jacques halbonn L'astrologie comme clef de la question juive. Le critère de succession d'événements semblables.

jacques halbronn L'astrologie comme clef de la question juive. Le critère de succession d" événements semblables Nous avons le sentiment que l'astrologie a été victime du fait qu'elle aura voulu trop embrasser, qu'elle s'est donc considérablement dispersée, éparpillée, démultipliée; Poussant jusqu'au bout notre approche éminemment restrictive, nous en sommes arrivé à la position suivante, à savoir qu'elle avait comme vocation première de traiter de la question juive et que ce n'était qu'indirectement et partiellement qu'elle était en mesure d'être pertinente au delà de ce créneau. Par Astrologie, faut-il le préciser cependant, nous entendons en son dernier stade, celui du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, de 7 ans en 7 ans, en alternance. Ces changements de phase sont assez remarquables et fortement contrastés, ce qui conditionne sa réfutabilité (selon Popper). On s'intéressera ici à l'homme juif, principal acteur de la dramaturgie astrologique. Celui-ci sera fortement impacté par un tel rythme septennal et il est donc essentiel de le baliser et de le prévoir en temps utile pour lui et pour tous ceux qui en dépendraient d'une façon ou d'une autre. En effet, arrivant dans une phase solsticiale (cf nos travaux sur l'Astrologie EXOLS), sa vie sentimentale tendra à prendre le dessus, à interférer avec sa carrière et inversement, cette dernière risque fort, à chaque fois, de 14 ans en 14 ans -durée d'un demi-cycle saturnien- d'être perturbe par des enjeux professionnels, publics et ainsi de suite, tout au long de son existence. C'est pourquoi nous présentons ici un calendrier permettant de suivre l'évolution cyclique de bout en bout. En ce qui concerne chaque phase solsticiale, on aura à vérifier statistiquement que l'homme juif, dès le passage de Saturne sur l'axe Gémeaux-Sagittaire solsticial, sera sollicité dans les affaires de coeur jusqu'à ce que Saturne parvienne sur l'axe Poissons- vierge équinoxial Entendons par là que la vie affective, sentimentale, va s'enrichir, prospérer au vu d'un tel signal septennal, ce qui sera tout à fait mesurable, quantifiable. Inversement, durant ces mêmes périodes solsticiales d'une durée de sept années, l'homme juif risque d'être distrait, pas assez concentré sur les enjeux de son travail, laissant éventuellement, passer certaines occasions; ce qui n'aurait probablement pas été le cas en phase équinoxiale. On ne peut pas avoir le beurre et l'argent du beurre.. On en conclura que les meilleurs performances dans la sphère professionnelle sont à attendre en phase équinoxiale. Les personnes qui polarisaient l'attention de l'homme juif en phase solsticiale vont être de plus en plus être ressenties comme gênantes, comme un poids, comme une entrave, dont il faudra tôt ou tard se décharger; se défaire. Bien entendu, au retour d'une nouvelle phase solsticiale, 7 ans plus tard, l'homme juif sera amené à renouer, avec des "retours d'affection". Il conviendra, toutefois, d'éviter de tomber dans le piège de la précision au profit de la succession. Une hirondelle ne fait pas le printemps, il en faut beaucoup pour que cela puisse compter, ce qui implique de laisser du temps au temps, ce qui est le cas pour des périodes s'étalant sur plusieurs années mais non pour des prévisions trop "pointues' à un seul coup ("one shot") car le principe de succession signifie qu'il faudra une répétition d'événements comparables pour valider une prévision. Le second obstacle tient au fait que les choses se manifestent progressivement et bien avant le passage sur les axes.. Nous avons déjà proposé d'avancer de 30° les échéances mais nos sondages iraient plutôt vers une marge de 45°, soit le milieu du signe fixe précédant le signe cardinal comme 15° scorpion préparant 0° Capricorne , 15° taureau pour 0° cancer et ainsi de suite pour l'entrée en phase solsticiale. D'aucuns feront la fine bouche mais ce qui compte, in finé, c'est bien le constat d'une succession de données du même ordre. C'est parce que nos résultats sont particulièrement concluants que nous pouvons nous permettre d'affirmer qu'il faut absolument faire la part de l'anticipation, le début d'une saison, analogiquement, ce n'est pas la fin d'une saison, il y a des prémisses bien en amont. Les phases solsticiales. de 14 en 14 ans, pour tous les hommes juifs.On avancera d'un an et demi, les dates de départ ci-dessous mais en même temps, on reculera dans les mêmes proportions les dates de cloture. 1972-78 1986 93 2000 - 2007 2014-2022 2028 - 2036 JHB 31 05 24

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jacques halbronn Le dépassement du stade soli-lunaire et linstauration des quatre siaons;

jacques halbronn Le dépassement du stade soli-lunaire et l'instauration des quatre Saisons . On traitera d'abord de l'influence du Zodiaque avec sa division en 12 qui marquera le calendrier et ses 12 mois ou la division biblique en 12 tribus, issus des 12 fils de Jacob sans oublier les 12 apotres réunis autour de Jésus. Les récits à base 12 seraient donc marqués par une telle fixation céleste. Mais alors d'où vient l'importance du 12 pour le découpage zodiacal? Il semble qu'il s'agisse d'une trisection des 4 saisons mais aussi des 4 temps de la journée, ce qui donne les 12 maisons astrologiques. Le problème, c'est que ce passage du 4 au 12 aura fini par faire oublier le 4, que l'on retrouve cependant avec le tétramorphe, les 4 Evangélistes. Il s'agit d'un nombre bien plus intéressant que ne l'est le 12. Signalons toutefois les 12 lunaisons qui se produisent en l'espace d'un an, à partir des conjonctions de la lune au Soleil. Qu'est ce que le calque si ce n'est une forme de mimétisme qui ne produit aucune réduction et n'est donc qu'une copie qui ne dit pas son nom tout en se donnant à peu de frais un air de nouveauté? Dans le cas de l'astrologie, peut-on parler d'un calque par rapport à l'astronomie; D'ailleurs, le calque désigne-t-il celui qui imprime sa marque ou celui qui est impacté? Comme nous l'avons dit plus haut, le calque fausse le processus de réduction en maintenant la structure d'origine au lieu de la transformer en la décantant et la simplifiant. Mais, dans ce cas, peut-on affirmer que l'on passe du 4 au 12 à moins cela ne soit l'inverse si l'on admet que l'on va du plus grand vers le plus petit? Si l"on admet que l'on passe du 12 au 4, cela signifierait que la division par 4 serait apparue dans un second temps et non pas en premier. Mais ceux qui ont calqué le 12 auraient figé la dynamique en n'en comprenant pas la logique allant du plus large vers le plus étroit ("la porte étroite") l'on comprend que l'on soit passé du 12 au 4 dans les Evangiles. Quant au tétramorphe (Lion, Aigle, Taureau, Adam),il serait comme la quintessence du 12 et non point sa matrice. En poursuivant sur cette lancée, le découpage en saisons n'aurait pas précédé celui en 12 mois, comme avancé plus haut mais en serait un nouvel agencement vers davantage de simplicité. Pour notre part, l'on peut même réduire le 4 au 2 et c'est pourquoi nous parlons d'un demi-cycle de Saturne, passante d'une division en 12 à une division en 4 puis à une division en 2. Pour nous, la complexité est involutive et la simplicité évolutive. telle serait notre devise épistémologique. On en revient toujours au 2 : le masculin et le féminin, le passé et le futur, le singulier et le pluriel, le positif et le négatif. En conclusion, il semble bien que la division en 12 soit le fait d'une astronomie primitive articulée sur les rapports entre les deux luminaires (Genése I) et l'on serait passé au 4 avec la mise en place d'un dispositif saisonnier qui n'existait pas initialement et qui aurait été mis en place avec l'instauration du systéme astrologique lequel découpe le cycle planétaire en 4 périodes. JHB 30 05 24

jacques halbronn Astrologie et Judaisme. La phase solsticiale est celle de la reproduction des Juifs

jacques halbronn Astrologie et Judaisme. La phase solsticiale est celle de la reproduction des Juifs La véritable fonction de la phase solsticiale, celle des vaches grasses, est de permettre aux Juifs de se reproduire, ce qui implique de se retrouver entre eux pour capter l'héritage génétique qui est le leur. C'est donc en contrepoint de la phase équinoxiale durant laquelle les Juifs doivent se retrouver en terrain étranger, à l'instar d'un Joseph, d'un Moïse ou d'un Jésus. D'où la formule "Nul n'est prophéte en son pays" que prononce Jésus expliquant qu'il va s'occuper des "brebis perdues de la maison d'Israel", Israel désignant, comme du temps de Moise, une population dont il ne fait point partie. Cela signifie qu'en phase solsticiale, le Juif est programmé à fonder une famille, un couple pour avoir une progéniture, ce qui confère à la femme un rôle majeur alors qu'en phase équinoxiale, il doit quitter sa famille, comme il est dit dans les Evangiles pour aller féconder le monde. On nous objectera que l'Astrologie ne saurait être réservée à ce qui concerne les Juifs mais comme on l'a dit en phase équinoxiale, les Juifs doivent se disperser et donc impacter les non Juifs. Comme dit l'Ecclésiaste, il y a un temps pour tout. Chaque chose en son temps. JHB 30 05 24

jacques halbronn Passage du 12 au 4 ou du 4 au 12. La question du calque

jacques halbronn Passage du 12 au 4 ou du 4 au 12? La question du calque. Nous avons déjà abordé la question du calque en linguistique avec breakfast, traduction littérale du français déjeuner et dont on ne soupçonne pas le plus souvent l'origine. On traitera d'abord de l'influence du Zodiaque avec sa division en 12 qui marquera le calendrier et ses 12 mois ou la division biblique en 12 tribus, issus des 12 fils de Jacob sans oublier les 12 apotres réunis autour de Jésus. Les récits à base 12 seraient donc marqués par une telle fixation céleste. Mais alors d'où vient l'importance du 12 pour le découpage zodiacal? Il semble qu'il s'agisse d'une trisection des 4 saisons mais aussi des 4 temps de la journée, ce qui donne les 12 maisons astrologiques. Le problème, c'est que ce passage du 4 au 12 aura fini par faire oublier le 4, que l'on retrouve cependant avec le tétramorphe, les 4 Evangélistes. Il s'agit d'un nombre bien plus intéressant que ne l'est le 12. Signalons toutefois les 12 lunaisons qui se produisent en l'espace d'un an, à partir des conjonctions de la lune au Soleil. Qu'est ce que le calque si ce n'est une forme de mimétisme qui ne produit aucune réduction et n'est donc qu'une copie qui ne dit pas son nom tout en se donnant à peu de frais un air de nouveauté? Dans le cas de l'astrologie, peut-on parler d'un calque par rapport à l'astronomie; D'ailleurs, le calque désigne-t-il celui qui imprime sa marque ou celui qui est impacté? Comme nous l'avons dit plus haut, le calque fausse le processus de réduction en maintenant la structure d'origine au lieu de la transformer en la décantant et la simplifiant. Mais, dans ce cas, peut-on affirmer que l'on passe du 4 au 12 à moins cela ne soit l'inverse si l'on admet que l'on va du plus grand vers le plus petit? Si l"on admet que l'on passe du 12 au 4, cela signifierait que la division par 4 serait apparue dans un second temps et non pas en premier. Mais ceux qui ont calqué le 12 auraient figé la dynamique en n'en comprenant pas la logique allant du plus large vers le plus étroit ("la porte étroite") l'on comprend que l'on soit passé du 12 au 4 dans les Evangiles. Quant au tétramorphe (Lion, Aigle, Taureau, Adam),il serait comme la quintessence du 12 et non point sa matrice. En poursuivant sur cette lancée, le découpage en saisons n'aurait pas précédé celui en 12 mois, comme avancé plus haut mais en serait un nouvel agencement vers davantage de simplicité. Pour notre part, l'on peut même réduite le 4 au 2 et c'est pourquoi nous parlons d'un demi-cycle de Saturne, passante d'une division en 12 à une division en 4 puis à une division en 2. Pour nous, la complexité est involutive et la simplicité évolutive. telle serait notre devise épistémologique. On en revient toujours au 2 : le masculin et le féminin, le passé et le futur, le singulier et le pluriel, le positif et le négatif. JHB 29 05 24

