jacques halbronn Psycho-sociologie cyclique de la dualité chez les leaders politiques

jacques halbronn Psycho-sociologie cyclique de la dualité chez les leaders politiques Le régime des démocraties s'articule sur un principe d'alternance, donc de dualité, ce qui annonce, recoupe nos recherches en astrologie septénale. Mais cela implique une humanité qui soit compatible avec un tel régime. En réalité, tout tourne autour de la question des leaders, des influenceurs qui sont la courroie de liaison entre ce qui est en haut et ce qui est en bas (table d'émeraude). Ce qui nous renvoie à ce que nous appelons la lignée "adamique" (cf Genése I et V ), fer de lance de la Création. L'objet de l'astrologie est de comprendre le phénoméne adamique dans sa dualité. Genèse V א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l'histoire des générations d'Adam. Lorsque Dieu créa Adam il le fit à sa propre ressemblance. ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il le créa mâle et femelle, le bénit et l' appela Adam le jour de sa création. La mission des Adamites est d'impulser l'alternance de deux temps dans la mesure où ceux-ci - qu'on appelle Tsadiqim, (Justes), dans la Genése- (XVIII, 25) sont capables alternativement de rassembler et de réformer, cela correspond au rôle des rois. On ne comprend pas la monarchie, si on n'a pas conscience que les rois sont animés par une telle dualité et sont donc, par eux mêmes, vecteurs de changement. Au commencement, les rois étaient les garants, de par leur cyclicité interne, d'une double gouvernance et il n'est donc nullement nécessaire d'inventer une cyclicité artificielle fondée sur des élections au calendrier aléatoire. Le personnage de Janus correspond à une telle représentation: Buste romain de Janus, Musée du Vatican."Janus est le dieu des commencements et des fins, des choix, du passage et des portes[1]. Il est Bifrons(« à deux visages ») et représenté (voir illustration) avec une face tournée vers le passé, l'autre sur l'avenir. Il est fêté le premier janvier. Son mois, Januarius « janvier »), marque le commencement de la fin de l'année dans le calendrier romain; "Son temple est situé sur le forum de Rome. Il est rituellement ouvert en temps de guerre et fermé en temps de paix. L'une des collines de Rome, le Janicule, lui est consacrée. C'est un dieu de premier rang dans la hiérarchie religieuse romaine, le seul avec Jovis - Jupiter et Mars - Marspiter à être qualifié de « Dieu le père », Januspater." Les vrais leaders sont reconnaissables à leur double faculté de réunir et de repenser. Ils ont donc la double mission d'entrainer les peuples et de leur adresser des messages, de leur délivrer des lois. On pense à Moïse et aux Dix Commandements; et Napoléon Ier avait cette double casquette, ce qui permet à ces chefs de se faire respecter et honorer tant par ceux d'en bas (communion) que par ceux d'en haut.(message) De Gaulle avait assumé ce double role en proposant une nouvelle Constitution, garante d'un Ordre Nouveau. Précisons toutefois que cette constitution n'a pas de légitimité cyclique, ce qui n'est pas son moindre défaut et d'ailleurs, elle comporte le droit, pour le chef de l'Etat, de dissoudre l'Assemblée Nationale, ce dont usé De Gaullle, Mitterrand, Chirac et Macron, sous cette Vé République. Grâce à l'astrologie, les faits et gestes de ces "vrais" chefs sont connaissables à l'avance car ils offrent une forte pré-visibilité, selon un mécanisme d'horloge extrémemement précis que nous avons décrit très clairement dans nos dernières publications. Les grands esprits se rencontrent, dit on. Tous les Adamites étant liés au même schéma, ils son en parfaite synchronicité, ce qui ne sera évidemment pas le cas pour les imposteurs. On aura compris que la vraie cyclicité est celle de notre Astrologie septénale et non celle de l'astrologie ordinaire. Il n'est donc pas nécessaire d'organiser des élections pour déterminer des programmes, sachant que le temps cyclique selon notre Astrologie se découpe en périodes de trois ans et demi(soit un huitiéme du cycle de Saturne) En 2027 - le fait que des élections soient prévues est un pur hasard - l'on passera d'une phase de rassemblement à une phase de réforme; Rappelons le cas de la réforme des retraites. Elle fut votée en 2023 avec Saturne en verseau, mais elle a été contestée quand Saturne est passé à 7° poissson.