jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA.

jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA. On notera une naissance au Ier décembre 1947 avec Saturne dans le signe fixe du Lion à 22° R. mais sa gestation prénatal recoupe le 15° Lion. Est ce à dire qu'il faille attacher de l'importance au "signe" saturnien de naissance plutot qu'au signe solaire?Rappelons que les étoiles fixes royales ont correspondu avec les signes fixes(=constelllations) Lien BBCode * Une planète à moins de 1° de la maison suivante lui appartient, et 2° pour le cas de l'AS et du MC Positions et aspects planétaires de Jacques Halbronn Positions des planètes Soleil 8°23' Sagittaire Lune 20°10' Cancer Mercure 21°03' Scorpion Vénus 0°56' Capricorne Mars 29°59' Lion Jupiter 8°22' Sagittaire Saturne 22°40' Lion Uranus 24°47' Я Gémeaux Neptune 12°26' Balance Pluton 14°54' Я Lion Chiron 17°10' Scorpion Cérès 25°31' Я Bélier Pallas 1°17' Poissons Junon 11°40' Capricorne Vesta 29°46' Я Cancer Noeud Nord 23°23' Я Taureau Lilith 8°51' Я Capricorne Fortune 0°27' Vierge AS 18°40' Capricorne MC 20°27' Scorpion Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 an _________________________________________________________________________ 1969 Saturne taureau 1970-1971 On peut lire dans notre cahiers n°22 de la série "L'astrologique historique" la rétrospective suivante: Ier Aout 70 J'écris la première version de mon traité d'astrologie, 4 septembre 72 Rencontre avec Géorges Vajda et premiers travaux sur Astrologie et Judaisme; 1976 Saturne Lion Halbronn Clefs pour l'Astrologie 1976 SeghersClefs pour l'Astrologie est un ouvrage de référence écrit par l'historien et astrologue français Jacques Halbronn, publié initialement en 1976 chez l'éditeur Seghers dans la célèbre collection Clefs.Voici les informations essentielles concernant ce livre :Fiche technique de l'édition originaleAuteur : Jacques HalbronnÉditeur : Seghers (Paris)Date de parution : 1er janvier 1976Format : Broché, environ 214 pagesRéédition : Une nouvelle édition entièrement revue et corrigée a été publiée par Seghers le 4 février 1993 (192 pages - ISBN : 978-2232104404).Résumé et démarche de l'auteurLoin de l'horoscope grand public ou de « l'astrologie de bazar » véhiculée par les médias modernes, Jacques Halbronn propose dans ce livre une approche rigoureuse, historique et structurelle du savoir astrologique.Retour aux sources : L'auteur cherche à restituer la pensée astrologique originelle en la débarrassant des contresens et des dérives accumulés au cours des siècles.Esprit critique : Il analyse à quelles conditions l'homme contemporain peut accepter ou étudier l'astrologie comme un fait culturel et historique majeur.Dynamique historique : Le livre met en lumière les principes fondamentaux de la tradition astrologique tout en examinant de manière lucide les débats et les contradictions internes qui animent le milieu des astrologues.Que vous cherchiez à acquérir l'ouvrage d'occasion (disponible sur des plateformes comme Rakuten ou eBay) ou à étudier la pensée de Jacques Halbronn, ce titre reste une pièce majeure de l'historiographie de l'astrologie en France.Souhaitez-vous des précisions sur la biographie de Jacques Halbronn, des détails sur le contenu de la réédition de 1993, ou de l'aide pour trouver un exemplaire disponible ? Saturne 15° Scorpion 1984 Aperçu IA En mars 1984, le Warburg Institute de Londres a accueilli un colloque international sur l'histoire de l'astrologie médiévale et de la Renaissance en Europe. Le chercheur et astrologue français Jacques Halbronn a joué un rôle d'initiateur en suggérant la tenue de cette conférence et y a présenté une communication consacrée aux processus de traduction et de critique dans l'histoire de l'astrologie.Détails et ContexteÉvénement : Colloque sur l'histoire de l'astrologie en Europe.Lieu et Date : Warburg Institute, Londres, mars 1984.Rôle de Jacques Halbronn : Il est à l'origine de la suggestion d'organiser cette rencontre scientifique.Contribution : Intervention de Jacques Halbronn intitulée The revealing process of translation and criticism in the history of astrology.Publications associées : Les contributions de ce colloque ont nourri des ouvrages historiques de référence sur les rapports entre astrologie, science et société, notamment les recueils d'essais issus de l'institution londonienne pour l'étude de l'histoire culturelle. Saturne en 15 verseau 1992-1993 Encyclopaedia Uinversaliis; Article Astrologie publications Guy Trédaniel Bourdin, Etteilla. jacques halbronn 1992 Nouveau Guide de la Vie Astrologique Le Nouveau Guide de la Vie Astrologique est un ouvrage de référence majeur dirigé par l'historien et chercheur Jacques Halbronn, publié le 10 janvier 1992 par les Éditions Guy Trédaniel (sic). [erreur de l'IA en fait uniquement Ed grande Conjonction) Ce livre s'inscrit dans la continuité d'une première mouture parue en 1984 sous le titre Le Guide de la vie astrologique, complétée au fil des années par d'autres éditions actualisées à la fin des années 1990. Informations clés sur l'ouvrage Directeur de publication : Jacques Halbronn Éditeur : / La Grande Conjonction Date de parution exacte : 10 janvier 1992 Nombre de pages : Environ 350 pages Identifiants : ISBN-10 : 2857071108 / ISBN-13 : 978-2857071105 Objectif et contenu du livre Ce guide se distingue radicalement des manuels d'horoscopes ou d'initiation technique à l'astrologie. Il s'agit d'une enquête sociologique, historique et documentaire approfondie sur le milieu astrologique francophone. L'ouvrage propose : Un état des lieux exhaustif du milieu de l'astrologie au début des années 1990. Une cartographie des différents courants, associations et structures (comme l'organisation La Grande Conjonction). Un répertoire et un recensement des astrologues professionnels et des chercheurs de l'époque. Une importante section bibliographique retraçant l'évolution de la littérature astrologique. IA article Astrologie Encyclopaedia Universalis L'article « Astrologie » de l'Encyclopædia Universalis a été rédigé par le chercheur et historien du judaïsme et de l'astrologie Jacques Halbronn. Il s'agit d'une étude historique et critique dense comprenant 13 332 mots. L'encyclopédie aborde cette discipline à travers le prisme de l'histoire des religions, de l'ésotérisme et des pratiques divinatoires. 