Jacques Halbronn Astrologie Mondiale. Crise des empires. Tout va de 15 ans en 15 ans: 1944-1960-1975-1989

Jacques Halbronn Astrologie mondiale . Crise des empires. Tout va de 15 ans en 15 ans : 1944-1960-1975-1989 En 1975, nous avions donné une communication a congrès d'Ebertin, à Aalen (Allamagne) sur Saturne et le Colonialisme . Plus de 40 ans après, ces deux paramétres, Saturne et le Colonialisme nous apparaissent comme la seule véritable clef de l'Astrologie Mondiale. Mais un autre paramétre doit être mise en avant, à savoir le cycle de 15 ans car c'est selon nus l'unité astrologique de mesure. Toute tentative d'utiliser une durée plus longue est vouée à l'échec. Toute tentative ne présentant pas une dure récurrente est également à rejeter On pense évidemment au cycle Saturne Neptune de 36 ans ou à l'indice cyclique qui n'a de cyclique que le nom car il n'offre aucune récurrence numérique digne de ce nom. Dans le présent article, il est clair que le notion de Guerre Mondiale ressort complétement relativisée car notre série 1944-1960-1975-1989 montre bien que 1944 n'est qu'un épisode comme un autre, et ne saurait justifier de configurations particulières. Pour route personne un tant soit peu au courant de l'Histoire contemporaine, ce quatuor de dates, de 15 ans en 15 ans, correspond à un processus de retrait pour l'envahisseur. 1944 sonne la fin de la présence allemande en France, à la suite du Débarquement "allié" et tout ce qui suivra jusqu'à la division de l'Allemagne en 1949. 1960 sonne la fin de la présence française en Algérie mais aussi la fin de l'Afrique Occidentale Française..(AOF) Mais cela correspond aussi à la construction du Mur de Berlin contre l'influence occidentale. 1975 sonne la fin de la présence américaine au Viet Nam mais aussi le retrait en cette même année des Israéliens de la péninsule du Sinaï. 1989 sonne la fin de l'emprise russe en Europe Orientale mais aussi la dislocation en 1991 de l'URSS. Bien évidemment, à cette série "solsticiale" fait pendant une série "équinoxiale" en sens inverse avec un processus d'occupation, de conquéte,. On pense à l'occupation de la Cisjordanie jordanienne lors de la Guerre des Six Jours On pense à la Guerre d'Algérie qui témoignait d'un refus de la France de se retirer. Actuellement le retrait des Américains d'Afghanistan- en phase solsticiale, correspond à une nouvelle phase solsticiale, qui fait pendant, toutes proportions gardes avec leur retrait du Viet Nam en 1975. Selon nous, le modéle que nous proposons est dans la ligne, par sa simplicité de celui d'un Albumasar avec son cycle Jupiter-Saturne de 20 ans, articulé sur les triplicités alors que le notre l'est sur les quadruplicités. Sa théorie des Grandes Conjonctions aura donné une image favorable de l'astrologie des siècles durant si bien que l'on peut raisonnablement penser que c'est la découverte d'Uranus en 1781 qui aura été le coup de grâce pour l'astrologie. Comment se fait-il alors que les astrologues français d'aujourd'hui ne saluent nos travaux comme il convient? Cela tient au fait qu'ils ont encore du mal à reconnaitre, à admettre qu'André Barbault a fait fausse route. Les astrologues ont toujours préféré les attaques aux réformes. JHB 30 09 21

Jacques Halbronn Astrologie. Le mur de Berlin (1961-1989) au prisme de la solsticialité saturnienne

Jacques Halbronn Astrologie. Le mur de Berlin (1961-1989) au prisme de la solsticialité saturnienne Nous n'avons pas remarqué que les publications astrologiques aient rapproché 1961 et 1989 au lendemain des événements qui conduisirent à sa démolition,, 28 ans après son édification. Pourtant cet écart de 28 ans est censé être familier à la corporation des astrologues puisqu'il correspond au cycle de Saturne, ce qui signifie qu'il raméne la même configuration: Saturne dans les deux cas est entré dans le signe du capricorne. Comment expliquer une telle incurie méthodologique persistant trente après la "chute" du mur - sinon par la fixation obnubilée sur le cycle Saturne Neptune et le désintérêt pour le rapport de Saturne au zodiaque qui est le résultat de la démarche d'André Barbault depuis des décennies? Que signifie le passage de Saturne sur l'axe solsticial cancer-capricorne? La solsticialité indique le refus des empires, des fédérations alors que l'équinoxialité favorise le dépassement des frontières tant historiques que géographiques. On l'a vu en 1940 et en 1954 quand les nazis se sont emparés de toute une partie de l'Europe continentale et avaient l'intention d'aller au delà - ce qui a décliné en 1944 avec l'arrivée de Saturne en phase solsticiale comme on a pu le voir en 195 quand la France a voulu garder le controle sur l'Algérie jusqu'au même passage de Saturne en phase solsticiale. La Shoah se déroula en phase équinoxiale et fut stoppée au passage de Saturne sur l'axe solsticial/ En 1975, c'est la fin de la Guerre du Vietnam, Saturne est en cancer sur l'axe solsticial Article Wikipedia : Guerre du Viet Nam "Le conflit étant dans l'impasse et de plus en plus impopulaire dans l'opinion publique américaine, les accords de paix de Paris décident en 1973 du retrait militaire américain. En 1975, le Nord Viêt Nam réalise une offensive contre le Sud Viêt Nam et remporte la victoire (chute de Saïgon). Le pays, officiellement réunifié l'année suivante, devient la république socialiste du Viêt Nam. En même temps que le Viêt Nam, le Cambodge et le Laos deviennent, eux aussi, des pays communistes." En 1989, nouvelle phase solsticiale avec un lâcher prise de la puissance dominante, l'URSS sur ses "pays satellites", ce qui s'est poursuivi avec le démembrement de l'URSS elle même. Comment analyser la situation de 1961 (sans oublier l'année suivante la crise des missiles Cuba? Période solsticiale qui aura conduit les Occidentaux à lâcher prise sur Berlin avec une "résistance" symbolisée par le dit "Mur". Dans les deux cas, 1961 et 1989, on aura assisté à un fléchissement,,dans un cas à l'Ouest, dans l'autre à l'Est.= et à une forme de repli stratégique. Mais tout étant cyclique, aucun événement n'est irréversible et donc son importance historique est toujours à réviser. Il faut s'attendre notamment avec le prochain passage de Saturne sur l''axe équinoxial (coincidant avec la conjonction Saturne-Neptune) à une résurgence des visées impériales à commencer par la reconstitution des anciens empires coloniaux. Nous dirons que les conflits se terminent avec le passage de Saturne sur l'axe solsticial du fait que la puissance dominante perd de sa motivation et non en raison de quelque échec militaire. Le solstice produit un retrait plus qu'une retraite. Mais la motivation peut revenir, tel le phénix. JHB 30 09 21

Jacques Halbronn Son premier texte publié: " Les hommes et les institutions en face de la Guerre du Viet Nam; Où se trouve la véritable force? (1966)

Jacques Halbronn Son premier texte publié: « Les hommes et les institutions en face de la guerre du Viet Nam Où se trouve la véritable force ? » (1966) paru dans le bulletin de Philippe Lévy (Association des jeunes pour la connaissance de l’Etat AJCE) La supériorité militaire des Etats Unis au Viet Nam étant incontestable, il semble à ptremière vue que leur victoire soit assurée, incontestable.; comment se pourrait-il, en effet, qu’une puissance incapable de gagner la guerre malgré un tel avantage matériel accepte une défaite? Telle serait l’évidence si le Président des Etats Unis n’était pas une « machine politique » mais il a été élu par les Améticains pour les dirigér, non pour incarner les Etats Unis, non pour prendre en mains leur destin. Voilà pourquoi on n’est pas en droit de parler des Etats Unis mais il faut dire le Président des Etats Unis. Ce dernier ne peut agir exactement comme il le désire. Le Président Johnson le sait bien, et il s’en félicité. Il est un instrument, un nom sur l’échelle d’une institution l’Etat d’où il puisse son pouvoir et dont le soutien lui est indispensable, mais qui est aussi une chaîne/ Cependant, il n’est pas de ceux qui sentent ce poids qui les empêche d’agir à leur guise. Par là le Président Johnon ne se sent responsable que de manière limitée. Il en est ainsi dans presque toutes les démocratie et les monarchies où sont élus ou acceptés des hommes revêtus d’une légitimité sans laquelle ils ne seraient pas en mesure de gouverner; mais à partir de ce moment là, ces hommes deviennent des « machines politiques » indignee de gouverner. Acceptés librement par ceux à qui ils doivent commander, ils sont dans l’Etat, alors que ceux qui se fonr respecter par leur seule valeur sont d’une autre nature. Ces derniers recherchent la liberté de la puissance solitaire, au lieu de tenter de limiter leur pouvoir dans le cadre d’institutions rassurantes. On reproche souvent la liberté prise par ceux qui veulent agir au-dessus des lois, qui veulent incarner l’Etat, on oublie que ceux-ci ne sont pas du tout que de la même espèce que ceux là et que la liberté des premiers est beaucoup plus dangereuse que celle des seconds. Il peut arriver qu’un « sytéme » obtienne d’excellents résultats, les meilleurs jamais. Il n’est pas concevable qu’un roi soit apte à gouverner un pays; ce serait une coincidence inouie. Il n’est pas non plus concevable que ce soit par les votes de tout un peuple que le plus apte à gouverner soit désigné. Un homme de « tallle étatique » n’est pas choisi, il s’impose et démontre ainsi qu’il est capable de prendre des décisions de gouvernement. Si la Guerre du Viet Nam était une lutte entre deux hommes de « taille étatique » comme Mao Tsé Toung et le Général De Gaulle, elle serait sans issue car aucun ne céderait dans l’hypothèse où un conflit de deux personnages de cette envergure peut éclater. Mais cette guerre est une guerre de faiblesse., elle représente un aveu d’incapacité en face du communisme et de ce qu’il apporte aux pays « en voie de développement ». Pour éviter d’autres guerres du Viet- Nam en Asie, en Amérique, en Afrique, il faudrait un président de « taille étatique ». Sans un président fort, la guerre sera toujours imminente, inévitable.. Il y a des guerres de faibles, de résistance, des guerres réactionnaires et des guerres de forts, de conquéte, d’espoir. Lorsque l’ambassadeur des Etats Unis à l’ONU, M. Goldberg annonce fièrement que son pays ne méne pas une guerre idéologique, il ne nous apprend rien mais aucune déclaration ne saurait nous inquiéter davantage. Qu’est ce qu’une guerre qui n’a pas pour fin une conquéte, dont ceux qui la ménent ne cherchent pas à imposer leur loi? C’est une guerre absurde, interininable, une fausse guerre,sans paix possible, une guerre qui ne peut se terminer que par la guérison de l’agresseur,. Or, il aggrave sa maladie. Si Ho Chi Minh était un homme aux capacités limitées, faible, il y aurait longtemps que la guerre serait terminée au Viet Nam puisque seule la puissance militaire et économique départagerait les opposants.Mais il ne faut pas croire qu’Ho Chi Minh résiste parce qu’il a des pouvoirs très étendus mais plutot parce qu’il est capable d’avoir des pouvoirs très étendus. Lyndon Johnson-sinon les Etats Unis, s’inclinera devant Ho Chi Minh et Mao Tsé Toung. Note; Commentaire: en 1975, fin de la Guerre du Viet Nam.

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Les piéges de la recherche astrologique. Coincidences et anachronismes par Jacques Halbronn

Les piéges de la recherche astrologique. Coincidences et anachronismes par Jacques Halbronn L’astrologie est assurément un terrain miné où l’on aura vite fait de prendre des vessies pour des lanternes. I Les coincidences Quand un événement a lieu, plusieurs facteurs cosmiques ou non peuvent entrer en jeu et on fera bien d’envisager toutes les hypothèses, de procéder à tous les recoupements avant de crier victoire. André Barbault aura été victime et à sa suite tant d’autres d’une sacrée coincidence avec le cycle Saturne Neptune. Prenons simplement 1989. Est-ce que la seule façon de rendre compte astronomiquement des événements passait par le dit cycle? Evidemment, si l’on élimine d’entrée de jeu certaines possibilités, et que l’on décide de s’en tenir aux conjonctions entre deux planétes, l’on se déleste des alternatives comme l’entrée de Saturne sur l’un des deux grands axes saisonniers, qui est le b-a ba de l’astrologie antique. à savoir Bélier-Balance et Cancer Capricorne, une constante que les astrologues auront eu tout loisir d’observer des millénaires durant, ce qui n’est évidemment pas le cas du cycle Saturne Neptune, vu que Neptune n’a été repéré que depuis 1846. Quels auront été les recoupements de Barbault: 1917, 1953. C’est bien peu mais cela tient à la durée d’un tel cycle à savoir 36 ans alors que le passage de Saturne sur les axes saisonniers a lieu tous les 7 ans, ce qui permet un nombre bien plus elevé de recoupements. Or, aussi bien en 1953 qu’en 1989 Saturne passait bel et bien sur les dits axes, l’axe équinoxial dans un cas, l’axe solsticial dans l’autre. Mais encore aurait -il fallu vérifier si à chaque passage de Saturne sur les dits axes , des changements importants se produisaient. Or, Barbault avait jeté le bébé avec l’eau du bain: on peut certes se délester des 12 signes du Zodiaque mais certainement pas des deux grands axes saisonniers! Bien pis, Barbault avait renoncé à introduire une quelconque dualité, binarité dans son systéme,- à la suite de sa déconfiture prévsionnelle lors de l »opposition de Saturne à Neptune (1971) se rendant incapable de distinguer une conjonction Saturne-Neptune d’une autre à moins de recourir aux aspects d’autres planétes, ce qui n’aurait pu que tout embrouiller car c’est (clair comme) la bouteille à l’encre.. L’absence de binarité est la fin de toute prévision astrologique car l’on peut annoncer tout et son contraire, le chaud comme le froid. II Les anachronismes Peut-on se servir d’une planéte comme Neptune en astrologie mondiale (ou non)? D’aucuns diront que Neptune a toujours exisé même si on ne l’avait pas repérée de la même façon que le bacille de Koch a du sévir bien avant qu’on ne le découvre. Mais comparaison n’est pas raison. L’astrologie est liée à l’art de gouverner et elle fixe des lois qui sont censées être à la portée de tous les citoyens. Il faut avoir l’esprit drolement tordu pour croire en une astrologie dont le processus céleste serait resté si longtemps hors de notre portée. C’est là une vision fort peu démocratique et républicaine (la chose publique (res publica), commune). On voit donc que la démarche de Barbalt ne brillait certainement pas par un souci de transparence et de clarté. Laisser entendre que les astrologues n’eurent pas à leur disposition, des millénaires durant, toutes les données nécessaires nous semble bien douteux L’astrologie est assimilable à une Loi donnée à une Société. On pense à la Révélation de la loi sur le Mont Sinai (Livre de l’Exode) C’est une loi qui est explicite, qui implique le recours à des signes visibles à l’oeil nu et non dans l’attente de quelque forme de transhumanisme technologique. Croit-on ainsi valider l’émergence d’une ‘astrologie moderne » en mettant en avant les nouvelles planétes, comme l’a cru un Jean-Pierre Nicola avec son systéme RET (englobant Uranus, Neptune et Pluton) en laissant de surcroit les astronomes baptiser à leur guise les nouveaux venus? C’est bien plutôt vers plus d’anthropologie que vers plus de cosmologie qu’il convient d’aller.

