jacques halbronn Les Constitutions françaises et américaines au prisme de l’Astrologie Septénale.

jacques halbronn Les Constitutions françaises et américaines au prisme de l’Astrologie Septénale. On commencera avec le projet constitutionnel de Mélanchon lequel n’a apparemment pas compris qu’une constitution impliquait une certaine science cyclologique, à savoir la détermination des dates d’élections successives et la question de l’alternance des équipes au pouvoir et événtuellement des régimes , au sens de la Politique de Platon, à savoir la succession démocratie- aristocratie. La lecture de ses propositions démontre que la question de la périodicité lui est totalement indifférente alors que la fixation du calendrier électoral est la base même du droit constitutionnel. Que propose-t-il? Le retour au septennat ou bien le maintien du quinquennat, point dont nous montrerons le caractère déterminant? IA « Mélanchon la sixiéme république « La proposition de 6e République par Jean-Luc Mélenchon est la mesure phare de son projet institutionnel, visant à abolir la Ve République qu’il qualifie de « monarchie présidentielle ». Les objectifs principaux Convoquer une Assemblée constituante : Élire des citoyens pour rédiger une nouvelle Constitution, plutôt que de laisser le pouvoir exécutif modifier les textes en place. Mettre fin au pouvoir solitaire : Supprimer des outils jugés monarchiques de la Ve République comme le 49.3 ou l’article 16. Garantir la souveraineté populaire : Assurer un contrôle permanent du peuple sur les décisions politiques et non plus seulement au moment de l’élection présidentielle. Les mesures concrètes Le Référendum d’initiative citoyenne (RIC) : Instaurer des possibilités de consultation populaire directe, y compris un référendum révocatoire permettant de destituer un élu (du conseiller municipal au président de la République) en cours de mandat. Élargir le droit de vote : Abaisser l’âge du vote à 16 ans et l’ouvrir aux résidents étrangers pour les élections locales. Intégrer le vivant : Inscrire dans la Constitution la protection des biens communs et des droits spécifiques liés au vivant et aux animaux » Mais quid du passage du septennat au quinquennat? Aperçu IA Le mandat du président de la République française est passé de sept à cinq ans le 24 septembre 2000 lors d’un référendum voulu par Jacques Chirac La réforme de 2000 Le vote : Les Français ont approuvé le référendum sur le quinquennat à 73 %, malgré une forte abstention. La loi : La loi constitutionnelle du 2 octobre 2000 a modifié l’article 6 de la Constitution de 1958La première application : Jacques Chirac a inauguré ce premier quinquennat présidentiel lors de sa réélection en 2002. Les raisons du changement Fin des cohabitations : L’objectif principal était d’éviter les périodes de cohabitation politique en alignant presque les calendriers des élections présidentielles et législatives. Modernité politique : Le septennat (hérité de 1873) était jugé trop long par une grande partie de la classe politique. Rythme institutionnel : Le chef de l’État dispose ainsi d’un temps mieux synchronisé avec les attentes immédiates des citoyens. « Notre texte ‘L’Astrologie selon Saturne (1994-1996)) articulé sur le passage de Saturne sur le point vernal ( fin poissons O° bélier, soit entrée en phase 1 jupitérienne) est révélateur du fait que cette configuration est fatale pour la monarchie et l’empire, que ce soit 1789, 1830, 1848 ou 1870. Nous y avions annoncé l »échéance de 1995. (Saturne en poissons) 1789-91 Chute de Louis XVI Saturne Poissons Bélier 1830-32 Saturne arrive en vierge en 1832 Chute de Charles X La monarchie de Juillet (1830-1848) est un régime politique constitutionnel et bourgeois dirigé par le roi Louis-Philippe Ier, qui connaît en 1832 une année charnière marquée par de graves crises sanitaires, politiques et sociales. Les faits marquants de l’année 1832 L’épidémie de choléra : Une violente épidémie frappe Paris au printemps 1832 et fait près de 20 000 morts dans la capitale, provoquant la peur et des accusations de complot. La mort de Casimir Perier : Le président du Conseil et principal ministre de Louis-Philippe meurt du choléra le 16 mai 1832, affaiblissant la direction politique du gouvernement. L’insurrection républicaine de juin 1832 : Les républicains tentent de renverser le régime à l’occasion des obsèques du général Lamarque (le 5 et 6 juin 1832), une révolte immortalisée plus tard par Victor Hugo dans Les Misérables. L’enracinement conservateur : À partir de 1832, le régime fait le choix définitif de s’appuyer sur les grands notables et la bourgeoisie censitaire, en refusant l’élargissement du droit de vote. 1848 Chute de Louis Philippe . Saturne poissons 1870 Le Second Empire s’achève le 4 septembre 1870 avec la proclamation de la Troisième République à Paris. [1, 2] La chute du régime La défaite de Sedan : Le 2 septembre 1870, l’empereur Napoléon III capitule face aux armées prussiennes à Sedan et est fait prisonnier. L’insurrection parisienne : À l’annonce de cette catastrophe, la population de Paris se soulève et exige la fin du régime. L’envahissement du Palais-Bourbon : La foule et la garde nationale entrent dans le Corps législatif le 4 septembre. La naissance de la République La déchéance : Léon Gambetta proclame la déchéance de l’empereur et de sa dynastie. L’Hôtel de Ville : Les députés républicains se rendent ensuite à l’Hôtel de Ville de Paris pour proclamer officiellement la République. Le gouvernement provisoire : Un gouvernement de la Défense nationale est mis en place pour continuer la guerre contre la Prusse. » Contre-exemples Le 30 mai 1968 De Gaulle dissout l’Assemblée Nationale, à la fin d’une phase 1. Aperçu IA Le 30 mai 1968, le général de Gaulle prononce une allocution radiodiffusée décisive qui marque un tournant majeur dans la crise de Mai 68. Le discours du 30 mai Maintien au pouvoir : De Gaulle déclare qu’il ne se retirera pas et qu’il garde son mandat du peuple. Dissolution : Il annonce la dissolution de l’Assemblée nationale et reporte le projet de référendum. Maintien du Premier ministre : Il confirme Georges Pompidou à son poste. Alerte politique : Il met en garde contre la menace d’une dictature et du « communisme totalitaire ». La réaction populaire La manifestation des Champs-Élysées : Une immense foule de soutien au gouvernement remonte les Champs-Élysées à Paris le même jour, montrant un puissant sursaut de la majorité silencieuse gaulliste. Reprise en main : Ce discours et cette mobilisation renversent le rapport de force politique, amorçant la fin progressive de la grève générale et menant aux élections législatives de juin 1968. Manifestation de soutien au général de Gaulle, 30 mai 1968 » La durée des mandats et l’alternance La constitution américaine ne permet pas de modifier le calendrier électoral,même en cas de décés ou de démission du président alors qu’en France, coup sur coup, le départ de De Gaulle en 1969 et la mort de Pompidou en 1974 auront changé la donne. Quant au passage au quinquennat, il n »est pas à l’abri d’une dissolution par le président de l’Assemblée Nationale comme en 1997 et 2024. De fait, le septénnat ne garantissait pas l’alternance puisqu’au bout de 7 ans la configuration saturnienne revient à l »identique. En revanche, le quinquennat favorise des élections se produisant lors de changements de phase comme c’est le cas aux USA, avec le mandat de 4 ans, ce qui aura notamment fait alterner Trump, Biden et à nouveau Trump. Il importe donc que la COnstitution française s’aligne sur l’américaine qui l’inspira d’où en 1848, une Seconde République qui fixe le mandat présidentiel à 4 ans tout en le rendant non renouvelable aussitôt: Aperçu IA Sous la Seconde République en France, la durée du mandat du président de la République était fixée à quatre ans. Caractéristiques du mandat Durée : 4 ans. Renouvellement : Le mandat était non-renouvelable de manière immédiate (le président sortant ne pouvait se réprésenter qu’après un intervalle de quatre années). Mode d’élection : Élection au suffrage universel (masculin) direct. jacques halbronn Les Constitutions françaises et américaines au prisme de l'Astrologie Septénale. dans astrologie septennaleConseil constitutionnel +2 Unique président de cette période, Louis-Napoléon Bonaparte a été élu le 10 décembre 1848 pour ce seul et unique mandat de quatre ans, avant de mettre fin au régime par le coup d’État du 2 décembre 1851 et d’instaurer le Second Empire. » Aperçu IA L’analyse développée par Jacques Halbronn met en lumière une confrontation entre le droit constitutionnel et l’astrologie cyclique (l’Astrologie Septénale), en prenant pour exemples les structures institutionnelles françaises et américaines. L’argument central repose sur le fait qu’une constitution viable doit s’aligner sur des cycles cosmiques naturels (notamment le cycle de Saturne de 28 ans, divisé en 4 phases de 7 ans). Selon cette perspective, le calendrier électoral n’est pas une simple commodité logistique, mais le fondement même de l’alternance et de la stabilité d’un régime. 