jacques halbronn Retour sur l'Astrologie mondiale et les années 80, il y a 45 ans

jacques halbronn Retour sur l'Astrologie mondiale et les années 80, il y a 45 ans Ce dossier est paru dans la revue nouvelle acropole (Dir; Fernand Schwarz), lors de l'Eté 80, à la suite d'Aquarius ou la Nouvelle Ere du verseau (Ed albatros) et précéde le dossier que nous avions animé dans Grand livre des prédictions (ed Balland, 1981) On y notera l'importance que nous accodions déjà à la centralité de Saturne, plus de 15 ans avant notre Astrologie selon saturne: D'où ce texte "influence de Saturne-Kronos dans l'Astrologie mondiale"(pp: 25 et seq); c'est le manifeste en faveur d'une astrologie uni-cyclique; opposée à l'indice cyclique prôné alors par andré barbault, mais en quoi consistent des phases de 7 ans et qui allait faire long feu en ce début des années 80! Dans "Que nous réserve la période 1980 -1987?" nous nous lancions dans la prévision sans songer à l'année 1989 du cycle Saturne-Neptune mis en avant dès 1955 par Barbault; "Cette période coindide avec le passage de Saturne de 0°balance à à 0° capricorne," Or, nous avons exposé, ces derniers temps, qu'il convenair de structurer le cycle de Saturne en périodes non pas de 7 ans mais de 3 ans et demi, le risque étant de se servir de périodes surdimensionnées comportant des forces contradictoires, ce qui permet de trouver un peu trop facilement des corrélations, vu que cela englobe une chose et son contraire! c'est le grand piége que de se servir de phases trop amples! C'est ainsi que ce découpage proposé alors allant d'un signe cardinal à l'autre, censé couvrir une période d'un seul tenant n'est plus de mise car entre ces deux repères passe une frontière à 22° balance en 1982 (fin de phase néo-adamique) et une autre à 7° Sagittaire en 1984, qui délimite un champ "adamique" de 3 ans et demi laissant la place en 1986 à un champ préadamique qui perdurera jusqu'en 1990. avec un pic à 0° capricorne; Telle est, selon nous, la véritable topographie, le vrai relief de cette période éminemment contrastée, ce qui nous fait rejeter le découpage en phases équinoxiales et solsticiales; il est donc "casse -cou" de tenter d'homogénéiser l'impact de Saturne de la balance au capricorne. Cette première période jusqu'en 1982- 83, correspond à la montée en puissance de François Mitterrand jusqu'au "tournant de la rigueur". Il faut remonter à 1978 et aux législatives dont le PS attendait beaucoup mais ce ne fut qu'un coup d'essai à transformer en 1981. Il ne fallait donc pas commencer à 1980. En ce qui concerne la Russie, chère à Barbault, il faut saluer l'arrivée de Gorbatchev en 1985 avec sa perestroïka,début d'une phase préadamique comme en 1978 avec des effets centrifuges comme en 1959 30 ans plus tôt, d'où un certain paralléle avec de Gaulle qui ne passera pas le cap adamique de 1969 à 22°bélier tout comme Gorbatchev à 22°capricorne. sur le web La chute politique de Mikhaïl Gorbatchev culmine le 25 décembre 1991 avec sa démission de président de l'URSS, actant la fin de l'Union soviétique. Cet effondrement fait suite à des réformes d'ouverture (la perestroïka et la glasnost) et au traumatisme du putsch manqué d'août, qui a transféré le pouvoir réel vers les républiques et Boris Eltsine."] JHB 23 08 26

jacquus halbronn Nouvelle anthropologie pour les astrologues, il y a 20 ans

jacquues halbronn Nouvelle anthropologie pour les astrologues, il y a 20 ans Ce texte figure dans une mouture préparatoire à notre Livre Blanc (d'abord intitulé Guide de l'astrologie et des astrologues) datant d'il y a 20 ans(cf Alexandre Dumas) paru au lendemain de notre ¨Papes et prophéties (ed Axiome,2005=); on reprendra ce texte liminaire :" si les hommes se sont intéresses aux astres pour les associer à leur connaissance du ciel, c'est bien entendu par rapport à leur connaissance du ciel et par rapport à leurs besoins organisationnels (...) Deux thèses s'opposent -l'une, la plus couramment admise selon laquelle les astres agiraient sur les hommes à leur insu (;;) l'autre que si les astres agissent sur nous de telle ou telle façon, c'est l'humanité qui en a determiné les toutes les modalité (..) Selon nous, un système anthropologique doit être simple et accessible au plus grand nombre (...)Il importe que l'appartenance à tel ou tel ensemble se fonde sur des critères faciles à appréhender (...) sans conflictualité, il ne saurait y avoir de cyclicité étant donné que la fonction cyclique trouve sa raison d'être dans les nécessité de séparations et de retrouvailles (,,)Si les clivages sociaux sont inhérents à tout ordre de la cité, en revanche les divisions nationales relévent d'un plan plus aléatoire(...) Tous les 45 mois environ (soit 3 ans et demi, l'on passerait à un changement