jacqyes halbronn Déontologoie de la prévision astrologique. Ce qui est est et n'est pas précisible.

Jacques halbronn Déontologie de la prévision astrologique Ce qui est et n’est pas prévisible. On reçoit ce mail de la part de Roger Héquet, qui exige de notre part une mise au point: Héquet à Halbronn: « En fin de compte vous décrivez votre vie et votre parcours personnel et ce parcours devient celui, universel, de l’astrologie. Tous comme Halbronn, même parcours, mêmes pensées, pour toutes et tous sur Terre. Le 29 avril je m’aperçois qu il fait beau et donc la configuration sera: pour toutes et tous il fait beau. Super ! Je n’aurais pas osé… Je m’y essaie quand même… À 30 ans, phase equinoxiale, j’ai eu un enfant et donc toutes celles et tous ceux qui seront en phase equinoxiale auront un bb… C’est, désolé, du même niveau monsieur Jacques Halbronn » On se demande qui pourrait être sensible à un tel type d’argument outrancier. Cela nous fait penser aux attaques contre l’astrologie des signes solaires laquelle serait réfutable en ce qu’il n’arrive pas la même chose à tous les gens nés sous le même signe. C’est du même acabit. Même les lecteurs d’horoscopes ne s’imaginent pas un instant que le fait d’être de tel signe détermine un même destin pour tous ceux qui sont concernés. Il y a là une démarche caricaturale qui ne peut séduite que les partisans inconditionnels d’une astrologie taillée sur mesure face à une astrologie du prêt à porter. De même, l’idée que pendant une période de plusieurs années, il puisse y avoir des événements de même nature horripile les tenants du thème astral ponctuel. D’où l’importance accordée par Héquet à la « précision »/ Ce faisant, Héquet disqualifie toute recherche statistique et donc toute possibilité de confirmer ou d’infirmer les propos astrologiques, ce qui est une stratégie défensive et protectrice caractérisée face à une astrologie qui s’exposerait par trop à la critique. Même les anti-astrologues ne se risqueraient pas à un tel niveau d’argumentation cher à Monsieur Hécquet, ce qui montre que les anti-astrologues sont à rechercher chez les tenants du thème natal ou astral qui veulent défendre bec et ongles leur savoir faire astromantique. Et puis, qu’on y songe, si les tenants des typologies et des périodes avaient raison, ce serait mettre les praticiens au chomage, ce serait passer de la voiture individuelle avec chauffeur aux transports en commun. Il est évident que la prévision astrologique a ses limites dans le temps et dans l’espace et qu’il convient de fixer un dénominateur commun entre les prévisions en évacuant les traits trop spécifiques, cela s’appelle procéder à une décantation. Pour le philosophe Emmanuel Kant, il s’agit de s’intéresser à ce qui est généralisable – il appelle cela un impératif catégorique et il est clair que le fait d’avoir un enfant durant une période donnée ne l’est pas! Par équinoxialité et solsticialité, nous pensons avoir circonscrit les limites de la prévision astrologique en des termes pouvant valoir pour tous et applicables à tous et cela n’a rien à voir avec le fait de généraliser à tous ce qui arrive à l’un d’entre nous mais bien ce qui peut arriver à tous pouvant valoir pour tout un chacun.Nuance. C’est à cette condition d’ailleurs qu’une société peut fonctionner mais il est vrai qu’il est plus facile de percevoir les différences que les points communs et d’ailleurs il suffit d’une infime différence pour que d’aucuns ne voient pas le rapport, ne connectent pas. Etre intelligent, selon nous, n’est pas de rapprocher ce qui est strictement semblable mais ce qui se ressemble plus ou moins, c’est la base des tests de QI (Quotient intellectuel) JHB 30 04 23

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jacques halbronn Astrologie EXOLS Le bilan équinoxial septennal sous la Ve République

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le bilan équinoxial bi- septennal sous la Ve République Tous les 14-15 ans, il nous faut faire (faire) un bilan (check up) et un tel examen de conscience vaut pour tout le monde si ce n’est qu’il s’impose absolument pour les leaders car sans la mise en évidence d’une telle cyclicité, ceux-ci ne seront pas crédibles. Il est évident qu’il faut atteindre un certain âge pour que le bilan soit vraiment concluant, en ce qu’il permet d’opérer des statistiques. Inversement, un cycle trop long ne se préte pas à un tel controle et le balisage de 15 ans en 15 ans nous semble optimal. Les dates sont les mêmes pour tous, ce qui évidemment nous change des calculs fastidieux liés au thème natal. En ce sens, notre astrologie cyclique est aussi abordable que le calcul du signe de naissance et en est en quelque sorte éventuellement le complément. Donc ci dessous, la liste des années cruciales pour établir le dit bilan, tout en sachant que le processus peut s’étendre sur plusieurs années (sept au maximum) On partira du second demi XXe siècle jusqu’à nos jours et bien entendu, l’on pourra ajouter les échéances à venir, de 14-15 ans en 14-15 ans, sachant que les dites phases peuvent débuter un peu avant.. Six passages de Saturne sur l’axe Vierge-Poissons 1949 1964 1978 1993 2007 2023 Rappelons un certain nombre de principes. La phase équinoxiale est celle de la reconnaissance- dans tous les sens du terme- du mérite démontré au cours de la phase solsticiale par telle personne voire par tel ensemble de personnes. En fin de phase équinoxiale, nous dirons que le crédit est épuisé à l’approche d’une nouvelle phase solsticiale. Fin de l’état de grâce Cela vaut ou vaudra respectivement pour 1956, pour 1971, pour 1986, pour 2000, pour 2015, pour 2030.. On prendra le cas d’Israel, à la fin des années 40 quand l’ONU reconnait l’existence d’un Etat à majorité juive en Palestine. On peut dire que c’était une façon de compenser les souffrances du « peuple » en question pendant la période solsticiale qui fut le théatre de la Shoah. Mais en 1956, avec l’expédition de Suez, le crédit de l’Etat hébreu va s’épuiser quelque peu. Passons à la Ve République. et la première élection au suffrage universel en 1965, qui va se tenir en phase équinoxiale. Wikipedia « François Mitterrand, député de la Nièvre qui a aussi voté « non » au référendum sur l’élection au suffrage universel du président de la République, apparaît comme l’un des rares à promouvoir une alliance avec le PCF. Le 23 septembre 1965, le PCF se rallie à sa candidature, tout comme Pierre Mendès France à l’occasion d’un entretien au Nouvel Observateur dans lequel il accuse de Gaulle de monopoliser le pouvoir, « sans partage, sans contrepoids, sans contrôle ». La droite dénonce une reconstitution du Front populaire de 1936. »lequel se constitua en phase équinoxiale,trente ans plus tôt. En 1981, en phase équinoxiale, le parti socialiste parvint enfin au pouvoir, ce qui lui avait été refusé en 1978, en début de phase, alors que l’on s’attendait à voir émerger une première cohabitation. Le PC sera invité à entrer au gouvernement alors même que l’on n’a pas besoin de ses voix. C’était une façon de le remercier pour son éngagement sur le Programme Commun pendant la phase solsticiale qui avait débuté en 1971 et plus anciennement par ce qui s’était passé en 1965, autre phase équinoxiale (cf supra) Sur Internet »La gauche a remporté les élections législatives et dispose d’une majorité à l’Assemblée nationale ; François Mitterrand peut constituer un gouvernement socialiste monocolore, mais il décide de former un gouvernement d’union de la gauche, en nommant des ministres communistes. Il leur propose 4 portefeuilles, soit 10% des postes du gouvernement qui compte 44 ministres et un chiffre comparable à la proportion des députés communistes à l’Assemblée nationale. » On a là un bon exemple d’une forme de reconnaisance pour services rendus. Du fait de la dissolution de l’Assemblée Nationale, l’on verra Lionel Jospin vivre une cohabitation de 5 ans avec Jacques Chirac, à partir de 1997. On est à nouveau en phase équinoxiale et cette victoire de Jospin fait suite au mouvement social de 1995 (cf notre prévision in L’Astrologie selon Saturne, 1994). En 2007, autre cas remarquable, celui de Bernard Kouchner sous la présidence de Nicolas Sarkozy.. « Le 18 mai 2007, bien que membre du Parti socialiste, il accepte de participer au gouvernement François Fillon I, en tant que ministre des Affaires étrangères et européennes. Le PS, par la voix de son Premier secrétaire, a aussitôt précisé qu’une procédure d’exclusion à son encontre sera enclenchée rapidement. « On remarquera que les dates électorales ont souvent correspondu à notre cyclologie saturnienne. JHB 30 04 23

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Aide- toi (Solstie); le Ciel t'aidera (équinoxe)/ La ptévision plurielle.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Aide – toi (solstice), le ciel t »aidera (équinoxe) La prévision plurielle. Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour chaque chose. Un temps qui est celui de la construction de soi même et de son oeuvre et un temps pour être reconnu et distingué par autrui Ce sont deux périodes de 7 ans chacune, fort différentes en leur tonalité et leur esprit et il importe d’être en phase le moment venu lorsqu’une période laisse la place à l’autre. Il faut alors adopter la bonne attitude, à savoir se renforcer, se développer en phase solsticiale et s’ouvrir et accepter une certaine synergie en phase équinoxiale. En effet, si l’on n’a pas réussi à gagner en densité en phase solsticiale, la phase équinoxiale risque d’être décevante, la récolte médiocre. Certains sont plus faits pour une période que pour une autre, plus pour donner que pour recevoir mais l’idéal est bien d’assumer ce que chacune des deux phases peut offrir. D’où cette formule « Aide toi le ciel t’aidera » ( https://topmessages.topchretien.com/texte/aide-toi-le-ciel-taidera/) que l’on trouve dans la Bible. On pense à la formule: » la montagne a accouché d’une souris. » La phase équinoxiale est probablement la plus marquante, la plus spectaculaire, la plus miraculeuse, la plus inespérée alors que la phase solsticiale est plus secréte, à l’instar de la conception par rapport à la naissance. Rappelons que pour l’astrologie EXOLS, nous traversons tous les mêmes phase au même moment, ce qui disqualifié évidemment la prise en compte du thème natal, même si l’on tient compte des transits dont les impacts peuvent varier à l’infini. Comme on dit, une hirondelle ne fait pas le printemps: un événement isolé n’est guère concluant, une prévision doit être plurielle,pluri dimensionnelles et faire intervenir divers acteurs gravitant autour d’une seule et même personne. Il nous parait utile de baliser la vie des uns et des autres à l’aune d’un tel schéma, ce qui passe par un exercice d’anamnése, et nous permet de prendre conscience de tous les bons mouvements dont on a pu profité, au fil des années, lors des phases équinoxiales alors qu’en phase solsticiale, on est laissé à soi même, avec l’obligation de donner sans rien espérer immédiatement en retour. L’astrologie EXOLS nous enseigne à ne pas cueillir avant terme les fruits de nos entreprises. D’où la formule: » Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer » Ainsi, tous les 15 ans, avec Saturne sur l’axe Poissons- Vierge nous avons rendez vous avec nos prochains, qui vont nous rendre justice – c’est le symbole de la balance (temps équinoxial automnal) où les mérites sont pesés, l’heure du Jugement.. JHB 29 04 23

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Jacques halbronn Astrologie EXOLS L'équinoxialité récoilte ce qui fu...

jacques Halbronnn Astrologie et flux migratoure (2007-2023)

