jacques halbronn Plaidoyer pour l'Astrologie. Jérusalem 1968

jacques halbronn Plaidoyer pour l'Astrologie. Jérusalem 1968 11 novembre 1968 N'importe quui peut avec la "logique" détruire totalement l'Astrologie. Fondements scientifiques: aucun; Preuves pratiques et empiriques (prévvsions, horoscopes) très contestables et plus dépendants de l'inspiration de l'astrologue que de l'astrologie elle même. Signification et interprétation du caractère des signes zodiacaix , des planétes: arbitraire, et comme sorti du cerveau d'un illuminé, sans racines. Mais n'est-il pas aussi simple de "détruire" par cette logique n'importe quel individu? Traiter l'artiste de parasite, l'intellectuel d'irréalisyte, le politicien d' ennemi public, de paranoiaque, le travailleur d'esclave sans intelligence,. Il semnme que chez beaucoup tout ce qui n'est pas bestial et tangible ou réalisable immédiatement n'a pas de sens. Et leur intelligence ne laisse pas moins de côté de la bête plutôt que du côyté de l'homme qui sent par delà le moment et sait construire de la première pierre jusqu'à la Cité entière. Attaquer l'astrologoie, c'est attaquer tout ce qui est hautement humain. Défendre l'astrologie c'est donner forme et certitude à notre monde d'essences, de bourgeons qu'est celui de l'homme. NOus sommes tous des êtres imparfaits et incomplets et plus nous sommes parfaits, plus nous sommes incompplets, plus nous nous coupons d'une partie fondamentale de l'humanité. Essayons, grâce à l'astrologie, de comprendre ce qui n'est pas nous mêmes, ce qui est différent. Car répétons-le , sii l'un méprise l'autre, le mépris est réciproque et chacun allant de sa chanson devrait éclater de rire en voyant le manége enfantin de chacun, qui se croit le centre du monde, en sublimant, universalisant, divinisant ce qu'il est. Les jumeaux Sachons que l'univers est un immense équilibre et tout ce qui est en lui a un rôle à jouer. Il en est de même à notre échelle. Tout homme a un rôle, un sens , non pas d'être chef ou esclave mais d'être partie de la société, partie de l'Histoire. Toute époque historique a son importance et il n'en est pas moins ridicule que chaque époqie renie la précédente et s'imagine plus évoluée, plus moderne que les précédentes? SOyons démocrates, non seulement dans la sociétés mais auss dans l'Histoire;! L' Astrologie nous aide d'abord à comprendre le monde et la vie. L'Astrologie enseigne d'abord à saisir les significations des forces de l'Univers, celles que nous comprenons et celles que nous comprenons moins bien. (cette compréhension varie chez chacunà, L'Univers est unité, l'histoire est reour éternel, la vie est transformation. Mais pas d'évolution, pas de progrès, pas de supériorité; Tout est évolution, tout est progrès, tout est supériorité. Il y a bien trois niveaux où notre lucidité est en danger: le niveau du moi subjectif et inconscient de sa place et de son importance véritable, le niveau des conventions et des idées d'une époqsue ne comprenant et n'acceptant pas qu'les sont entre un passé et un futur différents les uns des autres de manière totale. Eternel Retour mais Eternel Changement. Efin, un biveau de l'existence même de l'individu, l'individu à un stade de ses transformations renie son passé et imagine son futur, à l'image de son présent, illusion de l'évolution logique. Sans parler de l'individu qui renie, en lui, certaines parties de lui-même, qu'il acceptera ensuite en trouvant à ce changement quelque explication "logique" et "progreessiste". Comoprend-on enfin qu'il ne faut juger un être ni d'apr-ès ce que l'on est soi, ni d'après ce qu"il apparait être à un moment doné, ni d'après les critères d'une époque déterminée? N'est ce pas au fond la seule façoon de présenter l'Astrologie que de montrer ce qu'elle peut apporter? Si l'on veut