. Il correspond à un changement remarquable de registre, d'esprit. Le cap des 22°30 met fin à une certaine extravagance , à un mépris des structures établies et c'est justement ce qui se joue actuellement avec l'approche de Saturne non pas de telle ou telle planéte mais de ce degré critique des 22°30 tout en admettant une anticipation de quelques jours/semaines. et inversement, l'on devra veiller à se préparer, à se prémunir de ce qui sera, psycho-biologiquement, déclenché au passage de Saturne à 7°30 du signe mutable faisant suite au signe cardinal, ce qui correspondra à une ubris collective de liberté, pour une durée de 3 ans et demi. La Constitution à venir (VIe République) devra intégrer absolument un tel calendrier, et l'alternance ne se jouera pas lors des élections puisque le changement de politique est pré-déterminé, ce qui évitera toute surenchère démagogique et imposera un seul et même calendrier à toute l' Union Européenne", et dans la foulée à toute la planéte, ce qui confèrera à l'UE un rôle pilote. La phase dite de libération est en fait liée à l'enfance et l'on retrouve chez les femmes une forme d'infantilisation qui nous conduit à penser qu'elles correspondent à une humanité primitive antérieure au temps de la Création-Intervention à la base de notre théologie. L'enfant d'ailleurs a accés à la sensorialité gustative et olfactive avant tout apprentissage du langage et de l'écriture. La psychobiologie montre bien que certains déterminismes ne sont pas liés à l'éducation, à la culture mais sont génétiques, congénitaux et que c'est un leurre de parler d'égalité, nous avons parlé, dans un précédent texte d'un marché de dupes car chassez le naturel, il revient au galop. Les femmes ont beau parler d'égalité, elles n'en perpétueront pas moins des comportements différenciés par rapport à ceux des hommes, ce qui vise précisément à marquer de façon indélébile des clivages qu'il serait vain de vouloir nier. Mais il faut l'avénement périodique d'une phase de rigueur (Din) pour mettre le hola à une cacophonie typique de la phase de désinhibition/liberté/libération. On song au mythe de Sisyphe qui remet toujours les compteurs à zéro quoi qu'on fasse d'où l'inutilité du déni du réel, de la suprématie adamique, selon la formule de I. Segré dans sa lecture du Livre de la Genése; Revoyons à présent quelques exemples événementiels de cette alternance. Le passage de Saturne en Cancer en 1944 a sonné le glas du Troisiéme Reich, tout comme le passage en 1959 a mis fin à l'empire colonial français sur lequel De Gaulle avait tant misé en 1940 sans parler du passage de Saturne en 1989 pour ce qui est de l'ébranlement du bloc communiste (Pacte de Varsovie sous la coupe de l'URSS, depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale. La phase de libération correspond en effet à la sortie de l'emprise coloniale. Notons que la Statue de la Liberté ( de Bartholdy) est représentée par une femme. Inversement, la mise en oeuvre de l'Union Européenne s'est opérée en phase de rigueur, tout le contraire de la phase de liberté, Saturne passant le cap des 7°30 du signe du Sagittaire, l'un des quatre signes mutables, lors du traité de Rome de 1957. Inversement, le Brexit correspond à Saturne en capricorne, dont on a signalé les effets, 30 ans plus tôt avec la fin du Pacte de Varsovie: "L'UE et le Royaume-Uni sont parvenus le 17 octobre 2019 à un accord sur le retrait du Royaume-Uni de l'Union européenne, comme prévu à l'article 50 du traité" Si l'UE avait connu l'astrologie septénale, nul doute que l'on aurait pu anticiper/prévenir une telle "crise" et en déterminer la durée. jHB 30 07 26

jacques halbronn L'astrologie a-t-elle besoin des astrologues praticiens? Déontologie.

jacques halbronn L'astrologie a-t-elle besoin des astrologues praticiens? Déontologie. Nul ne saurait nier le manque d'ergonomie du dispositif astrologique ordinairement pratiqué et enseigné. Or, selon nous, l'astrologie se doit de s'émanciper de la tutelle des astrologues exerçant une activité de conseil et ne se limitant pas à une activité de recherche (RA) L'astrologie septénale offre une qualité ergonomique incomparable. Et nous avons montré, dans un précédent texte, à quel point André Barbault se moquait de l'astrologie ronéotypée qu'il considérait comme une escroquerie alors que pour nous l'escroquerie consiste à faire payer par le client le manque d'ergonomie de l'astrologie généthliaque. En fait, on ne peut expliquer la position de Barbault qu'en raison d'une volonté de justifier les honoraires de l'astrologue praticien comme enseignant, l'enseignement de l'astrologie étant censé préparer à l'interprétation du thème. Se pose d'ailleurs la question des codes de déontologie produits, imposés par certaines associations astrologiques. IA "Le code de déontologie de la Fédération des Astrologues Francophones (FDAF) repose sur des principes fondamentaux, parmi lesquels : le principe que « les astres inclinent mais ne déterminent pas », l’usage de l’astrologie dans une optique d’aide et de compréhension, et la priorité absolue donnée à la personne plutôt qu'à la technique." Or, selon nous, la déontologie astrologique doit s'articuler sur la Recherche Astrologique, terme revendiqué par moult associations astrologiques (CURA, GERAS, CEDRA, ISAR, ARRC etc). L'Astrologie septénale étant le niveau le plus valable de la dite Recherche Astrologique, il importe que le praticien soit formé à son emploi. JHB 30 07 26

jacques halbron Epistémologie. Astrologie et psychobiologie.

jacques halbron Epistémologie. Astrologie et psychobiologie. IA "La psychobiologie étudie les liens entre le corps (le cerveau, les gènes, les hormones) et les actes de l'esprit (les pensées, les émotions, les comportements). Elle unit la biologie et la psychologie pour mieux comprendre l'être vivant" Selon nous, la psychobiologie est le complément par excellence de toute forme d'astrologie et nous en avons donné un aperçu avec notre article intitulé "Astrologie Sensorielle", paru dans le numéro du magazine féminin "Cosmopolitan" de janvier 1977 et proposant une typologie articulée sur la sensibiité sensorielle (vue, ouie,odorat, goût en relation avec un quatuor de planétes, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus/ Empressons- nous de préciser qu'entre temps, nous avons modifié -50 ans plus tard- nos paramétres comme le savent ceux qui suivent notre production. Il y a un déterminisme biologique pour notre psyché, ce qui signifie que l'éducation n'a pas présentement les moyens de nous reprogrammer sinon très en surface, d'où la nécessité, l'obligation d'une certaine tolèrance face à l'irreversible des comportements, notamment chez l'homme et chez la femme sans parler du déterminisme cyclique lequel reléve également de la psycho-biologique, dès lors que l'on admet que le cyclologique est connecté avec le biologique. JHB 30 07 26