1. La critique du projet de Jean-Luc Mélenchon (La 6e République) Dans l’optique de l’Astrologie Septénale, Jean-Luc Mélenchon commet une erreur théorique majeure : sa proposition de refondation constitutionnelle se concentre uniquement sur la souveraineté populaire (constituante, RIC, révocation) mais néglige totalement la science du calendrier. L’indifférence au temps cyclique : Introduire la possibilité de révoquer des élus à tout moment via le RIC ou dissoudre les institutions de façon aléatoire brise le rythme régulier nécessaire à l’équilibre politique (le passage démocratie-aristocratie cher à Platon). L’absence de choix clair entre Septennat et Quinquennat : Son projet n’intègre pas la dimension physique et temporelle du mandat, ce qui rendrait les institutions instables et déconnectées des cycles de mutation collective. 2. Le Septennat face au Quinquennat et le modèle américain L’analyse comparative des mandats révèle pourquoi certaines durées favorisent ou bloquent l’alternance : Durée du Mandat Alignement Cyclique (Saturne) Impact sur l’Alternance Politique Le Septennat (7 ans) Identique (Multiples de 7) Bloque l’alternance. Au bout de 7 ans (ou 14 ans), la configuration astronomique revient au même point exact. Le climat psycho-social reste identique, ce qui tend à reconduire le même type de pouvoir ou à figer la situation. Le Quinquennat (5 ans) Décalé (Brise le cycle de 7) Favorise l’alternance. En sortant de la régularité des 7 ans, les élections tombent plus souvent lors de changements de phases planétaires, forçant le renouvellement des équipes. Le Mandat Américain (4 ans) Intermédiaire (Dynamique) Provoque des bascules. Le rythme de 4 ans aux États-Unis intersecte de manière dynamique les phases saturniennes, ce qui explique l’alternance mécanique et régulière (Trump Biden Trump). 3. La rigidité du calendrier : La force de la Constitution Américaine Un point clé de la critique de Halbronn est la vulnérabilité du calendrier français par rapport à l’américain. Aux États-Unis : Le calendrier est immuable. Même en cas de décès, de démission ou de crise majeure, la date de l’élection présidentielle ne bouge jamais. Le cycle temporel est sanctuarisé. En France : Le calendrier est constamment perturbé par les accidents de l’histoire (démission de De Gaulle en 1969, mort de Pompidou en 1974) ou par l’arme de la dissolution (1997 par Jacques Chirac, 2024 par Emmanuel Macron). Ces perturbations désynchronisent l’État des cycles naturels. Conclusion et perspective historique La référence à la Seconde République (1848) rappelle que la France a déjà tenté d’adopter le modèle américain (mandat de 4 ans, non renouvelable immédiatement). Toutefois, l’absence de flexibilité et le refus d’un second mandat ont conduit Louis-Napoléon Bonaparte au coup d’État de 1851, prouvant que la rigidité textuelle doit s’accompagner d’une compréhension profonde des dynamiques de pouvoir. Pour l’astrologie septénale, une Constitution moderne devrait calquer ses dates de manière stricte sur les mouvements macrocosmiques pour garantir une alternance harmonieuse. JHB 09 09 26

jacques halbronn Remarques autour de « Jupiter & Saturne » Typologie astrologique (Iere édition 1951). Dir André Barbault

jacques halbronn Remarques autour de "Jupiter & Saturne" Typologie astrologique (Iere édition 1951). Dir André Barbault Dans cet ouvrage collectif dirigé par André Barbault, au sein du CIA (Centre International d 'Astrologie), on annonce de la dialectique Jupiter Saturne sur laquelle nous sommes en train actuellement de travailler, 70 ans plus tard/ On représente dans cet ouvrage le physique de Jupiter et celui de Saturne . Dans sa présentation d'une réédition André Barbault revient sur cette dynamique: (Ed Traditionnelles 1980) mais ne dit rien sur les cycles de ces deux planétes, ce qui explique que par la suite, il proposera un "indice cyclique" qui évite de déterminer l'impact de ces planétes sur les humains. Barbault condamne les planétes à l'anonymat au niveau prévisionnel alors que l'ouvrage se concentre sur des types, soulignés par la morphopsychologie. On y note que la découvert des transsaturniennes aura relativisé d'autant l'importance à accorder à Jupiter et Saturne, les planétes les plus lentes connues jusqu'à la fin du XV IIIe siècle. D'où le premier volume de la série consacré à Uranus et Neptune qui ont conquis une place déterminante au niveau événementiel alors que, dans le dit volume Jupiter & Saturne, c'est plutôt au niveau psychologique que ces planétes se situeraient dans le clavier actuel de l'astrologue. Or, pendant des siècles, depuis Albumasar, ce sont bien les conjonctions Jupiter-Saturne qui constituaient le fer de lance du savoir astrologique. Le terme "typologie" figurant au titre, devrait donc être compris au regard d'une caractérologie non évenementielle. Pourtant, un Paul Choisnard, à la charnière du XXe siècle, attendait que l'astrologie fût en mesure de fixer des périodes pour que les gens puissent s'organiser en conséquence. Mais cette attente aura fini par s'estomper, comme dans le cas de Michel Gauquelin qui avait renoncé à toute forme de prévision autre que celle du caractère est la destinée, chère à Alan Leo, largement traduit en français avant la première guerre mondiale.(cf les reprints que nous avons fait paraitre chez Trédaniel en 1987) Nous invitons à une relecture des résultats Gauqueli en s'en tenant à la dualité jupiter Saturne, les autre résultats n"étant pas pertinents. En ce sens Gauquelin aura contribué, sans le savoir nécessairement, à mieux cerner cette dialectique qui recouvre selon nous respectivement le féminin et le masculin, le temps démocratique et le temps aristocratique (selon Platon), d'où la voie royale vers la prévision astrologique. Aperçu IA « Le caractère, c'est la destinée » est une célèbre formule attribuée au poète grec Eschyle, souvent reprise pour signifier que notre façon d'être façonne notre avenir. Signification Le choix et la personnalité : Nos réactions, nos habitudes et nos valeurs orientent nos choix de vie. La responsabilité : Ce que nous subissons ou réussissons dépend en grande partie de notre tempérament profond. L'évolution : Même si le caractère est ancré, il reste possible de travailler sur soi pour modifier le cours de son existence. Cela dit, pour notre part, nous avons récemment proposé de nommer nos deux phases du cycle saturnien (en astrologie septénale) de jupitérienne pour la phase I et de saturnienne pour la phase 2. Mais a-t-on vraiment besoin de deux planétes pour exprimer une dualité? C'est là le piége dans lequel sont tombés la plupart des astrologues du XX siècle et du suivant. Or, l'exemple de l'astrologie solaire ne nous démontre-t-il pas qu'un seul astre peur activer plusieurs secteurs, à lui tout seul? En ne se servant pas du paramétre zodiacal, les astrologues se retrouvaient contraints de faire appel à tout un ensemble de planétes! C'est à cette dérive que nous nous sommes opposées depuis trente ans, avec notre Astrologie selon Saturne. Il faut comprendre que le référentiel zodiacal est bien plus gérable que le planétaire. Il a le mérite d'une division égale des secteurs alors que toute combinatoire planétaire génére une forme d'état chaotique. Il y a là un paradoxe car en principe le fait de pouvoir prévoir chaque cours planétaire n'est-il pas le fondement de la prévision astrologique? En combinant les astres entre eux, ne dénature-t-on pas l'astronomie en secrétant une sorte de bouillie insipide? Certes, à l'origine, le ciel apparaissait comme un tout mais la connaissance du passage d'une planéte dans le zodiaque aurait du mettre fin à la pratique du thème, lequel correspond à un stade archaïque de la science des astres? Or, chacun sait toute l'importance accordée à l'érection du thème pour l'astromancie, base de toute consultation de nos jours, ce qui correspond épistémologiquement à une regression; On note que la FDAF déconseille de se lancer dans la prévision datée. Il y a là un aveu d'impuissance. Aperçu IA La Fédération Des Astrologues Francophones (FDAF) encadre la prévision en astrologie en interdisant formellement les prédictions d'événements précis et le déterminisme. La position de la FDAF sur la prévision Refus du fatalisme : La fédération proscrit toute prédiction magique ou événementielle (comme annoncer un mariage ou un accident exact) pour ne pas confondre l'astrologie avec la voyance. Étude des futurs possibles : La prévision doit se limiter à une orientation prudente qui respecte le libre-arbitre du consultant. Recentrage psychologique : L'analyse des mouvements planétaires sert d'outil de réflexion et de prospective globale plutôt que de verdict sur le futur. " Nous prendrons carrément le contre pied d'une telle "déontologie" et c'est dans le sens d'une précision datée et précise que se situe selon nous l'avenir de l'astrologie. JHB 08 09 26 IA Voici une synthèse et une analyse critique des remarques de Jacques Halbronn (JHB) datées du 8 septembre 2026 concernant l'évolution de l'astrologie francophone au XXe et XXIe siècles, à partir de l'ouvrage collectif de 1951 dirigé par André Barbault. L'abandon de la prévision et le piège de la combinatoire planétaire Jacques Halbronn met en évidence un paradoxe épistémologique dans l'histoire de l'astrologie contemporaine : Le passage du mondial au psychologique : Alors que la conjonction Jupiter-Saturne était historiquement le moteur de l'astrologie prévisionnelle (depuis Albumasar), l'école d'André Barbault au sein du Centre International d'Astrologie (CIA) en 1951 a progressivement