atteindre cet idéal, si l'on croit au jugement de cette mécanique éternelle des Astresn alors peut être viendra-t-on vers l'Astrologie? Par foi, par goût pionnier de l'aventure Tous ne viendront pas au même moment vers l'Astrologie! Probablement ceux qui ont souffert le plus de l'immoralité de tout jugement étroit seront les premiers! Tous ont à gagner. Car ceux qui aujoiurd'hui sont comblés demain auront besoin du respect de ceux qu'aujourd'hui ils refusent de juger comme égaux et commme complémentaires car plus tard les rôles seront échangés Je peux à présent faire l'inventaire de ce qy'est aujourd'hui l'Astrologie. Les idées que j'exprimme sont les miennes, les principes sont les miens, parce qu'un Astrologue doit redécouvrir l'Astrologie et l'enrichir, au sein du monde et des êtres qui k'entourtent s'aidant commme d'un tremplin de ce qui lui est transmis par d'autres, Chaque astrologue a besoin de retranscrire l'Astrologie pour lui- même afin que l'équilibre entre lui et l'Univers subsiste?. Chacun doit être astrologue. Il n'est pas concevablke qu'un individu puisse se servir de l'Astrologieà travers un autre. Il faut qu'il reconstruise son cadre de pensée, il faut qu'il expérimente patiemment sa nouvelle connaissance, il faut qu'il accepte le jugement de l'astrologie et par conséquebr qu'il se soit prouvé à lui-meme la valeur surhumaine de l'Astrologie. L'Astrologie doit être considérée comme un systéme politique D'abord parce que la compréhension astrologique doit être tentée entre chaque individun d'un côté comme de l'autrre, ensuite parce que l'astrologie permet une classification et une adaptation aux problémes politiques, historiques et sociaux prodigieux. En effet, l'Astrologie ne juge pas seulement dans l'Absolu le rôle de chacun, elle précise et transforme ce rôle avecla transformatiobn de l'Univers et de l'Histoire, Enfin, parce que les caractéristiques et les nuancesd de l'astrologi ont besoin d'agir surun grand nombre d'individus pour apparaitre à la lumière? L' Astrologie transforme totalement notre façon d'agir, de discuter, de décider; L'Astrologie ne parle pas, elle ne donne à aucune philosophie la prédominance sinon à celle qui exige de juger la valeur d'un être à son aptitude à commprendre tout ce qui est eb l'Univetrs L'Astrologie peut cependant donner une répoinse à n'importe quelle question en determinant l'individu qui, pour un probléme, à un moment donné, est le mieux placé pour résoudre et dominer l'obstacle. L'Astrologi s'intéresse aux ESSENCES, cela signifie qu'elle ne croit pas à la valeur de que l'on appelle la discussion et le raisonnement. Une discussion, pour l'Astrologie s'établit au moment où il faut délibére techniquement et décider qui est astrologiquement le mieux placé pour donner une réponse satisfaisante; Ensuite, comme lorsquye l'on programme un cerveau électronique, l'étape de la réalisation s'effecture instantanément, Pour juger des existance, il faut remonter aux essences, sur lesquelles on peut exercer un jugement L'Astrologie a beaucoup à se prefectionner pour appliquer le programme décrit mais ces progrès seront très rapides si le mouvemnt (??) est collectif et l'intégrartioin de l'Astrologie totale. L' Astrologie est une doctriune révolutionnaire, cela suppose qu'elle doit transformer non monde et non s'y adapter. L'Astrologie doit trouver une place dans le mond qui lui soit réservée, elle ne doit donc pas se prostituer en émpiétant sur le domaine d'autres sciences. L'Astrologie ne décrit pas, avant tout elle apprend. A quoi bon regarder vers les Etoiles pour retomber dans la subjectivité de l'interpréte er faire de l'Astrologie un instrumentr au servuce d'une société qui a tant besoin de se redessiner selon son modéle.L'Astrolofie doit rester ce qu'elle es;l c'est la Société qui