Jacques Halbronn Sur l'Histoire secréte de l'Astrologie de Pascal Bouriche

jacques Halbronn Sur l’Histoire Secréte de l’Astrologie de Patrice Bouriche Arrêtons nous sur l’oeuvre de l’autre Patrice – non pas Guinard mais Bouriche, lequel revendiquer une astrologie « sidéraliste » et s’en prend aux tenants du « Zodiaque des saisons d’où son sous titre « Révélations sur l’imposture du Zodiaque des Saisons ». Il y est évidemment question de la précession des équinoxes; du « zodiaque des étoiles » Il y est question des « incohérences du zodiaque tropical ». Bouriche s’en prend aux « saisonologues ». Les gens se référeraient à un zigne zodiacal « qui n’est pas le bon » Bouriche voit dans la théorie des ères adoptée par l’astrologie « tropicale » le signe d’une victoire annoncée du zodiaque sidéral. Il semble que toute l’argumentation de Bouriche s’articule sur notre signature zodiacale. Or, l’on peut tout à fait concevoir une astrologie qui n’accorde aucune importance à une quelconque typologie à 12 facteurs. L’idée selon laquelle, seuls les axes saisonniers seraient valables a été formulée au XVIIe et XVIIIe siècle. Donc Bouriche rejette le Zodiaque saisonnier au prétexte d’une telle typologie à 12 possibilités au lieu d’admettre la possibilité d’une division « saisonnière » en 4 périodes. Par ailleurs, si l’on admet qu’il y a un axe éqiuinocial et un axe solsticial, son argument sur les 2 hémisphères tombe puisque les deux signes équinoxiaux s’équivalent au prisme même du zodiaque saisonnier ne retenant que le critère équinoxial et le critère solsticial. Là encore, Bouriche s’en tient à une représentation caricaturale et figée du Zodiaque saisonnier en ne prenant pas la peine de s’en tenir aux seuls fondamentaux, à savoir les deux axes. L’argument que Bouriche ressasse est le suivant (cf le quatriéme de couverture de son tome I): « les personnes nées par exemple, entre le 21 mars et le 16 avril ,ne sont pas bélier mais bien Poissons, d’où la nécessité de revenir ai zodiaque des étoiles afin de retrouver la cohérence perdue » Autrement dit, Bouriche fige la situation: il y a le public qui croit aux 12 types. Dont Acte. IL y a une astrologie qui traite des 12 types. dont acte. Et tout le reste de sa démonstration s’appuie sur ces deux constats! Or, c’est précisément là que le bât blesse, dans cette description ethnologique de certaines pratiques en vigueyr. La recherche astrologique est censée aller au delà d’un tels stade! En tout état de cause, si l’on ne tient pas compte des 12 types, et si l’on s’en tient à d’autres critères, toute l »argumentation quant au fait que les gens se reconnaitraient mieux dans leur signe sidéral que dans leur signe sidéral devietnt vaine et ne vise que les adeptes d’une telle caractérologie. Bouriche se référe dans sa propre présentation comme « spécialiste d’astrologie mondiale », laquelle se passe fort bien de toute division en 12, comme l’a bien montré André Barbault qui ne tient même pas compte du signe où se forment les conjonctions planétaires!! Bouriche nous parle de la précession des équinoxes mais d’où vient que l’on ait remarqué un tel phénoméne? Précisément parce que l’on accordait de l’importance à l’étoile fixe correspondant à l’équinoxe et dont on savait que ce n’était pas toujours la même. Ce qui va dans le sens de l’étude du point vernal correspondant à telle étoile à un moment donné et qui aura servi à établir la théorie des ères precessionnelles dont on n’est pas non plus obligé d’accepter le principe sous prétexte que des gens l’ont accepté. Pour nous, il n’y a pas d’opposition entre tropicalisme et sidéralisme : le tropicalisme a besoin des étoiles fixes – pas des constellations- pour gérer les rapports entre Zodiaque et planétes, l’étoile fixe jouant le rôle d’interface car une planéte ne peut se joindre à un axe saisonnier mais seulement aux étoiles qui lui correspondent. Selon nous, en effet, l’astrologie doit être visuelle, ce qui passe par la conversion des équinoxes en un axe stellaire. Ce qui permet de visualiser dans le ciel à quel moment une planéte passe sur un des deux axes saisonniers du fait qu’elle se rapproche de telle étoile fixe dument identifiée pour un instant T et , répétons le, c’est bien ainsi que l’on avait découvert et intégré la précession dit des équinoxes. Patrice Bouriche attache beaucoup trop d’importance au méta-langage des astronomes qui ont jugé bon de baptiser les planétes et de regrouper les étoiles en 12 secteurs, prenant modéle sur le calendrier soli lunaire. Il veut croire et faire croire que l’astrologie ne peut pas exister sans ce substratt mythologic- symbolique dont pourtant l’astrologie française s’est largement émancipée et l’on pense notamment à Jean-Pierre Nicola. Il a un demi siècle de retard. Bouriche cite Gauquelin et sa typologie planétaire qui ne dépend nullement du zodiaque mais des maisons, et que l’on divise généralement en 12 secteurs, ce qui selon Gauquelin est sans importance car on en revient à une division en 4 : horizon- méridien. Bouriche plaide pour le 12 contre le 4 mais rappelons lui, qu’il n’y a que 4 saisons quand il parle d’un zodiaque saisonnier.. Ce sont les astronomes qui ont introduit une telle symbolique et ils ont continué avec Uranus, Neptune et Pluton et les astrologues ont eu le tort de les suivre.. Qu’il lise l’Histoire du Ciel de l’Abbé Pluche, (c 1740). Certes, les astrologues continuent à se servir du référentiel des 12 secteurs mais ils ne le font que par simple commodité et convention sans devoir leur accorder plus d’importance. C’est l’interface des éphémérides et l’on peut tout à fait positionner les planétes autrement (cf Gabriel Les Grandes Ephémérides, 1500-1899; Paris, Trédaniel 1990; Nous mêmes nous avons écrit sur les signes zodiacaux,(le grand Livre du Sagittaire, Tchou, 1980; dirigé une collection de livrets zodiacaux (Solar, France Loisirs, 1982-1992), dirigé Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1979) mais il s’agit de simples exercices de style. Dans l’Astrologie selon Saturne, ¨Paris, 1994, nous nous sommes contentés de décrire certaines zones en degrés sans indiiquer les signes correspondants(cf aussi ,notre Lettre à une amie astrologue en préambule à notre réédition de l’Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Artefact1986). JHB 25 09 21

Jacques Halbronn L'astrologie et le mur de Berlin (1961-1989)

Jacques Halbronn L'astrologie et le mur de Berlin (1961-1989) Nous n'avons pas remarqué que les publications astrologiques aient rapproché 1961 et 1989 au lendemain des événements qui conduisirent à sa démolition,, 28 ans après son édification. Pourtant cet écart de 28 ans est censé être familier à la corporation des astrologues puisqu'il correspond au cycle de Saturne, ce qui signifie qu'il raméne la même configuration: Saturne dans les deux cas est entré dans le signe du capricorne. Comment expliquer une telle incurie méthodologique persistant trente après la "chute" du mur - sinon par la fixation obnubilée sur le cycle Saturne Neptune et le désintéret pour le rapport de Saturne au zodiaque qui est le résultat de la démarche d'André Barbault depuis des décennies? Que siggnifie le passage de Saturne sur l'axe solsticial cancer-capricorne? La solsticialité indique le refus des empires, des fédérations alors que l'équinoxialité favorise le dépassement des frontières tant historiques que géographiques. On l'a vu en 1940 et en 1954 quand les nazis se sont emparés de toute une partie de l'Europe continentale et avaient l'intention d'aller au delà - ce qui a décliné en 1944 avec l'arrivée de Saturne en phase solsticiale comme on a pu le voir en 195 quand la France a voulu garder le controle sur l'Algérie jusqu'au même passage de Satuurne en phase solsticiale. La Shoah se déroula en phase équinoxiale et fut stoppée au passage de Saturne sur l'axe solsticial/ En 1989, nouvelle phase solsticiale avec un lâcher prise de la puissance dominante, l'URSS sur ses "pays satellites", ce qui s'est poursuivi avec le démembrement de l'URSS elle même. Comment analyser la situation de 1961 (sans oublier l'année suivante la crise des missiles Cuba? Période solsticiale qui aura conduit les Occidentaux à lâcher prise sur Berlin avec une "résistance" symbolisée par le dit "Mur". Dans les deux cas, 1961 et 1989, on aura assisté à un fléchissement,,dans un cas à l'Ouest, dans l'autre à l'Est.= et à une forme de repli stratégique. Mais tout étant cyclique, aucun événement n'est irréversible et donc son importance historique est toujours à réviser. Il faut s'attendre notamment avec le prochain passage de Saturne sur l''axe équinoxial (coincidant avec la conjonction Saturne-Neptune) à une résurgence des visées impériales à commencer par la reconstitution des anciens empires coloniaux. JHB 25 09 21

Le Mouvement Astrologique U et la Belgique (1975 -2008)

Publications de la BURA, Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique Le Mouvement Astrologique U et la Belgique (1975-2008) par Jacques Halbronn La Belgique Astrologique Wallonne aura entretenu pendant une trentaine d'années avec le MAU des relations assez privilégiées. On pense notamment à Gustave Lambert Brahy qui fut sur la fin de sa vie un compagnon fidéle de nos congrès, nous suivant jusqu'à Saint Maximin (près d'Aix en Provence) en 1978. Des photos en témoignent. Une certaine sympathie existait entre nous probablement en raison de parcours assez semblables, à commencer par une carrière en milieu astrologique commencée très tôt.Cinquante ans nous séparaient tout de même (cf de Brahy, ses Confidences d'un astrologue, Ed Flandre Artois) 1946 où traite notamment du Congrès de Bruxelles de 1935 qui précéda celui de Paris, de 1937. Ces deux congrès étaient le fait de deux associations, l'Institut Astrologique Belge et la Société Astrologique de France, fondées presque en même temps, autour de 1928. Notre Guide de la Vie Astrologique ressemble par certains côtés aux Confidences d'un astrologue mais aussi à l'Encyclopédie du Mouvement astrologique d'expression française de Herbais de Thun, un collaborateur de Brahy, au lendemain de la guerre.. (cf notre ouvrage La vie astrologique années trente cinquante, Paris, La Grande Conjonction Trédaniel, 1995). La BINA (Bibliothèque Internationale de numérisation astrologique)) a mis en ligne les actes de ces rencontres ainsi que la dite Encyclopédie. . Nous avions assisté à notre premier congrès astrologique francophone à Bruxelles en 1971 dans le cadre de son association. Dès 1975, Brahy avait participé acttivement à notre premier Congrès et notamment avec Ruperti à la rédaction d'une Réponse au Manifesste des 186 ( cf le Guide de la Vie Astrologique 1985, Paris, La Grande Conjonction Trédaniel 1984, , pp 37-38) .En 1980, nous organisâmes un congrès à Bruxellles, avec le concours de Jacques de Lescaut, d'où sortit lune Fédération des Astrologues Francophones laquelle tiendra un Congrès l'années suivante à Luxembourg. Nous eurent la visite dans nos congrès des années 70 d'Antarés et de Marie Pierre Pierry laquelle participa à notre congrès sur l'enseignement astrologique. (1978) Nous nous étions liés avec Jacques de Lescaut qui avait pris le relais et relancé la revue Demain. Par la suite, De Lescaut organisera une série de colloques sidéralistes à Bruxelles que nous suivimes régulièrement. Mais c'est avec l'équipe de l'Institut National d'Anthropocosmologie, dirigé depuis Liége (ville de naissance de Brahy) qu'une synergie se développa, elle aboutira notamment en 1978 au congrès de Lille. Et d'ailleurs, nous avons récupéré le terme anthropocosmologie pour désigner notre approche de l'astrologie., reprenant le titre d'un ouvrage de Jacques Vanaise. Une amitié s'était développée par ailleurs avec le Bruxellois Guy Le Clercq, rencontre en 1971 à Bruxelles. Il présenta à notre congrès de Paris 1975 une brochure "Faut-il réinterpréter Gauqueln?/ participa à notre Congrès de Londres en 1981 et en 1992, il participera aux études accompagnant la parution des Personnalités planétaires parues au lendemain de la mort de Gauquelin (Ed La Grande Conjonction-Trédaniel) En 1978, nous l'avions chargé de la journée Gauquelin, dans le cadre d'un Congrès Astrologia et Science. Il nous faut citer enfin notre collaboration avec Georges Schepers (Astrogroup) qui éditera deux actes de nos Colloques(Metz et Toulouse 1982) et co-organisera le Congrès de Tournai (1983) En 2008, lors du lancement de notre chaîne Teléprovidence, nous fimes une série d'émissions à Bruxelles notamment avec Gemini Walter, Christiane Nastri, Yves Thieffry, Daniel Cologne., Elisabeth Widmer., Paul Cardinal, Eric Panichi, Michael Mandl. Quelques vidéos de notre enquête bruxelloise avec Téléprovidence APERÇU 35:51 Sur La Formation De L'Astrologie Avec Daniel Cologne ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 19 déc. 2013 33:18 rdv astro de Schaerbeek avec Gemini Walter, Benoit, Jacques ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 9 déc. 2013 26:28 2010 Sur La genése De L Astrologie Avec JHB Gemini Walter ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 10 janv. 2014 13:35 2008 Jacques Halbronn avec deux astrologues leaders ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 13 déc. 2013 APERÇU 22:47 Jacques Halbronn Avec Eric panichi (CEBESIA) dans les rues ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 31 déc. 2013 Tout afficher JHB 24 09 21

Jacques Halbronn Retour sur son Modéle astrologique Universel présenté en l'an 2000.

Jacques Halbronn Retour sur son Modéle astrologique Universel présenté en l’an 2000 Il y a 21 ans, nous avions présenté lors du Colloque CURA-MAU qui fut un des événements majeurs de la vie astrologique parisienne entre 1995 et 2004,, un « Modéle Astrologique Universel » Actes du Colloque C.U.R.A./M.A.UActes du Colloque C.U.R.A./M.A.U. de Paris 16-17 décembre 2000 : Frontières de l’Astrologie (De Nostradamus aux Gauquelin) Compte-rendu du Colloque - par Patrice Guinard Programme et Liste des intervenants présents N.Éd.: J’ai conservé le format (RTF) et l’état des textes, tels qu’ils m’ont été communiqués. Cartographie Astrologique - par Claudine Besset-Lamoine Astrologie médicale - par le docteur Nguyen Pour l’astrologie! Mais laquelle? - par Patrice Guinard Le mythe du Modèle Astrologique Universel - par Jacques Halbronn + Schéma du cycle saturnien - de Jacques Halbronn Datation de phénomènes météorologiques - par Valérie D’Armandy L’astrologie contemporaine, sens et contresens - par Kieser ibn ‘l Baz Compte-rendu des 8 sessions du Colloque - par Jacques Halbronn On voit sur le graphique qu’à lépoque, nous découpions le zodiaque sur la base des signes mutables et non sur les signes cardinaux qui leur font suite. Les signes des gémeaux et du sagittaire sont à assimiler à l’axe solsticial et les signes de la vierge et des poissons à l’axe équinoxial, soit un décalage de quelques degrés. Depuis, nous avons renoncé à un tel décalage et nous sommes alignés sur l’axe cancer-capricorne et l’axe bélier-balance. Il s’agissait dans tous les cas du passage de Saturne et de Saturne uniquement (cf 1994 L’astrologie selon Saturne. Ed La Grande Conjonction). JHB 24 09 21

Jacques Halbronn Affirmer que l'astrologie existe ne signifie pas qu'...