jacques halbronn André Barbault et sa stigmatisation de l'Astrologie "populaire"

jacques halbronn André Barbault et sa stigmatisation de l'Astrologie "populaire" Barbault s'en prend à l'Astrologie Populaire et c'est pour lui la solution, le reméde, que de s'en démarquer pour le salut de l'Astrologie. A la fin de son ouvrage "Connaissance de l'Astrologie" (Ed Seuil, 1981), initialement proposé aux Ed Seghers pour leur collection "Clefs", quelques années plutôt, il écrit (p. 183) :" Nous en sommes, en tout cas, pour l'instant aux ravages de l'astrologie populaire, obnubilée par son décan zodiacal de naissance (..) que lisent, en même temps, des milliers de gens et qui en concerne des millions! (..) L'explication de ce renouveau actuel repose sur le rapport des représentations astrologiques avec le système des valeurs contemporain.(...) Je ne crains pas de dire que ce malheureux courant d'astrologie populaire exprime une revanche de la vie psychique profonde trop refoulée (..)." Barbault dénonce "la gangrène de cette astrologie populaire stupide ainsi que l'astrologie sérieuse délaissée aux mains d'un amateurisme naif (...) Je n'ai pas cessé de dire, depuis des années, qu'il fallait sortir l'astrologie de son ghetto" Dans son introduction, Barbault avait averti " Réduire l'astrologie à son état d'exercice prévisionnel constitue une mince saisie de sa vérité (..) Il fustige " les chroniques astrologiques de la presse, perpétuant au coeur de la vie moderne les croyances de la Babylonie pré chrétienne et de la Rome antique, distribuant , chaque jour et chaque semaine la raison de présages relatifs à la santé, à la situation et aux amours des natifs de chaque décan zodiacal (..) Il est exact qu'il y a encore aujourd'hui, comme il y en eut depuis toujours, des inconditionnels à la foi de granit qui croient en l'idéalité d'une astrologie parfaite, révélée par une gnose antique et transmise par les fils de la lumière et de la sagesse..." En 1976, au lendemain de la parution de nos Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers) nous avions réussi à convaincre la rédaction du magazine féminin "Cosmopolitan" de faire paraitre notre "Astrologie Sensorielles" qui s'ancrait sur des tests liés aux sens, eux mêmes connectés avec des séquences de dates, ne recourant aucunement aux données de naissance (heure, jour, année). Nous ne suivrons donc pas Barbault dans sa stigmatisation d'une Astrologie "populaire" et nous croyons en une Astrologia perennis qui aura toujours été la même, au fil des siècles et non à quelque astrologie ayant intégré de nouvelles planétes, ce qui est une façon de disqualifier les astrologues du passé. JHB 28 07 26

jacques halbronn La Vie astrologique. Les démissions d'André Barbault (1968) et de Patrice Louaisel (1986). VP de JHB en phase M de Saturne

jacques halbronn La Vie astrologique. Les démissions d'André Barbault (1968) et de Patrice Louaisel (1986). VP de JHB en phase M de Saturne Notre BURA (Bibliothéque Universitaire de Recherche Astrologique ( fondée en 1972), outre son fonds de livres et de périodiques (en partie numérisé dans le cadre de la BINA (Bibliothèque Internationale de Numérisation en Astrologie), comporte un fonds d'archives manuscrites et de registres associatifs. Nous aborderons ici deux crises majeures au sein de deux associations astrologiques, à savoir le CIA et le GERASH, en exploitant notamment des registres que nous avons eu l'occasion de recueillir. I La démission de Barbault du Bureau du Centre International d'astrologie (1968) Cette Association fut fondée à Versailles, dans les premiers jours de l'année 1947. André Barbault était devenu Vice Président du CIA dès 1951 et il restera en poste durant une bonne quinzaine d'années. A l'Assemblée générale du 28 juin 1968, Le président fondateur, Edouard Symours déclare vouloir éviter toute confusion entre Ordinastral (Astroflash) et le CIA, il salue l'annonce par Barbault de sa démission de son poste de Vice-Président du CIA. Barbault s'en explique devant l'AG. (Registre fol. 26): il entend ainsi " mettre fin à toute critique le visant personnellement mais pouvant réagir sur le CIA" Beaucoup lui demandent de revenir sur sa décision. Peut-on substituer l'ordinateur au praticien, telle est la question pendante. On vote en faveur de Paul Colombet.; secrétaire général depuis 1957. En 1972, deux noms apparaissent qui bientôt seront en concurrence avec le CIA, celui de Patrice Louaisel et le notre:" Rappelons que le GERAS est né au sein du CIA en tant que "laboratoire" d'où le premier nom de sa revue "Astrolabe" (avant de changer pour Astralis) sous la "haute présidence d'Henri Gouchon. On passe ensuite à la proposition Halbronn ;"concernant la Bibliothèque du CIA (fol 48 verso) "Les encouragements les plus vifs sont formulés.Toutefois aucune décision ne peut être prise hors de la présence de JH, pense le Secrétaire Général qui souhaiterait que celui-ci soit convoqué à la prochaine délibération du Conseil d'Administration" André Barbault transmettra à JH d'anciens numéros des bulletins ronéotypés du CIA. IL est fait l"éloge du Bulletin "Trigone", dirigé par Jacques Berthon, la revue L'Astrologue n'étant plus controlée par le CIA, du fait de la démission de son fondateur, André Barbault lequel reste membre du CA.. L'année suivante 1973, jH, intervenu lors de l'AG du 17 mai 1972 sera élu au Conseil d'Administration et dans la foulée Vice Président du CIA à la suite de la démission du VP Jean-Pierre Nicola (crise du CEFA) JH obtient par ailleurs d'être rédacteur en chef de Trigone en raison du départ de Berthon. Mais en 1974, André Barbault entend reprendre le contrôle du CIA, comme il s'en confié à André Boudineau dans une correspondance que nous avons recueillie. Il obtient que l'on procéde à une nouvelle élection du Bureau et cette fois ci JH perd la Vice Présidence qui revient à Henri Fortin alors que se profile le Congrès du Mériden Porte Maillot que JH a initiée au niveau international (ISAR). Conséquence de cela, JH va fonder en juin 1975 le Mouvement Astrologique Universitaire et publier des Clefs pour l'Astrologie, en 1976, que Barbault avait annoncée dès 1973 comme devant paraitre sous sa plume (in Pronostic Expérimental en Astrologie. Ed Payot) II. La démission de Louaisel de la Présidence du GERASH.(1986) Pour bien comprendre la cause de la crise interne du GERASH, il faut signaler qu'en avril 1984 le MAU avait organisé un Colloque à Lyon, sur les terres du GERASH, ce qui avait permis à Denis Daprey, présidente de la FEA, de rencontrer Maurice Charvet lequel lui proposa de créer un cercle local du GERASH sur Auxerre, Orléans, Paris (avec Aurore de Lauberie). Lors de l'AG du 8 juin 1985, nous avons Maurice Charvet président et Véronique Guillet, vice-présidente. (Registre p. 35) Les responsables de cercles locaux, est-il rappelé, sont de droit membres du Comité d'animation, ce qui vaut pour Denise Daprey et sa belle fille Martine Daprey. Le 19 avril 1986, se tiendront des Assemblée Générale extraordinaire et ordinaire et c'est alors que JH sera élu Vice- Président du GERASH. Il est noté que le Président Maurice Charvet et la Vice -Présidente, Véronique Guillet sont démissionnaires, entre autres. (registre p. 47) Il est procédé à des élections pour les remplacer, Patrice Louaisel et Jacques halbronn, réciproquement. On pense même à JH comme Président mais Charvet fait observer que cela enverrait un signal de rupture avec le passé du GERASH (bien que JH ait été partie prenante dans les premières années du GERASH en 1974-75); Dans une lettre en date du 01. 03 86 , Louaisel annonce démissionner du Comité d'animation mais dans une lettre datée du 15 avril 1986, Louaisel, "président fondateur du GERAS", se propose de remplacer Charvet à la Présidence. Il est demandé que d'ici la fin juin, une assemblée générale vienne compléter le bureau. Mais, très vite, Louaisel annoncera sa démission de cette présidence qui lui est incombée, en dépit de son absence et convoqué JH pour qu'il vienne récupérer toute la documentation du GERASH. JH agit désormais en qualité de Président et à ce titre convoquer des conseils d'administration et une assemblée générale; Mais Charvet n'a pas dit son dernier mot et obtient que le GERASH en septembre 1986 décide de sa dissolution et cédant ses biens.... à une association que Charvet et sa compagne A.C. Dupont viennent à peine de créer et qui prendra le nom de CEDRA. Or, les statuts du GERASH excluaient la possibilité pour un ancien membre du GERASH, qui plus est ancien président, de briguer une telle dévolution. En fait la seule chose que Charvet s ouhaite reprendre, c'est la direction de la revue Astralis et ce en dépit d'une décision conservatoire de justice en faveur de JH (1989). On aura donc noté que JH aura accédé successivement à la Vice Présidence du CIA et du GERASH à la suite de troubles survenus dans les dites associations, à 15 ans d'intervalle. en 1973 et 1986, Saturne passant dans un cas en Gémeaux et dans l'autre en Sagittaire, au delà du 7e degré, ce qui correspond en astrologie septénale, à des phases de type M. (multiplicité) phase qui conduit à la décomposition des ensembles.(sommet 0°Caprorcorne) JHB 28 07 26