(https://www.xn--cfdt-retraits-mhb.fr/Suspension-reforme-des-retraites-et-nouvelles-mesures-reformant-retraites) Un autre exemple édifiant, le revirement de De Gaulle entre 1958 et 1962, à 4 ans de distances; En 58; le général jouait la carte de l'Algérie Française alors qu'en 62, il demandait un référendum sur l' Algérie. On était passe d'un Saturne fin Sagittaire à un Saturne à 15° verseau., on avait donc basculé vers des décisions d'en haut. " Je vous ai compris ! » Discours prononcé par le général de Gaulle, président du Conseil, au Forum d'Alger (Algérie), 4 juin 1958." suir le web "Le référendum sur l'indépendance de l'Algérie est un référendum d'autodétermination organisé en Algérie le 1er juillet 1962 afin de proposer à la population de se prononcer sur le devenir de l'Algérie par rapport à la France. Le référendum a lieu dans le cadre des accords d'Évian, qui le 19 mars 1962 ont mis un terme au conflit armé entre l'État français et le Front de libération nationale et prévoyaient son organisation dans un délai compris entre trois et six mois " Notre modéle permet d'éviter les mauvais procés adressés aux gouvernants qui n'auraient pas respecté leurs programmes alors que la bonne gouvernance exigerait que l'on détermine le cadre dans lequel ils doivent s'inscrire. D'où une déclaration ignorant tout de la cyclicité duelle: on était passé de Saturne en Balance, marquée par le programmme commun avec le PC à Saturne en Scorpion, soit une phase de réforme/ "9 mars 2015 — "Moi, je suis vraiment de gauche, et eux ont cessé de l'être en 1983", a affirmé Michel Onfray, faisant référence au "tournant de la rigueur" " De même, Léon Blum, l'artisan du Front Populaire, renoncera -t-il en 1937 à intervenir dans la Guerre d'Espagne, étant prisonnier notamment de l'alliance avec les Britanniques, en raison de l'impact de Saturne en poissons. Surt le web La solidarité avec le « Frente Popular » déchaîne les passions en France. Tous les camps politiques se positionnent. Pour la coalition de Blum et de ses alliés se pose une question essentielle : ne doit-on pas naturellement porter secours à ses frères de l’autre côté des Pyrénées ? Les communistes mènent tambour battant une campagne pour intervenir en appelant le gouvernement français à mobiliser d’importants moyens militaires. À la une de L’Humanité du 5 septembre 1936, on peut lire : « Des canons ! Des avions ! Cessez le blocus qui tue nos frères d’Espagne ! ». La gauche de la SFIO partage globalement cette ligne. Mais Blum ne fera pas ce choix, avant tout pour éviter une généralisation du conflit à plus grande échelle et sous pression de l’allié britannique – une alliance avec un pays démocratique à laquelle il tient. Au cours d’un célèbre discours qu’il donne à Luna Park le 6 septembre 1936, Blum, déchiré, fait le choix de la « non-intervention » JHB 19 07 26

Bibliographie de Jacques Halbronn 1975-2004

Bibliographie de Jacques Halbronn 1975-2004 Halbronn (J.), Remarques astrologiques de Jean-Baptiste Morin sur le commentaire du Centiloque de Ptolémée, ou la seconde partie de l’«Uranie» de Messire Nicolas Bourdin, Marquis de Villennes, Paris, 1975, 303 pp. Halbronn (J.), ‘Les historiens des sciences face à l’activité astrologique de Kepler’, in Comptes Rendus du 104e Congrès National des Sociétés Savantes (Bordeaux, 1979), Sciences, Paris, 1979, fasc. 4, pp. 135–145. Halbronn (J.), ‘The Revealing Process of Translation and Criticism in the History of Astrology’, in Astrology, Science and Society: Historical