Jacques Halbronn Respecter les débats internes. La tentation de l'ing...

jacques Halbronn L'astrologie et le mirage du transhumanisme: les transsaturniennes

Jacques Halbronn Astrologie et le mirage du transhumanisme : les transsaturniennes La lunette de Galilée aura sonné en 1610 l’heure du transhumanisme.( https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/physique-galilee-aurait-cache-connaissances-optique-geometrique-48238/) et cela aboutira au télescope qui permit de localiser des astres au-delà de Saturne sans parler des satellites de Jupiter ou des astéroides, au tout début du XIXe siècle par Piazzi , en Sicile/ L’homme se donnait les moyens de capter des données qui lui étaient restées inaccessibles à l’œil nu, comme on dit. Déjà l’usage des lunettes pour la vue permettait de « tricher » avec la Nature. Rappelons que Spinoza polissait des lentilles, au milieu du XVIIe siècle, à Amsterdam/ Pour l’astrologie, la question du transhumanisme pose un grave probléme en ce que cela vient bousculer certaines limites ‘naturelles » lorsque l’on veut y introduire des astres invisibles, ce qui n’est au demeurant pas le cas des étoiles fixes qui ont toujours été à la portée de notre vue et il est assez paradoxal que l’astrologie contemporaine ait dans l’ensemble rejeté les dites étoiles alors même qu’elle adoptait largement les planétes « transsaturniennes » ! Nous avons toujours pensé que les personnes portant des lunettes relevaient ipso facto du transhumanisme, c’est dire que cette question n’est pas nouvelle mais les porteurs de « bésigles » en ont-ils vraiment conscience ? A une certaine époque, autour de 1976, nous avions adopté Uranus d’une part parce que l’on disait qu’elle était visible à l’œil nu dans certaines circonstances mais aussi parce que sa révolution correspondait grosso modo à la durée d’une vie humaine. Elle était en ce sens la huitiéme planéte mais elle n’en était pas moins restée étrangère à nos représentations et ce jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, ce qui la disqualifiait car pour nous l’astrologie est à la mesure de l’homme et est censée l’avoir accompagné sur des millénaires. Nous ne croyons pas à une astrologie agissant à notre insu et pour nous les révélations dont parle la Bible ont un rapport avec le décryptage de notre ciel visible, celui que l’on pouvait observer des hauteurs ( on pense au Mont Sinaï), depuis les zigourats. On aura compris que l’intégration des « nouvelles » planétes au sein du savoir astrologique – on pense à Barbault et le cycle Saturne Neptune – nous apparait comme une hérésie. Nous avons d’ailleurs nous-mêmes suivi cette voie en 1976 dans Clefs pour l’Astrologie en plaçant même deux transplutoniennes (Proserpine et Vulcain) à propos des maitrises planétaires. Au final, nous avons adopté un modèle 6 + 1, plaçant Saturne au milieu de six couples de planétes (Soleil, Lune, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter en montrant que Saturne ne devait pas être au même niveau que les autres planétes mais qu’il était le curseur central.(cf nos articles à ce sujet). Ces nouvelles planétes auront conduit certains astrologues à travailler sur la longue durée ou à s’intéresser à des configurations ne se produisant que rarement. C’était là une facheuse dérive car l’astrologie ne devrait pas dépasser des perspectives de plus de 15 ans (cf l’approche de Roger Hecquet)., soit la moitié d’un cycle de Saturne.. JHB 22 09 21

Jacques Halbronn La ,naissance est tributaire d'un passé bien antérieu...

Jacques Halbronn La rivalité entre astrologies peut déboucher sur l'...

Jacques Halbronn Les planétes centrales et les figurantes. L'astrolo...

Jacques Halbronn Astrologie et la Guerre. Mais quel type de guerre?Con...

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Jacques Halbronn L'impact astrologique et l'effet boule de neige.Con...

Jacques Halbronn l'astrologie à l'heure du choix méthodologique

Jacques Halbronn Astrologie. Individualisme et statistique ne font pas bon ménage. Il semble que les astrologues n'ont pas encore bien compris que l'étude astrologique de cas isolés n'est pas "payante" pour mettre en évidence le "fait astrologique" dans la mesure où l'on bascule dans l'incomparable.Michel Gauquelin avait montré la voie en travaillant sur des catégories socio-professionnelles (cf notre étude avec les Personnalités planétaires. Paris, Lagrande conjonction- Trédaniel, 1992) Nous pronons une méthodologie "répétitive", "récurrente" où le même signal sera repris pour une période importante et par une population de taille. et non, par conséquence, pour des cas et des événements isolés. Or, l'astrologue "ordinaire" est condamné à se contenter de coups de sonde par trop brefs. Certains penseurs de l'astrologie - on pense à Roger Hecquet - ont voulu imposer à la démarche astrologique une certaine idée de la vie en société par trop marquée par une vie au jour le jour. Ils auront tenté de faire entrer l'astrologie dans ce qui ne peut se révéler que comme une impasse. Dans certains cas, cela ne les aura pas empêché d'effectuer des constats pertinents à partir de tel ou tel cas mais ils n'ont pas compris que ce qui valait astrologiquement dans tel cas valait également pour beaucoup d'autres. Ils n'ont pas compris qu'une même configuration astrale pouvait impacter un grand nombre de personnes. Cela tient à la trop grande importance qu'ils accordent au thème natal, ce qui a plombé leur recherche. Dès 1976, dans Clefs pour l'Astrologie, nous mettions en garde contre le "thème natal" mais nous n'avons pas été suivi pas plus que lorsque nous conseililons le monoplanétarisme (cf L'Astrologie selon Saturne, 1994, ED La Grande Conjonction). C'est pourquoi nous repartons en croisade. Mieux vaut tard que jamais pour "sauver" les prochaines générations d'astrologues. Pourtant, en dehors du milieu astrologique, les gens ne voient pas d'inconvénient à se dire de tel ou tel signe, tout en sachant qu'ils ne sont pas seuls dans ce cas ni pour admettre que des événements comparables puissent arriver à un grand nombre. Or, les astrologues rejettent cette forme d'astrologie, jetant le bébé avec l'eau du bain car s'il est juste que la symbolique zodiacale n'a pas grande valeur en soi, la philosophie sous jacente n'en est pas moins valable dans son principe collectif. Le public sent bien que la vérité de l'astrologie est dans une certaine faculté à rapprocher les gens et les évenements au lieu de les séparer, de saucissonner le monde à l'extréme.. Le public va vouloir que les gens nés sous le meme signe se ressemblent. Ce référentiel zodiacal n'est pas valable mais l'attente est légitime par rapport à ce que pourrait un jour apporter l'astrologie. Le cycle saisonnier nous enseigne qu'il existe des périodes d'une durée de 3 mois avec un commencement, un pic et une fin, ce qui correspond à la catégorie de quadruplicité : signes cardinaux, fixes mutables qu'il faut comprendre comme un processus continu et qui va croitre. Or, la division en 12, donne l'impression qu'au sein d'une même saison, il y a des clivages et c'est pourquoi, nous pensons que le Zodiaque doit être réduit à une division en 4, articulée sur les équinoxes et les solstices avec une dialectique marquée entre les uns et les autres, ce qui est le b-a ba de l'astrologie que certains ont oublié comme Barbault qui ne distingue pas entre les conjonctions ayant lieu dans telle ou telle partie du Zodiaque (cf LEs astres et l'Histoire, Paris, Pauvert, 1967° Nous en sommes arrivés à la conclusion selon laquelle c'est toute l'Humanité qui serait impactée par le seul cycle de Saturne tout en précisant que face à un même stimulus, les réponses peuvent varier à l'infini au niveau existentiel. Mais il serait chimérique de la part de l'astrologie de croire que c'est par l'astrologie que l'on serait en meure de circonscrire, d'embrasser une telle diversité. C"est à une telle utopie que l'astrologie va devoir tôt ou tard renoncer. L'astrologie doit devenir ou plutôt redevenir un outil à la portée de chacun. Non pas dans l'esprit de ces manuels qui promettaient que chacun pouvait apprendre l'astrologie, comme Maurice Privat dont le traité, paru en 1935, nous aura mis le pied à l'étrier mais comme un tableau de bord que chacun pouvait consulter à tout moment non pas dans les livres mais dans le ciel, non pas au bout d'une lunette mais à l'oeil nu. Une astrologie à l'échelle de la Cité, républicaine, sans avoir besoin d'aller consulter un astrologue. Car quelque part, c'est la corporation des praticiens de l'astrologie qui fait de la résistance; Or, pour nous, l'astrologie doit devenir un outil pour le psychanalyste, non pas à lui fournissant une "carte du ciel" individuelle mais en lui offrant un concept général comme cela fut le cas pour le Complexe d'Oedipe, il y a plus d'un siècle. Il est probable que ce sont les thérapeutes qui voudront se servir de notre modéle/modém et non les astrologues et nous pensons que l'enseignement de l'astrologie en tant qu'outil thérapeutique doit être réservé aux personnes formées par ailleurs et n'attendant pas tout de l'astrologie.. De la même façon, l'astrologie doit être mise dans les mains des historiens plutôt que de demander aux astrologues de se faire passer pour des historiens. Car quel sens y a t il à donner des exposés historiques, comme l'ont fait Barbault ou Hecquet avec un certain talent(cf son Traité d'astrochronobiologie individuelle et mondiale, Dervy 2008) s'il s'adressent à des lecteurs qui ont une culture historique médiocre et qui sont obligés de prendre pour argent comptant les données historiques qui leur sont fournies et sont choisies en connaissance de cause. Il convient que l'astrologie s'appuie sur des faits connus de tous, que l'on peut retrouver sur Internet et non sur les données que tel client sera en mesure de fournir et qui ne permettent aucun recoupement; Il y a là un malheureux mélange des genres: il y a un temps pour brosser les tendances générales d'une société, pour une période donnée et un temps pour aborder les cas particulier. L'astrologie est au moulin, le psychologue, le sociologue, le "politiste" au four. Le jour où les astrologues seront invités dans un débat avec d'autres experts, on pourra crier victoire mais on n'en est pas là, JHB 10. 09 21

L »astrologie et le pari de Pascal par Jacques Halbronn Posté par nofim le 10 septembre 2021 L’astrologie au XVIIe siècle et le pari de Pascal par Jacques Halbronn Mersenne, à la fin de ses Préludes à l’Harmonie Universelle paru en 1634 (cf notre communication, Colloque Gassendi, Digne, 1992) écrivait (p. 106, exemplaire de la Bibliothèque de l’Arsenal, Paris) « Je désire que tout le discours que j’ay fait de l’Astrologie s’entende seulement de celle que l’on nous a donnée iusques à présent (.) car je ne veux pas nier que l’on ne puisse scavoir beaucoup de choses par la contemplation (…) lorsque Dieu en aura donné la véritable connoissance à ceux qu’il luy plaira Et peut être qu’il ne se fait rien (…) qui ne dépende de la différente constitution des astres ou qui ne soit signifié par leurs rencontres & aspects (…) mais parce que ce n’est pas certain & que nous n’avons nul moyen de le scavoir, c’est perdre le temps que faire des Horoscopes pour trouver la qualité du tempérament, de l’esprit ou des autres choses que l’on désire scavoir » On mettra ce propos en paralléle avec le célébre « pari de Pascal », repris dans ses « Pensées », parues en 1670. En l’occurrence, le texte que nous avons reproduit ne suit pas la même direction que celui de Blaise Pascal puisque son auteur (Mersenne/ Gassendi) conclut à l’inverse que dans le doute, il préfère s’abstenir. Il n »est pas ici question de Dieu mais de l’astrologie mais Dieu n’en est pas moins évoqué puisqu’il lui revient de décider, un beau jour, de fournir les « clefs de l’astrologie » Il reste que son auteur n’exclue nullement une telle éventualité mais n’en déclare pas moins que puisque cela n’est pas « certain », il ne serait pas raisonnable de « parier » que l’astrologie puisse un jour, par quelque grâce, devenir une science vraiment fiable. On observe donc ici qu’il y a deux poids deux mesures dans l’interprétation du Pari de Pascal. En tout état de cause, il nous semble qu’il convient au XXIe siècle de se demander si l’astrologie ne mérite pas que l’on parie sur elle. Rappelons cette formule de Malraux: Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas. Il semble déterminant qu’au niveau européen, l’on investisse dans la recherche et l’enseignement de l’astrologie (CNRS, Collége de France etc) et que l’Europe puisse prendre de l’avance dans ce domaine alors qu’elle a pris du retard dans tant d’autres. On devra notamment envisager cette question dans le domaine non seulement des sciences religieuses mais aussi des sciences politiques et du Droit Constitutionnel. JHB 09 09 21

Jacques Halbronn Le leader doit être apte à changer les modes de vie

Jacques Halbronn L'astrologie doit partir des structures visibles par ...

Jacques Halbronn Qui est "anti-astrologue" ou "anti-astrologie"?

Jacques Halbronn La symbolique du signe de la Vierge englobe l'iconogr...

