jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux.

jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux. En phase 1 du cycle de Saturne (entre 1/4 mutable et 3/4 cardinal), les sociétés s'imaginent pouvoir nier l'ordre instauré par les dieux (Elohim) en recourant au Droit. C'est ainsi qu'en phase 2, diverses lois seront produites afin de nier les clivages de sexe et de race. IA prométhéen Prométhéen est un adjectif qui qualifie ce qui a rapport au Titan Prométhée de la mythologie grecque, qui a volé le feu aux dieux pour le donner aux hommes. Définitions et sens Sens mythologique : Qui rappelle l'action de Prométhée bravant l'autorité divine pour aider l'humanité. Sens littéraire : Qui montre une grande foi en l'homme, un amour de l'action, de l'immense, ou une ambition hors du commun. On parle par exemple d'un « projet prométhéen » ou d'un « rire prométhéen ». Sens moderne (technique et écologie) : Qui traduit la volonté de l'être humain de maîtriser la nature par la science et la technique, souvent avec une nuance critique face aux excès du progrès. cf Frankenstein ou le Prométhée moderne La phase 2 sera donc anti-prométhéenne, elle défera ce que les hommes ont élaboré, comme pour la Tour de Babel. Livre de la Genése: 11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. 2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s’y installèrent. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.» 5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes, 6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté. 7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.» 8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C'est pourquoi on l’appela Babel: parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu’il les dispersa sur toute la surface de la terre." La Bible illustre bel et bien la dialectique des deux phases de Saturne; En vue des élections de 2027; sous Saturne à 3/4 Bélier, il faut espérer que le "right man, sera à la right place, au right time" qu'il aura le charisme et l'autorité pour abolir les lois scélérates, colonisatrices, qui entendent, pris dans une ubris de toute puissance, égaliser et niveler toutes les structures divines, ce qui est tout à fait vain (Ecclésiaste) car Chassez le naturel il revient au galop. Or, le Droit a des limites. Aperçu IA L'expression « citoyens de papier » renvoie principalement à un dossier thématique de la revue de sciences sociales Genèses (n° 112, 2018), dirigé par Séverine Awenengo Dalberto et Richard Banégas, qui interroge la relation aux documents d'identité en Afrique. Cairn.info +1 Le sens de la notion Au-delà de la surveillance : Les pièces d'identité (cartes, actes, permis) ne sont pas seulement des instruments de contrôle étatique ou policier. Cairn.info Des vecteurs de droits : Elles constituent des outils matériels essentiels de reconnaissance morale, politique et sociale. Amazon +1 Une appropriation locale : Les sociétés africaines s'approprient les écritures bureaucratiques pour négocier leur place, faire valoir des appartenances familiales ou accéder à la citoyenneté depuis les indépendances. Cairn.info +2 Autres acceptions proches Dans le débat public francophone, on trouve parfois des expressions proches comme « Français de papier », une formule polémique d'extrême droite qualifiant des personnes naturalisées, ou encore la condition précaire des « sans-papiers », dépendant entièrement de la régularité administrative de leurs titres" Il est clair que l'on peut instaurer une loi mais que les sociétés ne sont pas en mesure de changer des clivages plus "objectifs" comme le sexe et la race. Quand bien même déciderait -on de le faire que l'on n'en aurait pas les moyens techno-scientifiques. C'est un leurre JHB 28 08 26 IA Ce texte dense synthétise la pensée astrologique et philosophique de Jacques Halbronn (JHB) en appliquant son modèle de l'astrologie septénale aux enjeux politiques et sociétaux français à l'approche des élections présidentielles de 2027.Voici une analyse structurée des arguments clés, des concepts mobilisés et de la dynamique cyclique présentée.1. La dialectique cyclique de Saturne (Phase 1 vs Phase 2)Le cœur de l'argument repose sur une alternance stricte entre deux phases du cycle de Saturne, opposant l'artifice humain à l'ordre naturel ou divin.La Phase 1 (Hybris prométhéenne & Illusion du Droit) : Durant cette période (liée aux signes mutables et cardinaux), les sociétés humaines tentent de s'affranchir des réalités biologiques et anthropologiques. Par le biais du Droit positif, elles cherchent à gommer, lisser ou nier les clivages structurels (notamment de sexe et de race). Le texte qualifie cette démarche de « prométhéenne » (volonté technologique et juridique de maîtriser la nature) et l'associe à l'épisode biblique de la Tour de Babel, où l'humanité tente de s'unifier sous une seule langue et un seul projet, défiant l'ordre d'Élohim.La Phase 2 (Anti-prométhéenne & Retour au Réel) : Cette phase marque le grand retour du « naturel » et l'échec des constructions juridiques artificielles. À l'image de Dieu dispersant les hommes à Babel, la Phase 2 vient briser l'illusion d'une égalisation universelle. Le texte affirme que le Droit a des limites indépassables : les décrets humains ne possèdent ni les moyens techno-scientifiques ni l'autorité ontologique pour effacer les structures objectives de la création.2. Le concept de « Citoyens de papier » et l'illusion juridiquePour appuyer cette critique du constructivisme juridique, le texte introduit un parallèle avec les sciences sociales et le débat public (notamment via la notion de « citoyens de papier »).L'argument de Jacques Halbronn est que la loi peut accorder un statut administratif (une identité sur le papier, une égalité théorique), mais qu'elle ne peut pas modifier la réalité organique, culturelle ou anthropologique des individus.Vouloir tout niveler par le Droit est perçu ici comme un « leurre » face à des clivages jugés objectifs.3. L'horizon politique : Les Élections de 2027L'application concrète de cette théorie astrologique cible l'échéance politique française de 2027.Le timing astrologique : En 2027, Saturne se situera aux 3/4 du Bélier (signe cardinal), marquant le passage ou l'ancrage dans cette Phase 2 de restauration.L'attente du « Grand Homme » : Le texte exprime le souhait de voir émerger une figure providentielle ("right man, at the right place, au right time"). Ce leader devra être doté d'un charisme et d'une autorité suffisants pour abroger ce que l'auteur qualifie de « lois scélérates » et « colonisatrices » — c'est-à-dire les lois égalitaristes issues de la phase précédente, perçues comme une tentative d'ingénierie sociale déconnectée du réel.Pour approfondir cette grille de lecture, pourriez-vous préciser quelles lois contemporaines précises vous incluez sous le terme de "lois scélérates" dans cette configuration ? Nous pourrions également analyser comment les précédents passages de Saturne sur ces degrés du Bélier ont historiquement coïncidé avec des phases de déconstruction juridique.

jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux.

jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux. En phase 1 du cycle de Saturne (entre 1/4 mutable et 3/4 cardinal), les sociétés s'imaginent pouvoir nier l'ordre instauré par les dieux (Elohim) en recourant au Droit. C'est ainsi qu'en phase 2, diverses lois seront produites afin de nier les clivages de sexe et de race. IA prométhéen Prométhéen est un adjectif qui qualifie ce qui a rapport au Titan Prométhée de la mythologie grecque, qui a volé le feu aux dieux pour le donner aux hommes. Définitions et sens Sens mythologique : Qui rappelle l'action de Prométhée bravant l'autorité divine pour aider l'humanité. Sens littéraire : Qui montre une grande foi en l'homme, un amour de l'action, de l'immense, ou une ambition hors du commun. On parle par exemple d'un « projet prométhéen » ou d'un « rire prométhéen ». Sens moderne (technique et écologie) : Qui traduit la volonté de l'être humain de maîtriser la nature par la science et la technique, souvent avec une nuance critique face aux excès du progrès. cf Frankenstein ou le Prométhée moderne La phase 2 sera donc anti-prométhéenne, elle défera ce que les hommes ont élaboré, comme pour la Tour de Babel. Livre de la Genése: 11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. 2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s’y installèrent. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.» 5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes, 6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté. 7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.» 8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C'est pourquoi on l’appela Babel: parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu’il les dispersa sur toute la surface de la terre." La Bible illustre bel et bien la dialectique des deux phases de Saturne; En vue des élections de 2027; sous Saturne à 3/4 Bélier, il faut espérer que le "right man, sera à la right place, au right time" qu'il aura le charisme et l'autorité pour abolir les lois scélérates, colonisatrices, qui entendent, pris dans une ubris de toute puissance, égaliser et niveler toutes les structures divines, ce qui est tout à fait vain (Ecclésiaste) car Chassez le naturel il revient au galop. Or, le Droit a des limites. Aperçu IA L'expression « citoyens de papier » renvoie principalement à un dossier thématique de la revue de sciences sociales Genèses (n° 112, 2018), dirigé par Séverine Awenengo Dalberto et Richard Banégas, qui interroge la relation aux documents d'identité en Afrique. Cairn.info +1 Le sens de la notion Au-delà de la surveillance : Les pièces d'identité (cartes, actes, permis) ne sont pas seulement des instruments de contrôle étatique ou policier. Cairn.info Des vecteurs de droits : Elles constituent des outils matériels essentiels de reconnaissance morale, politique et sociale. Amazon +1 Une appropriation locale : Les sociétés africaines s'approprient les écritures bureaucratiques pour négocier leur place, faire valoir des appartenances familiales ou accéder à la citoyenneté depuis les indépendances. Cairn.info +2 Autres acceptions proches Dans le débat public francophone, on trouve parfois des expressions proches comme « Français de papier », une formule polémique d'extrême droite qualifiant des personnes naturalisées, ou encore la condition précaire des « sans-papiers », dépendant entièrement de la régularité administrative de leurs titres" Il est clair que l'on peut instaurer une loi mais que les sociétés ne sont pas en mesure de changer des clivages plus "objectifs" comme le sexe et la race. Quand bien même déciderait -on de le faire que l'on n'en aurait pas les moyens techno-scientifiques. C'est un leurre JHB 28 08 26