Essays, ed. P. Curry, Woodbridge, 1987, pp. 197–217. Halbronn (J.), Introduction bibliographique à l’étude de l’astrologie française, Université de Paris 9e (thèse), 1989. Halbronn (J.), ‘Pierre Gassendi et l’astrologie judiciaire: approche bibliographique’, Quadricentenaire de la Naissance de Pierre Gasendi, 1592-1655. Annales de Haute-Provence 113 (1993), pp. 255–270. Halbronn (J.), ‘L’empire déchu ou l’astrologie au XVIIe siècle’, Politica Hermetica 11 (1997), Halbronn (J.), ‘Les résurgences du savoir astrologique au sein des textes alchimiques dans la France du XVIIe siècle’, in Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siècle. Actes du colloque international de l’Université de Reims-Champagne-Ardenne (Reims, 28 et 29 novembre 1996), ed. F. Greiner, Paris-Milano, 1998, pp. 193–205. Halbronn (J.), ‘L’astrologie sous Cromwell et Mazarin’, Politica Hermetica 17 (2003), pp. 70–94. Halbronn (J.), ‘The Importance of Comets for the Cause of Astrology: the Case of Pierre Bayle in the Years 1680-1705’, in Astrology and the Academy. Papers from the Inaugural Conference of the Sophia Centre, Bath Spa University College, 13-14 June 2003, eds N. Campion, P. Curry, M. York, Bristol, 2004, pp. 181–201.

Jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Le principe de dualité et les vrais leaders.

jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Le principe de dualité et les vrais leaders. André Barbault avait compris à sa manière que l'Astrologie reposait sur de la dualité, c'est ce qui ressort du graphe de son indice cyclique qui monte et qui descend selon les configurations planétaires successives au sein du système solaire. Toute la question est de déterminer de quelle façon instaurer une telle dualité. Selon l'Astrologie Septénale, le cycle de Saturne est duel en ce qu'on y divise chaque quadrant saisonnier de 9O° en deux temps de 45 degrés.; autour des axes qu'ils soient équinoxiaux ou solsticiaux, en respectant une symétrie, une orbe; Autour de l'axe équinoxial du Bélier, il convient donc de ménager 22°30 en amont (7° poissons) et 22°30 Bélier en aval, ce qui totalise 45°. Se constitue une ligne de "démarcation" entre ce qu'on appellera, la tendance centrifuge (avec au sommer le O° Bélier) et la tendance centripéte (avec au centre le 15° verseau) . Or, l'on sait que Barbault n'accorde aucune importance au zodiaque dans son Astrologie Mondiale et son critère de dualité est fondé sur un indice de concentration planétaire à partir d'un corpus comprenant Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton. Fallon A.G. - Intro 6 - Astrid Fallon's Astrology Links Comment Barbault interprétait-il "sa" dualité dans son "modéle universel"? Quand le graphe monte, c'est la détente, la paix quand le graphe descend, c'est la tension, la guerre, au regard notamment des deux guerres mondiales du XXe siècle, vues par Gouchon dès les années 40/ Qu'en est-il en Astrologie Septénale? Il y a donc deux temps de durée strictement égale, ce qui n'est pas le cas du modéle Barbault qui dépend de données astronomiques brutes. Un temps centrifuge qui est refus- comme son nom l'indique - de toute centralité (cf la Tour de Babel et la diversité des langues pour contrebalancer toute quéte d'unité), donc attiré par une astrologie pluriplanétaire et un temps centripéte qui impose une centralité planétaire mais aussi politique, ce qui est en bas étant en analogie avec ce qui est en haut. On aura compris qu'en phase centrifuge, il y a rejet de toute centralité et de tout ce qui l'incarne et vice versa/Autrement dit, il y aura un temps favorable à une astrologie multiplanétaire et un temps favorable à une astrologie uniplanétaire, ce qui va correspondre à des "modes" alternatives./ En ce qui concerne l'uniplanétarisme astrologique, favorable aux empires (cf nos Clefs pour l'Astrologie Ed Seghers 1976), on pense l'astrologie solaire des 12 signes avec un seul vecteur se déclinant zodiacalement ou à notre