jacques halbronn Méthodologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA.

jacques halbronn Méthodologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA. La phase DEMOS a chaque fois une durée de 3 ans 1/1 soit la moitié de 7 ans qui correspondent au quart de la révolution de la planéte Saturne (28 ans). Elle se caractérise par un essor des remises en question perçues comme inégalitaires. D'où, au cours de ce type de période, les condamnations et stigmatisations du clivage hommes -femmes (que l'on retrouve dans le judaisme libéral avec les femmes rabbins comme Delphine Horvilleur ou Pauline Bebbe), d'où celles de toute forme de racisme fondée notamment sur la couleur de peau et le faciès, ce qui implique un certain nivellement social et un rejet de toute posture élitiste. La phase DEMOS alterne avec la phase THEOS en astronomie septennale-EXOLS (abréviation d'Equinoxial/solsticiale) laquelle considère qu'il existe des marqueurs qui sont autant de signaux s'adressant à la gouvernance des sociétés humaines/terrestres. Dans le cas du judaisme, force est de constater une certaine ambivalence qui préte quelque peu à confusion: les Juifs peuvent être protégés de l'antisémitisme (LICRA) d'un côté mais il n'en incarnent pas moins le spectre d'une certaine domination ("peuple élu", Protocoles des Sages de Sion), ce qui fait que la question juive se perpétue, à travers les deux phases DEMOS/THEOS. . L'Astronomie septennale, peut être qualifiée d'astrologie régénérée par opposition à une astrologie dégénérée. Sur cette notion de régénération, l'on renverra à l'Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs de l'abbé Henri Grégoire, publié en 1788, IA " texte fondateur qui a ouvert la voie à l'émancipation des Juifs de France pendant la Révolution française. L'origine de l'ouvrage En 1785, la Société royale des sciences et des arts de Metz met au concours la question : « Est-il des moyens de rendre les Juifs plus utiles et plus heureux en France ? » L'abbé Grégoire, alors curé en Lorraine, rédige son essai et remporte le prix en 1788. Le concept de « régénération » Le constat : Grégoire dresse un tableau sévère et empreint des préjugés de son temps, décrivant les Juifs comme abaissés ou « dégénérés » par des siècles de persécutions, de lois d'exclusion et de ghettos. L'objectif : Il soutient que cet état n'est pas inné mais conjoncturel. Il propose de les « régénérer » — c'est-à-dire de transformer leurs mœurs, leur éducation et leurs conditions de vie — pour en faire des citoyens à part entière. L'ambivalence : Si la démarche est philanthropique et vise l'égalité civique, elle implique aussi une forme d'assimilation profonde, voire la disparition des particularismes communautaires et l'espoir de leur conversion chrétienne" Selon notre méthodologie en aveugle en lien avec l'IA, nous pointons le mois de juillet 1942 du fait du passage de Saturne sur le 7° degré du signe des Gémeaux, ce qui correspond à la rafle du Vel d'hiv. Mais la phase DEMOS semble bien avoir débuté alors que Saturne était encore en Taureau, comme le montre l'IA, Saturne est 22° de ce signe alors que le passage est à 7° Gémeaux, soit un décalage de 15 degrés. l'IA parle de volte-face/ Aperçu IA "En juin 1941, le régime de Vichy a aggravé la persécution des personnes de confession juive en promulguant le second statut des Juifs le 2 juin 1941. Le Second Statut des Juifs (2 juin 1941) Définition élargie : Le texte redéfinit la « race juive » en se basant non plus seulement sur la pratique religieuse, mais sur l'ascendance et le nombre de grands-parents juifs. Exclusions professionnelles : L'interdiction d'exercer de nombreuses professions est durcie. Elle touche l'enseignement, l'armée, la justice, ainsi que les professions libérales, commerciales et industrielles. Numerus clausus : Des quotas stricts limitent fortement le nombre d'étudiants et de professionnels juifs dans l'enseignement supérieur et les professions médicales. Contexte et portée Origine française : Conçu par Joseph Barthélemy et Xavier Vallat, ce texte montre l'autonomie et le zèle antisémite du régime de Vichy, au-delà même des exigences immédiates de l'occupant nazi. Portée nationale : Contrairement aux premières mesures de 1940, ce statut s'applique sur l'ensemble du territoire et en Algérie, préparant le terrain juridique