jacques halbronn Retour sur son Livre Blanc de l’Astrologie (2006) Les semi-octiles de 22° et le halo soli-lunaire

jacques halbronn Retour sur son Livre Blanc de l’Astrologie (2006) Les semi-octiles de 22° et le halo soli-lunaire Il y a 20 ans devait paraitre aux Ed. Axiom ecet ouvrage mais ces éditions allaient cesser leurs activités et il nous faudra nous contenter de faire un CD du manuscrit puis de le placer sur la plateforme SCRIBD/ Cela s’appela d’abord Guide de la Vie Astrologique 2006-2007 avant de prendre le nom de Livre Blanc de l’Astrologie. On abordera notre présentation du MUC, le Modéle unicyclique en le comparant avec notre Astrologie Septénale actuelle. Ce modéle s’articulait sur un cycle Saturne- étoiles fixes et non pas Saturne- axe équonoxiaux/solsticiaux. On y faisait alterner des phases anarchiques et hiérarchiques et toute une série de recoupements chronologiques accompagnait un tel exposé. On s’y référait à notre Astrologie selon Saturne, parue en 1994-95 donc dix ans plus tôt avec les conjonctions de Saturne avec le point vernal, à 0° bélier tous les 30 ans. En fait, Saturne se trouvait en poissons lors des événements pointés mais en Astrologie septénale, nous accordons une orbe de 22°30 soit 45°/2, ce qui renvoie à 7°30 poissons – mais cela vaut pour les 4 signes mutables et cette orbe de 45° s’étend jusqu’à 22°30 d’un signe cardinal. C’est ainsi que tout se trouve décalé puisque le début d’une phase est à 22°30 de l’un des axes équinoxiaux/solsticiaux, selon un principe symétrique, les axes étant au centre de cette symétrie. Qu’est 22°30 par rapport au cycle saturnien de 360°? Cela correspond à un seizième., puisque 45° correspond à un huitième, et 90° à un quarte. Notre unité est le semi-octile ou semi-demi-carré. tree_guides dans nombres guides_mtr mtr_opt opt_ice ice_halo halo_22 graphics_h . 22 Degree Halo a ring of light 22 degrees from the sun or moon A halo is a ring of light surrounding the sun or moon. Most halos appear as bright white rings but in some instances, the dispersion of light as it passes through ice crystals found in upper level cirrus clouds can cause a halo to have color. 224 Photograph by: Rauber Halos form when light from the sun or moon is refracted by ice crystals associated with thin, high-level clouds (like cirrostratus clouds). A 22 degree halo is a ring of light 22 degrees from the sun (or moon) and is the most common type of halo observed and is formed by hexagonal ice crystals with diameters less than 20.5 micrometers. Light undergoes two refractions as it passes through an ice crystal and the amount of bending that occurs depends upon the ice crystal’s diameter. 223A 22 degree halo develops when light enters one side of a columnar ice crystal and exits through another side. The light is refracted when it enters the ice crystal and once again when it leaves the ice crystal. 222The two refractions bend the light by 22 degrees from its original direction, producing a ring of light observed at 22 degrees from the sun or moon. 221 Photograph by: Knupp A tangent arc is a patch of bright light that is occasionally observed along a halo. This occurs when sunlight is refracted by falling hexagonal « pencil-shaped » ice crystals whose long axes are oriented horizontally. JHB 05 08 26

Observations sur le mimétisme autour du dossier d'Yves Lenoble intitulé "L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 par Jacques halbronn.

