Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/ Genése I

Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/ Genése I Genése I, א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. On dispose en astrologie septénale d'un nombre limité de dates, à savoir une tous 7 ans, autour de deux seuils, Saturne à sept degrés des signes mutables et à 22 degrés des signes cardinaux et deux seuils de culmination à zéro degrés cardinal et à 15° signes fixes. Cela correspond au niveau du mouvement diurne à ascendant, Milieu du Ciel, Descendant et Fonds du Ciel. Donc tous les 15 ans environ, le même processus reprend; alors qu'astronomiquement, la révolution sidérale de Saturne est du double (au regard des étoiles fixes) Il n'est donc pas utile de se servir d'un ordinateur et nous préférons proposer une astrologie qui a pu avoir cours, dans l'Antiquité sur des bases simples. On fera ici abstraction des rétrogradations. On commentera brièvement ces configurations successives au regard de l'histoire du XXe et du XXIe siècles. Le passage de Saturne à 7° Mutable correspond à une renaissance alors que le passage de Saturne à 22°Cardinal correspondrait à la fin d'un état de grâce, donc à une perte de confiance chez le leader ou envers le leader, l'astrologie septénale faisant d'abord sens pour les guides de l'humanité. Les dates indiquées correspondent à des périodes de 3 ans et demi environ. Chaque date correspond à un "tournant", à un certain revirement. Notons que toute alliance implique de toute façon un changement plus ou moins bien vécu. Nous dirons qu'il y a une phase ascendante (à partir de 7°30' mutable) et descendante (à partir de 0° cardinal, 22°30 plus tard), qui correspond à une forme évolutive de découragement- on baisse les bras : Sur le web "Le 17 juin 1941, Philippe Pétain s'adressait aux Français dans un discours commémorant l'appel qu'il avait lancé, un an auparavant, pour demander à l'adversaire "s'il [était] prêt à rechercher avec nous, entre soldats, après la lutte et dans l'honneur, les moyens de mettre un terme aux hostilités". C'est l'occasion d'entendre ce discours de demande d'armistice, décision emportée de justesse par Pétain dans un gouvernement, dirigé par Paul Reynaud, qui n'arrivait pas à s'entendre sur l'attitude à adopter vis-à-vis des vainqueurs [Voir Marc Bloch, L'Étrange défaite, réed. Paris ; Gallimard, 1990].C'est à ce discours de défaite que répond, le lendemain, l'appel du 18 juin, lancé de Londres par le général de Gaulle" Janvier 1936 Saturne à 7° Poissons Front Populaire ( Léon Blum) 1936. Accords de Munich (1938) Avril 1939 Saturne 22° bélier Défaite face à l'Allemagne (1940) Armistice Allemagne-France avec Pétain. Ligne de démarcation. Régime de Vichy. Appel du 18 juin De Gaulle. Saturne à 15° taureau FC Juillet 1942 Saturne à 7° Gémeaux Montée en puissance de De Gaulle. et de Staline . Résistance. Débarquement de Normandie. Saturne à 0° Cancer MC Septembre 1945 Saturne 20° Cancer Départ de De Gaulle. Discours de Bayeux. Nouvelle Constitution (1946; Quatrième République) Saturne à 15° Lion FC Aout 1949 Saturne à 7° Vierge " OTAN (1949) CECA.