doit s'adapter à l'Astrologie. L' Astrologie be détruit pas notre liberté, elle nous montre les obstacles nouveaux qu'il faut surmonter pour atteindre cette liberté. Facilité et illusion se ressemblent. L'Astrologie repousse notre libre arbirre pour l"elever à un niveau supérieur et incontesté Il va de so i que la conscience des forces qui nous dirigent nous aide à canaliser notre énergue mais n'oublions pas que l'hommme dit s'intégrer à l'Univers et non s'opposer à lui. Il est certain que l'Astroloie détruiit cette fausse idée de l'homme qui veut ne devoir son destin qu'à lui même. L'astrologie dit franchement ; Non: Nous devons être en l'Univers et l'Astrologie nous y aide et nous permet de parler à ces forces car nous mêmes sommes des forces Il y a deux Astrologies, dualité entre terre et ciel qui s'exprime chez l'homme et quu représente le probléme fondamental de l'Astrologie :étuduer l'usage que l'hommm effectue des forces qui le protégent au moyen de son appareil terrestre? Il y a une Astrolofie céleste et unne Astrologie terrestre ASTROOLOGUE CELESTE Il y a 19 éléments astraux essentils, ce sont les planétes de notre système Solaire auquel nous appartenons et avec lequel nous composons une entité particulière (...) Ces élements ont des cycles de durées différentes qui s'enchevetrent l'un dans l'autren ce qui permet à l'astronome de dresser un quotient de rareté du ciel astronomique eb étudiant les caractéristiques des positions planétaires à chaque moment et les cycles qui se modifient entre les divers éléments. L'Astrologie peut se servur de ce facteur mathématique en admettant la connection entrte la rareté astronoluqe et la rareté humaine, Ainsi, l'Astrologie pourrait-elle (ces développements mathématiques n'ont pas encore eu lieuà avoir une idée précse de la rareté historique d'un individu eb voyant la place qu"il prebd au sein des cycles plabétairesn s'il est porté ou non, avec quelle intensité, par ces cycles universels. HISSTORICIE C'est ici ke coté qui peut être le plus totalement mathématisé et scientifiquement démontré de l'Astrologe. ASTROLOGIE= SCIENCE D'autres mathématisations peuvent s'accomplir à condition cependant d'entrer dans le mécanisme même de la logique interne de l'Astrologie!, mais ici encore la réalité astrologique se présente sous forme de coefficients et d'équations. UNIVERSALIYE ET DEFORMATION Chaque planéte a une signification partculière et un rôle particuluer. (..) Ces forces nous donnent la vie et l'horoscope d'un individu est sa carte de voyaghe mis à part le fait que par leurs relations elles indiquent l'importance de ce voyaghes ESSENTIALITES Pour savoir comment ces forces seront reçues par nous et commment elles se manifestebnt, il faut passer au niveau de l'Astrologie terrestre L'ASTROLOGIE TERRESTRE Existentialisme . (...) Conclusuib: L'Astroloigie représnete incontestsablement une révolution dans la pensée humaine et a accés parfaitement au rang de système philosohiques et politique. Introduction à l'Etude de l'astrologie I Science révolutionnaire. L'astrologie possède la particularité de centupler son potentionel de vérité scientifique lorsqu'elle a la possibilité de servir de base à la Société; de manière consciente et organisée./. Certes, même dans une Société qui ne se fonde pas sur l'astrologie, l'action de celle-ci est constamment évidente mais confusément de sorte que sa puissance ne s'exprime que partiellement et sans être absolument convaincante. La valeur de l'Astrollogie; dans une société non astrologique est au niveau synthétique, dans la mesure où elle trace les très grande lignes de l'individu mais au niveau ^purement humain et quotidien, l'Astrologoe ne saurait être efficiente que si consciemment on se sert d'elle. L'Astrologie peut donc être qualifiée de science