🔎 Les grands axes de l'article L'analyse de l'Encyclopædia Universalis s'articule autour de trois thématiques majeures : 1. Une évolution à travers les siècles L'astrologie a profondément changé de rôle et de statut au fil de l'histoire. Initialement synonyme d'« étude des astres » au XIIe siècle (se confondant alors avec l'astronomie), elle glisse vers la fin du XIVe siècle vers une dimension purement « divinatoire par l'étude des astres ». 2. La marginalisation scientifique L'article détaille comment l'astrologie s'est progressivement dissociée des sciences dures. Autrefois pilier de la médecine, de la météorologie ou de l'agriculture, elle a été vivement contestée à partir de la Renaissance (notamment par Pic de la Mirandole au XVe siècle). Elle a ainsi perdu son statut de modèle scientifique pour se replier sur elle-même sous forme d'« artisanat ». 3. L'exégèse et la critique des textes L'encyclopédie propose une déconstruction des textes astrologiques traditionnels. Elle invite l'historien à analyser les contradictions de ce discours et à mettre au jour les mécanismes apologétiques qui tentent de masquer les fragilités ou les incohérences de la symbolique astrologique. ---------------------------------------------------- Saturne en 15 taureau Soutenance de sa thèse d'Etat Le texte prophétique en France 1999 IA jacques halbronn Le texte prophétique en France thèse d'Etat La thèse d'État de l'historien et chercheur Jacques Halbronn, intitulée Le texte prophétique en France : formation et fortune, est une œuvre académique monumentale soutenue en 1999 à l'Université Paris X-Nanterre. Dirigée par le célèbre universitaire Jean Céard, ce travail de recherche massif (divisé en plusieurs volumes pour un total de 1 356 pages) a été publié en 2002 par les Presses universitaires du Septentrion. Synthèse et axes majeurs de la thèse Cette thèse explore les mécanismes d'écriture, de diffusion et de récupération politique des textes prophétiques en France, avec un intérêt particulier pour les époques de crises historiques (comme les guerres de Religion ou la Ligue). La mécanique prophétique : Jacques Halbronn démontre que la prophétie est avant tout l'exploitation littéraire et rétrospective d'un corpus de textes. Le but est de valoriser, justifier ou légitimer une situation politique immédiate en faisant croire qu'elle avait été annoncée à l'avance. L'instrumentalisation politique : Le « prophète » est analysé non pas comme un devin, mais comme l'instrument d'un courant politique ou d'une mouvance idéologique. Les textes sont continuellement réécrits ou réinterprétés pour coller aux besoins du pouvoir en place. Le cas de Nostradamus et des faussaires : Une part importante de son travail (prolongée dans d'autres publications) repose sur la critique textuelle du corpus de Nostradamus. Il met en évidence que de nombreuses prophéties attribuées à Nostradamus sont en réalité des contrefaçons plus tardives, créées de toutes pièces par des faussaires à des fins de propagande politique. Une approche transversale : L'auteur fait le pont entre l'histoire des religions, la littérature française, l'astrologie et la géopolitique textuelle, redéfinissant le texte prophétique comme un document à dimension essentiellement ponctuelle et opportuniste. Fiche technique de la thèse Titre complet : Le texte prophétique en France : formation et fortune Discipline : Histoire / Littérature française Établissement : Université Paris X - Nanterre Date de soutenance : 1999 Directeur de thèse : Jean Céard Publication disponible : Éditions du Septentrion (2002) / Notice sur Theses.fr. --------------------------------------------------------------------------- Saturne en 15 Lion Livre Blanc de l'Astrologoie (Scribd) 2006 Papes et prophéties Axiome 2005 jacques halbronn Livre Blanc de l'Astrologie Le Livre Blanc de l'Astrologie est un ouvrage publié en 2011 par le chercheur, historien et astrologue français Jacques Halbronn, par le biais de son association La Grande Conjonction. Contexte et Objectifs de l'Ouvrage Dans la lignée de ses travaux critiques (comme ses célèbres Clefs pour l'astrologie publiés chez Seghers), Jacques Halbronn utilise le format du « Livre blanc » pour dresser un état des lieux institutionnel, historique et structurel de la discipline. L'ouvrage s'articule autour de plusieurs axes majeurs : Réforme de l'astrologie : Halbronn y dénonce une « astrologie de bazar » et s'efforce de purifier la pratique des dérives divinatoires et des contresens accumulés au fil des siècles. L'approche conditionaliste et cyclique : Il y défend une vision de l'astrologie axée sur les grands cycles macrocosmiques (notamment les mouvements combinés ou simplifiés des planètes lourdes comme Saturne) plutôt que sur l'interprétation ultra-individualisée des thèmes astraux du quotidien. Astro-histoire : L'auteur met en avant les corrélations entre les grandes crises politiques mondiales, les mouvements de société (phases d'intégration et de division) et les configurations astronomiques majeures. À propos de l'auteur Jacques Halbronn est un docteur en lettres et sciences humaines, figure incontournable de l'histoire de l'astrologie francophone. Fondateur du MAU (Mouvement Astrologique Universel) et de la revue La Grande Conjonction, il est notamment connu pour : Ses travaux académiques pointus sur l'histoire des textes astrologiques et prophétiques (comme le décodage de Nostradamus). Son travail d'éditeur scientifique réhabilitant les textes d'astrologues historiques (Abraham ibn Ezra, Jean-Baptiste Morin de Villefranche). Saturne en 15 Scorpion 2011 Revue française d'histoire du livre n° 136 Leslibraires.fr https://www.leslibraires.fr › livre › 22400543-revue-fra... Revue française d'histoire du livre n° 136 - Histoire des livres d'heures, la fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour ... Aperçu IA +4 Le chercheur Jacques Halbronn a publié plusieurs contributions majeures dans la Revue française d'histoire du livre (RFHL), une publication académique éditée par la Société des bibliophiles de Guyenne et diffusée notamment par la Librairie Droz. Ses travaux portent principalement sur l'histoire des textes prophétiques, l'ésotérisme et l'imprimé ancien. Contributions principales de Jacques Halbronn Livres d'heures et traditions (n° 136, 2015) : « Histoire des Livres d'Heures. La fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500 ». Recueils prophétiques (n° 134, 2013) : « De l'agencement des recueils prophétiques. De la Pronosticatio de Lichtenberger au Mirabilis Liber parisien ». Édition alchimique (n° 133, 2012) : « Recherches autour de l'édition française du Splendor Solis (1612) ». Linguistique et histoire (n° 132, 2011) : « Etudes linguistiques. Le français comme langue matricielle ».