aux spoliations économiques et aux rafles de l'année suivante. " La coincidence révélée par l'IA entre juin 1941 et le second statut des Juifs, nous oblige à corriger quelque peu nos repéres et d'adopter une telle marge de 15 degrés, ce qui vaut également pour le passage en phase DEMOS à situer en amont des 22°30 à 7°30 du bélier Cela n'affecte pas la durée des phases mais implique un tel décalage.. Cela donne un premier passage en avril 2026, ce que vient remarquablement valider l'IA en apportant des données que nous n'avions pas à l'esprit: Aperçu IA En avril 2026, l'expression « revirement sur les Juifs » fait référence à de profonds changements politiques et législatifs autour de la lutte contre l'antisémitisme et du droit d'immigration, particulièrement en France et en Israël / Deux dossiers majeurs ont marqué l'actualité par des volte-face ou des tensions politiques aiguës à cette période : 1. Le retrait temporaire du texte sur l'antisémitisme à l'Assemblée nationale (France) En France, le gouvernement a provoqué une vive polémique en tentant d'avancer de manière inopinée à l'agenda de l'Assemblée nationale, le 1er avril 2026, l'examen de la Proposition de loi Yadan. Face au scandale et aux vives protestations des députés, le gouvernement a opéré un revirement immédiat en renonçant à avancer le calendrier. Le fond du texte : Portée par la députée Caroline Yadan, cette proposition de loi vise à réprimer les « nouvelles formes d'antisémitisme ». Elle suscite une immense controverse, car ses détracteurs et des experts de l'ONU estiment qu'elle crée un amalgame entre antisémitisme et antisionisme, menaçant ainsi la liberté d'expression en pénalisant la critique de la politique de l'État d'Israël. 2. Le recul sur la restriction de la « Loi du retour » (Israël) Au cours du printemps 2026, un comité ministériel israélien a envisagé de restreindre drastiquement le champ d'application de la Loi du retour, qui garantit à tout Juif de la diaspora le droit d'immigrer et d'obtenir la nationalité israélienne. Le revirement : Le projet visait à réserver ce droit aux seuls Juifs de naissance et aux convertis selon le rite strictement orthodoxe, annulant une décision de la Cour suprême qui l'accordait à tous les convertis sans distinction de rite. Devant le tollé provoqué au sein des communautés juives mondiales, le gouvernement israélien a opéré un revirement en renonçant, au moins temporairement, à ce texte restrictif. Commentaire IA Ce texte met en lumière la manière dont l'intelligence artificielle (IA) interagit avec l'Astronomie septennale (EXOLS) de Jacques Halbronn, permettant d'ajuster les orbes temporels de la phase DEMOS grâce à des marqueurs historiques et contemporains précis. Synthèse de la méthodologie et des ajustements Le cycle de base : L'astronomie septennale repose sur le cycle de Saturne (28 ans), divisé en quarts de 7 ans. La phase DEMOS correspond à une demi-période de 3 ans et demi, caractérisée par un élan égalitaire et un rejet de l'élitisme. La correction des 15 degrés : Initialement axée sur le passage exact de Saturne à 7° Gémeaux (juillet 1942, rafle du Vél d'Hiv), l'analyse des données de l'IA sur le Second Statut des Juifs (juin 1941) démontre que la dynamique DEMOS s'enclenche dès 22° Taureau. Cette avance de 15 degrés déplace le curseur en amont sans modifier la durée intrinsèque des phases. La validation d'avril 2026 : Ce décalage de 15 degrés positionne l'entrée dans la nouvelle phase en avril 2026. L'IA met en évidence deux événements majeurs de volte-face et de tension égalitaire/communautaire à cette date exacte : Le retrait de la proposition de loi Yadan en France. Le recul du gouvernement israélien sur la restriction de la Loi du retour. Ambivalence de la "Question Juive" dans l'axe DEMOS/THEOS Le texte souligne que le judaïsme incarne une tension structurelle face à la phase DEMOS. D'un côté, il bénéficie des lois antiracistes et égalitaires (ex: intégration des femmes rabbins). De l'autre, il subit le contrecoup du rejet des élites en raison des représentations liées au concept de "peuple élu". Cela perpétue l'oscillation de la question juive à travers les deux phases, faisant écho au concept historique de « régénération » théorisé par l'abbé Grégoire en 1788". JHB 26 09 26

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme.