j'arrête l'astrologie

L'Histoire de l'Astrologie

Le Zodiaque : Astrologie et Astronomie, l’énigme des 12 signes

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Contactez-nous LA PORTE de L’ÉTOILE Association basée à Montbrison (Loire) Formations, consultations et conférences en Astrologie, Numérologie, Tarot de Marseille. Formations collectives ou individuelles à Montbrison, à Lyon, dans votre ville ou en visioconférence. https://portetoile.wixsite.com/laportedeletoile ASTROLOGIE en BRETAGNE Association créée par Catherine Poncet, Nathalie Joly et Laurence de la Chapelle. Lien Facebook Astrologie en Bretagne L’ÉTOILE ÉVOLUTIVE présente une méthode de connaissance de soi innovante et novatrice. Elle utilise la numérologie et la tarologie, et intègre également les notions clefs de l'astrologie. Ce nouveau groupement lyonnais réunit dans ses ateliers et conférences, en personnes ou par visioconférence, de nombreux étudiants (débutants et confirmés) de tous pays. Retrouvez ses conceptrices Nathalie Joly et Catherine Poncet sur www.letoile-evolutive.fr SOURCE La particularité de Source est de réunir des astrologues issus de différents courants de l’astrologie : astrologie humaniste, astrologie transgénérationnelle, astrologie psychologique, astrologie traditionnelle, astrologie archétypale, astrologie karmique. Chaque mois des conférenciers, différents astrologues, feront le point autour d’une recherche particulière. www.source-astrologie.com La FDAF (Fédération des Astrologues Francophones) promeut, dans le cadre d’une éthique rigoureuse, l’ensemble des activités de recherche, d’enseignement et de conseil en astrologie, et encourage les initiatives destinées à améliorer la qualité de la pratique astrologique ainsi que son identité culturelle. Elle fédère les associations d'astrologie françaises et francophones dont l'ORA est adhérente. Président : Monsieur Marc Brun. Retrouvez-la sur https://federation-astrologues.com/ L’association LA PART DE FORTUNE est consacrée à l’astrologie karmique. Animée par Cathy et Emmanuel Leroy, elle propose des consultations, des cours, des séminaires et des conférences en astrologie karmique. L’association dispense également des consultations de l’oracle de Belline, des cours de yoga et des cours de méditation, ainsi que des enseignements pour découvrir et pratiquer le bouddhisme. www.akarm.fr L'Atelier d'Astrologie d'Aquitaine (AAA) propose un enseignement de l'astrologie accessible à tous. L'AAA organise des Astro-Rencontres et des séminaires, ainsi qu'un colloque annuel : les Rencontres bordelaises d'Astrologie. L'AAA publie l'Echo d'Hermès, une revue trimestrielle accessible gratuitement sur le site. Retrouvez l'AAA sur https://www.coursastrologiebordeaux.fr/ Le CEDRA Ressources sur l'astrologie lunaire, le maître de nativité, l'astro-météorologie, les NL et PL de 1880 à 2050 ... L'adhésion permet, en outre, de participer au forum de discussion, la Clé, et d’avoir accès aux archives depuis 1999, à la banque de données de naissance, à l’insertion d'annonces des activités des astrologues, etc... http://cedra.net/

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jacques halbronn En réponse à la critique de Patrice Guinard sur ses "Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus" et sur "Les prophéties et la Ligue"

Jacques halbronn En réponse à la critique de Patrice Guinard sur ses "Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus" et sur Les Prophéties et la Ligue" Il y a 22 ans que nous avions publié nos "Documents Inexploités".C'est l'occasion à propos des commentaires de feu Guinard de faire le point sur nos recherches depuis 2002 en rappelant la soutenance en 2007 de notre post doctorat sur la "naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle" (EPHE Ve section) et notre travail parue sur la Revue Française d 'Histoire du Livre (2011) On retiendra le passage suivant: Halbronn entend ' dessaisir Nostradamus de ses oeuvres, en inventant des éditions inexistantes et des équipes de faussaires des deux camps (réformés et ligueurs), en falsifiant les dates des éditions connues et attestées, et en ignorant les véritables éditions antidatées ou en les faisant passer pour les plus anciennes. (..) Il présuppose que pour crédibiliser leurs agissements, les prétendus faussaires devaient produire simultanément une édition contemporaine à une autre antidatée (p.12), mais il s'avère incapable d'en fournir la moindre preuve. Or le meilleur exemple reconnu de cette pratique est l'édition antidatée de 1605, que précisément il ignore. Il s'avère au contraire qu'aucune des éditions les plus anciennes n'a eu d'équivalent plus tardif : que ce soient les éditions de 1555, de 1557 ou de 1568 (cf. CN 31, CN 71 et CN 105 notamment)." On répondra que ce sont ceux qui veulent ignorer les manipulations du nom de Nostradamus lesquelles portent atteinte à sa mémoire et à son oeuvre! Que pense, notamment à l'article de Chantal Liaroutzos « Les prophéties de Nostradamus : suivez la Guide », in Réforme, Humanisme et Renaissance, 23 (1986), Lyon. où l'on montre que certains quatrains du second volet sont repris d'un guide de (saints) voyages. Faudrait- il sérieusement attribuer à Michel de Nostredame de tels procédés propres à la contrefaçon -cf notre étude sur les Protocoles des Sages de Sion, Prophetica Judaica, Beth; ed Ramkat 2002? En fait, le cas de Guinard est typique des résistances à toute forme de décantation, d'élagage: il entend, par principe, tout garder, quitte à procéder à des reinterprétations, que ce soit pour le Centuries ou pour l'Astrologie, puisqu'il va jusqu'à garder les maitrises planétaires évacuées par son maitre Jean Pierre Nicola. En d'autres termes, Guinard est bloqué sur la case "solsticiale" et disjoncte quand on passe en phase critique équinoxiale, quitte à se lancer dans des spéculations sur l'application des quatrains sur des périodes modernes, ce qui viendrait valider, imagine-t-il le statut prophétique des Centuries prises comme un tout indissociable! (cf son Nostradamus ou l'éclat des empires Ed Eclat, 2011 ainsi présenté:"L'oeuvre fulgurante et trouée de lacunes du voyant provençal, Prophéties et Almanachs, reste méconnue. Ayant subi les trois traitements possibles des politiques de bannissement (la censure et l'exclusion, la critique diffamatoire, la falsification et la fabrication de faux), jugée indigne de figurer aux panthéons des littératures, voire dans leurs antichambres, régulièrement vilipendée, censurée, trahie par des obscurantismes tenaces, elle aura néanmoins réussi à traverser les siècles, et à ressurgir authentifiée et plus étoffée au crépuscule du XXe et à l'aube du suivant." Cela dit, depuis 20 ans et plus, nos travaux auront sensiblement progressé. Nous considérons désormais que c'est Crespin qui aura été utilisé par les faussaires pour fabriquer de faux quatrains; ce que Brind'amour n'avait pas compris dans son édition critique de la pseudo édition 1555 (Droz, 1996) Dans nos Documents, nous reproduisons la première épitre à Henri II -déjà reproduite partiellement par Daniel Ruzo dans son Testament de Nostradamus, Ed Rocher) qui aura été utilisée pour fabriquer une fausse épitre au Roi en remplacement de la véritable épitre de Nostradamus au pape Pie IV qui devait être recyclée pour introduire le second volet, comme le montre l'étude de plusieurs quatrains du dit volet qui en dérivent.("macelin" à partir de Marcelin)/ A partir des observations de Chantal liaroutzos, nous avons pu monter que tel quatrain issu du Guide des Chemins de France, avait été "corrigé" de sorte que Chastres, dans la banlieu parisienne, était devenu Chartres en rapport avec le couronnement d'Henri iv en sa cathédrale au lieu de Reims. Dans son Historique des éditions des Prophéties de Nostradamus (1555-1615, RFHL, 2008), Guinard vise (p. 84) notre communication de 1997 dans le cadre des journées Verdun Saulnier -Prophétes et Prophéties) où nous déconstruisons l'édition critique de Pierre Brind'amour (Droz, 1996) en (dé)montrant que le quatrain IV 46, faisant partie de la 'première édition" 1555; date en réalité des années 1588-89. Guinard ne parvient pas à faire son deuil de ces éditions se présentant comme parues du vivant de Michel de Nostredame et nous parle de quatrains que l'on aurait évacués à un certain stade pour de pures raisons techniques de place! Il ne nous explique pas pourquoi les centuries VIII à X ne sont pas rééditées en 1588-89 ne voulant pas admettre qu'elle n'avaient pas encore été fabriquées et qu'elles ne le seront qu'à la veille du couronnement d'Henri IV. En fait, Patrice Guinard semble incapable de faire preuve de "bon sens" (Descartes, Discours de la Méthode) et se laisse mener par le bout du nez par les subterfuges des libraires de l'époque. C'est ainsi qu'il n'est pas autrement surpris par le fait que la première édition serait à 353 quatrains comme si cela pouvait faire sens. On voit bien qu'il y avait au départ, chez les faussaires, un plan "centurique " avec des séries pleines de quatrains et que l'on est en face avec la pseudo-édition 1555 d'une édition augmentée donc plus tardive. réalisée à partir du chantier des éditions 1588-1589 faites d'additions successives au gré des enjeux de l'époque.(cf R/ Benazra, Répétoire chronologique nostradamique (Paris, Trédaniel, Collection la Grande Conjonction, 1990).. En fait, Patrice Guinard semble imperméable à tout raisonnement, à toute démonstration et entend s'en tenir aux documents disponibles. Il en reste au stade "solsticial", "féminin" et ne parvient pas à passer au stade équinoxial "masculin. A ce propos, il convient de préciser que certains milieux sont essentiellement occupés par des gens de pensée féminine - on pense aux historiens qui auront été exclus de l'Académie des Sciences/ En ce qui nous concerne, nos "spéculations" dans le champ de la linguistique, par exemple, auront rencontré de vives résistances et des blocages en raison de notre approche "spéculative" visant à mettre en évidence des structures en dépit des corruptions subies par celles-ci au fil des siècles. D'ailleurs, les recherches visant à restituer un état premier des langues ont été abandonnées/ Sur le web : "En 1866, les recherches sur l’origine des langues faisaient l’objet d’un interdit par la Société de linguistique de Paris". JHB 26 05 24

jacques halbronn Réflexions sur 'La formation de l'esprit scientifique" de Gaston Bachelard (1938)

jacques halbronn Réflexions sur "la formation de l'esprit scientifique" de Gaston Bachelard (1938) Il y a chez Bachelard, pour autant que nous connaissions toute sa pensée, un point aveugle, alors même qu'il se référe en sous titre à la Psychanalyse, à savoir la question du genre. Autrement dit, les hommes et les femmes pensent-ils de la même façon? C'est là une clef qui manque dramatiquement à son travail, cette absence nuit à sa qualité "scientifique". Wikipedia " La Formation de l'esprit scientifique (sous-titré Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective) est un essai d'épistémologie de Gaston Bachelard publié aux éditions Vrin en 1938. Bachelard y propose une analyse de la transition entre l'esprit « préscientifique » et l'esprit « scientifique » au tournant des xviiie et xixe siècles. Gaston Bachelard soutient que la modernité a été marquée par la transition entre un esprit préscientifique et un esprit authentiquement scientifique. Cette évolution a été rendue possible par la prise en compte et le dépassement de ce qu'il définit comme des obstacles épistémologiques. Ce dépassement a permis la construction rationnelle d'une expérience. Celle-ci, par la longue réflexion qui la précède, dépasse l'observation directe d'un fait empirique et entraîne l'abstraction et la mathématisation du phénomène physique, seul moyen à ses yeux d'échapper aux préjugés inhérents à la nature humaine qui ont longtemps paralysé le progrès scientifique. " Disons, d'emblée, que nos valeurs ne nous sont pas inculquées mais qu'elles sont inhérentes à notre psychisme, avant toute influence du milieu, perçues comme des évidences, ressenties comme des postulats subconscients. Dans notre anthropologie, nous distinguons entre solsticialité et équinoxialité, entre un premier et un second stade. L'astronomie correspond àu premier stade et l'astrologie au second stade. Le premier stade reléve de la collecte d'informations, on absorbe, on s'emplit et se remplit de toutes sortes de "données", dès la prime enfance, en vrac. C'est le stade du féminin, ce qui correspond à ce que Bachelard appelle le stade "préscientifique". Toute la question est celle du passage de ce stade vers le stade proprement scientifique, ce qui est reservé à l'homme. Rappelons que dans le Livre de la Genése, l'on distingue, au premier chapitre, le masculin (zakhar) et le féminin (neqéva), sans d'ailleurs préciser de quoi il s'agit, si ce n'est au niveau grammatical. On est là dans le champ d'une anthropolinguistique. Le second stade est celui du tri, de la décantation, du passage de la matière à la forme et pour nous la Création (Bria) est une Formation (Yetsira (cf le livre (Sefer) de ce nom). Quant au féminin, il est syncrétique, il "'comprend", il accueille tout ce qui se ressemble peu ou prou et parle de "'corpus", de "tradition", de "pratique". La cyclologie telle que nous la décrivons dans nos travaux, rend compte d'une certaine alternance entre ces deux temps (de 7 ans chacun), l'un en phase avec le féminin, l'autre avec le masculin/ Pour Bachelard, il faut passer du fait empirique toujours suspect de contrefaçon à au raisonnement, à la démonstration. Or, pour les femmes, la démonstration est vécue comme une abstraction qui prend des libertés avec les objets qui se présentent, s'offrent à nous. Elle aurait tendance à vouloir castrer cette prétention à plier les faits à la "raison". En ce sens, Descartes incarne l'esprit masculin et encourage à la spéculation par le biais du cogito. JHB 27 05 24