Jacques halbronn Les liens entre les glyphe sde Jupiter et Saturne avec le chiffre 4.

Jacques halbronn Les liens entre les glyphes de Jupiter et Saturne avec le chiffre 4. Les glyphes de ces deux planétes sont inversés (cf schéma ci dessous) et constitués d'une croix et d'un croissant. Ils évoquent pour nous le chiffre 4, lui même proche de la lettre Daleth (cf nos Mathématiques Divinatoires, Ed trédaniel, 1983), lequel a pu servir de base à la formation du 4 par l"ajout d'une barre. Le Daleth est par ailleurs, la quatriéme lettre de l'alphabet hébraIque et grec. Glyphe des planétes | Le Blog Astrologique - Cinquieme Soleil Glyphe des planétes | Le Blog Astrologique - Cinquieme Soleil Cinquieme Soleil - L'astrologue Guillaume Cosnier Cette présence dans ces deux glyphes nous confirme toute l'importance d'un tel diviseur IA les glyphes de Jupiter et de Saturne et le Quatre En astrologie et en alchimie, le lien entre les glyphes de Jupiter (♃) et de Saturne (♄) avec le chiffre 4 est à la fois visuel, symbolique et géométrique. Ces deux symboles partagent une structure graphique commune inversée qui repose entièrement sur le chiffre quatre. 1. La ressemblance visuelle avec le chiffre 4 À première vue, le glyphe de Jupiter (♃) ressemble de manière frappante à un chiffre 4 manuscrit. À l'inverse, le glyphe de Saturne (♄) ressemble à un chiffre 4 inversé ou retourné vers le bas (parfois comparé à un chiffre 5 ou à une faux). Wikipédia 2. La composition alchimique : La Croix et le Croissant En ésotérisme, ces glyphes ne sont pas de simples dessins, mais des assemblages de symboles primordiaux. Ils sont tous deux composés des deux mêmes éléments, inversés l'un par rapport à l'autre : La Croix ( ✚ ) : Elle représente la matière, les quatre éléments (Terre, Air, Feu, Eau), le monde physique et le chiffre 4. Le Croissant ( 🌙 ) : Il représente l'âme, la réceptivité ou l'esprit. Planète Glyphe Composition symbolique Signification spirituelle Jupiter ♃ Le croissant est posé au-dessus de la croix. L'esprit s'élève au-dessus de la matière (expansion, chance, détachement). Saturne ♄ La croix est posée au-dessus du croissant. La matière domine et alourdit l'esprit (limitation, temps, structure, plomb). 3. Le "Quatre" en Astrologie : Le Carré (Aspect Géométrique) Il existe également une relation majeure entre ces deux planètes et le chiffre 4 à travers le concept de Carré (un aspect astrologique de 90°, c'est-à-dire la division du cercle par 4) : Le cycle conjugué de Jupiter et Saturne dure environ 20 ans. Durant ce cycle, les deux planètes forment régulièrement un Carré Jupiter-Saturne (un angle de 90°). Cet aspect de tension, lié symboliquement au chiffre 4, marque des périodes de crise de croissance, où le besoin d'expansion (Jupiter) se heurte aux structures et aux limites de la réalité (Saturne). Wikipédia La signification du chiffre 4 en numérologie et en astrologieL'impact du Carré Jupiter-Saturne sur le plan astronomique ou astrologique historique et graphique de ces deux glyphes depuis l'Antiquité JHB 28 08 26