révolutionnnaire dans la mesure où elle n'est science au sens total du terme quue lorsque les bases de son terrain d'actioo sont faites conformes à ses propres critères. Trois facteurs jouent dabs 'interprétation de l'Astrologoie 1. L'Univers mental qui décrit l'architecture du monde de l'individu, ses limites et sa logique interne II L'intensité psychique qui prend en considération la puissance naturelle qu'a l'individu pour réaliser cet univers mental ('Ascendantà III La conscience astrologique qui dépend de la Société où l'individu vit et qui permet une utilisation rationnelle et équitanle des capacités. Le terme Astrologie revêt d'ailleurs un sens très général : est astrologue, au sens large, non pas seulement celui qui scientifiquement chetche à comprendre l'homme et la réalité mais aussi tout homme qui vit et doit prendre des décisions. Aussi, l'Astroloie n'apporte-t-elle pas une complication supplémentaire dans l'existence, elle ne fait que répondre à des besoins toujours ressentis par l'Homme. II Science sans passé On reprohe souvent à l'Astroloigie de ne pas avoir de base scientifique et oar là de ne pas êtfre science. Le fait est que l'Astrologue moderne n'est pas en mesure de justifier les principes dont il se sert grâce au matériel de connaissances de la science moderne. Mais la seule conclusion qui s'impose est que l'Astrologie fut bâtie par une civilisation plus avancée que la notre. qui n'a pu que transmettre le résultat synthétique de ses recherches et non ses bases scientifiques aujourd'hui non encore vérifiées par la Scienc , ce qui ne prouve rien sinon que l'homme ne doit pas limiter son intellect à un niveau provisoire de connaissances scientifique. En l'occurence, l'Astrologie n'a pu être batie que sur des connaissances extréemement évoluées, sinon elle n'existerait pas. Aussi plutôt que d'affirmer que l'Astrologie n'a pas de fondement "scientifique" vaut-il mieux considérer quue c'est une sciience sans passé. III science suir plans Le niveau qu'a tteint jusqu'à présent l'Astroloie en tant que science est relativement bas. L'astrologie est longtemps restée une belle machine dont ne connaissait pas le fonctionnement et dont; tout au plmus, o pouvait actionner le klaxoopn ou les essuies glaces sans pouvoir faire tourner le moteur? Aussi en lisant cet ouvrage, ne faut--il voir qu'un chantier de constructuib, des plans d'architecte Il faut dresser l'édifice. D'autre part, l'Astrologie n'est pas une scienc emort et fermée, elle poura constamment progresser, se perfectionner et ridicules sont ceux qui refusent de croire en l'Astrologie par cela même qu'elle peut continuer, éternellement, à mûrir Sachons que l'introduction de l'astrolofie dans la société quotidienne, dans toutes les branches d'activité humaine, découvre des perspectices toujours plus surprenantes des pouvoir de l'Astrologie._____ Chacun doit ^être astroloigue. Faire l'horscope à un profane ne présente aucun utilité. Tout au plus, cela peut-il éveiller sa curiosité. Mais pour pénétrer la substance même de l'Astrologie, il est nécessaire de rééduquer entièrement les critères de jugements. Il ne s'agit pas de savoir ce qu'on esr mais également ce qu'on n'est pas. Il ne faut pas rester avec la vague idée que chacun est différent mais savoir pouurquoi et comment. On reproche souvent à l'Astrologie d'étiquerer les gens, de les mettre dans des catégories; Mais en admettant -ce qui n'est pas le cas-que ce reproche soit justifié n'est il oas vrai que la plupart des gens n'ont qu'une seul catégories, la leur Ceyx qui n'y appartiennent pas sont mis au rebut. Quel respect de l'homme, quel triomphe de l'égocentrisme! L' Astrologie artisanle arrive à sa fin Jusqu'à aujourd'hui, tout astrologue était censé savoir tout faire et ne se reposer sur personne d'autre, comme