jacques halbronn De l'importance des dates pour la recherche astrologique

jacques halbronn De l'importance des dates pour la recherche astrologique. La question des dates se révéle tout à fait déterminante pour le champ astrologique alors qu'elle a pu paraitre aléatoire pour la "Nouvelle Histoire" d'un Marc Bloch: Sur Internet " A l'encontre de cette histoire dite "événementielle", Simiand affirmait qu'il fallait "écarter l'accidentel pour s'attacher au régulier ; éliminer l'individuel pour étudier le social, entendu comme activité collective". Cette dispute, qui avait débuté sous la forme d'un conflit entre disciplines, affecta fortement la recherche historique à partir des années 1930, sous l'impulsion des Annales, la nouvelle revue fondée par Marc Bloch et Lucien Febvre. Ce dernier prit ses distance avec l'histoire événementielle en inaugurant ce qu'on appelle l'histoire des mentalités, alors que Marc Bloch impulsa une histoire sociale comparative du Moyen-Age à nos jours", Une telle orientation de la recherche historique témoignait du désintérêt pour toute forme d'astrologie et d'astronomie, ou encore d'hémérologie. Il ne semblerait pas utile de connecter les dates entre elles en vue de mettre en évidence des intervalles de temps qui se représenteraient, ce qui conduirait à quelque rapport à la numérologie. On était donc très loin du modéle biblique des 7 années. (cf le Livre de Daniel). Les romanciers pourraient continuer à forger de pseudo-chronologies tout comme la science politique pourrait jongler avec les calendriers électoraux, constitutionnels, d'un pays à l'autre. C'est donc tout un pan du corpus chronologique que l'exploration historique du XXe siècle se condamnait à ignorer, à laisser pour compte, l'"abandonnant aux astrologues du type Barbault (Les astres et l' Histoire, 1967). Un Albumasar mille ans plus tôt avait pourtant montré le bon exemple en produisant des périodes de durées égales à partir des conjonctions de Jupiter à Saturne, ce qui était de bien meilleur aloi que l'indice cyclique du dit Barbault, basé sur un bouquet de cinq planétes, dont trois inconnues des Anciens et donc dont la connaissance aura été absente tout au long de l'Histoire de l'Humanité jusqu'à la fin du XVIIIe siècle pour Uranus, jusqu'au milieu du XIXe siècle pour Neptune et jusqu'au deuxiéme tiers du XXe siècle pour Pluton. L'astrologie aura d'ailleurs été victime collatérale de cette "longue durée" prônée par l'Ecole des Annales, ce qui l'aura conduite à intégrer des planétes dont les cycles sidéraux respectifs étaient de 81, 165 et 248 ans au lieu des 28 ans de Saturne, la planéte la plus lente connue jusqu'alors, base du cycle de 7 ans (28/4). wikipedia "La longue durée (ou temps long) est un concept utilisé en histoire par l'École des Annales. Il a été élaboré par Fernand Braudel en 1949 dans sa thèse sur La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l'époque de Philippe II où il introduit ce nouveau concept permettant une approche nouvelle des faits historiques. À côté de l'histoire traditionnelle (c'est l'histoire dite évènementielle, condamnée par l'école des Annales) « à oscillations brèves, rapides, nerveuses » et de l'histoire cyclique et conjoncturelle (histoire économique et sociale) caractérisée par des phases lentes, il introduit l'histoire quasi immobile qui s'intéresse aux phénomènes extrêmement longs (évolution des paysages, histoire de l'homme dans ses rapports avec le milieu)." Nous avons montré en revanche qu'il était vain de découper un cycle planétaire en 12, pour tenir compte des signes zodiacaux, ce qui générait toute une série de distorsions et qu'il valait mieux se limiter comme Albumasar à 4 voire à 2 types de périodes, ce qui facilitait singulièrement le processus de comparaison et de connexion entre périodes et facilitait notamment l'épreuve de falsifiabilité demandée par Karl Popper. Sur Internet "La falsifiabilité, au sens où l'entend Popper, désigne la capacité d'une théorie scientifique de se soumettre à une méthode critique sévère, comportant des tests expérimentaux cruciaux susceptibles de la réfuter." JHB 29 02 24

Jacques Halbronn Mythe démocratique Le citoyen n'a pas la compétence po...

jacques halbronn Epistémolohie. L'astrologie conditionnaliste, un argument à double tranchant

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie conditionnaliste, un argument à double tranchant. Il peut certes semble salutaire d'indiquer, pour Jean Pierre Nicola, un certain relativisme. Citons le dans une interview avec Alain de Chivré: "Pour l’astrologie conditionnelle ou conditionaliste, les promesses des configurations natales comme des transits ne se réalisent que sous condition d’un contexte qui les modère, les amplifie ou les annule. Ce contexte comprend les conditions familiales, génétiques, climatiques, historiques, sociales, énumérées par Claude Ptolémée au Livre I de sa Tetrabible, reprises par Johannes Kepler avec plus d’insistance. Les astrologues les citent, pour mémoire et en cas d’insuccès dans leurs pronostics, mais ils n’en tirent aucune conséquence. J’ai résumé la plus fondamentale dans la formule « L’horoscope n’est pas le Sujet »… mais il peut le devenir, s’il en a les moyens". Selon nous un tel discours devrait éviter de partir du thème natal individuel. Or, tel n'est pas le cas mais vaut pour une astrologie "mondiale" qui dresse un panorama pour une période donnée, décrit un climat général qu'il convient de préciser selon divers critères et "conditions". Mais avec Nicola, qui aura participé à l'expérience 'Astroflash", soit la consultation astrologique assistée par ordinateur,le thème de naissance reste en lui même pertinent. Par ailleurs, comme Nicola le reconnait lui même, on trouve là une bonne excuse "en cas d'insuccés". Nicola offre aux praticiens, une sorte de 'filet" si leur discours fait "pschitt". Au vrai, ce recours à des facteurs supplémentaires est fort courant, chez la plupart des astrologues, tous courants confondus, en ce sens, que leur outil est foisonnant et qu'il est toujours possible de faire intervenir quelque "Deus ex machina" venant sauver la mise, comme un aspect de plus que l'on met sur la table et que l'on aura pu négliger. Nous avions mis en garde, il y a déjà des décennies, sur la question des mauvaises définitions venant justifier le recours à des ajouts, à des combinaisons ("conditions familiales, génétiques, climatiques, historiques, sociales"),. Autrement dit, avec l'astrologie conditionaliste, même le pire modéle pourra survivre au nom de la prise en compte de facteurs susceptibles de contrecarrer l'impact astral. JHB 28 02 24

Jacques Halbronn Astro. Le conditionalisme permet d'interpréter diverse...

Jacques Halbronn L'astrologie et la conscience du manque, de l'absence

Jacques Halbronn L’astrologie et la conscience du manque, de l’absence. On ne peut que constater que l’honnête homme, de nos jours, se sent bien plus à l’aise face au découpage géographique que face à un balisage périodique. La culture géographique est bien plus répandue, assurée et partagée que la culture historique réduite à la portion congrue.. L’on entendra disserter sur les spécificités locales, à la façon dont un Blaise Pascal qui signalait les changements de moeurs d’un côté et de l’autre des Pyrénées. Or,l’astrologie, bien comprise, nous enseigne que tout se joue en haut, dans le ciel, du moins dans les grandes lignes – l’enchainement des cycles de 7 ans – et que les différences en aval se révélent bien aléatoires. Il est facheux d’entendre tant d’astrologues ergoter sur l’idée de généralités impliquant des manifestations strictement identiques du déterminisme céleste, ce qui leur permet de légitimer le recours au thème natal. Mais même Michel Gauquelin, dans ses travaux statistiques, s’en est tenu à une typologie réduite à quelques catégories planétaires, ce qui ne vient aucunement valider une focalisation individuelle. On dira que la géographie est une affaire qui se joue en bas et que l’Histoire, quant à elle, se joue en haut. Or, en écoutant les commentateurs politiques, l’on a le sentiment qu’ils ne disposent d’aucun modéle cyclique en dehors de celui dicté par les calendriers électoraux propres à chaque pays. En ce sens, nous dirons que la Tour de Babel est l’expression du Temps et sa destruction, la représentation de l’Espace, avec la multiplicité des langues locales. Et de fait, comme il est écrit dans le Livre de la Genése, les hommes seraient trop puissants s’ils accédaient à la connaissance du Temps. Genése XI ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם. 5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils d’Adam ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: « Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu’ils ont projeté leur réussirait également. JHB 27 02 24

Jacques Halbronnn Astrologie. Enseignement. On paie les profs qui ont...