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilijacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilisation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26sation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn LA vie astrologique Les associations et la dialectique DEMOS-THEOS de l'astronomie septennale/

jacques halbronn LA vie astrologique Les associations et la dialectique DEMOS-THEOS de l'astronomie septennale/ L'étude de documents émanant de diverses associations astrologiques, recueillis par la BURA ( Bibliothéque Universitaire de Recherche Astrologique) fait apparaitre une tension par rapport à la Recherche Astrologique laquelle se voit mise à l'écart, notamment par le GERASH et ce, en dépit, de son intitulé 'RA'/ En effet, la dynamique de cette association, auto-dissoute en 1986, il y a 40 ans, dans des conditions déjà évoquées; considérait comme prioritaire la cohabitation de la diversité, ce qui semblait aller à l'encontre de l'objectif, de l'enjeu de la RA, marquée par une quête unitaire de type THEOS. Car dès lors que telle recherche risquait d'éclipser les autres, cela aurait remis en question l'esprit DEMOS auquel le GERAS (fondé en 1974 par Patrice Louaisel) était viscéralement attaché. Fin 1985, le passage de Saturne en mode DEMOS, à l'approche du 7° Sagittaire (signe mutable) allait remettre en question la légitimité des dirigeants, d'où la démission d'un Maurice Charvet, de la présidence de l'association, remplacé par ¨Louaisel lequel ne tardera pas lui aussi à jeter l'éponge. tout comme Halbronn qui passera le relais à Louis Saint Martin, personnage de moindre envergure, ce qui est typique de la phase DEMOS. Une autre pomme de discorde concerne le statut de la prévision dans les objectifs des associations astrologiques. On sait notamment que la FDAF, fondée en 1996, va prendre ses distances par rapport à un tel Cahier de charges! IZ "Alain de Chivré, ancien président et fondateur de la Fédération des Astrologues Francophones (FDAF), milite pour que les astrologues abandonnent la prévision d'avenir et les horoscopes traditionnels. La position d'Alain de Chivré et de la FDAF Fin des prédictions : Alain de Chivré estime que l'usage du mot "prévision" et les promesses de deviner l'avenir discréditent l'astrologie. Modélisation de la personnalité : Pour lui, l'astrologie moderne doit être présentée comme une lecture de la structure psychologique et des traits de caractère, et non comme un outil divinatoire. Recherche de crédibilité : La réforme proposée au sein de la FDAF vise à proscrire les effets d'annonces prévisionnels dans les médias pour faire reconnaître la discipline de manière sérieuse. " Or, le lien entre Astrologie et Astronomie n'est il pas la base même de l'avénement à la fin du XIXe siècle du label 'astrologie scientifique". Même le CIA fondé en 1946 revendiquera au départ un tel qualificatif avant d'y renoncer assez vite. Or, quel est l'apport de l'astronomie à l'astrologie si ce n'est son aptitude à prévoir le cours des astres, pour telle ou telle date à venir? Réduire l'astronomie au calcul du thème de naissance, sans parler des directions qui générent une astronomie fictive, était-ce la bonne "solution" pour améliorer le crédit de l'astrologie?Bien plus, est ce que la recherche astrologique (cf supra) ne doit-elle pas travailler sur la prévision, comme le pensait André Barbault avec certes le risque de fiascos?On peut penser qu'en phase DEMOS, les associations astrologiques préfèreront éviter la recherche et notamment la prévision alors qu'en phase THEOS, elles devront bien se résoudre à accepter, du moins pour un temps, un tel enjeu comme le propose notre astrologie septennale. JHB 22 09 26 IA Ce texte de Jacques Halbronn (signé JHB et daté du jour même, le 22 septembre 2026) développe une analyse historique et structurelle du milieu associatif astrologique français à travers le prisme de son modèle de l'astrologie septennale et de sa dialectique DEMOS-THEOS. Voici une synthèse des axes principaux et de la logique de sa réflexion : 1. La