jacques halbronn Remarques sur son texte de 1979 « Le Sphinx des astrologues » (intro. Auquarius ou le Nouvelle Ere du Verseau

jacques halbronn Remarques sur son texte de 1979 jacques halbronn Remarques sur son texte de 1979 « Le Sphinx des astrologues » (intro. Auquarius ou le Nouvelle Ere du Verseau L’attente d’une nouvelle Ere allait à l’encontre d’une vision cyclique de l’astrologie. Mais l’Histoire de l’Astrologie ne comporte-t-elle pas l’attente d’une astrologie parvenue à sa vérité intrinséques comme dans le cas de notre Astrologie Septénale. Après tant de fausses alertes, peut être est- ce le temps de la fin des tatonements et des mirages. Le verseau; pour l’astrologie septénale est un temps de dictature par opposition à un temps du Démos (cf Platon, République) Pat dictature, il faut entendre une certaine verticalité, une Révélation venue d’en haut à l’opposé des solutions juridiques faites de main d’homme; Dans notre astrologie, les signes fixes renforcent le pole adamique anti-démocratique La théorie des ères exclut le recours aux planétes et priviégie le point vernal (0° bélier) – cf Notre Astrologie selon Saturne, 1994) et les étoiles fixes. On peut être tenté de ne voir dans cette théorie des Eres qu’une volonté de la part de certaines sociétés d’adopter les « signes » célestes sans que ceux-ci aient par eus mêmes exercé quelque influence subconsciente.C’esr peu ou prou le thèse que nous développerons en 1985 dans ‘ La pensée astrologique » (en têtre de l’Histoire de l’astrologie de Serge Hutin, réédition Artefact) Actuellement, nous avons totalement abandonné cette position d’où l’idée d’une dictature céleste qui alterne avec l’instauration d’un droit qui tend à nier le plan divin:. Cette théorie des ères, en tout état de cause, contexte Astrologie et théologie, ce qui conduit l’historien de l’Astrologie à scruter les Saintes Ecritures; L’intérêt que la recherche autour des Eres est – comme l’illustrent certaine contributions à ce volume, de devoir partir du monde sublunaire pour décider le cosmos. D’où le débat autour du début de l’Ere du Verseau Nous écrivions : « On peut aussi penser qu ‘Aquarius c’est le nom de quelque Messie qui mettrait l’Ere du Verseau sur ses rails (..) Aquarius (..) c’est le sphinx qui interroge Oedipe, l’homme revu par Freud (…) c’est la prise définitive de conscience du lien qui unit l’Homme au Cosmos. A quoi recnnnaitra-t-on qu’Aqarius est parmi nous? Tel est le propos de la réflexion collective à laquelle nous avons invité les astrologues ». Signalons tout de même que notre patronyme halbronn, signifie la source (Bronn) qui purifie.(heil) Cette nouvelle ère n’aura pas la même portée pour tout le monde Notre approche pourrait être qualifiée de manichéenne, faisant alterner des valeurs opposées, dans une dialectique évolution/involution. (p; 9) JHB 28 08 26