Observations sur le mimétisme autour du dossier d'Yves Lenoble intitulé "L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 par Jacques halbronn. Nous poursuvons notre étude sur les problémes posés par le mimétisme, l'imitation, la corruption, le remplacément, autour de deux thèmes: les colloques et les guides qui relévent dans un cas comme dans l'autre d'un enjeu d'exhaustivité à assumer pleinement mais qui se réalisent avec plus ou moins de bonheur. Nous avions déjà abordé le cas de la FDAF et de Marc Brun, son président, annonçant la célébration des trente ans de la création de cette association et qui ne correspond pas vraiment au processus fédéraliste qui s'était développé depuis 1978, soit 18 ans avant la fondation de la dite FDAD. On pense notamment à la création en1980, à Bruxelles, de la Fédération International des Astrologues de Langue française ou en 1978, à Lille, de la Confédérauon Europénne (Espagne, Belgique, France,Allemagne) , autat de données qui figurent dans nos Guides successifs! Cette célébration nous avait invité à comnparer le bilan des 30 ans de la FDAF, en 2026 avec la célébration en 2004 des 30 ans du MAU. Dans le présent article, nous passons à un autre mimétisme, celui des Guides et des Histoires du milieu astrologique, ce à quoi a entendu correspondre Yves Lenoble dans son Arbre généalogique du milieu astrologique français, en 2003, sur les traces de nos ouvrages parus en 1981, 1985, 1992 et 1995-1997.On pense notamment à deux livres parus aux éditions Trédaniel : La Vie astrologique, il y a cent ans (1992), La Vie Astrologique Années trente-cinquante (1995), sans parler du Guide de la Vie Astrologique (1985) et du Nouveau Guide de la Vie Astrologique (1994-1996) pour s'en tenir aux documents comportant en leur titre la terme "Vie Astrologique". Ce qui pose probléme, c'est que certaines lacunes de son Arbre généalogiques auraien pu être évitées si Lenoble avait pris la peine d'étuder les texte cités plus haut/ Ce que Lenoble propose est le résultat de son utilisation de l'Encyclopédie d'Herbais de Thun, parue, à la fin des années 40, à Bruxelles. Il fait ainsi naitre la SAF en 1927 alors que sa création date de 1909, 18 ans plus tôt comme cela est expliqué dans notre publication de 1992. Une autre lacune concerne la FEA dont Lenoble se contente dndiquer le nom de sa Présidente, Denis Daprey alors que l'autre FFA, présidée par Daniele Rousseau est décrite avec une liste de noms. Cela s'explique par le fait que Lenoble n'est à l'aise que dans ce qu'il a connu directement, ce à quoi il aura participé, ce qui ne fait pas le poids quand on propose un tel "Arbre généalogique"! La rançon d'une telle désinvolture est l'absence de visibilité pour le futur le plus immédiat. Un an après sa performance de 2003, aura lieu le grand Congrès organisé autour de jacques halbronn, ne réunissant pas des éléves en astrologie, comme dans les Congrès que Lenoble organisé dans les années 90 mais une pléiade de responsables (non payés!). Lenoble ne voit pas non plus arriver l'avénement de la télévision astrologique, à partir de 2007 ni la parution du Livre Blanc de l'Astrologie en 2006 par le meme Halbronn. En ce qui concerne la tenue de congrès astrologiques, Lenoble indique que Halbronn organise un congrès annuel alors qu'il sait très bien que c'est toute une série de congrès qui se tiennent sous sa férule; comme le montre la brochure ‘L’astrologie à travers 20 ans de congrès MAU. , 1996! Il oublie notamment la série de congrès tenus en province (Montluçon, Angouléme, Dijon) qui rivalisent par le nombre et la qualité des intervenants avec ceux tenus à Paris; ce qui explique la réussite de son rassemblement de 2004! Selon nous, en effet, il importe de mener à bien un panaroma horizontal pour réussir à brosser une prospective vérticale. Faute de quoi, on assiste à une double peine! Saluons enfin la tentative de Lenoble de référer l'évenementiel qu'il nous décrit avec son outil astrologique transsaturnien: " 1965, l’année de la conjonction Uranus-Pluton, est en fait une année clé. C’est en quelque sorte l’année où plusieurs astrologues se définissent et se différencient les uns des autres. La longue période de l’entente cordiale touche à sa fin et ne va plus durer que quelques mois". JHB 05 08 26

jacques halbronn Psychobiologie. Comment identifier, reconnaitre cycliquement un Adamique.