, Jacques halbronn Astrologie et flux migratoire. Téléprovidence (2007-2023) On ne saurait dissocier migration et probléme de l'emploi. Selon nous, les flux migratoires dépendent des besoins des pays d'accueil lesquels sont sujets à variation. Sur Internet "Le migrant économique c’est aussi celui qui a été admis de manière légale dans un pays – c’est-à-dire avec un titre de séjour – en vue d’y exercer une activité professionnelle. C’est par exemple le travailleur saisonnier nord-africain ou d’Europe de l’Est qui vient travailler dans l’agriculture ou le tourisme avant de rentrer dans son pays d’origine. C’est l’ingénieur informatique indien employé par une start-up. C’est le chercheur canadien embauché par l’Université. C’est le médecin algérien ou burundais recruté par l’hôpital. Et, c’est enfin l’investisseur ou l’entrepreneur chinois. On le voit bien, le migrant économique n’est pas uniquement cette personne entrée irrégulièrement dans un pays pour y travailler sans titre. C’est aussi, et surtout, une personne qui dispose d’un titre de séjour qui lui a été délivré par un Etat en vue d’y exercer de manière légale une activité." Il semble donc que les flux migratoires doivent obéir à une cyclicité, avec un aller retour. Pendant 7 ans, en phase équinoxiale, les migrants sont les bienvenus alors que lors du passage en phase solsticiale, pour la même durée, on aurait tendance à vouloir les refouler comme on a pu l'observer en 2015, dans le cadre de l'Union Européenne. En phase solsticiale, ce sont les "vaches maigres" pour les migrations et plus largement pour l'emploi et inversement, en phase équinoxiale, ce sont les "vaches grasses" et nous sommes actuellement en train de passer en phase équinoxiale, ce qui crée un appel pour la migration économique, quitte à drainer les talents issus d'autres horizons alors que les besoins de main d'oeuvre sont ressentis sur toute la planéte au même moment. Il importe donc de préciser qu'au bout de 7 ans environs, une partie significative des emplois ne sera plus accessible, du fait des progrès de productivité - à commencer au niveau technologique (AI) mais aussi en raison d'une amélioration des performances et des motivations des acteurs locaux, ce qui est le propre d'une phase équinoxiale. On peut donc prévoir pour 2030, un reflux important de la demande de cerveaux supplémentaires et donc une croissance marquante du chomage et des allocations d'assistance,à laquelle il conviendra de se préparer psychologiquement et sociologiquement. Revenons sur le double rôle/jeu du leader, à la fois demandeur d'aide en phase de baisse de productivité - ce dont profitent les migrants et la population employable/employée et à la fois pourvoyeur d'emplois. En ce qui nous concerne, en 2015, nous avons à notre niveau vécu nettement le passage en phase solsticiale en nous dispensant des services techniques auxquels nous avions eu recours, tout au long de la phase équinoxiale précédente (depuis 2007) et en assurant de surcroit une plus grande part des contributions sur les réseaux sociaux, faisant de moins en moins appel à des contributions extérieures, comme on pourra l'observer sur les 15 ans d'existence de notre télévision sur You Tube. Avec la nouvelle phase équinoxiale, les choses devraient changer et il faut s'attendre d'une part à une autre forme de répartition des taches au sein de notre structure mais aussi à une demande émanant de diverses structures quant aux services que nous serions à même de leur fournir. Donc, il y a bien là la perspective d'un brassage d'une certaine ampleur. JHB 28 04 23

Jacques halbronn Astrologie et Economie. Cyclicié de la dynamique de l'Emploi

jacques halbronn Astrologie et Economie. Cyclicité de la dynamique de l'Emploi Sur Internet "Le 1er janvier 2024, Pôle emploi devient France travail. Au-delà du changement de nom, France travail doit contribuer à l'objectif de plein emploi. Si le chômage a baissé ces dernières années, de nombreuses personnes n'arrivent pas à retrouver un emploi." Nous nous sommes souvent demandé ce qui pouvait conduite une personne à employer du personnel. S'agissait-il de raisons internes ou externes? La tendance générale pencherait plutôt vers des critères "objectifs", plus ou moins contraignants. Pourquoi quelqu'un éprouverait-il le besoin de se faire aider dans quelque entreprise? Comme c'est souvent le cas, c'est par le biais de la recherche astrologique que nous avons fini par trouver une réponse satisfaisante. Le rapprochement entre Astrologie et Economie est valorisant pour les deux disciplines qui se se retrouvent en quelque sorte sur le même bateau . On connait les travaux consacrés à Astrologie et Bourse (Dorsan, L'astrologie et la Bourse (Ed du Rocher, 1987), Solange de Mailly Nesle ( Directrice de Cosmovaleurs-Prévisions indices et valeurs de la Bourse), Jean François Richard, La bourse: Serait-elle aussi gouvernée par les astres ?, une méthode d'astrologie révolutionnaire 1998) Roger Hequet écrivait, il y a déjà quelque temps, sur le Forum des Sceptiques: " l'astro-chronobiologie a trouvé dans l'analyse et la prévision boursière un terrain privilégié puisque le systéme dans sa force de projection la plus faible permettrait d'observer, à 10 mn prés, le cours d'un indice ou une action (http://pageperso.aol.fr/HEQUET/cac+du+23-2vv.doc, http://hequet.hmt-forum.com/ http://www.astro-chronobiologie.fr.st Il ne s'agit pas ici de nous centrer sur la Bourse -même si tout est lié- mais sur la courbe du chomage. dans la ligne de Keynes: Wikipedia "La Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt de la monnaie (The General Theory of Employment, Interest and Money) est un livre d'économie publié par John Maynard Keynes en 1936. Il s'agit d'un des livres d'économie les plus influents de l'histoire de la pensée économique. Il est à l'origine de la révolution keynésienne et de la création du keynésianisme" . Exposons notre "thèse":; l'emploi serait fonction d'un processus psychosociologique sujet à une cyclicité qui est celle de notre modéle de l'Astrologie EXOLS. Nous avons bien entendu inspirés par notre propre activité d'employeur et d'employé. A certains moments, nous avons recruté, embauché alors qu'à d'autres, nous avons débauché, licencié. Tout se passe comme si notre productivité passait par des variations, des amplitudes. Quand nous étions très productif, nous n'avions guère besoin de nous faire aider ni spécialement envie d'aider des gens à trouver un emploi alors qu'à d'autres, nous avons été sollicités en vue d'un certain recrutement, d'assurer quelque service tout comme nous apprécions certaines collaborations, coopérations. Autrement dit, selon la phase de 7 ans dans laquelle la Société -dans son ensemble- se trouvait, elle ne mobiliserait pas le même nombre d'acteurs actifs. En phase dite solsticiale, le nombre de ces acteurs serait relativement faible, la charge reposant sur une minorité alors qu'en phase dite équinoxiale, on assisterait à une augmentation assez considérable d'acteurs, ce qui conduirait plus ou moins à une situation de plein emploi voire d'importation de main d'oeuvre étrangère, plus ou moins qualifiée, avec les tensions qui peuvent découler du fait d'une telle attraction. Lors du passage en phase solsticiale- tous les 15 ans environ- la question va se poser de la répartition des tâches et l'on observe tout d'un coup, qu'il y a un surnombre d'employés, ce qui évidemment conduit à un accroissement du chomage. Mais inversement, à l'approche d'une phase équinoxiale - ce qui est le cas à présent- certains acteurs vont préférer se décharger en partie de ce qu'impliquait leur emploi du temps, drainant une population restée inactive depuis un certain temps. Baisse de productivité entrainant mécaniquement une hausse de l'emploi et vice versa..La phase équinoxiale correspondrait à une période d'attente, au cours de laquelle on compte sur autrui, qu'il nous vienne en aide, qu'il s'agisse en venant travailler pour nous ou en nous proposant un "job". Une telle attente ne sera plus de mise en phase solsticiale. D'une part, indépendance solsticiale, de l'autre interdépendance équinoxiale. Autant de considérations et d'observations conduisant à relativiser l'impact du chomage puisque plus il y a de chomage et plus ceux qui travaillent sont efficcaces et efficients. Les périodes de plein emploi seraient donc symptomatiques d'une certaine forme de crise des vocations. Voilà qui répond en tout cas à des problématiques de recrutement. En faisant appel à quelqu'un, on s'aide soi même et on aide son prochain, c'est le deal équinoxial. Il importe que cela se sache et que l'on dédramatise les effets d'une telle courbe de l'emploi. On s'arrêtera sur ce qui s'est passé en 2015 Sur Internet: " Crise migratoire de 2015: l’acte historique d’Angela Merkel récompensé à Genève.PRIX NANSEN C’est ce lundi que l’ex-chancelière allemande reçoit le Prix Nansen attribué par le Haut-Commissariat de l’ONU pour les réfugiés. Sa décision d’accueillir près d’un million de réfugiés syriens en 2015, alors que l’Europe fermait ses frontières, restera dans les annales comme un acte moral fort" Or, il se trouve que c'est en 2015 que Saturne passait sur l'axe solsticial Sagittaire- gémeaux. Sur Intenet "Le mardi 22 septembre 2015, lors du Conseil de l'Union européenne, l'ensemble des ministres de l'Intérieur a voté à la majorité qualifiée pour un arrêt de l'immigration et pour la répartition de 120 000 demandeurs d'asile syriens, irakiens et érythréens arrivés au plus tard il y a un mois en Grèce et en Italie." On a là une belle illustration/démùontration, de l'existence d'un lien entre politique de l'emploi et astroloie EXOLS et toute autre explication que la notre serait assez dérisoire. JHB 28 04 23.

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Jacques halbronn L'astrolohogie face à l'énnéagramme. La détermination des types