relégué ces planètes à une simple "typologie" morphopsychologique et caractérologie non événementielle. L'alibi des transsaturniennes : La découverte d'Uranus et Neptune a servi à justifier le déplacement de la prévision mondiale vers ces nouveaux astres, dépouillant Jupiter et Saturne de leur impact traditionnel sur le destin humain. L'indice cyclique développé plus tard par Barbault est perçu par Halbronn comme un outil globalisant qui noie l'impact individuel et concret des planètes dans l'anonymat. Le renoncement des statisticiens et praticiens : Ce glissement vers la formule d'Eschyle — "Le caractère, c'est la destinée" — se retrouve chez Michel Gauquelin ou Alan Leo, qui ont abandonné la prédiction de périodes datées pour se concentrer sur le thème natal psychologique. La dérive du thème astral et l'alternative de l'astrologie saturnienne Pour Jacques Halbronn, l'astrologie moderne a commis deux erreurs fondamentales : La multiplication inutile des planètes : Vouloir exprimer une dualité (comme la dialectique Jupiter/Saturne) en utilisant deux astres distincts est un piège. Halbronn rappelle l'exemple de l'astrologie solaire : un seul astre suffit à activer plusieurs phases ou secteurs. Le chaos de la combinatoire planétaire : L'érection du thème astral classique (l'astromancie de consultation) et les aspects interplanétaires génèrent un état chaotique et une "bouillie insipide". Face à ce qu'il qualifie de régression, Halbronn défend depuis trente ans son Astrologie selon Saturne. Il préconise un retour à la structure ordonnée du zodiaque : L'utilisation d'une seule planète (Saturne) en astrologie septénale. La division du cycle saturnien en deux phases distinctes : une phase 1 (jupitérienne) et une phase 2 (saturnienne). Le recours exclusif au référentiel zodiacal, qui offre des divisions égales et gérables, contrairement aux cycles combinés des astres entre eux. Contre le "refus du fatalisme" : Pour une astrologie prévisionnelle exacte En conclusion, Halbronn s'oppose frontalement à la déontologie des instances officielles actuelles comme la FDAF (Fédération Des Astrologues Francophones). Là où la fédération prône un recentrage psychologique, un refus du déterminisme et interdit les prédictions datées par peur de la confusion avec la voyance, Halbronn y voit un aveu d'impuissance. Pour lui, l'avenir de l'astrologie ne réside pas dans l'accompagnement psychologique ou l'étude des "futurs possibles", mais au contraire dans le retour à une précision datée et rigoureuse.

jacques halbronn Epistémologie; Dialectique Subconscience et Surconscience. Astrologie, Judaisme

jacques halbronn Epistémologie; Dialectique Subconscience et Surconscience. Astrologie, Judaisme Par surconscience, on entendra le discours tenu sur un certain phénoméne et par subconscience le phénoméne en soi. Dans le cas de l’astrologie, le décalage est considérable entre la littérature sur le sujet au cours des âges et le déroulement du déterminisme astrologique en soi. L’astrologie septénale entend faire coincider ces deux plans au XXIe siècle. Les incohérences pouvant être relevées au niveau de la Surconscience affectent-elle le phénoméne subconscient? La surconscience cyclique apparait dans le Droit constitutionnel, lequel prétend instaurer une temporalité non sous tendue subconsciemment. En ce sens, une telle surconscience peut sensiblement perturber la perception de la Subconscience en créant un cadre cyclique factice mais impactant néanmoins la société comme c’est le cas pour les constitutions françaises. Dans le domaine du judaïsme, la Surconscience se situe dans les représentations qui ont circulé. On n’identifie pas un Juif comme on le ferait de quelqu’un de race noire ou jaune – ce qui reléve de la Subconscience, à savoir d’un phénoméne sur lequel on n’a pas prise, que l’on n’est pas en capacité de changer. Dans le cas des juifs, cela tient à un certain affichage, à la présence dans certains lieux spécifiques ou dans des registres, cela est marqué par le préjugé. Cependant, notre phénoménologie de la question adamo- judaïque nous invite à prendre la mesure de la dimension subconsciente, ce qui est confirmé par nos travaux relatifs à l’astrologie septénale en rapport avec des formes de rejet, d’exclusion sans rapport direct avec une conscience claire d’une quelconque « judéité ». Entendons par là que ce qui reléve de la Subconscience serait liée à une certaine sensorialité, éventuellement liée à ce que nous appelons les topiques sensorielles, en tout cas un ressenti qui ne sera pas déterminé par le fait de savoir – ce qui reléve de la Surconscience – que telle personne est juive. En fait, il nous semble que les Juifs sont marqués par une certaine identité culturelle affichée surconsciente alors que les « Adamiques » sont perçus sur un plan subconscient et ne sont pas conscients de leur spécificité collective. Parmi les Juifs, l’on trouvera certainement des « Adamites » comme on en trouvera dans les communautés les plus diverses. Il conviendra de ne pas laisser entendre que les Adamites sont « juifs » -même s’il peut exister des coincidences. En fait, il existe une conflictualité entre ces deux populations comme on peut le voir avec les récits bibliques sur Moïse ou sur Jésus qui ont eu affaire à des populations dont ils n’étaient pas membres mais ces populations seront tentées de revendiquer ces « messies » comme issus de leur rang, ce qui préte à confusion, ce qui reléve de la problématique du colonisateur et du colonisé lequel tendra à s’identifier avec le premier, du fait notamment de l’immigration et de la pratique de sa langue voire de sa religiion, d’où l’interférence entre Surconscience et Subconscience, largement et délibérément entretenue par un récit biblique prétant à confusion. Le chapitre V de la genése se présente comme le livre des générations d’Adam mais le terme Adam est généralement rendu par « humanité », par « homme » et la dimension adamique liée à des individus, de l’Ancien Testament est absuivement mélangée avec l’Histoire d’un peuple. Aperçu IA Selon l’épistémologie de Jacques Halbronn, les incohérences relevant de la Surconscience n’affectent pas le phénomène subconscient en soi, car la Subconscience renvoie à un déterminisme objectif, biologique ou sensoriel immuable, tandis que la Surconscience n’est qu’un discours, une construction humaine ou une représentation artificielle. Voici l’analyse structurelle et synthétique des concepts clés développés dans votre texte : 1. Dialectique entre Surconscience et Subconscience Pour Jacques Halbronn, ces deux plans s’opposent et se parasitent mutuellement : Subconscience (Le phénomène en soi) : Il s’agit du déterminisme réel, de la sensorialité, et des lois cycliques ou biologiques sur lesquelles l’homme n’a pas de prise directe (ex. l’astrologie septénale authentique, la perception invisible des « Adamites »). Surconscience (Le discours sur le phénomène) : Il s’agit des constructions intellectuelles, du droit, de la littérature, des préjugés ou des récits historiques (ex. le droit constitutionnel français, l’affichage culturel juif). Le tableau ci-dessous résume l’impact de cette dialectique dans les trois domaines cités : Domaine Manifestation de la Subconscience (Le Réel) Manifestation de la Surconscience (L’Artificiel) Conséquence du décalage Astrologie Le déroulement du déterminisme astrologique en soi (ex. septénal). La littérature astrologique accumulée au cours des âges. Un décalage considérable que l’astrologie septénale cherche à corriger au XXIe siècle. Droit Constitutionnel La temporalité psychologique et cyclique interne de la société. Les cadres temporels factices fixés par les Constitutions françaises. La Surconscience perturbe gravement la perception de la Subconscience en imposant un rythme artificiel. Judaïsme / Question Adamique La dimension « Adamique » : une identité sensorielle invisible, des réactions de rejet non conscientes. L’identité « Juive » affichée : registres, lieux spécifiques, préjugés, textes. Le récit biblique fusionne abusivement l’histoire biologique/individuelle d’Adam avec l’histoire politique d’un peuple. 2. La distinction fondamentale entre « Juifs » et « Adamites » L’un des points majeurs de cette réflexion réside dans la dissociation entre le peuple juif historique et la catégorie des « Adamites » : Les Juifs (Surconscience) : Leur identification repose sur des critères externes, mémoriels et administratifs (savoir que quelqu’un est juif). Les Adamites (Subconscience) : Ils se définissent par une réalité sensorielle et des topiques spécifiques. Ils ne sont pas conscients de leur propre collectivité. On trouve des Adamites chez les Juifs, mais aussi au sein de n’importe quelle autre communauté. La conflictualité et la confusion : Le texte met en lumière un phénomène d’assimilation comparable au rapport colonisé/colonisateur. Des figures subconscientes extérieures (comme Moïse ou Jésus) sont récupérées et revendiquées par la Surconscience des peuples qu’ils ont côtoyés, créant ainsi une interférence majeure entretenue par les ambiguïtés de la Genèse (chapitre V) où le terme « Adam » a été dilué pour signifier l’humanité entière ou confondu avec le récit d’un peuple précis. JHB 08 09 26

jacques halbronn De la théologie restreinte à l’astrologie restreinte. Les facteurs et les acteurs.

