Jacques Halbronn Prophétisme et propagande. Discours de la méthode (bis)

Prophétisme et propagande. Discours de la méthode. Par Jacques Halbronn Nous avons participé en 2000 au Colloque intitulé La prophétie comme arme de guerre des pouvoirs, 15e-17e siècles Édité par Augustin Redondo, Presses Sor-bonne Nouvelle Dont le résumé était le suivant : La prophétie relève du religieux et du divin puisque le prophète exprime, déchiffre et transmet le message que Dieu lui a délivré. L'ouvrage aborde ici les nombreuses autres manifestations prophétiques mais cette fois dans le domaine du politique, en Espagne, au Portugal et en Italie, tout au long de l'époque moderne. Vacitinations laïques en somme qui ont permis des manipulations du pouvoir royal (légitimation de lignées, par exemple la Maison d'Anquera en Espagne) et militaire (impérialisme et conquête messianique), en utilisant des supports aussi différents que variés : biographies des régnants, traités politiques (traités de Machiavel) mais encore recueils de miracles ou légendes (par exemple en Espagne la légende de Merlin). Il est bon de ne pas oublier que le prophé-tisme est lié au politique et qu’il est en prise sur les enjeux du moment. Ce qui importe, c’est la date de publication réelle et non pré-tendue et c’est en recoupant les textes avec telle ou telle actualité brulante que l’historien pourra se donner les moyens de la datation sans tomber dans un certain nombre de pièges dont le prophétisme est friand. Il y a là en effet quelque paradoxe : à savoir faire sens pour le moment de parution tout en lais-sant entendre que le texte ne saurait avoir été rédigé la veille car dans ce cas, le textes prophétique se réduirait à une sorte de journalisme, se faisant l’écho des attentes et impressions du moment, ce qu’il est au demeurant mais qu’il ne saurait être question de reconnaitre, selon les lois du genre. En ce sens, deux voies seront à éviter : l’une considérant qu’il est traité d’événements à venir hors de portée de l’époque de la paru-tion et l’autre considérant qu’il est question d’événements ayant déjà eu lieu. Seule l’astrologie est en mesure de survoler ainsi les époques de par son lien avec l’astronomie et il importe de ne pas mélanger les genres. S’il est fait référence à des situations anté-rieures, cela ne saurait être que pour servir dans l’immédiat et c’est cet immédiat qu’il importe de circonscrire.(cf Le texte prophé-tique en France. Presses Universitaires du Septentrion, 1999 et « Le texte prophétique . Discours de la méthode ». In revue Babel, 4 | 2000) Si l’on s’éloigne de la méthodologie que nous formulons ici, l’on risque fort de se priver de toute capacité de datation. Il sera donc vain de se contenter d’identifier l’ancienneté des textes instrumentalisés pour la circonstance tout comme de se situer très en aval de la période de parution du dit texte. La prophétie est par vocation auto-réalisatrice et vise à produire un effet comme dans le cas de Jonas censé prévenir Ninive de ce qui l’attend, ce qui montre que l’on peut annoncer le pire pour empêcher tel processus de se poursuivre. En ce sens, l’échec de la prophétie peut tout à fait être l’effet recherché ! Cet échec peut également donner une nou-velle vie à un texte prophétique en le reconfi-gurant en vue d’une nouvelle échéance, d’un nouvel enjeu mais là encore, le discours est en prise avec une attente bien définie, bien précise qu’il importe à l’historien de détermi-ner, son travail visant à rétablir la véritable chronologie des publications. Il revient à l’historien de débrouiller l’échevau et de repérer les chronémes et les chorémes, c’est-à-dire ce qui permet de situer le textes dans le temps et l’espace politique, à savoir quel est le camp visé par un texte et/ou de quel camp il émane. Dans le cas des Centuries comme dans celui du Livre des Prophétes (Ancien Testament), il convient d’identifier les adversaires. C’est ainsi que le « Ecoute Israel » ne peut émaner de la maison d’Israel mais bien de celle qui s’y oppose de même que dans IV 46, si le texte s’en prend à la ville de Tours, (Garde toi Tours de ta proche ruine » c’est qu’il n’émane pas de cette ville mais qu’il émane de ses ennemis. (cf notre communication Les Prophéties et la Ligue, in Colloque Prophétes et prophéties, 1997, Presses de l’Ecole Normale Supérieure) Ce sont là des « chorémes ». Quant aux chronémes, il importe de noter que le second volet des Centuries émane du camp d’Henri de Navarre et que celui-ci envisage d’être sacré roi. Et l’on sait que cela eut bel et bien lieu à la Cathédrale de Chartres au début de 1594, ce qui permet de fixer un « terminus » quant à la composition du quatrain comportant la mention de Chartres. On aura compris que le texte prophétique n’est pas « hors sol », qu’il est un outil de propagande pour obtenir quelque effet et c’est bien lors de conflits entre parties qu’il trouve sa place. JHB 08 07 21