astrologie saturno-centrée basée sur une division octuple de l'écliptique et en ce qui concerne le multiplénarisme, l'indice cyclique en est un fort bonne illustration. Ce qui nous permet d'annoncer pour 2027-2030, la domination de l'uniplanétarisme sur le multiplanétarisme; avec Saturne passant à 22°30 du bélier jusqu'à son passage à 7°30 des Gémeaux.. A un certain stade de recherche dualiste, nous avions été attirés par la dualité équinoxes-solstices en attribuant au passage de Saturne sur les équinoxes une valeur opposée à celle de son passage sur les solstices (cf notre réédition des Clefs, 1993), ce qui correspondait à une alternance de 7 ans en 7 ans. Mais nos observations sur le terrain firent apparaitre un processus d'alternance de plus courte durée, de moitié moins long, ce qui recoupait peu ou prou l'alternance des présidentielles américaines de 4 ans en 4 ans, à l'image du parcours de Donald Trump, laissant sa place puis revenant au pouvoir, après ce délai. Tout se passait comme si le passage de Saturne sur les axes correspondait à un état premier- celui d'un certain chaos (tohu bohu) qui se trouvait corrigé dans un second temps, à mi -parcours (cf les mid terms americains) sur le web: "Les élections de mi-mandat (en anglais : midterm elections) sont des élections des deux chambres du Congrès des États-Unis qui se tiennent au milieu du mandat quadriennal du président américain, d'où leur nom. Elles rythment la politique intérieure américaine. L'ensemble des 435 sièges de la Chambre des représentants est renouvelé, ainsi qu’un tiers des 100 sièges du Sénat (la Chambre des représentants est entièrement renouvelée tous les deux ans — donc en même temps que l'élection présidentielle et lors des midterms — et le Sénat est, lui, renouvelé d'un tiers tous les deux ans, donc lors de l'élection présidentielle et lors des midterms)" On aura compris que nous percevons des analogies entre notre astrologie et les repéres du droit constitutionnel . Il faut noter que nous avons fait la connaissance de ces deux domaines, à la même époque, dans les années 1966-69. (en France et en Israel) La Science politique devrait fournir, par le biais de notre astrologie, des fondements au processus électoral voué à respecter le même calendrier, en totale synchronie, dans le monde entier et tout particulièrement dans le cadre de l'Union Européenne. En fait, un vrai chef doit être capable de jouer - tel un Janus, alternativement et successivement- et donc paradoxalement et de façon déconcertante, sur le registre du rassemblement et de la réforme et ce, indéfiniment. Celui qui ne serait pas capable de fonctionner sur ces deux registres ne correspond pas au portrait robot du leader adamique. En phase de rassemblement, le chef doit se trouver une base , un peuple et en phase de réforme, il devra convaincre une certaine élite. Il pratiquera donc un double jeu et on voit que la dualité se manifeste dans la personnalité même des dirigeants de haut niveau, ce qui signifie une aptitude à l'écriture, à la publication en même temps qu'une aptitude à dépasser les clivages habituels, en se situant au dessus de la mếlée. Autrement dit, il faut s'attendre à des tournants successifs qui dispensent les leaders de laisser leur place à d'autres, ce qui peut susciter des protestations. Mais en principe, un vrai leader jouit d'une certaine longévité, de sa jeunesse à sa vieillesse, ce qui lui permet de rebondir sans risquer d'être oublié. Si l'on applique notre modéle duel à la communauté astrologique, il y a des leaders qui n'ont pas produit de textes importants et imposants mais qui ont su organiser des rencontres et d'autres qui ont beaucoup publié, comme Barbault ou Gauquelin mais n'ont pas su susciter, d'un bout à l'autre, de leur carrière, des structures attractives. Un Jean Pierre Nicola se rapprocherait davantage de cette double compétence avec le COMAC et l'Ecole d'Astrologie Conditionnaliste. JHB 19 07 26.