Jacques halbronn Psychobiologie. Comment identifier, reconnaitre cycliquement un Adamique. Nous dirons que l’Adamique doit avoir deux aptitudes complémentaires, il est capable d’embrasser une énorme quantité d’informations, accédant ainsi à une certaine forme d’exhautivité, d’encyclopédisme, à la façon d’un Pic de la Mirandole- qui implique une certaine puissance mémorielle, mais aussi de connecter les diverses données ainsi recueillies, d’en tirer la substantifique moelle, d’en exploiter au mieux les relations au sein d’un large corpus pour parvenir à former un modéle qui transcende les dits éléments, en procédant à des raisonnements tant dans le registre diachronique que synchronique. Combinatoire de l’analyse et de la synthèse. En ce sens, l’Adamique doit aussi bien être doté d’une très vaste culture générale, tous domaines confondus, que de produire des théories unificatrices. Nous l’avons qualifié de Janus. Et en astrologie septénale, l’Adamique sera selon les phases en alternance tantôt n’oublier personne, ne rien négliger (phase du contenant. Hessed) et tantôt opérer une décantation rigoureuse (rasoir d’Occam), ergonomique (phase du contenu Din) Le passage d’un registre à un autre, du cerveau droit au cerveau gauche, jacques halbronn Psychobiologie. Comment identifier, reconnaitre cycliquement un Adamique dans astrologie septennale neuromythe-5-shutterstock_604432847-1000x667 Ceux qui utilisent plutôt leur cerveau gauche seraient plus logiques et analytiques, tandis que ceux qui utilisent leur cerveau droit seraient plus créatifs et intuitifs. Encore très répandue, cette idée court depuis la fin du XIXe siècle, alimentée par de nombreux scientifiques et écrivains. Son origine vient d’une confusion entre asymétrie cérébrale et dominance hémisphérique ». L’Adamique sera sommé de basculer très vite d’un registre à un autre et cela risque fort de déconcerter ceux qui croyaient le connaitre. Rappelons que notre Astrologie est centrée non sur le commun des mortels mais sur une élite adamique. Mais en tant que savoir, notre Astrologie est à la portée de tous, car il importe que nous puissions capter les changements périodiques de cap qui impactent indirectement tout un chacun. Au départ, le thème natal visait les princes, les prédestinés, et non le tout venant (cf l’astrologue de cour, l’Etoile des Mages, Evangile Mathieu) IA « Le commun des mortels » désigne l’ensemble des gens ordinaires, la majorité des personnes sans particularité ni privilège, par opposition aux personnalités d’élite, célèbres ou exceptionnelles » JHB 03 08 26

jacques halbronn Son commentaire autour de ''L'astrologie à travers 20 ans de congrès MAU." Trente ans après.

jacques halbronn Son commentaire autour de 'L'astrologie à travers 20 ans de congrès MAU." Trente ans après. On couvre 50 ans, puisque l'ouvrage vieux de 30 ans couvre 20 ans. Le Lecteur complétera cet ouvrage avec notre Livre Blanc de l'astrologie (2006, paru il y a 20 ans. Logiquement, cet ouvrage sert de Bible en ce qu'il atteste des génarations du Mouvement astrologique Universitaire, à l'instar des générations d'Adam (Genése ch V) Nous allons donc feuilleter les 125 pages de ce répertoire chronologique (allusion au RCN de R. Benazra, 1990). constitué d'un matériau des plus fragiles, à l'époque où l'on ne disposait pas encore d'Internet en France (cf le Minitel) Il s'agit là de l'Age d'Or de la France, au niveau européen. Le Congrès de décembre 75, six mois après la fondation du MAU témoigne d'une dynamique qui a dû impressionner fortement le milieu avec la présence de Brahy et de Ruperti qui se chargeront de la rédaction d'une réponse au Manifeste anti-astrologique des 186. Un Colloque d'astrologues, de chercheurs connus et non rémunés. Avec le recul, nous avons du mal à comprendre comment nous étions parvenus un tel "gratin"; On voit à quel point, cela aura été une grave erreur stratégique de jugement de la part du CIA de nous avoir démis en Juin 1974, à la veille du Congrès que nous avions suscité,de notre