mardi 31 mai 2016
samedi 28 mai 2016
vendredi 27 mai 2016
jeudi 26 mai 2016
mercredi 25 mai 2016
mardi 24 mai 2016
lundi 23 mai 2016
dimanche 22 mai 2016
vendredi 20 mai 2016
jacques Halbronn L'astrologie et les mouvements sociaux: anarchie et Etat Providence
L'astrologie et les mouvements sociaux. Les deux cas de figure: anarchie et Etat Providence
par Jacques Halbronn
On est prompt à comparer des mouvements sociaux qui en fait n'ont pas la même motivation. C'est le cas de cette année 2016 avec Mai 68. Or, astrologiquement- du moins au prisme de notre astrologie "triangulaire" (représentée par l'icône du trigone, à savoir le triangle), deux situations bien différentes sont à observer, tantôt il s'agit d'un contexte "triangulaire" comme en 68, 89 ou 2011, tantôt d'un contexte "conjonctionnel", comme en 78, en 95 ou en 2016.
En 1994-95, nous avions publié une brochure intitulée "L'astrologie selon Saturne" (Ed. de a grande Conjonction) mais à l'époque nous ne disposions pas du même modéle qu'actuellement et ne recourions pas encore aux étoiles fixes. Cela ne nous empêcha pas toutefois d'annoncer un mouvement social d'envergure pour la fin 1995, ce qui se produisit. (cf nos textes sur le site grande-conjonction org, notamment)
Contentons-nous iici de préciser comment nous voyons les choses aujourd'hui. Lorsqu'il y a formation d'un triangle sidéral ( Saturne au mi-point de deux fixes royales), les foules flirtent avec l'anarchie ou si l'on préfére le meurtre symobolique du père. On a vu ce que cela donna avec le printemps arabe en 2011 mais aussi en Espagne la même année. Mais en 68, l'enjeu était grosso modo déjà du même ordre: on s'en prenait au "mâle dominant". En effet, a phase triangulaire exaspére le côté "androgyne" et leur refus du phallus masculin.
En ce qui ce qui concerne l'autre cas de fiigure, quand Saturne "ferme l'éventail" du triangle et est en conjonction avec une des fixes royales, les femmes abandonnent leur posture androgynique et recherchent au contraire la protection, la prise en charge par les hommes, avec le fantasme d'un Etat (encore une fois le père) qui pourvoit à tout. Quand on écoute les revendications actuelles, l'on note qu'il existe bel et bien une telle attente de protection, On perçoit l'angoisse face à la réforme du Code du travail tout comme en 1995 quand Juppé voulut modifier le régime des retraites. On veut défendre ses droits acquis. On veut que l'avenir soit garanti par la société. C'est le climat typique de la phase que nous appelons conjonctionnelle. Ce sentiment d'insécurité est tel que tout projet de réforme risque d'être mal accueilli. On aura compris que l'état d'esprit est radicalement différent de celui de la phase triangulaire: dans un cas, l'on veut faire disparaitre le chef, dans l'autre, on attend de lui qu'il fasse des miracles comme de faire reculer le chomage.
On aura compris que l'oiutil que nous proposons peut calmer considérablement les esprits dès lors qu'on le maîtrise et que l'on s'organise en conséquence.
JHB
20 05 16
par Jacques Halbronn
On est prompt à comparer des mouvements sociaux qui en fait n'ont pas la même motivation. C'est le cas de cette année 2016 avec Mai 68. Or, astrologiquement- du moins au prisme de notre astrologie "triangulaire" (représentée par l'icône du trigone, à savoir le triangle), deux situations bien différentes sont à observer, tantôt il s'agit d'un contexte "triangulaire" comme en 68, 89 ou 2011, tantôt d'un contexte "conjonctionnel", comme en 78, en 95 ou en 2016.
En 1994-95, nous avions publié une brochure intitulée "L'astrologie selon Saturne" (Ed. de a grande Conjonction) mais à l'époque nous ne disposions pas du même modéle qu'actuellement et ne recourions pas encore aux étoiles fixes. Cela ne nous empêcha pas toutefois d'annoncer un mouvement social d'envergure pour la fin 1995, ce qui se produisit. (cf nos textes sur le site grande-conjonction org, notamment)
Contentons-nous iici de préciser comment nous voyons les choses aujourd'hui. Lorsqu'il y a formation d'un triangle sidéral ( Saturne au mi-point de deux fixes royales), les foules flirtent avec l'anarchie ou si l'on préfére le meurtre symobolique du père. On a vu ce que cela donna avec le printemps arabe en 2011 mais aussi en Espagne la même année. Mais en 68, l'enjeu était grosso modo déjà du même ordre: on s'en prenait au "mâle dominant". En effet, a phase triangulaire exaspére le côté "androgyne" et leur refus du phallus masculin.