jacques Halbronn Réflexions autour de la préface de Michel Cazenave et du Nombre d'Or de Pierre Delmas. (Ed du Rocher, 2000 et 2004)

jacques halbronn Réflexions autour de la préface de Michel Cazenave au Livre de Gaia et Ouranos de J. L. San Miguel de Pablos; Ed Rocher 2000 et Nombre d'or. Les sciences et l'astrologie" de Pierre Delmas (Ed Rocher 2004) Le Préfacier revient sur les rapports Astronomie-Astrologie en proposant de situer l'Astrologie sur un autre plan que celui de l'Astronomie. Certes, mais encore faudrait il préciser de quelle façon. Cazenave, en se référant à l'exemple du traitement de l'Alchimie propose de situer l'astrologie comme relevant d'"une grammaire des symboles, d'un certain type de cohèrence mythique etc" (p. 8) Il conclut "l'astrologie et l'astronomie n'ont plus rien à voir l'une avec l'autre aujourd'hui". La référence à l'alchimie est ici d'autant plus surprenante que Cazenave semble oublier la notion de "transmutation", de "réduction" qui est précisément, selon nous, la clef de la véritable relation Astronomie-Astrologie. Notre approche est à l'opposé de celle proposée par le préfacier, à savoir la réintégration de l'astrologie dans le champ de la Science. Pour nous, en effet, l'astrologie est une transmutation de l'astronomie, sa métamorphose comme la chenille devenant papillon, comme le brouillon voué à prendre forme. Car, à y bien réfléchir on doit se demander à quoi peut bien servir l'astronomie si ce n'est à sous tendre le projet astrologique, deuxième étage de la fusée. C'est bien en se coupant de l'astrologie que l'astronomie devient "insignifiante". Il ne s'agit pas, pour autant, de valider le courant de l'astrologie "scientifique", notamment autour du "thème astral" (sous toutes ses formes, natal, horaire, électif) mais de situer l'astrologie dans le cadre d'un plan "divin" voué à organiser les sociétés humaines. Paradoxalement, c'est l'astronomie qui doit prendre conscience des enjeux théologiques en appréhendant notre systéme solaire comme un message, un mode d'emploi et non comme un fait de nature. On comprend alors que le Ciel qui s'expose à nous, depuis notre Terre, comporte une double fonction, féminine et masculine (à l'image du "Créateur" Genése I). D'un côté une fonction motrice et de l'autre une fonction localisatrice permettant de la baliser, d'impulser des variations à celle-ci. Les planétes centrales qui entourent notre Terre, Mercure et Vénus d'un côté, Mars et Jupiter de l'autre, symétriquement disposés, n'ont pas vocation "motrice" - ce qui n'aura pas empêché les humains de leur en conférer une (on parle alors d'instrumentalisation), comme l'ont montré les travaux de michel Gauquelin- et c'est alors que l'on peut qualifier leur rôle de symbolique. Il reviendrait donc à l'astronomie d'assumer une telle dimension à propos de cet OVNI qu'est notre systéme solaire! L'astronomie est féminine, c'est à dire qu'elle est insatiable, elle veut tout emmagasiner alors que l'astrologie doit affirmer sa dimension masculine de décantation, de tri, elle donne forme au matériau brut de l'astronomie. Réflexions autour du 'Nombre d'or. Les sciences et l'astrologie" de Pierre Delmas (Ed Rocher 2004) L'auteur affiche son intention de montrer que la strucure du corps humain est en phase, en analogie, en quelque sorte, avec celle du systéme solaire. Cela rejoint, jusqu'à un ccertain point, notre proprte démarche si ce n'est que pour nous, cela ne reléve pas de la Nature mais d'un "Dessein intelligent".. Que notre satellite, la Lune, comporte les mêmes chiffres que Saturne, sur la base d'un jour pour un an, ne nous semble pas "naturell" mais bien le fait d'une construction. pour nous, la différence entre astronomie et astrologie est celle de la Science et de la Technique, si ce n'est que notre systéme solaire, quant à lui, est un artefact à la différence de l'Univers. nous avons récemment rappelé que les 9 mois de la grossesse hummaine pouvaient se traduire en jours, soit environ 270 jours, ce qui est fort proche dues données lunaires et saturniennes évoquées plus haut. En ce qui concerne le "nombre d'or", cher à Pierre Delmas, la question se pose de savor si ce nombre reléve ou non de la "nature" et donc de la" Science" -versus la Technique. Delmas fait appel à Dom Naroman (p; 31) L'autuer veut orouver que nos chiffres humains,,terrestres se reetrouvent dans l'Univers. autour de ce ce nombre d'or, alors que nous nous contentons de relier notre humanité à notre ciel, objectif sensiblement plus restreint, d'où note usage de la forme "théologie restreinte".. JHB 26 05 24

jacques halbronnAstrologie et préparation des esprits au passage d'une...

Jacques Halbronn Astrologie.Barbault en 1967 renonce à tout un pan de ...

jacques halbronn Astrologie La récupération rétroactive d'une prévision abandonnée: 1989

Jacques Halbronn Astrologie. La récupération d'une prévision abandonnée: 1989 Quelle était la situation de l'astrologie mondiale en 1988? Si on lit aujourd'hui, l'ouvrage de Jacqueline Aimée "Un monde qui meurt. 1989-2000. Un monde qui nait. La grande mutation selon les astres après les élections de 88, ed Plon, 1988, on s'attend évidemment à entendre parler d'André Barbault et de son cycle Saturne-Neptune qui lui avait permis en 1955, dans Défense et Ilustration de l'Astrologie de pointer l'an 1989. D'autant que Charles Ridoux, dans "Evolution géopolitique mondiale. Le tournant 1980-2020" (Ed du Rocher)" écrivait en 2002 que de façon "constante", Barbault n'avait cessé d'avancer une telle échéance. Par ailleurs, il est vrai que les esprits astrologiques avaient de quoi être échaudés en raison de la "main lourde", selon la formule de Ridoux, à propos d'une troisiéme guerre mondiale annoncé pour le début des années 80; Mais force est de constater que Jacqueline Aimé, en 1988, ne mentionne pas la prévision de Barbault pour 1989. Il est vrai que depuis 1967, Barbault avait abandonné le cycle Saturne Neptune pour son "indice cyclique" (Les astres et l'Histoire, Ed Pauvert), ce qui était un délestage dont on peut s'expliquer au prisme de notre astrologie EXOLS, en sa phase équinoxiale, où l'on n'hésite pas à se débarrasser d'un dispositif jugé obsoléte et qui n'avait rien donné de bien concluant lors de l'opposition de Saturne à Neptune, 18 ans 'un demi-cycle- après 1953 et la mort de Staline. D'ailleurs, dans sa revue "L'astrologue", est ce que Barbault était revenu sur sa prévision pour 1989, est ce que les esprits s'étaient échauffés comme à la fin des années 70 dans l'attente, vaine, d'une Troisiéme Guerre Mondiale, claironnée notamment lors du Congrès de Paris (porte maillot, Hotel méridien) en 1974, dont la presse s'était fait l'écho? En vérité, Barbault avait des excuses pour avoir pointé le début de la décennie 80 car dès 1941 (Nice, Soirées astrologiques), Horicks et Michaud, dans leur Traité Pratique d'astrologie Mondiale (réédition CEDRA) avaient insisté sur l'importance cruciale de 1981 entre toutes les dates possibles jusqu'à la fin du siècle! Quant à 1989, comme le notera Marc Cerbère ("Michel de Socoa et la grande doriphorie de 1989 pour l’URSS", sans d'ailleurs citer Barbault, Michel de Socoa dès 1951 en son opuscule sur les Conjonctions (Ed Chacornac, réédition Ed traditionnelles) avait mis l'accent sur cette configuration, rappelant que 1917 et la Révolution d'Octobre coincidaient avec la conjonction Saturne-Neptune, point qui avait évidemment conduit Barbault à parier sur 1953, année de la mort du maitre du Kremlin. Revenons sur les prévisions de Jacqueline Aimé à la veille des élections de 1988, en France, annonçant que Mitterrand ne se représentera pas et voyant Raymond Barre, le premier ministre sortant, accédant à la présidence avec pour majorité parlementaire tout l'arc de la Droite, Front National compris. Il est vrai qu'on sortait d'une cohabitation gagnée par Chirac en 1986. On sait que Mitterrand put rester en place u septennat de plus avec Michel Rocard comme premier Ministre.. Mais comment se peut-il donc que Jacquelin Aimé n'ait pas jugé bon de rappeler le pronostic de Barbault qui allait finalement être validée, de façon inespérée, réléguant l'indice cyclique pour quelque temps! Quant à Barbault, au lendemain des événements de 89, il exultait et rappelait complaisament dans l'Astrologue qu'il avait annoncé bien à l'avance, un tel résultat! On notera que Ridoux, en 2002, ne signale pas notre Astrologie selon Saturne, brochure parue en 1994, dans laquelle on trouve notre prévision juste pour 1995, 27 ans après 1968, donc un cycle de Saturne, date qui, avec le recul, correspond au mouvement social le plus important depuis Mai 68. JHB 25 05 24

jacques halbronn Astrologie et Bible. Equinoxialité et sacrifice du FIls

jacques halbronn Astrologie et Bible Equinoxialité et sacrifice du Fils Il nous importe de retrouver les traces de l'Astrologie que nous développons en signalant des recoupements avec le corpus biblique dans la mesure où cette Astrologie que nous présentons. est censée être celle des origines. Nous avons déjà évoqué le Songe de Pharaon à propos des 7 vaches maigres dévorant 7 vaches grasses, ce qui est interprété par Joseph comme annonçant deux séries de 7 années, ce qui est la base d'une astrologie "saturnienne';la planéte Saturne étant appelée dans le Sefer Yetsira, Shabtaï, à rapprocher du Shabbat, septième jour, mis en avant dans les Dix Commandements. comme le jour où l'on doit cesser certaines activités. Il y a donc une dualité ainsi instaurée entre deux temps. Exode XX ח שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ. 8 Durant six jours tu travailleras et t'occuperas de toutes tes affaires, ט וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ, עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ. 9 mais le septième jour est la trêve de l'Éternel ton Dieu: tu n'y feras aucun travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave mâle ou femelle, ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes murs. י כִּי שֵׁשֶׁת-יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, אֶת-הַיָּם וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בָּם, וַיָּנַח, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; עַל-כֵּן, בֵּרַךְ יְהוָה אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת--וַיְקַדְּשֵׁהוּ. {ס} 10 Car en six jours l'Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment et il s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du Sabbat et l'a sanctifié. Nous avons pour notre part, qualifié les 7 années de vaches maigres d'"équinoxiales face aux années de vaches grasses qui ont précédé de solsticiales La phase équinoxiale "maigre" indique une idée de décantation, de réduction, d'abréviation comme nous l'avons fait observer lors du passage du féminin au masculin (en français, grande/grand, vieille/vieux). En d'autres termes, la phase équinoxiale implique un délestage, un deuil, un abandon, une évacuation à l'opposé de la phase solsticiale où l'on se remplit, accumule/emmagasine. Vient un temps où il faudra bien passer des vaches grasses aux maigres, au bout de 7 années, ce qui exigera des sacrifices, un tri. Et cela nous conduit au sacrifice du fils demandé à Abraham.(Genése XXII), ce qui, selon nous, évoque le passage vers l'équinoxialité. On peut retrouver une telle problématique dans le Nouveau Testament à propos de Jésus "fils de Dieu", voué à la crucifixion. Avec l'équinoxialité on passe du "plus" au "pas plus".. Nous proposons une lecture des Dix Commandements à la lumière d'un tel schéma. Les commandements négatifs qui s'enchainent.(Exode XX) ne devraient-ils pas être compris comme une pratique à laquelle il faut renoncer. Et d'ailleurs, si cette pratique n'existait pas, pourquoi l'interdire? Le tueras point devient alors un "tu ne tueras plus", ce qui introduit à nouveau une dualité, un avant et un après voire une alternance, ce qui peut laisser l'éventualité d'une cyclicité, d'un retour à un premier stade. Il est clair que la convoitise du bien d'autrui avait dû entrer auparavant dans les moeurs... En ce qui concerne la scéne du Jardin d'Eden avec le "fruit défendu" ne pourrait-on y voir une pratique à abandonner ou en tout cas à interrompre, à suspendre? Or, la femme se refuse à renoncer à ce fruit qu'elle avait probablement l'habitude de consommer car quel mérite aurait-on à renoncer à quelque chose dont on n'a pas eu l'usage, la connaissance? . JHB 25 05 24

