jacques halbronn L'astrologie traite de notre rapport cyclique au pas...

Jacques Halbronn Photos des colloques astrologiques 1977-78 du Mouve...

jacques halbronn Les états antérieurs. Autour du Mythe de la Caverne et du ch I de la Genése.

jacques halbronn Les états antérieurs. Autour du Mythe de la Caverne et du ch I de la Genése. La Grotte de Platon, attribué à Michiel Coxcie, milieu du XVIe siècle. Huile sur bois de peuplier. Musée de la Chartreuse, Douai. exposé temporairement à Beaubourg en octobre 2016 pour Magritte, la trahison des images La Grotte de Platon, attribué à Michiel Coxcie, milieu du XVIe siècle. Huile sur bois de peuplier. Musée de la Chartreuse, Douai. L’allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans La République. Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'humain à la connaissance du Bien, au sens métaphysique du terme, ainsi que la transmission de cette connaissance. L'allégorie met en scène des humains enchaînés et immobilisés dans une caverne. Ils tournent le dos à l'entrée et voient non pas les objets, mais les ombres des objets qui passent devant cette entrée et sont projetées contre le mur. Ils croient voir la réalité, alors qu'ils n'en voient qu'une projection." ; Sur le web Que penser du mythe de la caverne de Platon ? par Robert Paris "La caverne de Platon est une image saisissante de ce que vivent les hommes, enfermés dans un monde où ils sont esclavagisés par leur pensée sur le monde autant que par la vie qu’ils y mènent et qui leur présente ce qu’ils vivent comme le seul horizon possible, la seule société, la seule pensée. Mais la conclusion du mythe, c’est que les hommes ne peuvent pas sortir eux-mêmes de la caverne ni y être aidés par des hommes conscients de cet enfermement. Des hommes sont enfermés dans une caverne et l’absence de lumière les a rendus quasi aveugles, au point qu’ils ont une vision tout à fait déformée de ce qui se passe à l’extérieur et aussi au point que, s’ils sortaient, ils ne seraient même pas en état de voir la vérité. Ils sont persuadés de connaitre la réalité au travers des petites choses qu’ils parviennent à voir mais sont donc enfermés dans leur caverne comme dans un mensonge et pas préparés pour en sortir. Mais, pour Platon, sortir du mensonge, ce n’est pas d’abord percevoir la réalité matérielle, c’est connaître l’idée vraie. Selon lui, toute perception sensible est trompeuse et du domaine du monde de la caverne". Selon nous, la caverne est un lieu de peu de visibilité, donc avec un rôle faible de l'observation visuelle. Comment communique-t-on dans l'obscurité, sans la lumière du jour? Il nous semble raisonnable que les humains ainsi immobilisés accorderont plus d'importance à l'odorat, lié à une présence rapprochée alors que pour les humains extérieurs à la caverne, les distances seront plus étendues, la vue acquèrant ainsi un statut privilégié pat delà même une parole en un lieu confiné. Le langage non verbal sera hors de la Caverne la norme alors qu'il en sera quasiment exclu au sein de la Caverne. Deux humanités se dessinent avec des pratiques écologiques bien distinctes, l'une bruyante, celle des gens de la Caverne, l'autre pusante, celle des gens du plein air. Encore de nos jours, un tel clivage est tout à fait perceptible, ce qui est un frein à la cohabitation entre les gens de la caverne et ceux qui ne le sont point, lesquels ne partageront pas les mêmes valeurs, repères: celle de l'accueil comme celles du rejet. Selon nous, les femmes sont surtout compatibles avec la mentalité de la Caverne, d'où leur propension irrépressible à meubler les silences, à n'importe quel prix, tous les prétextes étant bons. Il faut rire, s'esclaffer, bref faire du bruit, parler fort plutôt que chuchoter alors que pour les hommes, la débauche sera d'un autre type, avec une certaine liberte au niveau hygiénique.'négligence dans la toilette comme dans la lessive) et peu de disposition à capter la parole d'autrui. LEs femmes sont douées pour protéger contre tout ce qui ne sent pas bon, ce qui n'est jamais très bon signe, elles excellent dans les relations de proximité, intimes alors que les hommes auront un champ de conscience plus large et détecteront et signaleront des problémes d'interêt général, public. Pour les femmes, si chacun fait attention, le monde se portera mieux alors que pour les hommes, s'il n'y a pas au gouvernement un chef vigilant, la société est menacée (cf le Juste dans l'épisode de Sodome, avec Abraham, Livre de la Genése) Le mythe de la Caverne est à rapprocher du Fiat Lux au début du premier chapitre du Livre de la Genése: א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Dans les deux cas, on nous décrit des états premiers antérieurs à l'émergence d'une nouvelle ère; (cf les préadamites) En astrologie septénale, un tel changement ne se situe pas dans un passé lointain puisqu'il se présentera, indéfiniment et périodiquement; aux mêmes intervalles de temps/ JHB 16 12 25