En ce qui ce qui concerne l'autre cas de fiigure, quand Saturne "ferme l'éventail" du triangle et est en conjonction avec une des fixes royales, les femmes abandonnent leur posture androgynique et recherchent au contraire la protection, la prise en charge par les hommes, avec le fantasme d'un Etat (encore une fois le père) qui pourvoit à tout. Quand on écoute les revendications actuelles, l'on note qu'il existe bel et bien une telle attente de protection, On perçoit l'angoisse face à la réforme du Code du travail tout comme en 1995 quand Juppé voulut modifier le régime des retraites. On veut défendre ses droits acquis. On veut que l'avenir soit garanti par la société. C'est le climat typique de la phase que nous appelons conjonctionnelle. Ce sentiment d'insécurité est tel que tout projet de réforme risque d'être mal accueilli. On aura compris que l'état d'esprit est radicalement différent de celui de la phase triangulaire: dans un cas, l'on veut faire disparaitre le chef, dans l'autre, on attend de lui qu'il fasse des miracles comme de faire reculer le chomage.
On aura compris que l'oiutil que nous proposons peut calmer considérablement les esprits dès lors qu'on le maîtrise et que l'on s'organise en conséquence.
JHB
20 05 16
jeudi 19 mai 2016
mercredi 18 mai 2016
mardi 17 mai 2016
lundi 16 mai 2016
vendredi 13 mai 2016
jeudi 12 mai 2016
mercredi 11 mai 2016
Jacques Halbronn Le cycle de 15 ans au prisme de la vie astrologique des 50 dernières années
Le cycle de 15 ans au prisme de la vie astrologique des 50 dernières années
Jpar acques Halbronn
Au chapitre 41 de la genése, on peut lire à propos du Songe de Pharaon:
33 'Maintenant, que Pharaon voie un homme INTELLIGENT ET SAGE, à préposer au pays d'Egypte.
34 Que Pharaon veille à installer des intendants sur le pays, pour lever un cinquième des récoltes du pays d'Egypte pendant les sept années d'abondance.
35 Qu'ils rassemblent toute SORTE DE PROVISIONS PENDANT CES BONNES ANNéES qui viennent; qu'ils fassent des amas de blé à la disposition de Pharaon, comme provisions dans les villes, et qu'ils les conservent.
36 Ces provisions seront pour le pays une réserve pour les sept années de FAMINE qui arriveront au pays d'Egypte, et le pays ne sera pas DéPEUPLé PAR LA FAMINE"
Voilà qui nous donne un cycle de 14/15 ans; soit le double d'un cycle de 7 ans. Quelle est l'unité de temps astrologique: 7 ans ou 15 ans?
Dans le systéme du "triangle sidéral", fondé sur les rapports de Saturne avec les 4 étoiles fixes royales, une durée de 15 ans environ correspond au temps nécessaire pour que Saturne franchisse la moitié de sa révolution. Or, les 4 étoiles fixes se répartissent de facto en deux axes: l'axe Aldébaran-Antarés autour de 9° Gémeaux.Sagittaire et l'axe Regulus-Fomalhaut autour de l'axe Vierge- Poissons (en données dites tropicales). Cela correspond analogiquement à l'axe Nouvelle Lune-Pleine Lune.
En 15 ans, Saturne commence par former un premier triangle avec deux des 4 étoiles fixes royales puis après s'être conjoint à l'une d'entre elles, il va constituer un deuxiéme triangle. Et enfin, l'on dira qu'avec le troisiéme triangle, il aura achevé un périple de 15 ans pour en enclencher un nouveau de même durée. Rappelons que nos travaux ne s'articulent aucunement sur le thème natal et relévent des pratiques de l'astrologie mondiale impliquant la même temporalité pour toute l'humanité.
Roger Héquet accorde pour sa part une grande importance à une durée astrologique de 15 ans, dans son systéme ACB (Astrochronobiologie). C'est ainsi qu'il a pu relever plusieurs phénomènes historiques s'étalant sur 15 ans avec une montée en puissance au début et une certaine déchéance au final.
Même si nous ne suivons pas Héquet quant à son modèle, on peut s'intéresser à un tel découpage lequel peut s'expliquer au moyen d'autres grilles que celles dont se sert ce chercheur qui approche la soixantaine. Et nous pensons qu'il peut être constructif de réunir des astrologues autour de certaines observations à caractère historique, lesquelles peuvent se prêter à diverses lectures.