Jacques halbronn Réflexions autour du Traité Pratique d'Astrologie Mondiale d'Horicks et Michaud, Nice, juin 1941

jacques halbronn Réflexions autour du Traité Pratique d'Astrologie mondiale d'Horicks et Michaud, Nice, juin 1941 Ed des "Soirées Astrologiques") Cet ouvrage ne doit pas être oublié quand on aborde l'indice cyclique d'André Barbault (Les astres et l'Histoire, 1967) lequel se référe au seul Henri Gouchon pour des publications datant de la fin des années Quarante. C''est ainsi que l'intérêt de Barbault pour le début des années 80 du siècle dernier, ne peut guère s'expliquer sans l'existence du Traité de 1941 Dès les premières pages, les auteurs (en couple) mettent en avant les "grandes conjonctions planétaires" Page 10, on lit "Certaines conjonctions caractéristiques des trajectoires s'imposent immédiatement à l'observation du profane(conjonctions importantes 1850 à 1852, 1881 à 1894, 1914 à 1921, 1940, 1941 1942 1943 1945, 1947 sont autant d'étapes marquées par la course des planétes dans l'espace! 1981 ouvree une étape nouvelle, la grande échéance du XXe siècle dont le noyau central se dessine nettement de 1988 à 1992, comme l'indique notre graphique (...) 1914-1915, la guerre mondiale donnant naissance en 1917 à la révolution russe et au nouvel ordre européen (..)Nous arrivons à une nouvelle concentration astrale (conjonctions multiples: 1940, 1941, 1942 d'où surgira une ordre nouveau (..) Quoi qu'il en soit, la grande échéance du XXe siècle se situe très nettement de 1981 à l'an 2000 avec les saillies caractéristiques en deux étapes fondamentales: 1981, 1982, 1983 puis 1988-1989, 1992, les années 1997 et 2000 sont importantes mais s'effacent comparativement aux années majeures qui précédent" On notera que les années 1989-1992 sont soulignées, ce qui se retrouvera chez Barbault (Défense et Illustrations de l'Astrologie, Grasset, 1955) avant sa publication de 1967 relative au début des années 80. C 'est dire que la fixation sur 1981 comme temps majeur, après les deux guerres mondiales, revient à ces auteurs belges, passés de Bruxelles à Nice dans les années 40. Pour notre part, la méthode proposée dans ce Traité ne saurait être pérenisée car les conjonctions planétaires sont un substitut au "triangle" planéte/étoile fixe/point vernal), l'unité de base étant de 14 ans, soit la moitié d'une révolution sidérale de Saturne. Il reste que ces auteurs portent la responsabilité du fiasco prévisionnel de Barbault pour 1981 lequel met en évidence le peu de valeur à accorder aux "conjonctions planétaires". Mais revenons sur le cycle Saturne -Neptune qui occupera Barbault dans ses publications des années cinquante avec notamment la mort de Staline en 1953. On lit à la page 34 de notre Traité Pratique d'Astrologie Mondiale à propos de ce cycle: "La dernière conjonction se fit vers 5° du Lion en 1917 (...)Elle se renouvellera en 1953 vers 23° de la Balance" No comment! .On notera que Barbault publiera un "Traité Pratique d'astrologie" reprenant le titre d'H et M. Les auteurs (p. 195) notent en 1941 "Nous avons été étonnés de retrouver sans citation de sources des idées et passages de nos conférences dans un récent ouvrage sur l'astrologie mondiale écrit et édité par deux astrologues à qui nous avions offert gracieusement nos travaux. Nous espérons qu'il s'agit d'un oubli" qui est ici visé? On retrouve cette observation dans le Manuel de G B de Surany (Nice, Ed Cahiers Astrologiques, 1941);" A chaque coup (Saturne/Neptune) ce sont des mouvements révolutionnaires qu'elles provoquent comme nous l'a démontré le passé et comme nous le démontra, plus récente, celle du Ier aout 1917 (..) C'est elle qui déclencha la révolution communiste en Russie" En 1951, Michel de Socoa ( Ed Chacornac) avait mis l'accent sur l'année 1989 (Réédition 1981, p. 39) comme le rappelle Marc Cerbère "Michel de Socoa et la grande doriphorie de 1989 pour l’URSS" AstresNet.org | 2010), soit 4 ans avant le pronostic de Barbault pour cette même année. On s'arrêtera sur la "conclusion" de l'ouvrage qui nous semble fort discutable:" Plus l'homme s'initie à la connaissance du cosmos (..)plus il se sent petit, humble, reconnaissant envers les bienfaits de la Nature, où tout est organisé,prévu en vue de son bonheur" Or, l'ordre astrologique n'est aucunement celui de la Nature mais bien plutôt d'une "SurNature" établie par une certaine Humanité, qui n'est probablement pas la notre mais qui n'est surement pas assimilable à la "Nature" - ce qui reléve de la question d'une "humanité" extra-terrestre. Bibliographie Patrice Gunard signale: dans son étude sur l'Astrologie française au XXe siècle: "Louis HORICKS (1900-1992) & Henriette MICHAUX, Traité pratique d'astrologie mondiale (Nice, Les Soirées Astrologiques, 1941) - cet ouvrage (avant ceux de Michel de Socoa, Dane Rudhyar, Robert Doolaard, André Barbault, San Miguel de Pablos...) avance la possibilité d'une analyse des grandes mutations historiques en fonction des conjonctions des planètes lentes, et notamment des cycles Pluton-Neptune et Neptune-Uranus." L. HORICKS & H. MICHAUX, Traité pratique d'astrologie mondiale, suivi de La Clé des prédictions nostradamiques. Cédra-Astralis, 1990 [2e édition]. JHB 25 05 24

Marc Cerbère Michel de Socoa et la grande doriphorie de 1989 pour l'URSS

Michel de Socoa et la grande doriphorie de 1989 pour l’URSS AstresNet.org | lundi 13 septembre 2010 | par Marc Cerbère Michel de Socoa ( né le 22 décembre 1896) est le pseudonyme de Luc Benoist, écrivain français. D’abord conservateur de musée, puis historien de l’art, Luc Benoist a publié de nombreux ouvrages sur l’histoire de l’art. Il s’est également intéressé à la spiritualité, puis à l’ésotérisme et au symbolisme, notamment après s’être intéressé à la métaphysique orientale et à l’œuvre de René Guénon. Source Notre visiteur trouvera dans Google books, page 31 à 32 de « Ésotérisme, occultisme, franc-maçonnerie et christianisme aux XIXe ..., Volume 2 Par Marie-France James », une contribution sous forme d’hommage à Michel de Socoa (Luc Benoist). En marge de son intérêt pour l’art et l’ésotérisme, ce guénonien convaincu, se prêtant même à un rite d’initiation soufie, publia plusieurs ouvrages en rapport avec l’astrologie dont notamment : « Les grandes conjonctions - base de l’astrologie mondiale » aux éditions Chacornac Frères, en 1951. Un précurseur de l’astrologie mondiale Un ouvrage précurseur à l’époque - certainement le meilleur, au chapitre de la vision d’une astrologie cyclique, après celui de Jean Hieroz pour son « Astrologie mondiale et météorologique selon Morin de Villefranche », éd. Leymarie, Paris 1946 - surtout pour son contenu dont je livre le scan de la page 37 au sujet de la « Grande doriphorie [1] de l’an 1989 » domifiée pour 12 heures à Moscou. Édition 1951 - LA GRANDE DORIPHORIE DE L’AN 1989, midi à Moscou, par Michel de SOCOA L’ouvrage de Socoa n’est pas à proprement parler un livre de prévisions - le titre d’accroche est sobre - mais de facture traditionnelle où les cycles sont abordés, au préalable, du point de vue de la doctrine hindoue et en référence avec l’apport des études de René Guénon. En revanche, l’auteur développe à la suite de l’introduction de l’ouvrage le sujet des cycles planétaires et de l’astrologie mondiale ; il consacre ainsi de nombreuses pages à établir une corrélation entre un événement historique et les cycles lents, tels que Neptune-Pluton, Uranus-Neptune, Uranus-Pluton, Saturne-Uranus, Jupiter-Saturne, Saturne-Pluton, Saturne-Neptune,... les corrélations vont de 68 av. J.-C. à 1991 [2] Plus loin il consacre un long chapitre aux doriphories en produisant les figures majeures, dont celle de l’an 1989, pour le 28 décembre à midi pour Moscou. Socoa : l’intuition fulgurante du temps de 1989 à 91 pour l’URSS Pour n’avoir pas prétention prévisionnelle mais source traditionnelle l’ouvrage de Michel de Socoa n’en traduit pas moins l’essence prédictive en quelques lignes dans le chapitre : « La fin du cycle ». Je cite : (...) Plusieurs traditions convergentes nous font soupçonner que la fin du XXème siècle verra un renouveau total de la figure du monde. La grande doriphorie du Capricorne de 1989, que complète la conjonction Uranus-Neptune dans le même signe en 1991, constitue un indice d’importance . Il est corroboré par beaucoup d’autres.(...) - page 40 de l’ouvrage. - Or, on sait ce qui survint en fin d’année 1989 - le 9 novembre - avec la chute du mur de Berlin, puis l’éclatement de l’URSS en 1991 (8 et 21 décembre) [3] Dès 1951, Socoa anticipait la fin de l’URSS en 1989 et 1991 Pour celle ou celui qui a l’habitude de lire et de déchiffrer du symbolisme la conclusion est sans appel : Michel de Socoa a saisi la fin de l’URSS et ce dès 1951. Et d’ailleurs, pour qui se pénètre des pages de corrélations cycliques livrées par l’auteur, l’analogie du cycle Saturne-Neptune et de l’URSS (1917 par exemple) est clairement notée et assimilée. - Je rappelle le texte de Socoa déjà cité plus haut : (...) Plusieurs traditions convergentes nous font soupçonner que la fin du XXème siècle verra un renouveau total de la figure du monde. La grande doriphorie du Capricorne de 1989, que complète la conjonction Uranus-Neptune dans le même signe en 1991, constitue un indice d’importance . Il est corroboré par beaucoup d’autres.(...) - page 40 de l’ouvrage, plus figure de la grande doriphorie de 1989 (page 39) dressée pour Moscou. - Michel de Socoa - Les grandes conjonctions Ed. Charcornac Frères. Paris 1951. Je tenais à rendre hommage à Michel de Socoa pour cette fulgurance et sobriété dans le texte, la figure de la grande doriphorie de 1989 dressée pour Moscou. Marc CERBERE, le 13 septembre 2010 Marc Cerbère - ®AstresNet lundi 13 septembre 2010 Marc CERBÈRE Toute étude - Toute situation Notes [1] (...)Les doriphories. On appelle ainsi des conjonctions exceptionnelles où le Soleil s’avance entouré par un grand nombre de planètes, cinq au minimum, généralement six ou sept, les dites planètes occupant une vingtaine de degré, ou même un signe du zodiaque. (...) - in l’ouvrage, page 30 [2] les annotations en colonne s’arrêtent en 1947. [3] orbe de l’avant (3°) de conjonction Uranus-Neptune ; trigone Jupiter-Uranus (1° avant), Jupiter-Neptune (1° après). 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Jacques halbronn Astrologie Mondiale. Le calendrier universel 1956-2030 Le temps astrologique se divise en périodes de 14 ans, avec 7 ans de phase solsticiale (vaches grasses) suivis de 7 ans en phase équinoxiale (vaches maigres) Cela vaut pour tout le monde, tous les occupants de la planéte Terre, directement chez les leaders ou indirectement, par le biais de relais humains. L'"emploi du temps" devra être connu de tous et intelligible par tout un chacun à l'instar du temps "démocratique" des calendriers électoraux avec cette différence que ce temps est "scientifique" et non résultat de quelque consensus constitutionnel devenu avec le temps traditionnel. L'usage du mot "scientifique" risque d'être mal compris. Cela ne signifie nullement que l'on se référe à la "Nature" objective, physique mais à une construction bio-technologique dont nous sommes présentement incapables de nous défaire, du moins jusqu'à nouvel ordre et cela risque de prendre encore beaucoup de temps, si tant est que cela soit souhaitable de s'en défaire, de s'en libérer; Toujours est-il que la clef que nous fournissons à présent s'était perdue depuis plusieurs millénaires Donc, le calendrier dont nous exposons ici les grands traits et le mode d'emploi est valable et viable dans le temps et l'espace des sociétés humaines, dans leur ensemble. On se contentera ici de survoler une période de 75 ans, soit 5 fois 15 ans. Il ne suffit plus de parler de périodes de 7 ans ou de 28 ans, la véritable mesure étant celle de 14 ans, avec un premier temps où l'on se remplit de nouveaux data, temps d'initiation à de nouveaux outils à maitriser.(Solstice) et un second temps, qui est celui du tri, de leurs transformation/transmutation, de nouvelles aventures et recherches (Equinoxe). Mais il faut comprendre que cela peut prendre les formes les plus diverses car ce qui est nouveau pour les uns peut ne pas l'être pour d'autres et réciproquement; Autrement dit, il y a mille façons de vivre des périodes semblables quant à leurs enjeux. S pour soldtice E pour équinoxe Iere période de 14 ans S 1956 -1963 et E 1964-1971 2 e période de 14 ans S 1971- 1979 et E 1979-1986 3e pérode de 14 ans, S 1987-1992 et E 1993-2000 4e période de 14 ans S 2000-2007 et E 2008 -2015 5e période de 14 ans S 2016-2023 et E 2024 à 2030. A l'intersection entre chaque phase de 7 ans, il s'opére un basculement. La phase équinoxiale fait accoucher la phase solsiciale,en imposant une concentration, une réduction, une concrétisation tandis que la phase solsticiale nous conduit les uns et les autres vers de nouveaux horizons, des apprentissages de savoirs restés jusque là jugés hors de portée. JHB 24 05 24