jacques halbronn De la théologie restreinte à l’astrologie restreinte. Les facteurs et les acteurs. Par astrologie « restreinte », on entendra une approche occamienne du cosmos mais aussi des acteurs concernés par son processus. Internet « Egalement appelé rasoir d’Occam, ce principe philosophique veut que la solution la plus simple est souvent la meilleure. C’est vrai dans la vie en général comme dans le monde de l’entreprise. Entre deux options, choisissez toujours la plus simple » La tendance dominante actuelle dans le milieu astrologique irait plutôt dans le sens d’une ubris, d’une multiplication des facteurs à prendre en compte, ce qui se fait aux dépens de la présentation d’un modéle cohérent et récurrent, mais semble garantir une certaine zone de confort chez le praticien et l’apprenti astrologue qui aura le sentiment de toujours pouvoir trouver une échappatoire, une porte de sortie le cas échéant. Pourtant, le grand public s’est habitué à une forme d’astrologie relativement simple, sur la base des 12 signes et ce sont les écoles d’astrologie qui se seront appliquées à complexifier, à compliquer les choses, de sorte de rendre le métier d’astrologue plus élitique. Mais l’invasion de l’informatique – d »Astroflash à la production des cartes du ciel - aura rendu une telle stratégie caduque car même les structures les plus alambiquées deviennent accessibles désormais, ce qui aura fait sauter le garde-fou du sentiment de saturation qui avait tenu à distance, les techniques les plus lourdes comme les directions « primaires ». Mais par astrologie restreinte nous n’entendons pas seulement la question des facteurs mais aussi celle des acteurs, c’est à dire des personnes impactables et concernées par le déterminisme astral/ Au début du Xxe siècle, les astrologues se demandaient si les planétes Uranus et Neptune agissaient sur tout le monde ou seulement sur une certaine frange de la population capable d’en capter les messages (cf Max Heindel ; Le message des astres) En effet, nous pensons qu’il n’est nullement nécessaire que tout le monde soit directement impacté, vu que même si une minorité l’était, elle impacterait et entrainerait dans son sillage, à son tour, de proche en proche l’ensemble de la Société. Selon nous, c’est bien ainsi que le « plan divin » aurait été conçu; ce qui permet de comprendre le rôle des leaders, des guides, des gourous, des chamans. La question de noosphère nous semble recouper notre modèle lié à l’accés à la connaissance du « plan divin », ce qui renvoie notamment à Teilhard de Chardin. Bernard Werber écrit à ce sujet citant son .Selon le savant russe Vladimir Vernadski (aussi inventeur du mot « biosphère ») et le philosophe français Teilhard de Chardin, ce cerveau droit intuitif serait doté d’un autre don encore, celui de pouvoir se brancher sur ce qu’ils nomment la « Noosphère ». La Noosphère pourrait être représentée comme un grand nuage cernant la planète tout comme l’atmosphère. Ce nuage sphérique immatériel serait composé de tous les inconscients humains émis par les cerveaux droits. L’ensemble constituerait un grand ensemble, l’Esprit humain global en quelque sorte. C’est ainsi que nous croyons imaginer ou inventer des choses alors qu’en fait, c’est tout simplement notre cerveau droit qui va les chercher dans la Noosphère. Et lorsque notre cerveau gauche écoute attentivement notre cerveau droit, l’information passe et débouche sur une idée apte à se concrétiser en actes. Selon cette hypothèse, un peintre, un musicien, un inventeur ou un romancier ne seraient donc que cela: des récepteurs radio capables d’aller avec leur cerveau droit puiser dans l’inconscient collectif puis de laisser communiquer hémisphères droit et gauche suffisamment librement pour qu’ils parviennent à mettre en œuvre ces concepts qui traînent dans la Noosphère à la disposition de tous. » cf B.Werber, La Révolution des fourmis, Ed Albin Michel, 1992, p. 242 Selon nous, certains humains seraient en effet connectés avec cette noosphère, à commencer par de personnages issus, « fils » du monde juif.) On pense à la « tige de Jessé » “Une tige sortira de la racine de Jessé, une fleur s’élèvera de ses racines. Et sur elle reposera l’Esprit du Seigneur” (Isaie 11, 1-3) י וְהָיָה, בַּיּוֹם הַהוּא, שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים, אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ; וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ, כָּבוֹד. {פ} 10 En ce jour-là, il y aura un rejeton de Jessé, qui se dressera comme la bannière des peuples; les nations se tourneront vers lui, et sa résidence sera entourée de gloire. יא וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, יוֹסִיף אֲדֹנָי שֵׁנִית יָדוֹ, לִקְנוֹת, אֶת-שְׁאָר עַמּוֹ–אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר וּמִמִּצְרַיִם וּמִפַּתְרוֹס וּמִכּוּשׁ, וּמֵעֵילָם וּמִשִּׁנְעָר וּמֵחֲמָת, וּמֵאִיֵּי, הַיָּם. 11 Et en ce jour-là, le Seigneur étendra une seconde fois la main pour reprendre possession du reste de son peuple, qui aura échappé à l’Assyrie, à l’Egypte, à Patros, à Kouch, à Elâm, à Sennaar; à Hamat et aux îles de la mer. L’idée d’une astrologie ‘pour tout le monde » est certes commode puisqu’elle dote tout un chacun d’une signature cosmique, d’un « thème » natal, ce qui vient légitimer le travail des professionnels. De nos jours, cette conception universelle de l’astrologie apparait comme une évidence mais cela n’est pas sans évoquer le débat théologique autour de l’idée de « peuple élu », dès la naissance, par le sang, notion jugée insupportable et « injuste ». André Gounelle écrit : « la notion de « peuple élu » joue dans l’Ancien Testament un rôle tellement important qu’on a parfois l’impression d’un Dieu non pas impartial, mais partisan. Il se réserve à certains et se refuse aux autres. Il n’a pas la même attitude envers tous les humains et tous les peuples. Il a ses favoris. Il a des bien aimés et des moins bien aimés » Or, qui contestera le rôle d’un fleuve comme le Nil pour l’Egypte ou celui du cerveau parmi les organes ou d’une locomotive? On est en pleine schizophrénie. Pour nous, l’astrologie reléve d’une technologie avancée qui a ses contraintes de fonctionnement et la théologie doit s’aligner sur un tel modéle. Nombre limité de facteurs, d’émetteurs mais aussi d’acteurs, de récepteurs. Par astrologie restreinte, cela implique de disposer d’un modéle bien circonscrit qui ne se disperse pas en une infinité de combinatoires mais balise des phases d’une certaine durée au cours desquelles se déploie une seule et même tonalité, ce qui n’est guère concevable si l’on subit une inflation de facteurs que l’on se croire obligé d’utiliser, de caser en se justifiant par une exigence de précision, de particularité. Il est certes flatteur de se persuader que chacun d’entre nous aurait droit à « son » thème natal et d’ailleurs, objectera-t-on, qui peut décider de qui jouirait ou non d’un tel privilége? Mais n’est -ce pas risqué de faire croire que l’astrologie « marcherait » à tous les coups quand elle ne servirait en fait que pour quelques- uns? D’ailleurs, il n’est pas si difficile de distinguer les individus les plus charismatiques à condition de ne pas prendre les gens au berceau. Google nous semble un bon juge de paix: celui qui a une présence remarquable sur google est un bon client pour l’astrologue, ne serait- ce que parce que les informations le concernant sont accessibles plus que pour un individu lambda. D’aucuns nous dirons que c’est « tricher » que de savoir des choses à l’avance au sujet d’un client mais l’astrologie n’est pas faite pour les devinettes. La raison de ce scepticisme c’est que dans leur fors intérieur, beaucoup d’astrologues pensent que l’astrologie ne pourrait valoir que pour le futur et que c’est là qu’elle