de phase(.) Le cycle planéte-étoile est conçu à l'image d'une grande horloge avec sa petite aiguille beaucoup plus lente que la grande (.)le passage à une cyclicité articulée sur deux planétes est une déviance qui conduit d'ailleurs à un cycle intermédiaire si bien qu'aucun intercycle saturnien ne respecte la durée de trente ans du cycle saturnien (...)Le découpage du cycle planétaire n'a rien à voir avec le zodiaque (...) Le Zodiaque n'a nullement vocation à préciser la signification d'une phase (;;) il faudrait que le Zodiaque commençat au début du cycle saturnien, c'est à dire à la conjonction Saturne- Alédébaran et non au point vernal" Trente ans après nous avons complétement réhabilité le référentiel zodiacal et abandonné les étoiles fixes royales tout en admettant qu'elles puissent avoir coincidé avec le milieu des 4 signes fixes; Nous avons admis la dualité planéte-cycle saisonier, les saisons correspondant au pole "terrestre"; L'importance du 7 est comme son nom l'indique la base de notre astrologie septénale et cela convient aux 4 saisons (28/4=7),la célébration d'un septiéme jour récurrent reste au coeur de la conception judéo chrétienne (Shabbat, Dimanche)mais il va de soi qu'il importe de transposer les jours en années (comme les jours en degrés, cf notré récente étude sur les révolutions de Mercure (88 jours et de vénus 225j car les durées en jours ne sont d' aucun usage, à aussi petite échelle; (cf en 2006 notre livre blanc de l'Astrologie) On notera que nous avons ici des périodes non pas de 7 ans mais de 3 ans et demi; la division en 2 et non en 3 des quadrants, correspond à un aller -retour, passage notamment de l'équinoxe de printemps à celui d'automne, ce qui correspond à deux demi-cycles: tout comme pour la lune le passage de la nouvelle lune à la pleine lune;. Signalons, par ailleurs, que nous avons finalement rejeté la thèse d'une auto programmation de l'humanité, telle qu'exposé en 1986 dans la Pensée Astrologique, placée en tête de la réédition de l'histoire de l'Astrologie de Serge hutin (ed artefact) et préférons celle d'une intervention d'une humanité supérieure venue d'un autre espace ou d'un autre temps:

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)?

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)? jaCQUES HALBRONN : APPRENDRE A PENSER « SOLEIL- lune (ed Eric le nouvel) L'expression « apprendre à penser Soleil », formulée ou analysée dans le cadre des travaux du chercheur et astrologue français Jacques Halbronn, s'inscrit au cœur de sa critique radicale de l'astrologie moderne et de sa proposition d'une astrologie excentrée.Pour Jacques Halbronn, directeur du Livre Blanc de l'Astrologie, « penser Soleil » requiert de déconstruire le modèle astrologique commercial dominant pour revenir à une vision structurelle, cyclique et anthropologique.1. Rejeter le « Tout-Soleil » des horoscopesDans l'astrologie grand public, le Soleil dicte le « signe astrologique » de naissance. Jacques Halbronn s'oppose fermement à cette dérive individualiste et commerciale qu'il qualifie de réductionniste.L'erreur du signe solaire : Réduire la psychologie d'un individu à la seule position du Soleil dans l'un des 12 signes est une invention médiatique du XXe siècle.Le faux déterminisme natal : Pour Halbronn, le thème natal traditionnel (la « photo du ciel » à la naissance) enferme l'individu dans une fatalité fictive.2. Le Soleil comme curseur du temps collectif« Penser Soleil », c'est appréhender l'astre non pas comme un marqueur psychologique individuel, mais comme le grand horloger des cycles collectifs, en lien direct avec la course des saisons (équinoxes et solstices).Le modèle uni-cyclique : Halbronn défend une astrologie mondiale simplifiée, souvent articulée autour d'un seul couple majeur (comme Saturne et les axes solsticiaux/équinoxiaux du Soleil).L'alternative Lune/Soleil : Il invite à observer la dialectique entre la structure (le Soleil, le masculin, le fixe) et la fluctuation (la Lune, le féminin, le changeant) à l'échelle de l'histoire des sociétés.3. Une philosophie de l'objectivitéSur le plan épistémologique, la pensée « Soleil » chez Halbronn s'apparente à une quête de clarté, de rationalité et de structure face au « chaos » des configurations astrologiques à dizaines de variables (multiplicité des planètes et des astéroïdes).Élaguer le ciel : Retrouver une clarté solaire implique de nettoyer l'astrologie des planètes transaturniennes (Uranus, Neptune, Pluton) et des aspects mineurs.Le retour à l'anthropologie : L'astrologie doit être pensée comme un outil sociologique d'organisation du temps humain, calqué sur les grands rythmes naturels de la lumière et de l'obscurité. JHB 23 08 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA.

jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA. On notera une naissance au Ier décembre 1947 avec Saturne dans le signe fixe du Lion à 22° R. mais sa gestation prénatal recoupe le 15° Lion. Est ce à dire qu'il faille attacher de l'importance au "signe" saturnien de naissance plutot qu'au signe solaire?Rappelons que les étoiles fixes royales ont correspondu avec les signes fixes(=constelllations) Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 an _________________________________________________________________________ 1969 Saturne taureau 1970-1971 On peut lire dans notre cahiers n°22 de la série "L'astrologique historique" la rétrospective suivante: Ier Aout 70 J'écris la première version de mon traité d'astrologie, 4 septembre 72 Rencontre avec Géorges Vajda et premiers travaux sur Astrologie et Judaisme; 1976 Saturne Lion Halbronn Clefs pour l'Astrologie 1976 SeghersClefs pour l'Astrologie est un ouvrage de référence écrit par l'historien et astrologue français Jacques Halbronn, publié initialement en 1976 chez l'éditeur Seghers dans la célèbre collection Clefs.Voici les informations essentielles concernant ce livre :Fiche technique de l'édition originaleAuteur : Jacques HalbronnÉditeur : Seghers (Paris)Date de parution : 1er janvier 1976Format : Broché, environ 214 pagesRéédition : Une nouvelle édition entièrement revue et corrigée a été publiée par Seghers le 4 février 1993 (192 pages - ISBN : 978-2232104404).Résumé et démarche de l'auteurLoin de l'horoscope grand public ou de « l'astrologie de bazar » véhiculée par les médias modernes, Jacques Halbronn propose dans ce livre une approche rigoureuse, historique et structurelle du savoir astrologique.Retour aux sources : L'auteur cherche à restituer la pensée astrologique originelle en la débarrassant des contresens et des dérives accumulés au cours des siècles.Esprit critique : Il analyse à quelles conditions l'homme contemporain peut accepter ou étudier l'astrologie comme un fait culturel et historique majeur.Dynamique historique : Le livre met en lumière les principes fondamentaux de la tradition astrologique tout en examinant de manière lucide les débats et les contradictions internes qui animent le milieu des astrologues.Que vous cherchiez à acquérir l'ouvrage d'occasion (disponible sur des plateformes comme Rakuten ou eBay) ou à étudier la pensée de Jacques Halbronn, ce titre reste une pièce majeure de l'historiographie de l'astrologie en France.Souhaitez-vous des précisions sur la biographie de Jacques Halbronn, des détails sur le contenu de la réédition de 1993, ou de l'aide pour trouver un exemplaire disponible ? Saturne 15° Scorpion 1984 Aperçu IA En mars 1984, le Warburg Institute de Londres a accueilli un colloque international sur l'histoire de l'astrologie médiévale et de la Renaissance en Europe. Le chercheur et astrologue français Jacques Halbronn a joué un rôle d'initiateur en suggérant la tenue de cette conférence et y a présenté une communication consacrée aux processus de traduction et de critique dans l'histoire de l'astrologie.Détails et ContexteÉvénement : Colloque sur l'histoire de l'astrologie en Europe.Lieu et Date : Warburg Institute, Londres, mars 1984.Rôle de Jacques Halbronn : Il est à l'origine de la suggestion d'organiser cette rencontre scientifique.Contribution : Intervention de Jacques Halbronn intitulée The revealing process of translation and criticism in the history of astrology.Publications associées : Les contributions de ce colloque ont nourri des ouvrages historiques de référence sur les rapports entre astrologie, science et société, notamment les recueils d'essais issus de l'institution londonienne pour l'étude de l'histoire culturelle. Saturne en 15 verseau 1992-1993 Encyclopaedia Uinversaliis; Article Astrologie publications Guy Trédaniel Bourdin, Etteilla. jacques halbronn 1992 Nouveau Guide de la Vie Astrologique Le Nouveau Guide de la Vie Astrologique est un ouvrage de référence majeur dirigé par l'historien et chercheur Jacques Halbronn, publié le 10 janvier 1992 par les Éditions Guy Trédaniel (sic). [erreur de l'IA en fait uniquement Ed grande Conjonction) Ce livre s'inscrit dans la continuité d'une première mouture parue en 1984 sous le titre Le Guide de la vie astrologique, complétée au fil des années par d'autres éditions actualisées à la fin des années 1990. Informations clés sur l'ouvrage Directeur de publication : Jacques Halbronn Éditeur : / La Grande Conjonction Date de parution exacte : 10 janvier 1992 Nombre de pages : Environ 350 pages Identifiants : ISBN-10 : 2857071108 / ISBN-13 : 978-2857071105 Objectif et contenu du livre Ce guide se distingue radicalement des manuels d'horoscopes ou d'initiation technique à l'astrologie. Il s'agit d'une enquête sociologique, historique et documentaire approfondie sur le milieu astrologique francophone. L'ouvrage propose : Un état des lieux exhaustif du milieu de l'astrologie au début des années 1990. Une cartographie des différents courants, associations et structures (comme l'organisation La Grande Conjonction). Un répertoire et un recensement des astrologues professionnels et des chercheurs de l'époque. Une importante section bibliographique retraçant l'évolution de la littérature astrologique. IA article Astrologie Encyclopaedia Universalis L'article « Astrologie » de l'Encyclopædia Universalis a été rédigé par le chercheur et historien du judaïsme et de l'astrologie Jacques Halbronn. Il s'agit d'une étude historique et critique dense comprenant 13 332 mots. L'encyclopédie aborde cette discipline à travers le prisme de l'histoire des religions, de l'ésotérisme et des pratiques divinatoires. 