Mais ce qui compte ici n'est pas l'étude d'un événement à une certaine date mais un processus de durée, dont l'astrologie a besoin pour se constituer, autrement dit se pose la question de l'unité de temps astrologique (UTA)
Il serait donc intéressant que les astrologues nous fournissent des illustrations d'une telle périodicité de 15 ans? Un bon exemple serait le double septennat de François Mitterrand de 1981 à 1995, le seul ayant pu s'effectuer entièrement sous la Ve République. Une telle durée semble assez optimale et l'on observe actuellement à quel point un quinquennat ne permet pas de mener à bien une entreprise de réforme, ce qui engendre de la précipitation et de la crispation.
Si l'on s'en tient à ce qui peut s'observer sur un demi-siècle dans le milieu astrologique français, l'on pourrait y trouver des repéres intéressants, en dépit de l'échelle modeste relativement mais nous pensons que ce cycle vaut pour la vie des "communautés" quelle que soit leur taille dès lors que se pose un probléme de leadership.
C'est ainsi que sans trop schématiser, l'on peut dire que depuis le milieu des années soixante jusqu'à la fin de la précédente décennie, l'on peut découper cinq périodes autour de trois leaders, André Barbault, Yves Lenoble et le signataire de ces lignes.
On pourra situer le "régne" de Barbault (né en 1921) de 1960 à 1974 puis le premier 'mandat" Halbronn(né en décembre 1947) de 1974 à 1989. Ensuite, c'est le temps du "mandat" Lenoble, (né en janvier 1947) de 1990 à 2004. Et enfin, un deuxiéme mandat Halbronn, depuis 2004 et se poursuivant jusqu'à la période présente. En bref, quatre temps de 15 ans environ chacun.
Ce qui va caractériser le début de chacune de ces périodes de 15 ans sera marqué par une position reconnue de leader par la communauté astrologique avec un phénoméne de rassemblement assez remarquable. Cela dit, cela n'exclue pas que d'autres leaders aient pu jouer un certain rôle au cours de ces mêmes périodes mais de façon moins marquée et marquante. On pense au rôle de Patrice Louaisel (né en 1945) pour la période 1974-1989, avec une tentative avortée de retour au pouvoir en 1986. Ce qui nous semble en tout cas déterminant, c'est la durée de la présence du leader s'inscrivant précisément dans un cadre d'une quinzaine d'années.
Nous rappellerons donc un certain nombre de données à l'appui d'une telle chronologie en renvoyant le lecteur à la consultation des revues astrologiques d"'époque ainsi qu'à nos guides (Guide de la vie Astrologique 1985 , Guide Astrologique 1997, Livre Blanc de l'astrologie (en ligne etc)
Le régne de Barbault .
L'astrologie mondiale est au cœur de l'impact de Barbault sur la communauté astrologique française - il annonce en 1963 la montée en puissance de l'URSS puis en 1967, il prévoit pour les années 80 une troisiéme guerre mondiale. En 1968, il prend le contrôle de la revue L'Astrologue. Il est la figure de proue du Centre International d'Astrologie dont il est le vice-président jusqu'en 1968, avec l'affaire Astroflash. mais il est aussi partie prenante dans les Cahiers Astrologiques de Volguine devenus à partir de 1958 l'organe du Centre International d'Astrologie jusqu'en 1968..
Le premier mandat de jacques Halbronn
En 1974, André Barbault tente de marginaliser le jeune Halbronn devenu un an plus tôt Vice-président du CIA, par ailleurs responsable de la revue du CIA Trigone et qui a permis de tenir un congrès international à Paris, (avec l'International Society for Astrological Research de Julienne Mulltette-Sturn). Mais à partir de 1975, il apparait clairement qu'Halbronn est en mesure de prendre le relais en créant une nouvelle association, le MAU (Mouvement Astrologique Universitaire). laquelle organisera toute une série de Congrès. En 1976, Halbronn fait paraitre "Clefs pour l'Astrologie" (Seghers) alors que Barbault avait déjà annoncé qu'il en serait l'auteur. Barbault perdra en 78 un procés en diffamation intenté par Halbronn. En 1984, Halbronn coache Denise Daprey pour la création de la Fédération des Enseignants en Astrologie.