statut de Vice-Président. En 1976, il nous faut préciser que nous étions partis pour Israel pour terminer une maitrise d'hébreu et donc le MAU a fonctionné sans notre présence. Un congrès se tiendra à Reims, la ville de Dominique Devie, le premier d'une langue série de Congrès régionaux. Claire Santagostini et Daniel Verney avaient faite le voyage et c'est d'ailleurs tout l"intéret de ces rencontres extra muros de pouvoir tester la motivations de participants venus de loin; On notera qu'yves Lenoble participera à tous ces Colloques, malgré la sortie de nos Clefs pour l'Astrologie en cette année 76 qui l'avaient quelque peu refroidi. le congrès de Mai 77 fut honoré de la présence de Charles Harvey (cf la photo de groupe dans le Guide de la Vie Astrologique 1985. Il nous faut souligner la participation d'astrologues espagnols, Adolfo Lopez, Joachim Teixidor, Blanca Hernandez, ce qui correpondait au décé de Franco. Et nous arrivons à l'événement 'Ere du Verseau" qui débouchera en 1979 sur un très bel ouvrage "Aquarius ou la Nouvelle Eredu Verseau (Ed Albatros). Nous étions en synergie avec la Nouvelle Acropole de Fernand Schwartz et la revue L'Autre Monde de Roger Faloci; Il nous faut parler du Congrès de février 1978 intitulé "La grande conjonction de 1982 qui témoigne de l'attente suscité par les prévisions d'André Barbault avec une forte participation germanique:Edith Wangemann, Baldur Ebertin, Heinz Fidelberger, Bruno et Louis Huber Iréne Andrieu, à cette occasion sortira une brochure traitant de l'an 1983. 1978, c'est aussi un nouveau Congrès en province, en Provence, à Saint Maximin et une fois de plus, l'on mesurera la détermination du milieu astrologique à se réunir à notre invitation et en un lieu hors de Paris Mais un congrès nous reste davantage en mémoire, celui du début septembre de cette même année sur le thème "Enseignement de l'Astrologie" organisé avec le soutien du congress of Astrological Organisations de l'américain Al Morrison . Ce fut à cette occasion qu'un premier film (muet) fut tourné, repris dans notre cassette du 20" anniversaire. Ce Colloque très marqué à l'international (Hollande, Norvége, Suisse, Belgique, USA, Inde) accouchera d'une Résolution sur le thème qui sera présenté le week end suivant en Angleterre car nous prendrons l'habitude de tenir un congrès juste avant ou juste après nos mais britanniuqes, comme ce sera le cas en 1980 à Bruxelles. L'association belge de Brahy avait organisé en 1971 un congrès à Bruxelles auquel nous avions assisté (sans parler de celui de 1935) En décembre 78 - année particulièrement active- nous serons à Lille, avec une forte participation belge (INAC de Jean Hoyoux) mais cela aboutira à la rédaction d'un document instaurant une Confédération astrologique européenne (Belgique, Allemagne, Espagne, France) . On notera la présence de Geoffrey Cornelus, un responsable d'un groupe anglais théosophique qui n'avait qu'à traverser la Manche Notons la participation active du jeune Denis Labouré. (Saint Etienne) alors président du GERAS, succédant à Patrice Louaisel. Un précédent congrès avait eu lieu dans cette ville en 1951 auquel avait participé Ruperti. 1979 est marqué par notre politique suisse d'encerclement du GERAS de Lyon qui se poursuivra en 1980 et aboutira en 1984 à notre Congrès lyonnais sans parler de notre accession à l'Assemblée génèrale tenue à Nice, en 1986 à la Vice Présidence de cette association. En 1980, à Bruxelles, une Fédération Internationale des Astrologue de langue française sera constituée regroupant la Belgique, la Suisse et la France avec comme secrétaire un luxembourgeois qui oragnisera l'année suivante un Congrès à Luxembourg. En 1980; nous aurons un congrès à Strasbourg, un précédent congrès international ayant eu lieu en 1954 Sur l' IA "Le congrès astrologique de Strasbourg en 1954 s'inscrit dans une démarche symbolique de réconciliation européenne d'après-guerre entre praticiens de l'époque, à la suite du congrès international de Paris tenu fin 1953 sous l'impulsion