dialectique DEMOS-THEOS appliquée aux associations Jacques Halbronn utilise deux concepts opposés pour expliquer les dynamiques et les crises au sein des groupements d'astrologues : La phase DEMOS (Pluralisme et horizontalité) : Elle privilégie la cohabitation de la diversité, le consensus et l'égalité des courants. C'est l'esprit qui animait le GERASH (puis GERAS, fondé en 1974 par Patrice Louaisel). Dans cette phase, la recherche d'une vérité unique est perçue comme une menace, car elle risquerait d'éclipser les autres pratiques. La phase THEOS (Unité et verticalité) : Elle est marquée par une quête unitaire, une recherche de lois absolues (la « Recherche Astrologique » ou RA). Selon l'auteur, la fin de l'année 1985 — marquée par le passage de Saturne à l'approche du 7° Sagittaire — correspondait à un basculement en mode DEMOS. Ce climat a contesté la légitimité verticale des dirigeants, provoquant une crise de gouvernance au sein du GERAS (démissions successives de Maurice Charvet puis de Patrice Louaisel) et son auto-dissolution en 1986. 2. Le statut de la prévision : le grand clivage Le texte met en lumière une tension majeure concernant l'objectif même de l'astrologie : faut-il ou non abandonner la prévision ? L'auteur oppose deux visions historiques : Le refus de la prévision (La ligne FDAF / Alain de Chivré) : Fondée en 1996, la Fédération des Astrologues Francophones a cherché à acquérir une crédibilité sociale en éliminant la dimension divinatoire et les horoscopes médiatiques. Pour elle, l'astrologie doit se cantonner à la modélisation de la personnalité et à la psychologie. La défense de la prévision (La ligne scientifique et Barbault) : Halbronn rappelle que l'astrologie s'est historiquement revendiquée « scientifique » (comme le Centre International d'Astrologie - CIA en 1946) précisément parce qu'elle s'appuyait sur l'astronomie, dont la force principale est le calcul prévisionnel du mouvement des astres. Réduire l'astrologie au seul thème de naissance (carte du ciel natale fixe) est perçu par l'auteur comme une régression. Il cite André Barbault, qui acceptait le risque du « fiasco » pour maintenir la recherche prévisionnelle vivante. 3. Conclusion cyclique Pour Jacques Halbronn, le comportement des associations astrologiques face à la science et à la prédiction n'est pas linéaire, mais cyclique : En phase DEMOS, les associations adoptent une posture prudente, inclusive et psychologique, fuyant la prévision pour éviter de diviser ou de se discréditer en cas d'erreur. En phase THEOS, le milieu astrologique est poussé à assumer des enjeux plus ambitieux, unifiés et prévisionnels, une exigence que tente précisément de théoriser et de structurer son astrologie septennale.é

jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale

fr Accueil > astrologie septennale > jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ « jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, sur 2000 ans :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ Posté par nofim le 23 septembre 2026 jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale Selon nous, c’est le passage d’une phase DEMOS à une phase THEOS et vice versa qui sous tend la notion de révolution, se présentant tous les 3 ans et demo, soit tous les 42 mois. L’italien avec la « volta » est plus parlant que le français « fois » ou l’anglais « time », ou l’allemand Mal, il indique la notion de retour qui manque à ces autres langues. En français, nous avons le mot « tour », comme dans Tour de France, qui implique un « retour » (en anglais return) le mot Révolution en français est emprunté à l’astronomie mais il ne semble pas âvoir été perçu en tant que « retour », mais plutôt comme aboutissement, sans connection avec la notion d’alternance (terme qui implique une dualité, l’autre) Imprécision sémantique bien facheuse. L’astrologie, en s’éloignant de l’idée de dualité se sera lourdement fourvoyé sous la pression de son rapport vicié à l’astronomie en opposant Unité à Multiplicité plutôt qu’à dualité mais comment l’astronomie aurait-elle