jacques halbronn Astrologie septénale. L'alternance des charges et des décharges chez les leaders.

jacques halbronn Astrologie septénale. L'alternance des charges et des décharges chez les leaders. Il importe de se mettre à la place d'un leader pour bien appréhender le systéme cyclque de notre astrologie. On appellera phase "plus" la phase où le leader s'octroie un surcroit de travail alors même que cela peut tout à fait conduire à une certain simplification des structures. INversement, quand n leader prend du recul, cela peut conduire à une compllexification géo-politique.. Il y a là quelque forme d'obstacle épistémologique. Quand un leader se met en peine d'élargir son champ d'action, il se charge davantage et vice versa et cette entreprise d'éxtension peut se révéler être une galère, un piège. D'où la tentation d'un certain désengagement de la part de notre leader tentant de sortir d'une impasse en cédant du terrain. C'est ainsi que le passage de Saturne au début d'un signe cardinal (bélier, cancer, balance, capricorne) peut relever du surmenage en raison de la charge supplémentaire que le leader se sera imposée. La phase "moins" est en fait impériale,(sigle U, unitaire) en ce qu'elle vise à supprimer les frontières. C'est la désagrégation des empires qui sous tend la phase "plus" comme on peut l'observer à la suite de décolonisations. (sigle M, multiplication) Le passage de M à U signifie la soumission de diverses entités à une entité supérieure, comme dans le cas du respect des régles communautaires de l'UE. La notion d'ouverture correspond à une phase U et celle de fermeture à une phase M. Ces phases se succédent et alternent en l'espace de quelques années, d'où l'importance de la précision sinon on englobera des périodes contradictoires, ce qui n'aura plus de valeur statistique.. C'est ainsi qu'en 1986, Saturne se trouvait en janvier en fin de phase U (début sagittaire) et en octobre, passant le cap de 70 Saturne entrait en phase M, Dans le milieu astrologique,cette évolution eut pour effet, il y a 40 ans, de voir le GERASH tomber dans la sphère fédéraliste FEA -MAU (période 1984-1985) puis résister par tous les moyens afin d'y échapper, quitte à se dissoudre dans l'urgence, annonçant 1989 et le démantelement du bloc communiste (Saturne 0°Capricorne mais dès 1990, il y a retour de la phase U et la création de la CEI à Minsk.(fin 1991) quand Saturne entre en verseau, à la suite de Saturne à 22°30 capricorne. Comme on l'a vu plus haut, c'est dans le courant de 1986 qu'une phase M avait été enclenchée, donc bien avant 1989, dont les effets seront vite remis en cause du fait de l'émergence d'une nouvelle phase U de 3 ans et demi environ (cf infra) Rappelons que nous fonctionnons sur une division en 8 et non en 12 signes. wikipedia: La Communauté des États indépendants (CEI) a été créée en décembre 1991 pour succéder à l'URSS, sous l'impulsion de la Russie, de l'Ukraine et de la Biélorussie.Les dates clés de la fondation8 décembre 1991 : Signature de l'accord de Minsk par la Russie, l'Ukraine et la Biélorussie, actant la fin de l'Union soviétique et la création de la CEI.21 décembre 1991 : Signature du protocole d'Alma-Ata élargissant l'organisation à huit autres républiques de l'ex-URSS (portant le total à onze membres).25 décembre 1991 : Démission de Mikhaïl Gorbatchev et dislocation officielle de l'URSS, plaçant la CEI au cœur de la transition géopolitique" JHB 27 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Modes d'identification des phases d'ouverture et de fermeture