jacques halbronn L'Ere du Verseau est celle d'Adam, après l'ère des Poissons, il y a 2160 ans

jacques halbronn L'Ere du Verseau est celle d'Adam, après l'ère des Poissons, il y a 2160 ans Il y a près de 50 ans, en 1977 nous avions organisé au FIAP de Paris un colloque sur l'Ere du Verseau, avec la revue L'Autre Monde de Roger Faloci et la Nouvelle Acropole de Fernand Schwarz, ce qui avait débouché en 1979 sur des Actes, Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau.(Ed Albatros).Aujourd'hui, nous disposons d'un nouvel éclairage qui nous avait fait défaut à l'époque, grâce à notre étude du personnage d'Adam, que l'on aura traduit un peu vite par "Homme", terme assez passe partout (cf les éditions du Pentateuqu). La vision d'Ezéquiel nous aura intéressé depuis fort longtemps sans que nous en percevions toutes les implicatioins. Que signifie donc le tétramorphe dès les premoer chapitre du Prophéte quand il décrit quatre visages, le Lion, l'Aigle, le Boeuf et Adam, que l'on rend un peu vite par "homme"? Or, selon nous, Adam n'est pas un homme comme les autres, il est crée à l'image d'Elohim dès le premier chapitre du Livre de la Génése, à la fois masculin et féminin. Son image sera brouillée dès le chapitre II quand on l'associera à une Isha (femme) tout comme Elohim le fut à la deésse Ashèra. Selon nous, Adam est le garant du plan divin, il n'est pas un homme au sens banal du mot. On rend" ben Adam" comme Fils de l'Homme dans Ezékiel I alors qu'il faut garder le terme Adam Jésus lui même sera présenté comme tel (cf l'étude d'Alfred Baumgarten à son sujet) Au niveau des ères précessionnelles, l'ère du Verseau est en fait celle d'Adam. Dans le tarot, à l'arcane "Le Monde" on retrouve le tétramorphe avec les 4 Etres Vivants dont l'image d'un homme ailé. Pour nous l'ère d'Adam verra le plan divin enfin décrit et appliqué pleinement. On notera que le nom d'Ezékiel signifie "force de Dieu" ou celui qui renforce EL.(Yahzik El), ce qui fait pendant à Israel qui signifieLa tradition biblique rapporte l'origine de ce nom dans le livre de la Genèse, quand le troisième des patriarches hébreux, Jacob, est renommé Israël (« Celui qui lutte avec Dieu après avoir combattu avec un ange de Dieu. Ezkiel renforce Dieu et Israel lui résiste. Il y a là une symétrie. C CE Pour la petite histoire, notre nom Halbronn comporte le terme "Bronn" qui signifie "fontaine", "sourcen" Hal renvoyant à Heil, ce qui sauve, qui guérit et le rôle d'Adam est bien le "tikoun", la réparation. Ce n'est peut être pas tout à fait par hasard que notre nom ait été associé dès 79 à l'ère du Verseau, dont la conation aquatique est évidente, d'autant qu'en latin, Verseau se traduit par AQUARIUS, ce qui indique une forme de régénérescence, d'eau de jouvence. Le nom de Verseau renvoie à Ganyméde l'échanson des dieux, comme l'a indiqué en 1937 Paul Le Cour dans son ouvrage consacré à ce thème. Dans les très Rches heures du Duc de Berry, le moois de janvier (qui est celui du deébut du signe du Verseau) représente une scéne de banquet (de Céne) avec au premier plan une grande cruche d'eau (cf Les frères de Limbourg, Très Riches Heures du duc de Berry, ms. 65, folio 1 v°, le mois de janvier, « Festin chez le duc de Berry » (détail), vers 1411-1416. Chantilly, bibliothèque du musée Condé. 