pu fournir cette notion de dualité, avec sa pléthore de planétes, phénoméne qui se sera encore aggravée avec la découverte de transsaturniennes? Cela explique notre distanciation par rapport à l’astronomie et notre préférence pour une division zodiacale que l’on pouvait modeler dans le sens de la dualité et de la dialectique En phase DEMOS, on usera et abusera du terme « communauté » terme qui comporte l’idée du « un », de l’unité. (comme pour l’allemand gemein (ein). Marion Maisonobe écrit à ce sujet (dans Geoconfluences). « La notion de communauté scientifique insiste sur la dimension transnationale et désintéressée de la recherche scientifique, tournée vers la coopération et le bien commun. Elle occulte, toutefois, les rapports de force et les frictions. Or, l’autonomie des scientifiques, l’esprit de communauté et la libre circulation des connaissances dépendent du contexte politique. Si la science est mondialisée, les cadres nationaux sont encore très structurants pour la recherche, et la communauté scientifique est en fait une réalité à plusieurs échelles emboîtées. » L’auteur ne signale évidemment pas la dialectique propre à notre Astronomie Septennale, quand bien même en aurait-elle ignoré l’existence – en pronant une dualité cyclique qui sous tend l’idée même de révolution. Il y a (cf l’Ecclésiaste) un temps pour une unité de surface (DEMOS) et une unité « verticale » et « centrale. Le fait de se mettre d’accord genére un (faux)semblant d’unité mais l’on sait que certains accords seront jugés abusifs/ Aperçu IA « En droit des contrats, une convention laissant trop de latitude à l’une des parties au détriment de l’autre est souvent qualifiée de contrat déséquilibré ou de clause contenant une condition potestative. » Une clause potestative est une stipulation dont la réalisation dépend de la seule volonté de l’une des parties, tandis qu’un contrat abusif (ou clause abusive) crée un déséquilibre significatif entre les droits et obligations des co-contractants. Distinction et liens juridiques Condition purement potestative : Selon l’ancien article 1170 du Code civil (devenu l’article 1304-2), elle est nulle lorsqu’elle fait dépendre l’engagement de la seule volonté du débiteur (celui qui doit la prestation), car elle prive l’obligation de toute substance. Caractère abusif : Une clause potestative conférant un avantage exclusif ou un pouvoir unilatéral disproportionné (comme modifier unilatéralement le prix ou résilier sans préavis) est fréquemment qualifiée d’abusive au titre du droit de la consommation (art. L212-1 du Code de la consommation) ou du droit commun des contrats d’adhésion (art. 1171 du Code civil). Sanction : Les dispositions jugées abusives ou purement potestatives au détriment de la partie faible ou du non-professionnel sont réputées non écrites. » En phase THEOS, un accord déséquilibré sera dénoncé. tout comme le fait qu’une position serait commune à toute une profession. D’où notre dénonciation de l’usage de « communauté scientifique » à propos du rejet de l’Astrologie avancé récemmment par l’IA dont nous avons laissé entendre qu’il s’agissait de l’instrumentation de la »Science » au servce d’une idéologie égalitaire outrancière, reevant d’un déni de réalité comme ce qui concerne le sexe ou la couleur de peau au prétexte que l’on ne parvient pas à expliciter un tel phénomén de nos jours Inversement, en phase DEMOS, la Révolution conduira à rejeter la monarchie, le pouvoir de telle ou telle instance, lorsque celle-ci aura fait preuve d’incompérence, d’irresponsabilité/ Mais en tout état de cause, aucune révolution ne saurait mettre fin à une telle dualité structurelle/ IA La notion de révolution est interprétée dans le cadre de l’Astronomie Septennale comme l’alternance cyclique de 42 mois entre les phases DEMOS et THEOS. Cette approche critique la sémantique moderne du terme « révolution » et l’influence de l’astronomie sur l’astrologie au détriment d’une structure binaire et dialectique. Vous pouvez poursuivre l’analyse en explorant les caractéristiques de la phase THEOS.