l'ancien agriculteur qyu cultivait tout ce dont il avait besoin; L'Astrologie est beaucoup trop vaytse, lorsque pratiquée scientifiquement, pour ne pas mettre à contribution non pas seulement un personnel nombreux mais la société toute entière car chacun peut participer au développemen de l'atsrologie pusique l'astroloie étudie tout ce qui vit. LIMITES De l'ASTROlOGIE L'astrologie ne saurait résoudre tous les problémes et répondre à toutes les questions. C'est le cas en particulier pour la nature de la Religion. Le concept de Dieu éachappe à l'Astrologie autant que celui d'âùe. L'Atrologie reste une scienc objective, clle donne des données mais ces données ont besoin d'êtte interprétes, elle peut dans ces questions sur Dieu et sur l'âme tout au plus désigner scientifiquement les individus qui sont les plus doués pour répondre à de pareilles questions. Deux problémes qui toucent plus particulièrement à l'astrologie restent sans solution finale; A La Résurrection Lorsque l'on réfléchit sur la raison de l'horoscope, sur cette inégalités entre les hommes, sur l'importance donnée au moment de naissance, qui régit des configurtaions toujours se modifiant, l'on ne peut s'empêcher de penser qu'il y a eu quelque chose d'antérieur qui a décidé de l'apparition sur terre à tel moment plutôt qu'à tel autre moment. On pense à la Résurrectin. L'horoscope est probablement la somme de tout un passé, un diplome. Aussi, le moment de la naissancce n'at-il rien de fortuit, il est choisi minutieusement pour exptimer les mérites de l'âme. Aller plus loin n'est déjà plus du ressort de l'Astrologie. Notons simplement que l'argument selon lequel la précision du moment de la naissance indique que toute notre vie est sous l'emmprise d'un déterminisme total n'est pas valable car Le moment de la naissance est l'essence de notre vue et appartient à un jugement cosmique rigoureuux alors que que les évenemnts de la vie ne sont que les conséquences aux aspects innnombrables et incalculabkes de ce mommen, Le moment de la naissance appartient encore au monde des âmes alors que les autres moments suivants sur cette terre apparrtiennentà l Infiniment petit Cela ne nous empeche cependant pas de considéfer qye des facteurs supra humains peuvent intervenir pendant notre existence mais ils sont, par définitioin en proportion de notre propre carte du ciel. B l'Homme Il est certain que l'Astrolofue est en mesure de menert à une société plus rationnelle et plus juste mais le facteur personnel ne peut être supptimé. L'individu ne peut sa transformer et qu pour l'ensemble de son thèle, on le place à un niveau correspondant , les tendances inférieures ne peuevnt disparaite chez lui car elle son intimemement liées au tout. Cela signifie que l'individu n'est pas déshumanixé et donne à son pose l'originalité paticulière aux différnes comoposantes positives et négative de son Horoscope. L'Astrologie ne peut créet un monde parfait. Conclusion Le peuple de l'Astrologie. Le paralléle frappant qui existe entre l'Astrologie et le peuple Juif nous améne à soutenir une hypothèse audacieuse et que l'on sait plus intuitive que parfaitement fondée. Cette analogie Astrologe-peuple juifg semble le signe que Astrologie et peupple juif ne font qu'un . Que le peuple juif est le peuple de l'Astrologie, q u'il l'a construite ou plutôt découverte et que ce peuple a atteint dans le passa un stadde de civiloisation supérieure à celui qui existe même aujourd'hui. La sépration entre l'Astrologie et le peuple juif a certainemen été cause de l'effondrement de cette civilisation qui était fondée sur l'astrologie. Mais ni l'Astrologie, ni le peuple juif n'ont disparu dans les abimmes de l'histoire, ils sont restss l'une et l'autre à un stade d'attente difficile. Aujourd'hui, ils peuvent à nouveau se rejoindre.