[ et chronologie des Centuries] ------------------------------------------------------------------- Saturne en verseau 2021-22 Sur Scribd Textologie et Anthropologie. Aperçu IA +1 Les travaux de Jacques Halbronn portant sur la textologie, l'anthropologie et l'« Anthropologie du temps » explorent l'épistémologie des textes, l'histoire des structures culturelles et la condition temporelle humaine, souvent en lien avec les fondements de l'astrologie. Ces documents et écrits se retrouvent partagés sous forme de documents de recherche ou d'ouvrages numérisés sur des plateformes d'archivage et de partage comme Scribd.Thématiques principalesTextologie : Analyse critique, structurelle et généalogique des textes (notamment dans la lignée des réflexions sur la nature et la culture).Anthropologie du temps : Étude de la perception, de la mesure et de l'organisation cyclique ou structurelle du temps dans les sociétés humaines et les corpus textuels.Connexions astrologiques : Réflexion sur l'histoire, la sociologie et la légitimité épistémologique des pratiques prédictives et du zodiaque au travers des âges jacques halbronn Anthropologie du temps textologie Chez Jacques Halbronn, chercheur français né en 1947, l'Anthropologie du temps et la Textologie forment les deux piliers de sa méthode critique pour déconstruire l'histoire des savoirs divinatoires, de l'astrologie et du prophétisme. Voici une synthèse de la façon dont ces deux concepts s'articulent dans ses travaux : 1. La Textologie : La déconstruction des textes sacrés et divinatoires Pour Jacques Halbronn, la textologie consiste à étudier le texte non pas comme une vérité intemporelle, mais comme une matière vivante ayant subi des altérations, des ajouts et des manipulations politiques au fil du temps. La traque des interpolations : Ses recherches (notamment sur les prophéties de Nostradamus) visent à prouver que de nombreux écrits eschatologiques ont été fabriqués ou modifiés a posteriori pour servir de propagande politique. L'approche critique : Il applique une méthode philologique rigoureuse pour séparer le "noyau" originel d'un texte de ses "couches" successives, souvent ajoutées pour recoller à l'actualité historique. 2. L'Anthropologie du temps : Le temps cyclique et social Cette discipline s'intéresse à la façon dont l'être humain perçoit, structure et institutionnalise le passage du temps. Refus du temps linéaire : Halbronn s'oppose à la vision purement chronologique ou événementielle de l'histoire. Les structures cycliques : Il postule l'existence de rythmes collectifs innés (souvent liés à sa théorie de l'astrologie alpha-oméga), alternant entre des phases d'intégration (équinoxiales) et des phases de division (solsticiales). Le besoin d'ordre : L'anthropologie du temps étudie comment les sociétés humaines ont besoin de créer des calendriers et des repères temporels pour organiser le pouvoir politique et la vie sociale. 3. L'articulation entre Textologie et Anthropologie du temps Le point de rencontre de ces deux concepts réside dans la gestion humaine du futur et du passé : Le texte (via la textologie) est le médium par lequel les hommes tentent de figer le temps ou de légitimer le pouvoir (en faisant croire qu'un événement était "écrit"). Le temps (via l'anthropologie) est le cadre cyclique dans lequel ces textes naissent, meurent et sont réinventés. En clair, Jacques Halbronn utilise la textologie comme un outil chirurgical pour démontrer que notre rapport au temps et au destin est une construction culturelle, textuelle et politique, plutôt qu'une réalité cosmique brute. Souhaitez-vous approfondir un aspect particulier, comme ses travaux spécifiques sur Nostradamus ou les détails de son modèle astrologique Alpha-Oméga ? Les réponses de l'IA peuvent contenir des erreurs. En savoir plus Saturne 15° Taureau 2029 nouveau rendez vous adamique à prévoir pour Jacques Halbronn. JHB 22 08 26

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes La véritable raison d'être de l'astrologie individuelle est d'identifier les descendants, les "fils" d'Adam qui veillent sur notre Humanité depuis des millénaires.Saturne est la clef d'une telle mission et l'on n'aura pas eu à attendre la découverte des transsaturniennes, n'en déplaise à M. Duchatelle, pour être en mesure de l'assumer! Il y a 70 ans Michel Gauquelin avait insisté sur le fait que l'astrologie ne fonctionnait que sur des personnes particulièrement douées, repérées dans les annuaires professionnels mais il ne disposait pas des outils permettant de constituer une cyclologie mettant en évidence le rôle de l'élite dans la cadre d'une "lutte des classes". Stratégiquement, l'astrologie, selon nous, n'obtiendra gain de cause que si elle démontre son aptitude à gérer les paramétres socio-économiques permettant de prévenir les crises. Aperçu IA "Michel et Françoise Gauquelin ont analysé les données de naissance de milliers de personnalités et de notabilités (sportifs, scientifiques, acteurs) pour tester statistiquement l'astrologie. Leurs travaux ont mis en évidence l'« effet Mars », suggérant une corrélation entre certaines positions planétaires et la réussite de ces élites. " . Il importe en effet de protéger les HP, capables de détecte, en temps utile, les dysfonctionnements, les failles systémiques, ce qui