Ce premier mandat Halbronn se termine en 1990 avec l'entreprise menée par Yves Lenoble qui va ouvrir une longue série de congrès annuels à Paris jusqu'au début du siècle suivant. On saluera notamment la tenue du "Salon de l'Astrologue" réunissant dans une grande salle du Palais des Congrès de la Porte Maillot, à Paris, des stands tenus par toutes sortes d'associations astrologiques, le dit salon étant animé notamment par Christophe de Céne et Francis Santoni.. En 1994-97, Halbronn qui est un habitué du Salon publie son guide des astrologues. En 1999, Halbronn soutient une thèse d'Etat "Le texte prophétique en France" (Université Paris Ouest Nanterre)
Mais en 2004, Halbronn reprend la main et organise un congrès qui connait une affluence remarquable non pas tant du point de vue du public que du nombre des acteurs du milieu astrologique qui tiennent à y participer. La manifestation, à laquelle Lenoble d'ailleurs participe, est filmée et c'est là le prélude à ce qui deviendra un peu plus tard la télévision astrologique lancée par Roger Héquet et qui debient en 2008 "teleprovidence" sous la direction de Halbronn, du nom de la rue du siége social de son associaton. Cette télévision poursuit son activité jusqui'à ce jour et comporte plus de 4000 vidéos toujours en ligne et est une véritable vitrine de la vie astrologique francophone que nous envient les autres sphères linguistiques. On y retrouve notamment les enregistrements vidéo des congrès organisés par Halbronn sous son premier "mandat"
En 2018, l'on parviendra à un nouveau cycle de 15 ans. L'on attend avec intérêt l'arrivée d'un nouveau leader- homme ou femme, qui sera en mesure de diriger le milieu astrologique pendant les prochaines années. Dans les divers cas signalés, c"'est le point de départ qui est particulièrement spectaculaire dans la mesure où c'est la communauté astrologique qui porte le leader au pouvoir et non le leader qui s'affirme d'emblée comme tel.
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JHB
11.05 16
jacques Halbronn Le rôle des femmes dans le processus cyclique
Le rôle des femmes dans le processus cyclique de la nouvelle astrologie (triangle sidéral)
par Jacques Halbronn
Dans le cadre de ce que nous avons appelé Sexo-cyclologie (SC), terme qui définit notre approche de l'astrologie, il convient, ici, de mieux préciser quel peut être le rôle des femmes dans le cadre du processus cyclique que nous décrivons.
Il est assez logique que ce rôle soit significatif dès lors que l'on rappelle que les femmes sont traversées, en quelque sorte, par une cyclicité mensuelle (menstruation) et en ce sens nous pensons que les femmes joueraient le rôle d'interface entre les hommes et les astres, ce qui correspond à ce que nous avons appelé, ailleurs, le champ de la Subconscience externe au sein du corps social qui est le pendant de la Subconscience interne, située dans notre corps physique. Mais le processus d'enfantement reléve lui aussi de cette Subconscience externe, pour l'homme, mais interne pour la femme.
I Le rôle des femmes, lors de la conjonction
Par conjonction, nous entendons ici celle de Saturne avec l'une des 4 étoiles fixes royales, ce qui a lieu, grosso modo, tous les 7 ans. On a déjà expliqué dans de précédents textes que la conjonction ne saurait être considéré comme l'amorce d'un "cycle planétaire" -comme le soutenait André Barbault, il y a une soixantaine d'années, à la suite de son frère Armand (alias Rumelius).
La cononction, c'est quand l'éventail se referme puisque nous assimilons le triangle à un éventail qui s'entrouvre, s'ouvre et se referme. La dynamique triangulaire arrive alors à son terme. Toutefois, elle se poursuit, se prolonge mais sur un mode mineur, un peu à l'instar du Shabbat, où une grande partie des activités n'ont plus cours.-ce que l'on retrouve d'ailleurs avec le Dimanche et le débat actuel sur la fermeture des magasins le dimanche.
Il revient alors aux femmes de prendre le relais, de continuer ce qui avait été amorcé, engagé, par un processus de réplication, de multiplication.
On aura donc compris que la conjonction provoque un certain basculement favorable à l'ensemble des femmes.
II Le rôle des femmes sous le triangle sidéral
Mais dans une logique cyclique, il est clair que le processus va conduire Saturne à préparer le retour d'un nouveau triangle sidéral. Il faudra donc à terme que les femmes passent le relais aux hommes.
Selon nous, cela doit se présenter ainsi: les femmes vont être conduites à converger vers un homme, vers un lieu, en quéte d'une certaine unité dont elles ont conscience qu'elle fait désormais défaut du fait de la diversification des attitudes. Les femmes, ici, c'est le peuple et d'ailleurs en astrologie la Lune est traditionnellement mise en analogie avec le peuple.
Une femme seule n'a pas beaucoup de poids mais une masse de femmes est en mesure d'exercer un certain pouvoir.
Double rôle donc des femmes: prendre le relais mais aussi transmettre le relais. Dans le premier cas l'on va de l'un vers le multiple et dans l'autre du multiple vers l'unité.
JHB
10. 05 16
par Jacques Halbronn
Dans le cadre de ce que nous avons appelé Sexo-cyclologie (SC), terme qui définit notre approche de l'astrologie, il convient, ici, de mieux préciser quel peut être le rôle des femmes dans le cadre du processus cyclique que nous décrivons.