(Charbon Acier 1951) Saturnbe à 0° Balabce MC novembre 1952 Saturne à 22° Balance Rejet par la France de la CED (Aout 1954) Mendés France, Président du Conseil (1954-55) . Retrait de l'Indochine sous Pierre Mendés France Troubles en Algérie/ Accords de Genéve (juillet 1954) et indépendance de l'Indochine. Novembre 1954:, début du soulèvement des nationalistes algériens. Dissolution de l'Assemblée Nationale (Décembre 55 avec Edgar Faure. Saturne à 15° scorpion Aout 1957 Saturne à 7° Sagittaire Retour du général De Gaulle. (présidence du Conseil) Ve République Traité de Rome (1957) Satuurne à 0° Caprocorne MC Février 1961 Saturne à 22° Capricorne Décolonisation, OAS Référendum Algérie. Accords d'Evian Saturne à 15° Verseau FC Mars 1965 Saturne à 7° Poissons Réélection du général. Mai 68 Dissolution de l'Assemblée Nationale Février 1969 Saturne à 22° 30 Bélier Référendum demandé par De Gaulle. Démission de la présidence. Mai 1972 Saturne à 7°Gémeaux Programme Commun de gouvernement (PS-PC) Election VGE (1974) Juin 1975 Saturne à 22° 30 Cancer Démission de Chirac de son poste de premier Ministre (Aout 1976) remplacé par Raymonde Barre. Chirac Maire de Paris( Mars 1977) Septembre 1978 Saturne à 7° Vierge Risque de cohabitation sous VGE. Mitterrand à la Présidence (1981). Septembre 1982 Saturne à 22°30 Balance Tournant de la rigueur Abandon de la politique économique du PS. Février 1986 Saturne à 7° Sagittaire Chirac Premier Ministre. Cohabitation.. Rocard Premier Ministre Février 1990 Saturne à 22° 30 Capricorne Balladur Premier Ministre de Mittérrand. Bérégovoy Mars 1994 Saturne à 7°30 Poissons Chirac Président de la République. Avril 1998 Saturne à 22°30 Bélier Dissolution décidée par Chirac et Juppé ( 30 ans après la dissolution de 1968) Cohabitation avec Lionel Jospin Juin 2001 Saturne à 7° Gémeaux Réelection de Chirac avec l'aide du PS face à Jean Marie Le Pen(2002) Aout 2004 Saturne à 22° 30 Lourde défaite de la droite aux élections régionales et cantonales. Référendum (2005), Non de la France à la constitution européenne Novembre 2007 Saturne à 7° Vierge Election de Nicolas Sarkozy. traité de Lisbonne, déni du référendum de 2005., novembre 2011 Saturne 22° Balance Fin de régne de Sarkozy. " Ponctuée par la crise de la zone euro, la récession annoncée, la montée du chômage, le basculement du Sénat à gauche et les "affaires" visant certains de ses proches, 2011 a aussi été l'année des renoncements et du détricotage de mesures phares du début de son mandat". Election de Hollande (2012) Affaire DSK. novembre 2015 Saturne 7° Sagittaire Attentats à Paris Bataclan et réaction de Hollande. Election d'Emmanuel Macron (2017) Janvier 2020 Saturne 22 ° Capricorne Période du COVID 19 et mesures prises en conséquence. Juin 2023 Saturne 7° Poissons Macron dissout l'assemblée Nationale , à l'issue des élections européennes et garde la main sur le choix du premier Ministre Avril 2027 Saturne à 21° Bélier/ Elections à venir Législatives et Présidentielles. Perspective d'alliances nouvelles, inédites. NB Comme en 1994, notre étude se limite à la vie politique française. En astrologie septénale, la phase diurne, de sortie de la caverne, correspond au passage de Saturne à 7° d'un signe mutable et celle d'entrée en phase nocturne à 22°3° d'un signa cardinal. Cela fait que Saturne en signe fixe marque la phase nocturne avec comme paroxysme le 15°degré alors que le paroxysme de la phase diurne se situe à 0°signe cardinal, donc directement sur un axe tropique.On aura donc les pôles suivants, à 45 degrés d'intervalle( soit 90/2/ MC-FC: DIURNE NOCTURNE O° Bélier 15° Taureau 0° Cancer 15° Lion 0° Balance 15° Scorpion 0° Capricorne 15° Verseau AS-DS: Inversement, le passage à 7°30 Mutable est le début d'une ascension vers la phase de la sortie de la Caverne. . C'est le temps de la lumière. la fin de cette phase est à 22°30 Cardinal, soit 45 degrés plus tard. DIURNE NOCTURNE 7°30 poissons 22°30 bélier 7°30 Gémeaux 22°30 Cancer 7°30 Vierge 22°30 Balance 7°30 Sagittaire 22°30 Capricorne JHB 06 07 26

jacques halbronn Asttologie. Toute cyclicité implique un rejet qui vient sous tendre l'alternance. Xénophobie.