Jacques Halbronn Astrologie. Le cycle de 15 ans et ses fondements , D'André Barbault à Roger Hecquet.

jacques Halbronn Astrologie. Le cycle de 15 ans et ses fondements. Le travail du chercheur en astrologie, en anthopocosmologie se situe à deux niveaux : celui de l’observation du monde terrestre et les corrélations avec le plan cosmique. On peut converger sur un plan et pas sur un autre. On peut constater les mêmes récurrences sur telle ou telle durée mais différer quant aux données célestes à faire jouer; L’inverse est également possible: utiliser les mêmes facteurs « dans le ciel » mais les appliquer à des domaines différents. Mais, d’autres clivages existent quand on entend traiter du « Ciel ». Est-ce un ciel visible, observable à l’oeil nu ou bien un ciel comprenant des planétes restées inconnues, insoupçonnées, avant la fin du XVIIIe siècle? Quant aux mouvements que l’on prête aux astres, relévent ils de l’astronomie telle que la connaissent les astronomes ou bien d’une lecture particulière à laquelle ces derniers ne sauraient souscrire, comme la technique dite des « directions »? Le cas de Roger Héquet retient notre attention en ce qu’il s’intéresse à un cycle de 15 ans, durée qui recoupe peu ou prou; le demi-cycle de Saturne que nous mettons en avant alors que Héquet ne fait pas intervenir comme facteur moteur le cycle de la planéte Saturne. (cf notre texte de 2016 sur notre site Maqor (unblog) « Quelle unité de temps astrologique ? 7 ans, 15 ans? Comment trancher?« Héquert met en évidence un cycle de 15 ans » Le T.S.V. (Temps Sidéral Vécu) est la force basique du système. Celle, première, que je découvris dés 1995. Cette force fait progresser un point du thème natal et cyclique, ou l’ensemble de ces thèmes, de 4 minutes angulaires par jour. Ce qui fera donc, par extension, progresser chaque point autour du zodiaque (planètes et pointes de maisons) : de 24 degrés par année vécue et donc de 360° en 15 ans. De cette progression annuelle découle une progression mensuelle : de 2 degrés (24 degrés pour 12 mois). Ce qui nous permet d’effectuer pour cette force un calcul simple » Roger Héquet Traité pratique d’astrochronobiologie individuelle et mondiale Dervy 2008 ch V Le monde vu par l’astro-chronobiologie pp 79 et seq Le temps pour la force de projection TSV de parcourir les 360° du cercle zodiacak (24° par an x 15 ans = 360°) (…) 1973 Les pays arabes attaquent Israel 1988 Proclamation d’un Etat palestinien 2002 Seconde Inttifada (.;) Ainsi, ce qui nous aura été « proposé d’être et d’exister à une date et période déterminée, nous le serait à nouveau quinze, trente, quarante-cinq ans après (…) Nous savons que nos deux principales forces : TSV et TSC ont un pas de progression, l’une de 24° par an, pour une révolution de quinze ans autour du zodiaque, l’autre de 4mn par an pour atteindre 1° au bout de quinze ans (…) Continuons dans cette même logique fondamentale pour concevoir une troisième force appelée : Temps sidéral universel ou TSU. Cette force fera progresser chaque point autour d’une carte du ciel : de 4mn de degré par cycle de quinze ans/ Il faudra dès lors quinze cycles : soit deux cents vingt cinq ans pour la faire évoluer de 1°/ » 225 = 15×15 En termes de coincidence, nous pensons au travail d’André Barbault avec la conjonction Saturne-Neptune dont le cycle est de 36 ans mais qui recoupe également – de façon ponctuelle, la série des périodes de 7 ans, puisque 5x 7 = 35. Voilà donc trois chercheurs qui disposent de techniques susceptibles de converger sur certains points / Il est, somme toute, assez logique que certaines données numériques puissent être observées au niveau sociologique et anthropologique. C’est là un travail préalable qu’auront su entreprendre André Barbault et quelques décennies plus tard Roger Hécquet. En revanche, le passage de l’anthropologie à la cosmologique pêche quelque peu d’une part parce que Barbault se sert de Neptune planéte invisible et par conséquent inconnue des Anciens et d’autre part parce que Hecquet recourt à des données cosmographiques et géocentriques (propres à notre Terre), qui n’ont pas de substrat astronomique. Par ailleurs, le cycle de 15 ans englobe deux cycles de 7 ans porteurs de valeurs antagonistes Qu’effectivement, selon les remarques de Hecquet, les choses puissent se répéter tous les 15 ans puissent faire sens est indéniable, empiriquement,maio Mais l’on fait alors l’impasse sur ce qui se passe au bout de 7 ans. Quant à Barbault, son cycle Saturne-Neptune de 36 ans le fait « sauter » par dessus toute une série de périodes de 7 ans et en plus les 5 cycles qui constituent le cycle de 36 ans aboutissent à des périodes opposées -puisque l’on a affaire à un noi et non à des répétitions nombre impair, si bien que ce qui se passe lors d’une conjonction Saturne Neptune sera d’une autre polarité que lors de la cononction Saturne Neptune suivante. HB 10 09 21

Jacques Halbronn Sur son rôle dans l'acclimatation de la vidéo chez le...

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Jacques Halbronn : André Barbault et le numéro 34 de la revue L'Astrologue (3e trimestre 1976)

André Barbault et le numéo 34 de la revue L’Astrologue (3e trimestre 1976) Par Jacques Halbronn Ce numéro 34 offre un intérêt tout particulier pour la connaissance d’André Barbault, directeur de cette revue mais aussi contributeur principal de la rubrique « Livres » On y trouve un texte intitulé « Exploration de l’Indice cyclique » suivi de deux compte rendus tous deux liés à notre personne : celui de Clefs pour l’Astrologie et celui des Remarques Astrologiques (de Jean-Baptiste Morin) sur le commentaire du Centiloque de Ptolémée par Nicilas Bourdin.Ed Retz. Etrangement, Barbault ne signale pas que nous sommes à l’origine de cette publication et l’auteur de l’introduction. Babault note que l’ouvrage est déjà épuisé « à l’heure où nous imprimons » c’est à dire un an après sa parution. Il recconnait qu’il s’agit d’une « pièces historique qu’il fallait sortir de son silence ». Rappelons que jusque là on ne connaissait Morin que par des traductions partielles du latin de son Astrologia Gallica (par Selva et Hiéroz). Nous avons retrouvé une lettre de Volguine (de 1974) qui nous proposait de publier ces Remarques dans les Cahiers Astrologfques et nous avions signalé à Barbault ,notre découverte faite à la Bibliothèque de l’Arsenal, ce qui nous avait convaincu de ce que le chercheur devait pouvoir modifier les représentations quant à un auteur et à son temps. Mais avant ce compte-rendu, André Barbault (pp. 101-102) allait bel et bien prononcer notre nom , absent dans son propos sur les dites Remarques et cela sera l’occasion d’une poursuite en diffamation par voie de presse, où Barbault et son éditeur seront condamnés en appel. Dans le numéro 42 (2e trimestre 78), à la rubrique Livres, va figurer (p. 94°, il est indiqué qu’il est « ordonné la publication du présent arrêt dans le numéro de la revue L’Astrologue qui suivra son prononcé » Examinons le texte ainsi incriminé : « Il s’agit pour moi d’une œuvre tout simplement délirante. » Barbault poursuit « J. H. (sic) s’aventure sur le terrain empiriqye d’une pratique d’astrologie mondiale » Et Barbault de conclure – et c’est ce point qui le condamnera « J. H. est-il « atsrologue » ? Le croire « anti-astrologue a sa logique qui expliquerait pas mal de choses ». Et d’embrayer sur notre édition des Remarques Astrologiques comme si de rien n’était sans nous citer ! Il convient de resituer le contexte des années 1974-1976 pour la vie astrologique. Barbault signale en tête de son « compte-rendu » notre création d’un « Mouvement Astrologique Universitaire », le M.A.U. Il nous reproche de prétendre être l’auteur de deux ouvrages en Histoire de l’astrologie alors même qu’il présente l’un d’entreux, l’autre étant l’ouvrage d’Abraham Ibn Ezra, (1977) préfacé par notre directeur de thèse, Georges Vajda. Il ne veut pas reconnaitre le succés du congrès que nous avions organisé à la fin de 1975 et qui avait réuni des personnalités éminentes du monde astrologique comme Ale Ruperti ; en réponse au Manifeste des 175 dans la revue The Humanist sans parler de notre rôle dans la mise en place du Congrès de 1974, à Paris, auquel Barbault avait participé. Barbault n’avai t pas « digéré » que ous devenions « Vice président du CIA » en 1973, postequ’il avait longtemps occupé ni que nous publions l’ouvrage sur l’Astrologie dans la Collection Clefs, pour lequel il avait lui-même postulé. Ajoutons qu’en 1976, nous venions d’avoir 28 ans et qu’à 28 ans, Barbault n’avait pas encore publié Dé fense et illustrarion de l’astrologie. chez Grasset, En 1955, quand ce sera le cas, Barbault allait déjà sur ses 35 ans !. Jusque là , Barnault avait vu son horizon se limiter au petit milieu astrologique (Les Cahiers Astrologiques notamment) . En 1953, à 33 ans, il jouera un petit rôle dans l’organisation du Congrès International d’astrologie mais depuis, dans les 20 ans qui suivirent, aucun congrès à son actif ! Mais abordons à présent la question de l’Astrologie Mondiale puisque Barbault mentionne notre intérêt pour ce sujet. Etrangement, il s’esclaffe parce que nous réduisons l’astrologie à quatre astres, de Mars à Uranus alors que lui, dans son Asrologie mondiale en retient cinq, de Jupiter jusqu’à Pluton. Barbault s’arrête longuement sur la question des domiciles et des exaltations que nous avions tenté de reconstituer mais il ne signale aucunement notre approche de l’astrologie mondiale et les courbes que nous produisions, ce qui constituait en fait –avec le recul – l’intérêt majeur de nos Clefs. Ironie du sort, Barbault, on l’a noté, avait faite précéde son « attaque » contre notre personne d’une « exploration de l’indice cyclique » (pp. 84 et seq). Or, plus de quarante ans plus tard, il apparait que notre approche fondée sur le passage des planétes sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, alternativement, remettait en question son « tout » planétaire » en astrologie mondiale, fondé sur les aspects entre planétes sans tenir compte du Zodiaque saisonnier./ Le cycle Saturne-Neptune de 36 ans n’apparaitrait plus que comme un sous ensemble du cycle Saturne- points équinoxiaux-solsticiaux, de 7 ans en 7 ans.. En 1973, Barbault, dans le Pronostic Expérimental en Astrologie (Ed Payot) avait reconnu ses ratages prévisionnels (cf La crise mondial e de 1965 Ed Albin Michel). Et quant à sa volonté de reprendre le contrôle du Centre International d’astrologie, en nous évinçant, dès juin 1974, de notre poste de Vice-Président, cela avait aboutit – comme il le reconnaitra- à la marginalisation du dit CIA Avec le recul, le MAU allait connaitre une fortune remarquable que n’avait pas prévue Barbault voulant faire croire que nous étions isolés !

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Jacques Halbronn : Saturne et le septénaire de la semaine. Planètes & Dieux

Jacques Halbronn : Saturne et le septénaire de la semaine. Planétes ou dieux? Question complexe que celle des relations entre Mythologie, Hémérologie, Astronomie et Astrologie ; 7 jours de la semaine dont les noms recoupent ceux des planétes connues de l'Antiquité mais qui appartiennent aussi à l'Olympe alors que d'autres dieux n'ont pas servi -et pour cause- à nommer les planétes du systéme solaire, du moins pas avant la fin du XVIIIe siècle. En pratique, l'astrologie semble bel et bien et depuis longtemps, estimé que la mention des dieux renvoyait ipso facto aux planétes concernées/. Est-ce à dire que cela doit tenir compte de la position de la planéte "dans le ciel"? On peut en douter, notamment pour les jours de la semaine mais aussi pour diverses répartitions en termes et décans, notamment où l'on voit mal comment l'astronomie de position aurait son mot à dire. Le cas de Manilius est remarquable en ce qu'il attribue aux signes des noms de dieux qui ne correspondent pas nécessairement à ceux dont se sert l'astronomie/ D'où notre question : planétes ou dieux? Toute l'histoire de la littérature astrologique depuis au moins 2000 ans aura dépendu de la réponse. L'enjeu est de taille dans la mesure où en dépend l'usage que l'astrologie a à faire de l'astronomie. Si ce sont des dieux dont il est question, pas besoin des services de l'astronomie. Le cas des domiciles des planétes est emblématique: plusieurs lectures sont envisageables du dispositif figurant dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle après JC). Soit l'indication des dieux-planétes renvoie à la réalité physique des astres, soit elle n'est qu'une répartition au même titre que les 4 Eléments ou les , entre autres, pour un alphabet comme clef de lecture d'un texte écrit. Mais, comme souvent, la pratique consensuelle en vigueur permettrait de passer outre à de telles interrogations. Pour notre part, nous pensons que de tels dispositifs demandent pour fonctionner de disposer d'un curseur unique voué à subir des variations au cours de son périple, lesquelles variations ne relèveraient point de la position des planétes célestes associées au signe traversé mais des "symboles" mythologiques correspondant, ce qui est d'ailleurs le cas pour la symbolique zodiacale, quand le soleil passe du bélier au taureau, par exemple ou si l'on transpose de Mars à Vénus, non point en tant que planétes mais en tant que valeurs.. On en arrive, paradoxalement, à conclure que cette multiplicité de répartition de facteurs exigerait le recours à un vecteur unique. Mais ce n'est pas la conclusion à laquelle sont parvenus la très grande majorité des traités astrologiques, à travers les siècles, probablement d'ailleurs sous l'influence des astronomes voulant prendre l'astrologie sous leur coupe. Il reste que le nombre de planétes ainsi circonscrit renvoie au 7, chiffre de la Lune et de Saturne et cela signifie que l'astrologie doit s'articuler sur ce nombre 7, soit les quart des cycles de la Lune et de Saturne. Mais seul Saturne est censé être l'interface entre les différents plans. On nous objectera que la mythologie prévoit plus de 7 dieux. Il fallait bien faire un choix, certes. Mais Est-ce un hasard si les dieux qui sont "laissé pour compte" sont ceux qui furent avalés par leur père Kronos-Saturne comme si Saturne qui clôturait la série des 7 astres- comme étant le plus lent et le plus éloigné- avait fermé la porte à ceux qui voulaient en rajouter; On peut aussi penser que les noms des jours de la semaine comme celui des sept "planétes" pourrait indiquer le caractère de chacune des 7 années du cycle saturnien, depuis le Soleil jusqu'à Saturne. La première année correspond au moment où Saturne passe sur l'axe équinoxial ou sur l'axe solsticial, soit les 4 signes dits "cardinaux" et la dernière année serait l'année "sabbatique", soit saturnienne. (on parle de "congé sabbatique" auquel on a droit tous les 7 ans. Wikipédia: "Le concept de « congé sabbatique » trouve son origine dans la pratique biblique de la shmita qui est liée à l'agriculture. Selon Lévitique 25, les Juifs vivant en Terre d'Israël doivent faire observer une pause d'un an à leurs champs tous les sept ans et les laisser en jachère (sens moderne : « gel des terres »). La shmita fait ainsi écho au shabath, la pause hebdomadaire que les Juifs doivent respecter une nuit et un jour en fin de semaine, où tout travail doit s'arrêter."