Jacques Halbronn L’astrologie face à l’énnéagramme. La détermination des types. Ce qui séduit nombre d’astrophiles semble tenir au fait que la fixation du type auquel on appartient se déterminerait « objectivement ». A contrario, il n’existe à notre connaissance aucun moyen impersonnel de savoir de quel type on reléve au regard de l’énnéagramme. Tout se passe comme si les astrologues ne souhaitaient pas se « mouiller » à ce sujet en laissant à la date de naissance la responsabilité de l’attribution. On pourrait même dire que c’est la première chose que les usagers de l’astrologie en attendent, tant pour eux même que pour autrui. Il y a là une symptomatologie qui mérite d’être analysée. Le Centre Gurdjieff communique: » L’Ennéagramme L‘élément le plus original que Gurdjieff ait apporté en Occident (en 1915) et qui synthétise en une seule figure la complexité de son enseignement est l’ennéagramme. Certains font remonter son origine à Pythagore, 600 ans avant J-C. Il aurait été le 9ième de ses 10 sceaux. Mais rien n’est prouvé car ce symbole tenu très secret n’aurait fait l’objet d’aucune tradition écrite ni même orale jusqu’à l’arrivée de Gurdjieff. Ce symbole, cercle divisé en NEUF, offre une infinité d’interprétations possibles car il est l’expression de deux lois fondamentales dans l’univers : la loi de TROIS et la loi de SEPT. L'enn�agramme Jacques Halbronn L' Astrologie face à l'ennéagramme. La détermination des types. dans ASTROLOGIE 1x1 • La loi de TROIS Elle est représentée géométriquement par le triangle 9.3.6 . Ces trois points incarnent les trois forces présentes dans l’Univers et à l’œuvre dans tout phénomène : La Sainte Affirmation La Sainte Négation La Sainte Conciliation. Dans les religions, ces forces ont souvent été personnifiées par des triades divines, par exemple , la Sainte Trinité. 1x1 dans PSYCHOLOGIE • La loi de SEPT ou D’OCTAVE. Cette loi exprime l’ordre séquentiel d’un phénomène. Chiffre magique des contes de fées, il ordonne les jours de la semaine, les couleurs du prisme lumineux, les notes de la gamme musicale… Lorsque ces deux lois se combinent, elles forment l’ENNEAGRAMME. S l’on calcule la valeur numérique de chaque neuvième, voici la suite décimale que l’on obtient : 1/7 0,142857… 2/7 0,285714… 3/7 0,428571… 4/7 0,571428… 5/7 0,714285… 6/7 0,857142… 7/7 0,999999… En examinant les chiffres, nous pouvons observer qu’ils obéissent à un ordre séquentiel, toujours le même. Ce symbole est donc l’illustration arithmétique du « premum mobile », mouvement perpétuel, demeuré secret depuis la nuit des temps et jusque là révélé seulement dans un but initiatique. Cette suite de nombres nous indique également que l’ennéagramme ne prend tout son sens que si l’on abandonne une lecture statique et périphérique, pour une lecture dynamique qui suit les mouvements à l’intérieur de la figure. Gurdjieff chorégraphia de nombreux « Mouvements » ( parmi les 39 de la dernière série) où les danseurs doivent se déplacer en colonnes en respectant ces suites mathématiques. Sur le plan psychologique, l’ennéagramme définit 9 types de personnalité. Personnalité qui s’est constituée à partir de nos mécanismes de défense face aux agressions extérieures depuis la prime enfance. L’ennéagramme nous enseigne comment nous dégager de notre vision périphérique pour revenir vers le centre, par quels chemins, par quelle courants d`énergie. Il est la boussole de cet ultime voyage vers « qui nous sommes véritablement. » Autre présentation Les neuf ennéatypes Chaque type de l’Ennéagramme, appelé aussi ennéatype, est caractérisé principalement par cinq éléments qui définissentla structure du type : Structure d’un ennéatype le centre préféré et sa direction d’utilisation expriment la manière non appropriée dont nous privilégions l’une des fonctions instinctive, émotionnelle ou mentale, ; l’orientation représente ce que le type cherche à apporter au monde quel que soit son niveau de développement, dans l’ego ou dans l’essence ; les neuf orientations décrites par le modèle de l’Ennéagramme sont : Orientations la compulsion est l’automatisme d’évitement qui est à la base de la construction de l’ego ; la passion est l’émotion principale vécue par un type quand il est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ; la vertu est l’émotion principale vécue par un type quand il maîtrise sa compulsion et est dans son essence ; la fixation est l’occupation principale du centre mental quand un type est dans son ego, sous l’emprise de sa compulsion ; l’idée supérieure est l’occupation principale du centre menatl quand un typemaîtrise sa compulsion et est dans son essence. Pour en savoir plus sur un type particulier, cliquez sur un des liens ci-dessous : Symbole de l'Ennéagramme 1 2 3 4 5 6 7 8 9 JHB 27 04 23

Jacques Halbronn Astrologie Uranus est une pièce rapportée dont la p...

Jacques Halbronn Astrologie et Bible . Le Tohu Bohu précéde le temps...

Jacques halbronn Solsticialité :le leader met fin à la confusion. Equino...

jacqyes halbronn Astrologie EXOLs LEs mirages de la phase équinoxiale

acques halbronn Astrologie EXOLS Les mirages de la phase équinoxiale. Nous poursuivons notre enquéte au sujet des embuches qui s’offrent en phase équinoxiale. On prendra l’exemple de la Guerre des Six Jours (juin 1967) correspondant au début d’une phase équinoxiale et qui entrainera Israel dans un processus de « colonisation » de la Cisjordanie et les Juifs de la diaspora à une « Alya » marquée par une certaine mystique. Il est vrai qu’en 1948, autre période équinoxiale, il s’était produit un exode des Palestiniens »chassés de leurs terres… Wikipedia: « Le jour de la Nakba est une commémoration des événements de 1948 qui ont mené à la défaite arabe et au déplacement de la population palestinienne ». Un autre exemple est Mai 68, en France, en phase équinoxiale quand de Gaulle s’absente de Paris pour Baden Baden. Il fera le pari réussi d’une dissolution de l’Assemblée Nationale et raté d’un référendum l’année suivante, au lendemain duquel il démissionnera y voyant un désaveu. Mais le comportement de Mitterrand, à l’époque, n’avait pas été davantage apprécié quand il se présenta comme une alternative lors de l’absence du général. Si l’on considére la période actuelle, également en phase équinoxiale (comme d’ailleurs la dissolution de 1997), l’on observe une crise de confiance qui jure avec la gestion du COVID, qui n’avait pas provoqué de réaction majeure mais on était alors en phase solsticiale. On aurait de toute façon tort, de rendre Emmanuel Macron responsable du climat délétére qui régne, lequel est à mettre sur le compte des effets de la dite phase équinoxiale. Un autre exemple est 1983 quand Mitterrand, en phase équinoxiale (depuis 1978) fit machine arrière. Notice Wikipedia Le « tournant de la rigueur » désigne le changement radical de politique économique décidé en mars 1983 par le président de la République François Mitterrand après l’échec d’une politique de relance keynésienne, la relance Mauroy, inspirée par le Programme commun de la gauche et dans le contexte d’attaques contre le franc. Jacques Delors, ministre de l’Économie, des Finances et du Budget, dans le gouvernement Pierre Mauroy , met en place une politique de rigueur à partir du 21 mars 1983, qui sera poursuivie par les gouvenements socialistes successifs. »" C’est à un tel recul que d’aucun songent pour l’heure en cette période où l’on aura pris trop de risques en se fiant aux résultats des urnes créant une apparence de légitimité à toute épreuve. On pourrait en dire autant pour Netanyahou, en Israel avec sa réforme judiciaire. Sur Internet « Ce dimanche 26 mars au soir, des milliers de personnes sont descendues dans la rue à Tel-Aviv pour redire leur opposition à la réforme du système judiciaire voulue par Benyamin Netanyahou et ses alliés d’extrême droite et ultraorthodoxes. Un mouvement de contestation sans précédent, qui faisait suite au limogeage du ministre de la Défense Yoav Galant, lequel avait réclamé une pause dans le processus. Dans la foulée, un appel à la grève générale a été lancé par la plus grosse centrale syndicale d’Israël. L’apogée de l’un des plus grands mouvements de mobilisation populaire de l’histoire d’Israël, mais aussi un tournant puisque Benyamin Netanyahou a annoncé, ce lundi, mettre le projet « en pause », reportant l’adoption définitive des différents projets de loi de la réforme à la prochaine session parlementaire, au mois d’avril. » JHB 26 04 23

jacques halbronn Astrologie. La phase équinoxiale conduit à un certain sabordage. Mise au point.

jacques halbronn Astrologie. La phase équinoxiale conduit à un certain sabordage. Mise au point. La phase équinoxiale (Saturne sur l’axe Poissons Vierge) dans laquelle tout le monde est entré conduit à des prises de risque plus ou moins inconsidérées de la part des uns et des autres, y compris chez les chercheurs qui peuvent en arriver à saborder leurs propres résultats, poussés par quelque malin génie. On scie la branche sur laquelle on est perché, on se tire une balle dans le pied etc. Et en fait, c’est la phase solsticiale qui met un terme à une certaine fuite en avant, puisque le mot « solstice » indique un arrêt (stice, comme armistice). Passé le cap de l’équinoxe, c’est le dépassement des limites puisque la phase solsticiale avait conduit à un équilibre entre le jour et la nuit. L’équinoxe franchi, on se dirige tête baissée vers le jour le plus long ou la nuit la plus longue. Autrement dit, l’équinoxe désigne le but poursuivi par le solstice, c’est à dire l’extréme et le solstice le but poursuivi par l’équinoxe, c’est à dire l’équilibre. Dans la vie d’une personne, d’une société, les phases équinoxiales sont marquées par une certain dérive -on part à la dérive- à l’aventure, lachant la proie pour l’ombre. On en donnera quelques exemples, à commencer par le cas d’un André Barbault lequel en 1967 publiait son fameux ouvrages Les astres et l’Histoire. On est alors depuis 1964 entré en phase équinoxiale. En fait, Barbault vient de sortir sa « Crise Mondiale 1965 qui à plus d’un titre annonce l’ouvrage de 1967 puisque déjà il y explique les guerres mondiales par les concentrations planétaires. Cette période 1964-68 voit Barbault faire un pied de nez à l’astrologie en vigueur , d’une part en oeuvrant pour Astroflash ce qui le fait démissionner de la vice – présidence du Centre International d’Astrologie. tant l’entreprise scandalise ses confrères et s’approprier la revue L’Astrologue créée au sein du dit CIA et d’autre part en ce que son Astrologie mondiale ne tient plus aucun compte du référentiel zodiacal ni même des fonctions propres à chaque planéte, avec son « indice cyclique » annonçant une troisiéme guerre mondiale pour 1981-82, à nouveau en phase équinoxiale, sans oublier sa condamnation en diffamation en 1978 pour un texte paru dans l’Astrologue à notre propos. Entre ces deux temps équinoxiaux se niche une phase solsticiale (1971-78) où Barbault reprendra le controle du CIA. (Saturne sur l’axe Gémeaux-Sagittaire). Autre exemple de l’impact d’une phase équinoxiale au niveau de la politique européenne, l’étrange alliance de Hitler avec Staline, ce qui donnera le Pacte Germano-soviétique de 1939, mais aussi les pleins pouvoirs donnés à Pétain par les parlementaires français en 1940, ce qui conduira à l’armistice avec l’Allemagne et à la ligne de démarcation. Notice wikipedia » Le vote des pleins pouvoirs constituants à Philippe Pétain est un vote de l’Assemblée nationale (réunion du Parlement composé de la Chambre des députés et du Sénat) convoquée à Vichy (Allier) le 10 juillet 1940 par le président de la République française Albert Lebrun, à la demande du président du Conseil Philippe Pétain » L’équinoxialité, c’est aussi l’abandon de souveraineté avec la perte de l’Indochine et de la Tunisie mais aussi avec la création d’une Communauté Européenne. Inversement, en phase solsticiale, on parviendra à redorer notre blason, à retrouver un certain crédit, à rétablir une certaine confiance. JHB 26 04 23