Il est assez logique que ce rôle soit significatif dès lors que l'on rappelle que les femmes sont traversées, en quelque sorte, par une cyclicité mensuelle (menstruation) et en ce sens nous pensons que les femmes joueraient le rôle d'interface entre les hommes et les astres, ce qui correspond à ce que nous avons appelé, ailleurs, le champ de la Subconscience externe au sein du corps social qui est le pendant de la Subconscience interne, située dans notre corps physique. Mais le processus d'enfantement reléve lui aussi de cette Subconscience externe, pour l'homme, mais interne pour la femme.
I Le rôle des femmes, lors de la conjonction
Par conjonction, nous entendons ici celle de Saturne avec l'une des 4 étoiles fixes royales, ce qui a lieu, grosso modo, tous les 7 ans. On a déjà expliqué dans de précédents textes que la conjonction ne saurait être considéré comme l'amorce d'un "cycle planétaire" -comme le soutenait André Barbault, il y a une soixantaine d'années, à la suite de son frère Armand (alias Rumelius).
La cononction, c'est quand l'éventail se referme puisque nous assimilons le triangle à un éventail qui s'entrouvre, s'ouvre et se referme. La dynamique triangulaire arrive alors à son terme. Toutefois, elle se poursuit, se prolonge mais sur un mode mineur, un peu à l'instar du Shabbat, où une grande partie des activités n'ont plus cours.-ce que l'on retrouve d'ailleurs avec le Dimanche et le débat actuel sur la fermeture des magasins le dimanche.
Il revient alors aux femmes de prendre le relais, de continuer ce qui avait été amorcé, engagé, par un processus de réplication, de multiplication.
On aura donc compris que la conjonction provoque un certain basculement favorable à l'ensemble des femmes.
II Le rôle des femmes sous le triangle sidéral
Mais dans une logique cyclique, il est clair que le processus va conduire Saturne à préparer le retour d'un nouveau triangle sidéral. Il faudra donc à terme que les femmes passent le relais aux hommes.
Selon nous, cela doit se présenter ainsi: les femmes vont être conduites à converger vers un homme, vers un lieu, en quéte d'une certaine unité dont elles ont conscience qu'elle fait désormais défaut du fait de la diversification des attitudes. Les femmes, ici, c'est le peuple et d'ailleurs en astrologie la Lune est traditionnellement mise en analogie avec le peuple.
Une femme seule n'a pas beaucoup de poids mais une masse de femmes est en mesure d'exercer un certain pouvoir.
Double rôle donc des femmes: prendre le relais mais aussi transmettre le relais. Dans le premier cas l'on va de l'un vers le multiple et dans l'autre du multiple vers l'unité.
JHB
10. 05 16
mardi 10 mai 2016
lundi 9 mai 2016
samedi 7 mai 2016
vendredi 6 mai 2016
Les mouvements sociaux au regard du nouvel outil prévisionnel: le triangle sidéral
Le triangle sidéral et les mouvements sociaux au regard de la nouvelle astrologie
par Jacques Halbronn
L'astrologie marque l'imaginaire collectif non point tant par ses fins que par ses moyens. Est astrologique toute thèse qui entend établir un lien entre toute configuration céleste- quelle qu'elle soit- et tel phénoméne d'ordre psychosociologique.
L'astrologie est selon nous l'étude de certains mouvements sociaux et à son origine devait être fondée sur des pratiques sociales largement respectées par toute une communauté, ce qui n'excluait pas des formes de contraintes exercées sur la population.
Actuellement, nos réflexions nous conduisent à considérer que l'astrologie a vocation à traiter du collectif et non des individualités. Mais il nous faut distinguer impact direct et indirect. C'est le peuple, la masse qui sont réceptifs directement, soit la part féminine de l'humanité. Mais cet impact qui génére une ouverture, une disponibilité à recevoir se situe à deux niveaux; à celui du cosmos certes - ou du moins à des éléments cosmiques - d'une part et de l'autre, sur le plan terrestre, à des personnages "masculins" aptes à marquer, à imprégner un tel ensemble de personnes.
Ces "chefs", (caput: la tête, qui a donné capitaine), ces leaders, ne sont pas quant à eux directement sensibles au cosmos mais ils seront évidemment concernés par le cycle des dispositions qui sous tend le comportement des foules, du peuple. Autrement dit, l'impact des chefs dépendra du cycle qui active les masses. Sinon, les chefs crieront dans le désert. On peut dire qu'à un certain moment, le propos du chef est rejoint par l'évolution cyclique des masses.
Cela dit, il est clair que c'est le chef qui donnera du contenu à la dynamique collective, c'est à dire un programme souvent élaboré de longue date, en instance et qui peut enfin passer de la puissance à l'acte. Il y a donc complémentarité entre les deux parties.