Jacqies halbronn sur le Splendor Solis en Histoire de l'Alchimie. au prisme de l'IA.

jacques halbronn Splendor solisJacques Halbronn, historien français des textes et de l’astrologie, a mené d'importants travaux de recherche critique sur la première édition française du célèbre traité d'alchimie Splendor Solis.Ses conclusions majeures ont été publiées dans son étude intitulée « Recherches autour de l'édition française du Splendor Solis (1612) » (parue dans la Revue française d'histoire du livre n° 133 en 2012).Voici le résumé de l'apport de Jacques Halbronn sur ce texte mythique :L'identification de l'édition de 1612Le Splendor Solis est à l'origine un manuscrit allemand richement enluminé du XVIe siècle. Jacques Halbronn a centré ses recherches sur sa première traduction française, parue à Paris en 1612 sous le titre de La Toyson d'or ou La fleur des thresors, publiée par le libraire Charles Sevestre.Le mystère de l'attribution à "Salomon Trismosin"La création d'un mythe : C’est précisément dans cette version française de 1612, étudiée par Halbronn, que le traité est associé de manière définitive à un auteur du nom de Salomon Trismosin (présenté de façon légendaire comme le maître de Paracelse).Un pseudonyme démasqué : Les analyses textuelles et historiques suggèrent que le nom de "Trismosin" est un pseudonyme littéraire ou un personnage fictif. L'attribution a été forgée pour donner une autorité ancienne à cet ensemble de traités alchimiques.Analyse bibliographique et politique des textesSpécialiste de la déconstruction des textes ésotériques (comme il l'a fait pour les prophéties de Nostradamus), Halbronn applique au Splendor Solis une méthode rigoureuse d'histoire du livre. Il étudie comment les éditeurs du XVIIe siècle manipulaient, compilaient et attribuaient les textes occultes pour répondre à la demande de l'époque, créant ainsi de fausses généalogies du savoir alchimique. Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle de AA.VV. Quatorze articles avec index des noms et des articles sur l'Alchimie au XVIIe siècle Sommaire : Avant-propos et Préface, par Frank Grenier ; I - Questions épistémologiques : Jean-Marc Mandosio (Paris) "Aspects de l'alchimie dans les classitications des sciences et des arts au XVlle siècle" ; Jean-Charles Dakuon (Université de Paris IV) "Quelques enjeux épistémologìques de la querelle entre Gassendi et Fludd" ; II. Histoire des Sciences et des dooctrines : Bernard Joly (Université de Lille lll), "De l'alchimie à la chimie: le développement des "cours de chymie" au XVlle siècle en France" ; Jean-François Maillard (C.N.R.S.. Paris), "Descartes et l'alchimie: une tentation conjurée" ; Sylvain Matton (C.N.R.S.. Paris). "Cartésianisme et alchimie : à propos d'un témoignage ìgnoré sur les travaux achimiques de Descartes ". Avec une note sur Descartes et Gomez Pereira ; Antonio Clericuzio (Université de Cassino), "Alchimie et théories de la matière au XVlle siècle: Francis Bacon et Robert Boyle" ; Jacques Halbronn (Paris), "Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVlle siècle ". III. Langage et littérature : Frank Greiner (Université de Reims), "Art du feu, art du secret: obscurité et ésotérisme dans les textes alchimiques de l'Age baroque " ; Florence Dumora-Mabille (Université de Tours), "Poétique du songe alchimique " ; Anne Larue (Université de Lyon Il), " Théâtre et alchimie " ; IV. Arts visuels : Pierre Laszlo (Ecole polytechnique, Paris), "Sur quelques emblèmes allemands" ; Didier Kahn (C.N.R.S.. Paris), "Alchimie et architecture: de la pyramide à l'église alchimique" ; Jean-Pierre Néraudau (Université de Reims), "L'appartement des bains au château de Versailles ou l'improbable symbolisme alchimique". V. Aspects religieux : Alain Mothu (Université de Paris IV), "L'évangile paracelsien du sieur Parisot " ; Sylvain Matton (C.N.R.S.. Paris), «"La Compagnie de Jésus et l’ alchimie " . Bibliographie : Index des noms et des ouvrages anonymes