jacques halbronn La gestation est marquée par le 28 du fait des 9 mo...

jacques halbronn Astrologie des dominants, astrologie des dominés. Jérémei XXXI

jacques halbronn Astrologie des dominants, astrologie des dominés Jérémie XXXI "Si quelqu'un voulait faire l'élection d'un temps propre...." (Dariot traité des élections propres pour le commencement des choses; Lyon 1558) "Si tu es interrogé par quelqu'un qui veut se mettre en chemin sur ce qui pourrait lui advenir " (Dariot Introduction au jugement des astres" Il ne saurait être question de présenter l'astrologie comme "une" et indivisible. C'est ainsi que l'astrologie horaire (ou questionnaire, des "interrogations) ne saurait être confondue avec l'astrologie généthliaque, pas plus d'ailleurs que l'astrologie "élective" avec celle des directions, même si toutes deux font appel à des données astronomiques. La lecture de l'Introduction au Jugement des astres due au médecin astrologue Claude Dariot fait apparaitre un tout autre emploi de l'astrologie que celle de son contemporain toulousain Auger Ferrier auteur de "Jugements astronomique sur les Nativitez", et adversaire de Jean Bodin, les deux ouvrage étant parus l'un comme l'autre à Lyon, dans les années 1550. On ne sera pas surpris, outre mesure, que cette mise en évidence d'un tel clivage n'ait guère été étudiée comme elle le méritait, d'autant que le titre de Dariot est fort proche de celui de cet autre médecin astrologue qu'est Ferrier (à l'instar de leur contemporain provençal, Michel de Nostredame) On s'arrêtera sur certaines tournures significatives propres à l'ouvrage de Dariot (cf à son sujet notre travail sur Salomon Trismosin, (in Revue française d'histoire du livre n° 133 - Recherches autour de l'édition française du Splendor Solis (1612) Dans son Traité des élections propres pour le commencement des choses (qui compléte l'Introduction), il signale le Centiloque (au 14e aphorisme) attribué à Ptolémée, et qui a trait à l'astrologie horaire.(p. 87 de l'édition Pardés, 1990) Michel Gauquelin n'aura pas pris en compte cette astrologie "libre", du "vouloir, pour mettre ses travaux en perspective, ce qui l'aura empêché d'en expliciter les fondements. Il en sera resté à une astrologie généthliaque "serve", ne relevant pas de l'initiative sociale et appartenant au courant "dominés" et non "dominants". Une telle dualité n'est pas sans nous faire penser à la distinction jérémienne entre Ancienne Alliance et Nouvelle Alliance.(Ch XXXI), soit le passage d'une astrologie "libre" à une astrologie "serve". ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. 30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה. 31 qui ne sera pas comme l'alliance que j'ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d'Egypte, alliance qu'ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur. לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d'Israël, au terme de cette époque, dit l'Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c'est dans leur coeur que je l'inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n'auront plus besoin ni les uns ni les autres de s'instruire mutuellement en disant: "Reconnaissez l'Eternel!" Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l'Eternel, quand j'aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu'au souvenir de leurs péchés. On est en droit de penser que cette astrologie "libre" comme nous aimons à la qualifier correspond à la première alliance, dans la mesure où les humains faisaient un emploi, opéraient un choix des configurations astrales à leur guise alors que la seconde alliance serait octroyée aux "dominés", voués à des astralités sur lesquelles ils n'auraient point prise. Il y a le "commencement" dicté par la naissance et le "commencement" déterminé par notre libre arbitre. JHB 23 0524

Jaques halbronn Astrologfe. Thème de conception versus thème de sortie du ventre

jacques halbronn Astrologie, Thème de conception versus thème de sortie du ventre Si l'on examine de près la Tétrabible de Ptolémée en son livre III, l'auteur exprime nettement sa préférence pour le moment de la conception quand il s'agit de comprendre le fonctionnement d'une personne tel qu'il est établi dès la naissance et donc avant celle-ci.. On s'efforcera de prendre toute la mesure d'un tel distinguo, de nos jours mis sur la touche.(http://astrologiepassion.blogspot.com/2012/08/claude-ptolemee_5.html) Autrement dit, l'astrologie du thème natal s'apparenterait plutôt à une forme d'astrologie horaire, divinatoire, une sorte de "parent pauvre" de l'astrologie de la conception, cette dernière impactant l'enfant jusqu'à sa naissance quand tout sera joué. Après la naissance, on basculerait dans une sorte de conditionnement social qui ne saurait être confondu, comme le fait Jean Pierre Nicola, avec l'hérédité, laquelle est directement liée au thème de conception. Pour Ptolémée, le thème de conception permet de prévoir et de suivre le processus de gestation de bout en bout alors que le thème de naissance va traiter d'un matériau externe échappant au champ proprement astrologique. En fait, on ne saurait distinguer entre les différents "thèmes" (horaire, conception, naissance), ils offrent le même type de présentation. Mais pour Ptolémée, le thème de conception est le seul qui reléve du domaine anatomique, les autres appartiennent peu ou prou au champ divinatoire, contre lequel il s'insurge, dans son Prologue. C'est bien là, d'ailleurs, toute la polyvalence de l'astronomie laquelle peut servir aux usages les plus divers, se contentant d'amasser des données sans finalité précise. Ptolémée 'Prologue; " Il en est qui, pour gagner de l'argent vendent des prédictions sous le nom et l'autoritré de cet art, abusant le peuple er annonçant beaucoup de choses qui ne sont point signifiées par les causes naturelles" (trad. N. Bourdin, 1640) Livre III "Il y a divers commencements sur lesquels on fonde les prévisions (..) Lorsque l'homme nait auquel se joignent graduellement selon les âges beaucoup d'autres commencements, dont les significations sont prises du premier. Mais le premier commencement est le plus excellent. Car c'est lui qui fait proprement le corps et duquel dérivent les autres commencements; Ainsi, les qualités du corps se considérent universellement sur ce premier commencement. Sur les autres, sont pris les accidents, suivant les temps, selon le plus ou le moins par degrés, selon les distinctions de l'âge. (..) Il y a des préceptes donnés touchant les accidents qui arrivent naturellement et qui se peuvent prévoir, soit (c'est à dire) de ceux qui précédent la nativité comme des pères et mères (..)Renvoyant bien loin les choses qui n'ont pas une cause physique et que, pourtant, certains cherchent curieusement à élucider alors qu'elles sont en marge de l'enseignement de la science. Je n'invoquerai point les divinations sans raison qui se tirent du hasard et des nombres" JHB 23 05 24

jacques Halbronn L'unité de temps astrologique est de 14 ans (demi cycle sidéral de Saturne

jacques halbronn L'unité de temps astrologique est de 14 ans (demi cycle de Saturne) Le nombre 28 est la clef de la corrélation entre notre Terre et notre ciel, ces entités qui nous concernent et nous impactent directement. C'est ainsi que l'on observe l'existence d'un triangle synergétique: lune, Saturne, femme. Ces trois facteurs ont en commun le 28. La Lune avec ses 28 jours de révolution autour de la Terre, Saturne avec ses 28 ans de révolution autour du Soleil et la femme avec la gestation de 9 mois, c'est à dire grosso modo de 270 jours environ, soit 10 fois plus que la Lune. Sur le web "La gestation dure neuf mois chez l'Homme. Mais ce n'est qu'une moyenne ! La durée réelle de la gestation est difficile à estimer de manière extrêmement précise. Un enfant né deux ou trois semaines avant le terme n'est d'ailleurs pas considéré comme prématuré selon l'OMS (Organisation Mondiale de la Santé)". Mais en pratique, l'astrologie fonctionnera sur un demi-cycle de Saturne, à savoir 14 ans depuis le passage de cette planéte d'un pôle à l'autre, d'un équinoxe à un autre, d'un solstice à un autre. Mais l'on précisera que c'est bien l'axe solsticial qui détermine le commencement d'une période de 14 ans non pas pour un seul individu mais pour toute l'Humanité, et ce par delà les diverses modalités de l'existence des uns et des autres.. Genése Ch. 41 26 Les sept belles vaches représentent sept années, et les sept beaux épis, sept années : c'est un seul et même songe ! 27 Les sept vaches décharnées et laides qui montaient derrière les autres représentent sept années ; de même, les sept épis vides et desséchés par le vent d'est. Ce seront sept années de famine". Ce qui induit en erreur l'interprétation des périodes tient à la dialectique même de la cyclicité. En effet, la phase solsticiale prépare la phase équinoxiale et vice versa si bien que ce sera au début de la phase suivante que la finalité d'une phase parviendra à son terme. De même, le commencement de l'équinoxe d'automne est il l'aboutissement du solstice d'Eté et ainsi de suite. Ce n'est évidemment pas - on le conçoit - au commencement d'une phase que celle-ci se manifestera le plus fortement. On imagine les erreurs de perspective et donc de prévision qui peuvent découler d'une telle cyclicité. C'est ainsi que toute phase solsticiale se terminera dans un climat propice à la phase suivante. Alors qu'une telle phase est dans le remplissage, elle s'achèvera dans le besoin du tri, de la polarisation, de fermeture, de canalisation des énergies . De même, toute phase équinoxiale se conclura par un besoin de vivre, d'engranger de nouvelles expériences, explorations, ce qui passe par de la dispersion, l'ouverture valeur propre à la solsticialité qui lui succéde. JHB 24 03 24