On rappellera quelques grands rendez-vous du XXe siècle au prisme du triangle sidéral formé tous les 7 ans, par l'arrivée périodique de Saturne au mi-point de deux étoiles fixes royales se suivant sur l'écliptique. 1959/1960 (Ve République, indépendances africaines), 1967-68, (guerre des Six Jours, mai 68) 1989 (Mur de Berlin) , 2011. (Printemps arabe), ce qui correspond en gros au passage de Saturne dans un des 4 signes cardinaux.
Dès 1994, dans L'astrologie selon Saturne, nous avions exprimé l'opinion selon laquelle nos travaux étaient voué à traiter des mouvements sociaux. Entendons que les phénomènes que nous entendons étudier s'inscrivent dans une logique structurelle et ne sont pas "accidentels". Encore faut-il préciser que pour beaucoup d'astrologues un tel distinguo ne fasse guère sens puisque pour eux ce qui est accidentel fait partie intégrante du modèle astrologique. Or, pour nous, seul ce qui est structurel est astrologiquement prévisible alors que ce qui est accidentel reléve de la divination.
Des changements relevant d'une logique structurelle sont ceux qui font partie intégrante d'un modèle : la nuit ou l'hiver sont d'ordre structurel donc nécessaire à la bonne marche des choses.
Mais il va de soi que lorsque l'on ne dispose pas d'un bon modèle, l'on risque fort de juger d'accidentel ce qui est en fait structurel et vice versa. D'où l'importance extréme du débat sur la normalité. L'astrologie a certainement vocation à reformuler et à repréciser ce qui est et n'est pas normal en sachant que ce qui est normal à tel moment ne l'est plus à tel autre, que ce qui est normal chez une femme ne l'est pas forcément chez un homme. Tout cela reléve de ce que nous avons appelé la sexo-cyclologie (SC)
JHB
06 05 16
par Jacques Halbronn
L'astrologie marque l'imaginaire collectif non point tant par ses fins que par ses moyens. Est astrologique toute thèse qui entend établir un lien entre toute configuration céleste- quelle qu'elle soit- et tel phénoméne d'ordre psychosociologique.
L'astrologie est selon nous l'étude de certains mouvements sociaux et à son origine devait être fondée sur des pratiques sociales largement respectées par toute une communauté, ce qui n'excluait pas des formes de contraintes exercées sur la population.
Actuellement, nos réflexions nous conduisent à considérer que l'astrologie a vocation à traiter du collectif et non des individualités. Mais il nous faut distinguer impact direct et indirect. C'est le peuple, la masse qui sont réceptifs directement, soit la part féminine de l'humanité. Mais cet impact qui génére une ouverture, une disponibilité à recevoir se situe à deux niveaux; à celui du cosmos certes - ou du moins à des éléments cosmiques - d'une part et de l'autre, sur le plan terrestre, à des personnages "masculins" aptes à marquer, à imprégner un tel ensemble de personnes.
Ces "chefs", (caput: la tête, qui a donné capitaine), ces leaders, ne sont pas quant à eux directement sensibles au cosmos mais ils seront évidemment concernés par le cycle des dispositions qui sous tend le comportement des foules, du peuple. Autrement dit, l'impact des chefs dépendra du cycle qui active les masses. Sinon, les chefs crieront dans le désert. On peut dire qu'à un certain moment, le propos du chef est rejoint par l'évolution cyclique des masses.
Cela dit, il est clair que c'est le chef qui donnera du contenu à la dynamique collective, c'est à dire un programme souvent élaboré de longue date, en instance et qui peut enfin passer de la puissance à l'acte. Il y a donc complémentarité entre les deux parties.
On rappellera quelques grands rendez-vous du XXe siècle au prisme du triangle sidéral formé tous les 7 ans, par l'arrivée périodique de Saturne au mi-point de deux étoiles fixes royales se suivant sur l'écliptique. 1959/1960 (Ve République, indépendances africaines), 1967-68, (guerre des Six Jours, mai 68) 1989 (Mur de Berlin) , 2011. (Printemps arabe), ce qui correspond en gros au passage de Saturne dans un des 4 signes cardinaux.
Dès 1994, dans L'astrologie selon Saturne, nous avions exprimé l'opinion selon laquelle nos travaux étaient voué à traiter des mouvements sociaux. Entendons que les phénomènes que nous entendons étudier s'inscrivent dans une logique structurelle et ne sont pas "accidentels". Encore faut-il préciser que pour beaucoup d'astrologues un tel distinguo ne fasse guère sens puisque pour eux ce qui est accidentel fait partie intégrante du modèle astrologique. Or, pour nous, seul ce qui est structurel est astrologiquement prévisible alors que ce qui est accidentel reléve de la divination.
Des changements relevant d'une logique structurelle sont ceux qui font partie intégrante d'un modèle : la nuit ou l'hiver sont d'ordre structurel donc nécessaire à la bonne marche des choses.