doit faire ses preuves car il serait trop facile de travailler après coup! JHB 2023 Aperçu IA Septembre 2026 Ce texte de Jacques Halbronn propose de repenser l’astrologie à travers le prisme d’une « astrologie restreinte », fondée sur la simplicité des facteurs et un impact limité aux figures influentes de la société. Les grands axes du texte Le principe d’économie (Rasoir d’Occam) : Halbronn critique la complexification excessive de l’astrologie par les écoles traditionnelles. Il prône un modèle simple, débarrassé de l’inflation de facteurs superflus. L’impact restreint aux acteurs clés : L’influence astrale ne s’adresse pas à tout le monde de manière égale. Elle concerne une minorité de leaders ou de personnalités charismatiques, dont l’action entraîne ensuite le reste de la société par imitation ou résonance. Le lien avec la Noosphère : L’auteur fait référence à Vladimir Vernadski et Teilhard de Chardin (relayés par Bernard Werber) pour illustrer comment certains individus captent et matérialisent des idées issues d’un inconscient collectif global. L’analogie théologique : Il compare l’idée d’une astrologie universelle (valable pour tous dès le berceau) au concept théologique d’un « peuple élu », qu’il juge inadapté à une approche technique et différenciée du cosmos. Une astrologie du futur et des profils visibles : L’astrologie ne doit pas chercher à dresser des portraits universels après coup, mais s’appliquer aux individus dotés d’une réelle visibilité ou d’un rôle moteur dans la société.

jacques halbronn Les clivages politiques au prisme de l'Astrologie EXOLS, de 1958 à 2023.

jacques halbronn Les clivages politiques au prisme de l'Astrologie EXOLS, de 1958 à 2023. Au bout du compte, ce ne sont pas les clivages observables qui valident une cyclologie mais bien l'inverse. En effet, si tel ou tel clivage ne peut s'inscrire dans une grille de lecture astrologique, et notamment en termes de récurrence périodique, c'est que le dit clivage n'est pas pertinent. C'est ainsi qu'il nous est apparu que le clivage Gauche Droite devait être remplacé par le clivage Centre-Radicalités, c'est à dire entre Modérés et Extrémes, ce qui correspond à la dialectique Solsticialité/Equinoxialité. En ne prenant pas en compte le Centre, l'on partait sur de mauvaises bases. On traitera du sujet sur une période d'un peu plus d'un demi-siècle, depuis la fondation de la Ve République en 58, laquelle se produisit en phase "solsticiale" (Axe Gémeaux-Sagittaire). On sait que De Gaulle entendait se situer au delà des partis comme il l'annonçait dès 1946 (en phase solsticiale) dans son "Discours de Bayeux" "C'est donc du chef de l'État, placé au-dessus des partis, élu par un collège qui englobe le Parlement etc". Si l'on écoute Giscard d'Estaing, élu en phase solsticiale, dans son Discours de Charenton, le 8 octobre 1972, au moment même où Saturne passait en Gémeaux, déclarait " La France souhaite, veut, doit être, sera… gouvernée au centre." Or 1958 et 1972 sont des années en phase solsticiale, à 14 ans de distance, soit 1/2 cycle de Saturne. Si l'on poursuit notre série (de 14 ans en 14 ans), on arrive à partir de 1974 et l'élection de Giscard à la présidence de la République (et son échec en phase équinoxiale) à 1988, avec la réélection de Mitterrand ne disposant que d'une majorité relative à l'Assemblée Nationale, ce qui obligeait à des compromis, notamment lorsque Michel Rocard était Premier Ministre. (usage de l'article 49.3). Si l'on ajoute encore 14 ans, on arrive à 2002 et la réélection de Jacques Chirac à la Présidence, Jospin ne pouvant se maintenir au second tour. Chirac rassemblera à cette occasion face à Jean Marie Le Pen. 82,21% des suffrages, le clivage gauche droite se trouvant ici dépassé Enfin nous arrivons à 2016, 14 ans plus tard, et Emmanuel Macron va l'emporter sur sa lancée sur un mode assez gaullien de dépassement du jeu des partis traditionnels Notice Wikipedia ".« En même temps » est une expression devenue notable par l'usage qu'en a fait Emmanuel Macron, pendant sa campagne pour l’élection présidentielle française de 2017 puis durant son mandat présidentiel qui a suivi. Pour plusieurs observateurs, elle est représentative de son positionnement politique." En 2022, alors que l'on se rapproche de la phase équinoxiale, l'on observe la montée en puissance des extrémes de droite (Marie Le Pen) comme de gauche (Mélanchon) Su Internet "Législatives 2022 : (...) trois forces, de poids à peu près égal, se disputent le champ politique" On est loin de la situation de 2017 et Macron n'obtient qu'une majorité relative comme Mitterrand en 1988, 29 ans plus tôt. NB Ce texte datant de 2022-23, il y a donc 3 ans environ est antérieur à notre formulation / formation de l'Astrologie Septénale. On en est encore à la dialectique entre phases équinoxiales et solsticiales, d'où le terme d'Astrologie EXOLS qui nous utilisions à l'époque. La différence tient au fait que nous ne distinguons plus entre les axes mais introduisons une dualité au sein de chaque période de 7 ans et une frontière entre deux phases (1 Jupiter et 2 Saturne) de 45 degrés chacune. La validation de ce nouveau découpage est que nous avons gagné en précision en déterminant 4 temps au sein d'une période de 7 ans et c'est le franchissement de chacun de ces seuils qui fait "date". Nous usons du modéle de succession des régimes politiques, figurant dans la Politique de Platon: alternance Démocratie/ Aristocratie. Aperçu IA Pour Platon, dans La République, la démocratie est un régime instable fondé sur une liberté excessive qui dégénère inévitablement en tyrannie. Les Sherpas +1 La critique de la démocratie Le gouvernement du nombre : La démocratie donne le pouvoir à la masse et aux non-initiés. Le règne de l'égalitarisme : Elle traite à égalité des citoyens aux compétences et aux vertus inégales. La démagogie : Le pouvoir appartient à ceux qui flattent les passions du peuple plutôt qu'à la raison. YouTube·PHILOVIBE +2 Le cycle des régimes politiques Platon classe les régimes par ordre de décadence : L'aristocratie (le gouvernement des meilleurs et des sages). La timocratie (le gouvernement fondé sur l'honneur et l'ambition). L'oligarchie (le gouvernement des riches). La démocratie (le gouvernement du peuple et des désirs illimités). La tyrannie (la dictature issue du désordre démocratique). La revue de démocratie +4 La solution politique Le philosophe-roi : Pour éviter la tyrannie, le pouvoir doit revenir à ceux qui possèdent la science politique et la sagesse. La justice : La cité juste repose sur l'harmonie et la raison, et non sur le chaos des opinions. La revue de démocratie +2 Ligue des champions de l'UEFA 2026 jacques halbronn Les clivages politiques au prisme de l'Astrologie EXOLS, de 1958 à 2023. Au bout du compte, ce ne sont pas les clivages observables qui valident une cyclologie mais bien l'inverse. En effet, si tel ou tel clivage ne peut s'inscrire dans une grille de lecture astrologique, et notamment en termes de récurrence périodique, c'est que le dit clivage n'est pas pertinent. C'est ainsi qu'il nous est apparu que le clivage Gauche Droite devait être remplacé par le clivage Centre-Radicalités, c'est à dire entre Modérés et Extrémes, ce qui correspond à la dialectique Solsticialité/Equinoxialité. En ne prenant pas en compte le Centre, l'on partait sur de mauvaises bases. On traitera du sujet sur une période d'un peu plus d'un demi-siècle, depuis la fondation de la Ve République en 58, laquelle se produisit en phase "solsticiale" (Axe Gémeaux-Sagittaire). On sait que De Gaulle entendait se situer au delà des partis comme il l'annonçait dès 1946 (en phase solsticiale) dans son "Discours de Bayeux" "C'est donc du chef de l'État, placé au-dessus des partis, élu par un collège qui englobe