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jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie SPiritualiste de Jean Paul Labrousse (1981)

jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie Spiritualiste de JEan Paul Labrousse ( Ed; Maison rosicricienne,1981) L'auteur attache une certaine importance à la période 28-30 ans qu'il associe à la lune progressée et au cycle de Saturne (p;27) Mais son point de départ est le moment de naissance, ce qui constitue un repére bien discutable, à notre sens. Ce qui compte pour nous, c'est le passage d'un astre sur un point cosmique important, ce qui n'est certainement pas une donnée d'ordre individuel. Pour beaucoup d'astrologues, le thème est le point fixe de référence, ce qui confère une portée tout à fait centrale alors que ce sont les étoiles "fixes" qui servent à déterminer la durée de révolution de tel ou tel astre de notre systéme solaire.. L'importance que l'auteur accorde à la typologie zodiacale aboutit à négliger le rôle de balise du zodiaque pour suivre la course des planétes, en l'encadrant par les axes solsticiaux et équinoxiaux au niveau mondial.. Le thème de naissance est la juxtaposition syncrétique de plusieurs stades dans l'Histoire de l'Astrologie liés à une connaissance croissante des lois astronomique: on se contenta d'abord d'agir en rapport avec le passage de telle planéte sur les "points cardinaux" de tel ou tel lieu (AS DS) avant même de s'intéresser au thème natal horoscopique. D'ailleurs, l'astrologie émane d'une activité collective, tribale, des moeurs de caste, d'où sa dimension héréditaire bien au delà du cadre familial; C'est ainsi que certaines sensibilités auront pu se transmettre par la voie génétique, de génération en génération. Mais quand nous demandera-t-on, a-t-on commencé à s'intéresser au moment de la naissance? Cela aura certainement été au départ un privilége princier puisque l'on sait que des astrologues furent invités pour assister à un accouchement royal en plein XVIIe siècle français (cf Jean Baptiste Morin à la nassance du futur Louis XIV en 1638) Sur le web "Morin de Villefranche (1583-1656) fut le plus célèbre astrologue de France. Professeur de mathématiques au Collège Royal appointé par Louis XIII, il fut convoqué à la naissance de l'héritier de la couronne (le futur Louis XIV) pour relever l'heure précise de sa naissance et établir son thème". Mais, à notre avis, il s'agissait alors d'une forme d'astromancie visant le destin du Royaume bien plutôt que celui du nouveau- né. C'est par pure coincidence que ce moment de naissance se révélera, de façon épiphénoménale, significatif au niveau héréditaire, comme l'aura découvert Michel Gauquelin. Décidément le traité de Claude Dariot (1558) nous éclaire remarquablement sur le véritable phénoméne social de l'Astrologie tant, pour l'astrologie élective que pour la généthliomancie. En ce qui concerne les convergences numériques signalées plus haut entre la Lune et Sature, cela plaide en faveur d'un "dessein intelligent" et non d'une donnée "naturelle.. JHB 22 05 24

Message de Jacky Alaiz

[jacky_alaiz] Les Gémeaux ou la dualité créatrice Moi-Âme Yahoo / Boîte récept. Jacky" (via jacky_alaiz Mailing List) Expéditeur : jacky_alaiz@framalistes.org À : jacky_alaiz@framalistes.org mar. 21 mai à 22:42 Bonjour à tous, C'est ici : https://youtu.be/ct4PV_Feq2U Fin du cycle des 12 travaux solaires d'Hercule dans les 12 signes du zodiaque initiatique. Astrologie de Libération et Approche Initiatique du Zodiaque = Alaïz ;-) Pleine Lune exacte et très inspirante philosophiquement et spirituellement le 23.5.2024 à 15h53, où la Vérité intérieure peut ramener la paix et diminuer l'impact des forces régressives. Privilégier les méditations de 13h30 à 14h10, ou de 21h à 21h40 ou pour les insomniaques ;-) de 1h30 à 2h10 ou de 5h40 à 6h20 pour être en phase avec les 4 angles solaires. Petits conseils d'écoute inspirante: - L'affaire Guillaume Meurice sur Blast et le Tribunal Pénal International qui au même moment et au bout de 35000 morts civils accuse Israël de comportement génocidaire à Gaza! Ah bon!? ;-) - FC à 23h du 13.5 au 16.5: LSD "La guerre de l'eau" en 4 épisodes. Enquête excellente! https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-la-guerre-de-l-eau - FI à 14h La terre au carré le 25.4 sur la désobéissance civile, le 14.5 sur l'agro-alimentaire et le 15.5 sur Gaïa. Podcastez tant que c'est possible, car émission censurée à la rentrée par le Dharma nain de Micron 1er!... https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-jeudi-25-avril-2024-1137059 - FC Les nuits à 1h environ le 20.5.2024: Portrait passionnant de René Daumal, un authentique mystique français. https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-nuits-de-france-culture/soiree-de-paris-la-recherche-d-une-certitude-portrait-de-rene-daumal-partie-1-et-2-1ere-diffusion-03-et-10-03-1968-7527915 Bonne écoute et bonne méditation finale! *Fraternellement,* * Jacky (0622432820)* Attention par SMS uniquement, pas de vocal possible sur ce N°! -- Le service Framalistes vous est rendu disponible par la faveur des donateurs et donatrices de l'association Framasoft. Vous pouvez faire un don a Framasoft pour que d'autres (ou vous !) puissent profiter d'un tel outil : https://soutenir.framasoft.org. Vous recevez cet email car vous suivez la liste "jacky_alaiz". Vous ne voulez plus recevoir ces emails ? Rendez-vous sur le lien https://framalistes.org/sympa/sigrequest/jacky_alaiz ou contactez l'adresse sympa@framalistes.org avec comme sujet "unsubscribe jacky_alaiz". You receive this email since you subscribed to the list "jacky_alaiz". To unsubscribe, please go to the link https://framalistes.org/sympa/sigrequest/jacky_alaiz or send an email to sympa@framalistes.org with the subject "unsubscribe jacky_alaiz".

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Patrice Guinard sur Jacques Halbronn ( trad. anglaise) en 2000

Patrice Guinard sur Jacques Halbronn (English) 2000 24. Jacques HALBRONN - born December 1, 1947 at 11.25 am (11:25) in Paris 17 ( at 12.30 pm according to his mother) (source : Patrice Guinard, r.p.) - Ph.D (several theses), historian and ethnologist of the astrological "milieu", astrology congress organizer since 1975. - author of ten books and more than thirty articles. The Guide astrologique (1984; Paris, Laurens, 1997) which carries on the idea put forth by De Herbais De Thun, is an index of astrologers and their activities. - in the bibliography of his article "Astrologie" in the Encyclopaedia Universalis (1992), he only cites 3 books - in the twenty mentioned - in which he has no direct connection, either as a publisher or author. That goes to show the seriousness of the academic intelligentisia on the subject. - in his extensive introduction to the truncated Histoire de l'astrologie by Serge Hutin (Paris, Artefact, 1986), he considers astrology to be a cultural reality : the relationship between the stars and mankind being only "A link created by man alone." (p.144). We are still waiting for the historical analysis that would justify this cultural "Lamarckism". - his most useful works remains La vie astrologique il y a cent ans [from Alan Leo to F.Ch.Barlet], Paris, Grande Conjonction & Trédaniel, 1992. - Prefering to do research on his own, historian and untimely sociologist, quick-tempered organizer of symposiums, quarrellsome observer of astrological life, megalomaniac and maladjusted character, Halbronn is sort of a Socrates in the French astrological milieu. He seeks to deliver people's consciousness and exerts a kind of dualistic "maieutics" that is ignored by the majority of astrologers and incomprehensible for the believer. "In the last analysis, astrology would be too serious a thing to be entrusted to astrologers and the counseling session a too important meeting not to be rethought about in the second degree." (in L'astrologue face à son client (Les ficelles du métier), Paris, Grande Conjonction, 1995, p.46). He successively supports conflicting theses in his works: from "sensory astrology" (1977) to "cosmotherapy" (1995), or "astrology of Tarot" (1983) to "stellar astrology" (2000), he deepens the superficial, brightens the ordinary. With time he has come to think of himself as the director of a hospital for the insane. Often in relation (and by reaction) to certain discussions that he had with me since 1983, he has developed more complex problematics. Halbronn is a better speaker than writer. He excells in confrontation, and recently reached (in December 2000, at the CURA-MAU symposium in Paris) the summit of his art. While working out new "nearly-astrological" theories, he polished up his dialectic machine and moved the boundary between astrology and anti-astrology. It appears now that all the joint anti-astrological argumentation (first the one by astronomers, but mainly the one coming from the university circles, of sociological or historical orientation) remains at a level short of the problematics that he put in place, insidious and convoluted, nevertheless salutary and invigorating for any reflection on astrology."

Jacques halbronn Les étoiles fixes sont notre horloge cosmique. Astrologie Elective.

jacques halbronn Les étoiles fixes sont notre horloge cosmique. Astrologie élective Les historiens de l'astrologie n'ont pas su accorder à la sphère des "fixes" toute l'importance qu'elle méritait, ce qui a entrainé des erreurs d'appréciation quant à leur rôle notamment autour de la notion de "conjonction" et de "précession". Il nous semble ainsi fort heureux de comparer la série des constellations zodiacale à une horloge. Rappelons- en le mode d'emploi. Si l'on décide d'accomplir telle action à tel moment, l'on fixera telle heure, donc tel emplacement sur un cadran (terme qui dérive de quatre), midi pour le déjeuner par exemple, telle heure pour le début du Shabbat et ainsi de suite. Le goûter sera qualifié de "quatre heures" ou en Angleterre de 'five o'clock".(5h) sur le web. " quatre-heures , nom masculin Sens 1 Cuisine Familier Repas secondaire quise compose d'un encas salé ou sucré en milieu d'après-midi. Exemple : Pour mon quatre-heures, j'ai mangé une pomme, des biscuits, ainsi qu'un grand verre de limonade. Je n'aurai plus faim pour le restant de la journée. Synonyme : goûter, collation" et Le five-o’clock-tea (le thé de cinq heures) est entré tout à fait dans les mœurs françaises. [...] On dit couramment : j’ai mon five o’clock. Mme X... a un five o’clock. — (Jules Claretie , La vie à Paris, Le Temps, 19/04/1881, page 3) Selon nous, les sociétés se seront servies des étoiles (fixes) pour indiquer le temps imparti à telle ou telle activité. Astrologiquement, nous dirons que quand telle planéte passera "sur" telle étoile, cela sera lié à l'axe équinoxial. La précession des équnoxes implique que l'étoile fixe chargée de servir de "signe" ne restera pas la même. Dans le cas de Saturne, l'on attachera donc de l'importance à sa "conjonction" avec telle étoile associée avec le point vernal, en telle ou telle année. En effet, l'étoile offre une visibilité qui manque au dit point vernal: Cela donne un triangle: planéte, étoile fixe, point vernal. étant entendu que l'étoile n'aura d'effet que par pure convention. Dans le cas du mouvement diurne, l'on peut également utiliser les étoiles fixes pour fixer la tombée de la nuit pour un lieu donné. Quand telle planéte passera sur une certaine étoile, cela signifiera qu'elle passe sur l'horizon du lieu; ce qui, là encore, permettra une visibilité. La notion d'Ascendant, en astrologie, également appelé "horoscope" -scope ayant une connotation visuelle - doit donc être associée aux étoiles fixes, regroupées en constellations zodiacales. On dira que telle personne est née sous telle étoile fixe correspondant à l'horizon du lieu mais en fait, ce qui importera sera la planéte qui sera conjointe à la dite étoile. C'est ainsi que les sociétés tribales se seront organisées pour respecter leurs rituels liés à leur planéte-totem. Un horoscope ne fait sens que s'il est lié au lever d'une planéte car on est dans le cadre d'une astrologie "élective" Autrement dit, il ne fait pas sens de dresser un thème pour l'astrologie généthliaque, car l'astrologie sert, ici, pour célébrer la montée d'une planéte à l'horizon, non pas à la naissance mais lors de telle ou telle circonstance de la vie sociale. cf Claude Dariot dont nous avons fait connaitre l'importance en 1990 pour son traité paru en 1558: Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Auteur : Claude Dariot Paru en 1990 Éditeur(s) : Pardès. Collection(s) : Kosmos Contributeur(s) : Editeur scientifique (ou intellectuel) : Chantal Etienne - Editeur scientifique (ou intellectuel) : Denis Labouré - Adaptateur : - Postfacier : Jacques Halbronn Résumé Claude Dariot (1533-1594), médecin astrologue, a été injustement oublié par le monde astrologique moderne. Ce livre expose les principes généraux de l'astrologie, puis les règles de l'astrologie horaire. ©Electre 2024 JHB 20 05 24