jacques halbronn La Tétrabible, un texte mal décrit.

jacques halbronn La Tétrabible, un texte mal décrit. En son Livre IV, Ptolémée produit le Prologue suivant qui mérite réflexion;" "J’ai enseigné les choses qui se doivent considérer avant la naissance de l’enfant" Qu'est ce à dire? Comment pourrait-on tirer un enseignement à partir du thème natal qui concerne ce qu'il faut déterminer "avant celle-ci? Il nous semble que l'on s'inscrit dans ce cas de figure dans l'astrologie des interrogations, souvent appelée horaire. Une telle confusion vaut pour un traité comme celui de Claude Dariot, médecin du XVIe siècle dont nous avons montré qu'il s'agit bel et bien d'un ouvrage en astrologie horaire lequel aura impacté la Christian Astrology de William Lilly, au siècle suivant. (cf l'édition chez Pardés, 1990) Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Un autre point que nous entendons signaler concerne les aspects qui, contrairement à ce qui se lit (notamment chez Kepler), visent les rapports entre les signes et non entre les planétes puisque Ptolémée se référe expressément aux "parties du Zodiaque" "Parmi ces aspects, les trines et sextiles sont appelés harmonieux parce qu’ils sont composés de signes de même nature, soit entièrement féminins, soit entièrement masculins ; au contraire, les quartiles et oppositions ne conviennent pas ensemble parce qu’ils sont constitués de signes opposés." Tétrabible (traduction de Nicolas Bourdin, Le Tetrabiblos, ou les quatre livres de Claude Ptolémée, traduction de Nicolas Bourdin de Vilennes, Édition Cardin Besongne, 1640 . "Des aspects des signes Entre les parties du Zodiaque, celles qui ont d’abord entre elles quelque familiarité sont celles qui sont en aspect. Ce sont premièrement celles qui sont en aspect diamétral, contenant deux angles droits, six signes, et 180 degrés. Deuxièmement celles qui sont en aspect trigone contenant un angle droit et un tiers, quatre signes, et 12 degrés. (..). Enfin celles qui constituent un sextile contenant deux tiers d’un angle droit, deux signes, et 60 degrés. Pourquoi ces intervalles seuls sont-ils admis ? On le comprendra aisément avec ce qui suit. L’explication de l’aspect diamétral est évidente, car l’opposition des signes se fait en ligne droite. Mais si nous, prenons les deux fractions et les deux rapports sesquipartiels Ou « quartile » ou « carré ». Ou « aspect hexagonal ». Sur le rapport sesquipartiel, cf. Théon de Smyrne : « Le rapport est appelé sesquipartiel quand le plus grand terme contient une fois le plus petit et une partie du plus petit, c’est- à-dire quand le plus grand terme surpasse le plus petit d’une certaine quantité qui en est une partie. Ainsi le nombre 4 est sesquipartiel par rapport à 3, parce qu’il le surpasse d’une unité qui est le tiers de 3. De même 6 surpasse 4 de 2 unités qui sont les plus importants en musique, et si les fractions un demi et un tiers sont appliquées à l’aspect diamétral, composé de deux angles droits, la moitié fait l’aspect quadrat et le tiers le sextile et l’aspect trigone Quant aux rapports sesquipartiels, si le sesquialtère et le sesquitiers sont appliqués à l’intervalle quartile d’un angle droit, le sesquialtère constitue le rapport du quartile au sextile, et le sesquitiers celui du trine au quartile . Parmi ces aspects, les trines et sextiles sont appelés harmonieux parce qu’ils sont composés de signes de même nature, soit entièrement féminins, soit entièrement masculins ; au contraire, les quartiles et oppositions ne conviennent pas ensemble parce qu’ils sont constitués de signes opposés." Or, il ne semble pas que les diverses études de la Tétrabible parues récemment (Ed Nil (R. Laffont), Les Belles Lettres, Philippe Lebaud) aient signalé de telles problématiques. JHB 18 07 26

jacques halbronn Astrologie et mathématique. Un lien essentiel.