Vrai et faux cycle de 7 ans. Le piége du référentiel natal personnel/

Vrai et faux cycle de 7 ans. Le piége du référentiel natal personnel par Jacques Halbronn Lorsque l'on évoque la question du cycle de Saturne, le réflexe de la plupart des astrologues est de se référer à l'année de naissance. Or, ce n'est pas selon nous la bonne façon de procéder. Ci -dessous, pris sur Internet, un exemple à ne pas suivre": "PREMIER CARRE 4 X 7 Une destinée humaine évolue par cycles de sept ans. Chaque cycle s'achève par une crise qui fait passer à l'étape au dessus. 0 à 7 ans : lien fort avec la mère. Appréhension horizontale du monde. Construction des sens. Le parfum de la mère, le lait de la mère, la voix de la mère, la chaleur de la mère, les baiser de la mère sont les références premières. La période se termine généralement par une fêlure du cocon protecteur de l'amour maternel et la découverte plus ou moins frileuse du reste du monde. 7 à 14 ans : lien fort avec le père. Appréhension verticale du monde. Construction de la personnalité. Le père devient le nouveau partenaire privilégié, l'allié pour la découverte du monde en dehors du cocon familial. Le père agrandit le cocon familial protecteur. Le père s'impose comme la référence. La mère aimée, le père devra être admiré. 14 à 21 ans : révolte contre la société. Appréhension de la matière. Construction de l'intellect. C'est la crise de l'adolescence. On a envie de changer le monde et de détruire les structures en place. Le jeune s'attaque au cocon familial, pouis à la société en général. L'adolescent est séduit par tout ce qui est rebelle, musique violente, attitude romantique, désir d'indépendance, fugue, lien avec des tribus de jeunes en marge, adhésion aux valeurs anarchistes, dénigrement systématique des valeurs anciennes. La période s'achève par une sortie du cocon familial. 21 à 28 ans : adhésion à la société. Stabilisation après la révolte. Ne parvenant pas à détruire le monde, on l'intègre avec au départ la volonté de faire mieux que la génération précédente. Recherche d'un métier plus interessant que celui des parents. Recherche d'un lieu de vie plus interessant que celui des parents. Tentative de bâtir un couple plus heureux que celui des parents. On choisit un partenaire et on fonde un foyer. On construit son propre cocon. La période s'achève généralement par un mariage. L'homme a, dès lors, rempli sa mission et en a terminé avec son premier cocon protecteur. FIN DU PREMIER CARRE DE 4 X 7 ANS DEUXIEME CARRE DE 4 X 7 ANS Le premier carré ayant débouché sur la construction de son cocon, l'humain entre dans la seconde série de cycles septennaires. 28 à 35 ans : consolidation du foyer. Après le mariage, l'appartement, la voiture, arrivent les enfants. Les biens s'accumulent à l'intérieur du cocon. Mais si les quatre premiers cycles n'on pas été solidement construits , le foyer s'effondre. Si le rapport à la mère n'a pas été convenablement vécu, elle viendra ennuyer sa belle-fille. Si le rapport au père ne l'a pas été non plus, il s'immiscera et influencera le couple. Si la rebellion envers la société n'a pas été régle, il y aura risque de conflit au travail. 35 ans, c'est souvent l'âge où le cocon mal muri éclate. Surviennent alors divorce, licenciement, dépression ou maladies psychosomatiques. Le premier cocon doit dès lors être abandonné et... 35 à 42 ans : on recommence tout à zéro. La crise passée, reconstruction d'un second cocon, l'humain s'étant enrichi de l'expérience des erreurs du premier. Il faut revoir le rapport à la mère et la féminité, au père et à la virilité. C'est l'époque où les hommes divorcés découvrent les maitresses, et les femmes divorcées les amants. Ils tentent d'appréhender ce qu'ils attendent au juste non plus du mariage, mais du sexe opposé. Le rapport à la société doit aussi être revu. On choisit dès lors un métier non plus pour la sécurité qu'il apporte mais pour son intérêt ou pour le temps qu'il laisse de libre. Après la destruction du premier cocon, l'humain est toujours tenté d'en reconstruire au plus vite un second. Nouveau mariage, nouveau métier, nouvelle attitude. Si on s'est débarassé convenablement des éléments qui le parasitaient, on doit être capable no pas de bâtir un cocon semblable mais un cocon amélioré. Si l'on n'a pas compris les erreurs du passé, on rétablira exactement le même moule pour aboutir aux mêmes échecs. C'est ce que l'on appelle tourner en rond. Dès lors les cycles ne seront plus que des répétitions des mêmes erreurs. 42 à 49 ans : conquête de la société. Une fois rebâti un second cocon plus sain, l'humain peut connaître la plénitude dans son couple, sa famille, son travail, son épanouissement personnel. Cette victoire débouche sur deux nouveaux comportements : Soit on devient davantage avide de signes de réussite matérielle : plus d'argent, plus de confort, plus d'enfants, plus de maitresses ou d'amants, plus de pouvoir, et on n'en finit pas d'agrandir et d'enrichir son nouveau cocon sain. Soit on se lance vers une nouvelle terre de conquête, celle de l'esprit. On entame alors la véritable construction de sa personnalité. En toute logique, cette période doit s'achever sur une crise d'identité, une interrogation existentielle. Pourquoi suis-je là, pourquoi vis-je ? que dois je faire pour donner un sens à ma vie audelà du confort matériel ? 49 à 56 ans : révolution spirituelle. Si l'humain a réussi à construire son cocon et à se réaliser dans sa famille et son travail, il est naturellement tenté de rechercher une forme de sagesse. Dès lors, commence l'ultime aventure, la révolution spirituelle. La quête spirituelle, si elle est menée honnêtement, sans tomber dans les facilités des groupes ou des pensées toutes prêtes, ne sera jamais assouvie. Elle occupera tout le reste de l'existence. L'évolution se poursuit ensuite en spirale. Tous les 7 ans, on monte d'un cran en repassant par les mêmes cases : rapport à la mère, rapport au père, rapport à la révolte contre la société, rapport à la construction de sa famille. Par moments, certains humains font exprès d'échouer dans leur rapport à la famille ou au travail afin d'être obligés de recommencer les cycles. Ils retardent ou évitent ainsi l'instant où ils seraient obligés de passer à la phase de spiritualité car ils ont peur d'être placés pour de bon face à eux-mêmes" Pendant un certain temps, nous avions adopté une telle formule que l'on retrouve notamment chez Rudolf Steiner. L'inconvénient majeur d' une telle présentation ce qui peut d'ailleurs justement en séduire certains- tien( au fait que nous serions ainsi tous plus ou moins décalés les uns par rapport aux autres, non seulement en mois mais en années, certains commençant une période et d'autres la terminant, certains se trouvant en période A et d'autres en période B, si l'on admet que dans tout cycle, il faut au moins deux temps. Encore faudrait-il s'accorder sur la nature des périodes. Bien pis, la cyclicité steinérienne comporte une évidente dimension linéaire et se trouve associée à la question de l'âge. On rappelenra ici la "théorie des âges" de Jean-Pierre Nicola associat chaque planéte à un âge spécifique; Or pour notre anthropocosmologie, l'âge ne joue ici aucune espèce de role et tous les 15 ans, nous redémarrons un nouveau cycle avec bien entendu la "mémoire" de ce que nous avons vécu. Mais l'erreur à éviter absolument, comme on l'a dit plus haut, serait de partir de la position natale de Saturne et de baliser ensuite de 90° en 90° avec la succession conjonction, premier carré, opposition, dernier carré et ainsi de suite. Pour l'anthropocosmologie, le déterminisme des 7 ans est certes lié à Saturne mais à un niveau collectif. Autrement dit, nous vivrions en synchronie les uns avec les autres ce qui permet tout de même une certaine communion des esprits. On serait ainsi tous, peu ou prou, sur la même longueur d'ondes et nous cnangerions de périodes "comme un seul homme", en parfaite harmonie et synchronie Ce qui n'empêche pas une forme d'individuation car même quand les conditions convergent, il y aura toujours des différences qui se manifesteront, inévitablement. Ce qui fera probléme pour les tenants d'une astrologie "généthliaque",celle du thème natal,c'est que l'astrologie ainsi pratiquée n'aurait rien à dire à la "personne" en particulier, alors que l'astrologue ordinaire a été longuement formé à l'interprétation des thèmes! Et voilà qu'on lui déclare qu'un tel savoir faire serait devenu caduc en tout cas au niveau prévisionnel. On n'aurait plus droit qu'à un destin/karma collectif.. Déjà que les astrologues généthliaques n 'appréciaient guère l'astrologie des 12 signes zodiacaux générant seulement 12 destinées distinctes, comme on la trouve dans les "horoscopes" de presse mais une astrologie unidimensionnelle, ce serait décidément un comble. Et puis pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué, ce qui évite de s'exposer à des critiques (cf la falsification selon Popper, "Conjectures et Réfutations" (Payot) Cette astrologie du thème natal n'est d'ailleurs nullement "monoplanétaire" puisque elle combine en principe, de nos jours, toutes les planétes du systéme "solaire". Or notre approche, on l'aura compris, se veut monoplanétaire/ C'est dire qu'on y met tous ses oeufs dans le même sac! En outre, on ne connait que deux cas de figure: une phase équinoxiale de changement de cap et une phase solsticiale, de sept ans en sept ans,de réappropriation du "passé". Sans une telle synchronie, les sociétés seraient ingouvernables! Comme nous l'écrivions dans un précédent texte, une telle astrologie serait une révolution pour les thérapeutes et les analystes tout comme pour les sociologues et les historiens. L'effet Saturne remplacerait ainsi à terme le Complexe d'Oedipe comme soubassement du travail du thérapeute. Quant aux historiens, ils trouveraient enfin l'outil, la technique d'un Marc Bloch. Mais sachons que les astrologues eux mêmes ne semblent guère réjouis, en régle générale, par une telle révolution "copernicienne" qui ne tourne plus autour de la personne mais autour de toute l'Humanité. Mais gageons que , tôt ou tard, ces mêmes astrologues auront au moins la satisfaction de voir reconnaitre une certaine astrologie comme ce fut le cas, à partir des années cinq, même si ce n'est pas celle qu'ils auraient voulu faire reconnaitre. JHB 05 09 21

Jacques Halbronn Anthropocosmologie. Le modéle Equinoxe- Solstice et l...

Jacques Halbronn Astropsychanalyse saturnienne mais pas de cycle pers...

jacques halbronn Vingt ans de congrès astrologiques français à programme (1997-2017)