jacques halbronn Astrologie Septénale. Modes d'identification des phases d'ouverture et de fermeture En 1976, il y a 50 ans, nous publiames dans la collection clefs Pour le volume consacré à l'astrologie lequel préconisait l'abandon du thème natal, ce qui correspondait à l'esprit du passage de Saturne en Lion, signe fixe, au coeur de la phase de fermeture, ce qui prenait le contre pied de la phase précédente et notamment de la position de Saturne à 0°Cancer. en avril 1974, qui fut liée au Congrès International de l'Hotel Méridien. En 1978, Saturne passera à 7° Balance, déterminant une nouvelle phase d'ouverture avec un autre congrès international consacré à l'enseignement de l'astrologie./La phase de fermeture suivante est à 20°30 de la balance, fin 1981, comme en 1976, avec un recentrage au niveau universitaire après un foisonnement de congrès et de fédérations typiques d'une phase d'ouverture. On dira que la phase d'ouverture vouée à la vie associative est en dialectique voire en contradiction avec le milieu universitaire et académique. On voit là le côté Janus du leader saturnien. (A suivre) JHB 26 07 26

Jacques halbronnn La dimension mathématique du systéme astrologique.

Jacques halbronnn La dimension mathématique du systéme astrologique. Il y a une bonne quarantaine d'années, nous avons publié, en 1983, "Les Mathématiques Divinatoires" (Ed Guy Trédaniel La Grande Conjonction) avec une préface de Jean Charles Pichon. L'ouvrage recouvre une série de savoirs ésotériques en leur appliquant une même méthodologie, il s'inspire de travaux en linguistique que nous étions en train de mener à bien, selon l'hypothèse suivante: celle de systémes fondés sur une forme de géométrie sacrée impliquant notamment la mise en oeuvre d'une symétrie. Il est un fait que les grammaires s'"articulent sur des dualités, celle du singulier et du pluriel, du masculin et du féminin, du passé et du futur etc, ce qui exclue que les langues au départ incohérentes, si ce n'est du fait de leur corruption.(cf https://fr.scribd.com › document › pdf-structures-forme... Jacques HALBRONN Linguistique de L'erreur Et Epistemologie Populaire. 467 pages, 1987 et. Essai de description critique du systéme du français à la lumière des relations interlinguistiques (1989) Dans notre introduction (pp 13 et seq) nous déclarons rechercher une logique sous jacente et nous rendions hommage à Robert Jaulin. Cela nous autorisait à pratiquer des "reconstitutions" Nous écrivions " Par systéme divinatoire, on entendra donc tout savoir qui présente, en son centre, une tentative d'axiomatique, de mise en relation, d'ordonancement de ses données". Pichon, dans sa Préface terminait ainsi en 1982: " Dans l'espoir de le voir se poursuivre, il reste que le travail de J. H. s'inscrit (...) parmi la longue suite de recherches décryptantes que nous pouvons prévoir pour demain" Effectivement, en 2026, nous n'en sommes pas restés au stade d'il y a 40 ans, notamment avec notre Astrologie Septénale. On lira toutefois notre "appendice" intitulé "Mathématiques astrologiques" (pp. 175 et seq) et notamment "la codification du zodiaque" (cf Lisa Morpurgo. Introduction à la Nouvelle Astrologie. Déchiffrement du Zodiaque, Ed Hachette, 1974, Trad. de l'italien) Nous y abordions le lien Astrologie-biologie (p. 182) avec le rapprochement du dispositif des rapports planétes/signes avec l'hélice de Watson. Actuellement, nous nous référons à la circulations sanguine avec le systéme d'ouverture et de fermeture des valves cardiaques pour qualifier nos deux phases égales de 45 degrés d'ouverture et de fermeture. Notre critique du dispositif transmis par Ptolémée dans son Tétrabible aura mis en évidence la centralité de l'axe solsticial (Cancer-capricorne) et la mise en évidence d'une corruption, d'un décalage venant fausser la question du déchiffrement que n"avait pas détectée Lisa Mourgo.. L'axe doit passer entre les Gémeaux et le cancer et non entre le cancer et le lion, puisque c'est entre gémeaux et cancer que se situe le solstice d'Eté. D'où l'idée selon laquelle, les aspects planétaires devaient prendre pour référence un tel axe, initialement Soleil- Lune puis, par ajout de Saturne - Luminaires-Saturne. Notre Astrologie septénale rétablit la polarité Soleil-Lune en replaçant Saturne au centre du systéme, d'où le quatuor Mercure- Vénus-Mars- Jupiter, en lien avec les 4 saisons et les 4 quadrants de 90 degrés, eux mêmes divisés en 2 périodes de 45 degrés et en sous périodes de 22, 5° en symétrie par rapport aux axes équinoxiaux et solsticiaux, ce qui faisait apparaitre le nombre 22, que l'on trouve dans le Tarot et dans l'alphabet hébraïque mais aussi dans l'inclinaison de 23, 5 degrés de l'axe de laTerre: " L'inclinaison de l'axe de la Terre à environ 23,5 degrés crée les saisons grâce à la variation de la lumière du Soleil et à la révolution de la planète. Ce phénomène modifie l'intensité et la durée des rayons reçus." Kepler, il y a 400 ans environ,(cf GérardSimon, Kepler astrologue-astronome, Ed Gallimard, 1979) avait tenté d'instaurer un nouveau système des aspects, à partir des polygones, mais il était resté dans une optique pluriplanétaire au lieu de connecter les astres avec les axes saisonniers. C'est cette déconnection planète-axe qui s'était opérée dans la Tétrabible que nous avons retablie et qui nous aura enfin permis d'établir- de rétablir- un modéle prévisionnel valable. JHB 26 07 26

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance.