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jacques halbronn La vie astrologique. Phase équinoxiale favorable aux poids lourds. Avertissement aux "jeunes loups"

jacques halbronn La vie astrologique. Phase équinoxiale favorable aux poids lourds. Avertissement aux « jeunes loups ». Emmanuel Macron a été élu en 2017 au moment du passage de Saturne sur l’axe solsticial Sagittaire-Gémeaux. Cette phase favorise les nouveaux venus et la jeunesse comme ce fut le cas pour Giscard d’Estaing en 1974 , soit grosso modo 42 ans plus tôt, soit 6 périodes de 7 ans, le multiplicateur pair restituant des périodes analogues. En revanche, Mitterrand, d’une autre génération, fut porté par une phase équinoxiale, en 1981. En ce qui concerne Donald Trump, on a affaire à un nouveau venu en politique, ce que nous assimilons à une forme de « jeunesse » alors que Jo Biden , du même âge, correspond à un vétéran de la politique. Cela dit, avec le temps, le probléme se pose autrement: Macron a non seulement vieilli mais a acquis une certaine expérience qui fait que la phase équinoxiale en train de se mettre en place pourrait tout à fait lui convenir mais Marine Le Pen fait également figure de personne d’expérience l’âge venant. Mais on s’intéressera surtout ici au milieu astrologique parce que nous l’avons observé et pratiqué de près depuis plus d’un demi-siècle et cela vaut pour une partie de nos lecteurs et auditeurs. La phase qui s’ouvre actuellement ne devrait donc guère être porteuse pour de nouveaux venus en astrologie et cela va durer 7 ans environ et ils devront prendre leur mal en patience, même s’ils risquent de céder à certaines tentations d’aller plus vite que la musique en s’appuyant sur des données astrologiques frelatées et mal maitrisées, avec un bagage somme toute assez léger. C’est d’autant plus contrariant que l’on est passé depuis 2015 par une phase solsticiale qui a pu nourrir certaines illusions quant à leur avenir lequel risque de se boucher pour quelque temps. Un homme averti en vaut deux. Rappelons que pour nous, la phase solsticiale est – selon l’état de nos travaux- celle de dispositifs assez légers, de superstructures, d’additions, de rajouts plutôt que d’infrastructures et de fondations. C’est le temps de l’épi, des épigones.(voir l’épigénése) et des épilogues, qui pensent avoir atteint leurs buts en vendant la peau de l’ours avant de l’avoir tué, du geai orné des plumes du paon. On dira que la phase solsticiale était marquée par un certain besoin de délestage, le passé étant souvent présenté comme un passif et il est vrai que certains responsables sont rapidement usés avant l’heure. On dira que la phase solsticiale tend à remplacer des matériaux solides par d’autres, plus fragiles, moins consistants. C’est ce qui s’est passé en 1990, avec Yves Lenoble, né en 1947, lequel était jusque là, assez peu aux premières loges, malgré son âge déjà avancé. Grâce à la phase solsticiale, la mauvaise monnaie chassa la bonne – c’est la mascarade- et le niveau des colloques se dégrada alors considérablement. Par ailleurs, nous allions faire paraitre en 1994 une nouvelle version du Guide de la Vie Astrologique avec la collaboration d’un grand nombre de personnalités. Nous associons à la solsticialité les mots dotés du préfixe « de »: décadence, dégradation, descente (baisse) alors que l’équinoxialité serait associée au préfixe « re »: renaissance, résurrection, rétablissement. On pense à Patrice Guinard et à Roger Héquet tous deux nés autour de 1957, au cours de la phase solsticiale 2000-2007 qui étaient assez peu connus jusque là, l’un avec son « Manifeste » et son CURA (Centre Universitaire de Recherche Astrologique), l’autre avec son ACB.(Astrochronobiologie, parution aux Ed du Rocher) On a là un bel exemple d’une dynamique solsticiale. Avec la phase équinoxiale qui suivra, leur étoile palira, TV Urania étant éclipsé par notre Téléprovidence et notre Post doctorat sur Nostradamus, à l’Ecole Pratiques des Hautes Etudes, fin 2007, marginalisant les recherches de Guinard sur le sujet, avec comme point d’orgue en 2011 notre publication dans la Revue Française d’Histoire du livre . En fait, toute la question pour celui qui a été portée par une phase solsticiale est de réussir à transformer l’essai, comme on dit au rugby. C »est ainsi que Guinard, ne put organiser, par la suite, un nouveau colloque après celui où il s’était associé avec nous fin 2000, à Paris. Bien entendu, il est clair que les phase solsticiales auront été assez éprouvantes et frustrantes pour les valeurs sures de l’astrologie avec une certaine « traversée du désert ».Ce fut vrai pour André Barbault pour les années 1973-76, face à notre accés à la Vice Présidence du CIA (Centre International d’Astrologie) en 1973, suivie de la montée en puissance du MAU, le Mouvement Astrologique Unifié et la parution des Clefs pour l’Astrologie. -ed Seghers. Mais avouons qu’en 1986, lors d’une phase solsticiale, nous avons vécu un moment pénible lors de la dissolution du GERASH (Groupe d’Etude et de Recherche en Astrologie Scientifique et Humaniste), alors que nous avions atteint sa vice présidence.. On aura compris, en tout état de cause, que c’est à l’occasion de cette alternance de phases, que nous avons été en mesure de penser les notions de solsticialité et d’équinoxialité qui devraient s’imposer au cours de la phase équinoxiale qui démarre; et ce en dépit des résistances de certains dont les assises astrologiques se révéleront bien fragiles, à la longue.. JHB 24 04 23

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jacques halbronn Astrologie EXOLS Le contraste entte Equinoxialité et solsticialité

jacques halbronn Astrologie EXOLS Le contraste entre équinoxialité et solsticialité. En cette période pascale qui se termine, il est beaucoup question dans le monde chrétien de "mort et résurrection", ce qui n'est pas sans faire écho à la cyclologie astrologique telle que nous la décrivons présentement. quand il est question d'équinoxialité et de solsticialité, avec ce retour à la fin de la solsticialité à l'équinoxialité, c'est à dire comme son nom l'indique, à une remise des compteurs à zéro, après un temps d'ubris, d'implosion et de dégradation propre à la phase solsticiale. Nous nous appuyons sur nos travaux en linguistique que nous relions à une approche anthropologique, à savoir le passage, en français, d'un état premier de la langue à un état dérivé, ce qui rejoint les théories sur le Big Bang, avec le passage d'une concentration vers une dilution d'énergie, processus que l'on retrouve en alchimie (Solve/Coagula). La phase équinoxiale, matricielle, verticale au bout de 7 ans laisse la place à la phase solsticiale, horizontale et l'on pense à l'épisode de la Tour de Babel et à la dispersion des langues (Livre de la Genése) : « Voilà qu’à eux tous ils sont un seul peuple et ont un seul langage ; s’ils ont fait cela pour leur début, plus rien désormais ne leur sera impossible à accomplir. Allons ! Descendons et là, brouillons leur langage, de sorte qu’ils n’entendent plus le langage les uns des autres. » Et Yahvé les dispersa, de là, à la surface de toute la Terre, et ils cessèrent de bâtir la ville. » Tout se passe comme si la phase solsticiale avait pour objet de limiter, de freiner, d'entraver, le pouvoir des humains sur cette Terre ce qui n'est pas sans faire penser au Livre de Job et aux épreuves et tentations qu'on lui aura fait subir.. On retrouve une telle situation au début du Livre de l'Exode quand il est dit que la condition des Hébreux depuis leur arrivée en Egypte s'est détériorée, a empiré. Dès lors, la phase équinoxiale permet de tourner la page et d'ouvrir une nouvelle phase de 15 ans, ce qui correspond à une Renaissance, à une Résurrection(cf supra) Nous dirons que la solsticialité correspond à une crise de la verticalité et que l'équinoxialité c'est la crise de l'horizontalité. Entendons par là qu'en phase équinoxiale, l'horizontalité ne fonctionne plus et vice versa. L'on entre en phase solsticiale quand le pouvoir d'en haut n'arrive plus à s'imposer, ce qui laisse le champ libre à des personnages de second plan et en phase équinoxiale quand le peuple d'en bas ne parvient pas à se coordonner, ce qui laisse le champ libre à des personnages puissants, en pleine maitrise de leur positionnement. En ce qui nous concerne personnellement, voici , très sommairement, quelques illustrations de ces périodes contrastées sur une base saturnienne. C'est ainsi qu'en 1976, notre ouvrage a été préféré à celui d'André Barbault par les éditions Seghers et la collection "Clefs pour", alors que ce dernier, de plus de 25 ans plus âgé, avait un bagage de publications imposant, qu'en 1990, nous avons publié l'ouvrage de Robert Benazra, sur Nostradamus au lieu de mettre en avant nos propres travaux, qu'en 2002, pour la chaire des courant ésotériques à l' EPHE, c'est un candidat qui n'avait pas notre niveau qui aura été préféré, dans les deux cas en phase solsticiale. En 2003, lors du 500e anniversaire de sa naissance, on a préféré publier des travaux sur Nostradamus qui étaient sensiblement inférieurs aux notres. Inversement, en phase équinoxiale, nous avons surclassé et surpassé les divers leaders du milieu astrologique , et l'on pense notamment aux colloques organisés au niveau international, en 1978, 1979, 1980, 1981, à Paris, Nice, Bruxelles, Londres. En 1994-97, nous nous sommes imposés avec notre Guide des astrologues. En 2008, notre télévision astrologique (Téléprovidence) était au centre de la vie astrologique et éclipsait d'autres tentatives. En 2007, nous avions soutenu un post Doctorat à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. On aura observé que les échéances de même type reviennent tous les 14-15 ans environ, en alternance. Pour la période actuelle de 15 ans, commencée en 2015, on n'a pas encore assez de recul. JHB 23 04 23

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jacques halbronn Pour une triple restauration de la complémentarité en astrologie.