> ASTROLOGIE > Jacques halbronn Vingt ans de congrès astrologiques francophones européens à programme (1997-2017) « Jacques Halbronn L’effet Saturne face au complexe d’Oedipe freudien. Colloque ORA du 16 octobre 2021 Lyon La relation au monde en astrologie » Jacques halbronn Vingt ans de congrès astrologiques francophones européens à programme (1997-2017) Posté par nofim le 4 septembre 2021 Vingt ans de congrès astrologiques francophones à programmes (1997-2016) par Jacques Halbronn En ce mois de Juillet 2016, nous entendons mettre en ligne un corpus s’étalant sur 20 ans, si l’on prend en compte des colloques prévus pour 2017. Un tel ensemble recouvre des rencontres qui se tinrent notamment à Paris, Lyon, Lille, Cévennes et Bordeaux. Ce corpus comporte quelques redondances. On voudra bien nous en excuser. Cela vaut mieux que des omissions. En effet, dans plusieurs cas, nous avons repris les recensions figurant sur les sites des associations organisatrices et parfois cela fait double emploi avec notre propre recension réalisée en 2005 et que nous avons reprise. Le chercheur intéressé n’aura pas de peine à compléter les données ici fournies en se rendant sur les sites concernés. Espérons que ce corpus suscitera des vocations chez des sociologues. Pour notre part, en 1995, nous avons soutenu un DESS Le milieu astrologique. Ses structures et ses membres (Université Paris VIII dont un volet paru sous le titre de Guide Astrologique, en 1997. Parmi les pistes de recherche à envisager, nous suggérons de se demander si ces rencontres sont représentatives de la recherche astrologique dans le monde francophone européen. En ce sens, il conviendra de comparer la période 1974 à 1997 à la période 1998-2017 quant aux thèmes abordés et aux personnalités invitées à intervenir( cf pour les recensions, notamment le GVA ( guide de la vie Astrologique) – Ed La grande Conjonction- G. Trédaniel, 1984) et le guide astrologique (Ed O. Laurens 1997) En n’invitant que des personnes- comme il semble que cela soit le cas depuis un certain temps, ayant en gros les mêmes positions, le colloque ne perd il pas de sa raison d’être? Or, la contestation existe tant chez les non astrologues qu’au sein même du milieu astrologique mais les organisateurs semblent craindre que cela n’effraie le public, surtout quand celui-ci est largement constitué d’éléves en astrologie. Il ne faut pas cracher dans la soupe! . On notera que la présente recension débute en 1998 alors que notre Guide Astrologique parut en 1997. En tout état de cause, un tel corpus donnera une juste mesure de l’importance des colloques – quel que soit le nom qu’on veuille bien leur donner- dans le monde astrologique francophone européen depuis 1997. Mais ajoutons immédiatement que ces 20 ans font pendant à la période précédente dont le point de départ peut être situé à l’année 1974 avec le Congrès ISAR de la Porte Maillot, dont nous avons célébré les 30 ans en 2004. Signalons aussi que nombre des activités signalées ci dessous ont fait l’objet d’enregistrements audio et vidéo, mis en ligne sur Teleprovidence.org. 1974-2017 : 43 ans de congrès astrologiques! C’est dire que ce congrès de 1974 fut fondateur d’une nouvelle ère pour la vie astrologique, étant donné qu’avant 1974, si l’on prend pour point de départ 1935 , soit sur 39 ans, ne se tinrent en France et en Belgique que les congrès de 1935 à Bruxelles, de 1937, à Paris -( deux congrès, celui de la SAF du Lieutenant Colonel Maillaud et celui du CAF de Néroman,) et enfin en 1953- 1954, les congrès de Paris et de Strasbourg. La période de 39 ans qui précéda 1974 fut probablement celle des revues astrologiques, avec notamment les Cahiers Astrologiques d’Alexandre Volguine, à Nice,, à partir de 1938 et l’Astrologue d’André Barbault.,à Paris, à partir de 1968.. En ce qui concerne les sujets des interventions lors des colloques du MAU (de 1975 à 1995), on lira une brochure qui leur a été conscré (Ed de la grande Conjonction. Les congrès du MAU) La présente étude vise donc, en guise de témoignage de cette ère des congrès- dont nous fûmes certainement le principal instigateur, à réunir les contenus des programmes de congrès (entendons tout type de rencontre rassemblant un certain nombre d’astrologues autour d’un programme) tels qu’ils nous sont fournis sur Internet pour la période 2008-2016. Cela fait suite à un « Livre Blanc de l’Astrologie » (en ligne) qui allait jusqu’en 2006 (cf www.teleprovidence.com/2009/04/livre-blanc-de-lastrologie_10.html I Notre recension déjà parue et mise à jour jusqu’à 2006 Recension des rencontres entre astrologues (1997-2006) Il nous a semblé utile de recenser les principales rencontres d’astrologues organisées depuis 1997 en France ou àvec la participation d’associations françaises. Il y a eu au cours de ces dernières années une véritable motivation à regrouper un maximum d’astrologues en un même temps et en un même espace. On ne portera pas ici de jugement sur l’intérêt et la portée de telles entreprises auxquelles nous avons contribué en 2000 et 2004. Pour la petite histoire, on notera que le rassemblement organisé par le MAU à la fin de l’année 2004 aura été le plus important numériquement, non point au regard de ce qu’on appelle le public mais quant à ceux qui étaient appelés à intervenir ou qui étaient en mesure de le faire de par leur activité de chercheur ou de praticien. Nous avons ajouté quelques soutenances de thèses sur des sujets astrologiques à commencer par celle d’Elisabeth Teissier. Force en tout cas est de constater que l’Internet n’a pas tué le besoin de se rencontrer entre astrologues. On soulignera que plus l’on réunit d’astrologues et moins la rencontre offre un intérêt économique dès lors qu’on imagine difficilement des astrologue chevronnés payer leur place. Et plus on a de participants payants, qui veulent en avoir pour leur argent, et plus ceux-ci risquent de peser sur le cours et l’intensité des débats. »L’astrologie au XVIIème siècle. Etude sur la pratique des horoscopes, notamment à travers ceux du Roi-soleil », thèse soutenue le 22 mars 1997 par René-Guy Fabrice GUERIN Mars 1997 SEP Hermés “Uranus et son symbolisme” Jean-François Berry, Ivan Othenin Girard , Gilles Verrier, Katherine Hyman, André Barbault, Yves Lenoble, Suzel Fuzeau-Braesch, Christine Saint Pierre, Anne Vigliengo, Marielle et André Garel, Aline Apostolska, Catherine Aubier, Lynn Bell, Bernard Blanchet, Christophe de Cène, Maurice Charvet, Mark Pottenger, Bernard Villemin, Francis Santoni, Jean Louis Coudret, Charles Ridoux, Emmanuel Le Bret, Dominique Levadoux-Feuillette, Alex Ruperti, Annick de Souzenelle, Zipporah Dobbyns, Jany Bessière, Solange de Mailly Nesle 11 octobre 1997 RAMS P. Dicharry, S. Fuzeau-Braesch, F. Santoni, A. Barbault, F. Gauquelin, H. Delboy, D. Castille, M. Charvet, C. Guellerin, C. Ridoux Novembre 1997 AGAPE, Paris, “La Synastrie” · Martine Barbault Danielle Barbault Solange de Mailly Nesle Catherine Aubier Lynn Bell Yves LenobleColloque SEP Hermés Mars 1998 “Neptune et son symbolisme” · José-Luis San Miguel de Pablos Gertrud Hamers · Bernard Melguen Bernard Blanchet · Solange de Mailly Nesle Yves Lenoble · Marief Ruperti-Cavaignac Christian Drouaillet · Catherine Aubier Christian Guellerin · Irène Andrieu Sylvie Lafuente · Samuel Djian Gutenberg Sylvie Chermet Carroy · Suzel Fuzeau-Braesch Pierre Dicharry · Jacqueline Aimé Lynn Bell Jean-François Berry · Martine Barbault Yves Haumont Dominique Levadoux-Feuillette · Solange de Mailly Nesle : Neptune Colloque RAO Astrologie et Psychologie Lyon, le 19 septembre 1998 Dominique Atlan, Louis Mazuir, Gilles Verneret :Michèle Raulin : Pierre Bonnet, Michel Grigis, Franck Nguyen, Luce Henry : Catherine Louis Pascale Bergeron :Eric Jackson, Guilaine Bourgogne AGAPE, Paris Les maisons (Novembre 1998) Yves Lenoble Martine Barbault Catherine Aubier Frédérique Dambreville Solange de Mailly Nesle Danièle Barbault Janvier 1999 Jacques Halbronn, Soutenance thèse d’Etat, Nanterre. Congrès SEP Hermés, mars 1999, Paris, Porte Maillot “Pluton et son symbolisme” Bernard Melguen, Bernard Blanchet, Arielle Aumont, André Barbault, Darby Costello, Robert Jacques Thibaud, Marie-Laure Colonna, Fanchon Pradalier Roy, Dante Valente Patrick Giani Irène Andrieu Suzel Fuzeau-Braesch Pierre Dicharry Christian Drouaillet Nick Kollerstrom Hélène Jacquemin Le Vern Katherine Hyman Solange de Mailly Nesle Catherine Gestas Dominique Levadoux Pierre Etévenon Yves Lenoble · AGAPE, Paris, Les aspects (Novembre 1999) · Yves Lenoble, Martine Barbault, Thérèse Casati, Gilles Verrier , Marief Cavaignac · Marie-Noëlle Baudron, Bernard Crozier, Solange de Mailly Nesle Mars 2000 SEP Hermés, Paris, Porte Maillot La croix des signes fixes · Grazia Mirti Pascal Charvet Giuseppe Bezza · Bernard Melguen Marielle Garel Robert Hand · Robert Jacques Thibaud Frédérique Dambreville Gilles Verrier · Paul Bernard-Decroze Bernard Blanchet Lynn Bell Denis Labouré · Christian Charrière Ivan Othenin-Girard · Marc Bériault Fanchon Pradalier Roy Pierre Etevenon Mai 2000 Penser la dualité : L’astrologue, la femme, le Juif. Interdisciplinaire MAU-CERIJ-CURA Avec Jacques Halbronn, Bernard Blanchet, Hervé Guinard, Françoise Gauquelin, Sylviane Attard, Jean-Marc Lepers, Paul Roland, Radu Dragan, Abraham Nahmias, Serge Ghaffour, Fouzy Hamici, Marc Cohen, Saralev Hollander, Benjamin Duvshani, Amanda Phillimore(cf Cahiers du CERIJ, n°10, 2001) Decembre 2000 Frontières de l’astrologie. De Nostradamus aux Gauquelin. MAU CURA RAO Avec Franck Nguyen, Yves Haumont, Louis Mazuir, Franck Hernandez, Jose Fernandez Quintano (Barcelone), Roberto Renout, Didier Massoulle, David Buffet, Fouzy Hamici, Michèle Gior, Eric Ruiz, Jean-Paul Citron, Bernard Biardeau, Véronique Lepage, Ioan Azimel, Virginia Spica, Françoise Gauquelin, Bernard Blanchet, Roger Prevost, Isabelle Le Berre, Claudine Besset-Lamoine, Franck Nicolas, . Mars 2001 SEP Hermés ”La croix des signes cardinaux” · Yves Lenoble, Pascal Charvet , Katherine Hyman · Martine Barbault, Robert Jacques Thibaud , Denis Labouré · Catherine Gestas, Catherine Aubie, Michèle Raulin, Irène Andrieu · Suzel Fuzeau-Braesch , Christiane Nastri , Bernard Blanchet , André Barbault · Bernard Melguen, Emmanuel Le Bret , Jean-François Berry, Fanchon Pradalier Roy , Pierre Etevenon Avril 2001 Situation épistémologique de l’astrologie à travers l’ambivalence fascination/rejet dans les sociétés post-modernes Thèse d’Elizabeth Teissier 7 Avril 2001 Sorbonne Paris V Jury: Moscovici, Maffesoli. 5-7 mai 2001 SFA “Le féminin en astrologie” 26220 Dieulefit- Drome Alice Arlet, Colette de Belloy, Catherine Castenier, M. Charvet, C. Cholet, Frederique Dambreville, Bernard Dumont, Marielle Garel, F. Gouiran, R. Gouiran, Frederique Hourtoule-Rollet, Henri Latou, Ivan Othenin-Girard, Marief Ruperti-Cavaignac, Gilles Verrier.Univers Site Université d’Eté Août 2001 « l’Astrologie, un outil de conscience pour un nouveau millénaire » Fanchon Pradalier-Roy, Christian Drouaillet, Paul Bernard, Dominique Levadoux, Jose-Luis San Miguel de Pablos, Eric Brown, Robert et Francine Gouiran, Gilbert Decamp, Lynn Bell , Yves Lenoble,.Jose-Luis San Miguel de Pablos , Paul Bernard, Catherine Castanier, Francis Santoni, Déborah Torres ,Ivan Othenin-Girard, Marie-Elisabeth Caporossi , Maurice Charvet, Franck Nguyen , Christian Drouaillet , Lynn Bell , Jean-François Berry , Gilbert Decamp, Christian Duchaussoy, Catherine Gestas, Alex Pregizer , Denis Avronsart Septembre 2001 Congrès Andorre franco-ibérique avec Jacques Halbronn, Yves Lenoble; Maurice Charvet, Hervé Guinard, Francis Santoni, Ernesto Cordero. Colloque RAO Astrologie et Psychogénéalogie Lyon, le 3 novembre 2001 Andrée Herbin, Robert et Francine Gouiran :Fanchon Pradalier-Roy : Catherine Gestas , Christian Morris, Lynn Bell, Ghislaine Bourgogne : Décembre 2001 Paris Congrès SEP-HERMES sur « Les points fictifs, astéroïdes et nouvelles planètes ». · Francis Santoni, Jean Billon, François Guiraud, Danièle Jay, Denis Labouré, Robert & Francine Gouiran, Bernard Dumont, Colette Cholet, Marie-Noëlle Baudron, Lynn Bell, Jean de Larche, Robert Amadou Mars 2002 Journées Astres Paris Mars 2003 SEP Hermés, Porte Maillot, Paris “La croix des signes mutables Robert Jacques Thibaud, Katherine Hyman, Martine Barbault, Bernard Blanchet, André Garel, Sylvie Chermet Carroy, Fanchon Pradalier Roy, Anne Vigliengo, Emmanuel Le Bret et Yves Lenoble. Avec le Salon de l’Astrologue Mars 2002 AGAPE, Paris, “Conférence sur les élections présidentielles”. Avec Catherine Aubier, Martine Barbault, Yves Lenoble, Solange de Mailly-Nesle, Isabelle de Roux et Florence Witkowski. Juillet 2002 Montpellier Congrès de la FAES – Fédération astrologique de l’Europe du Sud. “La relation à l’autre et ses différents visages en astrologie.” GESTAS Catherine, SAN MIGUEL DE PABLOS Marlène, BERRY Jean-François RAMOS Helia, CANNISTRA Claudio, GAZIS Thomas (Grèce), MODERNE Françoise, CARRION José Luis (Espagne), BARBAULT André, PRADALIER ROY Fanchon, Dante Valente, CASTILLE Didier, CORDERO Ernesto, GIANI Patrick, CAVADINI Adriana, AUBIER Catherine, FALLISI Joe, (Cieloeterra /Italie), CASTANIER Catherine, DUCHAUSSOY Christian, Grazia Mirti, Francis Santoni, José-Luis San Pablos, Maurice Charvet, Yves Lenoble Univers Site Université d’Eté 2002 Fanchon Pradalier-Roy, Paul Bernard, Francine et Robert Gouiran, Christian Drouaillet, François Guiraud, Christian Duchaussoy, Catherine Gestas, Jean-François Berry, Muriel Reynaud, David Buffet 23 – 24 septembre 2002 Journées Astres, Paris, Colloque RAO Astrologie et langage corporel Lyon, le 26 octobre 2002 Philippe Dransart, Sarah Chabert, François Edouard, Robert Gouiran,Francine Gouiran, Franck N’Guyen,Yves Gaignoux Mars 2003 Lenoble ”Filiations et transmissions familiales en astrologie et psychologie” · Catherine Gestas Yves Lenoble, Didier Dumas, Martine Barbault, Chantal Rialland, Gilles Verrier, Katherine Hyman Grazia Mirti, Lynn Bell, Francine & Robert Gouiran, Salomon Sellam Jean-François Berry, Michèle Raulin, Sylvie Lafuente, Christian Duchaussoy, Yves Lenoble, Erick Desmaretz Univers Site septembre 2003 Fanchon Pradalier-RoyYsabelle Bacquet, François Guiraud Annick Pineau Muriel Reynaud, Brigitte Colinet, Sabine Jeangérard, Philippe Épaud, Christian DrouailletCatherine Gestas, Jean-François Berry, Robert et Francine Gouiran Yves Lenoble, Paul Bernard Astrologie et Destinées Lyon, le 25 octobre 2003 Franck Nguyen, Christine Gane, Denis Labouré , Robert et Francine Gouiran : Gilles Verrier, Michèle Raulin, Valery d’Armandy, Jacky Alaïz, Françoise Solves, Liliane Magos, Julien CARTIER, Christine GANE, Yvette Mollier-Giroud Mars 2004 Journées FDAF – Librairie Astres, Paris Avier Abert, Clara D’amor, Irène Andrieu, Valérie D’armandy, Sylviane Attard, Catherine Aubier, Catherine Castanier, Sylvie Chermet-Carroy, Jessica Coggio, Marc Cohen, Françoise Le Douarec Boccara, Jean-François Faccin, Didier Geslain, Roger Hequet, Monique Kalinine, Denis Laboure, Brigitte Lahaye, Pierre Lassale, Yves Lenoble, Krista Leuck, Catherine Lyr, Brigitte Maffray, Jocéane Martin, Mikael Mandl, Robert Morin, Jean-Pierre Rebillard, Sylvie Tatjer, Emeline Thaylor, Marc Le Vacon, Anne Vilano 27 – 28 mars 2004 L’astrologie Et La Mutation Interieure Organisé par SEP Hermés Didier Dumas Dominique Levadoux Martine Barbault Gilles Verrier Eric