21 x 29 cm.) Ezékiel chapitre Ier. Adam est traduit faussement par homme alors que c'est une forme supérieur d'humanité tout comme le nom d'Elohim est rendu par "dieu" alors qu'Elohim n'est pas un dieu comme les autres et ne saurait être mis au même plan que Yahwé (Exode III), le petit dieu d'un peuple particulier que Moise sera chargé de guider tout comme Jésus dira vouloir se charger du sort d'une population mise au ban, les "brebis perdues de la Maison d'Israel. ה וּמִתּוֹכָהּ--דְּמוּת, אַרְבַּע חַיּוֹת; וְזֶה, מַרְאֵיהֶן--דְּמוּת אָדָם, לָהֵנָּה. 5 Et au milieu l'image de quatre Haïot ; et voici leur aspect, elles avaient figure humaine. ו וְאַרְבָּעָה פָנִים, לְאֶחָת; וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, לְאַחַת לָהֶם. 6 Chacune avait quatre visages et chacune quatre ailes. ז וְרַגְלֵיהֶם, רֶגֶל יְשָׁרָה; וְכַף רַגְלֵיהֶם, כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל, וְנֹצְצִים, כְּעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל. 7 Leurs pieds étaient des pieds droits; la plante de leurs pieds était comme celle d'un veau et ils étincelaient comme de l'airain poli. ח וידו (וִידֵי) אָדָם, מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם, עַל, אַרְבַּעַת רִבְעֵיהֶם; וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם, לְאַרְבַּעְתָּם. 8 Et des mains d'hommes apparaissaient sous leurs ailes des quatre côtés; et les quatre avaient leurs visages et leurs ailes. ט חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל-אֲחוֹתָהּ, כַּנְפֵיהֶם: לֹא-יִסַּבּוּ בְלֶכְתָּן, אִישׁ אֶל-עֵבֶר פָּנָיו יֵלֵכוּ. 9 Joignant leurs ailes l'une à l'autre, elles ne se retournaient pas dans leur marche, chacune allait droit devant elle. י וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן. 10 Quant à la forme de leurs visages, elles avaient toutes quatre une face d'homme et à droite une face de lion, toutes quatre une face de taureau à gauche et toutes quatre une face d'aigle. le tétramophe sera également associé aux 4 Evangélistes. C'est Mathieu qui correspond à Adam. sur le web Les « quatre vivants » (Haioth) et les symboles des quatre évangélistes : le Lion pour Marc, le Taureau pour Luc, l'Homme (Adam) pour Mathieu. l'Aigle pour Jean. jacques halbronn Adam et l'iconographie du tétramorphe. Ezekiel, Tarot. Astrologie. Sphinx Dans la symbolique zodiacale, le signe du Verseau semble le mieux renvoyer à Adam en ce qu'il appartient à la famille des signes fixes avec le scorpion(associé à l'Aigle. cf Volguine Le symbolisme de l'Aigle), le taureau et le Lion, On retrouve ce quatuor dans le Livre d'Ezékiel (cf notice wikipedia sur le tétramorphe) mais aussi dans le Tarot (doté d'ailes) et autour du Sphinx ( monstre animal à tête humaine) Ezékiel ch I. Sur sa vision du tétramorphe: י וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן. 10 Quant à la forme (Demouth) de leurs visages, elles avaient toutes quatre une face d'Adam et à droite une face de lion, toutes quatre une face de taureau à gauche et toutes quatre une face d'aigle. Le Monde : Arcane n°21 du Tarot de Marseille - France Minéraux Signification et interprétation de l'arcane du Monde Verseau Et Le Signe De Zodiaque. Cercle D'horoscope Illustration de ... Le signe du Verseau est associé à Ganyméde, l'échanson des dieux, le verseur d'eau. (cf Paul Le Cour. L'Ere du verseau 1937 Notice Wikipedia ) On peut se demander si une ère "adamique" (le Retour d'Adam, représentant Elohim sur Terre (cf notre étude) ne correspondrait pas au passage du point vernal dans la Constellation du Verseau (cf J. Halbronn dir. Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (Ed Albatros, 1979, L'Évangile du Verseau est un livre écrit à la fin du XIXe siècle et publié pour la première fois en 1908 en anglais par Levi H. Dowling, sous le titre original « The Aquarian Age Gospel of Jesus, the Christ of the Piscean Age. Transcribed from the Book of God's Remembrance Known as the Akashic records. »..(wikipedia)