Jacques Halbronn Pour une triple restauration de la complémentarité en Astrologie. L’astrologie actuelle, en ce début de XXIe siècle souffre, à trois niveaux, d’une carence chronique complémentarité dans son modus operandi, ce qui nous permet de dresser un diagnostic assez sûr du fait de sa récurrence, à tous les étages. Bien entendu, cela ne date pas d’hier mais cela s’est sensiblement aggravé, depuis, disons, un bon demi-siècle, ce qu’il nous a été donné d’observer de bout en bout. Cette triple crise se situe autour d’une seule et même problématique, celle d’un défaut de complementarité voire d’un déni de dualité, ce qui pourrait s’expliquer du fait même de son public captif, de son recrutement chez un public recherchant précisément un espace de non dualité. Nos dernières avancées n’auront fait que confirmer un tel diagnostic, comme s’il s’agissait d’une sorte de cancer généralisé, qui n’aura fait que s’etendre et s’approfondir. C’est donc en son propre sein que l’astrologie est confrontée avec ses pires adversaires, disposés à la saboter aux fins de créer un espace d’où serait absente la dualité. Dans un texte, Barbault déclarait : » La théorie du cycle planétaire est connue: c’est le circuit qui s’établit entre deux planètes, de la planète la plus rapide à la planète la plus lente, dans l’intervalle de deux conjonctions successives de ces planètes ». Or, cette théorie est en dépit des apparences anti-dualiste. Certes, on nous parle de « deux planétes » mais pour nous la vraie dualité connecte des facteurs différents et non pas de facteurs du même ordre. Ce serait comme dire que les relations homosxuelles entre deux personnes du même sexe respectent le principe de dualité alors qu’elles en sont le substitut, la contrefaçon. Tout indique, en effet, chez Barbault, dès les années cinquante, un refus de prendre en compte un quelconque balisage de l’écliptique. Il part en guerre contre des travaux centrés sur le passage d’une planéte d’un signe à un autre, comme c’est le cas pour Maryse Lévy. ( Pluton planète lointaine(corrélation de l astrologie et de l histoire/ 1958 Ed Véga).. Pour Barbault, cette approche serait à éviter à tout prix et cela se confirmera et s’accentuera jusqu’à son indice cyclique (Les astres et l’Histoire, Ed Pauvert, 1957) qui prend le contre pied de l’ouvrage de Maryse Lévy, ne serait-ce que par son titre. On notera que le Colloque qui s’est tenu en mars dernier, à Paris, sur Pluton en Verseau aura fait triompher l’approche empruntée par cette dame, si peu de temps après le décés du dit Barbault. Il est pour le moins étrange qu’on célébre Barbault et que l’on aille exactement dans la direction qu’il entendait interdire. Il est vrai que le fiasco prévisionnel de Barbault, au début des années 80, sur la base de son indice de concentration planétaire( avec une troisiéme guerre mondiale à la clef, sur la base de son graphique de synthèse (de Jupiter à Pluton) aurait du faire comprendre que quelque chose clochait dans son systéme. Or, à partir du moment où l’on néglige la diversité des secteurs structurant l’écliptique, l’on bascule inévitablement vers le polyplanétarisme, soit les relations entre facteurs appartenant à un seul et même ensemble et se passant de tout apport étranger. Ce polyplénétarisme aura marqué les années cinquante-soixante, puisqu’on le retrouve, sous diverses formes, tant chez Michel Gauquelin (L’influence des astres, 1955 avec le trio Mars, Jupiter Saturne) que chez Jean-Pierre Nicola (le ‘RET où chaque planéte a sa specificité du fait de sa cyclicité propre) II la carence dialectique au niveau prévisionnel Un autre volet à traiter est celui d’une absence de dualité dans l’étude cyclique. Certes, l’astrologie disposait-elle des aspects, ce qui aurait pu lui permettre d’introduire une forme de structuration avec notamment le carré et l’opposition qui constituent en principe un contre poids à la conjonction. Mais force est de constater que ces « garde fous » auront été désactivés, à commencer par l’opposition qui est en analogie avec la conjonction (syzygie), ce que ne prend pas en compte l’indice cyclique, dont la profil serait bien différent si l’on avait respecter l’équation conjonction-opposition, face au carré qui en serait l’antithèse. Or, dans l’indice cyclique, l’opposition n’est aucunement assimilée à la conjonction et est étrangement présentée comme un facteur de détente face à la tension conjonctionnelle, ce qui va à l’encontre de la pratique traditionnelle de l’interprétation. Mais Barbault était bien obligé de neutraliser l’aspect d’opposition, faute de quoi il n’aurait pu rendre compte des deux Guerres Mondiales, avec sa courbe. On assiste là aux relations complexes entre la theorie et la pratique, et en l’occurrence, la pratique conduit à vicier la théorie! En tout état de cause, à force d’ignorer toute dualité au sein d’un cycle, le propos prévisionnel de Barbault deviendra excessivement flou car une prévision ne fait sens que par rapport à une prévision en sens inverse. Faute de quoi, on annonce une chose et son contraire. C’est le cas de cette année 1989, annoncée dans Défense et Illustration de l’Astrologie (1955) dont on n’a jamais su, jusqu’à la date fatidique, dans quel sens il convenait de la comprendre: échéance favorable ou bien fatale pour l’URSS? Selon nous, vu les prises de position de Barbault dans les années cinquante, c’était plutôt censé être une « bonne » date pour le communisme, ce qui n’a pas vraiment été le cas.. Selon Poutine, cette période fut « la plus grande catastrophe géopolitique du siècle dernier » On est loin des prévisions dans la Crise Mondiale 1965 (Albin Michel) sur le grand rattrapage de l’URSS fixé pour 1971. Nous avons montré qu’un cycle comporte des périodes complémentaires, l’une masculine, solsticiale, de gauche et l’autre féminine, équinoxiale; de droite, l’un assimiilable à une conception, l’autre à un accouchement. Déontologiquement, l’astrologue se doit de mettre en perespective les dates qu’il avance, ce qui permet de mettre en oeuvre ce que Popper appelle « falsificationnisme »" . notice Wikipedia » La doctrine de Popper est le falsificationnisme, bien exposé dans Conjectures et Réfutations (Payot). Une discipline vraiment scientifique énonce des hypothèses suffisamment précises pour être susceptibles d’être réfutées par un test expérimental ». Cela signifie que si une prévision est trop ambigue, à double entente, elle ne saurait être concluante et certains astrologues ne se privent pas de surfer sur une telle incertitude. III La non prise en compte du sexe dans la lecture du thème natal . Enfin, le troisiéme probléme dont l’astrologie actuelle semble vouloir s’abstraire est d’ordre anthropologique à savoir la non prise en considération dans la pratique de la consultation du sexe de la personne. On en reste à l’animus et à l’anima de Jung qui dispense de s’informer dans la mesure où le thème sera censée nous renseigner sur la dose d’animus et d’anima du sujet. Cette façon de procéder « unisexe » convient certainement à une certaine population qui apprécie fort ce flou artistique dans l’interprétation. Il ne faut surtout pas s’attendre à ce que l’astrologue ordinaire soit en mesure de préciser ce qui distingue les hommes des femmes et les manuels n’en font guère cas même si l’on trouve au XVIe siècle des descriptions distinctes pour les signes zodiacaux selon le sexe, l’homme lion et la femme lion etc. Or, nous sommes favorables à une véritable anthropocosmologie qui ne regarde pas tout par le seul biais de la lunette astronomique mais fasse la part des données biologiques terrestres, le thème astral ayant vocation à cerner l’individuation à partir d’un socle général. Nous avons élaboré la théorie des « topiques sensorielles » permettant de cerner les spécificités propres à chaque sexe (autour des topiques freudiennes). JHB 21 04 23

jacques halbronn Méthodologie en Astrologie. Le piége des événements isoés.

jacques halbronn Méthodologie en Astrologie. Le piége des événements isolés. On reviendra ici sur ce qu’il faut penser de l »idée selon laquelle des événements du même type doivent correspondre à des configurations semblables. Une telle approche nous semble en contradiction avec une bonne intelligence de la cyclicité, ce qui pose un probléme déontologique si l’on admet que l’astrologue se doit de respecter une certaine méthodologie. Que dire, notamment, des travaux d’Henri Gouchon, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale et d’André Barbault, vingt ans après, en ce qui concerne les deux »guerres mondiales »? Ces chercheurs ont signalé que ces deux périodes correspondaient à une concentration/conjonction de planétes lentes, ce qui aura conduit Barbault à annoncer une troisième édition pour le début des années 80 du siècle dernier et à ne pas s’étendre sur la période 1961-62 qui ne correspondait pas vraiment à ses critères. Car si l’on signale ce qui colle avec tel ou tel critère, on sera tenté de ne pas s’arrêter sur ce qui ne colle pas; On appelle cela un biais cognitif. La démarche que nous proposons reléve d’une causalité cyclique, ce qui signifie la connexion d’un événement non pas seulement par rapport à telle ou telle configuration mais par rapport à un événement antérieur, ne relevant pas nécessairement d’une configuration analogue mais censé l’annoncer. C’est le cas de notre systéme EXOLS selon lequel une phase équinoxiale est déterminée par une phase solsticiale. Or, c’est le cas de la Première guerre mondiale, en phase solsticiale et de la Seconde guerre mondiale en phase équinoxiale et il est clair que l’Allemagne n’avait pas abouti dans son invasion de la France, en 1914 (les taxis de la Marne) et souhaitait y parvenir au coup suivant, ce qui fut , en effet, nettement plus concluant. Autrement dit. 1940 suppose que l’on se référe à 1914 et la phase solsticiale n’est pas de même nature cyclique que la phase équinoxiale. Avec l’équinoxialité, il y a des comptes à régler, en instance, qui peuvent concerne une autre phase solsticiale que celle qui s’achève. On peut avoir à remonter sur plusieurs décennies. Si l’on considére la formation de la Communauté Européenne, en phase équinoxiale, il faut remonter à Locarno; Notice Wikipedia Les accords de Locarno sont signés le 16 octobre 1925 au Palazzo del Pretorio (it) de Locarno, une ville suisse sur les bords du lac Majeur, entre les représentants des principaux États-parties : de l’Allemagne (Gustav Stresemann), de la Belgique (Émile Vandervelde), de la France (Aristide Briand), de la Grande-Bretagne (Austen Chamberlain), de l’Italie (Benito Mussolini), de la Pologne (Aleksander Skrzyński) et de la Tchécoslovaquie (Edvard Beneš). Ils sont ratifiés le 1er décembre 1925. Ils visent à assurer la sécurité collective en Europe et les frontières de l’Allemagne. Cinq traités sont alors signés : un Pacte rhénan qui garantit les frontières occidentales de l’Allemagne, et quatre autres traités d’arbitrage (Allemagne-France, Allemagne-Belgique, Allemagne-Pologne et Allemagne-Tchécoslovaquie). JHB 21 04 23

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jacques halbronn Epistémologie. Du roman au journal intime; de la constitution à l’astrologie. Nous pensons qu’il est temps de renoncer à certaines fictions chronologiques, à commencer par le roman et le droit constitutionnel qui mettent en oeuvre des repères de temps tout à fait fantaisistes. L’intérêt du genre du journal intime est de fournir, en principe, des dates authentiques, ce qui permet de situer l’expérience personnelle au sein d’un vécu collectif dans la mesure où nous partageons la même temporalité. Et paradoxialement, le journal intime est nécessairement et naturellement en phase avec l’idée d’une destinée commune. Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que d’éléments d’un journal intime. relatifs à ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par l’immédiateté du ressenti et échappe au réchauffé. Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust, notamment Un Amour de Swann, sans oublier la récente parution concernant la vie affective de François Mitterrand (entre 1962 et 1995) ou encore le journal (Tagebücher) de Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984). On pense aussi à Gatsby de Scott Fitzgerald. On pense aussi aux lettres de Cyrano de Bergerac à Roxane. (Edmond Rostand) Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble dont l’élaboration n’était pas centrée sur une quelconque volonté de valider un modéle cyclique, une grille astrologique que nous sommes parvenus à établir au bout d’ un demi-siècle de recherche étant entendu que lors de la production du dit corpus, cette grille n’avait pas encore été conscientisée. Cela dit, l’astrologie dont nous nous servirons n’est pas celle habituellement pratiquée et proposée sous ce terme. Notre grille a le mérite d’une relative simplicité d’application. Exposons-en d’emblée les grandes lignes. Nous recourons à une terminologie « saisonnière » à savoir l’ « équinoxial » et le « solsticial ». De même que l’année se divise en Quatre Saisons, tout comme d’ailleurs le cycle soli-lunaire ( Nouvelle Lune, premier quartier, pleine lune, second quartier), nous utiliserons le cycle de Saturne dont les composantes chiffrées recoupent celles de la Lune, ce qui donne des périodes de 28 ans chacune, alternativement qualifiées d’équinoxiales et de solsticiales, sur la base du passage de la planète Saturne au niveau des axes des équinoxes et des solstices lesquels correspondent pour nous aux axes Poissons-Vierge et Gémeaux Sagittaire, respectivement. Certes, d’entrée de jeu, l’astrologie apparaitra comme un fil conducteur mais il n’en reste pas moins que la grille que nous entendons appliquer ici ne saurait coincider avec le « corpus astrologique » en vigueur. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d’un document dont la précision chronologique est l’interface nécessaire par excellence. L’astrologie que nous entendons ainsi valider implique l’existence d’un vécu collectif, d’un esprit du temps (Zeigeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l’autre. Au fond, on assiste à la naissance d’une sorte de Don Juan, de Casanova, confronté avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera, pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d’Eric Roehmer, être amoureux d’une femme donne des droits . En effet, aimer une femme, c’est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme. Paris, Avril 2023

jacques halbronn Le mythe de la responsabilité individuelle et l'israélo-christianisme.