jacques halbronn Astrologie et mathématique. Un lien essentiel. Les astrologues, de nos jours, revendiquent une relation privilégiée - mais pas forcément réciproque - avec l'Astronoimie (cf le Que Sais je *l'Astrologie, de Ph. Zarka, PUF) mais il ne faut pas oublier la part des méthématiques et pendant longtemps, le terme mathématicien pouvait désignait l'astrologue. http://nofim.unblog.fr/wp-admin/post.php?post=49989&action=edit&message=6 Encore au XVIIe siècle, Jean Baptiste Morin de Villefranche avait comme statut, celui de Professeur du Roi (Collége Royal) en Mathématiques. ( PARES, Jean. Jean-Baptiste Morin (1583-1656) et la querelle des longitudes de 1634 à 1647. Thèse de 3e cycle présentée et soutenue à l'Université de Paris I, 1976 ;MARTINET, Monette. Jean-Baptiste Morin (1582-1656). Cahiers d'histoire et de philosophie des sciences. n°14, 1986, pp. 69-87 ; HINE, William L. J.B. Morin : The Last « Official » Court Astrologer. Cahiers du dix-septième . N°2, 1988, pp. 121-13) cf notre éditions de ses Remarques Astrologiques (Ed Retz 1975 et notre étude de 1993 sur Nicolas Bourdin, Ed Trédaniel) André Barbault a parié sur ce lien Astrologie-Astronomie en omettant la dimension mathématique des structures astrologiques. Or, selon nous, l'astronomie ne joue en Astrologie qu'un rôle ancillaire, devant se contenter de signaler le parcours de la planéte Saturne sur l'écliptique et son passage sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, liés au cycle des 4 Saisons. Certes, l'on peut comprendre que les aspects entre planétes et axes ne puissent faire sens pour les astronomes car un axe reste une abstraction comparé à un astre. Pour Barbault, le zodiaque saisonnier était à évacuer d'où son intérêt pour les conjonctions interplanétaires et notamment pour le "cycle" Saturne- Neptune, dans les années 40-50. Astrologie météorologique - suivie des Contribution à l'Astrologie Agricole AMBELAIN, Robert (préf.) Niclaus, 1945/ Barbault allait ainsi se priver (et ceux qui le suivront) du support mathématique sous tendant la démarche astrologique, perdant ainsi le support du repére saisonnier faisant pendant à aux données astronomiques. Barbault représente, à nos yeux, tout comme Michel Gauquelin (avec ses statistiques articulées sur 5 planétes) ce que nous appelons le premier temps (primaire/primitif), celui d'une astrologie dans les limbes. Or, notre Humanité aura connu, il y a quelques millénaires, une révolution, avec un reformatage de notre systéme solaire en lien avec une nouvelle conception du Temps. Avouons que là encore, on rencontre un nouvel obstacles épistémologique diachronique et non plus synchcronique car l'Astrologie doit elle s'encombrer de cogitations théologico-bibliques? Pourquoi toutes les planétes ne vaudraient point pour toute l'Humanité? Avec de tels blocages qui allaient produire une pratique ingérable, Barbault, fossoyeur de l'Astrologie, préférerait s'en tenir à une certaine orhodoxie/orthopraxie. L'astrologie à la Barbault allait décéder mais en bonne santé, en bonne conscience! Réfléchissons sur l'exemple de Kepler, les nouveaux aspects qu'il propose sont ils le fruit de quelque observation? Cela reléve de la mathématique, de la géométrie (sacrée), des polygones. Une telle démarche reléve d'un certain créationisme, du dessein d'un architecte du cosmos. De la même façon, les aspects que nous proposons impliquent l'existence d'un système visant à organiser notre humanité. Autrement dit, il s'agit de travailler en amont et non en aval, de décrypter le plan de quelque ingénieur biocosmologiste/ On pense aux calculs de Le Verrier lui ayant permis, en 1846, de pointer le télescope sur la transuranienne, qui portera le nom de Neptune., ce qui n'a rien d'empitrique. En ce qui concerne notre théorie des aspects de Saturne avec les axes équinoxiaux et solsticiaux, nous avons rejeter la division en 12 de l'écliptique