n'a pas été fait dutant l'épidémie de COVID où l'on a mis tout le monde sous le même régime, ce qui aura été ruineux économiquement; Il est vrai que des parcours d'excellence ont été mis en place (ENA, ENS etc) dans ce sens. Aperçu IA Durant la pandémie de COVID-19, les autorités sanitaires n'ont pas établi de priorité de protection spécifique pour les personnes surdouées ou à haut potentiel intellectuel. Les politiques de santé publique se sont fondées sur des critères médicaux et épidémiologiques de vulnérabilité physique, ciblant en priorité les personnes âgées, immunodéprimées ou souffrant de comorbidités. Critères de priorisation sanitaire Vulnérabilité médicale : L'âge avancé et les pathologies chroniques graves constituaient les principaux indicateurs de risque face au virus. [1] Publics fragiles : Des mesures spécifiques ont concerné les résidents d'établissements médico-sociaux et les personnes en situation de handicap ou de précarité sociale, sans lien avec le quotient intellectuel. Recommandations générales : L'application des gestes barrières, l'aération et la vaccination ont visé l'ensemble de la population générale de manière équitable. C'est la seule façon de vivre de traverser sereinement, pleinement pour une société les phases "adamiques" de réparation (Tikoun). et il faut prendre des mesures préventives et ne pas être pris au dépourvu. Il nous revient de former des spécialistes capables d'opérer une telle sélection en notamment vérifiant quelles sont les personnes sensibles aux phases du cycle saturnien. Le recours aux moteurs de recherche et à l' IA est tout à fait approprié étant donné que les adamites se font remarquer et signaler d'une façon ou d'une autre à la différence du vulgum pecus; On est loin ici de l'entretien classique où le praticien intérroge laborieusement son client sans disposer de repéres objectifs et précis dans le temps. Pour cela, il fallait évidemment pouvoir accés à une astrologie fiable et tout à fait visible et prévisible, ce qui est loin d'être le cas de l'astrologie actuellement pratiquée; Il y a quelques décennies, l'astrologue s'occupait de rectifier l'heure de naissance au prisme des méthodes prévisionnelles (cf La rectification de l'heure de naissance par les évènements de la vie par G.L Brahy. publié en 1985) Grâce au calendrier des périodes alternées, le spécialsite sera en mesure d'établir un diagnodtic psycho-sociologique et de délivre à la personne adamique un certificat lui accordant le bénéfice de certains priviléges visant à lui offrir des conditions optimales d'existence de façon à être d'attaquer le moment venu car un déficit de personnes adamiques sera une forme de condamnation pour la société coupable d'incurie. Dans le dialogue biblique autour du sort que "Dieu" réserve à Sodome, avec Abraham, il est question de la présence d'un chiffre minimum de Justes (Tsadiqim). Car il suffit de la présence de quelques esprits avertis pour empêcher une société de dégénérer, de ne pas être capable de se relever à la suite d'une phase de régression, pré-adamique. IA L'épisode des justes de Sodome relate la célèbre négociation menée par Abraham avec Dieu pour tenter de sauver la ville de Sodome de la destruction, un récit fondateur tiré du chapitre 18 de la Genèse Dieu révèle à Abraham son intention de détruire Sodome et Gomorrhe en raison de la gravité des péchés de leurs habitants. Animé par un profond sens de la justice et de la compassion, mais aussi soucieux du sort de son neveu Lot qui y réside, Abraham interpelle Dieu. Il refuse l'idée que les innocents subissent le même sort que les coupables, s'exclamant : « Celui qui juge toute la terre ne fera-t-il pas justice ? ». Le "marchandage" arithmétique Abraham engage alors une intercession progressive pour faire baisser le seuil de personnes justes nécessaires à la survie de la ville : 45 justes : Abraham abaisse le nombre, Dieu accepte encore. 40, 30, puis 20 justes : la négociation se poursuit pas à pas. 10 justes : Abraham s'arrête finalement à ce chiffre. Dieu lui promet : « À cause de ces dix, je ne détruirai pas la ville ». La portée symbolique et théologique Le chiffre 10 : L'arrêt d'Abraham à 10 justes possède une résonance majeure dans le judaïsme. Il préfigure le Minyane, le quorum de dix hommes adultes indispensables pour former une communauté spirituelle et célébrer le culte public. [ La justice divine : Ce texte montre un Dieu accessible au dialogue, qui fait primer la miséricorde sur le châtiment si un noyau de justice subsiste. Malheureusement, la suite du récit biblique indique que même ces dix justes ne purent être trouvés à Sodome. La ville fut alors détruite par le soufre et le feu, tandis que Lot et sa famille proche furent les seuls à être épargnés par les anges. " Il est probable ainsi que la société française n'aura pas su ménager ses justes, ses adamiques et ait à affronter la prochaine phase adamique qui se profile, sans disposer du personnel nécessaire;(cf la cigale et la fourmi de jean de la Fontaine). Une société qui ne protége pas ses Adamiques mérite-t-elle de vivre, vu que c'est là une création divine liée à l'instauration d'une structure astrologique car. ne pas le faire est blasphématoire. LA CIGALE ET LA FOURMI (*) La Cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau . Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août foi d'animal, Intérêt et principal. La Fourmi n'est pas prêteuse ; C'est là son moindre défaut Que faisiez-vous au temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse . Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. Vous chantiez ? j'en suis fort aise : Et bien ! dansez maintenant. JHB 21 08 26

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Phases adamiques en astrologie septénale