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Jacques halbronn le bon ordre astrologique détermine le qui et le quand.

jacques halbronn Le bon ordre astrologique détermine le « qui » et le « quand » Il est souhaitable que l’astrologie de demain expose clairement son champ d’application au lieu de laisser entendre que rien ne lui est étranger. Le monde souffre de la défection de l’astrologie laquelle touche un peu à tout au hasard des questions qui lui sont posées. Il serait grand temps de sortir d’une telle ornière! Le créneau privilégié de l’astrologie nous semble être celui du qui et du quand. Entendons par là la formule anglo-saxonne du Right man (qui?), at the right place, at the right time.(Quand), ce qui est la base de toute philosophie de l’alternance et renvoie au Livre de l’Ecclésaste. Il y a un temps pour chaque chose, ce qui est le contraire du « en même temps ». L’esprit de la démocratie semble bien pourtant impliquer la conscience de l’alternance mais celle-ci reste lettre morte vu que cette alternance est réduite à une simple option et n’a pas été qualifiée structurellement et constitutionnellement. Pas de constitution viable, donc, sans le support d’une anthtropocosomogie capable de fixer le « qui » et le « quand »! Pour ce faire, cela implique une catégorisation de la Société, en recourant à une certaine typologie binaire que nous avons associée au cycle des saisons, soit une alternance des périodes équinoxiales et solsticiales mais non pas sur la base des luminaires ( Soleil Lune) mais à partir de la planéte Saturne (cf notre Astrologie selon Saturne) dont le cycle est de 28 ans, à rapprocher des 28 jours de la Lune. Nous distinguons les personnes qui ont l’esprit équinoxial de celles qui ont l’esprit solsticial, les unes étant dans le global et les autres dans le local. Certes, chaque phase impose ses valeurs à toute l’Humanité, solsticialisée et équinoxialisée de 7 ans en 7 ans. Mais il n’en reste pas moins que nous perdons beaucoup de temps et prenons beaucoup de retard avant de nous mettre à l’unisson. et cela a un coût! Tout se passe comme si les gens étaient déboussolés et ne savaient pas à quel saint se vouer d’où une posture trop souvent adoptée du « tout, tout de suite » qui ne laisse pas de temps au temps. La démocratie ne saurait, en effet, se concevoir sans une grille cyclique laquelle fixe ce qui doit être focalisé à tel moment et non à tel autre. La notion de nation et de peuple est concernée : il y a ceux qui ne jurent que par l’appel au peuple – ce sont les « solsticiaux » et ceux qui considérent qu’il est bon de faire passer la fin du monde avant la fin du mois. Ce sont là des tensions bien connues et il revient à l’astrologie, celle que nous qualifions d’EXOLS, d’arbitrer. JHB 22 02 24

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jacques halbronn Fortune des périodes saturniennnes de 7 ans , de Joseph L'Hébreu à Albumsaar en passant par le Livre de Daniel

jacques halbronn Fortune des périodes satirniennes de 7 ans, de Joseph l’Hébreu à Albumasar en passant par Le Livre de Daniel L’importance que nous accordons dans nos travaux en cyclologie astrologique est largement confirmée par un certain nombre de textes dont un des plus remarquables est probablement situé au chapitte IX du Livre de Daniel. (cf La Bible pour les nuls , d’Eric Denimal; First Editions 2006, p. 150) Par ailleurs, la prophétie de Pierre d’Ailly débouchant sur l’annonce de l’année 1789 pour l’Antéchrist, est connectée avec les révolutions de Saturne dont le cycle sidéral divisé par 4 donne environs 7 ans (à rapprocher des 7 jours de la lune) On perle d’ailleurs de « semaines (Shavoua de Shéva, 7 en hébreu, ce qui vaut aussi pour le « Shabbat ») » pour qualifier ces phases de 7 ans? Quid de la notion lunaire de semaine? Astrologiquement, il conviendrait de parler de « semaines » plutôt que de périodes, quand il s’ »agit d’une durée de 7 ans.Commençons par le chapitre IX du Livre de Daniel, avec le message délivré par l’ange Gabriel. Les versets 24 à 27 s’y articulent sur le nombre 7 en traitant de la durée exposant tout un calendrier, un compte à rebours. Il y est question de l’avénement d’un Messie (Mashiah) voué à la mort (verset 26) et d’un Antéchrist. Ch IX de Daniel l’ange Gabriel à Daniel כא וְעוֹד אֲנִי מְדַבֵּר, בַּתְּפִלָּה; וְהָאִישׁ גַּבְרִיאֵל אֲשֶׁר רָאִיתִי בֶחָזוֹן בַּתְּחִלָּה, מֻעָף בִּיעָף, נֹגֵעַ אֵלַי, כְּעֵת מִנְחַת-עָרֶב. 21 je prononçais encore, dis-je, ma prière, lorsque Gabriel, ce personnage que j’avais vu dans la vision antérieure, arriva vers moi tout essoufflé, vers l’heure de l’oblation du soir. כב וַיָּבֶן, וַיְדַבֵּר עִמִּי; וַיֹּאמַר–דָּנִיֵּאל, עַתָּה יָצָאתִי לְהַשְׂכִּילְךָ בִינָה. 22 Il me donna des éclaircissements et s’entretint avec moi; il me dit: « Daniel, je me suis mis en route présentement pour te donner une claire intelligence [des choses]. כג בִּתְחִלַּת תַּחֲנוּנֶיךָ יָצָא דָבָר, וַאֲנִי בָּאתִי לְהַגִּיד–כִּי חֲמוּדוֹת, אָתָּה; וּבִין, בַּדָּבָר, וְהָבֵן, בַּמַּרְאֶה. 23 Dès le début de tes supplications, une déclaration a été émise, et je suis venu te la communiquer; car tu es un être de prédilection. Médite cette déclaration et rends-toi compte de la vision: כד שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל-עַמְּךָ וְעַל-עִיר קָדְשֶׁךָ, לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע ולחתם (וּלְהָתֵם) חטאות (חַטָּאת) וּלְכַפֵּר עָוֺן, וּלְהָבִיא, צֶדֶק עֹלָמִים; וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא, וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. 24 Soixante-dix semaines ont été fixées comme terme à ton peuple et à ta ville sainte pour éteindre la rébellion, mettre fin aux péchés, effacer l’iniquité et établir une justice éternelle, de façon à réaliser la vision et [la parole] du prophète et faire l’onction du saint des saints. כה וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן-מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד-מָשִׁיחַ נָגִיד–שָׁבֻעִים, שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק, הָעִתִּים. 25 Sache donc et comprends bien qu’à partir du moment où fut donné l’ordre de recommencer à reconstruire Jérusalem jusqu’à un prince oint il y a sept semaines; et durant soixante-deux semaines [Jérusalem] sera de nouveau rebâtie rues et fossés des remparts mais en pleine détresse des temps. כו וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא, וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת. 26 Et après ces soixante-deux semaines, un oint (Mashiah, Messie) sera supprimé, sans avoir [de successeur légitime], la ville et le sanctuaire seront ruinés par le peuple d’un souverain à venir; finalement celui-ci sera violemment emporté, mais jusqu’à la fin séviront la guerre et les dévastations. כז וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים, שָׁבוּעַ אֶחָד; וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה, וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם, וְעַד-כָּלָה וְנֶחֱרָצָה, תִּתַּךְ עַל-שֹׁמֵם. {פ} 27 Pendant une semaine, il fera prédominer son alliance avec un grand nombre, et pendant une demi-semaine, il abolira sacrifices et oblations et [placera] sur le flanc [de l'autel] d’horribles abominations, jusqu’à ce qu’un arrêt de destruction s’abatte sur l’auteur de ces horreurs. La durée d’une semaine est de 7 ans et donc une demi-semaine sera de 3 ans et demi, soit 28/8. (cf notre Texte prophétique en France, Formation et fortune Presses Universitaires du Septentrion, 1999) On conçoit qu’il ne saurait s’agir de 7 jours, délai qui serait ici dérisoire. On retrouve dans le songe de Pharaon sur les 7 vaches, restitué et interprété par l’Hébreu Joseph la succession de périodes de 7 ans. -Genése 41) « Les sept années d’abondance qu’il y avait eu en Egypte s’achevèrent, et les sept années de famine commencèrent à arriver, comme Joseph l’avait dit. Il y avait la famine dans tous les pays ; mais dans toute l’Egypte, il y avait du pain » On étudiera à présent le prophétisme, au XVe siècle, d’un Pierre d’Ailly lequel avait avancé l’année 1789.( ‘cf Denis Labouré ASTROLOGIE ET RELIGION AU MOYEN ÂGE; suivi de la traduction en langue française par le Dr Giuseppe Nastri de la Concordantia astronomie cum hystorica narratione du cardinal Pierre d’Ailly, 2019). Pour notre part, nous retiendrons tout spécialement l’intérêt qu’Albumasar porte à la durée de 10 révolutions de Saturne (Labouré, op. cit.; p. 197) puisque pour nous, la clef de l’astrologie est saturnienne (-cf notre Astrologie selon Saturne), soit 300 ans ’10 fois 30 ans mais cette fois on ne retrouve pas stricto sensu le 7 (28/4) cf -Halbronn, J. (1993.8), “Pierre d’Ailly: des conjonctions planétaires à l’Antéchrist”, Colloque Pierre d’Ailly in Bulletin de la Société Historique de Compiègne -. Le nom même de Révolution pour 1789 n’est d’ailleurs pas sans référence astronomique, en soi. Nous avons rencontré la question de l’Antéchrist dans l’Epitre de Nostradamus à Pie IV avec l’annonce de l’an 1567 associée (27 ans plus tard ( quatrain VIII, 77) à 1594, année du couronnement à Chartres d’Henri IV, ce qui conduisit à changer Chastres en Chartres à partir de la source de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne, signalée par Chantal Liaroutzos.(RHR). 77. L’antechrist trois bien tost annichilez, Vingt et sept ans sang durera sa guerre: Les heretiques mortz, captifs, exilez, Sang corps humain eau rogi gresler terre. On sait que l’Epitre à Henri II, placée en tête du second volet des Centuries) comporte une référence à 1792, date fort proche de 1789 (cf ‘Halbronn, J. (1994.2), “Exégèse prophétique de la Révolution Française”, in Actes du Colloque Prophétisme et Politique, Paris, Politica Hermetica, l’Age d’Homme, HALBRONN (Jacques), « Pierre Du Moulin et le thème du Pape Antéchrist », in FANLO (Jean-Raymond), TOURNON (André) (dir.), Formes du millénarisme en Europe à l’aube des temps modernes, p. 233-245 ) En vérité, notre intention dans le présent texte se limitait à recueillir les traces saturniennes dans la production astro-prophétique, afin de souligner toute l’importance tout à fait centrale accordée à cette planéte, octave supérieure de la Lune. C’est l’influence des astronomes qui aura rétrogradé Saturne au nom de l’héliocentrisme copernicien, Saturne étant une victime colatérale de l’effondrement du géocentrisme, avec pour coup de grâce la découverte de planétes invisibles à l’oeil nu, au delà de Saturne dont l’astrologie contemporaine fut gavée depuis 1781 JHB 20 02 24