Mais il va de soi que lorsque l'on ne dispose pas d'un bon modèle, l'on risque fort de juger d'accidentel ce qui est en fait structurel et vice versa. D'où l'importance extréme du débat sur la normalité. L'astrologie a certainement vocation à reformuler et à repréciser ce qui est et n'est pas normal en sachant que ce qui est normal à tel moment ne l'est plus à tel autre, que ce qui est normal chez une femme ne l'est pas forcément chez un homme. Tout cela reléve de ce que nous avons appelé la sexo-cyclologie (SC)
JHB
06 05 16
mercredi 4 mai 2016
mardi 3 mai 2016
Jacques Halbronn L'astrologiez, fondements, structures, pratique
L'astrologie: fondements, structure, pratique
par Jacques Halbronn
La parution de l'ouvrage de Serge Bret-Morel "L'Astrologie. La fin des mystères" (Ed. Mensa) nous a incité à prendre connaissance de son discours sur l'astrologie tel qu'il figurait sur son site L'Astrologie et la Raison. Mais nous n'avons pas encore pris connaissance de l'ouvrage en question dont on peut raisonnablement supposer qu'il reprend peu ou prou le contenu des textes et des vidéos accessibles. Rappelons par ailleurs que nous avons eu à plusieurs reprises l'occasion de discuter avec ce chercheur lyonnais (cf les enregistrements vidéo sur You tube, châine de la Subconscience).
C'est en tout cas l'occasion de préciser un certain nombre de points concernant le statut de la pratique en milieu astrologique.
Il nous semble important quand on discoure sur l'Astrologie, de faire un travail de clarification afin d'éviter de ramener celle-ci à une série de recettes constituant le corpus dont se servent les praticiens de l'astrologie. Suzel Fuzeau-Braesch qu'a bien connue Serge Bret Morel ne se préoccupait guère de la façon dont l'astrologue travaillait et ne s'intéressait qu'à la "synthèse" qu'il délivrait à son client y compris par le biais de l'informatique. Attitude bien différente de celle d'un Michel Gauquelin qui examinait analytiquement chaque notion isolément pour voir ce qui résistait à la critique. nous y verrons pour notre part une différence de méthode liée au sexe, point que nous avons développé en diverses occasions.(tant par écrit que sur vidéo).
Il importe, en tout cas, de faire l'effort de dégager les structures du savoir astrologiques, ce qui n'est pas un mince travail. Mais il est évident que c'est en restituant une astrologie originelle que l'on sera en mesure de s'en faire une idée claire et non en la prenant dans son état actuel, en vrac, au prisme de ce que l'astrologue en retire.
Selon nous, l'astrologie s'est structurée certes à partir de données astronomiques mais sans aucune obligation exhaustive. Elle n'en a retenu que ce dont elle avait besoin. Mais pour quoi faire? Certainement pas pour donner des consultations individuelles! ^Les premiers astrologues furent des légistes, désireux de fonder les lois de la société sur certaines configurations astronomiques. Ni plus ni moins. Il conviendrait de comprendre le terme "astrologie" non pas comme un projet de décryptage et d'inventaire du cosmos mais comme celui d'instaurer un Droit articulé sur le cosmos. Soit deux approches radicalement différentes, on en conviendra.
D'aucuns pensent que ce qui prévaut c'est la Pratique. Mais une pratique ne fait que suivre un modèle théorique non pas pour le valider mais simplement pour l'appliquer, comme on fixe des régles, un calendrier à respecter. Respecter n'est pas valider!
Donc, si l'on entend entreprendre une critique de l'astrologie, il faut commencer par initier une approche critique de sa tradition en vue d'en dégager une structure, d'en signaler éventuellement les incohérences, comme on l'a fait par exemple pour ce qu'on appelle la "critique biblique" à partir du XVIIe siècle.
Ce qui compte, ce n'est pas ce que le praticien moyen peut en dire. Mieux vaut s'adresser aux théoriciens, aux codificateurs de ce savoir. Non pas qu'une approche ethnologique, comme semble vouloir l'envisager Serge Bret Morel, ne soit pas intéressante mais elle atteint assez vite ses limites. Ce que racontent les astrologues sur l'astrologie ne saurait servir au mieux que de point de départ.
Cela dit, il est tentant pour un praticien qui ne maitrise pas la théorie d'affirmer que celle-ci est validée par la consultation; On est là en pleine "guéguerre" entre praticiens et théoriciens, chacun voulant voir midi à sa porte et tirant la couverture à lui! Une fois de plus, on ne peut pas oublier le clivage hommes/femmes.
Serge Bret Morel revendique une formation "scientifique" et "philosophique" mais il n'est ni historien ni formé aux sciences sociales , ce qui le conduit à ne vouloir appréhender le passé de l'astrologie qu'à l'aune des données scientifiques actuelles, au risque de l'anachronisme. On connait cet instrument de torture qu'est le lit de Procuste où l'on force la personne à s'ajuster à un lit trop petit ou trop grand.