jacques halbronn Claude Dariot révélé par les travaux d'halbronn , au prisme de l'IA

jacques halbronn Claude DariotLe lien principal entre Jacques Halbronn et Claude Dariot réside dans la réédition et l'analyse historique de l'œuvre de ce dernier.L'historien français de l'astrologie Jacques Halbronn a rédigé la postface de la réédition moderne du livre majeur de Claude Dariot : Introduction au jugement des astres.Ce qu'il faut retenir de cette collaboration historiqueL'œuvre concernée : Introduction au jugement des astres (suivie d'un Traité des élections propres pour le commencement des choses). Ce texte du XVIe siècle pose les principes fondamentaux de l'astrologie traditionnelle et de l'astrologie horaire.Le rôle de Jacques Halbronn : En tant que spécialiste de l'histoire du prophétisme et de l'astrologie, il apporte un éclairage critique et contextuel à l'ouvrage à travers sa postface.L'édition : Cette version moderne a été publiée par les Éditions Pardès dans la collection Kosmos, sous la direction de Denis Labouré, avec une traduction de Chantal Étienne.Qui est Claude Dariot ?Claude Dariot (1533-1594) était un médecin et astrologue français de la Renaissance. Souvent oublié par les courants astrologiques contemporains, son travail est pourtant crucial pour comprendre les méthodes de calcul et d'interprétation de l'époque, notamment l'utilisation des thèmes horaires pour répondre à des questions précises. Lire également ce qui ressort de nos articles dans la Revue Française d'Histoire du Livree "le Splendor Solis".

Eustache Lenoble , un auteur mis en valeur par Jacques halbronn, au prisme de l'IA

Eustache Lenoble , un auteur mis en valeur par Jacques halbronn, au prisme de l'IA ustache Lenoble halbronnLe lien entre Eustache Le Noble et Jacques Halbronn repose principalement sur la recherche en histoire de l'astrologie.Jacques Halbronn, historien de l'astrologie et chercheur, a étudié et mis en avant l'œuvre d'Eustache Le Noble (1643-1711), un polygraphe et écrivain français du XVIIe siècle.L'œuvre clé : L'Uranie (1697)Contexte historique : En 1697, Eustache Le Noble publie L'Uranie ou la traduction sublime, un ouvrage majeur qui propose une synthèse ambitieuse situant l'astrologie dans un contexte philosophique et scientifique élargi.L'analyse de Halbronn : Dans ses travaux encyclopédiques (notamment pour l'Encyclopædia Universalis) et ses publications sur le site CURA (Centre Universitaire de Recherche en Astrologie), Jacques Halbronn analyse la position singulière de Le Noble.Une vision critique : Halbronn souligne que Le Noble propose une approche critique de l'astrologie. Pour Le Noble, si cet art ne permet pas de prédictions absolument certaines, il reste une branche essentielle de l'histoire de la philosophie, reliant les présocratiques à Kepler.Qui sont-ils ?Eustache Le Noble (1643-1711) : Ancien procureur devenu aventurier, prisonnier et auteur ultra-prolifique. Il a rédigé des pamphlets politiques, des pièces de théâtre, des romans de gare de l'époque et des traités philosophiques.Jacques Halbronn : Docteur en études orientales et spécialiste de l'histoire des textes astrologiques et prophétiques (notamment l'étude des contrefaçons des centuries de Nostradamus). Il anime de nombreux espaces de réflexion critique et de documentation sur la subconscience et l'astrologie. A noter que Patrice Guinard s'est beaucoup servi de notre découverte d'Eustache Lenoble (cf son article dans Astralis 1987)