🔎 Les grands axes de l'article L'analyse de l'Encyclopædia Universalis s'articule autour de trois thématiques majeures : 1. Une évolution à travers les siècles L'astrologie a profondément changé de rôle et de statut au fil de l'histoire. Initialement synonyme d'« étude des astres » au XIIe siècle (se confondant alors avec l'astronomie), elle glisse vers la fin du XIVe siècle vers une dimension purement « divinatoire par l'étude des astres ». 2. La marginalisation scientifique L'article détaille comment l'astrologie s'est progressivement dissociée des sciences dures. Autrefois pilier de la médecine, de la météorologie ou de l'agriculture, elle a été vivement contestée à partir de la Renaissance (notamment par Pic de la Mirandole au XVe siècle). Elle a ainsi perdu son statut de modèle scientifique pour se replier sur elle-même sous forme d'« artisanat ». 3. L'exégèse et la critique des textes L'encyclopédie propose une déconstruction des textes astrologiques traditionnels. Elle invite l'historien à analyser les contradictions de ce discours et à mettre au jour les mécanismes apologétiques qui tentent de masquer les fragilités ou les incohérences de la symbolique astrologique. ---------------------------------------------------- Saturne en 15 taureau Soutenance de sa thèse d'Etat Le texte prophétique en France 1999 IA jacques halbronn Le texte prophétique en France thèse d'Etat La thèse d'État de l'historien et chercheur Jacques Halbronn, intitulée Le texte prophétique en France : formation et fortune, est une œuvre académique monumentale soutenue en 1999 à l'Université Paris X-Nanterre. Dirigée par le célèbre universitaire Jean Céard, ce travail de recherche massif (divisé en plusieurs volumes pour un total de 1 356 pages) a été publié en 2002 par les Presses universitaires du Septentrion. Synthèse et axes majeurs de la thèse Cette thèse explore les mécanismes d'écriture, de diffusion et de récupération politique des textes prophétiques en France, avec un intérêt particulier pour les époques de crises historiques (comme les guerres de Religion ou la Ligue). La mécanique prophétique : Jacques Halbronn démontre que la prophétie est avant tout l'exploitation littéraire et rétrospective d'un corpus de textes. Le but est de valoriser, justifier ou légitimer une situation politique immédiate en faisant croire qu'elle avait été annoncée à l'avance. L'instrumentalisation politique : Le « prophète » est analysé non pas comme un devin, mais comme l'instrument d'un courant politique ou d'une mouvance idéologique. Les textes sont continuellement réécrits ou réinterprétés pour coller aux besoins du pouvoir en place. Le cas de Nostradamus et des faussaires : Une part importante de son travail (prolongée dans d'autres publications) repose sur la critique textuelle du corpus de Nostradamus. Il met en évidence que de nombreuses prophéties attribuées à Nostradamus sont en réalité des contrefaçons plus tardives, créées de toutes pièces par des faussaires à des fins de propagande politique. Une approche transversale : L'auteur fait le pont entre l'histoire des religions, la littérature française, l'astrologie et la géopolitique textuelle, redéfinissant le texte prophétique comme un document à dimension essentiellement ponctuelle et opportuniste. Fiche technique de la thèse Titre complet : Le texte prophétique en France : formation et fortune Discipline : Histoire / Littérature française Établissement : Université Paris X - Nanterre Date de soutenance : 1999 Directeur de thèse : Jean Céard Publication disponible : Éditions du Septentrion (2002) / Notice sur Theses.fr. --------------------------------------------------------------------------- Saturne en 15 Lion Livre Blanc de l'Astrologoie (Scribd) 2006 Papes et prophéties Axiome 2005 jacques halbronn Livre Blanc de l'Astrologie Le Livre Blanc de l'Astrologie est un ouvrage publié en 2011 par le chercheur, historien et astrologue français Jacques Halbronn, par le biais de son association La Grande Conjonction. Contexte et Objectifs de l'Ouvrage Dans la lignée de ses travaux critiques (comme ses célèbres Clefs pour l'astrologie publiés chez Seghers), Jacques Halbronn utilise le format du « Livre blanc » pour dresser un état des lieux institutionnel, historique et structurel de la discipline. L'ouvrage s'articule autour de plusieurs axes majeurs : Réforme de l'astrologie : Halbronn y dénonce une « astrologie de bazar » et s'efforce de purifier la pratique des dérives divinatoires et des contresens accumulés au fil des siècles. L'approche conditionaliste et cyclique : Il y défend une vision de l'astrologie axée sur les grands cycles macrocosmiques (notamment les mouvements combinés ou simplifiés des planètes lourdes comme Saturne) plutôt que sur l'interprétation ultra-individualisée des thèmes astraux du quotidien. Astro-histoire : L'auteur met en avant les corrélations entre les grandes crises politiques mondiales, les mouvements de société (phases d'intégration et de division) et les configurations astronomiques majeures. À propos de l'auteur Jacques Halbronn est un docteur en lettres et sciences humaines, figure incontournable de l'histoire de l'astrologie francophone. Fondateur du MAU (Mouvement Astrologique Universel) et de la revue La Grande Conjonction, il est notamment connu pour : Ses travaux académiques pointus sur l'histoire des textes astrologiques et prophétiques (comme le décodage de Nostradamus). Son travail d'éditeur scientifique réhabilitant les textes d'astrologues historiques (Abraham ibn Ezra, Jean-Baptiste Morin de Villefranche). Saturne en 15 Scorpion 2011 Revue française d'histoire du livre n° 136 Leslibraires.fr