jacques halbronn Asttologie. Toute cyclicité implique un rejet qui vient sous tendre l'alternance. Xénophobie. En astrologie septénale, les sociétés sont duelles, ce qui permet de passer d'une phase à une autre. Les Etats Unis nous semblent exemplaires d'une telle nécessité de dualité, avec le clivage Démocrates/Républicains, que l'on retrouve en Angleterre avec les Travailistes et les Conservateurs. En France, on a le clivage Gauche/Droite. Il semble que le "Centre" soit le refus d'une telle opposition dans le paysage politique français actuel, ce qui conduit au double rejet des "extrémes" Droite/Gauche; ce qui pourrait diagnostiquer le "Mal français". cf Le Pourquoi du comment : philo Par Frédéric Worms "Le centre en politique peut servir de point médian entre des extrêmes, mais il peut aussi masquer les vraies oppositions en donnant l'impression que le modéré est toujours raisonnable et que les extrêmes sont toujours dangereux. En politique, le "centre" diffère du centre géométrique. Il est plutôt le point médian entre des extrêmes, créant ainsi un "équilibre" entre deux directions opposées, comme la gauche et la droite. Le centre structure la politique en s'opposant aux extrêmes, mais comporte des risques. Cela peut transformer le débat politique en une polarisation déformée entre modérés et extrêmes, et occulter les nuances des différents pôles politiques. Le centre dans l'hémicycle parlementaire représente la place vide de la démocratie, qui permet d'équilibrer les débats politiques." Il convient de réfléchir sur la xénophobie. wikipedial: Image montrant quatre personnes qui ont toutes des origines différentes. Elles sont de profils. La xénophobie est une « hostilité de principe envers les étrangers, ce qui vient de l'étranger » plus précisément à l'égard d'un groupe de personnes ou d'un individu considéré comme étranger à son propre groupe (endogroupe) Principalement motivée par la peur de l’inconnu[ et de perdre sa propre identité[, elle se détermine selon la nationalité, l'origine géographique, l’ethnie, la race présumée (notamment en fonction de la couleur de peau ou du faciès), la culture ou la religion, réelles ou supposées, de ses victimes, sous l'influence de croyances populaires]. Elle peut se manifester par l'exaltation de la culture de son endogroupe, à travers certaines formes de nationalisme par exemple, et le dénigrement, le rejet voire la destruction de la culture du ou des groupes étrangers, ou des agressions verbales ou physiques des membres de ce groupe, pour assurer la pureté présumée de l'identité de l'endogroupe[". Le rejet de l'autre nous apparait comme cycliquement normal et le non rejet ne permet pas le bon déroulement cyclique. En astrologie septénale, le temps est duel avec une répartition égale entre deux sensibilités, l'une marquée par la lumière et l'autre par le nocturne, respaectivement le visible et le verbal. La xénophobie revêtira deux formes: le rejet du verbal par la société de la lumière et le besoin du verbal par la société de la Caverne. Les femmes sont marquées par le besoin du verbal - en raison de leur non déchiffrement du non verbal et les hommes préférent d'instinct s'en tenir à un processus interne, intestin, une vie physiologique et psychique interieure, non verbale.(cf nos précédents textes) Les femmes se fient à la parole, au dire alors que les hommes sont dans le "non dit" ayant une certaine méfiance pour tout ce qui s'interpose avec leur perception directe du monde, prompts à dénoncer les "faux". On aura compris que pour nous il est bon d'accepter les différences, comme un mal nécessaire, en vue de les instrumentaliser. Il ne s'agit nullement ici de remettre en question l'alternance des politiques. Il y a bien deux politiques à faire alterner, l'une qui reléve de la subconscience (diurne) et l'autre de la Surconscience (nocturne) L'une que l'on qualifiera de "libérale", à savoir que l'on se fiera au déroulement d'un certain programme sur lequel on n'a point prise et l'autre que l'on qualifiera de "dirigiste", qui veut tout planifier, controler, expliciter. Lorsque l'Humanité bascule d'une phase à l'autre, cela doit se faire sur la base de l'astrologie septénale et non selon quelque article de la Constitution, fixant un certain calendrier. La Gauche tendra à un respect rigide de celui-ci établi par une assemblée constituante -on parlera alors d'Etat de Droit alors que la Droite n'aura que mépris pour un tel carcan voué, tôt ou tard, à se décaler, à faire écranpar rapport à la réalité sociale et non pas juridique. Etre citoyen prime sur la race, la religion, le sexe. La Ve République, paradoxalement, a prévu la possibilité de dissolution, de référendum au grand dam de la rigidité des dates prévues initialement, ce dont ont profité De Gaulle, Mittterrand, Chirac, Macron. Le passage du septennat au quinquennat entend éviter la cohabitation provoquée par le décalage entre élections législatives et présidentiell JHB 06 07 26