de la comte Zoé Wassilko-Serecki." En 1980 on assista à Nice à la création de la FIMA laquelle anticipa de 20 ans sur la FAES. avec la milanaise Fernanda Nosenza comme secrétaire générale. La FAES est la Fédération d'Astrologie de l'Europe du Sud (ou Astrological Federation of Southern Europe), une association fondée le 11 juin 2000 à Mykonos, en Grèce. Son but principal est de promouvoir le développement de l'astrologie et de relier les professionnels de cette discipline dans la région sud-européenne. On ouvrait toute une série de congrès internationaux, à Bruxellles, à Luxembourg, à Londres, à Athènes,à Tournai, à Genéve jusqu'en 1982. A partir de cette date, jusqu'en 1985 place aux congrès régionaux: Metz, Toulouse,Tournai; Toulon Nantes, Lyon, Orléans;. Amiens, Cap d'Agde. Puis, à parrtir de 1987, une série parisienne, jusqu'en 1990. ² En 1991, nouvelle série régionale, sur Montluçon, Angouléme, Dijon. Puis en 1995, un ultime Congrès à Paris. Si l'on dépasse le cadre de la brochure, signalons en 2000 deux congrès à Paris dont celui co-animé par le MAU et le CURA de Patrice Guinard et enfin le grand congrès de novembre 2004 qui sonne le glas du tropisme des Congrès de la Porte Maillot qui s'étaient tenus depuis 1990, sous l'égide de l'ARRC d'Yves Lenoble. Sur le web "Depuis 1990, Yves Lenoble organise des congrès qui regroupent de nombreux chercheurs de l’astrologie contemporaine en France comme à l’étranger. Pour chaque congrès, un compte-rendu est publié avec la reprise des interventions des conférenciers. Concentré d’informations, ces « actes » constituent un excellent support pour apprendre et approfondir des sujets tels que les symboliques planétaires, maisons, aspects, prévisions astrologiques. Ils sont disponibles à la vente sur le site Sep Hermès. Y. Lenoble a notamment organisé, en association avec la société Auréas, les congrès des Salons de l’Astrologue qui furent sans doute les manifestations astrologiques les plus importantes et prestigieuses des années 90 aux années 2000. En marge de ces congrès, les salons regroupaient presque toutes les associations astrologiques venues de tout l’hexagone pour présenter leurs activités aux congressistes et à tous les visiteurs qui bénéficiaient d’une entrée libre et gratuite. Ces rendez-vous annuels constituaient une formule ingénieuse et gagnante qui permettait, évènement rare, sinon unique, de trouver réunis l’ensemble des acteurs de la vie astrologique française. " (Daniel Véga) . Un" telle appréciation -fake news; est marquée par l'ignorance de de la vie astrologique.. On a signalé les trois congrès de 1991, 1992 et 1993 et celui de Paris de 1995 lequel célébrait les 20 ans du MAU par une cassette vidéo d'archives./ Ajoutons en 1996 le congrès de Nantes, qui voit la fondation de la FDAF. Quant aux années 2000, elles auront été marquées par le congrès MAU CURA et par notre grand congrès de 2004 qui célébre la fin du régne de Lenoble Par ailleurs, pendant les années 90; nous publierons un Nouveau Guide de la Vie astrologique (puis un Guide Astrologique plus en 2006 Le Livre Blanc de l'Astrologie)https://fr.scribd.com/document/478879729/Premiere-partie),auquel participeront activement un grand nombre d'astrologues.! sur le web Le Guide astrologique par Jacques Halbronn, publié le 10 juin 1997 par les éditions Olivier Laurens, est un répertoire de référence recensant les associations, les astrologues, les libraires et les conférences du milieu astrologique A partir de 2007, nous mettrons en ligne les visdéos sur Teléprovidence)idéos de nos précédents colloques, notamment ceux de Lyon, 1984, 1985, 1988, 1991, 1993 et 2000, 2004.et nous organiserons des Colloques (fimés) à Paris, Morgue(Suisse),Le Havre, Nantes, Toulouse, Montpellier, Reims, Lille et Marseillle et unes série de rencontres sur Lyon avec des représentants du RAO dont Frank Nguyen, le président.(au Café Les Négociants) JHb 02 08 26