https://www.leslibraires.fr › livre › 22400543-revue-fra... Revue française d'histoire du livre n° 136 - Histoire des livres d'heures, la fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour ... Aperçu IA +4 Le chercheur Jacques Halbronn a publié plusieurs contributions majeures dans la Revue française d'histoire du livre (RFHL), une publication académique éditée par la Société des bibliophiles de Guyenne et diffusée notamment par la Librairie Droz. Ses travaux portent principalement sur l'histoire des textes prophétiques, l'ésotérisme et l'imprimé ancien. Contributions principales de Jacques Halbronn Livres d'heures et traditions (n° 136, 2015) : « Histoire des Livres d'Heures. La fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500 ». Recueils prophétiques (n° 134, 2013) : « De l'agencement des recueils prophétiques. De la Pronosticatio de Lichtenberger au Mirabilis Liber parisien ». Édition alchimique (n° 133, 2012) : « Recherches autour de l'édition française du Splendor Solis (1612) ». Linguistique et histoire (n° 132, 2011) : « Etudes linguistiques. Le français comme langue matricielle ».[ et chronologie des Centuries] ------------------------------------------------------------------- Saturne en verseau 2021-22 Sur Scribd Textologie et Anthropologie. Aperçu IA +1 Les travaux de Jacques Halbronn portant sur la textologie, l'anthropologie et l'« Anthropologie du temps » explorent l'épistémologie des textes, l'histoire des structures culturelles et la condition temporelle humaine, souvent en lien avec les fondements de l'astrologie. Ces documents et écrits se retrouvent partagés sous forme de documents de recherche ou d'ouvrages numérisés sur des plateformes d'archivage et de partage comme Scribd.Thématiques principalesTextologie : Analyse critique, structurelle et généalogique des textes (notamment dans la lignée des réflexions sur la nature et la culture).Anthropologie du temps : Étude de la perception, de la mesure et de l'organisation cyclique ou structurelle du temps dans les sociétés humaines et les corpus textuels.Connexions astrologiques : Réflexion sur l'histoire, la sociologie et la légitimité épistémologique des pratiques prédictives et du zodiaque au travers des âges jacques halbronn Anthropologie du temps textologie Chez Jacques Halbronn, chercheur français né en 1947, l'Anthropologie du temps et la Textologie forment les deux piliers de sa méthode critique pour déconstruire l'histoire des savoirs divinatoires, de l'astrologie et du prophétisme. Voici une synthèse de la façon dont ces deux concepts s'articulent dans ses travaux : 1. La Textologie : La déconstruction des textes sacrés et divinatoires Pour Jacques Halbronn, la textologie consiste à étudier le texte non pas comme une vérité intemporelle, mais comme une matière vivante ayant subi des altérations, des ajouts et des manipulations politiques au fil du temps. La traque des interpolations : Ses recherches (notamment sur les prophéties de Nostradamus) visent à prouver que de nombreux écrits eschatologiques ont été fabriqués ou modifiés a posteriori pour servir de propagande politique. L'approche critique : Il applique une méthode philologique rigoureuse pour séparer le "noyau" originel d'un texte de ses "couches" successives, souvent ajoutées pour recoller à l'actualité historique. 2. L'Anthropologie du temps : Le temps cyclique et social Cette discipline s'intéresse à la façon dont l'être humain perçoit, structure et institutionnalise le passage du temps. Refus du temps linéaire : Halbronn s'oppose à la vision purement chronologique ou événementielle de l'histoire. Les structures cycliques : Il postule l'existence de rythmes collectifs innés (souvent liés à sa théorie de l'astrologie alpha-oméga), alternant entre des phases d'intégration (équinoxiales) et des phases de division (solsticiales). Le besoin d'ordre : L'anthropologie du temps étudie comment les sociétés humaines ont besoin de créer des calendriers et des repères temporels pour organiser le pouvoir politique et la vie sociale. 3. L'articulation entre Textologie et Anthropologie du temps Le point de rencontre de ces deux concepts réside dans la gestion humaine du futur et du passé : Le texte (via la textologie) est le médium par lequel les hommes tentent de figer le temps ou de légitimer le pouvoir (en faisant croire qu'un événement était "écrit"). Le temps (via l'anthropologie) est le cadre cyclique dans lequel ces textes naissent, meurent et sont réinventés. En clair, Jacques Halbronn utilise la textologie comme un outil chirurgical pour démontrer que notre rapport au temps et au destin est une construction culturelle, textuelle et politique, plutôt qu'une réalité cosmique brute. Souhaitez-vous approfondir un aspect particulier, comme ses travaux spécifiques sur Nostradamus ou les détails de son modèle astrologique Alpha-Oméga ? Les réponses de l'IA peuvent contenir des erreurs. En savoir plus Saturne 15° Taureau 2029 nouveau rendez vous adamique à prévoir pour Jacques Halbronn. JHB 23 08 26