jacques halbronn Que nous enseignent les résultats Gauquelin sur l'Histoire de l'Astrologie et de la Mythologie

jacques halbronn Que nous enseignent les résultats Gauquelin sur l'Histoire de l'Astrologie et de la Mythologie D'aucuns- dont Françoise Schneider Gauquelin - ont cru bon de souligner les reccoupements entre la typologie gauquelinienne des planétes et celle de l'astrologie mythologique comme pour le type martien, le type jupitérien. Inversement, l'on remarque l'absence de la planéte Mercure dans le corpus statistique Gauquelin. MAis Saturne est bien mis en évidence alors qu'en astrologie septénale;il n' a pas sa place parmi les significateurs que sont Mercure, Vénus, Mars et Jupiter. Même remarque pour la Lune, retenue par les dites statistiques, qui en astrologie septénale est en polarité avec le Soleil (absent, quant à lui, du dit corpus). Selon nous, les statistiques nous révélent une astrologie primitive polyplanétaire antérieure à l'ère de l'astrologie septénale saturno-centrée, mise en place probablement par une humanité future (cf le fim Interstellar de Christopher Nolan) Le voyage dans le temps pourrait mieux s'envisager que le voyage dans l'espace. Dans cette astrologie première, Saturne n'occuppe pas la place centrale qui lui sera attribuée par la suite, il n'est pas encore sorti du rang. On peut se demander si les qualités attribuées à Saturne, dans le corpus Gauquelin, n'ont pas une dimension mercurienne;.. En mettant de côté Mercure, nous obtenons deux couples mythologiques bien connus: celui de Vénus et de Mars, et celui de Jupiter et de Saturne. Dans le premier cas, il s'agit d'une relation horizontale et dans le second d'une lignée vérticale, On retrouve ainsi, par le biais des travaux gauquelin une clef majeur de la Mythologie qui sera perdue avec la prise en compte de Mercure par les astronomes. Uranus est exclus en ce qu'il n'est pas visible à l'oeil nu.Mais par la suite, lors de la mise en place de l'astrologie septénale, le couple Jupiter- Saturne sera défait et Mercure. Mercure viendra s'associer avec Jupiter dont il sera le messager, Mars et Vénus ne changeant pas de statut. D'où l'opposition Mercure Gémeaux, Jupiter Sagittaire et Vénus balance, Mars bélier, dans le tableau des domiciles. On notera, par ailleuss, que les ivinités avalées par Saturne sont celles qui ne donnent pas leurs noms aux planétes sous l'Antiquité. On les retrouvera lors que bapteme des astéroides au début du XIXe siècle: Cérés, Pallasn Junion, Vesta. JHB 05 07 26

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion Au congrès astrologique de Bruxelles de 1935, Maurice Privat (directeur de la Revuer Le Grand nostradamus) annonçait que l'astrologie était sur le point de sortir de son ghetto des éditions spécialisées dans l'occultisme; En effet, les éditions Bernard Grasset venaient de signer un contrat prévoyant la sortie de trois volumes de son "Astrologie Scientifique" dont le premier s'intitulait " "L'Astrologie Scientifique à la portée de tous', le second "La tradition' et le troisiéme " La loi des étoiles" (cf notre ouvrage La Vie Astrologique. Années trente-cinquante. de Maurice Privat à dom Néroman, Ed Trédanie, ed La grande Conjonction, 1995). Son texte s'intitulait ' Le Mouvement astrologique en France et se terminait ainsi " Il est certain que nous n'aurions pas vu précédemment un éditeur éditer un livre d'astrologie; Il y avait les Chacornac mais pour la première fois nous avons une grande maison d'éditions qui commence dans l'astrologie et nous n'aurons pas de déconvenue" C"est d'ailleurs grace à ce premier volume que nous avons été initiés à l'Astrologie, l'ouvrage se trouvant dans la bibliothèque familiale. Dans le prologue du volume II (1938), Privat relatait :' En écrivant l'Astrologie Scientifique à la portée de tous, nous voulions que chacun puisse comprendre les raisons et les bases de la science des cieux et nous avons eu la joie d'y parvenir. Ayant acquis cet ouvrage, sans préparation préalable, combien ont pu, 24 h plus tard dresser un premier thème correct et commencer à se rendre compte que c'était sérieux (..) nous avons d'autre part rattaché la science des astres à la