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Il y a dans l'interprétation ci-dessous une série de contre -sens ou de contre-vérités; Aperçu IA "Le « livre de la descendance d'Adam » (ou Toledot) se trouve dans le Livre de la Genèse (chapitre 5, verset 1), au début du Pentateuque. Il marque le début d'une longue liste de généalogies qui relie la création de l'humain par Dieu jusqu'à l'époque de Noé. [ Rôle dans le texte Il structure le récit biblique par l'expression clé Toledot (« engendrements », « générations » ou « histoire de la descendance »). Il fait le pont entre les origines de l'humanité (Adam et Ève) et le récit du Déluge. Points clés de la lignée Adam : Créé à l'image de Dieu, il vécut 930 ans. Seth : Fils d'Adam, né alors qu'Adam avait 130 ans. Suite des patriarches : Énosh, Kénan, Mahalalel, Jéred, Hénoch, Mathusalem et Lamech, menant directement à Noé. Longévité : Le texte biblique attribue à ces premiers hommes des âges de plusieurs centaines d'années"." Notre Critique; Il n'est pas question de la création de l'Humanité mais d'Adam, lequel correspond à une nouvelle Humanité, tout comme l'astrologie correspond à une nouvelle appréhension du Ciel/ Autant d'élements figurant dans Genése I. Le propos n'est pas ici d'aller jusqu'à Noé mais bien de couvrir une période non délimitée dans le temps. Les Adamites ne sont pas l'Humanité mais l'accompagnent, la conduisent et la guident. Ils ne sont pas non plus Juifs ou Israélites, peuplades qu'ils ont eu l'occasion de conduire. Cet amalgame a abouti à la mort d'Adamiques, avec la Shoah, mis dans le même sac que celles-ci/ On pense à un Marc Bloch, récemment panthéonisé. L'antisionisme ne peut que nuire à la lignée adamique (les Tsadiqim) et le sionisme apparait comme une sorte d'anti-adamisme. Aperçu IA Marc Bloch, éminent historien et résistant français, a été arrêté, torturé puis fusillé par la Gestapo le 16 juin 1944 à Saint-Didier-de-Formans (Ain), à l'âge de 57 ans. [1, 2, 3] Circonstances de sa mort Arrestation : Il est arrêté le 8 mars 1944 à Lyon, puis incarcéré à la prison de Montluc où il subit de lourds interrogatoires et des tortures. Exécution : Le 16 juin 1944, il est emmené avec d'autres résistants dans un champ voisin et exécuté sommairement par les occupants nazis. Hommage national Entrée au Panthéon : En juin 2026, la République française a honoré sa mémoire en faisant entrer Marc Bloch au Panthéon aux côtés de son épouse Simone Vidal. Wikipédia - Wikipédia Marc Bloch. historien et résistant français. Langue; Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne La double mort de Marc Bloch | Recherche à l'université Paris ... 18 mars 2026 — En juin 2026, Marc Bloch (1886-1944) entre au Panthéon. L'historien, assassiné par les nazis, rejoint ainsi le cortège des résistants... L' Nouveau Testament s'ouvre par le Livre généalogie de Jésus Evangile Matthieu calqué sur Genése V. IA: Le livre de la généalogie de Jésus-Christ selon l'Évangile de Matthieu ouvre le Nouveau Testament (Matthieu 1, 1-17). Voici ce qu'il faut retenir de ce texte fondamental : La structure du texte Matthieu organise la lignée de Jésus en trois périodes de 14 générations chacune : D'Abraham au roi David : l'époque de la promesse et de la formation du peuple. De David à la déportation à Babylone : la période des rois et du déclin. De la déportation à Babylone au Christ : le temps de l'attente et de la restauration. Les objectifs théologiques Prouver la messianité : Matthieu démontre que Jésus descend bien d'Abraham (père des croyants) et du roi David, accomplissant ainsi les prophéties de l'Ancien Testament. Légitimité royale : L'insistance sur la lignée de David présente Jésus comme le Roi des Juifs légitime. Le chiffre 14 : Ce chiffre a une valeur symbolique (gématrie). En hébreu, les lettres du nom de David (DVD) ont une valeur numérique totale de 14. Les particularités uniques La présence de cinq femmes : Contrairement aux généalogies juives traditionnelles qui excluent les femmes, Matthieu mentionne Tamar, Rahab, Ruth, la femme d'Urie (Bethsabée) et Marie. L'ouverture aux non-Juifs : Plusieurs de ces femmes étaient étrangères (moabite, cananéenne), ce qui montre dès le départ que la mission de Jésus s'adresse à toute l'humanité. Le rôle de Joseph : Le texte précise que Joseph est l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus. Joseph n'est pas le père biologique, mais en adoptant Jésus, il lui transmet légalement ses droits dynastiques davidiens. Cette naissance particulière de Jésus montre que la lignée adamique ne suit pas les lois de la génétique ordinaire. Il importe donc que les sociétés repérent les adamites et les protégent pour qu'ils puissent animer les phases adamiques qui permettent à l'humanité ç de se réformer (Tikoun) et il n'est pas question de vouloir faire passer les Juifs pour des adamites, même s'il s'en trouve parmi eux. On pense à un Marx, un Freud, un Einstein, entre autres qui n'ont pas oeuvré pour tel ou tel peuple mais pour telle ou telle branche de la Science(sous ses diverses acceptions) JHB 21 08 26

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme Dans notre article "Astrologie" paru il y a plus de 30 ans, dans l'Encyclopaedia Universalis, nous avions signalé certaines incohérences entre le symbolisme des signes et leurs maîtres planétaires/mythologiques. Nous ferons ici le point, par ailleurs, sur les rapport des aspects de Saturne avec le point vernal et le 0° des signes cardinaux et l'orbe de 22,5°. L'attribution de dieux/planétes à tel ou tel secteur de l'écliptique rend compte, selon nous, du symbolisme de certains signes zodiacaux mais aussi fait apparaitre des permutations quant aux domiciles planétaires tels qu'exposés dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle AD) Tout se passe comme si les domiciles de Mercure et de Vénus, les deux planétes les plus proches du Soleil, avaient été, à un certain moment, intervertis. Comment expliquer autrement que les deux domiciles de Mercure, les gémeaux et la vierge, nous apparaissent comme bien plutôt vénusiens,ce qui ne semble guère avoir les astrologues et parallélement, les deux domiciles de Vénus ont à notre sens, une tonalité plutôt mercurienne avec la balance et le taureau. Conclusion: c'est sur une base doctrinale astrologique que les symboles zodiacaux se seraient constitués; Rappelons nos précédents travaux liés à l'intégration de Saturne dans le dispositif 4(Mercure, Vénus, Mars, Jupiter +2 (luminaires Lune Soleil) ce qui n'aura pas tenu