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes La véritable raison d'être de l'astrologie individuelle est d'identifier les descendants, les "fils" d'Adam qui veillent sur notre Humanité depuis des millénaires.Saturne est la clef d'une telle mission et l'on n'aura pas eu à attendre la découverte des transsaturniennes, n'en déplaise à M. Duchatelle, pour être en mesure de l'assumer! Il y a 70 ans Michel Gauquelin avait insisté sur le fait que l'astrologie ne fonctionnait que sur des personnes particulièrement douées, repérées dans les annuaires professionnels mais il ne disposait pas des outils permettant de constituer une cyclologie mettant en évidence le rôle de l'élite dans la cadre d'une "lutte des classes". Stratégiquement, l'astrologie, selon nous, n'obtiendra gain de cause que si elle démontre son aptitude à gérer les paramétres socio-économiques permettant de prévenir les crises. Aperçu IA "Michel et Françoise Gauquelin ont analysé les données de naissance de milliers de personnalités et de notabilités (sportifs, scientifiques, acteurs) pour tester statistiquement l'astrologie. Leurs travaux ont mis en évidence l'« effet Mars », suggérant une corrélation entre certaines positions planétaires et la réussite de ces élites. " . Il importe en effet de protéger les HP, capables de détecte, en temps utile, les dysfonctionnements, les failles systémiques, ce qui n'a pas été fait dutant l'épidémie de COVID où l'on a mis tout le monde sous le même régime, ce qui aura été ruineux économiquement; Il est vrai que des parcours d'excellence ont été mis en place (ENA, ENS etc) dans ce sens. Aperçu IA Durant la pandémie de COVID-19, les autorités sanitaires n'ont pas établi de priorité de protection spécifique pour les personnes surdouées ou à haut potentiel intellectuel. Les politiques de santé publique se sont fondées sur des critères médicaux et épidémiologiques de vulnérabilité physique, ciblant en priorité les personnes âgées, immunodéprimées ou souffrant de comorbidités. Critères de priorisation sanitaire Vulnérabilité médicale : L'âge avancé et les pathologies chroniques graves constituaient les principaux indicateurs de risque face au virus. [1] Publics fragiles : Des mesures spécifiques ont concerné les résidents d'établissements médico-sociaux et les personnes en situation de handicap ou de précarité sociale, sans lien avec le quotient intellectuel. Recommandations générales : L'application des gestes barrières, l'aération et la vaccination ont visé l'ensemble de la population générale de manière équitable. C'est la seule façon de vivre de traverser sereinement, pleinement pour une société les phases "adamiques" de réparation (Tikoun). et il faut prendre des mesures préventives et ne pas être pris au dépourvu. Il nous revient de former des spécialistes capables d'opérer une telle sélection en notamment vérifiant quelles sont les personnes sensibles aux phases du cycle saturnien. Le recours aux moteurs de recherche et à l' IA est tout à fait approprié étant donné que les adamites se font remarquer et signaler d'une façon ou d'une autre à la différence du vulgum pecus; On est loin ici de l'entretien classique où le praticien intérroge laborieusement son client sans disposer de repéres objectifs et précis dans le temps. Pour cela, il fallait évidemment pouvoir accés à une astrologie fiable et tout à fait visible et prévisible, ce qui est loin d'être le cas de l'astrologie actuellement pratiquée; Il y a quelques décennies, l'astrologue s'occupait de rectifier l'heure de naissance au prisme des méthodes prévisionnelles (cf La rectification de l'heure de naissance par les évènements de la vie par G.L Brahy. publié en 1985) Grâce au calendrier des périodes alternées, le spécialsite sera en mesure d'établir un diagnodtic psycho-sociologique et de délivre à la personne adamique un certificat lui accordant le bénéfice de certains priviléges visant à lui offrir des conditions optimales d'existence de façon à être d'attaquer le moment venu car un déficit de personnes adamiques sera une forme de condamnation pour la société coupable d'incurie. Dans le dialogue biblique autour du sort que "Dieu" réserve à Sodome, avec Abraham, il est question de la présence d'un chiffre minimum de Justes (Tsadiqim). Car il suffit de la présence de quelques esprits avertis pour empêcher une société de dégénérer, de ne pas être capable de se relever à la suite d'une phase de régression, pré-adamique. IA L'épisode des justes de Sodome relate la célèbre négociation menée par Abraham avec Dieu pour tenter de sauver la ville de Sodome de la destruction, un récit fondateur tiré du chapitre 18 de la Genèse Dieu révèle à Abraham son intention de détruire Sodome et Gomorrhe en raison de la gravité des péchés de leurs habitants. Animé par un profond sens de la justice et de la compassion, mais aussi soucieux du sort de son neveu Lot qui y réside, Abraham interpelle Dieu. Il refuse l'idée que les innocents subissent le même sort que les coupables, s'exclamant : « Celui qui juge toute la terre ne fera-t-il pas justice ? ». Le "marchandage" arithmétique Abraham engage alors une intercession progressive pour faire baisser le seuil de personnes justes nécessaires à la survie de la ville : 45 justes : Abraham abaisse le nombre, Dieu accepte encore. 40, 30, puis 20 justes : la négociation se poursuit pas à pas. 10 justes : Abraham s'arrête finalement à ce chiffre. Dieu lui promet : « À cause de ces dix, je ne détruirai pas la ville ». La portée symbolique et théologique Le chiffre 10 : L'arrêt d'Abraham à 10 justes possède une résonance majeure dans le judaïsme. Il préfigure le Minyane, le quorum de dix hommes adultes indispensables pour former une communauté spirituelle et célébrer le culte public. [ La justice divine : Ce texte montre un Dieu accessible au dialogue, qui fait primer la miséricorde sur le châtiment si un noyau de justice subsiste. Malheureusement, la suite du récit biblique indique que même ces dix justes ne purent être trouvés à Sodome. La ville fut alors détruite par le soufre et le feu, tandis que Lot et sa famille proche furent les seuls à être épargnés par les anges. " Il est probable ainsi que la société française n'aura pas su ménager ses justes, ses adamiques et ait à affronter la prochaine phase adamique qui se profile, sans disposer du personnel nécessaire;(cf la cigale et la fourmi de jean de la Fontaine). Une société qui ne protége pas ses Adamiques mérite-t-elle de vivre, vu que c'est là une création divine liée à l'instauration d'une structure astrologique car. ne pas le faire est blasphématoire. LA CIGALE ET LA FOURMI (*) La Cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau . Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août foi d'animal, Intérêt et principal. La Fourmi n'est pas prêteuse ; C'est là son moindre défaut Que faisiez-vous au temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse . Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. Vous chantiez ? j'en suis fort aise : Et bien ! dansez maintenant. JHB 21 08 26