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jacques halbronn La nation comme super-structure coiffant les peuples, la super nation coiffe les nations. La super-Langue

jacques halbronn La nation comme superstructure coiffant les peuples, la super-nation coiffe les nations. La super-langue. Si les peuples existent par eux mêmes, les nations ont besoin de dirigeants qui font tenir ensembles les peuples qui partagent un même espace et au dessus, l’on trouve les super-nations (ou sur-nations) qui fédérent, arbitrent entre les nations, ce qui se constitue au plus haut niveau. En termes bibliques,sur le modéle de l’épisode de la Tour de Babel, la diversité extréme est celle des peuples, qui s’ingénient à se différencier, comme dans le cas des langues locale alors que l’unité maximale est celle de la super-nation, dotée d’une dimension impériale. La nation est confrontée périodiquement à des forces centrifuges, ce qui correspond à la dialectique Equinoxialité. Solsticialité. (cf le mythe de Sisyphe). Genèse XI ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם. 5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour (migdal) que bâtissaient les descendants d’Adam ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: « Voici un peuple(Am) uni, tous ayant une même langue- (safa). C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu’ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם–אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage (Safa) de l’autre. » On aura compris que le processus national a besoin d’un chef apte à rallier, à fédérer des peuples, donc d’une élite alors que les peuples existent par eux mêmes sur la base de ressemblances physiques, raciales, « objectives ». Dans le ces des Juifs, le terme « peuple » nous semble impropre, tout comme celui de « nation », d’ailleurs car ils ont vocation à rassembler, à rapprocher des entités séparées, isolées, sur toute la surface de la Terre. La Nation a une dimension « étatique », comme dans le cas de la Commission de l’Union Européenne. laquelle reléve de la Super-nation, du Super Etat par dessus les peuples. De la même façon, puisque Babel renvoie aux langues, l’on parlera de super-langue, c’est à dire d’une langue qui coiffe, surplombe diverses langues, telle une Tour. C’est notamment le cas de la (super) « langue » française dont on connait l’impact qu’elle exerce de facto sur toutes sortes de langues, au niveau lexical de sorte que ce qui relie, connecte celles-ci entre elles, ce sont leurs emprunts respectifs au français, de façon directe ou indirecte Nous sommes en face de deux « diasporas’, la française de par son lexique, selon un processus d’importation/exportation et la juive, de par sa présence au sein des structures les plus diverses, à travers l’Histoire. Cela crée un lien entre ces deux entités dominantes à plus d’un titre. Cela dit, ce rôle de catalyseur qui leur est impartie de fait va à l’encontre du « populisme » solsticial anti-élitique, obéissant à une logique inverse, n’allant pas du haut vers le bas mais bien plutôt du bas vers le haut. Cette opposition est celle entre deux ciments, le ciment du peuple qui existe par lui même et celui de l’Etat Nation au plus haut niveau qui entend régir les peuples autour d’une certaine centralité. Il y a là matière à alternance entre phases équinoxiale et solsticiale, selon notre modéle astrologique, de 7 ans en 7 ans et cela devrait être inscrit dans les « constitutions ». L’Astrologie est le vecteur principal de notre planéte Terre et périodiquement, en phase équinoxiale, la Tour est réactivée mais il existe un garde fou, un compte à rebours qui empeche que les choses aillent trop loin dans un sens comme dans un autre. JHB 19 02 24

jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans, l'équinoxial et le solsticial en alternance

Jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans: l’équinoxial et le solsticial en alternance Il y a 30 ans nous avions centré notre étude sur l’Astrologie selon Saturne, sur le cycle équinoxial. Nous complétons ici avec le cycle solsticial, dans les deux cas avec des intervalles de 28 ans environ, soit le cycle sidéral de Saturne. On prendra la séquence suivante; 2016- 1989 – 1962. ce qui correspond au Brexit, à la chute du Mur de Berlin, à l’indépendance de l’Algérie (Evian), 1937, trois moments qui auront ébranlé les « empires « et autres « unions ». c’est dire que le cycle Saturne Neptune n’a rien à voir dans les événements de 1989 92 comme d’aucuns voudraient le faire accroire. Cela correspond à ce que nous appelons la dialectique du local et du global, avec l’alternance que cela implique, cette notion étant absolument cruciale en astrologie. Les trois cas signalés correspondent évidemment à une résurgence du local par rapport au globale, aux dépens d’ensembles supranationaux. Inversement dans notre étude de 1994, nous avions associé 1789, 1848, 1938 1968 quatre dates, avec un processus équinoxial de contamination, de solidarité internationale. auquel il n’est pas possible d’échapper. On évoquera le « Printemps des peuples ou Printemps des révolutions (qui) désigne le mouvement révolutionnaire que connaît une grande partie de l’Europe en 1848, pour l’essentiel entre fin février et début juillet 1848, avec une forte concentration d’événements entre mars et juin, d’où la qualification de « printemps »1. Bien que réprimées avec succès, ces crises ont souvent été déterminantes pour l’évolution des pays concernés, notamment l’Allemagne qui, en dépit de l’échec du Parlement de Francfort, s’engage dans la voie de l’unification qui s’achèvera en 1871. » Signalons en 2010-2011 en pleine phase équinoxiale le cas du « Printemps arabe » (soit) un ensemble de contestations populaires, d’ampleur et d’intensité très variable, qui se sont produits dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L’expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé, tout comme le Printemps de Prague en 1968. Ces mouvements révolutionnaires nationaux1 sont aussi qualifiés de révolutions arabes, de révoltes arabes, ou encore de « réveil arabe »Note 2, certains vont jusqu’à parler d’une révolution Facebook, d’une révolution Twitter voire d’une révolution 2.0 tant l’usage des réseaux sociaux et des géants du Net aurait été important. Avec le recul, le pluriel « Printemps arabes » a également été privilégié pour mieux rendre compte de la diversité des mouvements regroupés sous cette appellation » Nous sommes actuellement entrés dans une nouvelle phase équinoxiale et l’on assiste à une volonté de reconstituer une certaine forme de domination qui s’était délitée en phase solsticiale tant en ce qui concerne la Russie qu’Israel., la phase équinoxiale ne tolérant pas le séparatisme comme on a pu l’observer en 1968 avec l’intervention des troupes du Pacte de Varsovie lors du « printemps de Prague » Avec l’arrivée au pouvoir de Hitler, en 1933, en phase solsticiale (Saturne en verseau), c’est l’unité de la société allemande qui est remise en question autour de la question juive. On retrouvera cette même période solsticiale en 1941 quand Saturne repassera en phase solsticiale. Entre temps, en phase équinoxiale, l’on aura connu la récupération des Sudétes par l’allemagne, territoire pris à la Tchécoslovaquie puis à l’Anschluss intégrant l’Autriche, soit une mise en cause des frontières étatiques et en 1937, un rejet officiel du tracé, du découpage, voulu par le Traité de Versailles de 1919.. On dira que l’équinoxialité développe une certaine forme de paranoia, de folie des grandeurs alors que la solsticialité entretiendrait une forme de schizophrénie, de clivage, de séparation « JHB 18 02 24

jacques halbronn Astrologie. La dynamique équinoxiale de la fédération des peuples et des partis

Jacques halbronn Astrologie La dynamique équinoxiale de la fédération des peuples et des partis L'idée de Nation est postérieure à celle de peuples puisqu'une nation rassemble des peuples. Mais une nation existe par une décision venue d'en haut alors que le peuple-Etat reléve d'une réalité en soi n'exigeant aucune construction artificielle. En ce sens, l'Etat - Nation est supra-ethnique. Elle correspond à la mission des Juifs adamites de réunir ce qui était séparé. On le voit déjà avec Jésus rêvant de rapprocher les peuplades du nord et celles du sud de la Palestine, La construction de la Communauté (Union) Européenne est l'expression d'une telle dynamique équinoxiale et son démantélement celui d'une régression "populiste" comme en 1989 -1991 avec l'effondrement du bloc de l' Est et de l'URSS Nous avons mis en garde contre les mirages mimétiques de la phase équinoxiale. En vérité, cette croyance dans les vertus, les charmes de l’imitation est cause de nombre de dénis de réalité On a pu prétendre abolir les différences de race et de sexe, notamment en raison de la force de gravité supposée de l’Etat, garant d’un certain nivellement. Si l’on prend le cas des accusations de racisme proférées contre la société française dans » La charge raciale » de Douce Dibongo (ed Fayard), l’on doit se rendre compte du piége dans lequel les fausses promesses nous enferment et enferment ceux qui auront été assez naîfs, crédules, pour y croire. Autrement dit, si de telles promesses n’avaient pas existé, il n’y aurait point de déception (dans tous les sens du terme) Paradoxalement, ceux qui ont cru avoir le pouvoir de passer outre aux marqueurs chromatiques qui sont le lot millénaire de notre Humanité, vont se retrouver sur la sellette en raison de leur supposé « racisme ». Comment donc gérer une telle crise? Soit l’on reconnait s’être trompé et l’on est prêt à réparer les dégâts en reconduisant les populations concernées là d’où on les aura fait indûment partir, soir les dites populations acceptent une forme de cohabitation s’apparentant à un apartheid comme étant la solution la moins pire. En tout état de cause, au nom d’une certaine science de la cyclicité, le tort aura surtout été de croire à des solutions définitives, perrennes, ce qui n’existe pas, de toute façon. L’alternance qui est la base des société démocratiques donne le droit de ne pas être prisonnier indéfiniment d’une seule et même posture. Autrement dit, ce qui met mal à l 'aise, ici, c’est finalement l’attitude consistant à forcer la main à ceux qui ont cru bien faire en leur intimant l’ordre de tenir leurs « engagements »! Mais l’on connait la formule : les promesses n’engagent que ceux qui les écoutent et les prennent au sérieux (Queuille) ad vitam aeternam. Il revient à la phase solsticiale de miner les mirages de la Nation en mettant en avant la réalité du Peuple. On aura compris que le terme "Etat" a un double sens, il peut correspondre à un peuple tout comme il peut signifier un instance organisant des peuples au sein d'une Nation. La devise "diviser pour régner" exprime la dynamique équinoxiale de gestion de la diversité, qui rend indispensable l'existence d'un Etat, gardien d'une unité de surface. En phase solsticiale, c'est le temps de l'Etat Nation - ce qui met à mal les "Union" - alors qu'en phase équinoxiale, c'est l'Etat colonne vertébrale d'un ensemble assez disparate. En phase solsticial, la dynamique part d'en bas tandis qu'en phase équinoxiale, elle vient d'en haut.. L'équinoxialité n'impacte pas seulement les entités politiques mais peut agir au niveau transdisciplinaire unissant des domaines jusque là jugés séparés. La phase équinoxiale actuelle devrait notamment susciter des rapprochements et des ralliements jugés jusque là improbables. L'équinoxialité n'impacte pas seulement les entités politiques mais peut agir au niveau transdisciplinaire unissant des domaines jusque là jugés séparés. La phase équinoxiale actuelle devrait notamment susciter des rapprochements et des ralliements jugés jusque là improbables. On dira que la phase solsticiale est une régression vers un état de dispersion, ce qui nous conduit à inverser le récit babélien, la division étant un état premier et l'union un état futur toujours précaire et temporaire. D'un point de vue cyclique, il est clair que chaque phase de 7 ans prend le contre-pied de la phase de 7 ans précédente. C'est ainsi que si en 2002 la coalition menée par Lionel Jospin s'est effritée, c'est bien parce que sa constitution avait été une tâche laborieuse en 1997 et inversement, la dispersion des forces exige, à un certain moment, d'y mettre fin et ainsi de suite. JHB 18 02 24 ,

jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans : l'équinoxial et le solsticial

Jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans: l'équinoxial et le solsticial Il y a 30 ans nous avions centré notre étude sur l'Astrologie selon Saturne, sur le cycle équinoxial. Nous complétons ici avec le cycle solsticial, dans les deux cas avec des intervalles de 28 ans environ, soit le cycle sidéral de Saturne. On prendra la séquence suivante; 2016- 1989 - 1962. ce qui correspond au Brexit, à la chute du Mur de Berlin, à l'indépendance de l'Algérie (Evian), trois moments qui auront ébranlé les "empires "et autres "unions". c'est dire que le cycle Saturne Neptune n'a rien à voir dans les événements de 1989 92 comme d'aucuns voudraient le faire accroire. Cela correspond à ce que nous appelons la dialectique du local et du global, avec l'alternance que cela implique, cette notion étant absolument cruciale en astrologie. Les trois cas signalés correspondent évidemment à une résurgence du local par rapport au globale, aux dépens d'ensembles supranationaux. Inversement dans notre étude de 1994, nous avions associé 1789, 1848, 1938 1968 quatre dates, avec un processus équinoxial de contamination, de solidarité internationale. auquel il n'est pas possible d'échapper. On évoquera le "Printemps des peuples ou Printemps des révolutions (qui) désigne le mouvement révolutionnaire que connaît une grande partie de l'Europe en 1848, pour l’essentiel entre fin février et début juillet 1848, avec une forte concentration d’événements entre mars et juin, d'où la qualification de « printemps »1. Bien que réprimées avec succès, ces crises ont souvent été déterminantes pour l'évolution des pays concernés, notamment l'Allemagne qui, en dépit de l'échec du Parlement de Francfort, s'engage dans la voie de l'unification qui s'achèvera en 1871." Signalons en 2010-2011 en pleine phase équinoxiale le cas du « Printemps arabe » (soit) un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variable, qui se sont produits dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L'expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé, tout comme le Printemps de Prague en 1968. Ces mouvements révolutionnaires nationaux1 sont aussi qualifiés de révolutions arabes, de révoltes arabes, ou encore de « réveil arabe »Note 2, certains vont jusqu’à parler d’une révolution Facebook, d’une révolution Twitter voire d’une révolution 2.0 tant l’usage des réseaux sociaux et des géants du Net aurait été important. Avec le recul, le pluriel « Printemps arabes » a également été privilégié pour mieux rendre compte de la diversité des mouvements regroupés sous cette appellation" Nous sommes actuellement entrés dans une nouvelle phase équinoxiale et l'on assiste à une volonté de reconstituer une certaine forme de domination qui s'était délitée en phase solsticiale tant en ce qui concerne la Russie qu'Israel., la phase équinoxiale ne tolérant pas le séparatisme comme on a pu l'observer en 1968 avec l'intervention des troupes du Pacte de Varsovie lors du "printemps de Prague" " JHB 17 02 24

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS et la débandade solsticiale auto...

jacques halbronn Astrologie EXOLS les rapports homme/femme s'inversent...

jacques halbronn Episémologie. Toute catégorisation se heurte au double obstacle du mimétisme et dela cyclicité

Jacques Halbronnn Epistémologie. Toute catégorisation se heurte au double obstacle du mimétisme et de la cyclicité On rencontre divers obstacles à l'établissement de toute description catégorielle, classificatoire, ce qui encourage au déni de toute tentative de ce type. Le premier obstacle tient au phénoméne du mimétisme, à savoir qu'un groupe peut déteindre sur un autre, qu'un groupe peut s'aligner sur un autre. Une nation peut vouloir se prétendre "peuple", une classe peut revendiquer les mêmes droits qu'une autre, la droite récupérer un programme de gauche et vice versa, ce qui est susceptible de décourager la recherche. Le second obstacle est d'ordre cyclologique. Au regard de l'Astrologie EXOLS, par exemple,au cours de toute période de 7 ans, les esprits sont tous impactés dans le même sens, tout le monde devient alternativement équinoxial et solsticial, toutes tendances confondues. On conçoit que là encore un tel phénoméne puisse générer une certaine perplexité. Cela dit, on a comme contre partie le fait qu'au cours d'une certaine période, les esprits évoluent, passent par un même climat psycho-sociologique, ce qui vient faciliter la prévision astrologique en relativisant le rôle des acteurs. Si l'on prend le cas de 2002 avec la défaite de Lionel Jospin n'arrivant même pas au second tour des présidentielles., on ne se donnera pas les moyens d'appréhender ses causes sans l'aide de notre modéle astrologique. Satiurne est passé en Gémeaux, donc selon notre doctrine, sur l'axe solsticial, ce qui vient changer les priorités, le local prenant alors sa revanche sur le global , ce qui conduit majorité parlementaire à s'éparpiller, les considérations de chapelle ('Chevénement, Taubira etc) l'emportant sur l'intérêt général. Or, les commentateurs ne disposent toujours pas à ce jour pour rendre compte d'une telle situation qui juré avec l'esprit des années précédentes sous le signe de l'équinoxialité. JHB 15 02 24

Jacques halbronn Les commentateurs font l'impasse sur la recherche as...

Jacques halbronn L'astrologie fournit des structures "garde fiou" dan...

Jacques halbronn Astrologie et sémiologie Les faux espoirs de la phase solsticiale sur l'autel du mimétisme.

Jacque s halbronn Astrologie et sémiologie; Les faux espoirs de la phase solsticiale sur l'autel du mimétisme Nous avons mis en garde contre les mirages mimétiques de la phase solsticiale. En vérité, cette croyance dans les vertus, les charmes de l'imitation est cause de nombre de dénis de réalité Ainsi, si la Droite imite la Gauche et inversement, le clivage Gauche Droite risque fort d'être mis en doute. La phase équinoxiale actuelle sera conduite à détricoter l'idéologie nationaliste au nom de laquelle tout doit se plier, se soumettre à un creuset censé abolir les différences de race et de sexe, notamment en raison de la force de gravité supposée de l'Etat, garant d'un certain nivellement. Si l'on prend le cas des accusations de racisme proférées contre la société française dans La charge raciale de Douce Dibongo (ed Fayard), l'on doit se rendre compte du piége dans lequel les fausses promesses nous enferment et enferment ceux qui auront été assez naifs, crédules, pour y croire. Autrement dit, si de telles promesses n'avaient pas existé, il n'y aurait point de déception (dans tous les sens du terme) Paradoxalement, ceux qui ont cru avoir le pouvoir de passer outre aux marqueurs chromatiques qui sont le lot millénaire de notre Humanité, vont se retrouver sur la sellette en raison de leur supposé "racisme". Comment donc gérer une telle crise? Soit l'on reconnait s'être trompé et l'on est prêt à réparer les dégâts en reconduisant les populations concernées là d'où on les aura fait indûment partir, soir les dites populations acceptent une forme de cohabitation s'apparentant à un apartheid comme étant la solution la moins pire. En tout état de cause, au nom d'une certaine science de la cyclicité, le tort aura surtout été de croire à des solutions définitives, perrennes, ce qui n'existe pas, de toute façon. L'alternance qui est la base des société démocratiques donne le droit de ne pas être prisonnier indéfiniment d'une seule et même posture. Autrement dit, ce qui met mal à l"aise, ici, c'est finalement l'attitude consistant à forcer la main à ceux qui ont cru bien faire en leur intimant l'ordre de tenir leurs "engagements"!Mais l'on connait la formule : les promesses n'engagent que ceux qui les écoutent et les prennent au sérieux ad vitam aeternam. En tout état de cause, il importe de savoir utiliser les différences les plus visibles, à commencer par celles liées aux couleurs et aux formes. C'est ainsi que l'astrologie traditionnelle associe, à tort ou à raison, à chaque planéte du systéme solaire une fonction spécifique (cf les statistiques de Michel Gauquelin). Sur un écran, l'on se sert des couleurs pour faire passer telle ou telle information. C'est l'arbitraire du signe selon lequel des signes différents doivent renvoyer à des fonctions différentes. Toute la question sera donc quand plusieurs couleurs sont présentes, quelle application , quel "sens" en tirer. Les sociétés sont donc vouées à tenir compte du différentiel chromatique, d'une façon ou d'une autre et donc d'établir un processus de complémentarité '(Equinoxialité), ce qui va à l'encontre de la tendance mimétique de nivellement (Solsticialité) Le solstice veut s'émanciper des structures alors que l'équinoxe y raméne; , "La sémiologie ou séméiologie est l'étude des signes. C'est pour la médecine que ce terme a été inventé par Hippocrate. La sémiologie médicale est la partie de la médecine qui étudie les symptômes et signes, et la façon de les relever et de les présenter afin de poser un diagnostic. Wikipédia JHB 14 02 24

Jacques Halbronn avec l'astrologue Virginie Manuell Art et Oracll...