compte du lien de la lune avec le solstice d'hiver et du Soleil avec le solstice d'Eté, lien qui n'a plus été respecté par la suite puisque les deux luminaires sont désormais liés dans la Tétrabible au quadrant estival, cancer-lion.. Là encore, nous notons une aberration en ce que l'on n'aura pas respecté l'axe de symétrie constitué par l'axe solsticial (Eté.Hiver). Il aurait fallu placer la lune en gémeaux et le soleil en cancer ou vice versa tout comme il eut fallu placer Saturne en Sagittaire et en Capricorne, en vis à vis et et non Capricorne et en verseau! Tout se trouve décalé du fait d'une telle négligence! la lune était liée aux Gémeaux avant de passer le relais à Mercure et ainsi de suite. Cela place Mercure en taureau et non plus en gémeaux (en phase avec la symbolique vénusienne), ce qui lui convient mieux (cf supra) En 1976, dans Clefs pour l'astrologie nous avions proposé pour les exaltations des luminaires de placer la lune en bélier et le soleil en taureau, de façon à ce que le soleil ait ses 4 signes en signes fixes(taureau (exaltation), lion (domicile), scorpion (chute), verseau (exil et la Lune dans les signes cardinaux, bélier (exaltation), cancer (domicile), balance (chute), capricorne (exil), ce qui plaçait les luminaires sur les axes saisonniers. Abordons à présent la théorie des aspects, laquelle est liée au découpage de l'écliptique à partir des dits axes saisonniers. Rappelons que le zodiaque débute traditionnellement, avec le signe cardinal du bélier, le 0° de ce signe étant appelé point vernal. Selon nous, les seuls aspects valables sont le carré (90°), le semi-carré ou octile (45°) et le semi-octile (22,5°) dans le cadre d'un zodiaque octuple, c'est à dire à 8 signes, ce qui nous raméne en amont d'un zodiaque à 12 signes comme cela été le cas précédemment. C'est dire que le dispositif des "dignités" planétaires se sera constitué sur une base 12, autour d'un sénaire des doubles domicile avec les axes saisonniers comme axes symétriques (12/2) qui deviendrait par la suite un septénaire, avec l'inclusion de Saturne. Dans le cadre d'un découpage en 12 secteurs, ce sont des aspects à valeur 3 qui se mettent en place: demi-sextile (30°), sextile (60°), carré(90°) et trigone (120°) voire quinconce (150°), le carré est le seul aspect commun aux deux séries 2 et 3 puisqu'il est le triple de 30 et la moitié de 180°. Cela ne fait donc aucun sens de considérer des aspects entre planétes, seuls les aspects aux axes saisonniers sont à retenir au départ de l'Astrologie. En conclusion, on ne saurait séparer les aspects du découpage en "signes (8 ou 12) tout comme on ne saurait séparer la symbolique des signes (8 ou 12) des domiciles planétaires , puisque les les signes étaient au départ des allégories de leurs maitres astronomico-mythologiques,. Nous avons établi qu'initialement, le Soleil était lié aux deux secteurs encadrant le solstice d'Eté et la Lune aux deux secteurs encadrant le solstice d'hiver. abordons la question des 4 Eléments, un dispositif qui met en épingle le 4. On dira que chacune des 4 phases du cycle saturnien peut être associée, pour des raisons purement pratiques, à un élement. La phase équinoxial bélier au feu, le béiier étant traditionnellement lié à cet Elémenst, la phase solsticiale Cancer à l'Eau, pour les mêmes raisons, la phase équinoxiale balance à l'Air et la phase solsticiale capricorne à la Terre, le passage de 4 à 8 étant d'ordre binaire. Pas question ici de travailler sur le 12, qui reléve d'une division ternaire aberrante. On notera que le 4 n'est pas compatible avec une division en 3 des saisons, qu'il débordeee donc d'un tel cadre, ce qui fait une cote mal taillée! Seules les quadruplicités sont en accord avec les saisons, pas les triplicités (nom des 4 Eléments). Désormais, il y a parfaite compatibilité entre les 4 Eléments et les 4 saisons, vu que l'on associe une saison à un élément. . JHB 21 08 26

Que dit l'IA sur la chaine téléprovidence sur You Tube

9 ToutRechercherVidéosImagesCartesActualitésShopping Plus À propos des résultats de rechercheÀ propos des résultats de recherche Marque de recherche Copilot La "télé de la subconscience" est une série de contenus audiovisuels animés par Jacques Halbronn, explorant la psychologie, la médiumnité et l’astrologie à des fins thérapeutiques et réflexives. La "télé de la subconscience" est principalement diffusée sur la chaîne YouTube de Jacques Halbronn, TéléProvidence, qui propose plus de 13 300 vidéos et près de 920 000 vues YouTubeYouTube. Elle se compose d'interviews, de causeries et de colloques abordant des thèmes comme la psychanalyse, le complexe d’infériorité, la médiumnité et les cycles astrologiques YouTubeYouTube+1. L’objectif est de permettre une exploration de la conscience et de la subconscience, souvent avec une approche thérapeutique ou introspective YouTubeYouTube. Contenu et Thématiques Psychanalyse et psychologie : Jacques Halbronn analyse des concepts comme le complexe d’infériorité et les mécanismes inconscients à travers des discussions et des interviews YouTubeYouTube. Médiumnité et voyance : Certaines émissions abordent la médiumnité à but thérapeutique, expliquant comment les perceptions extrasensorielles peuvent être utilisées pour le développement personnel ou la guidance YouTubeYouTube+1. Astrologie et cycles : Halbronn explore l’astrologie septénale et les phases astrologiques, en lien avec des événements sociaux et personnels, pour comprendre les influences subconscientes sur la vie quotidienne x.comx.com. Accès et Ressources Les vidéos et interviews sont accessibles sur YouTube via la chaîne TéléProvidence et des playlists dédiées YouTubeYouTube+1. Jacques Halbronn partage également des réflexions et analyses sur ses réseaux sociaux, notamment X (anciennement Twitter), où il commente l’astrologie, la psychologie et les phénomènes sociaux en lien avec la subconscience x.comx.com. En résumé, la "télé de la subconscience" est un espace multimédia où Jacques Halbronn combine psychologie, médiumnité et astrologie pour explorer les mécanismes de la conscience et offrir des perspectives thérapeutiques et réflexives.