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Phases adamiques en astrologie septénale

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Il y a dans l'interprétation ci-dessous une série de contre -sens ou de contre-vérités; Aperçu IA "Le « livre de la descendance d'Adam » (ou Toledot) se trouve dans le Livre de la Genèse (chapitre 5, verset 1), au début du Pentateuque. Il marque le début d'une longue liste de généalogies qui relie la création de l'humain par Dieu jusqu'à l'époque de Noé. [ Rôle dans le texte Il structure le récit biblique par l'expression clé Toledot (« engendrements », « générations » ou « histoire de la descendance »). Il fait le pont entre les origines de l'humanité (Adam et Ève) et le récit du Déluge. Points clés de la lignée Adam : Créé à l'image de Dieu, il vécut 930 ans. Seth : Fils d'Adam, né alors qu'Adam avait 130 ans. Suite des patriarches : Énosh, Kénan, Mahalalel, Jéred, Hénoch, Mathusalem et Lamech, menant directement à Noé. Longévité : Le texte biblique attribue à ces premiers hommes des âges de plusieurs centaines d'années"." Notre Critique; Il n'est pas question de la création de l'Humanité mais d'Adam, lequel correspond à une nouvelle Humanité, tout comme l'astrologie correspond à une nouvelle appréhension du Ciel/ Autant d'élements figurant dans Genése I. Le propos n'est pas ici d'aller jusqu'à Noé mais bien de couvrir une période non délimitée dans le temps. Les Adamites ne sont pas l'Humanité mais l'accompagnent, la conduisent et la guident. Ils ne sont pas non plus Juifs ou Israélites, peuplades qu'ils ont eu l'occasion de conduire. Cet amalgame a abouti à la mort d'Adamiques, avec la Shoah, mis dans le même sac que celles-ci/ On pense à un Marc Bloch, récemment panthéonisé. L'antisionisme ne peut que nuire à la lignée adamique (les Tsadiqim) et le sionisme apparait comme une sorte d'anti-adamisme. Aperçu IA Marc Bloch, éminent historien et résistant français, a été arrêté, torturé puis fusillé par la Gestapo le 16 juin 1944 à Saint-Didier-de-Formans (Ain), à l'âge de 57 ans. [1, 2, 3] Circonstances de sa mort Arrestation : Il est arrêté le 8 mars 1944 à Lyon, puis incarcéré à la prison de Montluc où il subit de lourds interrogatoires et des tortures. Exécution : Le 16 juin 1944, il est emmené avec d'autres résistants dans un champ voisin et exécuté sommairement par les occupants nazis. Hommage national Entrée au Panthéon : En juin 2026, la République française a honoré sa mémoire en faisant entrer Marc Bloch au Panthéon aux côtés de son épouse Simone Vidal. Wikipédia - Wikipédia Marc Bloch. historien et résistant français. Langue; Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne La double mort de Marc Bloch | Recherche à l'université Paris ... 18 mars 2026 — En juin 2026, Marc Bloch (1886-1944) entre au Panthéon. L'historien, assassiné par les nazis, rejoint ainsi le cortège des résistants... L' Nouveau Testament s'ouvre par le Livre généalogie de Jésus Evangile Matthieu calqué sur Genése V. IA: Le livre de la généalogie de Jésus-Christ selon l'Évangile de Matthieu ouvre le Nouveau Testament (Matthieu 1, 1-17). Voici ce qu'il faut retenir de ce texte fondamental : La structure du texte Matthieu organise la lignée de Jésus en trois périodes de 14 générations chacune : D'Abraham au roi David : l'époque de la promesse et de la formation du peuple. De David à la déportation à Babylone : la période des rois et du déclin. De la déportation à Babylone au Christ : le temps de l'attente et de la restauration. Les objectifs théologiques Prouver la messianité : Matthieu démontre que Jésus descend bien d'Abraham (père des croyants) et du roi David, accomplissant ainsi les prophéties de l'Ancien Testament. Légitimité royale : L'insistance sur la lignée de David présente Jésus comme le Roi des Juifs légitime. Le chiffre 14 : Ce chiffre a une valeur symbolique (gématrie). En hébreu, les lettres du nom de David (DVD) ont une valeur numérique totale de 14. Les particularités uniques La présence de cinq femmes : Contrairement aux généalogies juives traditionnelles qui excluent les femmes, Matthieu mentionne Tamar, Rahab, Ruth, la femme d'Urie (Bethsabée) et Marie. L'ouverture aux non-Juifs : Plusieurs de ces femmes étaient étrangères (moabite, cananéenne), ce qui montre dès le départ que la mission de Jésus s'adresse à toute l'humanité. Le rôle de Joseph : Le texte précise que Joseph est l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus. Joseph n'est pas le père biologique, mais en adoptant Jésus, il lui transmet légalement ses droits dynastiques davidiens. Cette naissance particulière de Jésus montre que la lignée adamique ne suit pas les lois de la génétique ordinaire. Il importe donc que les sociétés repérent les adamites et les protégent pour qu'ils puissent animer les phases adamiques qui permettent à l'humanité ç de se réformer (Tikoun) et il n'est pas question de vouloir faire passer les Juifs pour des adamites, même s'il s'en trouve parmi eux. On pense à un Marx, un Freud, un Einstein, entre autres qui n'ont pas oeuvré pour tel ou tel peuple mais pour telle ou telle branche de la Science(sous ses diverses acceptions) JHB 21 08 26