jacques halbronn Adam et l'iconographie du tétramorphe. Ezekiel, Tarot. Astrologie. Sphinx

jacques halbronn Adam et l'iconographie du tétramorphe. Ezekiel, Tarot. Astrologie. Sphinx Dans la symbolique zodiacale, le signe du Verseau semble le mieux renvoyer à Adam en ce qu'il appartient à la famille des signes fixes avec le scorpion(associé à l'Aigle. cf Volguine Le symbolisme de l'Aigle), le taureau et le Lion, On retrouve ce quatuor dans le Livre d'Ezékiel (cf notice wikipedia sur le tétramorphe) mais aussi dans le Tarot (doté d'ailes) et autour du Sphinx ( monstre animal à tête humaine) Ezékiel ch I. Sur sa vision du tétramorphe: י וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן. 10 Quant à la forme (Demouth) de leurs visages, elles avaient toutes quatre une face d'Adam et à droite une face de lion, toutes quatre une face de taureau à gauche et toutes quatre une face d'aigle. Le Monde : Arcane n°21 du Tarot de Marseille - France Minéraux Signification et interprétation de l'arcane du Monde Verseau Et Le Signe De Zodiaque. Cercle D'horoscope Illustration de ... Le signe du Verseau est associé à Ganyméde, l'échanson des dieux. (cf Paul Le Cour. L'Ere du verseau 1937 Notice Wikipedia ) On peut se demander si une ère "adamique" (le Retour d'Adam, représentant Elohim sur Terre) ne correspondrait pas au passage du point vernal dans la Constellation du Verseau (cf J. Halbronn dir. Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (Ed Albatros, 1979) JHB 13 12 2025

jacques halbronn Epistémologie. Sociologie des mentalités. La cyclicité astrologique fixe les temps (Zeitgeist) de légitimité. LE rôle des Adamites. Technocratie/Démocratie