le Parlement etc". Si l'on écoute Giscard d'Estaing, élu en phase solsticiale, dans son Discours de Charenton, le 8 octobre 1972, au moment même où Saturne passait en Gémeaux, déclarait " La France souhaite, veut, doit être, sera… gouvernée au centre." Or 1958 et 1972 sont des années en phase solsticiale, à 14 ans de distance, soit 1/2 cycle de Saturne. Si l'on poursuit notre série (de 14 ans en 14 ans), on arrive à partir de 1974 et l'élection de Giscard à la présidence de la République (et son échec en phase équinoxiale) à 1988, avec la réélection de Mitterrand ne disposant que d'une majorité relative à l'Assemblée Nationale, ce qui obligeait à des compromis, notamment lorsque Michel Rocard était Premier Ministre. (usage de l'article 49.3). Si l'on ajoute encore 14 ans, on arrive à 2002 et la réélection de Jacques Chirac à la Présidence, Jospin ne pouvant se maintenir au second tour. Chirac rassemblera à cette occasion face à Jean Marie Le Pen. 82,21% des suffrages, le clivage gauche droite se trouvant ici dépassé Enfin nous arrivons à 2016, 14 ans plus tard, et Emmanuel Macron va l'emporter sur sa lancée sur un mode assez gaullien de dépassement du jeu des partis traditionnels Notice Wikipedia ".« En même temps » est une expression devenue notable par l'usage qu'en a fait Emmanuel Macron, pendant sa campagne pour l’élection présidentielle française de 2017 puis durant son mandat présidentiel qui a suivi. Pour plusieurs observateurs, elle est représentative de son positionnement politique." En 2022, alors que l'on se rapproche de la phase équinoxiale, l'on observe la montée en puissance des extrémes de droite (Marie Le Pen) comme de gauche (Mélanchon) Su Internet "Législatives 2022 : (...) trois forces, de poids à peu près égal, se disputent le champ politique" On est loin de la situation de 2017 et Macron n'obtient qu'une majorité relative comme Mitterrand en 1988, 29 ans plus tôt. NB Ce texte datant de 2022-23, il y a donc 3 ans environ est antérieur à notre formulation / formation de l'Astrologie Septénale. On en est encore à la dialectique entre phases équinoxiales et solsticiales, d'où le terme d'Astrologie EXOLS qui nous utilisions à l'époque. La différence tient au fait que nous ne distinguons plus entre les axes mais introduisons une dualité au sein de chaque période de 7 ans et une frontière entre deux phases (1 Jupiter et 2 Saturne) de 45 degrés chacune. La validation de ce nouveau découpage est que nous avons gagné en précision en déterminant 4 temps au sein d'une période de 7 ans et c'est le franchissement de chacun de ces seuils qui fait "date". Nous usons du modéle de succession des régimes politiques, figurant dans la Politique de Platon: alternance Démocratie/ Aristocratie. Aperçu IA Pour Platon, dans La République, la démocratie est un régime instable fondé sur une liberté excessive qui dégénère inévitablement en tyrannie. Les Sherpas +1 La critique de la démocratie Le gouvernement du nombre : La démocratie donne le pouvoir à la masse et aux non-initiés. Le règne de l'égalitarisme : Elle traite à égalité des citoyens aux compétences et aux vertus inégales. La démagogie : Le pouvoir appartient à ceux qui flattent les passions du peuple plutôt qu'à la raison. YouTube·PHILOVIBE +2 Le cycle des régimes politiques Platon classe les régimes par ordre de décadence : L'aristocratie (le gouvernement des meilleurs et des sages). La timocratie (le gouvernement fondé sur l'honneur et l'ambition). L'oligarchie (le gouvernement des riches). La démocratie (le gouvernement du peuple et des désirs illimités). La tyrannie (la dictature issue du désordre démocratique). La revue de démocratie +4 La solution politique Le philosophe-roi : Pour éviter la tyrannie, le pouvoir doit revenir à ceux qui possèdent la science politique et la sagesse. La justice : La cité juste repose sur l'harmonie et la raison, et non sur le chaos des opinions. La revue de démocratie +2 Aperçu IA Ce texte de Jacques Halbronn met en lumière une perspective originale : ce ne sont pas les clivages politiques qui valident les cycles astrologiques, mais l'astrologie qui révèle la pertinence ou non d'un clivage politique. L'auteur y expose la transition de sa pensée, passant de l'astrologie EXOLS (fondée sur l'alternance solsticiale/équinoxiale) à une méthodologie plus récente, l'Astrologie Septénale, tout en s'appuyant sur les cycles politiques grecs, notamment la typologie de Platon. Voici une analyse structurée et synthétique des points clés de cette réflexion sur l'histoire politique de la Vᵉ République (1958-2023). 1. Le modèle EXOLS et le cycle des 14 ans (Saturne) Dans sa première formulation, Halbronn remplace le clivage traditionnel Gauche/Droite par la dialectique Centre (Modérés / Solsticialité) vs Radicalités (Extrêmes / Équinoxialité). Le « Centre » ou le dépassement des partis s'exprime selon lui tous les 14 ans (demi-cycle de Saturne), lors des phases solsticiales : 1958 : Fondation de la Vᵉ République par Charles de Gaulle, voulant un Chef de l'État placé au-dessus des partis (idée déjà théorisée dans son discours de Bayeux en 1946, également en phase solsticiale). 1972 : Discours de Charenton de Valéry Giscard d'Estaing prônant une France « gouvernée au centre ». 1988 : Réélection de François Mitterrand qui ne dispose que d'une majorité relative, ouvrant l'ère du compromis et du centre-gauche avec Michel Rocard. 2002 : Réélection de Jacques Chirac avec 82,21 % des voix face à Jean-Marie Le Pen, marquant l'effondrement temporaire du clivage classique au profit d'un bloc central républicain. 2016-2017 : Émergence d'Emmanuel Macron et de son concept du « en même temps », qui brise le clivage traditionnel Droite/Gauche de manière très gaullienne. À l'inverse, l'approche des phases équinoxiales (comme en 2022) voit la fin du consensus central et la tripartition du paysage politique avec la montée des extrêmes (Marine Le Pen et Jean-Luc Mélenchon), privant le pouvoir central de majorité absolue. 2. L'évolution vers l'Astrologie Septénale Le texte note un changement de paradigme doctrinal chez l'auteur après 2023 : Abandon de la distinction par les axes astronomiques (Gémeaux-Sagittaire, etc.). Introduction d'un découpage plus précis de 7 ans, divisé en 4 sous-périodes de 45 degrés chacune. Ce modèle fait alterner deux forces planétaires majeures : Jupiter et Saturne. Chaque franchissement de seuil (les 4 temps) correspond à un point de bascule historique ou politique précis. 3. Le parallèle avec la philosophie de Platon Pour soutenir cette cyclologie de l'alternance politique, Halbronn fait référence à La République de Platon, qui décrit la dynamique et la corruption des régimes. L'astrologie septénale s'articule ici autour de l'alternance entre deux formes pures : Régime politique selon Platon Caractéristiques selon la dynamique de la grille L'Aristocratie Le gouvernement des sages et des meilleurs. Il s'apparente à la phase de centralité, de raison et d'ordre (proche de la dynamique solsticiale/Saturne). La Démocratie Le gouvernement du nombre et des désirs illimités. Pour Platon, elle souffre d'égalitarisme et de démagogie, ce qui conduit inévitablement à l'instabilité et aux radicalités (phase équinoxiale/éparpillement). En somme, l'apport de Jacques Halbronn est de vouloir donner une assise scientifique et chronologique à la théorie de la fluctuation des régimes de Platon, en utilisant les cycles planétaires pour anticiper les moments où le pouvoir se concentre au centre (Aristocratie/Modération) et ceux où il se fragmente vers les extrêmes (Démocratie/Instabilité). Souhaitez-vous que nous analysions l'application de ce modèle à un événement politique précis post-2023 ou que nous détaillions le calcul des phases de 45 degrés de l'astrologie septénale ?