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance. Un leader d'envergure doit, selon nous, se montrer alternativement capable de la plus grande exhaustivité et de la plus grande exclusivité. En ce sens, un chercheur en astrologie , de haut niveau, doit couvrir un champ de connaissance extrémement vaste d'où la nécessité de calquer les catégories astrologiques sur diverses disciplines et notamment sur la question de la circulation sanguine, ce qui lui évitera de s'enfermer, de s'enclaver. Sur le web "La circulation sanguine humaine forme un système fermé où le sang circule uniquement à l'intérieur des vaisseaux, guidé par l'ouverture et la fermeture des valves cardiaques qui agissent comme des portes automatiques pour empêcher le sang de reculer." (IA) "Les valves du cœur s'ouvrent et se ferment de façon passive sous l'effet des variations de pression, agissant comme des portes à sens unique pour guider le sang et empêcher son reflux. Elles alternent leurs mouvements au rythme des contractions du muscle cardiaque. [1,A) Voilà pourquoi nous avons adopté une nouvelle terminologie pour qualifier les phases propres à l'astrologie septénale. Nous dirons désormais qu'il existe une phase d'ouverture qui commence à 22°30 en amont de l'un des axes équinoxiaux et solsticiaux et une phase de fermeture qui commence à 22°30 en aval de ceux ci, ce qui totalise 45 degrés. Mais il faut comprendre que c'est lors de tels basculements d'ouverture et de fermeture qu'il faut focaliser les entreprises, sans perdre de temps car plus l'on sera décalé par rapport à ces échéances, moins le temps sera propice à l'action engagée. D'où une certaine urgence. Malheureusement, le calendrier électoral qui varie d'un Etat à l'autre au sein de l'Union Européenne, ne respecte aucunement, si ce n'est par la plus grand des hasards, un tel compte à rebours, d'où des échecs inévitables à répétition. Le grand Leader est, comme on l'a déjà précisé dans d'autres textes, est un Janus qui doit être capable à la fois d'une extréme ouverture et d'une fermeture rigoureuse. Cela signifie qu'il doit se constituer une culture générale aussi vaste que possible, sans méconnaissance grave mais également être en mesure de diagnostiquer des mesures à prendre, impliquant un élagage, une décantation incorruptibles, ne souffrant aucun compromis Sur le web "Le mot incorruptible qualifie ce qui ne peut être corrompu, qu'il s'agisse d'une personne honnête, d'un matériau inaltérable ou d'une œuvre durable." A contrario, les médiocres ne seront capables ni de l'un ni de l'autre. Nous approchons d'une phase de fermeture avec Saturne s'apprétant à franchir le cap des 22°30 du signe du Bélier - ce qui ne correspond évidemment à aucun modéle de connexion planétaire ou zodiacale- et pour mener à bien un processus dans ce sens, il ne faudra pas perdre de temps car plus on s'éloignera d'une telle échéance, plus les résistances se multiplieront, ce qui vaut pour le cas inverse d'une période d'ouverture. JHB 26 07 26

jacques halbronn L'astrologie, une mécanique de précision

jacques halbronn L'astrologie, une mécanique de précision "Avant l'heure, c'est pas l'heure, après l'heure, c'est plus l'heure' Cette célèbre citation française invite à la ponctualité stricte et est attribuée au poète et chansonnier du XIXe siècle Jules Jouy. Elle signifie qu'il faut agir exactement au moment prévu, sans impatience ni retard." Paul Choisnard, en 1898, comme nous l'avons montré dans un précédent article, avait bien compris que l'astrologie avait vocation à déterminer les moments propices d'une vie. Ce n'est pas le souvenir que les astrologues ont conservé de ce polytechnicien statisticien dont on nous dit qu'il s'intéressait avant tout à valider le thème natal, ce qui est un grave contre sens. Plus largement, l'astropsychologie non prévisionnelle, ne tendant pas à fournir des dates, aura fait fausse route tout au long du XXe siècle et a pris ses distances par rapport au balisage du temps. Or,il ressort, de nos travaux, que l'astrologie est d'abord et avant tout une science du temps si bien que les critiques adressées à une astrologie de la naissance sont malvenues. Qu'entendons-nous, ici, par mécanique de précision? Le système astrologique tel qu'il a été mis en placé à un certain moment de l'Histoire de l'Humanité, prévoit que nos actions doivent impérativement se conformer à un certain calendrier, faute de quoi elles seraient vouées à l'échec, soit parce que prématurées, soit parce que trop tardives pour être efficaces. Nos constitutions fixent des dates d'élection qui ne sont qu'exceptionnellement appropriées, ce qui fait que certains programmes qui faisaient sens à un certain moment deviennent caduques à un autre moment fixé par le Droit. Il faut faire preuve d'humilité et ne pas croire que les dates que nous décrétons sont nécessairement valables. Un tel principe vaut aussi bien sur le plan de la chose publique que pour le bon fonctionnement de notre mental. On ne peut pas faire n'importe quoi n'importe quand! Or, sans notre astrologie, l'Humanité est vouée à l'impuissance et c'est le message qu'il faut désormais faire passer aux responsables de la vie sociale et politique. Il y a des fenêtres de tir à respecter et en dehors de celles-ci, rien de valable et de durable ne peut être entrepris. L'astrologie septénale pointe les moments qui permettent d'agir efficacement dans un sens ou dans l'autre, celui de l'ouverture ou celui de la fermeture (cf infra), on parlera alors d'états de grâce éphémères. En dehors de ces moments - bien plus importants que les dates de naissance!-rien ne peut être décidé qui ne l'ait été alors. L'astrologie est liée, fonction d' un compte à rebours saturnien. Mais, une telle précision est également requise dans le cadre d'une journée,c'est ce qui sous tend l'astrologie horaire, non pas celles du thème horaire mais celle des heures planétaires. sur le web "Les heures planétaires sont un système ancien d'astrologie qui divise le jour et la nuit en 24 portions inégales, gouvernées par les sept astres classiques : le Soleil, la Lune, Mars, Mercure, Jupiter, Vénus et Saturne." Selon nous, les travaux de Gauquelin auraient dû être placés sous cet angle- ce que n'a pas fait ce chercheur qui est resté figé sur le seul thème natal qui n'est qu'une manifestation d'un phénoméne bien plus large. Autrement dit, il y a des heures de la journée où nous sommes mieux inspirés, mieux en possession de nos moyens et il faut savoir exploiter au mieux une telle donnée. On ne peut exclure que notre heure de naissance ne soit une indication utile tout au long de notre existence. Si nous naissons à telle heure, il est bon chaque jour de profiter au mieux du retour quotidien de celle-ci. Cela vaut évidemment pour le moment de la naissance si l'on admet qu'il est provoqué par le nouveau né, comme semble l'entendre Gauquelin, critiquant les naissances provoquées artificiellement par le corps médical. Il est clair que l'astrologie politique ne peut fonctionner que sur une cyclicité planétaire courte, ce qui correspond tout à fait à Saturne et surement pas aux transsaturniennes! Une durée de 3 ans 1/2 nous semble tout à fait raisonnable, elle correspond au cycle de Saturne divisé par 8 (4x2). En dehors de ces moments propices, rien d'essentiel ne devrait être entrepris qui n'ait été ainsi programmé. JHB 26 07 26