jacques Halbronn La Faculté Libre d’Astrologie de Paris. Première période 1975-1995

jacques Halbronn La Faculté Libre d’Astrologie de Paris. Première période 1975-1995 Il s’agit ici de récapituler 20 ans d’enseignement de l’Astrologie en paralléle avec notre volume pour la même période concernant les Colloques du MAU ( Mouvement Astrologique Universitaire/Unifié). On se contentera de signaler les enseignants qui se sont succédé à partir notamment de notre Guide Astrologique (O. Laurens, 1997). En ce qui concerne les moments forts de cette activité, nous rappellerons en 1978 la tenue d’un Colloque International sur l’Enseignement Astrologique (en partie filmé et en ligne), Colloque Paris, 1979 (en partie filmé), une première Université d’Eté à Lumbin (près de Grenonble 1979 et en 1980, une deuxiéme université d’Eté près de Tours, et en 1984 le lancement en 1984, à Lyon, du SNEA, le Syndicat National de l’Enseigneùent Astrologique, (cf le Livre Blanc de l’Astrologie, 2006) Années 1975-1979 avec Dorothée Callou, Evelyne Régeard. à l’Eglise Américaine, L’équipe « ABC » Catherine Aubier, Jacqueline Bony Belluc, Marielle Clavel (future Garrel), rejointes par le jeune Olivier Peyrebrun. au Foyer International d’Accueil de Paris ‘ Jean Monnet’. Années Centre Providence et autres lieux Francis Buch 1979-1980 Michel Louis 1980 Olivier Clouzot 1979 1980 Liliane Souvay 1979-1980 Brigitte Chéret) 1982 Gérard Edde 1982-83 Catherine Pilliot 1983-1987 Marc Guéville Pascal Moriset 1987 Chantal Depoux 1987-1991 Christine Bignier Philippe Arlin 1989 -1990 Juliette Campana 1989-1990 Sarah Maya 1989-1990 Daniel Cobbi 1990-1991 Véronique Lepage 1991 Fouzy Hamici 1991 Ioan Azimel et jacques Halbronn 1992-1993 Patrick Arduise 1994 Daniel Giraud assurera les cours par correspondance Universités d’Eté Lumbin, près de Grenoble 1979 avec G. Dupeyron, Jean Charles Pichon, Pierre Heckel; André L’Eclair; Jean Hoyoux, Penguern, Michel louis, Guy Dupuis, Dominiqe Devie, Christine Paulet Université près de Tours 1980 avec Marielle Clavel; Catherine Aubier, Jean Billon, Georges Dupeyron, Jean Marie Lepeltier, Francis Buch, Guy de Penguern, Bibliographie: Paris.https://fr.scribd.com/document/478879729/Premiere-partie) http://maqor.a.m.f.unblog.fr/files/2017/08/gva2006_2p_salon.pdf JHB 26 09 22

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jacques halbronn Théologie. Considérations autour de l idée d'alliance (Brit) entre un dieu et un peuple . Astrologie et Genése I

jacques halbronn Théologie. Considérations autour de l idée d'alliance (Brit) entre un dieu et un peuple . Astrologie et Genése I Jérémie XXX כב וִהְיִיתֶם לִי, לְעָם; וְאָנֹכִי, אֶהְיֶה לָכֶם לֵאלֹהִים. {ס} 22 Vous serez ainsi mon peuple (Am), et moi je deviendrai votre Dieu.(Elohim) La notion d'alliance a généré bien des ambiguités. En quoi consiste un tel "contrat", un tel mariage (alliance) une sorte d'échange bilatèral de bons procédés gagnant/gagnant entre un certain peuple et un certain dieu? Entre ce dieu et ce peuple, il y a un intermédiaire comme dans le cas de Moîse (Exode III Buisson ardent) Dieu envoie Moïse vers un certain peuple dont il ne fait assurément pas partie. D'où un schéma triangulaire. Quel est donc ce peuple placé à la lisière de l'Egypte, puisque Moïse était en fuite? Quant à Jésus, n'est -il pas également missionné pour s'occuper d'une certaine population à la lisière de la Judée d'où ses paroles : je suis venu pour les brebis perdues de la Maison d'Israel". Dans les deux cas, il s'agit d'exclus, de bannis plus ou moins fréquentables (cf le dialogue avec la Samaritaine). Il manque dans l'Histoire de Jésus un épisode du type "Buisson Ardent' alors que dans le cas d'Abraham, Dieu s'adresse bien à celui-ci, selon un schéma, une structure repris dans Exode III. Un dieu, un messager qui est une sorte d'entremetteur, et un peuple à convertir, à évangéliser (la Bonne Nouvelle) On pourrait en dire autant pour Mahomet (Mohammed) envoyé vers une certaine population par un dieu dénommé Allah (à rapprocher de l'hébreu El comme dans Israël, surnom de Jacob. Il ne s'agit donc point au départ d'un Dieu universel s'adressant à toute l'Humanité, ce qui reléverait