tout simplement sur la base d'un principe de binarité. On coupe 360 en 2, puis en 4, puis en 8 et nullement en 12 qui passe d'un diviseur 2 à un diviseur 3. La division en 8 secteurs égaux de 45° peut être poussée jusqu'à 16 secteurs de 22°30. D'où l'importance que nous accordons au 7e degré et au 22e degré (7+22= 30) qui est lié au nombre Pi et au nombre de lettres de l'alphabet hébraique que l'on retrouve avec les arcanes majeurs du Tarot. C'est ainsi que nous avons pointé le passage de Saturne à 22°30 de chaque signe cardinal pour le temps "centripéte" et de 7°30 de chaque signe mutable pour le temps "centrifuge" de façon à structurer les 90 degrés avec des sommets à 0° en signe cardinal et à 15°en signe fixe, respectivement. Il s'agissait ensuite de valider un tel dispositif et non pas de se limiter, comme Barbault, au verdict de la combinatoire servie par l'astronomie, comme a cru pouvoir le faire Barbault avec son indice cyclique,constituant une pseudo-unité. sur le web Les théories de Kepler La première théorie, celle des polyèdres réguliers, date du Mystère cosmographique de 1596. Les polyèdres platoniciens sont cinq figures géométriques se rapprochant de la sphère, qui est l’entité géométrique primordiale et parfaite. Ils possèdent donc des propriétés analogues, et étaient très convenables pour expliquer la configuration et les distances entre les planètes. Ainsi, Kepler élabora un modèle du système solaire ou les orbes des six planètes étaient intercalées avec les cinq polyèdres platoniciens. Dans l’orbe de Saturne était inscrit un cube, qui lui circonscrivait l’orbe de Jupiter, et celle-ci à son tour contenait un tétraèdre. La suite de la série consiste en Mars, un dodécaèdre, la Terre, un icosaèdre, Vénus, un octaèdre et finalement Mercure. Cette disposition était d'autant plus significative qu’elle assimilait ces polyèdres aux quatre propriétés fondamentales : le tétraèdre au feu, l’octaèdre à l’air, le cube à la terre, l’icosaèdre à l’eau, et le dodécaèdre à l’éther, la matière du cosmos. Et ceci s’ajustait de même aux propriétés que Kepler conférait aux planètes à partir d’analogies faites selon leurs propriétés sensibles : Saturne, de couleur plombée, comme une planète glacée et maléfique, Jupiter en rubis, Mars comme violente et constituée de charbon, Vénus en ambre et Mercure en Saphir. Voilà comment, à partir des connaissances et théories disponibles, Kepler dégagea un modèle théorique correspondant finement à ses observations et doté d’une profonde cohérence. Cependant, dans les années qui suivirent, il eut accès aux données astronomiques exhaustives de son maître à Prague, Tycho Brahé, qui étaient les plus précises de l’époque. Il dut rectifier son interprétation et abandonner ses premières idées, puis publia en 1609 l’Astronomia Nova, qui présentait les deux premières de ces célèbres trois lois. Après une discussion des systèmes antérieurs (ceux de Ptolémée, Copernic et Tycho Brahé), l'ouvrage étudiait en particulier le mouvement apparent de Mars et démontrait la trajectoire elliptique, donc non circulaire (et non parfaite) de la planète, aboutissant aux deux énoncés suivants : Les planètes décrivent des trajectoires elliptiques dont le Soleil est un foyer. Le mouvement de chaque planète est tel que le segment de droite reliant le soleil et la planète balaie des aires égales pendant des durées égales. Ces lois font aujourd’hui partie d’un système de connaissances dont la caractéristique est d’être une abstraction physico-mathématique autonome et par là indépendante d’autres formes d’intellection de la réalité. Pour Kepler, cependant, ces constatations faisaient partie d’une entreprise d’interprétation de la nature qui allait nécessairement au-delà de ces affirmations de fait. En 1619, il publiait L’Harmonie de monde, qui reprenait ces lois et présentait une troisième pour offrir une nouvelle interprétation métaphysique