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jacques halbronn L'obstacle épsitémologique de l'anti-astrologie. Les pratiques toxiques

jacques halbronn l'obstacle épistémologique de l'anti-astrologie/ Les pratiques toxiques Wikipedia L'obstacle épistémologique est un concept inventé par le philosophe Gaston Bachelard dans La Formation de l'esprit scientifique en 1938, désignant ce qui vient se placer entre le désir de connaître du scientifique et l'objet qu'il étudie. l'anti-astrologie apparait comme un boulet handicapant pour la pensée théologique et politique en ce que cela prive les discours concernés de toute assise récurrente et cyclique viable, par delà les calendriers électoraux parfaitement arbitraires tant du point de vue de leur durée que de leur commencement, ce qui ressort de la diversité de ceux-ci de par le monde, d'où l'image "babélique" de la vie politique sur notre Terre. On constate que les observateurs n'ont pas d'autre choix que de se référer aux échéances électorales, faute de mieux - ce qui n'est qu'un pis aller. Le probléme, c'est que rien n'aura été mis en oeuvre pour substituer à un tel désordre de dates un véritable étalon comme celui qu'instaure notre Astrologie EXOLS, ce qui vaut aussi pour une astrologie traditionnelle tout à fait inférieure à une telle tâche. Nous pensons que la plaisanterie a assez duré et que l'on ne pourra bientôt plus continuer à se complaire dans une telle gabégie, incurie. Mais à l'arrière plan de cette attitude désinvolte, il y a la pratique des langues qui valident l'arbitraire : si le peuple se satisfait de sa langue, avec toutes les incohérences qui la traversent, pourquoi se montrer plus royaliste que le roi? Or, il viendra un temps où se développera une écologie linguistique qui fera prendre conscience de la nécessité de recourir pour la communication à des outils offrent une vraie cohérence structurelle, ce qui n'est certainement pas - on en conviendra- le cas de l'anglais, langue batarde par excellence, marquée par un mimétisme mal venu à l'égard du français auquel il tend à se substituer, la mauvaise monnaie chassant la bonne. La langue et l'organisation de la Société sont des choses trop importantes pour être laissées au consensus populaire! jhb 12 02 24

Jacques Halbronn interviewe Chaï Roos, voyante au Salon Parapsy 2018

Initiation à l'Astrologie à Neuilly-sur-Seine, par Virginie Manuel, Astr...

Jacques Halbronn avec Virigine Manuel, Salon parapsy 20024 Dessins ...

Jacques halbronn Café philo Astro avec Sylvain Cheyssière et Giséle Ga...

Jacques halbronn La formation des astrologues doit leur dispenser des ...

Jacques halbronn le dispositif des maitrises zodiacales ne concerne pas...

jacques halbronn L'astrologie doit s'ancrer, s'aligner sur les catégories socioculturelles en vigueur. Anthropocosmologie

jacques halbronn L'astrologie doit s'ancrer, s'aligner sur les catégories socioculturelles en vigueur. Anthropocosmologie; L'astrologie a beaucoup à apprendre du miroir que lui offre la société notamment au prisme de la dualité et de l'altérité, ce qui implique qu'elle soit en mesure de se structurer sur un mode binaire. Or, le lien qu'elle entretient avec la mythologie la conduit à la démultiplication, ce qui se révéle contre-productif. Il faut comprendre que les dieux de la mythologie sont à relier non pas aux planétes mais aux signes (constellations) zodiacaux, comme nous l'enseigne d'ailleurs le dispositif des "maitrises" bien compris, tel qu'il nous est transmis dans les ouvrages de Manilius ou de Ptolémée. Chez Manilius, l'on voit bien que les maitrises ne sont pas liées aux planétes puisque figurent dans l'Astronomicon des divinités non associées - du moins dans l'Antiquité- à des planétes qui ne sont qu'au nombre de 7, si l'on compte les luminaires. Les langues témoignent du fait qu'une même racine peut se décliner, ses conjuguer, se dériver, se moduler très diversement. Le nombre concerne non pas l'émmeteur mais les récepteurs, ce que nous rappelle le passage du Soleil sur les 12 signes. Un seul astre peut ainsi activer toute une série de secteurs. Nous prendrons des exemples d'ordre socioculturel dans la dualité comédie, tragédie. Selon nous, le féminin est à ranger du côté du comique et le masculin du côté du tragique.. Sur le plan de la vie politique, la dualité Gauche Droite se révéle pertinente pour étayer la prévision astrologique avec l'alternance des politiques de gauche et de droite, dont l'astrologie est censée structurer les séquences, les périodes. Voilà donc deux exemples, l'un sur le plan spatial, l'autre sur le plan temporel permettant de renouveler le discours astrologique en l'émancipant du carcan mythologique car, même la répartition entre 12 dieux de l'Olympe, doit être "réduite" à deux grandes options. Sur Internet ODYSSEUM DIEUX GRECS ET ROMAINS : CORRESPONDANCES, FONCTIONS, POUVOIRS, ATTRIBUTS Zeus à la manière de Phidias Tête de Zeus réalisée dans le style de Phidias, Rome, Ier-IIe siècle après J.-C., © The Metropolitan Museum of Art Zeus à la manière de Phidias Dieux grecs Dieux romains Fonctions, pouvoirs Attributs Représentation Zeus Jupiter puissance, royauté, justice sceptre, foudre, aigle zeus Héra Junon mariage grenade, paon Hera Borghese détail Athéna Minerve intelligence, sagesse, guerre chouette, casque, égide, olivier Athéna-detail Apollon Apollon soleil, arts arc, lyre, char Apollon-detail Artémis Diane lune, chasse, chasteté arc, biche, croissant Artemis-detail Poséidon Neptune mer, tremblements de terre trident, cheval Poséidon-detail Aphrodite Vénus Beauté, amour colombe, rose Aphrodite-detail Arès Mars guerre, combat armes offensives et défensives Ares-detail Déméter Cérès terre, moisson, fécondité gerbe, épi, faucille Demeter-detail Hermès Mercure échanges, commerce, éloquence ailes, caducée, pétase Hermes-detail Dionysos Bacchus végétation, ivresse, théâtre vigne (feuilles et grappes) Dionysos-detail Héphaïstos Vulcain feu, artisanat enclume, marteau Hephaistos-detail Hestia Vesta foyer feu, corne d'abondance Hestia-detail Hadès Pluton mort, Enfers corne d'abondance, casque (kunè), sceptre à deux fourches Hades-detail

jacques halbronn L'astrologie mondiale doit travailler sur les cllivages, les dualités qui justifient l'approche cyclique