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne sur IA: " Le message, c'est le médium » est une phrase emblématique de la pensée de Marshall McLuhan, philosophe des médias canadien. Elle signifie que la nature d'un média compte plus que le sens ou le contenu du message." Nous dirons que la phase 1 (hessed) en Astrologie Septénale, est celle du contenant, du medium (cf MacLuhan) tandis que la phase 2 (Din) celle du contenu, du message. Il y a, comme dirait le Livre de l'Ecclésiaste, un temps pour l'un et un temps pour l'autre. Actuelllement, nous sommes sur le point de passer d'un Saturne -médium à un Saturne-message, ce qui signifie que le médium sera requis de délivrer un message qui sera jugé pour lui même et non selon une stratégie de communication qui ne s'occupe du contenu qu'accessoirement. Inversement, en fin de phase "message", il conviendra de soigner le côté médium et ainsi de suite. Quelqu'un de trop dans le registre médium pourra se voir reprocher, en phase message, une certaine vacuité du contenu, on dira alors que le roi est nu; Nous avons insisté sur la question de la précision des dates en Astrologie prévisionnelle/ Il sera donc recommandé de ne point précipiter les choses pas plus que de trop tarder si l'on veut pointer un revirement majeur au niveau de la dialectique Médium/Message C'est ainsi qu'en juin 1975, nous avons pu constituer l'Association Mouvement Astrologique Universitaire au moment même du passage de Saturne à 22° du signe du cancer, ce qui aura été un coup fatal pour le CIA. Cela n'aura été possible que du fait d'un changement d'optique du milieu astrologique lequel a soudain pris conscience qu'il fallait que ça change et que le CIA avait fait son temps et devrait à l'avenir se contenter d 'adopter un profil plus bas. Idem en novembre 2004, avec Saturne venant de passer le cap du 22°30 du même signe du cancer, on vit les astrologues se détacher du leadership Yves Lenoble/Catherine Gestas. En ce qui concerne l'avenir de la FDAF, fondée le 21 mars 1996, alors que Saturne arrivait à 0° Bélier, soit le point culminant d'une phase "Hessed-Medium', l'on peut craindre un certain désenchantement à ses dépens quand Saturne parviendra à 22°30 du bélier, en mai 2027, ce qui correspond au calendrier électoral du quinquennat. On conseillera donc à la FDAF d'e faire très attention à ce moment qui pourrait lui être fatal ou si l'on préfére qui favorisera ceux qui sont de type "message" plus que de type "médium". De fait, dès sa naissance, la FDAF se sera surtout occupé de com, comme le reconnaissait Alain de Chivré dans son interview de 2013-7 ans après sa création- avec Anne Marie Turbil. D'où le risque d'une coquille vide! Force, en effet, de constater que le pour la FDAF, ce qui compte, c'est l"interpréte et son comportement plutôt que l'avancement de la recherche astrologique. Inversement, l'arrivée de Saturne à 7° d'un signe mutable sonne la fin d'une phase "message", comme ce fut notre cas en 1986, quand Saturne atteignit le 7° Sagittaire et que nous nous sommes trouvé face à une résistance par rapport à notre accession à la présidence par interim du GERASH. De même quand Saturne passa à 7°30 des Gémeaux, autre signe mutable, il y eut une sorte de cabale pour nous empêcher d'accéder à la chaire des Courants ésotériques, à l"Ecole Pratique des hautes Etudes. Dans les deux cas, les procédés d'obstruction étaient douteux. En 1974, il y avait eu une sorte de manoeuvre gouvernée par André Barbault pour mettre fin à notre position de Vice Président du CIA, un an seulement après l'avoir acquise, Saturne arrivant à 0° Cancer. Rappelons qu'en astrologie septénale le 7° degré mutable est renforcé par le 0° cardinal en phase Medium et le 22°30 cardinal par le 15°fixe en phase Message, ce qui pointe 4 passages essentiels du cycle de 7 ans. Nous verrons bien si notre systéme sera validé lorsque Saturne atteindra 22°30 du bélier, tournant ainsi une page de l'Astrologie Mondiale basée sur les aspects entre planétes, qui fut le b-a ba de l'Astrologie du siècle dernier. JHB 02 08 26

jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din,

jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din, IA » La polarité art science désigne l’exploration des liens entre la créativité artistique et la rigueur scientifique, » On rapprochera cette dialectique de celle propre aux sefiroth Hessed et Din en reliant Hessed à l’Art et Din à la Science tout comme Hessed au féminin, à la liberté, à la pratique et Din au masculin, à la Loi, à la Théorie. On peut aussi parler d’une Astrologie du Hessed et d’une Astrologie du Din, d’une astrologie « artistique » aux confins de l’astromancie et d’une astrologie « scientifique » et statistique On dira que ces deux sensibilités astrologiques alternent, de 45° en 45°. et se différencient fortement. L’une est liée au thème natal au sens généthliaque du terme (à ne pas confondre avec les travaux de Michel Gauquelin) et l’autre à l’astrologie mondiale et à l’astrologie de la presse qui affirme l’existence d’un impact collectif et synchronique. Ces deux astrologies sont en conflit et ont tendance à se mépriser mutuellement. En fait, les leaders sont soumis alternativement à ces deux voies. Force est de constater que l’astrologie dite professionnelle est de type « Hessed » et s’apparente à une approche artistique bien plus que statistique, celle notamment du « portrait » personnel avec son mélange , son clavier, sa palette de tons, de couleurs, empruntant à la symbolique des signes, des planétes. Suivre des cours d’astrologie s’assimilerait à une formation artistique IA « L’astrologie est souvent qualifiée d’art ou de langage symbolique par ses praticiens, reposant sur l’interprétation intuitive, la tradition divinatoire et le calcul des positions célestes. » Le comportement féminin est révélateur d’un certain goût pour le mélange la symphonie des couleurs, comme c’est le cas sur le plan vestimentaire, notamment avec les tissus imprimés. On apprécie le chatoiement, le bariolé, le bigarré que l’on retrouve dans le thème natal et son coté kaléidoscopique. On observe cependant cette tendance voyante chez les hommes de culture africaine en plein Paris. jacques halbronn La dialectique Art/Science au prisme de son Astrologie septénale. Polarité Hessed/Din dans ART dans astrologie septennale On aura compris que cette alternance des phases génére un fort contraste et impacte la vie politique. Cela nous permet de prévoir, d’anticiper les changements de style chez le dirigeants. Les uns n’hésitent pas à improviser, à vivre dans un certain imprévu alors que les autres s’en tiennent rigoureusement à un certain modéle, se rendant ainsi parfaitement prévisibles. Il est clair que l’astrologie Hessed ne peut éviter un côté divinatoire, ce qui correspond à un domaine marqué par l’imprévisibilité des acteurs en phase Hessed alors que l’astrologie Din sera en adéquation avec des protagonistes ne deviant pas de leur programme. sur le web « Le « tournant de la rigueur » en mars 1983 désigne le changement radical de politique économique opéré par le président François Mitterrand, mené par le gouvernement de Pierre Mauroy, marquant l’abandon de la relance par la consommation au profit de la maîtrise de l’inflation et du maintien dans le Système monétaire européen » On comparera cette problématique à ce qui oppose une astrologie vouée au mélange des planétes avec leurs interférences cycliques et une astrologie instaurant un cadre rigide ancré sur le passage de Saturne sur les axes saisonniers (découpage de l’écliptique en 8 secteurs, en astrologie septénale.) André Barbault en renonçant au référentiel zodiacal aura conduit l’astrologie francophone sur la voie du Hessed alors que nous pronons l’autre voie, celle du Din. On notera l’aversion de Barbault pour l’astrologie de la presse qui correspond à une philsophie Din. Paradoxalement, l’astrologie Hessed revendique une orthodoxie astronomique, qui trahit, détourne, bafoue, en fait l’esprit de rigueur de celle-ci. cf jacques habronn L’Astrologie septennale et l’arbre séphirotique: Din /Hessed JHB 01 08 26

Astrologie et science : un divorce compliqué