Jacques halbronn L'astrologie personnelle est une déconstruction des grandes catégories. Sur une préface de Michel Gauquelin (1982)

jacques halbronn L'astrologie personnelle est une déconstruction des grandes catégories. Selon nous, les attaques des astrologues "sérieux" à l'encontre d'une astrologie qui entend en rester à des notions générales correspondent à une volonté de régression, d'involution à savoir d'en revenir au chaos primordial féminin, l'évolution consistant à parvenir à une approche "schématique" du monde. En ce sens, l'astrologie horoscopique reléverait d'une forme de complot contre la Science plutôt que de se faire qualifier de pseudo-science à moins que par pseudo-science, il faille comprendre anti-science!. Les statistiques ont vocation à simplifier notre perception du monde, à réduite l'infini du désordre à une certaine finitude en nombre très limité. Les étoiles représentent cette matière première innombrable alors que les planétes, bien moins nombreuses et bien plus petites, indiquent vers quoi va tendre toute évolution. Autrement dit, les résultats Gauquelin s'ils ne remettent pas en question l'influence astrale portent un coup fatal à l'astrologie de la personnalité, selon la formule de Rudhyar et révélent le caractère régressif d'une telle astrologie, ce qui correspond à un retour d'un régime masculin vers un régime féminin primitif/ Dans sa préface au livre de François Gauquelin "Psychology of the planets" (1982 Astro Computing service, San Diego), Michel Gauquelin revenait sur la coincidence entre les noms mythologiques des planétes et les résultats statistiques obtenus (pp: I et II), passés dans le langage courant: jovial, martial etc/ Pour notre part, nous avons montré que les noms des signes zodiacaux symbolisaient telle ou telle planéte mais qu'il ne s'agissait pas de la planéte attribuée dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle après JC), les gémeaux devant représenter, selon nous, une valeur vénusienne, tout comme d'ailleurs la Vierge et non une valeur mercurienne comme indiqué dans le dispositif des maitrises planétaires traditionnel. Pour nous, l'astrologie gauquelinienne est une astrologie qui ignore les révolutions sidérales des planétes (conjonction planéte/étoile fixe) et ne connait que le mouvement diurne quotidien. Dans un cas, on a une croix horizon/méridien et dans l'autre une croix équinoxes/solstices. activée par une seule planéte, Saturne, ce qui correspond à l'aboutissement de la réduction du Ciel. Dans les deux cas, seule une élite est concernée laquelle entraine et conduit la masse. Par conséquence, l'astrologie personnelle remet en question une telle hiérarchie verticale. Cela dit, il semble que l'ouvrage en question de François Gauquelin vise à revenir à une astrologie personnelle, ce qui correspond à une programmation féminine. Nous avons montré que le processus d'instrumentalisation de certaines planétes de notre "ciel" tel que vu de la Terre, ne relevait pas d'un rituel lié à la naissance mais était lié à des pratiques répétées tout au long de la vie, le moment de la naissance n'étant qu'un épiphénoméne et non pas un point de départ. autrement dit, la statistique Gauquelin aurait dû étudier l'impact de telle ou telle configuration à différents moments de la vie d'une personne. Nous pensons également que l'observation du ciel est nocturne et que le coucher d'un astre est mieux observable que son lever, ce qu'illustre le début et la fin du Shabbat avec l'apparition des premières étoiles JHB 19 05 24

jacques halbronn Réflexions sur la Synthèse de l'Oeuvre de Paul Choisnard (c 1940)

jacques halbronn Réflexion sur la Synthèse de l'Oeuvre de Paul Choisnard Principes, régles et lois de l'Astrologie Scientifique par Herbais de Thun. Bruxelles, c 1940 On s'arrêtera sur le chapitre IV "Astrologie et Science" (pp. 37 et seq) On nous affirme que l'astrologie 'a rang désormais parmi les sciences positives et pourrait trouver sa place dans les sciences physique puisqu'elle repose sur des calculs et sur des faits (..) elle est fondée sur l'observation naturelle et statistique des probabilités"Il s'agit ici de l'astrologie "scientifique" dont on nous di qu'elle "consiste beaucoup plus à faire des diagnostics que des pronostics éloignés" Choisnard a une prédilection pour la division en Eléments, par groupe de trois signes. (p. 101) "Les 12 signes du zodiaque ont été classés en quatre triplicités de trois signes dont les milieux forment un triangle équilatéral. La parenté des trois signes ainsi constitués peut se concevoir par la liaison harmonique de leurs aspects trigones" Il ressort que Choisnard préfére cette division à celle qui respecte le cadre saisonnier, probablement parce que les signes cardinaux sont en carré ou en opposition et non pas en trigone comme les signes de même élément! L'auteur classe en effet carrés et oppositions comme "maléfiques" (p/ 103) On lit (p. 141) "Ascendants d'esprits supérieurs: "fréquence manifestement plus grande que les ascendants d'individus quelconques dans les trois régions des signes d'air, etendues sur la Vierge et le Scorpion. Il y a là une preuve objective de l'influence astrale". Nous ne suivrons pas Choisnard à propos de l'application des 4 Eléments entre les 12 signes. En effet, il nous semble essentiel d'articuler l'astrologie sur les axes équinoxiaux et solsticiaux et non pas sur une telle distribution qui ne fait pas sens au niveau astronomique et cosmographique. De fait , équinoxes et solstices sont en carré et en opposition mais il s'agit là d'une logique cyclique basée sur un processus d'alternance et les doubles domiciles dans la Tétrabible de Ptolémée, attribuent à Jupiter (sagittaire/¨poissons) tout comme à Mercure (Gémeaux Vierge) des signes en carré. Quant à l'opposition elle correspond à des axes, à des polarités. Les deux équinoxes sont certes diamétralement opposés mais présentent des similitudes structurelles flagrantes. Et Choisnard de conclure (p. 113):" La science astrologique embrouillée et fauseée est presque toute à reconstruire. Ce n'est pas un seul chercheur qui pourra s'en charger". On note à quel point Choisnard est marqué par toute une tradition astrologique et il se sert des statistiques pour faire le tri alors que Gauquelin en 1955 présente des résultats bruts qui présentent l'astrologie sous un nouvel angle, ce qui aura contrarié maints commentateurs. Cela dit, les deux chercheurs se rejoignent à propos d'un certain élitisme plus significatif pour la recherche astrologique que les individus lambda JHB 19 05 24

jacques halbronn Pour une réforme/refonte du droit privé et du droit public

jacques halbronn Pour une réforme/refonte du droit privé et du droit public. Notre première formation universitaire aura été dans le domaine du Droit, tant civil que constitutionnel, à Paris II Assas, à partir de la rentrée 1965 et soixante plus tard c'est dans ce même domaine que nos recherches aboutissent, à double titre. Dans le domaine du Droit constitutionnel, nos travaux sur la cyclicité, les périodes, impactent de plein fouet notre projet de nouvelle constitution, bas sur la connaissance de périodes de 7 ans déterminées une fois pour toutes et non de façon conjoncturelle et conjecturelle. Rappelons les balises d'un tel calendrier faisant alterner les périodes équinoxiales(E) et solsticiales (S) On se limitera ici à un calendrier allant de 1956 à nos jours: 1956 S 1964 E, 1971 S, 1978 E, 1986 S, 1993 E, 1999 S, 2007 E, 2025, 2023 E. En résumé, les phases S confèrent le pouvoir à la "base", par le biais du suffrage universel et du référendum alors que les phases E confèrent le pouvoir à des Sages (tsadiqim) triés sur le volet. Ces changements d'orientation ne sont pas négociables. Dans le domaine du Droit civil et pénal, il sera tenu compte dans la Loi et pas seulement dans la jurisprudence. On ne saurait juger un homme comme on le ferait pour une femme et vice versa. On se référe ici à nos travaux sur les "topiques sensorielles" articulées sur le "ça" et le "Surmoi", qui sont directement ancrés sur la Loi, sous divers angles de vue. Ce qu'il faut retenir, c'est que ce qui est admis par les hommes ne l'est pas par les femmes et inversement. Le facteur "genre" ne saurait être ignoré et tel acte commis par un homme n'aura pas à être jugé pareillement pour une femme et réciproquement.

Jacques halbronn L'astrologie personnelle est une désonstruction pseudo/ anti-scientifique.

jacques halbronn L'astrologie personnelle est une déconstruction pseudi-antiscientifique Selon nous, les attaques des astrologues "sérieux" à l'encontre d'une astrologie qui entend en rester à des notions générales correspondent à une volonté de régression, d'involution à savoir d'en revenir au chaos primordial féminin, l'évolution consistant à parvenir à une approche "schématique" du monde. En ce sens, l'astrologie horoscopique reléverait d'une forme de complot contre la Science plutôt que de se faire qualifier de pseudo-science à moins que par pseudo-science, il faille comprendre anti-science!. Les statistiques ont vocation à simplifier notre perception du monde, à réduite l'infini du désordre à une certaine finitude en nombre très limité. Les étoiles représentent cette matière première innombrable alors que les planétes, bien moins nombreuses et bien plus petites, indiquent vers quoi va tendre toute évolution. Autrement dit, les résultats Gauquelin s'ils ne remettent pas en question l'influence astrale portent un coup fatal à l'astrologie de la personnalité, selon la formule de Rudhyar et révélent le caractère régressif d'une telle astrologie, ce qui correspond à un retour d'un régime masculin vers un régime féminin primitif/ Dans sa préface au livre de François Gauquelin "Psychology of the planets" (1982 Astro Computing service, San Diego), Michel Gauquelin revenait sur la coincidence entre les noms mythologiques des planétes et les résultats statistiques obtenus (pp: I et II), passés dans le langage courant: jovial, martial etc/ Pour notre part, nous avons montré que les noms des signes zodiacaux symbolisaient telle ou telle planéte mais qu'il ne s'agissait pas de la planéte attribuée dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle après JC), les gémeaux devant représenter, selon nous, une valeur vénusienne, tout comme d'ailleurs la Vierge et non une valeur mercurienne comme indiqué dans le dispositif des maitrises planétaires traditionnel. Pour nous, l'astrologie gauquelinienne est une astrologie qui ignore les révolutions sidérales des planétes (conjonction planéte/étoile fixe) et ne connait que le mouvement diurne quotidien. Dans un cas, on a une croix horizon/méridien et dans l'autre une croix équinoxes/solstices. activée par une seule planéte, Saturne, ce qui correspond à l'aboutissement de la réduction du Ciel. Dans les deux cas, seule une élite est concernée laquelle entraine et conduit la masse. Par conséquence, l'astrologie personnelle remet en question une telle hiérarchie verticale. Cela dit, il semble que l'ouvrage en question de François Gauquelin vise à revenir à une astrologie personnelle, ce qui correspond à une programmation féminine. JHB 18 05 24

jacques halbronn Réflexions sur les préfaces de G L Brahy, J. Hiétoz, A. Volguine. aux Nouveaux Principes d'Astrologie traditionnelle d'Abel Wattelier 1952