jacques halbronn La Vie Astrologique fin 1975 Le MAU face au CIA. Saturne à 22° Cancer

jacques halbronn La Vie Astrologique fin 1975 Le MAU face au CIA. Saturne à 22° Cancer Nous n'avions pas digéré la séance de juin 1974 où l'on nous avait démis de notre titre de Vice Président du CIA, un an après notre élection au Bureau en 1973.. Ci dessous un texte que nous avions produit au début de l'Eté 1975 dans notre "journal intime" et qui compléte certains points déjà abordés mais qui est remarquablement marqué par le passage de Saturne à 22° du signe cardinal du cancer, passage d'une phase centrifuge à une phase centripéte, ce qui signifié la reconnaissance de la personnalité d'un leader jusque là non apprécié à sa juste valeur tant sur le plan public que privé mais Saturne avait rétrogradé, un temps, dans la phase précédente, ce qui n'avait pas été sans effet au niveau relationnel. Selon astrologie septénale, la rétrogradation de Saturne '(et le passage au sens direct) a des effets très palpables " Je suis parvenu à fonder ma propre association astrologique (..) cela s'appelle le Mouvement astrologique Universitaire (..) La création du MAU est la deuxième étape de mon plan d'écrasement du CIA, la première ayant été (..) au mois de juin 1975 la réunion du GERAS de Louaisel, du CEFA de Nicola. Désormais, le groupe GERAS-CEFA-MAU devient le plus puissant de France et le CIA n'est plus qu'un reste lamentable. Quant à mon bouquin(les Clefs pour l'Astrologie), j'en envoie la version que j'espère définitive demain matin, lundi. Je crois que j'ai bien travaillé, que cela se lit d'un bout à l'autre sans difficultés. Mais le proverbe " Cent fois sur le métier, remettez votre ouvrage" ne m'a jamais paru aussi vrai. Ce qui est un bon signe, c'est qu'avant je devais me forcer pour lire mon livre et maintenant je me laisse moi-même entrainer par sa lecture. Le livre est vivant (...) Il falllait me voir animer des groupes ces derniers temps comme un véritable spécialiste. Mardi, il y a une réunion chez les Mayeres, il y aura beaucoup d'autres personnes (..) Je pense que mon avenir n'est pas trop sombre. J'ai revu Vajda, je termine ma maîtrise avec lui en juin et je passerai mon doctorat un an après. Le fait d'être passé par Israel devrait m'ouvrir des débouchés à la Fac et de toue façon j'aurai alors un niveau d'hébreu excellent qui constituera un atout supplémentaire (...) J'ai décidé de ne plus être un larbin du CIA ou de l'ISAR, de jouer mes propres carte qui sont beaucoup plus fortes que la plupart ne se l'imaginent" JHB 25 07 26

jacques halbronn Le génie et l'aptitude à élaborer des alternatives, une alternance de remplacement, de solution. Le spectre de Sodome.

jacques halbronn Le génie et l'aptitude à élaborer des alternatives, une alternance de remplacement, de solution. Le spectre de Sodome. Le fait de réformer conduit à générer une certaine transformation, de la nouveauté. Le génie nous semble nécessaire à une bonne gouvernance et une saine alternance, une nouveauté bienvenue, opportune. Le génie ouvre une alternative, une autre voie du fait de son regard autre. Une société, dépourvue d'éléments géniaux (= Justes, Tsadikim cf le dialogue autour du sort de Sodome, dans le Livre de la Genése) ne peut se renouveler, s'amender, se corriger, ce qui la condamne à la sclérose,ne lui permet donc pas de se réformer, de proner une nouvelle stratégie de communication. Les domaines que nous avons abordés, au cours des dernières décennies, sont marqués par un certain manque de génialité. sur le web "La génialité désigne le caractère de ce qui est génial, ainsi que la qualité d'une personne qui possède un génie créatif. Selon le Trésor de la Langue Française, ce nom féminin s'emploie pour qualifier une œuvre, une idée ou une personne dotée d'une originalité et d'un talent hors du commun." Le génie se situerait dans le "dehors" et une société qui n'est pas à l'écoute des génies, qui ne les traite pas comme ils le méritent, ne pratique pas une bonne hygiène mentale de sa population. Dans le cas de l'astrologie, il aurait fallu répondre aux critiques qu'elles ne parviennent pas à comprendre comment la relation astres- humains a pu se mettre en place, du fait qu'elles ne disposent pas des bons modéles. L'astrologie est-elle une fabrication humaine - au sens large, ce qui englobe du "surhumain" ou du pos humain - ou bien faut-il l'intégrer - tout en la rejetant ipso facto- dans le corpus "naturel", l'humain et la Nature étant en dialectique? Mais d'autres objections peuvent s'exprimer à l'encontre de l'Astrologie. D'une part, une astrologie qui récupère les acquis d'une science "moderne", notamment au niveau astronomique - se trouve en décalage par rapport aux derniers millénaires- puisque ses représentants les plus éminents pensent que les derniers progrès de l'astronomie devraient sauver l'Astrologie, avec l'apport de planétes lentes, bien plus que Saturne, l'astre le plus lent connu de l'astronomie(autour de 30 ans) avant la découverte d'Uranus, de Neptune et de Pluton (astre qui dépasse les 200 ans pour sa révolution!) D'autre part,l'astrologie actuelle est imprévisible au sens où, de par la diversité des configurations, elle se montre incapable de mettre en évidence des récurrences, ce qui la rend "infalsifiable" (Popper) au niveau prévisionnel, les travaux statistiques de Gauquelin ne s'inscrivant pas dans le registre de l'événementiel prédictif. Or, cette impuissance de l'astrologie à occuper le bon créneau fragilise, handicape toute la science politique et le Droit Constitutionnel . Autrement dit, notre humanité actuelle court à sa perte si elle n'adopte pas, dans les meilleurs délais, une astrologie viable, opétationnelle et à l'évidence, elle n'aura pas su investi assez de moyens dans le recrutement de génies, de Justes, ce qui la condamne à terme comme ce fut le cas pour Sodome! Il y a là une prophétie qui nous interpelle ici et maintenant: Genèse 18:26 Et l'Eternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d'eux." JHB 25 07 26