jacques halbronn Epistémologie. Sociologie des mentalités. La cyclicité astrologique fixe les temps (Zeitgeist) de légitimité. LE rôle des Adamites. Tehnocratie/Démocratie Qu'est ce qu'une période favorable, propice selon l'Astrologie? Nous dirons que lorsque nos actions et nos discours sont en phase avec l'esprit d"une certain phase cosmique, celles-ci sont dotées de quelque forme de légitimité, quand bien même seraient-elles imparfaites et insuffisantes. C'"est ainsi que le fait de se référer à tel ou tel critère d'ordre astrologique génére de la légitimité si la phase correspond à une autorité céleste, même si le savoir en question serait incomplet et erroné. De même, toute référence à une volonté populaire si la phase correspond à ce qui émane non pas de Dieu mais des hommes, sera bien accueillie, quand bien même pourrait- on douter de sa pertinence. wikipedia: "La légitimité est la qualité de ce qui est fondé en droit, en justice, ou en équité La légitimité repose sur une autorité qui est fondée sur des bases juridiques ou sur des bases éthiques ou morales, et permet de recevoir le consentement des membres d'un groupe. En sciences sociales, la légitimité est un accord tacite subjectif et consensuel axé selon des critères éthiques et de mérite quant au bien-fondé existentiel d'une action humaine. La légitimité est donc différente de la légalité : Certains problèmes d'équité ne peuvent être traités efficacement dans le cadre strict du droit. Réciproquement, le droit peut dans certains cas comporter des effets secondaires injustes (problème de la sécurité juridique)." Nous avons exposé la thèse selon laquelle deux théologies alternaient, celle qui exige la maitrise d'une techno-science - celle des extra-terrestres - et celle qui est au niveau d'une humanité, à telle ou telle époque. De façon contre-intuitive, la première sera qualifiée par nous de matérielle et la seconde de spirituelle car pour nous ce qui est "spirituel" (les prières) est plus accessible que ce qui est matériel. Le premier chapitre de la Genése est le manifeste d'une théologie matérielle ("Elohim créa le Ciel et la Terre") inaccessible aux humains alors que le registre de la prière est à la portée de n'importe qui et se prête à toute forme d'imitation. Les deux légitimités dont il s'agit ici ne se conçoivent que selon les définitions formulées. Il y a un temps (Ecclésiaste) où la référence à une autorité cosmique fait légitimité et un autre où cela sera ridiculisé, méprisé. Inversement, il y a un temps où ce qui est le fait des humains ordinaires ne fait pas le poids, ne suffira pas à établir une légitimité. Si l'on prend le cas des élections, tout dépendra de leur fondement cosmique ou humain pour asseoir leur légitimité, à un instant T. Epistémologiquement, l'on pourrait, légitimement, se demander comment un tel systéme est en mesure de fonctionner en pratique même si l'on ne peut que constater que "ça marche", que "ça colle", "ça passe". Nous répondrons que cela reléve d'une certaine exigence d'harmonie céleste, comme dirait Kepler et d'une question de ce qui détonne, de dissonance (terme d'ailleurs employé de nos jours dans la littérature astrologique. à propos des aspects). wikipedia "Harmonices Mundi (L'Harmonie du monde) est un traité d'astronomie rédigé en latin par le physicien, astronome/astrologue, mathématicien, musicien et théologien allemand Johannes Kepler. L'œuvre est publiée en 1619 à Linz. Dans cet ouvrage, l'astronome exprime, en termes musicaux, ses convictions concernant les connexions entre le physique et le spirituel, justifiées par des observations et calculs; l'univers est une image de Dieu, l'harmonie de la musique reflète celle de l'univers et de son créateur" (cf Gérard Simon. Kepler astrologue astronome, Gallimard, 1979, pp. 173 et seq "les raisons du panpsychisme") Nous pensons, en effet, étant nous même compositeur à nos heures (cf notre blog "musimprovision' http://musimprovision. blogspot.com ) que la Création de notre monde aura mis en place une certaine forme d'atmosphère sonore, de musicalité, le respect de certains accords, susceptible d'impacter les esprits dans un sens ou dans un autre. Nous proposons le schéma suivant autour de notre thèse des Adamites, les interface entre Elohim et l'Humanité ordinaire. En phase Din, les adamites sont activés et en phase Hessed, ils sont désactivés par le système de l'astrologie septénale. En phase Din, la technocratie l'emporte sur la Démocratie et vice versa, en phase Hessed, étant entendu que la démocratie n'exige aucune avancée de la technoscience à la différence de la technocratie en phase avec le progrès scientifique JHB 13 12 25

jacques halbronn Les deux théologies, la matérialiste et la spiritualiste .Le cosmos et le Verbe