mythologie et à la symbolique (..) Nous comprenons que les astrologues se réclamant de Paul Choisnard s'inquiètent de voir que nous nous appuyons ainsi sur la "tradition". En 1951, les Presses Universitaires de France (PUF) publieront dans la collection "Que sais-je"? (n°508) un volume intitulé L'Astrologie, de la plume de l'astronome Paul Couderc, il s'agit d'un réquisitoire auquel répliquera, toujours chez Grasset, André Barbault, en 1955, Dans le dit Que Sais-je, Couderc consacre son premier chapitre aux "Préliminaires astronomiques" et le chapitre II aux "Doctrines astrologiques"; Couderc situe ainsi carrément l'astrologie dans le sillage de l'astronomie dont elle dériverait et dépendrait. . Que sais-je? N° 508 L'astrologie Défense et illustration de l'astrologie : Par André Barbault par une Défense et Illustration de l'astrologie, dans une collection " Au seuil de l'ésotérisme", dirigée par Raymond Abellio. Mais les Editions du Seuil prendront la reléve en faisant paraitre, outre une série de 12 petits volumes zodiacaux (1958), deux ouvrages du meme Barbault avec la parution en 1961 de son Traité pratique d'Astrologie et de son essai " De la psychanalyse à l'astrologie". En 1971, les éditions Denoel publieront l'Enigme du Zodiaque de Jacques Sadoul. Ces éditions avaient déjà fait paraitre en 1960 Les Hommes et les astres de Michel Gauquelin et d'Anfdré Barbault "1964 et la crise mondiale de 1965" et accueilli la collection Bibliotheca Hermertica de René Alleau, passée ensuite chez Retz (1970-1977) . Nous y publierons deux volumes, sur Morin de Villefranche (1975) et sur Abraham Ibn Ezra (1977) C'est en 1976 qu'un volume présentant l'astrologie paraitra dans une collection prestigieuse "Clefs pour", dirigée par Luc Decaunes, chez Seghers lequel "crée une collection de vulgarisation des savoirs qui va rencontrer une large audience parmi les universitaires : Clefs pour : Clefs pour la linguistique, Clefs pour le zen, Clefs pour le structuralisme, Clefs pour la psychologie, etc. C'est à Luc Decaunes qu'il confia la direction de cette collection dans les années 1970." le numéro 47 sera consacré à l'Astrologie, sous la plume de Jacques Halbronn, lequel sera préféré à André Barbault (qui publiera son manuscrit au Seuil sous le titre de "Connaissance de l'Astrologie", en 1981. Nos Clefs pour l'Astrologie parurent donc en 1976 (trad. espagnole Las claves de la Astrologia, Madrid, 1978). Nous n'avions pas encore 30 ans, étant né fin décembre 1947) Cet ouvrage de plus de 200 pages propose une approche critique de la question Dans la 4e de couverture, on lit que l'auteur "entend condamner une certaine astrologie qui a nom "horoscopie" et qui est axée sur le seul moment aléatoire de la naissance" (..)redonner à l'astrologie son assise traditionnelle en discernant les multiples couches qui se sont ajoutées au noyau initial (...) mettre fin à des pratique qui n'ont d'astrologique que le nom" En 1993, dans la réédition, l'on ajoutait que l'auteur "s'efforce de préciser à quelles conditions et dans quel esprit il est possible à l'honnete homme de notre temps d'accepter une certaine présence de l'astrologie" Mais dès 1974, Fayard et Hachette avaient accuelli l'Astrologie avec les ouvrages de Daniel Verney et de l'Italienne Lisa Morpurgo. Fondements et avenir de l'astrologie et .Introduction à la Nouvelle Astrologie et déchiffrement du zodiaque En 1985 les éditions Flammarion, publieront L'Etre Cosmique. Dialogue entre l'astrologie et la Science par Solange de Mailly Nesle qui avait déjà fait paraitre chez Fernand Nathan, en 1981, L'astrologie : L'histoire, les symboles, les signes. En 1989, la Collection que Sais je fera appel à un nouvel auteur (Couderc était décédé en 1981), Suzel Fuzeau Braech pour le volume Astrologie 'n° 2481. laquelle introduisait ainsi son sujet :"nous nous sommes efforcés d'exposer dans un premier chapitre les composantes de la technique astrologique généralement admises aujourd'hui (..) l'érection d'un thème de naissance d'un individu ou carte du ciel (..) est la base de toute l'astrologie " A la différence de Paul Couderc, l'auteur décrit d'entrée de jeu les "différents classements des signes du zodiaque". En 1992, l'auteur publiera chez Robert Laffont " L'astrologie. La preuve par deux". En 1993, l'Encyclopaedia Universalis nous chargera de rédiger une nouvelle mouture de l'article Astrologie, remplaçant celle de René Alleau.