Berrut Catherine Bensaïd Christian Fenninger Pierre Henry d’Aulnois Marie-Elisabeth Boury Bernard Blanchet Menchu Mendoza Katherine Hyman Jean-François Berry Michel Larroche Samedi 2 octobre 2004, Paris, Univers-site. Centenaire de la naissance de Germaine Holley “Une astrologie pour de nouvelles générations” Jean-Paul Bertrand, Fanchon Pradalier-Roy, André Barbault Samuel Djian, Eric Destère, Richard Doyle, Paul Bernard, Annick Pineau Sabine Jeangérard, Brigitte Colinet, Catherine Castanier Catherine Gestas, Sara-Anne de Saint Hubert, Christian Drouaillet; Charles Ridoux, Alexander Prégizer, Ysabelle Bacquet, Kléa, Francis Baert, Danielle Soleillant Colloque Astrologie et Relations Affectives Lyon, le 23 octobre 2004 Xavier Abert, Eric Berrut, Monique Blaise, Christian Duchaussoy, Daniéle Jay, Christian Fenninger, Sylvie Lafuente, Yves Lenoble, Catherine Gestas, Renée-Pierre Oliva, Véronique Schermant 3me Congrès de la FAES “Astrologie Méditerranéenne : de la Tradition au nouveau millenium” Novembre 2004, Milan (Italie) Dieter Koch, Erich Van Slooten, Giuseppe Bezza, Grazia Mirti , Adriana Cavadini,Renzo Baldini, Claudio Cannistra, Grazia Bordoni, Stefano Vanni, Marco Gambassi, Lidia Fassio, Marco Pesatori, Vittoria Boni, Yves Lenoble, Catherine Gestas, Martine Barbault, Denis Labouré, Demetrio Santos, Mariano Aladrén, Paco Verdú. Colloque MAU 12-13 Novembre 2004 “ L’Astrologie et le Monde”, Paris Commissions: Nostradamus, Temps, Société, Sagesse, Astronomie, Zodiaque. Intervenants et personnalités présentes au Colloque et/ou aux réunions préparatoires: Christian Lazarides, Amanda Phillimore, Patrick Giani, Yves Lenoble, Muriel Rojas, Roland Carpentier, Martina et Monica Krcmar, Daniel Cobbi, Chantal Depoux, Roger Prevost, Theo Van Berkel, Bernard Chevignard, Gérard Morisse, Evelyne Latour, Jean-Christophe Pichon, Isabelle Ribaucourt, Jean-Pierre Rebillard, Jacques Halbronn, Luc Bigé, Xavier Abert, Luc Marianni, Christophe de Céne, Bernard Blanchet, Didier Massoulle, Alain Bocher, Jean-Claude Durand, Franck Nguyen, Eric Platel d’Amorc, Kléa, Jean-Paul Rapp, Jacky Alaïz, Fréderic Caillard, Alain Couvrat, Daniel d’Aguilar, Julienne Mullette- Sturm, Ernesto Cordero, Ariane d’Athis, Claire Henrion-Pichon, Roger Héquet, Jean-Marc Lepers, Ghislaine Jeanson, Isabelle Le Berre, Olivier Peyrebrune, Marc Cohen, Christian Urvoi, Jean Billon, Béatrice Crozat, Christian Fenninger, Valérie d’Armandy, Camille Traian de DANICEL productions, Raymond Mercier, Nocam, Marie Delclos, Didier Lustig, Christian Gourdain, Paul Roland, Dr Raymond Johnson, Véronique Lepage, Françoise Colin, Fanchon Pradalier-Roy, Krista Leuck, Pierre Barrucand, Wil Cockx. II Les colloques de Didier Castille-De Sphaeris (2006-2007), Lille 9-10 Juiin 2006 »journées d’études astrologiques » de Lille ., organisé par Didier Castille Intervenants : Yves Lenoble, Catherine Gestas, Martine Barbault, Gilles Verrier, Lynn Bell, Colette Cholet, Anne Vigliengo), de Belgique (beaucoup de participants de Bruxelles drainés notamment par Christiane Nastri et Astrid Fallon), des Pays-bas (prometteuse rencontre avec Menno Noordervliet et Béatrice Boucher, ainsi qu’avec Robert Doolaard), de Grande-Bretagne (Roy Gillett, le président de Astrological Association qui fait tant pour nouer des contacts amicaux avec le continent), d’Italie (Grazia et Elisabetta Mirti) ou d’Espagne (Ernesto Cordero) Paris, .Journées d’études astrologiques 17 et 18 mars 2007 Un projet pour favoriser les échanges entre cultures astrologiques Conférences et animation Forum de Grenelle 5, rue de la Croix-Nivert – 75015 Paris . Des conférences, samedi 17 et dimanche 18 mars 2007 (avec le soutien de Colette Cholet (Société Française d’Astrologie) Astrologie Mondiale, directions primaires, Astrologie Védique, identité artistique, Astrologie Humaniste, vie amoureuse, ennéagramme, groupes sanguins, astrologie boursière, management, Dom Néroman… Les 7 groupes de réflexion collective La relation entre un créateur et son œuvre à travers la créativité des architectes Qu’est-ce qui dans notre histoire familiale, sous-tend les choix et les comportements relationnels ? Les techniques astrologiques directes et inverses : un système complet et interdépendant De la maison III à la maison VII : la relation avec nos frères et sœurs La complémentarité Féminin-Masculin dans la relation à travers Soleil-Lune & Vénus-Mars Réalités de l’intime et de l’image de soi Les relations astrologiques d’un meurtrier à ses victimes Samedi 17 au soir, en présence d’André Barbault Projection du film réalisé par Danièle de Diesbach à l’occasion du « Carter memorial » du congrès international 2005 « Many tongues, one language » de l’Astrological Association of Great Britain. André Barbault interviewé par Lynn Bell. En partenariat avec .le Cedra, Agapé, La Société française d’astrologie, les Editions traditionnelles, Auréas, le Réseau d’astrologie humaniste, Astro-homéopathie, Bernard Biardeau, l’Association d’astrologie holistique, Maison 9, les Editions de Janus, Michel Hosszu. (ajoutons le soutien de la FDAF).. interventions « libres » du samedi matin de 20 minutes avec Iréne Andrieu, Hubert Brun et quelques autres – III Les colloques astrologiques RAO Lyon (1998-2016) Annonce: 22 Octobre 2016 Lyon, Bd des Etats unis. Comment trouver sa vocation grâce à l’astrologie Intervenants: Martine Barbault, Philippe Regnicoli, Bernard Duchatelle, Suzanne Martel, Anne-Marie Grandgeorge, Lucia Bellizia, 1998 Astrologie et Psychologie Astrologie et Psychologie, 1998 Astrologie et Psychogénéalogie Lyon, le 3 novembre 2001 Exploration généalogique : point de vue d’une psychothérapeute Andrée Herbin Le thème natal en héritage : exemple d’une sage familiale Robert et Francine Gouiran De la famille au couple Fanchon Pradalier-Roy Comment une malédiction familiale peut devenir une bénédiction créatrice Catherine Gestas Un cas clinique : La crypte et le secret de famille Christian Morris Valeurs familiales : Vénus à travers les générations Lynn Bell Le porteur de symptôme Guilaine Bourgogne Colloque R.A.O. Astrologie et Langage Corporel Lyon, le 26 octobre 2002 La maladie cherche à me guérir Philippe Dransart Les cinq corps : les différents corps et leurs composants Sarah Chabert Apports de l’astrologie médicale praticienne à travers une observation clinique représentative François Edouard La signature astro-pathologique Robert Gouiran Le glissement du symptôme : un cas Francine Gouiran Astrologie médicale et homéopathie Franck Nguyen Les Noeuds de la Lune, marqueurs des temps de vie et la conscience généalogique : intérêt en médecine Yves Gaignoux Astrologie et Destinées Lyon, 25 octobre 2003 Discours inaugural Franck Nguyen Le thème astral : support de la vie du natif Christine Gane Le thème horaire : comment négocier avec les dieux ? Denis Labouré Plongée dans l’imaginaire secret des vies parallèles et des destinées invisibles. Un exemple. Robert et Francine Gouiran Astrogénéalogie et images archétypales Gilles Verrier Le destin comme miroir de soi Michèle Raulin Interférence de l’astrologie individuelle dans la destinée collective Valery d’Armandy Par quelle astrologie le libre-arbitre occidental devient-il soluble dans le karma oriental ? Jacky Alaïz Astro-Météorologie Marie-Françoise Solves Astrocartographie : relocalisations et destinée Liliane Magos Astrologie et Relations affectives Lyon, octobre 2004 La relation affective : un chemin d’évolution Xavier ABERT Le mariage du prince et de la princesse Eric BERRUT Rêve éveillé astrologique et vie affective Monique BLAISE Les modèles inconscients de la relation dans le couple Christian DUCHAUSSOY Défense d’aimer Christian FENNINGER Les unions selon Ptolémée Danièle JAY La relation parent-enfant Sylvie LAFUENTE La transmission des liens affectifs à travers la lignée Dolto Yves LENOBLE et Catherine GESTAS Lectures du potentiel relationnel à travers Astrologie et Ennéagramme Renée-Pierre OLIVA et Véronique SCHERMANT Astrologie et Enfance Lyon, octobre 2005 Comment interpréter un thème d’enfant Josette Bétaillole Les Yeux de ma mère : Sortir des croyances enfantines et être soi Francine Gouiran « L’Horizon replié : La maison VII et le retour de l’enfant à la mère. Le cas du père de Foucauld » Robert Gouiran Etapes du développement de l’enfant et symbolique astrologique Adriane Hotz Quand l’enfant naîtra-t-il ? » Une utilisation du Thème Quotidien Denis Labouré . La Consultation astrologique pour les enfants Sylvie Lafuente La Relation parent – enfant Gilles Verrier Manque, Frustration et Addiction Lyon, octobre 2006 Le Manque : une expérience fondamentale de l’être humain Christine Zurcher Saturne, de la frustration au dépassement Catherine Aubier Une Absence de Tempérance : le rôle de Jupiter dans les comportements d’addiction Lynn Bell La Lune Noire, lieu du manque originel, générateur du désir Monique Blaise Manque à avoir et manque à être Christian Duchaussoy Les Conduites d’échec Christian Fenninger De la fusion à l’indépendance, une épreuve psychobiologique Philippe Lévy / Diane Lapessé Astrologie et prévisions Lyon, octobre 2007 Astrologie lunaire Maurice Charvet . Enigmes et interrogations de l’astrologie horaire. Un cas. Une année de vie. Revue de quelques outils prévisionnels Robert et Francine Gouiran. L’interprétation astrologique dans les médias Christine Haas Les prévisions grâce aux directions primaires Danièle Jay Comment dater en astrologie horaire ? Denis Labouré Cycles et transits Yves Lenoble Les décennies chinoises en synergie avec l’astrologie occidentale Franck Nguyen Colloque R.A.O. Astrologie et Argent Lyon, 25 octobre 2008 Une croissance économique molle et des marchés difficiles jusqu’en 2010 par Jean-François Richard La relation à l’argent : une histoire de pouvoir Par Catherine Gestas Le rapport karmique à l’argent par Emmanuel Leroy Jackie Onassis Kennedy et l’argent par Hubert Brun Les pathologies liées à l’argent par Lynn Bell Jouer aux courses en utilisant l’astrologie par Emmanuel Le Bihan 2009 L’Astrologie au quotidien Lyon le 14 novembre 2009 La profection Danièle Jay Un temps pour chaque chose : pratique des heures planétaires Denis Labouré La vie au rythme des syzygies Yves Lenoble En quoi l’astrologie transforme-t-elle notre quotidien Sylvie Lafuente Les maisons dérivées illustrées avec le thème natal de Hergé Michel Morel 2011 au CISL 103, boulevard des Etats-Unis LYON 8e Liliane Magos Vénus et Jupiter : talent, passion, succès Cette intervention s’appuie sur deux techniques et trois considérations : une Vénus hors-limite de déclinaison, en tête de chaîne planétaire avec Jupiter. Différents registres vénusiens sont pris en considération : des talents artistiques, scientifiques, humanitaires. Le point d’interrogation contenu dans le sujet du présent colloque s’illustre dans cette présentation: le talent et la passion conduisent au succès avec les trois positions considérées, et ce succès ne devrait procurer que du bonheur, toutefois la vie des personnages considérés n’est pas toujours un long fleuve tranquille. Martine Barbault Etude du tempérament sanguin au regard de la dominante Vénus-Jupiter Cette étude prendra comme exemples les acteurs de la troupe du Splendid : des extravertis rieurs aux rondeurs psychologiques ou physiologiques. Etude des thèmes de Coluche, Balasko, Clavier en passant par Lhermitte et Jugnot… et de la synchronicité Vénus-Jupiter en lien avec leurs grands succès. Kevin Lagrange Les parts de Vénus et de Jupiter Les parts astrologiques, utilisées depuis l’Antiquité, permettent à l’astrologue de pénétrer le sens « intérieur » du thème astral et d’aller au-delà des aspects extérieurs exprimés par les rapports entre signes, planètes et maisons. Chaque astre est associé à une part spécifique : - La part de Vénus, Eros en grec, règne sur les désirs, les plaisirs, la sympathie. - La part de Jupiter, Nike en grec, signifie victoire, honneur et réussite. Apprenez à les calculer facilement et à les interpréter. Luc Bigé Les rétrogradations de Vénus et Jupiter Les rétrogradations de Vénus et Jupiter nous offrent l’opportunité de réorienter nos valeurs en tant qu’individus (Vénus) mais aussi comme participants à l’oeuvre commune (Jupiter). Lorsque ces deux planètes rétrogradent en même temps nous avons la liberté d’accorder ce que nous aimons profondément à ce que nous faisons socialement. C’est ce processus de réorientation avec ses différentes phases que nous développerons au cours de cette conférence. » Franck Nguyen Des planètes aux granules, les remèdes homéopathiques vénusiens et jupitériens L’homéopathie peut être une réponse aux chagrins d’amour et aux déceptions de tous ordres. Les fonctions planétaires se manifestent comme étant des scénarios de vie, et trouvent leur contrepoint dans les remèdes homéopathiques. Marin de Charette Vénus/Jupiter : la bourse ou la vie ? La bourse est ici l’image de la lumière figée, enclose, et la vie est l’image de la lumière partagée, illimitée, fécondante…. Puisque la dynamique de Vénus-Jupiter va de la complaisance formelle au charisme de l’enthousiasme et qu’avec ces deux planètes de lumière, il est question du Don, que va-t-on donner ? Sa bourse, en serrant les fesses ? Ou sa vie, en ouvrant les ailes ? Autrement dit, la « bonne fortune » de Vénus et Jupiter n’occulterait-elle pas les enjeux fondamentaux du présent, du don et du pardon ? chemin de croix ou de sagesse ? … Lyon, samedi 27 octobre 2012 Astrid Fallon Du relief martien à la modération saturnienne page 4 Anne-Marie Grandgeorge Les Parts de Mars et de Saturne page 16 Yves Lenoble Les cycles de Mars et de Saturne page 33 Michel Morel Mars et Saturne : des mythes aux écrivains amoureux des femmes ou séducteurs page 52 Christian Moysan Quatre petites études en forme de variations sur le thème des Maléfi Anne Vigliengo Mars et Saturne en aspect avec les planètes transpersonnelles page Samedi 12 octobre 2013 La mémoire astrologique Par Valérie Darman Le ciel du lancement d’un événement choisit-il son acteur pour accomplir pleinement cet événement ? Présentation d’un travail évoquant la mémoire du langage astral. Le thème natal d’une personne peut être pris comme marqueur astrologique, au-delà de sa mort. On observe un lien astrologique précis entre l’initiation d’un événement et les acteurs liés à celui-ci, y compris après leur décès. Sujet présenté : la construction du World Trade Center puis sa destruction face aux configurations natales du Japonais Minoru Yamasaki, désigné architecte principal de l’oeuvre. Domification méridienne et destin social Par Franck Nguyen La double domification a l’ambition d’apporter une réponse “nouvelle” à un problème qui parcourt les siècles, en répondant de manière approfondie à trois exigences qui pourraient sembler incompatibles : - Une domification qui soit valable en n’importe quelle partie du globe terrestre. - Une domification qui repose sur un mode de pensée cohérent et solide. - Une domification qui spécifie précisément ce qui est de l’ordre exclusif du sujet et ce qui est de l’ordre exclusif du social. Cette domification est l’expression de l’harmonie et de la beauté de la pensée symbolique analogique. Déterminisme et libre-arbitre : Qui parle ? De la connaissance de soi à la connaissance du Soi Par Denis Labouré « J’ai le choix ; Je suis libre ; Je dispose d’un