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme Dans notre article "Astrologie" paru il y a plus de 30 ans, dans l'Encyclopaedia Universalis, nous avions signalé certaines incohérences entre le symbolisme des signes et leurs maîtres planétaires/mythologiques. Nous ferons ici le point, par ailleurs, sur les rapport des aspects de Saturne avec le point vernal et le 0° des signes cardinaux et l'orbe de 22,5°. L'attribution de dieux/planétes à tel ou tel secteur de l'écliptique rend compte, selon nous, du symbolisme de certains signes zodiacaux mais aussi fait apparaitre des permutations quant aux domiciles planétaires tels qu'exposés dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle AD) Tout se passe comme si les domiciles de Mercure et de Vénus, les deux planétes les plus proches du Soleil, avaient été, à un certain moment, intervertis. Comment expliquer autrement que les deux domiciles de Mercure, les gémeaux et la vierge, nous apparaissent comme bien plutôt vénusiens,ce qui ne semble guère avoir les astrologues et parallélement, les deux domiciles de Vénus ont à notre sens, une tonalité plutôt mercurienne avec la balance et le taureau. Conclusion: c'est sur une base doctrinale astrologique que les symboles zodiacaux se seraient constitués; Rappelons nos précédents travaux liés à l'intégration de Saturne dans le dispositif 4(Mercure, Vénus, Mars, Jupiter +2 (luminaires Lune Soleil) ce qui n'aura pas tenu compte du lien de la lune avec le solstice d'hiver et du Soleil avec le solstice d'Eté, lien qui n'a plus été respecté par la suite puisque les deux luminaires sont désormais liés dans la Tétrabible au quadrant estival, cancer-lion.. Là encore, nous notons une aberration en ce que l'on n'aura pas respecté l'axe de symétrie constitué par l'axe solsticial (Eté.Hiver). Il aurait fallu placer la lune en gémeaux et le soleil en cancer ou vice versa tout comme il eut fallu placer Saturne en Sagittaire et en Capricorne, en vis à vis et et non Capricorne et en verseau! Tout se trouve décalé du fait d'une telle négligence! la lune était liée aux Gémeaux avant de passer le relais à Mercure et ainsi de suite. Cela place Mercure en taureau et non plus en gémeaux (en phase avec la symbolique vénusienne), ce qui lui convient mieux (cf supra) En 1976, dans Clefs pour l'astrologie nous avions proposé pour les exaltations des luminaires de placer la lune en bélier et le soleil en taureau, de façon à ce que le soleil ait ses 4 signes en signes fixes(taureau (exaltation), lion (domicile), scorpion (chute), verseau (exil et la Lune dans les signes cardinaux, bélier (exaltation), cancer (domicile), balance (chute), capricorne (exil), ce qui plaçait les luminaires sur les axes saisonniers. Abordons à présent la théorie des aspects, laquelle est liée au découpage de l'écliptique à partir des dits axes saisonniers. Rappelons que le zodiaque débute traditionnellement, avec le signe cardinal du bélier, le 0° de ce signe étant appelé point vernal. Selon nous, les seuls aspects valables sont le carré (90°), le semi-carré ou octile (45°) et le semi-octile (22,5°) dans le cadre d'un zodiaque octuple, c'est à dire à 8 signes, ce qui nous raméne en amont d'un zodiaque à 12 signes comme cela été le cas précédemment. C'est dire que le dispositif des "dignités" planétaires se sera constitué sur une base 12, autour d'un sénaire des doubles domicile avec les axes saisonniers comme axes symétriques (12/2) qui deviendrait par la suite un septénaire, avec l'inclusion de Saturne. Dans le cadre d'un découpage en 12 secteurs, ce sont des aspects à valeur 3 qui se mettent en place: demi-sextile (30°), sextile (60°), carré(90°) et trigone (120°) voire quinconce (150°), le carré est le seul aspect commun aux deux séries 2 et 3 puisqu'il est le triple de 30 et la moitié de 180°. Cela ne fait donc aucun sens de considérer des aspects entre planétes, seuls les aspects aux axes saisonniers sont à retenir au départ de l'Astrologie. En conclusion, on ne saurait séparer les aspects du découpage en "signes (8 ou 12) tout comme on ne saurait séparer la symbolique des signes (8 ou 12) des domiciles planétaires , puisque les les signes étaient au départ des allégories de leurs maitres astronomico-mythologiques,. Nous avons établi qu'initialement, le Soleil était lié aux deux secteurs encadrant le solstice d'Eté et la Lune aux deux secteurs encadrant le solstice d'hiver. abordons la question des 4 Eléments, un dispositif qui met en épingle le 4. On dira que chacune des 4 phases du cycle saturnien peut être associée, pour des raisons purement pratiques, à un élement. La phase équinoxial bélier au feu, le béiier étant traditionnellement lié à cet Elémenst, la phase solsticiale Cancer à l'Eau, pour les mêmes raisons, la phase équinoxiale balance à l'Air et la phase solsticiale capricorne à la Terre, le passage de 4 à 8 étant d'ordre binaire. Pas question ici de travailler sur le 12, qui reléve d'une division ternaire aberrante. On notera que le 4 n'est pas compatible avec une division en 3 des saisons, qu'il débordeee donc d'un tel cadre, ce qui fait une cote mal taillée! Seules les quadruplicités sont en accord avec les saisons, pas les triplicités (nom des 4 Eléments). Désormais, il y a parfaite compatibilité entre les 4 Eléments et les 4 saisons, vu que l'on associe une saison à un élément. . JHB 21 08 26