jacques halbronn . Le mythe de la responsabilité individuelle et l'israelo christianisme Question: l’astrologie est-elle bénéfique en ce qu’elle ne pose pas la responsabilité à un niveau personnel? Nous pensons que c’est le fait de l’ignorance que de s’en prendre à une personne. Wikipedia « La locution latine argumentum ad hominem désigne un argument de rhétorique qui consiste à attaquer son adversaire sur la cohérence de ses propos en lui opposant ses propres paroles ou ses propres actions. » jacques Notre philosophie morale veut que l’individu dépend de facteurs sociaux propres à son groupe d’appartenance et que tant que l’on n’est pas parvenu à situer les dits facteurs, l’on passe à côté du probléme existentiel. C’est donc par ignorance que nous nous en prendrions à telle ou telle personne en particulier, il faudrait donc se situer au delà de certaines apparences. d’où toute l’importance que nous accordons, notamment, à ce que nous appelons les « topiques sensorielles », qui précisent les problématiques propres à tout un sexe. La notion d’individuation consiste à prendre la mesure de la distance prise entre une personne et sa conditions sociale. wikipedia INDIVIDUATION, subst. fém. « Distinction d’un individu des autres de la même espèce ou du groupe, de la société dont il fait partie; fait d’exister en tant qu’individu. » Quant à la méconnaissance des lois astrologiques, cela conduit à toutes sortes d’accusations/ En tout état de cause, l’on risque fort de confondre la cause et l’effet quand on ignore les lois de l’astrologie? Il est toujours tentant de se servir de ce qui est le plus visible, le plus accessible., alors que la véritable cause se situe en amont. Saint Augustin, dans ses Confessions, s’en prenait à l’astrologie en ce qu’elle relativisait la responsabilité/culpabilité individuelle. Il concluait « Les prédictions vraies, fondées sur l’examen des constellations, ne sont pas dues à l’art mais au hasard; les fausses ne sont pas dues à l’incompétence de l’art mais au mensonge du hasard  » Une telle argumentation est ambigue en ce qu’elle s’en prend à l’astrologie à deux niveaux: est-elle fausse ou est-elle pernicieuse, toxique?(cf notre ouvrage Le monde juif et l’astrologie, Histoire d’un vieux couple. Ed Arché, Milan, 1985) Force est de constater que les attaques dirigées contre Emmanuel Macron tombent dans de tels travers, biais, cognitifs, puisque l’on ne prend pas la mesure de la période astrologique du moment et notamment d’une phase de transition entre deux phases de 7 ans (cf notre Astrologie EXOLS). Par ailleurs, il nous semble facheux de nier la légitimité d’un personnage ou d’un peuple en exposant des arguments justifiant sa déchéance, en raison de tel ou tel propos. C’est ce que le Christianisme n’hésite pas à faire quand il affirme que le peuple hébreu aurait en quelque sorte perdu son droit d’ainesse, à la façon dont Esau l’aurait cédé à Jacob, pour un plat de lentilles..(https://www.chretiensaujourdhui.com/decouvrir-la-bible/textes-les-plus-connus/esau-et-jacob-un-plat-de-lentilles-pour-le-droit-dainesse/) Or, nous appelons israélo-christianisme ce qui ressort de la Bible, tant l’Ancien Testament aura été « trafiqué » par les tenants du Royaume d’Israel, le nom d’Israel y étant associé avec celui de Jacob, lors de sa « lutte » avec l’Ange (Livre de la Genése), le puiné l’emportant ainsi sur l’ainé. D’où la formule de Jésus: je suis venu pour les brebis perdues de la Maison d’Israel. En ce qui concerne la création de l’Etat d’Israel, rappelons l’influence de certains mouvements évangélistes. Wikipedia « Les évangéliques considèrent que l’existence même de l’État d’Israël ramènera Jésus sur terre, le fera définitivement reconnaître comme Messie et assurera le triomphe de Dieu sur les forces du mal, pendant que le peuple juif se convertira au christianisme ». ANNEXE Retour au fascicule Saint Augustin et l’astrologie : à propos des Confessions IV, 3,4 ] sem-linkBéatrice Bakhouche Vita Latina Année 1999 154 pp. 54-62 Un extrait de l’article de Gérard Rémy Le tragique dans la pensée de Saint Augustin, in Revue des sciences philosophiques et théologiques 2008 2 – Destin et fatalité 19En tant qu’objet de représentation, le tragique touche le spectateur par l’affinité qui se crée entre lui et le héros, attestant ainsi sa signification profondément humaine. Il découle d’un conflit entre la liberté et une nécessité qui vient la contrecarrer, sous la forme d’un malheur ou d’un intérêt supérieur qui demande le sacrifice de soi. La souffrance qui en résulte suscite l’interrogation : qui se cache derrière cette adversité ? Une puissance aveugle, appelée fatum ou destin ? Cette interrogation rencontre la pratique de l’art divinatoire, dont Augustin fut un adepte fervent; cette pratique était plus qu’une mode dans la mesure où elle aboutissait à une question fondamentale : le libre arbitre serait-il neutralisé par un déterminisme supérieur ou une Providence divine devrait-elle faire les frais de son maintien ? a – Destin et monde astral 20L’astrologie et le théâtre, qui ont fasciné le jeune Augustin, se sont croisés dans sa vie, lorsqu’un haruspice lui proposa ses services à l’occasion d’un concours de poésie dramatique [15][15]Conf. IV, ii, 3., mais le candidat a décliné l’offre par répugnance [16][16]Cette répugnance serait due à la croyance manichéenne… pour les pratiques sacrificielles liées à ce genre d’intervention. Il est toutefois un art qui, indemne de rites sacrificiels ou d’invocations religieuses, le retint captif : l’astrologie ou la divination. 21Tel qu’Augustin le comprend et l’hérite de la culture de son temps, le destin n’est pas nécessairement cause de tragique, car il se concrétise dans la diversité des destinées individuelles ou collectives, promises au bonheur comme au malheur [17][17]Voir C. duas ep. pelag. II, vi, 12 : « les partisans du destin…. Est-il prévisible ? S’il l’est, c’est par recours à l’astrologie qui sera un nouveau lieu de l’affrontement d’Augustin non seulement avec le paganisme mais aussi avec le manichéisme dans la mesure où celui-ci prône le culte des astres jusqu’à leur donner une signification trinitaire [18][18]Conf. III, vi, 10.. Le De beata uita évoque des gens qui rangent la lumière sensible parmi les réalités dignes d’adoration [19][19]Voir De beata vita i, 4. La traduction de colenda par…, ce que confirme le Contra Faustum XX, ii : 22 Nous adorons une seule et même divinité sous la triple appellation du Père, Dieu tout puissant, du Christ son Fils et du Saint-Esprit; mais nous croyons que le Père habite la lumière souveraine et principale, que Paul nomme inaccessible; le Fils consiste dans cette lumière secondaire et visible; et comme lui-même est double, ainsi que l’Apôtre le reconnaît en disant que le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu; nous croyons que sa puissance habite le soleil et sa sagesse la lune; sans omettre l’Esprit saint qui est la troisième majesté; nous confessons qu’il a pour demeure tout cet espace aérien lui qui, par sa puissance et sa prodigalité spirituelle, tout en fécondant la terre, engendre le Jesus patibilis, vie et salut des hommes, suspendu à toute la croix. 23Cette cosmologie trinitaire est révélatrice de la sacralité de l’univers, sans pour autant attester une pratique astrologique dans le manichéisme. Au mieux celui-ci lui aurait-il ménagé des conditions favorables [20][20]Henri-Charles Puesch relève dans le manichéisme un réseau de…. La propension d’Augustin pour ce courant apparaît concomitante avec son attrait pour l’astrologie, qui paraissent tout à fait conciliables; il faudrait les dater de son séjour comme étudiant à Carthage (370-373). Sauf indication expresse [21][21]Ainsi Conf. IV, i, 1 donne une indication précieuse sur la…, bien que les Confessions interrompent l’engouement pour l’Hortensius par la dérive manichéenne [22][22]Conf. III, vi, 10. et rapportent un peu plus loin l’attrait pour l’astrologie [23][23]Ibid. IV, iii, 4., leur souci n’est pas tant de retracer les étapes de l’évolution d’Augustin que de revenir sur les déviances à abandonner [24][24]L’évocation de cette double attirance revient dans les livres…. Elles les évoquent comme des égarements dont le libérera la maturation de son jugement critique se rendant à l’évidence des faits [25][25]Les raisons qui le désillusionnent sont diverses, alliant…. 24L’astrologie attirait le jeune Augustin au point qu’il eut beaucoup de mal à s’en arracher, faisant la sourde oreille aux conseils dissuasifs qui lui étaient tenus [26][26]Conf. IV, iii, 5.. Il attendait des raisons suffisamment fortes pour s’affranchir de l’autorité des manuels qui en faisaient un autodidacte passionné. Sa réaction contre cette pratique fut à la mesure de l’attachement qu’il lui avait porté. Elle s’exprimera dans le procès intenté au paganisme dans les premiers livres de la Cité de Dieu. 25Même si l’astrologie était pratiquée dans un but de curiosité pour prévoir l’avenir grâce aux conjonctions astrales, elle répondait aussi à la question du mal qu’elle imputait aux astres, déchargeant, de ce fait, la conscience humaine, cette imputation mettant ultimement Dieu en cause, selon la relecture chrétienne d’Augustin [27][27]Ibid., IV, iii, 4.. Cette solution converge avec celle du dualisme manichéen qui renvoie le mal à une cause extrinsèque [28][28]Ibid. VII, iii, 4-5; VIII, x, 22-24.. Un indice de ce lien se laisse discerner dans les Confessions VII, vi, 10 – vii, 11. Alors qu’Augustin vient de jouer ses cartes décisives contre l’astrologie, il enchaîne par cette formule : « Tu venais, mon Secours, de me libérer de ces liens et je cherchais l’origine du mal. » 26Cette question lancinante demeure ainsi entière une fois que les voies pour la résoudre se sont révélées chimériques. L’interrogation répétée du « unde malum » dans les Confessions [29][29]Ibid., VII, iii, 4-5; iv, 6; v, 7; vii, 11; xii, 18. est révélatrice de la hantise du tragique qui taraudait alors Augustin, avec d’autant plus d’accablement que, son origine et sa raison d’être se dérobant, il défiait invinciblement la raison. b – La divination à l’épreuve des faits 27Alors que la tragédie est la représentation des effets du destin dans la vie d’illustres personnages, les hypothèses explicatives émises par l’astrologie échouent devant leur nature énigmatique et imprévisible. L’astrologie comme le manichéisme promettent une réponse aux inquiétudes de l’existence affrontée à son avenir et finalement au problème du mal. Pour qu’Augustin se détourne de ces deux voies, il faut que lui apparaisse la nature chimérique de leur réponse et que s’impose une solution critiquement plus satisfaisante. 28Le doute que Vendicianus tente d’instiller dans l’esprit d’Augustin consiste à substituer à l’art (ars) divinatoire le recours au hasard (sors) [30][30]Ibid., IV, iii, 5. La soumission de la divination à l’épreuve…. Entrent ainsi en conflit l’autorité [31][31]On sait le prestige de l’auctoritas dans l’épistémologie et la… des manuels d’astrologie qui accrédite cet art et l’explication par le hasard répandu dans la nature. Mais le recours à l’art et l’attribution au hasard n’opposent-ils pas le besoin de prévoir, en remontant à la cause, au renoncement à comprendre ? L’ars comme la sors supposent une vision cosmique, la première postulant l’harmonie entre le macrocosme et le microcosme, la seconde se résignant à l’inconnaissance de ce genre d’influence. 29La compétence de l’art divinatoire est mise en cause par l’épreuve des faits. Il faut donc en référer à une autre instance : la sors. Le cas de la gémellité sert de pierre de touche. L’exemple avancé par Firminus établit que la disparité sociale entre deux enfants de naissance simultanée se moque de l’identité de leur constellation, tandis que le destin de Jacob et d’Ésaü fut divergent. Augustin en tire une leçon subtile dans sa forme mais logique dans le fond : 30 Les prédictions vraies, fondées sur l’examen des constellations, ne sont pas dues à l’art mais au hasard; les fausses ne sont pas dues à l’incompétence de l’art mais au mensonge du hasard [32][32]Conf. VII, vi, 9.Voir B. Bruning, art cit., p. 598-602.. 31En toute hypothèse, le hasard l’emporte sur l’art. Mais que recouvre cette notion de hasard ? Elle comporte une connotation qui dépasse le langage des faits et débouche sur un plan supérieur où la vérité et le mensonge trouveraient leur origine dans l’antagonisme entre le Dieu de vérité et le démon « père du mensonge ». Ainsi apparaît la collusion de l’art divinatoire avec le démon [33][33]Le De divinatione daemonum nous donne une idée des spéculations…. La contestation d’Augustin ne vise pas la valeur des observations des astrologues mais le sérieux des conclusions qu’ils en tirent sur l’avenir et qu’il qualifie de « grande erreur et de grande folie » [34][34]De doctrina christiana II, xxii, 33.. 32Augustin ne fit pas œuvre de pionnier dans le traitement de ce genre d’énigme. Cicéron s’y était déjà intéressé et surtout la philosophie stoïcienne pour en tirer une leçon morale. Que fera Augustin de cet héritage ? 33Les débuts du livre V de la Cité de Dieu relatent une clarification d’ordre lexical à propos de la grandeur de Rome. Celle-ci n’est « ni fortuite ni fatale [35][35]De Civ. Dei V, i. ». Le sens de ces deux adjectifs est distinct : on appelle fortuits « les événements qui n’ont aucune cause ou qui ne découlent pas d’un ordre rationnel » et fatals « ceux qui arrivent malgré la volonté de Dieu et des hommes sous la nécessité d’un certain ordre ». Le premier adjectif, de sens notionnel, renvoie à l’inconnaissable et à l’irrationnel; le second, de portée plutôt opératoire, postule une cause inconnue, sans doute une conjonction astrale, indépendante de Dieu et des hommes. Cette exclusion de Dieu équivaut, aux yeux d’Augustin, à une conception athée du destin qui motive son rejet par le croyant et tout adepte de quelque dieu que ce soit [36][36]Ibid. Voir la thèse dactylographiée d’Augustin Pic, Augustin et…. Aussi Augustin se livre-t-il à une longue diatribe contre l’astrologie, réutilisant des objections déjà invoquées par d’autres, notamment le cas de la gémellité, sur laquelle se greffe une fois de plus celui de Jacob et d’Ésaü [37][37]De Civ. Dei. V, iv.. 34Une autre définition, d’origine philosophique, est également avancée [38][38]Ibid., V, viii., indépendante de l’astrologie : le destin est « l’enchaînement et la série de toutes les causes par lesquelles advient tout ce qui advient ». Cette définition vient du stoïcisme, représenté par Sénèque, qui fait profession d’une soumission inconditionnelle au destin ou mieux à la volonté du Père souverain, dont dépend précisément l’enchaînement des destins [39][39]Nous n’entrerons pas ici dans la question des emprunts qui se…. 35Le débat rebondit et dévoile son véritable enjeu théologique avec la négation de la divination par Cicéron, qu’il conteste aussi bien aux hommes par le recours à l’astrologie, qu’à Dieu, afin de sauvegarder l’indépendance du libre arbitre. Mais Augustin en discerne immédiatement la conséquence, à savoir la négation de la prescience divine et de la prophétie. Ainsi se trouverait sapée une vérité essentielle de la foi : la volonté souveraine et la prescience de Dieu. Si l’enjeu est simple dans sa formulation, il n’en sera que plus ardu dans sa solution. Alors que Cicéron pose une disjonction : ou la prescience divine ou le libre arbitre de l’homme, « l’âme religieuse retient l’un et l’autre; elle confesse l’un et l’autre et les confirme par la foi et la piété [40][40]Ibid., V, ix, 2. ». 36Tandis que la polémique contre l’art divinatoire visait son pouvoir de prévision et se situait au plan de la connaissance, la problématique opère un glissement avec l’entrée en scène de Cicéron : elle passe du domaine astral à celui de la divine Providence et du fatalisme vers la défense du libre arbitre, menacé par un déterminisme divin, elle se situe ainsi sur le plan de l’agir. La foi d’Augustin s’insurge contre la raison cicéronienne, obligée qu’elle s’estime de maintenir la coexistence de deux instances apparemment inconciliables. Le rétablissement de Dieu dans ses droits et sa providence en ferait-il l’auteur du destin et donc finalement du tragique de l’existence humaine asservie à ses décrets ? C’est la question cruciale à laquelle aboutissent les étapes parcourues. La présence de ce tragique est à vérifier dans le statut originaire de l’homme et dans son irréversible destinée ultime. JHB 18 04 23