jacques halbronn Réflexions sur les préfaces de G-L Brahy, J. Hiéroz, A. Volguine aux "Nouveaux Principes d'astrologie traditionnelle" d'Abel Wattelier (Dervy 1952 Cet ouvrage a surtout retenu notre attention en raison des trois préfaces qui l'introduisaient, il y a plus de 70 ans, dues à trois responsables d'associations et de publications astrologiques.Comment voyait-on l'avenir de l'astrologie au sortir de la Seconde Guerre Mondiale? Le Belge Brahy parle de "pefectionner les méthodes de vos ainés" IL évoque des embryons de "colléges" Selon Brahy ' les autres sciences (..) ont pu constituer des corps organisés qui tranchent dans un sens qui donne l'impression d'être toujours progressif" Quant à Hieroz, alors président du CIA, il dénonce "ces auteurs actuels qui démarquent sans vergogne un travail précédemment paru d'ailleurs lui meme démarqué lui même d'un livre précédent ou quand ils se lancent dans des affirmations nouvelles ne se donnent point la peine de les controler (..) sans se rendre compte que souvent elles constituent des hérésies astronomiques" Volguine, enfin, responsable de la revue "Cahiers Astrologiques" se veut plus optimiste: "La plupart des livres d'après guerre sont manifestement marqués par le désir de sortir des sentiers battus, de ne pas répéter aveuglément ce qui a été déjà dit, d'approfondir notre Science. (..) Un jour viendra, probablement encore très lointain quand on arrivera à coordonner des affirmations les plus divergentes, à concilier des observations contradictoires, à amalgamer des vérités personnelles et à créer une nouvelle synthèse astrologique" Cela sera le fait '"des astrologues de demain". conclut Volguine. Complétons notre survol avec un regard sur l'introduction de l'auteur. Le mot "maquis" est utilisé qui n'est pas sans évoquer la Résistance. Wattelier dénonce la presse qui accueille une astrologie de mauvais aloi! , ce qui vient entacher l'image de cette" noble Science". On notera que nos auteurs apprécient plus que de nos jours l'emploi du mot "Science" à propos de l'Astrologie, ce qui va au delà de l'expression " astrologie scientifique" en vogue depuis le début du siècle. ' Ce sont ces publications qui font traiter les astrologues de fumistes et de charlatans" Quant aux astronomes, ils "pourraient nous aider puissamment si nous savions leur faire comprendre que nous voulons exclure de nos rangs les vrais charlatans (..) Ce sont nos associations elles memes qui devraient demander aux Pouvoirs publics de sévir contre ces escrocs de la crédulité publique" Et d'affirmer que 'l'Astrologie a de vastes possibilités, on peut grâce à elle connaitre de façon parfaite" la personne à condition de connaitre avec précision les données de naissance (p; 10) On dit, concéde Wattelier "que 'l'Astrologie n'est pas une science exacte (..) mais une exacte compréhension des influences planétaires en font une science réelle (..) toute de raisonnement et de logique" Que penser d'un tel corpus, avec le recul? JHB 18 05 24

jaqcues halbronn Epstémologie. LEs Quatre Eléments et l'Astrologie Scientifiqie

jacques halbronn Epistéùomohgie Les Quatre Eléments en Astrologie La notion d'"astrologie scientifique" voudrait que l'on se servît autant que possible de données et de critères reconnus. C'est ainsi que les Saisons sont un phénoméne dont l'astronomie peut tout à fait rendre compte à la différence des Quatre Eléments quant à leur découpage de l'écliptique. C'est pourquoi l'on préférera les quadruplicités (division en 4 x 3) aux triplicités. (division en 3x4); .Sur le web Éléments, quadruplicites et polarites "Les douze signes du zodiaque sont divisés en quatre secteurs correspondants aux quatre éléments : le Feu, la Terre, l'Air et l'Eau. Un élément se compose de trois signes compatibles (la triplicité), ces éléments se complétant mutuellement. Ceci nous permet de comprendre les motivations de chaque signe, sa manière d'appréhender l'existence, les valeurs qu'il privilégie. Un signe sera donc plus ou moins en accord avec un autre selon son élément." Cette triplicité est associée à l'aspect de "trigone" (360/3 =120) Alhumasar au Xe siècle aura validé cet aspect avec les conjonctions de Jupiter à Saturne distantes d'environ 120° et donc se succédant dans la même triplicité jusqu'à ce que le cycle glisse vers une autre triplicité.*, ce qui était censé annoncer un changement de domination religieuse. Or, le probléme, c'est que cette répartion n'a aucun fondement astronomique et ne respecte pas le découpage en saisons puisqu'une saison ne couvre que trois signes et non quatre. La division quaternaire s'"articule, quant à elle, sur les dites saisons et donc sur les axes équinoxiaux et solsticiaux lesquels offrent des similitudes, l'équinoxe d'automne ressemble structurellement à celui de printemps tout comme le solstice d'hiver à celui d'Eté; En revanche, les axes feu-Air et Terre- Eau ne font sens que pour les astrologues convaincus. JHB 18 05 24

Jacques halbronn la vie astrologique. Les deux temps video 1994-95 et...

jacques Halbronn Astrologie EXOLS Garder(féminin, droite) ou ne pa...

jacques Halbronn On peut évacuer les 4 éléments répatrtis entre les 12...

jacques halbronn Colloque MAU Paris 1988 "La raison des maisons"

jacques halbronn Colloque MAU Paris 1988 "La raison des maisons" Filmé par Guy Deffeyes Colloque MAU 1988 "la raison des maisons" Päris XIIIe , Hotel URBIS Ce Colloque fait partie d'une série de renbcontres parisiennes organisées par le MAU entre 1987 et 1990 toutes filmées. Jacques Halbronn Visite du lieu du congrès astrologique de /1988 12:57 Colloque Paris 1988 avec Robert Marchand, Jacques Dorsan, Michel Aguilar Christophe de Céne 1:17:37 Colloque MAU 1988 Christophe de Céne, Pierre Heckel, Jacques Dorsan Elvira Berndorf 1:17:39 Colloque MAU 1988 Pierre Lasalle, Jean Marés Jacqueline Bony Belluc ASTROLOGIE 1:30:31 Colloque MAU 1988 Jacques Dorsan, Michel Aguilar Michel Gauquelin animé par JHB Ajouter une miniature personnalisée 1:30:16 Colloque MAU 1988 Bernard Blanchet Marie Delclos Miohel Gauquelin Jacques Dorsan 1:17:39 Colloque MAU 1988 Robert Amadou Aurore de Lauberie Germaine de Bock Daniel Cobbi 1:17:39 Colloque MAU 1988 La raison des maisons Liliane Souvay Juste Jonaton Jacques animé par JHB Ajouter une miniature personnalisée 44:55 Colloque MAU 1988 avec Liliane Souvay Guy Deffeyes Jacques Dorsa, Juste Jonaton 44:54 Colloque MAU "La raison des maisons" 1988 René Morlet Liliane Souvay, animé par Jacques Halbronn 1:17:29 Epopée du mouvement astrologique unifié II 1974-1994 32:19 Epopée du Mouvement Astrologique MAU 1974 1994, un film d'archives réalisé par Daniel Kubezyk Ajouter une miniature personnalisée 1:29:29 Publié par jacques Halbronn à 01:20 Envoyer par e-mail BlogThis! Partager sur Twitter Partager sur Facebook Partager sur Pinterest Libellés : Jacques Dorsan, Jacques Halbronn, Marie Delclos, Michel Gauquelin, Robert Amadou jacques halbronn La vie astrologique au prisme de la vidéo 1995-2008 Si l'on retient l'année 2008, il y a 16 ans exactement, pour le lancement de Teléprovidence, en l'honneur de nos locaux sis rue de la Providence, depuis 1979, il y a eu une préhistoire, celles des premiers films (sans le son) que nous avons tournés, en 1978-79 lors de colloques à Paris en passant par la première couverture vidéo en 1984 lors de notre Colloque à la Bourse du Commerce de Lyon ou celui de 1988 "la raison des maisons", couvert par Guy Deffeyes sans oublier la couverture "photo" que l'on doit à Dominique Devie et à Elvira Berndorff ( plus nos prises en polaroïd) encore plus tôt (voir sur Facebook "L'album photo des astrologues"), ce qui constitua le support d'expositions en marge de nos Colloques. C'est en 1994-95 que nous avons réalisé avec Daniel Kubezyk une vidéo de nos diverses archives "L'epopée du mouvement Astrologique 1974-1994. Mais il aura fallu attendre encore 14 ans (un cycle astrologique de Saturne) pour accéder à Internet, avec l'aide de Roger Hecquet sous le label "TV Urania". Mais c'est bien en 2008 que débuta véritablement l'aventure de la télévision astrologfique sous le nom de Teléprovidence avec au départ l'aide de Stanislas Marquis, à Lausanne; de Camille Danicel, puis de Sophie Artois jusqu'en 2013 laquelle avait collaboré avec Roger Hecquet. Finalement, Teleprovidence s'installa durablement sur You Tube avant de devenir "Télé de la Subconscience" quand on élargit son spectre à la voyance; à la médiumnité. avec actuellement plus de 3000 abonnés.

jacques habronn Réflexions autour de L'homme d'aujourd'hui et les astres Fascination et rejet" d'Elizabeth Teissier

jacques halbronn Réflexions autour de « L’homme d’aujourd’hui et les astres. Fascination et rejet » d’Elizabeth Teissier (Ed Plon 2001) Il nous semble que l’autrice n’aura pas pris la mesure de l’influence de l’astrologie sur notre Société et ne pourrait – on parler de calque à propos de notre Droit constitutionnel avec son systéme d’élections périodiques? Fascination donc du fait d’un tel calque, si l’on admet que l’astrologie fonctionne pareillement. Il y a là quelque paradoxe apparent, propre à la problématique de l’emprunt, à savoir que l’emprunt permet de restituer un certain état estompé de ce qu’il vise. Dans bien des cas, un phénoméne subit une corruption à laquelle échappent ses imitateurs. C’est ainsi que l’astrologie actuelle n’offre pas, paradoxalement, une théorie des périodes aussi nette que celle que nous vivons dans nos démocraties, ce qui explique que le paralléle que nous signalons a fort bien pu échapper à des sociologues et/ou historiens de l’Astrologie. Si l’on examine les méthodes prévisionnelles d’Elizabeth Teissier, force, en effet, est de constater qu’elle est victime d’un pluri-planétarisme à la mode chez les astrologues contemporains, d’où une astrologie invertébrée et terriblement foisonnante: Elizabeth Teissier « Les prévisions mondiales de 2024 « QUELS GRANDS CYCLES PLANETAIRES EN 2024? 21 avril : CONJONCTION JUPITER/URANUS : un cycle d’environ 13 ans. Dernière conjonction en 2010, mais en Taureau comme en 2024, la dernière conjonction se plaçait en 1941- un tournant dans la guerre de 1939-1945. 6 mai, 26 septembre 2024 (et 26 janvier 2025): semi-carré SATURNE/PLUTON, cycle de 36 ans, présent en sept 2001 (!): de sinistre mémoire, guère prometteur de douceur de vivre ! 23 mai : JUPITER-sextile NEPTUNE… 2 juin : … avec JUPITER- trigone PLUTON, un printemps prometteur, favorable à un progrès économique/monétaire, à un renouveau sociétal… 19 août, 24 décembre…et 15 juin 2025 : JUPITER carré SATURNE : crise de l’Europe, économie en berne… L’ère du Verseau ? Un des moments les plus importants se situe en février, quand Pluton entre dans le Verseau (pour la 1ère fois depuis la fin du XVIIIème siècle, au moment de la Révolution Française. Déjà au début février 2024, Pluton sera en conjonction avec Mars, symbole de violence et d’affrontement. Et vers la mi-février, le Soleil, Mercure et Vénus se placeront également en Verseau ! Sera-ce le début de l’Ere du Verseau ? On peut le penser… …ET QUID DU CONFLIT RUSSO-UKRAINIEN ? Si l’on considère la position de Pluton (astre synonyme de pouvoir, de violence et de métamorphose), notons que la guerre russo -ukrainienne, née le 24 février 2022, se plaçait sous une conjonction Vénus/Mars, typique des conflits militaires, alors que Pluton se trouvait à 27° 40’ Capricorne et le Soleil à 5° Poissons. Notons que le 24 février 2024, une Pleine Lune accompagnera ce triste anniversaire, annonçant une année décisive pour le conflit. En outre, Saturne se trouvait à 17° Verseau. Or, en août 2024, le duo Jupiter/Mars sera à 17° Gémeaux, en trigone exact. Une hypothèse de paix ne paraît pas illogique sous une telle conjoncture astrale, à la fois bénéfique (Jupiter) et dynamique (Mars). « . Autrement dit, l’astrologie que pratique cette dame nous semble obsoléte au regard de la recherche astrologique actuelle que nous menons et paradoxalement, comme c’est le cas au niveau technologique, nous serons en passe de restituer le véritable esprit de l’astrologie ainsi que son modus operandi, ce qui implique le ressourcement de celle-ci; C’est dire que l’on ne saurait traiter du dossier Astrologie sans se situer dans une diachronie en se démarquant d’une synchronie attrape tout. Nous dirons que l’astrologie aura eu besoin de subir une forte décantation et réduction, alors qu’Elizabeth Teissier aura été victime d’une certaine fascination pour l’astronomie et ses récentes découvertes (Uranus, Neptune, Pluton) qui aura saturé et dénaturré l’astrologie tout au long du XXe siècle. . JHB 17 05 24