Jacques halbronn L’astrologie mondiale doit travailler sur les clivages, les dualités qui justifient l’approche cyclique. La notion d’alternance si présente dans la conception démocratique implique un processus de division, de distinction, de discernement. Tel est bien le matériau dont la pensée astrologique ne saurait faire l’économie. Mais cette division ne saurait se limiter à celle des programmes mais recourir à celle des populations en mesure de mener à bien ceux-ci. En rester au niveau des professions de foi, c’est pratiquer une politique hors sol, de substitution, de piratage, tout groupe pouvant ainsi prétendre assumer n’importe quelle feuille de route. En d’autres termes, nous dirons que l’astrologie mondiale doit annoncer périodiquement des changements de personnel. Même la notion de parti politique serait par trop vague si elle ne s’ancrait sur une réalité « ethnique », « sexuelle » avec un mouvement dialectique de mise au centre et de mise à l’écart. C’est à cette condition que l’astrologie sera à terme en mesure de se faire respecter au plus haut niveau, dans les plus hautes sphères en ce qu’elle pourra prévoir des glissements sociaux majeurs et parfaitement visibles – ce qui ne saurait être le cas d’une astrologie individuelle, personnelle qui ne connecterait pas à une forme d’appartenance collective. JHB 08 02 24

jacques halbronn Epistémologie. Le non dit, le sous entendu, l'allant de soi, en théologie, en linguistique, en astrologie

jacques halbronn Epistémologie Le non- dit, le sous -entendu, l’allant de soi en théologie, en linguistique, en astrologie Le rôle de la philosophie en tant que quête de vérité serait selon nous de déceler ce qui n’a pas été explicité, le « mode d’emploi ». Les textes écrits nous fournissent-il vraiment les codes qui nous permettraient de les traiter correctement? On peut sérieusement en doute.Un texte écrit ne nous dit pas comment on passe à son oralisation pas plus qu’il ne nous explique dans quel sens comprendre les termes qui y figurent. En ce sens, nous disons que l’on ne connait pas « Dieu » par les textes mais au prix d’une réflexion « métaphysique » qui constitue une condition nécessaire sinon suffisante. Les « Ecritures Saintes » sont marquées par un certain contexte socio-historique qui fait écran avec leur dimension proprement théologique. Ce n’est par hasard qu’ont été produits, comme complément à la Bible des « ^preuves de l’existence de Dieu » Pour Saint Anselme (1033-1109)« Rien ne se peut penser de plus grand » que Dieu, dans son Proslogion ; or cette grandeur suprême « ne peut être seulement dans l’intellect », car cette restriction serait une forme de privation ; donc Dieu, « plus haut que tout », doit aussi exister dans la réalité ». Pour notre part, tout dépendra de l’idée que l’on se fait de Dieu et cela ne fait guère sens de demander si l’on y croit si l’on ne préciser ce qu’on entend par là! Pour notre part, le Dieu de la Genése est le Créateur non pas de l’Univers mais le Curateur, le (ré)Formateur de notre monde terrestre. Au niveau linguistique, un texte écrit nous livre-t-il son mode d’emploi? C’est par la voie de l’oral que l’on peut essayer de le déterminer et encore faudrait-il la part des corruptions, des erreurs qui ont pu conduire à une pratique fautive, incohérente. Ne convient-il pas de réflechir sur la fonction des langues au niveau anthropologique, qu’ont-elles à nous enseigner, que faut-il en attendre? Les langues ne sont-elles qu’un véhicule, un média ou bien sont-elles porteuses de messages par le fait même de leur élaboration, de leur mode de fonctionnement? Pour le bon usage du systéme solaire que l’on peut assimiler à un texte, là encore, quel en serait le « bon » mode d’emploi. Astrologues et astronomes ne s’en font pas la même idée et même les astrologues entre eux vont sensiblement diverger car rien n’est absolument univoque. Il revient au philosophe, à l’épistémologue, de faire apparaitre l’ésotérique, le subconscient, sous la façade exotérique. Pour illustrer notre propos, nous ferons appel à l’éthnométhodologie d’Harold Garfinkel « Les allant-de-soi Toute conversation repose sur une interprétation de ce que dit l’autre. Les allant-de-soi se partagent entre un locuteur et un auditeur. C’est un non-dit partagé par un nombre restreint de personne, un non-dit qui repose sur un savoir préalable. Exemple : quand j’étais enfant, j’appréciais beaucoup cet endroit. Pour comprendre ce à quoi fait référence « cet endroit », il faut indubitablement que le ou les auditeurs soient présents. En effet « cet endroit » perd tout son sens sorti de son contexte. En dehors de celui-ci, il faudrait pour lui rendre sa signification, préciser que « cet endroit » implique le lieu où le locuteur et l’auditeur sont actuellement, à savoir, dans l’exemple qui nous concerne, le jardin des Tuileries. Ces allant-de-soi permettent d’alimenter une méthode systématique et cohérente d’interprétation. Tout comme l »allo » téléphonique est phatique, il ne signifie rien en lui même mais signale simplement qu’il y a quelqu’un qui a décroché le téléphone après que la sonnerie ait retenti et que ce quelqu’un sait se servir de l’appareil qu’il vient de prendre en main. Les allant-de-soi constituent de fait la cohésion du groupe. La réflexivité A tout moment, pour chaque membre du groupe social, la situation où il se trouve lui est transparente. Non seulement il est parfaitement conscient de ce qui se trame autour de lui mais à chaque instant, il se situe dans ce contexte, il s’y voit évoluer, il juge de sa propre qualité de membre par la manière dont il l’assume et de sa compétence à l’exercer dans telle ou telle situation. Par exemple, à l’adage « nul n’est méchant volontairement », il faut au contraire opposer la certitude que le sujet sait très bien qu’il est un salaud potentiel, avoué, patenté ainsi que le prouvent les écrits de Sartre. (13) Mais la réflexivité est essentiellement l’idée selon laquelle le sujet qui s’exprime apporte autant sinon davantage d’informations et de renseignements sur ce qu’il est lui-même que sur l’objet de son discours. L’accountability « Les études ethnométhodologiques analysent les activités quotidiennes des membres comme des méthodes qui rendent ces mêmes activités visiblement-rationnelles-et- rapportables-à-toutes-fins-pratiques, c’est à dire descriptibles (accountable), en tant qu’organisation ordinaire des activités de tous les jours. »(14) Compte tenu du refus du raisonnement par induction qui caractérise l’ethnométhodologie, il nous faudra voir comment les membres d’un groupe social éphémère observent et rationnalisent, de façon à pouvoir rapporter les différentes péripéties de la situation vécue. On ne peut donc dissocier ces méthodes d’observation et de rationnalisation de la notion même de membre. Bibliographie Harold GARFINKEL,Studies in ethnomethodology , Englewoodcliffs, 1967, Préface in Alain Coulon, L’ethnométhodologie, Que sais-je ?, PUF, 1987, jacques halbronn »Ethnométhologie et Linguistique Linguistique et Divination » DESS d’ethnométhodologie. Université Paris VIII St Denis 1995 sous la direction d’Yves Lecerf (plateforme SCRIBD)

jacques halbronn Astrologie et alternance. Assumer le provisoire, le temporaire, la dualité. Le cas israélien

Jacques Halbronn Astrologie et Alternance. Assumer le provisoire, le temporaire, la dualité. Le cas israélien. Est ce que nos sociétés ont une pleine conscience du caractère provisoire des situations et des « solutions »? Certes, l’on sait qu’une saison ne durera pas indéfiniment que l’on élit des responsables pour une durée déterminée, donc à titre temporaire et cela vaut aussi pour le mariage qui peut être stoppé par le divorce. Selon nous, la confiance est paradoxalement basée sur la question du provisoire qui ne va pas se changer en définitif et en »final ». Aucun accord ne saurait valoir éternellement. Cela vaut pour l’immigration/émigration, un phénoméne à vocation temporaire, telle une parenthèse alors que la tendance à vouloir pérenniser une telle situation peut entraver, bloquer l’éventualité d’un retour à la case départ, que cette tendance émane d’un côté ou de l’autre de la barrière. Si l’on considére le cas israélien; plusieurs questions se posent: quelle est la durée de l’Occupation des territoires « occupé » depuis 1967? En ce qui concerne l’Occupation allemand de la France, elle n’aura pas duré plus de 5 ans et par la suite, les clivages liés à la guerre auront été peu ou prou dépassés avec la constitution de l’Union Européenne et le Brexit (enclenché en 2016) aura montré par ailleurs que rien n’est irréversible! En Afrique, notamment, l’alternance politique aura rencontré bien des obstacles, certains dirigeant ou partis s’installant au pouvoir de façon permanente/ Mais l’alternance suppose aussi qu’il y ait une alternative, donc un bipartisme comme aux USA.(Républicains, Démocrates).. Pour cela, il faut que cela corresponde à certains clivage socioculturels objectifs, ce qui exige une bonne description des composantes sous- jacentes, à commencer par la question de la lutte des classes avec des partis représentatifs des dits clivages, ce qui implique un processus de balancier que nous avons modélisé avec notre Astrologie EXOLS/ Le rôle d’une constitution digne de ce nom sera de baliser le calendrier mais aussi de formaliser clairement, par avance, l’alternance structurelle des programmes politiques, sur sept ans au lieu de laisser la nature de cette alternance à la merci de quelque conjoncture ponctuelle. JHB 03 02 24