(1968), toujours pas remplacée. On aura compris que nous avons strictement limité notre corpus aux grandes maisons d'édition généralistes et n'avons pas englobé les éditeurs "ésotériques", puisque notre approche était concerné par une certaine réception de l'astrologie par delà cette nébuleuse. On pourrait inclure les éditions Fayard et Payot où Barbault publia également chez Payot, en 1973 Le pronostic expérimental en astrologie: essai de prévisions mondiales. Volume 20 Aux confins de la science. et en 1979 une Astrologie Mondiale chez Fayard. Mais nous avons préféré privilégier ici les présentations générales de l'astrologie s'adressant à un public non limité au champ ésotérique comme l'entendait Maurice Privat en 1935. Nous n'avons pas, notamment, retenu les publications de Pauvert et de Balland sur l'Astrologie car elles restaient atypiques de l'édition classique. JHB 06 07 26

jacques halbronn Le Manifeste de Dom Néroman sur les Congrès d’astrologie (1937)

Posté par nofim le 4 juillet 2026 jacques halbronn Le Manifeste de Dom Néroman sur les Congrès d’astrologie (1937) En 1937, à l’occasion du Congrès que son Collége Asttrologique de France (CAF) tint au studio des Champs Elyéses, lors de l’Exposition Universelle, dom néroman (alias maurice Rougie, Ingénieur des minnes) publia un texte (dans Un acte. le Congrès de 1937. Ed Sous le Ciel) dont l’importance nous avait jusque là échappé mais qui annonçait bel et bien l’esprit des Congrès du MAU, quarante ans plus tard. On en reproduit ici les passages de ce que nous estimons devoir qualifier de Manifeste et qui de nos jours, met en évidence l’incurie des organisateurs actuels de congrès astrologiques, cinquante ans plus tard. Dans sa revue, « Votre Destin », Néroman s’était déjà ainsi exprimé (numéro de novembre 1936) : ‘Le but essentiel d’un congrès est d’apporter à la communauté des participants le fruit du travail de chacun. S’il manquait la communication verbale ou écrite d’un seul des participants susceptibles d’un apport utile, le congrès n’atteindrait pas pleinement son but. C’esr pourquoi nous avons demandé personnnellement à tous ceux dont les noms nous sont connus de nous proposer des communications (..) A un autre point de vue, un congrès ne doit pas viser au triomphe d’une école sur une autre (..) Frapper d’exclusive un confrère dont on combattrait les vues, ce serait faillir au devoir formel qu’impose la charge de l’organisation d’un congrès. Ce n’est pas aux organisateurs qu’il appartient d’approuver ou de rejeter un apport, c’est à l’ensemble des congressistes qui viennent (…) pour juger de toutes les idées, de toutes les nouveautés, de toutes les découvertes, de toutes les propositions qui convergent vers un congrès. Que l’on n’attende pas de notre Collége qu’il mette à l’indexe qui que ce soit, serait-ce un révolutionnaire car si sa révolution réussit, il prouvera qu’il avait raison et nous nous jugerions indignes d’organiser des congrès si, ayant refusé d’entendre un conférencier, ayant privé nos congressistes d’un exposé qu’on désirait leur soumettre, nous avions retardé le triomphe d’une doctrine pour la raison indéfendable qu’elle nous aurait déplu (pp. 18-19) jHB 04 07 26

jacques halbronn Le thème astral comme cache misère d'une inculture. La dialectique du céleste au terrestre

jacques halbronn Le thème astral comme cache misère d'une inculture. La dialectique du céleste au terrestre L'astrologie a -t-elle vocation à appréhender la specificité d'un individu ou bien plutôt à relier l'individu à un ensemble? Sur le web «Votre thème astral forme une empreinte digitale céleste qui est comme une carte d’identité» : l’avènement des astro-psychologues". Selon nous, la plupart des astrologues ont un bagage historico -sociologique bien faible et cela les arrange qu"on ne leur demande d'y puiser car ils seraient fort dépourvus. En d'autres termes, l'approche individuelle, celle du cas particulier, incomparable convient à leurs limites cognitives. De même, ils vont préférer insister sur ce qui est propre à tel événement au lieu d'avoir à relier celui-ci à toute une typologie récurrente. Mais l'astrologue qui est incapable, de par son manque d'observation du monde, de relier une personne ou à un évenement à d'autres personnes et à d'autres événements, ne recherchera dans l'astrologie qu'une excuse à son incapacité à connecter les personnes et les évenements. Voilà pourquoi l'astrologie va surtout attirer des gens qui préférent travailler au cas par cas, ce qui est un pis aller, un cache misère. Or, précisément, ce que l'astrologie peut apporter à la science historique, à la sociologie, c'est le dépassement des contingences idéologiques. Il ne faut pas jouer sur les mots: une