jacques halbronn Les deux théologies, la matérialiste et la spiritualiste .Le cosmos et le Verbe L'usage du mot "Dieu" n'est pas univoque. Il convient notamment de distinguer une conception matérialiste et une spiritualiste, cette dernière étant la plus répandue du moins en apparence. Le marxisme peut selon nous, être qualifié de théologie matérialiste tout comme l'astrologie. Il s'agit de dieux se confrontant à la matière, la remodelant, la reformatant alors que les religions monothéistes, dans leur grande majorité sont à qualifier de spiritualistes, ce qui suppose une intervention permanente de "Dieu", d'où par exemple la formule "Inchallah" chez les Musulmans et la pratique des prières. En ce qui concerne le chapitre Ier de le Genése, il reléve d'une théologie matérialiste en ce qu'il implique une "création" de corps célestes et d'animaux ainsi que d'Adam, sans intervention divine subséquente, par la suite. On opposera un essentialisme immuable à un existentialisme aléatoire. En Astrologie septénale, on dira que la phase Din (Zéro/Conjonction) favorise la théologie matérialiste et la phase Hessed (45 semi-carré) la phase spiritualiste, en alternance. Avant 1989, le "rideau de fer" séparait clairement ces deux voies qui gardent toute leur pertinence. Qualifier d'athée la théologie matérialiste est abusif en ce qu'elle correspond à l'esprit de Génése I où il est dit que Elohim créa le Ciel et la Terre, ainsi qu'Adam. Nous dirons qu'Elohim renvoie à une nouvelle théologie, liée à l'intervention d'extra-terrestres alors que Yahwé correspond au monde des esprits, des djinns (Islam), des génies, des démons faisant alliance avec une humanité primitive, préadamite. " Préadamite. Qui appartient au préadamisme [Doctrine des préadamites]). Empr. au lat. mod. Praedamitae, titre de l'ouvrage qu'Isaac de La Peyrère publia en Hollande en 1655, et dans lequel il soutenait qu'Adam n'aurait pas été le premier homme de la création, mais seulement l'ancêtre du peuple juif; dér. de Adam" De fait, nous souscrivons à l'approche de La Peyrère faisant d'Adam non pas le premier homme mais le Premier Juif", préférant d'ailleurs appeler "Adamites" les Juifs (Jésus se disait descendant d'Adam (Evangile Luc) si ce n'est que l'on englobe à tort sous ce terme des populations colonisées et donc marquées par un certain mimétisme pouvant préter à confusion. On dira que toute phase Zéro détermine un préjugé favorable qui lui correspond par delà toute réussite concréte. Ainsi en 1989, quand André Barbault annonça avoir prévu la chute du Mur de Berlin au moyen de l'astrologie (cycle Saturne Neptune), documents à l'appui, cela contribua de facto ponctuellement à faire monter la cote de cette "science". Il faut comprendre que les formulations en jeu sont des plus schématiques et ne permettent aucun sophistication. Alternativement, les valeurs matérielles (les corps célestes) et les valeurs spirituelles se succédent (miracles) autour de deux acceptions du mot "Ciel", tantôt matérielles, tantôt spirituellles". En 1981, le parti socialiste eut le vent en poupe, en raison de la phase précédente "Din" en raison de son "matérialisme scientifique" En fait, cette terminologie risque de préter à confusion tant les gens ont des compréhensions figées des mots au lieu d'essayer de comprendre dans quel sens on les utilise. Pour nous, la théologie matérielle exige une techno-structure de pointe alors que la théologie spirituelle passe d'abord par le langage. Il vaudrait mieux alors parler de théologie du Verbe dans le second cas. C'est d'ailleurs toute la différence entre Au commencement, Elohim créa le Ciel et la Terre et Au Commencement était le verbe Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 01 AU COMMENCEMENT était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. 02 Il était au commencement auprès de Dieu Pour mieux nous faire comprendre, on opposera Auchwitz et Hiroshima, à 4 ans de distance. Auschwitz aura mobilisé tout un peuple autour de Mein Kampf et des Protocoles des Sages de Sion, les camps de la mort ne relevaient d'aucune science de pointe alors qu' Hiroshima fut le fait d'un état major et d'une science nucléaire très avancée (dérivée des travaux d'Einstein) JHB 13 12 25