> jacques halbronn Astrologie septénale et globe terrestre: tropiques; cercles arctique et antarctique

jacques halbronn Astrologie septénale et globe terrestre : tropiques; cercles arctique et antarctique L’importance que nous accordons en astrologie septénale à l’aspect de 22°30 trouve sa justification au regard de l’inclinaison de la Terre. Rappelons que cet aspect s’articule sur les axes saisonniers (solsticial/équinoxial), à savoir les 0° bélier, cancer, balance, capricornes dit signes cardinaux. 22° 30 est la moitié de 45°, soit la moitié de 90° et donc plus approprié que le nombre de 23° utilisé par les géographes. De même pour les cercles liés aux pôles/ Sur le web « Le cercle polaire arctique est l’un des deux cercles polaires et le plus septentrional des cinq grands cercles de latitude . Il est représenté sur les cartes de la Terre à environ 66° 34′ Nord. « Idem pour le cercle antarctique. au Sud. Là encore, si l’on applique l’aspect de 22°30, la différence entre 90° et 22°30 est de 67°30 et non de 66°34, soit un décalage inférieur à 1 degré. l’article ci-dessous viendra éclairer la question au moyen de graphiques Autant d’éléments qui interdisent d’ignorer en astrologie le cycle saisonnier comme le fait un André Barbault lequel a complétement négliger les aspects pratiqués en astrologie septénale, tout comme d’ailleurs Kepler pourtant en quête de nouveaux aspects. Que sont les tropiques du Cancer et du Capricorne ?par Timo van Neerden « Tout le monde a déjà vu un globe terrestre, ou une carte, et systématiquement on peut y voir marqué divers cercles ou lignes : l’équateur, les tropiques du Cancer et du Capricorne, ainsi que les cercles polaires Arctiques et Antarctique. L’équateur marque le cercle où l’on passe d’un hémisphère à un autre : il est facile à comprendre. Mais les autres ? D’où sortent-ils, et pourquoi sont-ils placés où ils sont ? Les cercles tropicaux Les tropiques du Cancer et du Capricorne sont nommés d’après des constellations dans le ciel les jours de solstice d’été. Leurs noms sont totalement arbitraires (le capricorne vient de la mythologie et le cancer est un genre de crabe), vu que les constellations ne sont que le fruit de l’imagination de nos ancêtres. Par rapport à l’équateur, les tropiques sont situés à 23° de part et d’autre de l’équateur. Cet angle ne sort pas de nulle part : il correspond à l’angle d’inclinaison de la Terre avec le plan de l’écliptique : la Terre est inclinée d’environ 23°. Du fait de cette inclinaison, les rayons du Soleil n’arrivent pas à la verticale partout tout le temps : seules certaines régions, proches de l’équateur, ont cette particularité. En France métropolitaine par exemple, cela n’arrive jamais. Mais en descendant progressivement vers l’équateur, il arrive une latitude où, au moins une fois dans l’année, le Soleil se trouve au zénith (à 90° dans le ciel) : cette latitude (+23°), c’est le tropique du Cancer. En continuant vers le sud, on passe par le tropique du Capricorne, au sud de l’équateur, qui est alors la latitude négative (−23°) la plus basse où l’on peut espérer voire le soleil au zénith. Entre les deux tropiques, le Soleil se trouve au zénith deux fois par an. position des tropiques Position des tropiques par rapport à l’équateur à cause de l’inclinaison terrestre (image) Les cercles arctiques De même, ces cercles ont une origine induite par l’inclinaison de la Terre : lors du solstice d’été, le cercle polaire passe par le point qui reçoit les rayons du Soleil de façon parallèle, le plus au nord possible. Donc quand quelqu’un est placé du côté du Soleil sur un tropique un jour de solstice à midi et reçoit les rayons de Soleil de façon perpendiculaire avec le sol, quelqu’un situé sur le cercle polaire dans le même hémisphère mais du côté nuit à minuit, alors les rayons du Soleil seront parallèles avec le sol. De plus, à l’inverse de l’équateur qui marque la région où les jours et la nuit durent constamment la même durée de 12 h, le cercle polaire marque la région où l’écart entre la nuit et le jour sont le plus grand. Sur le cercle arctique, au solstice d’été, la nuit dure exactement 0 s et le soleil ne se couche pas du tout. Aller davantage vers le nord signifie donc qu’il existe des périodes de plusieurs jours où le Soleil ne se couche pas. Au pôle Nord, cette période dure même 6 mois entiers (l’inverse a lieu pour le pôle Sud). position des cercles polaires Position des cercles polaires par rapport à l’équateur à cause de l’inclinaison terrestre (image) Pour résumer Les tropiques sont les régions les plus éloignées de l’Équateur et où le Soleil arrive, au moins une par an, à la verticale dans le ciel. Le cercle polaire est la région la plus éloignée de l’équateur où il existe une alternance quotidienne entre jour et nuit. Au-delà, certaines nuits et certains jours ne sont pas marqués par le coucher ou le lever du Soleil. Pour l’anecdote, sachez que l’inclinaison de la Terre varie très légèrement au fil des siècles. La position des tropiques et des cercles arctiques varient donc également très légèrement (quelques mètres) au fil des ans. Leur position est d’ailleurs recalculée tous les ans. Enfin, je rappelle (mais j’espère que c’est inutile) que les saisons ne sont dues qu’à l’inclinaison de la Terre, et pas du tout au fait que la Terre se trouve plus ou moins prés du Soleil. Ceci arrive, mais la variation est trop faible, en plus d’être inversée : dans l’hémisphère nord est on est plus éloigné du Soleil en été et plus rapproché en hiver. JHB 25 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. La confirmation cyclique par les dates.