chose est de différencier les groupes entre eux, une autre de différencier les individus entre eux. Pourtant, une certaine astrologie propose une typologie, une caractérologie - c'est le cas des signes zodiacaux. Le public est habitué à classer les gens selon leur signe, ce qui a au moins le mérite d'une valeur heuristique, à savoir penser à se raccorder à tel ou tel groupe. En astrologie septénale, ce qui nous importe, c'est que le public dispose d'un calendrier des périodes qui ne se réduise pas à connaitre le signe du mois mais s'ouvre à des périodes de plusieurs années qu'il sera invité à connecter entre elles. C'est ce basculement qui n'avait pas été encore accompli, notamment du fait de cette inculture historico-politique qui caractérise le gros des astrophiles. Or, l'on sait que les gens se regroupent certes du fait de leurs atout mais aussi de leurs manques. C'est un cercle vicieux car les gens se retrouvent entre eux et dissuadent ceux qui n'ont pas le même profil de se joindre à eux, ce qui sociologiquement est tout à fait prévisible. Si le milieu astrologique avait su garder un certain niveau universitaire, on ne se retrouverait pas de nos jours dans la situation d'une médiocrité générale consensuelle. Il y a cinquante ans, le niveau était sensiblement supérieur à ce qu'il est aujourd'hui. C'était le temps du MAU, du Mouvement Astrologique Universitaire, fondé en 1975 et qui attirait une certaine élité un certain noyau.. Mais les Colloques astrologiques ont été vidés de leur substance pour des raisons commerciales et il devenait de plus en plus impossible d'avoir de véritables débats de fond et les personnes qui remettaient en question la pratique courante de l'astrologie devenaient indésirables, diabolisées. En 1954, le jeune André Barbault, dans un texte intitulé "phénoménologie de l'Astrologie" (VIIIe Congrès International d'Astrologie. Paris. Palais de la Mutualité) écrivait (p. 66) : "Le phénoméne astrologique est un phénoméne rythmique (..) L'astrologie introduit dans la pensée scientifique la notion d'un "temps qualitatif(..) Krafft déclare que "la révolution astres, c'est la révélation du temps"/ Cette rythmologie trouve son organisation dans les cycles planétaires individuels et collectifs (..) On sait que chaque cycle suit un rythme précis qui nous fait passer, à travers des phases intermédiaires par une thèse- conjonctionn ybe antithèse opposition et une synthèse conjonction. On voir ici qu'il faut envisager l'astrologie dynamique dans la pensée de la logique dialectique"/ Malheureusement, un tel projet se heurte à cette inculture que nous dénoncions au début et qui fait que le public moyen n'a pas la mémoire des dates tant individuelles que collectives. Or, les dates sont le langage commun entre astronomie et psychologie. Comme le note (p; 63) Barbault, dans son introduction, "Ici, nulle géométrie, nulle mathématique, nulle certitude. Où est notre méridien intérieur (..) Hiatus entre d'une part une référence astronomique rigoureuse et précise au départ et d'autre part une conclusion interprétative vague, imprécise, incertaine. J'ai l'impression de toucher au grand mal de l'astrologie. Quel en est le pourquoi? C'est qu'il manque aux astrologues les "coordonnées humaines" qui fassent , si l'on peut dire, la réplique aux coordonnées célestes connues et utilisées". Mais Barbault aura commis une erreur fatale en passant le zodiaque à la trappe puisque le découpage zodiacal est lié aux saisons et que celles-ci correspondent à la dimension terrestre face au mouvement planétaire. Le passage des astres équinoxiaux et solsticiaux constitue une clef majeure de la prévision astrologique. Or, le cycle Saturne- neptune tout comme l'indice cyclique ne tiennent aucun compte d'un tel découpage cyclique alors que dès 1976, dans Clefs pour l'astrologie, nos graphiques cycliques sont construits sur de telles bases! Barbault n'en aura pas voulu , des décennies durant, en tenir compte bien qu'il en ait fait un compte rendu dans la revue L'Astrologue, pratiquant la politique de l'autruche. Rappelons qu'en 1994 dans L'Astrologie selon Saturne, c'est bien la dialectique planéte-point vernal qui fut mise en avant! JHB 04 07 26

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969)