libre-arbitre ». En disant ça, quel est le « je » qui parle ? Qui choisit ? Si c’est la nature, c’est un ensemble de programmations biologiques, psychologiques, sociales, culturelles. Dans ce cas, cette revendication de « liberté » a-t-elle vraiment un sens ? Si ce « JE » est la personne, c’est-à-dire l’identité inaltérable qui se situe au-delà de tout conditionnement, l’Homme (avec un grand « H ») accomplit spontanément le geste juste. Nous ferons le lien avec l’astrologie, tant natale (qui décrit la nature) qu’horaire, (pour laquelle chaque instant est neuf). Comment utiliser positivement ses mauvais aspects Par Josette Bétaillole L’astrologie pourrait faire sienne la pensée de Frédéric Nietzche : Fais ce que toi seul peut faire. Deviens sans cesse ce que tu es ! Dans cette optique, l’astrologie devient un outil d’évolution et force est de constater que les bons et, plus souvent encore les mauvais aspects, nous ouvrent la voie. La facilité ne devient féconde que si elle se heurte aux difficultés qui vont lui permettre de se surpasser En ce sens, l’astrologie nous guide vers la résilience. L’astrologie mondiale sous l’angle de la dynamique cyclique Par Gilles Verrieret En astrologie, lorsqu’on s’intéresse aux cycles, il y a en 45 à étudier. N’ayant pas tous et loin de là un fort intérêt du point de vue historique, il est cependant fort intéressant d’en étudier certains pour comprendre les dynamiques d’évolution ou de régression qui sous-tendent les activités humaines à la surface de notre planète. Toutes les planètes à partir de Jupiter en astrologie mondiale présentent un intérêt dans le sens de la notion de cycle pour comprendre l’histoire. Mais on a souvent trop tendance à étudier l’histoire de façon linéaire et non cyclique comme nous l’enseigne la pensée d’Einstein : le temps et l’espace sont courbes. Dans cette optique, j’aborderai le cycle Uranus Pluton en lien avec Jupiter et leurs phases importantes dans la perspective de la compréhension de la force du destin que nous indique le carré actuel Actes du colloque « L’art de la consultation astrologique » Lyon, 10 octobre Introduction au colloque Par Franck Nguyen, président du R.AO La pratique du « témoin intérieur » : auto-observation et vigilance Par Xavier Abert La consultation comme un art Par Sylvie Lafuente Sampietro Philosophie, éthique et spiritualité de la consultation en astrologie karmique Par Emmanuel Leroy L’art de l’interprétation en consultation : un voyage aller-retour entre deux mondes Par Marieke de Koning La quête de sens et le sens du temps dans la consultation astrologique par Anne Vigliengo La voie de la consultation Par François B ______________________________________ IV Réunions bordelaises (2013-2016) Annonce: Rencontres Bordelaises de 2017 : samedi 22 avril 2017. Programme en attente. 9èmes Rencontres Bordelaises – 16 AVRIL 2016 Souvenirs mémorables de cette belle journée en cliquant ici : 9èmes Rencontres » L’honnêteté, la sincérité, l’humilité, la générosité, l’absence de vanité, la capacité à servire les autres – qualités à la portée de toutes les âmes – sont les véritables fondations de notre vie spirituelle » (Nelson Mandela) Josette Bétaillole, Martine Belfort – Danièle Jay, Lucia Bellizia – Richard Lachance – Anne-Marie Grandgeorge – Pierre Cornuez – Claire Henrion 8èmes Rencontres Bordelaises – Samedi 6 JUIN 2015 Quelques souvenirs de cette sympathique journée : cliquez ici Intervenants : Josette Bétaillole – Martine Barbault – Franck NGuyen – Lucia Bellizia – Emmanuel Le bihan – Bernard Lotte 7èmes Rencontres Bordelaises – 26 AVRIL 2014 NOUVEAU LIEU : »Le Presbytère »-Salle Haut-Brion-PESSAC/TALENCE - Les souvenirs, cliquez ici « Fais ce que toi seul peux faire. Deviens sans cesse ce que tu es, sois le maître et le sculpteur de toi-même. » Friedrich Nietzsche (extrait). Josette Bétaillole – Anne-Marie Grandgeorge – Kevin Lagrange – Danièle Jay – Bernard Lotte – Martine Belfort – Michaël Mandl – André Vander Linden 6èmes Rencontres Bordelaises – 4 MAI 2013 RUE MINVIELLE – » Ce ne sont pas les autres qu’il faut changer mais vous-même… » (Svami Prajnanpad) Intervenants : Josette Bétaillole – Martine Barbault – Corine Galard – Bernard Lotte – Catherine Bar-Hennequin – Diane Lapessé _______________________________________________________________________________________ V Congrès Association SOURCE ( 2005 à 2012) Congrès 2012 17 et 18 mars Regards de l’astrologie sur le Masculin et le Féminin Lynn Bell – Jean-François Berry – Michel Cazenave - Marielle Garel – Catherine Gestas – Katherine Hyman - Yves Lenoble – Emmanuel Leroy – Fabrice Pascaud - Florence Quentin – Gilles Verrier – Aude Zeller FORUM – 104 rue de Vaugirard – Paris 75006 – Métro St Placide Congrès 2010 6 et 7 mars Quel regard l’astrologue peut-il avoir sur un monde en crise ? ESPACE ST MARTIN – 75003 PARIS La situation mondiale actuelle reflète une profonde crise. >> Comment la comprendre ? comment la vivre ? quels sont les enjeux des changements et les perspectives d’évolution et de mutation ? >> Nous sommes à la croisée de nouveaux chemins sur le plan personnel et collectif ; quels peuvent être les impacts de cette crise sur toutes les dimensions de notre vie Des professionnels de l’astrologie et des sciences humaines vont nous faire part de leurs réflexions sur ces sujets et vous retrouverez notre équipe d’artistes et de créatifs qui apporteront leur part d’ouverture à l’imaginaire. Lynn Bell ; Samuel Djian Gutenberg : Marielle Garel ; Catherine Gestas ; Emmanuel Leroy ; Yves Lenoble ; Olivier Lockert ; Denis Marquet ; Christiane Nastri ; Fabrice Pascaud ; Patrice Van Eersel. Congrès 2008 29 et 30 mars Les chemins de la vocation en Astrologie ESPACE ST MARTIN – 75003 PARIS 1 – Quelles sont les voies qui mènent à la vocation ? 2 – Les grands défis du 21ème siècle liés à l’entrée de Pluton en Capricorne et de Saturne en Vierge rendent nécessaires de nouvelles vocations : écologistes et humanitaires Martine Barbault – Robert Barbault – Marie-Noëlle Baudron – Lynn Bell – Luc Bigé – Marielle Garel – Catherine Gestas – Katherine Hyman – Yves Lenoble – Denis Marquet - Fanchon Pradalier Roy Congrès 2007 27 et 28 janvier Les âges de la vie en astrologie et Les rituels de passage « …La perception du sens de la vie se modifie au fur et à mesure des passages-clés de l’existence : enfance, adolescence, maturité, fin de vie. Il en résulte que la manière d’envisager le thème astrologique n’est pas la même selon les âges de la vie. Comment tenir compte de l’âge dans une consultation ? Quels sont les défis spécifiques liés aux différents âges de la vie ? Des professionnels de l’astrologie et de la psychologie vont nous faire part de leur expérience et leurs réflexions sur ce sujet. Comme tous les ans nous retrouverons la présence de la comédienne Marie Dauphin, de la graphiste Anne-Marie Durosier et du pianiste Yorgos Delphis qui apporteront leur part de créativité et d’ouverture à l’imaginaire… » Congrès 2006 18 et 19 mars Les chemins de la guérison en astrologie Martine Barbault – Marie-Noëlle Baudron – Jean-françois Berry – Michel Cazenave - Guy Corneau – Christian Fenninger – Marielle Garel – Catherine Gestas – Francine Gouiran – Robert Gouiran – Katherine Hyman – Sylvie Lafuente – Yves Lenoble – Denis Marquet – Franck N’guyen – Thi Quy N’guyen – Michèle Raulin – Gilles Verrier Congrès 2005 9 et 10 avril La créativité en Astrologie André Barbault – Denis Marquet – Catherine Gestas – Martine Barbault – Viviane Blassel - Ray Merriman (USA) – Sylvie chermet Carroy – Lynn Bell – Luc Bigé – Marie-Noëlle Baudron – Gilles Verrier – Grazia Mirti- Katherine Hyman – Danièle Jay – Yves Lenoble VI Horizons Astraux; Paris La Grande Journée d’Horizons Astraux Jacques halbronn Vingt ans de congrès astrologiques francophones européens à programme (1997-2017) dans astrologie image Le samedi 16 mai 2015 de 9 h 30 à 18 h 30 avec les rédacteurs d’ASTR’OH ! Forum 104 104 Rue de Vaugirard 75006 Paris Au programme : 9 h 30 à 10 h 15 : DIONE : Les Parts Arabes et Les Sorts de Manilius appliqués au thème du 16 mai 10 h 15 à 11 h : ARIANE VALLET : Identification du maître Ascendant à la planète qui lui est conjointe 11 h à 11 h 30 Pause 11 h 30 à 12 h 15 : KEVIN LAGRANGE : Le calcul du Maître de l’Heure dans le thème natal et son interprétation 12 h 15 à 13 h : SOPHIE HEROLT PETITPAS : Vénus, douze figures de séduction 13 h à 14 h 30 : Repas 14 h 3 à 15 h 15 : EMMANUEL LE BIHAN : L’Astrologie Lunaire vous aide à trouver vos jours de chance au jeu 15 h 15 à 16 h : SUZANNE MARTEL : Les Maisons Zodiacales, le plus ancien des systèmes de domification connu 16 h à 16 h 30 Pause 16 h 30 à 17 h 15 : OLIVIA ROY : Le Ba zi - présentation du thème en astrologie chinoise 17 h 15 à 17 h 45 : MARTINE GARETIER : Le thème diurne ou comment savoir de quoi votre journée sera faite 17 h 45 à 18 h 30: VALERIE DARMANDY : Sous réserve Grande journée 2016 VII Rencontres Astrologiques des Cévennes samedi 18 et dimanche 19 février 2006 à Durfort (30) les 1èresRencontres Astrologiques en Cévennes sur le thème A la recherche de sa créativité Festival de partage de connaissances, conférences, ateliers, tables rondes, librairie, repas et buvette bio. Avec Paule Bazerque, Hubert Brun, Alain Decotte, Fabienne Forel, Claude Jarry des Loges, Muriel Reynaud, Michel Tabet. Lieu : Le Potager, chemin neuf (face à la mairie). Contact et programme : Fabienne Forel : Tél.: 04 66 53 46 01 www.astrologiecreative.com 2007 Pour la deuxième fois, nous aurons l’occasion de nous retrouver dans le Sud pour partager et échanger sur l’astrologie. Le thème cette année est « À travers la relation humaine ». De nombreux invités interviendront : j’aurai le grand plaisir d’accueillir Eric Berrut, mais aussi Michelle Duhamel qui viennent de loin. Cette année encore, des conférences de qualité et un plus grand nombre d’ateliers vous seront proposés. Un coin librairie, une buvette et un resto bio seront à votre disposition. Avec Eric Berrut, Hubert Brun, Alain Decotte, Yanik Ducros, Michelle Duhamel, Adriane Hotz, Claude Jarry des Loges, Katherine Rakowski, Muriel Reynaud, Mathieu San Juan, Michel Tabet. Lieu < Calacirya, lieu de vie et d’accueil, à Cazilhac, près de Ganges (Hérault) Horaires < 10 h à 19 h Prix < 25 € la journée, 40 € le week-end, gratuit pour les enfants dans sociologie 7 mars 2008 3èmes Rencontres Astrologiques en Cévennes 29/30 Mars 2008 à Cazilhac, près de Ganges (34) Voici comme chaque année notre rendez-vous de printemps dans le Sud de la France pour tous les passionnés d’astrologie. Vous serez accueillis dans le même lieu féérique avec la même énergie : enthousiasme, générosité et convivialité. Pour cette troisième édition, le thème « Corps, présence et volupté » sera développé non seulement par des astrologues de renom tels que Eric Berrut, Luc Bigé, Catherine Castanier, Christian Fenninger mais aussi par des thérapeutes qui vous initieront à la présence corporelle, au massage ayurvédique, au Chi-kong et aussi à l’homéopathie…Un coin librairie, une buvette et un resto bio seront à votre disposition. Pensez à réserver dès maintenant ! Avec Eric Berrut, Bernard Biardeau, Luc Bigé, Catherine Castanier, Christian Fenninger, Adriane Hotz, Lucienne Vestris, Samantha Zaccarie Lieu < Calacirya, lieu de vie et d’accueil, à Cazilhac, près de Ganges (Hérault) Horaires < 10 h à 19 h Prix < 30 € la journée, 50 € le week-end, gratuit pour les enfants Il est conseillé de réserver, le nombre de places étant limité, tant pour le festival que pour la restauration. Merci de votre compréhension. Vous pouvez obtenir le programme complet du festival, une liste d’hébergement et la situation géographique sur le site http://www.alishalacreative.com Je vous attends avec impatience et curiosité. amicalement, Fabienne Forel fabienne.forel@wanadoo.fr2008-Rencontres-astro-C-vennes.jpg Détails de l’évènement Rencontres Astrologiques en Cévennes Avril 2010 Date : 24 Avril 2010 à 10:00 au 25 Avril 2010 à 19:00 Lieu : Villa Figaret Adresse : 1 route de Lasalle Ville : St Hippolyte du Fort Site web ou plan : http://astrologiecreative.ove… Contact : 04 66 88 46 80 Département : 30, 34 Organisé par : Fabienne Forel La 5ème édition des Rencontres Astrologiques en Cévennes aura lieu les 24/25 avril 2010 à Saint Hippolyte-du-Fort. Cette année, le thème portera sur la dimension spirituelle de l’astrologie : Du spirituel dans l’astrologie ? A la Villa Figaret qui nous accueille avec simplicité, nous recevrons de nouveaux astrologues tels que Marie-Noëlle Anderson et Sylvain Pech qui ouvriront l’astrologie sur d’autres pratiques et réflexions : le chamanisme, l’astrologie supramentale et l’écologie. Nous retrouverons avec plaisir Jean-François Berry, Liliane Blanchet et Catherine Castanier qui continueront à nous captiver. Et enfin, nous découvrirons SarahMaïa et Sandrine Delrieu avec une approche plus intime de la pratique astrologique. Comme chaque année, des conférences en plein air et des ateliers pratiques, cette année, sous les voutes, un coin librairie et une restauration à 99% bio et local.logiques des Cévennes 2011 Les 5e rencontres : un bonheur ! (par Valérie d’Armandy) Invitée les 24 et 25 avril 2010 aux 5e Rencontres astrologiques en Cévennes par Fabienne Forel à St-Hippolyte-du-Fort, j’y ai animé deux ateliers : le premier sur l’astrologie chamanique en général, et le second sur les passeurs en astrologie chamanique. Nous avons parlé de Chiron, Lilith et Quaoar, des ‘canaux avec l’invisible’ et du climat cosmique actuel. Tenues dans un lieu enchanteur juste en-dehors de St-Hippolyte, organisées de main de maîtresse par Fabienne, ces rencontres ont réuni des intervenants de renom et une soixantaine de participants, passionnés et néophytes confondus. Conférences et ateliers se sont enchaînés sur deux jours dans une ambiance de partage, d’ouverture et de bonne humeur. Observations: Le titre de ce dossier pourra surprendre, pourquoi parler de congrès à programme? Nous avons lancé cete formule, il y a plus de 40 ans en France en l’important d’autres pays comme les USA, l’Angletere, l’Allemagne, les Pays Bas etc. Mais les colloques scientifiques obéissent au mêmes schéma.. Il s’agit en effet d’un « genre » de colloque qui implique l’existence d’un programme, fournissant de façon très précise les temps d’intervention, les énoncés et bien évidemment le nom de chaque intervenant. L’organisateur, une fois qu’il aura établi le dit programme -organigramme, est censé se retirer à la façon d’un auteur de pièce qui n’intervient plus dans le déroulement de son oeuvre. Or, il existe un autre type de colloque que nous avons également lancé et qui minimise le rôle du programme, lequel ne fournit plus qu’une feuille de route minimale. Nous n’avons pas recensé cette catégorie, laquelle est très présente sur Teleprovidence.com. du fait même que l’on ne dispose pas d’un programme en bonne et due forme. Mais le fait que ces rencontres soient filmées leur confère une certaine audience que n’ont pas nécessairement les colloques à programmes. Cette autre formule, développée notamment à partir de 2005, au lendemain du grand congrès à programme de novembre 2004, accordait la priorité au débat par rapport à l’exposé.. Or, l’on sait que dans les congrès à programme, le débat est réduit le plus souvent à la portion congrue. JHB 28 07 16