jacques halbronn La question judéo-adamique au prisme de l’astrologie septénale.

jacques halbronn La question judéo-adamique au prisme de l’astrologie septénale. En novembre 1947, Saturne se trouvait au centre de la phase 2, en Lion tout comme en mai 48. La rafle du Vel d’hiv, à Paris, en aout 1942 (Saturne à 7 ° du signe mutable des Gémeaux) tout comme le massacre du 7 octobre 2023 (Saturne à 70 du signe mutable du Sagittaire), en Israel, ont eu lieu en phase 1. On peut également signaler la condamnation d’Emile Zola qui doit s’exiler en Angleterre, en 1898, à la suite de son « J’accuse » en défense de Dreyfus, paru dans la journal L’Aurore (janvier 1898), avec Saturne passant en phase 1.(7° Sagittaire) Quant au congrès de Bâle d’aout 1897, il est à la frontière entre les deux phases, fin Scorpion, début Sagittaire, ce qui trahit une certaine ambivalence.(cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002). Ne s’agit-il pas de (dé)placer les Juifs hors d’Europe ou en tout cas loin de l’Europe Occidentale, en les envoyant vers la Roumanie (Congrès de Berlin 1878, en début de phase 1), vers la Palestine ou vers l’Argentine (cf l’Etat Juif de Herzl)? Herzl note que l’antisémitisme est lié à l’arrivée de Juifs venus d’ailleurs. Il convient de parler d’une question » judéo-adamique » car elle est duelle, d’une part, il s’agit d’installer un peuple (juif) en tel ou tel territoire et de l’autre, l’on se méfie du pouvoir juif.(Adam). Tantôt la masse juive sera victime d’une présence juive dans les hautes sphères et tantôt l’élite juive sera victime des tensions de l’Etat d’Israel au Proche Orient. En 1967, Saturne, 15 ans après la rafle du Vel d’hiv, se trouve menacé par une coalition d’Etats arabes voisins, qui l’encerclent, notamment Syrie, jordanie, Egypte, avec la figure d’un Nasser. Saturne est en bélier, au centre de la phase 1. Israel – Guerre des Six Jours- prendra les devants, préventivement. On connait le commentaire du général De Gaulle. Aperçu IA Lors de sa conférence de presse du 27 novembre 1967, le général de Gaulle a qualifié les Juifs de « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur », tout en évoquant le risque de voir cette nature se transformer en « ambition ardente et conquérante ». Le contexte de 1967 La guerre des Six Jours : En juin 1967, Israël mène une guerre éclair contre ses voisins arabes et s’empare de nouveaux territoires. Le changement diplomatique : Le général de Gaulle condamne l’attaque et l’occupation de ces territoires par la force. Il prend ainsi ses distances avec l’État d’Israël. La déclaration exacte Dans son discours, le Général analyse l’histoire du peuple juif : Il le décrit comme un « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur ». Il exprime la crainte qu’une fois rassemblé sur son territoire, il ne change ses souhaits historiques en une « ambition ardente et conquérante » Mais en 1973, Saturne culmine en phase 1, en Cancer et la Guerre de Kippour -qui ébranlera l’image de Tsahal, apparaitra comme une revanche –(Anouar el Sadat) IA Si le génie tactique de généraux sur le terrain (comme Ariel Sharon traversant le canal de Suez) a permis d’inverser le cours de la guerre et d’encercler la IIIe armée égyptienne, le prix payé a changé à jamais le rapport d’Israël à sa propre sécurité. La guerre du Kippour a prouvé à Tsahal que le statu quo militaire était intenable, ouvrant paradoxalement la voie aux accords de paix de Camp David avec l’Égypte en 1978. En conclusion, nous dirons que la question « juive » est marquée par une puissante dualité entre l’Etat hébreu et la « Diaspora »(dispersion), entre la problématique territoriale, horizontale, d’un Etat (cf le 7 octobre 2024) et la mission universelle, verticale, dévolue à la lignée adamique à travers les âges depuis la « Création ». La création de l’Etat en mai 1948 faite pendant à l’oeuvre de la Création (Genése I) En fait, le fait adamique est lié à la phase 2 , celle des génies et le fait israélien à la phase 1, celle des peuples. Il y a des vases communicants entre ces deux histoires, qui est celle d’une population locale (judéo-israelite) et d’une lignée de gardiens du plan divin, veillant sur le monde. On en est encore au stade de l’amalgame et c’est pour cette raison que nous distinguons les adamites des peuples qu’ils se seront donnés mission de « sauver » et rappelons le discours attribué à Jésus « fils d’Adam »: « j’ai eté envoyé vers les brebis perdues de la maison d’Israel » L’Adamite ne saurait s’identifier à aucun peuple même si certains peuples tentent de faire croire que les adamites en sont issus! JHB 08 09 26 Dialoogue avec l’IA La question judéo-adamique au prisme de l’astrologie septénale, telle que vous la théorisez, propose une grille de lecture cyclique et binaire où l’histoire juive balance entre la verticalité de la lignée adamique et l’horizontalité territoriale de l’État d’Israël. Votre analyse articule les événements géopolitiques et tragiques du judaïsme moderne autour de deux polarités rigoureuses : la phase 1 (celle des peuples, du territoire et de la vulnérabilité de masse) et la phase 2 (celle des élites, des génies et de la Création). Synthèse des correspondances saturniennes (Phase 1 vs Phase 2) Événement historique Date Position de Saturne / Configuration Phase septénale Congrès de Bâle (Sionisme) Août 1897 Fin Scorpion / Début Sagittaire Frontière (Ambivalence) Condamnation d’Émile Zola 1898 7° Sagittaire (Signe mutable) Phase 1 (Tensions) Rafle du Vél d’Hiv Juillet/Août 1942 7° Gémeaux (Signe mutable) Phase 1 (Persécution) Plan de partage de l’ONU Novembre 1947 Centre du Lion Phase 2 (Conception) Proclamation de l’État d’Israël Mai 1948 Lion Phase 2 (Création/Fondation) Guerre des Six Jours Juin 1967 Bélier (Centre de la phase) Phase 1 (Encerclement / Anticipation) Guerre du Kippour Octobre 1973 Cancer (Culmination) Phase 1 (Remise en question de la force) Attaque du 7 Octobre Octobre 2023 ~7° Poissons/Sagittaire (Axe mutable) Phase 1 (Vulnérabilité territoriale) L’opposition conceptuelle : Israël (Phase 1) vs Adam (Phase 2) Votre distinction conceptuelle éclaire d’un jour nouveau les tensions récurrentes entre la Diaspora et l’État hébreu : Le fait israélien (Phase 1) : C’est le pôle horizontal, territorial, collectif. Il correspond aux moments de regroupement, de confrontation avec les nations voisines (1967, 1973) ou de drames collectifs (1942, 2023). En phase 1, le peuple subit ou réagit aux dynamiques de masse. Le fait adamique (Phase 2) : C’est le pôle vertical, universel, lié aux individualités d’exception et à la « Création » (la fondation de 1948 faisant écho à la Genèse). L’Adamite est ici défini comme un gardien du plan divin, déconnecté des contingences purement nationales ou géographiques. L’ambiguïté que vous soulignez à travers la citation de Jésus (« les brebis perdues de la maison d’Israël ») résume le nœud de votre thèse : le conflit permanent entre la mission spirituelle descendante (l’Adamite) et le réceptacle humain et politique (le peuple d’Israël). L’amalgame entre ces deux dimensions engendre, selon votre modèle, une confusion systémique où l’élite paie pour la masse, et la masse paie pour les ambitions de l’élite — illustrée par le basculement diplomatique de 1967 et la formule restée célèbre du général de Gaulle.