Raşit Akgül Les aspects mineurs en astrologie : les angles subtils expliqués Découvrez les cinq aspects mineurs, du semi-sextile au bi-quintile : leurs degrés, leurs racines harmoniques chez Kepler et pourquoi des orbes serrés les gardent justes. Raşit Akgül

Les aspects mineurs en astrologie : les angles subtils expliqués Découvrez les cinq aspects mineurs, du semi-sextile au bi-quintile : leurs degrés, leurs racines harmoniques chez Kepler et pourquoi des orbes serrés les gardent justes. Raşit Akgül · · Mis à jour 6 juillet 2026 Réponse rapide : Les aspects mineurs sont des relations angulaires qui se situent en dehors des cinq aspects ptoléméens majeurs. Ce guide en présente cinq : le semi-sextile (30°), le semi-carré (45°), le quintile (72°), le sesqui-carré (135°) et le bi-quintile (144°). Lus avec des orbes serrés d'environ 1 à 2 degrés, ils décrivent une texture fine, non des thèmes dominants. Une fois que vous connaissez les cinq aspects majeurs, les angles mineurs ajoutent des nuances et du détail. Ils définissent rarement un thème à eux seuls, mais ils peuvent conférer une texture particulière à la façon dont les grandes configurations s'expriment. Les cinq angles subtils définis : degrés, divisions et harmoniques Chaque aspect mineur provient de la division du cercle de 360° par un nombre entier. Le semi-sextile correspond à un douzième du cercle (30°, la 12e harmonique). Le semi-carré en est un huitième (45°, la 8e harmonique), et son parent le sesqui-carré en représente trois huitièmes (135°, soit 90° plus 45°). Le quintile est un cinquième (72°, la 5e harmonique), et le bi-quintile en fait deux cinquièmes (144°, soit deux fois un quintile). Les aspects majeurs à côté desquels ils se placent sont la conjonction (0°), le sextile (60°), le carré (90°), le trigone (120°) et l'opposition (180°). Aspect Angle Division / harmonique Nature Orbe suggéré Mot-clé central Semi-sextile 30° 1/12, 12e doux / ambivalent ~1-2° ajustement subtil Semi-carré 45° 1/8, 8e dur ~1-2° friction Quintile 72° 1/5, 5e créatif ~1-2° talent Sesqui-carré 135° 3/8, 8e dur ~1-2° agitation Bi-quintile 144° 2/5, 5e créatif ~1-2° savoir-faire appliqué L'Harmonices Mundi de Kepler (1619) : les racines harmoniques des aspects mineurs Les aspects mineurs sont un développement post-classique. Johannes Kepler a formalisé plusieurs angles harmoniques, dont le quintile, le bi-quintile, le semi-carré et le sesqui-carré, dans son Harmonices Mundi (L'Harmonie du monde), publié en 1619 (moderne). Il établissait une analogie entre ces rapports angulaires et l'harmonie musicale, traitant le ciel comme un ensemble de proportions plutôt que comme une table figée d'angles « bons » et « mauvais ». Les significations du XXe siècle qui leur ont été superposées, comme le quintile érigé en marque de créativité, ont été popularisées bien plus tard par l'astrologie harmonique de John Addey (moderne). Pour le cadre plus large, voyez notre guide des aspects en astrologie. La famille du quintile (72° et 144°) : créativité, talent et savoir-faire Le quintile (72°) et le bi-quintile (144°) appartiennent à la 5e harmonique et se lisent généralement ensemble, comme la « famille du quintile ». La pratique moderne les associe à la créativité, à l'habileté et à un don pour donner forme à une matière brute (moderne). Il est utile de voir cela comme une aptitude latente plutôt que comme une promesse. Un quintile peut vous incliner vers un métier ou un style particulier, mais il décrit un potentiel à cultiver, non un don garanti. Le bi-quintile désigne souvent ce même talent de cinquième harmonique, exprimé par un effort appliqué et travaillé. Les aspects durs mineurs : le semi-carré (45°) et le sesqui-carré (135°) Le semi-carré et le sesqui-carré partagent la 8e harmonique et sont apparentés au carré, qui relève de la 4e harmonique ; tous deux portent donc une qualité dure et frictionnelle. Un semi-carré (45°) est la moitié d'un carré ; un sesqui-carré (135°) est un carré plus un semi-carré. En pratique, ils décrivent une tension récurrente de faible intensité, un sentiment d'irritation ou d'agitation entre deux planètes qui demande à être travaillé, non une crise fatale. Voyez-les comme le grain fin du stress dans un thème, les petits accrocs qui façonnent la manière dont les aspects majeurs plus durs, et les grandes figures d'aspects, se ressentent réellement. Pourquoi les orbes serrés comptent : lire les aspects mineurs sans en faire trop Parce que les aspects mineurs sont plus faibles et plus spécialisés, les astrologues leur attribuent des orbes nettement plus serrés, souvent autour de 1 à 2 degrés, contre les 6 à 10 degrés environ accordés aux aspects majeurs et aux luminaires. Un orbe serré les maintient honnêtes. Si vous laissez un semi-carré s'étirer jusqu'à 8°, vous trouverez des « aspects mineurs » partout et vous lirez la texture comme un thème. Gardés serrés, ils restent ce qu'ils sont : des descripteurs d'ajustement fin qui colorent la structure majeure sans la renverser. Pesez-les après les aspects majeurs, les dignités et les maisons, jamais avant. Sur la dignité, voyez les dignités planétaires expliquées. Aspects mineurs et « aversion » classique : ce que l'astrologie traditionnelle faisait vraiment L'astrologie traditionnelle, de la période hellénistique au Moyen Âge, ne reconnaissait que les aspects ptoléméens : le sextile, le carré, le trigone et l'opposition, auxquels s'ajoute la conjonction comme co-présence. Ceux-ci étaient défendus géométriquement dans la Tetrabiblos de Ptolémée. Les positions distantes de 30° (le semi-sextile) et de 150° (le quinconce) n'étaient explicitement pas des aspects, mais des conditions d'« aversion », où deux signes ne peuvent se regarder l'un l'autre. Ainsi, ce que l'astrologie moderne appelle un semi-sextile, la tradition classique le traitait comme un non-aspect. Ce savoir garde votre interprétation claire quant à la couche d'histoire à laquelle appartient chaque angle. Foire aux questions Les aspects mineurs valent-ils vraiment la peine d'être lus ? Oui, comme détail plutôt que comme titre. Ils ajoutent une nuance de tempérament et de style une fois que les aspects majeurs, les dignités et les maisons