Jacques Halbronn Sa contribution au site ASTER CENTER de Fernanda Nosenzo Spagnolo 2007-2010

Biographie de Fernanda Nosenzo Spagnolo Fernanda Nosenzo Spagnolo est la fondatrice et présidente de l'ASTER CENTER (centre d'études d'astrologie et de disciplines corrélées). Enseignante-chercheuse, elle fut aussi membre de nombreuses associations astrologiques italiennes et étrangères, souvent invitée à des débats, conférences, et à des présentations radio et TV. Sito di Astrologia e Discipline Correlate Archivio di articoli in francese e inglese raccolti negli anni dal 2007 - 2010 HOME » Autori stranieri » Jacques Halbronn L�astrologie comme jeu de salon, pourquoi pas ? Pour un service minimum de l�astrologie Le ralentissement rythmique au cours du cycle Pour une anthropologie de la durée L�astrologie, l�opposé du Carpe Diem Cyclicité et changement de milieu L�astrologie et le tournant informatique. Science et Technique Enquête sur les correspondances Mars-Vénus Astrologie et Astronomie : ce qui les distingue L�Astrologie et les marqueurs de temps Etudes linguistiques - Le signifiant comme ciment social Le problème des mots clef en Astrologie Etudes sur le féminin - L�Astrologie face au masculin et au féminin Où en est l�Astrologie ? Le référentiel saisonnier et la fin des doubles domiciles La fragilité des définitions archétypales en astrologie. Le cas Gauquelin La phase rouge en Astrologie Double Carré et l�affaire Guilad Shalit L�Astro Double carré et la dialectique saisonnière Le caractère lunaire et sidéral du zodiaque Les astrologues écartelés entre théorie et pratique L�astrologie et l�Histoire comme science Astrologie et Droit Constitutionnel. Peut-on institutionnaliser le coup d�Etat? La corruption des savoirs L'esprit phase rouge et la faillite des systémes et des palliatifs L�organisation du temps Astrologie Mondiale: du rejet dynastique.. Astrologie mondiale du XXIe siècle Le double échec de l�Astrologie contemporaine Etudes Linguistiques Ce qui est astrologique L�astrologie mondiale La France et la décolonisation L�astrologie et la question de la conscience Journal de bord d'un astrologues Hommes et femmes face au Temps L�astrologie et le temps de desservir la table des dieux L'astrologie victime de ses emprunts et de ses sources L'octave supérieure du cycle soli-lunaire La centurisation de l'astrologie Une nouvelle révolution copernicienne L'Ere du Verseau ou la subversion zodiacaliste Le facteur contamination en astrologie La Table de Ganyméde, le Verseau L'astrologie enfin décryptée Mission de l'école française d'astrologie Aléas de l'astrologie philosophique Conseils pour le recrutement d'un éléve en astrologie La question des limites de l'astrologie et de l'astrologue Localisation spatiale et prévision temporelle

Jacques halbronn Psychosociologie . Impératif du temporaire et du provi...

jacques halbronn Mimétisme et adoption d'un mode de vie étranger à sa ...

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Jacques halbronn Théorie du duodénaire planétaire, de Fomalhaut à Léon Lasson

jacques halbronn Théorie du duodénaire planétaire, de Fomalhaut à Léon Lasson. Dans son Histoire de l'astrologie parue en 1906 parue chez Chacornac, Vanki (alias Trioulaire) témoigne de l'ancienneté des maitrises planétaires à base 12, en France., ce qui remonte à plus de cent ans, en référence aux 12 signes zodiacaux./ Il se réfère (p 100) au Manuel de Fomalhaut (alias Nicoullaud) de 1897 les correspondances suivantes: " Le systéme devient duodénaire, douze étant le nombre parfaitn complet, à savoir le Soleil, Vulcain, Mercure, Vénus, la terre, *(avec la lune) mars, Junon, Jupitern Saturne, Uranus, Neptune et Pluton. Les planétes se groupent astrologiquement deux par deux, l'une bonne, l'autre mauvaise, Saturne et Uranus , cette dernière prenant, en astrologie, les bonnes qualités de SaturbenJupiter et Neptune qui correspond aux moins bonnes influences de Jupiter. Mars et Pluton, cette dernière apportant les bonnes influences de Mars, Vénus et Junon qui prend les mauvaises significations de Vénusn, Mercure et Vulcain, neutres tous deux. Le septénaire reste ainsi complet . Le Soleil, la lune et cinq groupes de deux planétes contenant chacun les significations entières de l'astrologie(..) Rien n'est plus simple que d'admettre que chez les Chaldéens, Uranus dominait au Capricorne, et Saturne au Verseau, Neptune aux Poissons et Jupiter au Sagittaire, Mars au Scorpion et Pluton au Bélier (..) Junon à la Balance (..) et Vénus au Taureau, Mercure à la Vierge et Vulcain aux Gémeaux. Si on compare ce dispositif avec celui de Léon lasson (en 1954), Fomalhaut ne considére pas la possibilité de deux transplutoniennes et prend en compte les astéroides, sous le nom de Junon et l'intramercurielle, dénommée Vulcain qui servira ensuite à baptiser une transplutonienne, Proserpine renvoyant à Cérés, nom du premier astéroide découvert en 1801. On aura donc déplacé Vulcain et Cérés au delà de Pluton (l'époux de Proserpine) Dans nos Clefs pour l'astrologie (1976) nous avions adopté cette proposition soutenue par Jean Carteret et reprise par André Barbault dans son traité pratique (Seuil 1961) Nous avons abandonné cette piste de recherche, en préférant en resté à un sénaire, excluant le Soleil, ne pouvant être à la fois curseur et significateur puisque pour nous l'astrologie n'a besoin que d'un seul et unique vecteur passant sur un certain nombre de divisions de l'écliptique, non pas 12 mais 4 (les 2 équinoxes et les 2 solstices). En fait, ce n'est pas le Soleil que nous avons retenu comme curseur mais bien Saturne (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95) car le soleil n'a pas un cycle intéressant comme Saturne qui est à rapprocher de la Lune sur la base de un an pour un jour.(28) Il est par ailleurs regrettable d'un point de vue stratégique d'avoir préféré le duodénaire au septénaire. Comme le rappelle Vanki (pp 28 et seq) le 7 aura impacté une longue tradition symbolique (la semaine). En outre,le dispositif des domiciles implique le principe des doubles domiciles, ce qui permet d'échapper à l'emprise du 12 en faveur du 6. Ptolémée, en intégrant le Soleil, est néanmoins obligé de considérer les luminaires comme une sorte de binôme pour préserver un tel équilibre. Il s'agit là d'un contre-sens car le Soleil est le curseur alors que les planétes ne sont que des significateurs purement symboliques. . Que chaque planéte du septénaire s'exprime sur deux registres est d'ailleurs pleinement compatible avec notre théorie cyclique binaire ( Astrologie EXOLS équinoxes/solstices) Comme le montre le cas du Manuel d'Astrologie sphérique et judiciaire de Fomalhaut, on assiste à un impact croissant des "nouvelles" planétes sur le dispositif des domiciles, ce qui aboutit, comme on l'a vu, à la thèse d'autant de planétes que de signes! On va donc à contre courant d'une dézodiacalisation de l'astrologie, ce qui est renforcé par la théorie des ères précessionnelles (cf notre ouvrage collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1978) En ce qui concerne Jean Pierre Nicola, son dispositif RET (à base 9/10 englobe Uranus, Neptune et Pluton (groupe T pour "Transcendance"), sans chercher à accéder au 12. alors même qu'il se référe à la "loi de Bode" qui ne marche que jusqu'à Uranus sans parler des vicissitudes astronomiques de Pluton; assimilée aux astéroïdes. JHB 02 02 24

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