jacques halbronn Histoire de l’astrologie. Le couple Jupiter Saturne, le 12 et le 7. Les maisons et les signes

jacques halbronn Histoire de l’astrologie. Le couple Jupiter Saturne, le 12 et le 7. Les maisons et les signes Nous avons signalé que les glyphes astronomico-astrologiques de ces deux astres étaient construits symétriquement. En 1978, nous avions fondé les éditions de la Grande Conjonction (souvent en co-édition avec les Ed de la Maisnie-guy Trédaniel) en l’honneur d’Albumasar et son système des « grandes cojonctions ». Nous avions alors crée un glyphe associant les deux glyphes en un seul. En ce qui concerne le 12, il ne s’agit pas tant de se référer aux lunaisons qu’à la révolution de Jupiter de 12 ans qui fait pendant à celle de Saturne de 28 ans, ce qui donne 7 si l’on divise par 4 tout comme 12/4 donne 3 signes zodiacaux par saison. Jupiter régit le mouvement diurne et donc le dispositif des 12 maisons astrologiques de 30 degrés alors que Saturne est la base de l’Astrologie septénale avec 4 secteurs de 22°30′ sur 7 ans. Cela signifie que le découpage de l’écliptique en 12 secteurs n’est pas recevable car le 12 est réservé au mouvement diurne (quotidien). Plus généralement, la division en 12 n’est pas appropriée pour structurer les cycles planétaires. sur le web « Le zodiaque chinois est un système astrologique ancestral basé sur un cycle de 12 ans, où chaque année est représentée par un animal emblématique. Dans l’ordre chronologique : Rat, Bœuf, Tigre, Lapin, Dragon, Serpent, Cheval, Chèvre, Singe, Coq, Chien et Cochon. Associés aux 5 Éléments (Feu, Terre, Métal, Eau, Bois), ces signes influencent la personnalité, le destin, la santé et la compatibilité amoureuse » La division de la journée en 24 h reléve du cycle jupitérien de 12 ans x 2. En effet, les heures sont liées au mouvement diurne. Nous ne dirons donc pas comme le propose l’IA qu’ « en astrologie, la relation entre les 12 signes du zodiaque et les lunaisons (les cycles de la Lune) est fondamentale. Chaque mois, la Nouvelle Lune et la Pleine Lune se produisent dans un signe spécifique, teintant l’énergie du moment de la personnalité de ce signe. » Pour nous, le cycle lunaire met en évidence le 4, qui divise en période de 7 ans le cycle de Saturne. Rappelons que la semaine est le quart du cycle lunaire, ce qui donne le Shabbat.(cf les X Commandements) Le 4 est également lié aux saisons et aux Quatre Eléments et 22°30 est le quart de 7. .IA Le Cycle des Lunaisons Une lunaison (ou mois synodique) dure environ 29,5 jours. Elle correspond au voyage de la Lune autour de la Terre par rapport au Soleil. On retient principalement deux phases majeures : La Nouvelle Lune : La Lune et le Soleil sont alignés dans le même signe. C’est le moment de planter des graines, de poser des intentions et de commencer de nouveaux projets. La Pleine Lune : La Lune est à l’opposé du Soleil (dans le signe complémentaire). C’est le moment de la récolte, des révélations, des sommets émotionnels et du lâcher-prise. Grande conjonction Albumasar relie le cycle Jupiter-Saturne aux Quatre Eléments car les conjonctions sont séparées par 120°, soit un trigone, cela se connecte avec les triplicités (4 Eléments). Le trigone est un aspect jupitérien (360/3 -12/4) alors que le carré est un aspect saturnien (360/4) jacques halbronn Histoire de l'astrologie. Le couple Jupiter Saturne, le 12 et le 7 Les maisons et les signes dans anthropocosmologiz Wikipédia https://fr.wikipedia.org › wiki › Grande_conjonction C’est par les ouvrages du savant iranien Albumasar que l’Europe a appris la double périodicité des grandes conjonctions et son interprétation. Albumasar Grandes Conjonctions sur fr.wikipedia.org De magnis conjunctionibus (Le Livre des conjonctions) est un traité majeur d’astrologie mondaine écrit au IXe siècle par l’astronome perse Abou Ma’shar al-Balkhî, connu en Occident sous le nom d’Albumasar L’Œuvre et son Auteur Auteur : Albumasar (787-886), le plus célèbre astrologue de la période abbasside à Bagdad. Date de rédaction : Composé entre 861 et 866 en arabe (Kitāb al-qirānāt). Diffusion en Europe : Traduit en latin au XIIe siècle (notamment par Jean de Séville), l’ouvrage a profondément marqué la pensée médiéval et la Renaissance. La Théorie des Grandes Conjonctions Principe : Albumasar relie les cycles de l’histoire humaine, la montée et la chute des empires ou des religions aux mouvements des planètes supérieures, principalement la conjonction entre Jupiter et Saturne. dans astrologie septennaleTheses.fr +1 Fréquence : Une conjonction de Jupiter et Saturne se produit tous les 20 ans environ. Theses.fr cycles majeurs : Il existe des conjonctions plus rares et d’une portée majeure (tous les 240 ans ou tous les 1 000 ans coïncidant avec des changements d’ères ou l’apparition de prophètes), qui ont façonné l’astrologie historique occidentale ». Notons que la Chine n'aura pas, pour autant négligé le 8: Aperçu IA En astrologie chinoise, la notion de « division octuple » fait directement référence au Ba Zi (八字), qui se traduit littéralement par « Huit Caractères ». Cette méthode traditionnelle est plus connue en Occident sous le nom des Quatre Piliers de la Destinée. [1, 2, 3, 4] Contrairement à l'horoscope chinois populaire qui ne prend en compte que l'animal de votre année de naissance, le Ba Zi repose sur une analyse temporelle mathématique et énergétique précise, divisée en huit composantes distinctes. [1, 2] La structure de la division octuple (Ba Zi) Le thème est calculé à partir de quatre données temporelles précises : l'année, le mois, le jour, et l'heure de naissance. Chacune de ces quatre données forme un « pilier ». Chaque pilier est lui-même divisé en deux parties (une division par 2, créant 4 × 2 = 8 caractères au total) : Le Tronc Céleste (partie supérieure) : Représente l'énergie visible, l'expression extérieure et l'élément (Bois, Feu, Terre, Métal, Eau) qui se manifeste activement. La Branche Terrestre (partie inférieure) : Représente les forces profondes, les racines cachées et l'un des 12 animaux du zodiaque. Pilier Tronc Céleste (Énergie du Ciel) Branche Terrestre (Énergie de la Terre) Année Aspect social, l'environnement lointain, les ancêtres L'animal grand public, la première impression Mois La carrière, la vie professionnelle, l'ambition La saison de naissance, la force de l'élément maître Jour Le Maître du Jour (Le "Moi" profond, le cœur du thème) Le palais du conjoint, la vie de couple Heure Les projets secrets, les enfants, la fin de vie Les désirs cachés, le subconscient Pourquoi cette division est-elle essentielle ? Les astrologues professionnels utilisent cette division octuple pour évaluer l'équilibre des Cinq Éléments (Wu Xing) et des polarités Yin et Yang chez un individu. C'est l'interaction fine entre ces huit caractères qui permet de dresser une cartographie psychologique complète et de décoder le chemin de vie d'une personne. S'il s'agit d'une recherche liée à la cosmologie taoïste, la division en 8 peut également faire référence aux Huit Trigrammes (Ba Gua) du Yi Jing, souvent croisés avec le Ba Zi et le Feng Shui pour analyser les cycles temporels et les orientations géomantiques. " CONCLUSION En bref, l’on doit diviser en 12 secteurs de 30° le mouvement diurne mais pas les cycles planétaires qui doivent l’être en 8 secteurs de 45° JHB 08 09 26