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969) Ces textes nous renseignent sur nos représentations de nos 20 ans. Voici comment nous envisagions le métier d’astrologue il y a 60 ans Texte I » Je suis un Astrologue: cela signifie que je me méfie, ai horreur, de tout ce qui est subjectif et jugement impulsif et sans perspectives. Aussi, que je refus d’atteindre la vérité absolue car l’homme est incomplet et l’univers qu’il peut contempler , lui aussi,, est incomplet . Je crois en l’éternel retour, en l’éternel changement. Je ne crois pas en un sens irréversible, constamment positif, d’une manière ou d’une autre, de l’histoire. Je m’intéresse à un être, à un événement, non pas parce qu’il est progrès mais parce qu’il appartient aux rouages du cosmos; Je suis persuadé que tout est à comprendre, à expliquer, à situer, à respecter. L’Astrologie permet de répondre à la question : quand, pourquoi, comment. L’homme n’est pas instant, l’histoire n’est pas instant. Quand bien même un homme ne conviendrait-il point à une époque, il peut et doit convenir à une autre. Que l’homme enfin se mette à l’école de cette grande science qui donne à son passé, à son présent, à son futur, comme à chaque homme, sens! » Le probléme, c’est que nous n’avions pas alors pris la mesure de la corruption dont avait eu à souffrir l’astrologie depuis sa mise en place, sa transmission, sa révélation. Ce n’est que peu à peu que certaines incohérences ont pu nous apparaitre et en 1976, quand parurent nos Clefs pour l’astrologie, nous étions encore loin du compte, n’étions pas encore assez armés pour découvrir son plan initial. Mais retenons une idée force, celle de la nécessité d’attendre son heure. Nous exprimions notre défiance par rapport au « Moi », partant du général vers le particulier et non l’inverfse. II « Aux juifs Je n’ai pas vu beaucoup d’entre vous qui n »aient adopté la fausse, la nouvelle religion. Israel n’est pas né et voilà que l’on parle des Juifs d’Israel. Voilà qu’ils ne sont plus comme les juifs d’avant le retour et l’on crie à tue tête: voilà à quoi ressemble un Juif rentré chez lui! Israel est dans les langes et tous qui se mettent à chuchoter: ils sont heureusement comme les autres, ils sont pareils, ni mieux, n pas; Alors on les entend ; le Juifs est fini hors de son exil, le Juif est l’exil. Le grand plaisir de s’en apercevoir après ces événements qui auraient pu faire songer le contraire: Et vos pères morts qui vous regardent rient, Les fous, les aveugles, ils ont perdu le chemin, ils ne s’attendnet pas à rencontrer le destin au détour, ils ne s’attendent pas! Quel sortilège pour qu’aucun ne découvre l’évidence, que l’homme est esclave de quelques élus, en son sein, qui font progresser seuls la machine, inspirés par Dieu. L’homme reg quotidien est aveugle, entendez, Juifs, c’est la grande leçon! Bientôt on frappera dans les mains pour vous réveiller, juifs; Et le rêve et l’histoire seront uns Vous regarderez autour de vous, sentirez à nouveau la Présence; Innocents, qu’ils sont loin – que je vous aime, quelle gracieuse enfance. Le peuple juif est enfant. C’est la seconde leçon; J’ai la tâche d’annoncer le destin, notre destin, je ne vous enseignerai rien que vous ne sachiez déjà, je ne vous surprendrai pas en votre coeur, en votre instinct. Juifs, comment osez vous oublier devant vos pères qui vous observent, de chaque parcelle de notre Terre. (…) Je vais répondre à la question que l’Hisoire vous a posée; Qui êtes vous ,Juifs? Et ceux qui ne se reconnaitront pas sauront qu »on les a trompés en les appelant Juifs. A l’origine des êtres, il y a l’Eternel; Il créa le peuple juif et il créa d’autres peuples de toute taille, de toute forme. Chaque peuple vit et meurt, plus son existence sera coute , plus chaque étape le sera également. Le peuple juif doit vivre éternellement car il est le compagnon de l’Eternel. Le peuple juif est le seul de tous ceux qui habitent l’univers à être et vivant et enfant. Malgré sa puissance future, il doit encorec craindre les autres peuples, comme l’enfant pleure devant le lion, Croyez- vous, Juifs, que vous ne formez qu’une nation parmi les autres? Qu’est ce qu’une nation? Une nation ne tient qu’à un piètre fil : l’habitude. Y en a -t-il encore parmi vous, qui ne voyiez pas que si vous ne vous êtes pas mêlés, c’est parce qu’on ne confond jamais des tas de sel avec des miettes d’acier. Mais, finies les larmes! » . Nous avions été frappé par l’ouvrage de Georges Friedman (Fils du peuple Juif? Collection Idées), sorte de désenchantement par rapport à la société israélienne d’avant la Guerre des Six Jours. Nous proposions une décantation, une sélection au sein même du monde juif. Il y aurait de vrais et de faux Juifs comme il y aurait une vraie et fausse astrologie.. Pour nous de même que ‘l’astrologie était liée au plan divin, il en était de même pour les Juifs JHB 03 07 26