Astrologie et science : un divorce compliqué (https://bibnum.obspm.fr/ciel-en-partage_intro) La distinction entre astronomie et astrologie est très tôt esquissée. Ptolémée distingue ainsi clairement les deux en établissant l’astronomie comme une science exacte fondée sur des calculs mathématiques (Almageste) et l’astrologie comme une science conjecturale (Tétrabible). Plus tard, les deux disciplines se rencontrent fréquemment et on observe une confusion lexicale, le mot astrologia désignant régulièrement l’astronomie jusqu’à la fin du Moyen Âge. C’est à partir de la fin du XVIe siècle que les astronomes commencent à renier fermement l’astrologie. Les améliorations techniques des lunettes astronomiques ainsi que les progrès de la physique permettent en effet d’affiner la connaissance du ciel et de constater qu’il contient bien plus que les simples éléments observables à l’œil nu. Les astronomes continuent donc à enrichir leurs connaissances tandis que les astrologues s’arrêtent à une conception symbolique qui ne reflète plus la réalité du ciel. ☉ ☽ ♂ ☿ ♃ ♀ ♄ Assiette représentant "L'astrologue se laisse tomber dans un puits", Manufacture de Lunéville, milieu du XIXe siècle, Inv.529 Le décor de cette assiette est inspiré de la fable du même nom, treizième du livre II des Fables de Jean de La Fontaine. La morale de l’histoire condamne très clairement cette profession, preuve que le XVIIesiècle se montre de plus en plus critique à l’égard de l’astrologie. « Charlatans, faiseurs d’horoscopes, / Quittez les Cours des Princes de l’Europe. / Emmenez avec vous les souffleurs tout d’un temps. / Vous ne méritez pas plus de foi que ces gens. » Visite de Louis XIV à l'Académie des sciences, Sébastien Leclerc, vers 1680, Inv.I.110 Avec la création de l’Académie des sciences en 1666, le pouvoir royal entérine la séparation entre astronomie et astrologie en refusant d’y nommer membres des hommes ayant une quelconque sympathie pour cette dernière. Une ordonnance de 1682 chasse par ailleurs du royaume les devins et les astrologues. Ce n’est pas le cas dans tous les pays, ainsi en Angleterre où une chaire d’astrologie est créée à la Royal Society en 1661. Connaissance des temps, M. Lieutaud de l'Académie Royale des Sciences, 1705, 21736[I] "Malgré la précision des aspects planétaires dans les tables de cet ouvrage, fort utiles aux astrologues, un avertissement précise qu’il n’y sera fait aucune prédiction « parce que l’Académie n’a jamais reconnu de solidité dans les règles que les Anciens ont données pour prévoir l’avenir par la configuration des astres ». Le fossé entre astronomes et astrologues se creuse à mesure que la définition contemporaine de ce qu’est la science rejette de plus en plus l’astrologie au rang des arts divinatoires, malgré certaines tentatives récentes de prouver le contraire. En effet, mise de côté au XIXe siècle au profit de l’occultisme, l’astrologie revient en force dans la deuxième moitié du XXe siècle et connaît aujourd’hui un succès certain qui pousse ses partisans à vouloir lui octroyer une forme de reconnaissance intellectuelle et scientifique. L'astrologue du Moyen Âge, Astronomie populaire, Camille Flammarion, 1880, 8871 [Consulter l'ouvrage sur Gallica] Dans son ouvrage, Flammarion tente de replacer l’astrologie dans son contexte historique mais cette gravure, ainsi qu'une autre consacrée à Saturne (p. 545), montrent que l’astrologie, pour un regard du XIXe siècle, appartient clairement au passé. L'astrologie (Que sais-je ?), Paul Couderc, 1978 Les rééditions successives de ce Que sais-je ? montrent bien l’intérêt du public pour le sujet. Si Couderc (première édition : 1951), puis Kunth et Zarka (2005) se montrent extrêmement critiques vis-à-vis de l’astrologie en apportant de nombreux arguments prouvant qu’il ne s’agit pas d’une science au sens contemporain du terme, Fuzeau-Braesch (1992) fait scandale en publiant un avis bien plus favorable sur la discipline. L'homme d'aujourd'hui et les astres, Elizabeth Teissier, 2001, 8.15068