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Keple, André Barbault JHB 22 09 26

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps La logique constitutionnelle exigerait une institutionnalisation de l'alternance, au plan de la Surconscience mais elle est sous tendue au plan de la Subconscience. C'est la Surconscience qui est susceptible d'entraver le bon déroulement de la Subconscience/ La connaissance de l'astronomie septennale devrait renvoyer au Conseil Constitutionnel, en tant que garant du bon respect et déroulement de la cyclologie septennale en sa dimension dialectique. Il convient donc de ne pas dramatiser les défaites face à un adversaire car l'heure de la revanche est vite arrivée, à savoir au bout de trois ans et demi (= 45°). Toute victoire a son revers et tout échec est temporaire/ Vouloir modifier un tel timing, pour quelque raison que ce soit, serait tout à faite irrecevable. On pourrait ainsi mettre en scéne l'Histoire sous cet angle, ce qui renvoie à une dramaturgie de la revanche et de la vengeance (le Monte Cristo d'alexandre Dumas père) Comme on dit, on ne perd rien pour attendre/ Toute trahison a son chatiment, à terme et toute humiliation trouve sa compensation.Il faut savoir saisir les occasions et c'est à l'astrologue d'indiquer les moments opportuns pour se manifester, ni trop tôt, ni trop tard. Or, grâce à notre astrologie septennale, ces bons et ces mauvais moments sont connus de longue date./ On voit ainsi que notre astrologie septenale est dans l'esprit mais non dans les méthodes de l'astrologie élective (cf le traité de Claude Dariot, 1558, Ed Pardés 1990) Aperçu IA "L'astrologie élective est une branche de l'astrologie qui cherche le moment le plus favorable pour entreprendre une action précise (mariage, signature de contrat, lancement d'entreprise ou voyage). Définition et principe Contrairement à l'astrologie natale qui analyse une personnalité, l'astrologie élective ne commente pas une carte du ciel existante. Elle part d'un objectif pour sélectionner une date et une heure idéales, en se basant sur la position des astres (lune, planètes, ascendant). Le postulat est que l'instant choisi agit comme la naissance de l'événement, conditionnant son bon déroulement futur Domaines d'application courants Vie professionnelle : Lancement d'un projet, création d'entreprise ou signature de contrat important. Événements de vie : Choix d'une date de mariage ou d'un grand déménagement. Voyages et démarches : Planification d'un départ marquant ou d'un achat majeur. " Notre commentaire ; il ne s'agit pas de choisir une date ou une heure car cela est délivré par l'astronomie septennale et son calendrier est de notoriété publique,une donnée "républicaine", stricto sensu. Précisons que le recours au votre ne concerne pas les programmes mais les protagonistes en présence (ce qui correspond au jeu des primaires au sein d'un parti ou d'un ensemble de partis liés à la phase dominante, à un certain stade du cycle saturnien. On voit que cette astronomie septennale s'émancipe de l'astronomie en n'en retenant que la substantifique moelle, c'est dire qu'elle n'a guère besoin d'un fort bagage astronomique et qu'elle n'a que faire des apports de ll'astronomie post galiléenne/ JHB 21 09 26