de la surenchère, de la démesure, à double titre. On pourait parler d'hénothéisme. Web Hénothéisme (Religion) Système religieux polythéiste caractérisé par le culte prédominant d'un dieu majeur. Contrairement à la monolâtrie, la possibilité d'un culte des autres dieux du panthéon, parfois considérés comme des manifestations (ou avatars) du dieu principal, n'est pas exclue. On notera qu'au début des Dix Commandements, il est fait référence à d'autres dieux à surtout ne pas invoquer et que la formule "Allah Akbar" est un superlatif nullement exclusif. Ce dieu avec lequel est fait alliance est censé être le plus grand, éclipser tous les autres Elim Aherim. Or, force est de constater une dérive quant au statut de ce dieu qui devient carrément "Dieu" tout court, sans article. Pour les Musulmans, Allah n'est pas le dieu d'un certain peuple (les Arabes qui parlent une certaine langue dans laquelle est écrit le Coran) mais Le dieu créateur de l'Univers ce qui n'est pas sans renvoyer au premier chapitre voire au premier verset du premier chapitre du Livre de la Genése. Dans le cas de l'Eglise unificationniste du"Révérend Moon", au XXe siècle, il est clair qu'il y a d'abord existé un enjeu local, coréen - dans le contexte d'une Corée divisée, celle du Nord et celle du Sud - à tenter de réunir (cf la Guerre de Corée, dans les années cinquante du siècle dernier) Mais là encore, il y a dépassement et notamment l'Afrique noire est visée qui n'a rien à voir avec le monde asiatique "jaune". Jésus, aussi, fut probablement marqué par l'idée de réintégrer les descendants du Royaume Sécessionniste d'Israël (à la mort de Salomon) Astrologiquement, il ne faut pas s'étonner d'un tel basculement périodique vers une ouverture maximale faisant pendant à une séparation, à un clivage. (cf l'alternance des phases Din et Hessed en Astrologie Septénnale , de 3 ans et demi en 3 ans et demi et notre schéma triangulaire) Que dire d'un tel narratif d'alliance entre un peuple et un dieu. Jérémie XXX 22 Vous serez ainsi mon peuple (Am), et moi je deviendrai votre Dieu.(Elohim) On notera l'usage du futur: je deviendrai. Mais cela ne signifie-t-il pas que ce dieu n'est "Dieu" que par le fait d'une telle alliance tout comme ce peuple n'est vraiment peuple ipso facto. On pense aux enjeux d'un mariage confèrant une dignité aux deux partenaires unis par la présence d'une sorte de prêtre, un Moïse entre autres. Si l'on aborde la question de la Laïcité, il s'agit d'une volonté de dépasser les différents clivages entre de telles entités "dieu/peuple" mais aussi d'accéder à une dimension supérieure de "Dieu", celle qui est exposée au début du Livre de La Génése (cf supra) Or, ces dieux contractuels ne sont pas à la mesure du récit de la Création et d'ailleurs ne prétendent pas vraiment l'être. Leur existence fait écran avec le Dieu premier du Chapitre Ier, lequel n'est pas lié à un peuple donné et la Loi qui reléve de ce Dieu est selon nous l'Astrologie, au coeur de l'entreprise de Création et il ne joue pas dans la même cour que ces dieux bricolés. Bien plus, ce Dieu premier ne supporte pas ce que les hommes inventent - on pense aux idoles, sous toutes les formes possibles et selon nous, ces divers dieux "populaires" sont, en tout état de cause, assimilables à des idoles. En ce qui concerne les Juifs, ils n'ont pas à adhérer au culte (Avoda zara) des peuplades d' Israel vers lesquelles Jésus se rendit et le culte synagogal tout comme le sionisme sont des émanations d'une telle "religion". (cf le Kadish récité durant le Shabbat). En 1978, nous avons fondé le CERIJ (Cercle d'Etude et de Recherche sur l'Identité Juive) où nous avions annoncé le rejet de ces deux "modéles" , ce qui avait abouti à l'idée d'un judaisme laïc qui n'avait pas encore trouvé ses marques , ne comprenant pas qu'une chose était le culte national d'un certain dieu et la reconnaissance du plan divin, dont le coeur était l'Astrologie. Le judaisme laic se référé aux "valeurs républicaines", ce qui englobe le respect des Constitutions mais il importe qu'à l'avenir celles-ci soient étayées par l'Astrologie. JHB 30 08 25

jacques halbronn Astrologie Septénale 2011, passage de Hessed à Din....