Quand Bret Morel parle des "fondements" de l'astrologie, qu'a-t-il en tête? On peut raisonnablement supposer qu'il se référe aux bases "scientifiques" actuellement en vigueur et qui ont l'avantage d'être intemporelles, c'est à dire d'avoir prévalu depuis des millénaires.. M. Bret Morel n'a pas encore compris que les astronomes n'ont aucune compétence pour juger de la valeur de l'astrologie parce que le débat n'est pas là où il croit qu'il se place. Il importe peu, en effet, que l'on puisse prouver que la Tour Eiffel exerce plus d'effets sur nous que Jupiter et d'ailleurs quels effets? La vraie question est de savoir si les sociétés anciennes avaient convenu d'accorder de l'importance à telle ou telle configuration. M. Bret Morel privilégie l'émission sur la réception. Autrement dit, le récepteur ne ferait que subir l'émission si elle existe. Il ne vient pas à l'esprit de Bret Morel que le récepteur puisse se programmer en choisissant les signaux à sa convenance sans avoir à demander la permission ou la capacité à l'émetteur! Dès 1986, pourtant nous avions formulé cette thèse, par rapport aux travaux de Gauquelin. (cf La Pensée astrologique. in L'étrange Histoire de l'astrologie,(avec Serge Hutin Ed Artefact).
Evitons, de grâce, les anachronismes! Les sociétés anciennes ne percevaient pas la Nature comme nous le faisons de nos jours. La Nature était considérée comme une jungle dont il fallait se protéger et la Science n'avait pas le statut qu'elle a conquis de nos jours. Dès lors, les sociétés constituèrent leurs propres "lois" et d'ailleurs l'on peut penser que le terme "loi" aura été utilisé par les juristes avant de l'être par les "scientifiques"..
D'où la construction de "structures" faisant écran, barrage avec une nature "sauvage"
Nous avons introduit le concept de "Subconscience" pour rendre compte de la faculté des humains à transférer certains savoir sur des niveaux de conscience inférieure, ce qui explique que nous captions certaines configurations astrales à notre insu et soulignons que cela ne se réduit aucunement au moment de la naissance qui n'est pas pour nous le nec plus ultra de l'astrologie comme semble le croire Bret Morel. Historiquement, l'essentiel de l'astrologie consistait à suivre le mouvement de certains astres - ce dont nous nous sommes expliqués ailleurs- tout au long d'une vie, le thème astral n'ayant qu'une fonction complémentaire. En tout état de cause, ce ne sont pas les astronomes qui sont compétents pour déterminer si les humains sont capables d'intégrer subconsciemment et de transmettre génétiquement certains repéres. Nous en avions débattu il y a des décennies, déjà, avec Michel Gauquelin (cf notre étude Les astronomes disqualifiés, il y a un bon quart de siècle).
M. Serge Bret Morel a certes des circonstances atténuantes dans la mesure où bien des astrologues donnent des verges pour se faire fouetter. Mais l'on ne saurait réduite l'astrologie à ce que les membres d'une communauté disent de leur "savoir". Jusqu'à nouvel ordre, une discipline doit être examinée au prisme de ce qu'en dit son élite, son avant garde et non selon les dires du premier lampiste venu.
On aura compris qu'il importe de distinguer les savoirs de ceux qui en font usage à un certain moment, qui se les sont appropriés. Une chose est d'étudier le comportement des astrologues actuels et l'usage qu'ils font du savoir astrologique et une autre d'analyser le di savoir par delà les usages qui sont en vigueur ici et maintenant. Dans le premier cas, on se situe en position d'ethnologue, dans le second dans celle d'historien.
Le fait qu'il existe à un moment donné une communauté de gens qui mettent en avant un savoir qui a pour nom Astrologie ne saurait être confondu avec la reconnaissance du dit savoir. De même, les pratiques religieuses courantes ne sauraient en aucune épuiser les questions d'ordre théologique et relevant de l'histoire et de la genése des religions/
Nous dirons que toute communauté, tout ensemble de personnes a sa propre légiitimiité, constitue un fait social mais il doit être découplé de la question des savoirs en pratique en leur sein. Quand nous parlons de sortir l'astrologie de son ghetto, il ne s'agit pas des astrologues car toute communauté est ipso facto, assimilable à une sorte de ghetto/ Désenclaver l'astrologie constitue un enjeu qui se situe sur un tout autre plan. Cela dit, il est indéniable qu'au sein de toute communauté l'on peut trouver des personnes qui se sont donné pour mission d'explorer les origines du savoir revendiqué par la dite communauté.
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