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Présentation d'Alexandre Volguine , "juif russe" et des Cahiers Astrologiques ( International Association for the Preservation of Spiritualist and Occult Periodicals)

International Association for the Preservation of Spiritualist and Occult Periodicals About Archives Practices Contribute Contacts Search Periodical: Cahiers Asreologiques Summary: From Pat Deveney's database: Cahiers Astrologiques. Revue d'Astrologie Traditionnelle. 1938--1983 Bimonthly Nice, and then in 1975 Paris, France. Language: French. Publisher: Editions des Cahiers Astrologiques, Nice. Editor: Alexandre Volguine; Centre International d'Astrologie. Succeeds: Revue Francaise d'astrologie (1927) Corporate author: Centre International d'Astrologie 1/1, January-February 1938-1983. 48 pp., 35 francs - 700 francs a year. Suspended with no. 15, May-June 1940-1946, and recommenced with new numbering, reaching no. 222 in 1983. Volguine (1903-1976) was a Russian Jew who became the pre-eminent French astrologer of the twentieth century. This is properly an astrological journal but includes discussions of more occult subjects and contributions by the likes of J.H. Probst-Biraben. In the first issue, the journal explained its program of presenting in every issue an unpublished article by Volguine, several writings of the best contemporary astrologers on topics like "The Cabala of Astrology," "Some Cycles of the Moon," and the like, and rexts by "ancient masters." The journal was rumored to have intended to publish several otherwise unknown manuscript works of P.B. Randolph on astrology after World War II. The press also published books and pamphlets by Probst-Biraben, Marc Haven, J.M. Ragon, and others. Volguine had earlier edited Revue Francaise d'Astrologie. ZDB: Freiburg Inst Grenzgeb Psychol. Issues: Cahiers Astrologiques V1 N1 Jan-feb 1928 Cahiers Astrologiques V1 N1 Jan-feb 1938 Cahiers Astrologiques V1 N1 Mar-apr 1938 Cahiers Astrologiques V1 N3 May-jun 1938 Cahiers Astrologiques V1 N4 Jul-aug 1938 Cahiers Astrologiques V1 N5 Sep-oct 1938 Cahiers Astrologiques V1 N6 Nov-dec 1938 Covers Cahiers Astrologiques V10 N8 Mar-apr 1947 Cahiers Astrologiques V10 N9 May-jun 1947 Cahiers Astrologiques V10 N12 Nov-dec 1947 Cahiers Astrologiques V11 N13 Jan-feb 1948 Cahiers Astrologiques V11 N14 Mar-apr 1948 Cahiers Astrologiques V11 N16 Jul-aug 1948 Cahiers Astrologiques V11 N17 Sep-oct 1948 Cahiers Astrologiques V11 N18 Nov-dec 1948 Cahiers Astrologiques V12 N20 Mar-apr 1949 Cahiers Astrologiques V12 N22 Jul-aug 1949 Cahiers Astrologiques V13 N25 Jan-feb 1950 Cahiers Astrologiques V13 N26 Mar-apr 1950 Cahiers Astrologiques V13 N27 May-jun 1950 Cahiers Astrologiques V19 N5 Sep-oct 1946 Cahiers Astrologiques V20 N67 Mar-apr 1957

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Jacques halbronn Le projet d'anéantissement des Juifs au XXe siècle, de Mein Kampf aux guerres israélo aravbes, au prisme de l'astrologie (1927-1977)

Jacques halbronn Le projet d »anéantissement des Juifs au XXe siècle, de Mein Kampf aux guerres israélo-arabes au prisme de l’astrologie (1927-1977) Nos travaux sur le fait que la phase équinoxiale serait l’aboutissement d’une ou de plusieurs phases solsticiales nous conduisent à ne pas négliger les liens entre nazis et arabes dans les années 1947-49 mais aussi dans les années 1966-67. Certes, dans les deux cas, les Juifs auront su déjouer les plans arabes mais il n’en reste pas moins que l’idée d’une continuation de l’oeuvre entreprise dans le cadre de la solution finale -cf le film qui sort « La Conférence »- ne saurait être négligée, malgré les dénégations de certains chercheurs (https://laviedesidees.fr/Hitler. Il nous faut distinguer deux phases de 15 ans comportant chacune une sous-phase solsticiale et une sous phase équinoxiale. Première période de 15 ans, de 1927 jusqu’en 1941. On doit inclure pour la période solsticiale les effets de la parution du Mein Kampf de Hitler.https://esprit.presse.fr/article/zehnpfennig-barbara/que-dit-mein-kampf-38639. En arrivant au pouvoir, Hitler va être en mesure de mettre en application ses doctrines antisémites, sous la phase équinoxiale tant en Allemagne que dans les pays qu’elle occupe, notamment en France. (sur les Protocoles des Sages de Sion, cf notre ouvrage le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat, 2002) Deuxiéme période de 15 ans, de 1941 à 1956 On passe ensuite à un nouveau format, celui de l’extermination pure et simple lors d’une nouvelle phase solsticiale. Et selon nous, les arabes, lors de la phase équinoxiale qui suit, avaient le projet de poursuivre sur cette voie. Il est clair que les Arabes ont été sensibles à la propagrande nazie antijuive-lhttps://www.cairn.info/juifs-en-pays-arabes–9782847348873-page-583.htmes-Arabes-et-les-Juifs). Troisiéme période de 15 ans, de 1956 à 1973. En 1956, lors de l’Expédition de Suez, avec l’entrée de Saturne en phase solsticiale, qui conduit à une occupation par Israel du Sinai, s’ouvre une nouvelle phase antisioniste. En 1967, on est dans le second volet, équinoxial, de cette troisiéme période qui conduira à la Guerre des Six Jours, du fait des menaces de Nasser qui s’était juré de prendre sa revanche. Cela conduira à la Guerre du Kippour en 1973 qui verra l’Egypte mettre en danger Israel . Mais s’ouvre une nouvelle période, avec Anouar El Sadate, qui signe un traité avec Israel et récupére le Sinai. (Accords de Camp David, 1978). JHB 15 04 23

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Copyright 2023 - Samuel Djian-Gutenberg - Le rôle de Pluton en astrologie humaniste Nous avons le plaisir de mettre à votre disposition la conférence de Samuel Djian-Gutenberg qui s’est déroulée le 2 février 2023 (conférence du Jeudi de l’association Source). Introduction avec Catherine Gestas. Cette conférence a eu lieu en avant-première du Congrès Source du samedi 25 mars 2023 : « L’entrée de Pluton en Verseau – Le souffle d’un nouveau monde ». Bon visionnage ! 2020 - Catherine Gestas - Fondements et histoire de l'astrologie Play 00:00 -03:31 Mute Settings Enter fullscreen Play Nous avons le plaisir de vous présenter un extrait de la conférence « Revenir aux fondements et l’histoire de l’astrologie pour mieux comprendre l’astrologie d’aujourd’hui » présentée par Catherine Gestas. 2020 - Catherine Gestas : Visioconférence Source Play 00:00 -1:41:21 Mute Settings Enter fullscreen Play VisioConférence gratuite du jeudi 24 septembre 2020 Catherine Gestas : Les dons de l’esprit liés aux signes astrologiques 1999 - Catherine Gestas - Pluton et les rituels de passage (audio) 1999 – Conférence de Catherine Gestas Audio Pluton et les rituels de passage. « Jupiter étant en cette année 2018 en Scorpion, il est fort à propos d’écouter la belle conférence donnée au congrès Sep Hermès de 1999 (organisé par Yves Lenoble) sur le symbolisme de Pluton par Catherine Gestas ». 2011 - Catherine Gestas - Le Minotaure réclame son dû ! Play 00:00 -04:26 Mute Settings Enter fullscreen Play Extrait tiré du site http://www.baglis.tv et d’une table ronde intitulée « les fondements de l’astrologie « , réunissant autour de Michel Cazenave: Catherine Gestas, Yves Lenoble et Emmanuel Leroy. Publications