jacques halbronn Astrologie Septénale. La confirmation cyclique par les dates. En 1975, Saturne fin cancer se trouvait dans une position comparable à celle qui sera la sienne dans quelques mois, une cinquantaine d'années plus tard, fin bélier. Dans notre journal du mois de mai 1975, on lit au sujet des livres: "J'ai envoyé mon manuscrit à Luc Decaunes. J'espère qu'il pourra enfin le publier. Car j'ai fait un sacré travail. Je suis surtout content d'un systéme de renvois qui permet de mieux cerner l'articulation du livre ("Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers qui paraitront début 1976.) D'autre part, j'ai reçu un coup de téléphone de René Alleau qui dirige la Bibliotheca Hermetica en réponse à une de mes lettres concernant les Remarques Astrologique de Morin et les oeuvre d'Abraham Ibn Ezra. Il est probable qu'en décembre paraissent ces deux ouvrages.' Toujours en mai 1975, on lit 'Le M.A. U.'. J'ai fondé ma propre association astrologique, le Mouvement Astrologique Universitaire avec la participation de membres éminents du milieu astrologique, Renoult, Le Corre, Lejbowicz, Carlotti, Kervella et d'autres, si possible, (Pierre) Julien et Dorothée (Callou) ainsi qu'avec des jeunes plus ou moins au fait de mes théories, en particulier mon ami Guy Mayeres" En décembre 75, Saturne étant passé en Lion, au coeur de la phase "centripéte" favorable à la reconnaissance des hauts potentiels, un grand colloque se tiendra, à notre inititiative, au FIAP, dans le contexte d'une réponse au Manifeste de 186 (Revue The Humanist) élaborée notamment par Alex Ruperti. Mais les outils astrologiques dont nous disposions en 1975 n'ont rien à voir avec ceux constitués par notre Astrologie Septénale. Nous étions, à l'époque, encore plombés par le pluriplanétarisme. En 1984, nous organisons un congrès d'Histoire de l'Astrologie au Warburg Institute de Londres et en 1985 parait aux Ed. Arché Le Monde juif et l'astrologie, issu de notre thèse de doctorat. En 1985n parait notre Guide de la Vie Astrologique chez Trédaniel En 1990, en co-édition avec les Ed trédaniel, sous les mêmes configurations, paraitront le Répertoire nostradamique de Robert Benazra et plusieurs de nos travaux dont La Vie Astrologique il y a cent ans (1990-1993) En 1997, c'est la parution d'une nouvelle édition de notre Guide Astrologique, oeuvre collective qui démontre la confiance dont le milieu astrologique nous témoigne. En Novembre 2004, dans des configurations du même ordre, Saturne fin Cancer au delà du seuil des 22°30, une grande partie du milieu astrologique se ralliera à notre panache. Au niveau méthodologique, il est impératif de disposer de documents accessibles au public et non de souvenirs personnels, ce qui constitué un critère de sélection. Il importe également de s'intéresser aux dates négatives lorsque Saturne transite la période centrifuge qui refuse la centralité des protagonistes (entre 7°30 mutable et 22°30 cardinal. JHB 24 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur.

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. Nous avons abordé la question de la corruption dans nos recherches historiques et diachroniques. C’est ainsi que nous n’avons pas hésité à qualifier de corrompue, d’aliénée, la langue anglaise en raison de sa dépendance au français, laquelle générait une myriade de barbarismes tant pour l’écrit que pour l’oral. Nous pensons que certains « élus » ont vocation à dénoncer et à combattre toutes les formes de corruption, d’erreur par une démarche « critique » et c’est probablement la marque d’un certain génie, du « Juste », du Tsadiq au sens du Livre de la Genése.. La corruption, l’erreur conduisent à la diversité, à la variété extréme, ce qui correspond à un phénoméne centrifuge. L’épisode de la Tour de Babel (Genése) est le théatre d’un passage de l’unité vers la multiplication mais il est dit que Dieu ne voit pas d’un bon oeil l’édification vers le Ciel d’une grande tour… Il y a là une leçon d’astrologie car apparait ici un principe d’alternance propre à l’Astrologie Septénale entre périodes de trois ans et demi ou la moitié de 7 ans, le quart du cycle de Saturne(45° soit 90/2); Quand Saturne passe le cap de 7°30 d’un des 4 signes mutables, l’on bascule dans un temps de corruption, de multiplication pour une durée de 3 ans et demi, ou 42 mois. Mais nous préferons 1280 jours à 1260 jours (qu’on trouve dans la Bible) car la moitié est 640, soit 8×80 et l’on sait toute l’importance que nous accordons à l’octuple. En 2027, viendra à nouveau un temps de Rigueur, du « Din », au sens de l’arbre séfirotique, faisant pendant à « Hessed » que nous entendons jugé plutôt négativement et rendre par complaisance, « self indulgence » plutôt que par miséricorde, comme on le propose généralement. Le temps du Hessed qui est suspendu temporairement, est donc celui de la corruption, des excés de liberté, de toutes sortes d’abus (de confiance), ce qui conduit à un état centrifuge. SEPHIRA GUEBOURAH L’alchimie qui relie la force et la puissance va canaliser le feu intérieur. jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. dans astrologie septennale Séphira Guebourah(ou Din) signifie « force » ou « puissance », et elle est associée à des attributs tels que la justice, la rigueur, et le pouvoir disciplinaire.Guebourah est vue comme une séphira de jugement et de force disciplinaire, complémentaire à Hesed qui représente la grâce et la miséricorde. Ensemble, elles forment un équilibre dynamique entre ces deux aspects opposés mais complémentaires de la divinité.Elle agit en opposition avec la séphira de Hessed, qui représente la miséricorde et la bienveillance. Ensemble, elles forment une dualité équilibrée dans la Kabbale, représentant les forces complémentaires de la justice et de la miséricorde. » On voir cette dualité à l’oeuvre quand « Dieu » opte pour un chatiment, un « Déluge »; Din, c’est l’expiation, la reconnaissance de la Faute (Mea culpa, maxima culpa). Din, c’est la reconnaissance d’une nécessité de centralité ( la force centripéte) et Hessed le déni de centralité, le rejet de ceux qui incarnent celle-ci en tant qu’individus, par delà toute appartenance religieuse car on trouve des « Justes » au sein de toutes les cultures, ce sont des « sauveurs » qui neutralisent la corruption, qui réparent (Tikoun) les dérives, les déviances mais toujours provisoirement car c’est un défi permanent à relever, encore et encore. Comprenons que le temps du Hessed (du Hérouth) est celui du peuple alors que le temps du Din (Guévourah) est celui des chefs, des guides, donc de personnalités hors du commun qui parviennent à s’imposer par leur génie, leur aptitude à détecter les contre sens, les contre façons. Autrement dit, quand Saturne passera à 22°30 du bélier, on doit s’attendre en différents lieux de la Terre à l’émergence d’êtres capables de mettre fin à la promiscuité, aux mélanges, capables de séparer ce qui est de nature différente. Le monde du Hessed est bigarré, le monde du Din, entend que l’on respecte la séparation des pouvoirs, notamment, d’où des condamnations à l’encontre de ceux qui nient les clivages les plus évidents, du sexe, de la race. sur le web « En France, la séparation des 3 pouvoirs signifie que les pouvoirs législatif (le Parlement vote les lois), exécutif (le Gouvernement applique et fait respecter la loi) et judiciaire (l’autorité judiciaire contrôle l’application des lois) ne sont pas entre les mains des mêmes personnes. » JHB 22 07 26