sont établis. Traitez-les comme la dernière couche que vous pesez, et gardez leurs orbes serrés pour ne pas exagérer leur subtilité. Les aspects mineurs prédisent-ils des événements ? Non. Comme tous les aspects dans cette approche descriptive, ils nomment une tendance et une texture, non des issues fixées. Un quintile décrit une aptitude potentielle à développer ; un semi-carré décrit une friction récurrente à travailler. Ils cartographient la structure et le thème, non le destin. Quelle est la différence entre un semi-sextile et un quinconce ? Tous deux étaient classés comme « aversion » dans l'astrologie traditionnelle. Le semi-sextile fait 30°, entre deux signes adjacents ; le quinconce, ou inconjonction, fait 150°. Le quinconce est un autre aspect mineur, mais il ne fait pas partie des cinq présentés ici. Quelle largeur d'orbe faut-il utiliser ? Environ 1 à 2 degrés est la norme, bien plus serré que les 6 à 10 degrés courants pour les aspects majeurs. L'orbe serré reflète leur influence plus subtile et plus conditionnelle. Explorez-les dans votre propre thème Les aspects mineurs récompensent un œil attentif une fois que les cinq grands aspects sont clairs. Générez votre thème natal gratuit pour voir quels angles subtils vous portez, approfondissez la lecture avec un rapport de personnalité, et explorez d'autres fondations sur le blog. Sur cette page Les cinq angles subtils définis : degrés, divisions et harmoniques L'Harmonices Mundi de Kepler (1619) : les racines harmoniques des aspects mineurs La famille du quintile (72° et 144°) : créativité, talent et savoir-faire Les aspects durs mineurs : le semi-carré (45°) et le sesqui-carré (135°) Pourquoi les orbes serrés comptent : lire les aspects mineurs sans en faire trop Aspects mineurs et « aversion » classique : ce que l'astrologie traditionnelle faisait vraiment Foire aux questions Les aspects mineurs valent-ils vraiment la peine d'être lus ? Les aspects mineurs prédisent-ils des événements ? Quelle est la différence entre un semi-sextile et un quinconce ? Quelle largeur d'orbe faut-il utiliser ? Explorez-les dans votre propre thème Raşit Akgül À propos de l'auteur Raşit Akgül Raşit Akgül est développeur de logiciels et chercheur en astrologie, et le fondateur d'AstroAk. En savoir plus sur l'auteur →

jacques halbronn Master Class Astrologie, théologie, numérologie.

jacques halbronn Master Class Astrologie, théologie, numérologie. D'aucuns nous reprocheront nos références théologico-numérologiques que nous posons au nom de l'Astrologie; Ils soutiendront que de telles connexions ne peuvent qu'affaiblir sa situation, déjà bien compromise. Mais l'alliance avec l'Astronomie a fait long feu et aboutit à une impasse suicidaire à l'instar du travail d'un André Barbault embrouillé dans son écheveau pluri -planétaire tout comme dans une astro psychanalyse sans fond. Ce que nous avons appelé la tentation des deux Infinis. La Science pense n'avoir rien à gagner à fréquenter l'Astrologie et préfére avoir le monopole de la "nature", ce qui, si l'on suit Spinoza, lui permet de déborder sur la théologie avec le Deus sive Natura mais ne voit-on pas que le dieu de Spinoza n'est pas celui de notre cosmos géocentrique et anthropocentrique.? Les astrologues du XXe siècle ont cru bon de s'inscrire dans une continuité avec la Nature alors que l'astrologie est la preuve d'une discontinuité, d'un créationisme, d'un dessein intelligent et cela signifie que la théologie a terriblement besoin de s'appuyer sur une astrologie puissante, capable de dépasser un certain diktat scientiste tout comme l'astrologie a besoin d'un substrat théologico- numérique pour asseoir son épistémologie. Le systéme que révéle/dévoile notre Astrologie Septénale est la pièce manquante de la théologie biblique et il ne saurait être le résultat d'une évolution sauvage et chaotique. Cela dit, il importe de situer les choses dans le temps, à savoir que l'astronomie est un matériau repensé, restructuré par l'astrologie - passage de la matière à la forme., elle précéde l'astrologie mais elle est transmutée alchimiquement par elle tout comme il existe une humanité adamique précédée par une humanité pré-adamique;- Adam apparaissant au chapitre Ier du Livre de la Genése et toute notre Histoire est marquée par le rôle des Fils d'Adam, lequel est qualifié, dans l'Evangile de Luc, de "Fils de Dieu" au sein d'une généalogie (cf le chapitre V de la Genése intitulé Livre des générations d'Adam, c'est à dire l'histoire des Fils d'Adam et Jésus ne saurait avoir le monopole d'un tel titre, déjà décerné Ezékiel (ch I). Ces Fils d'Adam sont appelés "génies" et cela ne passe pas par le lien familial comme l'expose le Ch Ier de l'Evangile de Mathieu; On peut regretter que le Nouveau Testament n'ait pas été mis à jour comme le fut l'Ancien et ne comporte pas, lui aussi, une généalogie non pas jusqu'à Jésus mais depuis Jésus tout comme il en est une depuis Adam. L'Astrologie ne saurait ignorer l'apport de la numérologie et de la géométrie, comme l'avait compris, à sa façon, un Kepler, il y a plus de 400 ans. Malheureusement, Kepler sera resté par trop marqué par l'astronomie en soutenant que les aspects en astrologie servaient à connecter les planétes entre elles alors qu'ils étaient censés servir à relier un astre central aux axes équinoxiaux et solsticiaux, tout comme il n'avait pas compris que le Zodiaque devait se référer à une division octuple en 8 et non en 12, ce qui correspond à un principe binaire allant de 360° à 22,5°, Kepler aura dévié en préférant passer, dévier, au delà de 90° vers 60° et 120°, soit une division en 6 et en 3. (voire en 5 avec le quintile de 72°), en fait, il aurait voulu recouper la division en 12 constellations véhiculée par l'astronomie, n'acceptant pas que l'astrologie puisse s'émanciper du carcan astronomique. Mais il est clair que la numérologie a absolument besoin de l'astrologie pour rendre compte du nombre Pi, 22/7 car c'est dans le cycle de Saturne que se trouve la clef, puisque ce cycle divisé par 4 donne 90° et ses dérivés de 45 et de 22,5°. En tout état de cause, la théologie tout comme la numérologie ont fortement besoin de l'astrologie septénale pour s'étayer/ jHB 17 08 26