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jacques halbronn Epistémologie. Introduction à l'astro-biographie.

jacques halbronn Epistémologie. Introduction à l’Astro-biographie. Selon nous, il ne saurait à l’avenir se concevoir de biographie sans remplir deux conditions. D’une part, s’assurer que les dates dont on se sert sont valables et de l’autre, disposer d’un outil chronologique permettant de baliser une vie de 15 en 15 ans, chaque période de 15 ans se divisant en deux temps de 7 ans environ, sur la base du cycle de Saturne. En ce qui concerne la première condition, il s’agit de bien décrire le terrain. Or, nous savons à quel point ceux qui ont cru bon de s’atteler à une biographie de Nostradamus ont erré lamentablement -et leurs éditeurs dans la foulée- notamment à l’occasion de la célébration du 500e anniversaire de sa naissance, en 2003. Sur la foi de telle donnée non vérifiée assez rigoureusement, ils nous auront soumis une biographie baclée, complétement hors sol, assez déshonorante et ne méritant certainement pas une mention même honorable pour un travail de thèse. En ce qui concerne l’autre condition, un manquement est plus excusable en ce qu’il dépend de l’avancée de la recherche astrologique, laquelle n’est sorti de son marasme que très récemment vu que le niveau de l’astrologie encore dans les années 80 du siècle dernier laissait beaucoup à désirer en matière d’astro-biographie, ce qui ressort désormais par comparaison à l’état actuel en cette troisiéme décennie du XXIe siècle. Avec notre astrologie « EXOLS’, le biographe dispose enfin d’une grille de lecture universelle, détachée du thème natal dont il faudra définitivement faire le deuil, fournissant une périodicité constante, de 7 ans en 7 ans, basée sur le cycle d’une seule planéte, Saturne, ce qui sonne le glas d’une astrologie polyplanétariste brouillonne et désarticulée, ne pouvant servir d’étalon chronologique. Revenons sur la problématique propre à tout phase de 15 ans environ. Cela débute par le passage de Saturne sur l’axe Gémeaux-Sagittaire inaugurant une phase dite solsticiale qui va nourrir un projet marqué par une certaine exaltation, une accélération qui fera hésiter et procrastiner car on n’est pas encore tout à fait prêt, d’où un recul probable devant l’obstacle. Et ce n’est qu’à mi parcours, à l’approche du passage de Saturne sur l’autre axe (à 90°) Poissons-Vierge que l’occasion de transformer l’essai (comme au rugby) se présentera. Une telle grille équivaut, selon nous, toutes proportions gardées, au complexe d’Oedipe, en psychanalyse freudienne mais ici, l’on dispose d’un cadre chronologique précis où la psychanalyse reste prisonnière d’un certain empirisme et d’un tatonement. Cela n’empêche d’ailleurs nullement les psychanalystes d’adopter notre grille saturnienne pour mener à bien leur investigation. JHB 12 04 23

jacques halbronn Astrologie et politique. Une dissolution souhaitable en 2023

jacques halbronn Astrologie et politique. Une dissolution souhaitable en 2023 Les temps changent et les dernière élections d’il y aura bientôt un an auront été impactées par la fin d’une phase solsticiale. Inversement, l’élection de Macron en 2017 l’avait été par la fin d’une phase équinoxiale.Deux situations paradoxales. En 2016-2017, la tendance allait vers un dépassement des clivages tant au niveau national qu’international, et c’est bien dans ce contexte qu’aura été élu Macron et sa majorité de la République en Marche. En 2022, force est de constater la poids des divisions qui auront empéché de trouver une majorité tant autour du président qu’au Parlement. Double échec qui n’aura même pas permis d’instaurer une cohabitation comme en 1986, 1993 ou 1997! Le cas de 2002 est intéressant car Lionel Jospin, le Premier ministre sortant, ne se retrouvera pas au second tour des Présidentielles, alors que l’on est en phase solsticiale. Il est vrai que 1997 n’est pas 2002. Les temps changent! En 2002, ce fut notamment la candidature de Chevénement – sans parler d’autres éléments d’une « majorité plurielle »_qui fit échouer Jospin pour accéder au second tour, au profit d’un Jean Marie Le Pen. C’est bien là un symptome de solsticialité avec 16 candidatures à la dite Présidentielle en 2002. Or, en 2022, on sort de 7 ans de phase solsticiale avec ses séquelles et on n’a pas encore basculé en phase équinoxiale. D’où cette impuissance pour chaque cas en présence de l’emporter de façon décisive. Mais qui de 2023? A notre avis, la pénétration en phase équinoxiale devrait faciliter à terme des rassemblements plus déterminants.D’où la question de la dissolution à l’horizon. Naivement, l’on serait tenté de dire que de nouvelles élections ne changeront pas la donne mais ce serait faire abstraction de l’alternance des périodes astrologiques telles que nous les avons circonscrites et c’est bien là que l’astrologie a son mot à dire à l’encontre de ce « bon sens » qui ne voit pas pourquoi de nouvelles élections devraient déboucher sur un changement politique. Il convient de se reporter à la dissolution de 1968 voulue par De Gaulle- au lendemain des élections législatives de 1967 et qui donnera de tout autres résultats que l’année précédente à savoir une majorité confortable pour le général. Inversement en 1988, à l’occasion du second mandat de Mitterrand, on était en phase solsticiale et on retrouve exactement la situation actuelle, à savoir ni majorité présidentielle, ni cohabitation, d’où le jeu de l’article 49.3 assumé par Michel Rochard avec sa majoité rélative. Mais en 2023, on n’est pas en 1988. Dans un cas, on est en début de phase solsticiale, dans l’autre en début de phase équinoxiale, les marges de manoeuvre ne sont pas les mêmes. D’ailleurs, la création de la NUPES est déjà marquée par la phase équinoxiale, puisque l’on est dans un « entre deux » déconcertant qui aurait pu être évité si les constitutionalistes avaient maitrisé la problématique cyclique que nous avons décrite. Ce ne sont pas les institutions qui sont en crise mais leur soubassement cyclologique qui en est le maillon faible. Avec le recul, on dira qu’il fallait être bien inconscient d’organiser des élections sous une telle configuration dystopique! En conclusion, une dissolution en phase équinoxiale avancée devrait permettre de dégager un ensemble plus marquant dans un sens ou dans l’autre, renouant soit avec le scénario de 1968 soit avec celui de 1997. On notera que De Gaulle n’était nullement obligé de se lancer dans l’aventure d’un référendum en 1969 si ce n’est que la phase équinoxiale, comme on s’en est expliqué ailleurs, est celle de la réalisation d’attentes plus ou moins anciennes remontant pour De Gaulle lors de la phase solsticiale sous laquelle il arriva au pouvoir, sans pouvoir obtenir tout ce qu’il espérait, ce qui est le propre d’une telle phase.

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jacques halbronn Que faut-il entendre par synchronicité en Astrologie?

jacques halbronn Que faut-il entendre par synchronicité en Astrologie? Généralement, les astrologues tendent à répondre qu'il s'agit de l'existence d'un lien vertical entre les hommes et les astres mais, pour notre part, la synchronicité c'est le fait que tous les hommes passent par les mêmes phases en même temps, pour la même durée. Ce qui va à l'encontre de l'importance accordée au thème natal lequel décale nos ressentis les uns par rapport aux autres. D'ailleurs, les critiques de l'astrologie ne s'y sont pas trompés quand à propos de tel événement impâctant tout un groupe, ils se sont demandés si cela était compatible astrologiquement avec les thèmes individuels. Il nous semble qu'il est infiniment préférable que nous soyons animés synchroniquement d'un meme mouvement, faute de quoi, il n'y aurait guère d'harmonie sociale. Il est préférable de penser que nos ressentis sont assez analogues chez notre prochain, à un instant T. Il y a un effet boule de neige, cumulatif qui va contribuer à un consensus de plus en plus large au fur et à mesure du déploiement d'une phase. Le probléme, c'est que même la notion de phase ne fait pas l'unanimité chez les astrologues dont beaucoup entendent limiter l'impact d'une configuration tout au plus à un an, ne serait ce qu'en raison de la multitude meme des configurations qui s'enchainement. Moins il y a de configurations, plus chacune d'entre elles aura du temps et de l'espace pour se concrétiser. Cette fois, l'on ne bute plus sur le thème natal mais sur le thème astral, c'est à dire les deux grands "monstres" qui hantent l'astrologie actuelle. JHB 10 04 23

jacques halbronn La notion d'oeuvre collective d'Aristote à Nostradamus

jacques halbronn La notion d'oeuvre collective, d'Aristote à Nostradamus Les spécialistes d'Aristote s'accordent pour reconnaitre que ce qui nous est parvenu de ce disciple de Platon serait plutot l'oeuvre d'un collectif et ne saurait biographiquement être attribué au dit philosophe. Et selon nous, il serait bon que les historiens qui se penchent sur le cas de Nostradamus en prissent de la graine mais on n'en est pas là comme en témoignent les récentes publications de Mireille Huchon, de Denis Crouzet, de Pierre Lagrange, d'Hervé Drévillon ou de Bruno Petey Girard. Pour notre part, nous avons démontré qu'il convenait de situer la parution des Centuries dans les années 1588-1594,ce qui comporte les premier et second volet des "Prophéties" et non des années 1555-1558-68. Il est assez étonnant que pour une période aussi récente que le XVIe siècle, on soit resté dans un tel état de confusion alors que pour une période antérieure de près de 2000 ans, l'on soit parvenu à faire la part des choses! Cela montre, nous semble-t-il, que le recrutement des chercheurs concernant l'Antiquité Grecque aura été plus rigoureux et sélectif. JHB 10 04 23

jacques halbronn Nouveaux regards sur l'astrologie modiale selon André Barbault

jacques halbronnn Nouveaux regards sur l'astrologie mondiale selon André Barbault Nous signalerons d'abord le fait que l'intervalle de 36 ans qui sépare deux conjonctions du "cycle" Saturne-Neptune, est très proche de la somme de 5 phases de 7ans de Saturne. Or, si un multiple par de 7 raméne une phase analogue, un multiple impair correspondra à une phase inverse. En d'autres termes, deux conjonctions successives de Saturne-Neptune seront antithétiques et contradictoires alors que pour Barbault, comme pour Yves Lenoble, de telles conjonctions devraient produire des effets assez semblables, ce qui conduit Lenoble à prévoir que la prochaine Conjonction de ces deux astres devraient ressembler à ce qui s'est passé en 1989. Or, il se trouve qu'actuellement le cycle Saturne Neptune correspond largement au cycle saturnien tel que nous l'avons défini. Le probléme, c'est que Barbault n'a pas réussi à formuler une quelconque dualité et que Lenoble s'en tient aux seules conjonctions de 36 en 36 ans, ne comprenant pas que l'oppositon et la conjonction sont analogues et qu'il faut donc tout diviser par 2 : 18 et non 36, erreur qui plombe par ailleurs l'indice cyclique de Barbault, comme nous l'avons montré ailleurs. Par ailleurs, force est de constater que les date de 1953 et 1989 n'auront guère été favorable à la cause communiste avec laquelle Barbault avait partie liée, ayant en quelque sorte mis l'astrologie à son service.. Si la conjonction Saturne-Neptune correspond à la Révolution d'Octobre 1917, la date de 1953 vise avant tout selon nous, la formation d'un bloc à l'Ouest faisant pendant au bloc de l'Est de l'Europe./ Quant à 1989; chacun sait que ce sera l'effondrement du dit bloc de l'Est suivi peu après de celui de l'URSS.(1991) JHB 10 04 23