du système solaire. C’est celle de l’harmonie musicale de la Création. Considérant que le système musical humain ne fait que reproduire la coordination parfaite des mouvements célestes, il établit comme base de l’harmonie musicale des rapports géométriques, liant ainsi la consonance musicale et les vitesses angulaires des planètes. Il déduisait que ces relations observables entre les corps célestes témoignaient en faveur d’une architecture divine de l’univers. Le livre traite successivement des polygones réguliers et des relations entre les figures géométriques, les proportions harmoniques musicales et des configurations harmoniques astrologiques, et finalement de l’harmonie musicale et mathématique des mouvements célestes. Kepler formait ainsi un chœur céleste où La Terre et Vénus étaient des altos, Saturne et Jupiter des basses, Mercure un soprano et Mars un ténor. Sa troisième loi est suscitée et mobilisée en son intégralité en tant qu’élément de cette théorie : elle signale la proportionnalité entre le cube du demi-grand axe de l’orbite d’une planète et le carré du temps de sa période orbitale, d’où Kepler déduira des relations harmoniques entre les planètes. Le monde de Kepler perd sa richesse historique s’il n'est interprété que par un regard contemporain. C’est une méthode prudente qui nous permet de nous en rapprocher et de tenter de le comprendre. Ainsi les évidences portées par notre point de vue se dissipent, et nous pouvons appréhender une manière de comprendre le monde avec une complexité et une cohérence prodigieuse. Comme le disait Gérard Simon, « Rien n’est laissé au hasard dans ce monde qui forme un système parfaitement cohérent 1 ». Kepler, l’innovateur a-moderne, ne pourrait se faire comprendre que dans ses propres termes : « Les harmonies cosmiques constituent l’hymne véritable que le psalmiste dans sa préscience a prêté à l’univers, et qu’un beau jour un mathématicien inspiré a déchiffré au cours de sa contemplation astronomique 2 ». [1] Gérard Simon, Kepler, astronome astrologue, op. cit., p. 440. [2] Gérard Simon, Kepler, astronome astrologue, op. cit., p. 440. sur le web "Le Quintile aspect spirituel de créativité Il existe plusieurs aspects spirituels (ou aspects subtils) représentant chacun une étape du chemin initiatique et un plan vibratoire. Le Quintile est l’un de ces aspects spirituels. Comme son nom l’indique, il correspond à la division par 5 du cercle et est donc égal à 72°. On peut y associer le bi-Quintile (144°). Le Décile, est aussi un aspect spirituel, il est égal à 36° et correspond à la division par 10 du cercle. On peut noter que le Quintile est aussi un bi-Décile (72 = 36 x 2, ou le Décile un semi-Quintile). Le semi-quintile (36°), le quintile (72°) et le bi-quintile (144°) sont dérivés du nombre 5 et sont des aspects dits "Aspects de Kepler" car ils ont été utilisés et préconisés par le célèbre astronome-astrologue (16ème – 17ème siècles) qui leur attribuait les vertus d'ajustement et d'harmonie. D’autre part ces trois aspects keplériens sont en résonnance avec le nombre 9 : 72 = 7 + 2 = 9 ; 36 = 3 + 6 = 9, 144 = 1 + 4 + 4 = 9. En numérologie le 9 est le nombre qui termine tout ce qui a été commencé, c’est la fin d’un cycle, après lui revient le 1. Le 9 est le symbole de l’idéal, du savoir, de l’intuition, du spirituel, de l’altruisme. Par contre les personnes marquées par le 9 sont souvent déçues par les réalités de la vie qui sont rarement à la hauteur de leurs grandes espérances ; ils ont du mal à accepter les imperfections du monde, ses limites et celles des autres. Ils peuvent alors devenir distants, se retirer, manquer de sociabilité, s’enfermer dans leur rêve utopique, blâmer les autres ou le monde pour leurs problèmes. Quoiqu’il en soit le 9 représente le sommet du développement spirituel humain. La signification ésotérique du 9 est l’Esprit divin. 72 représente également le nombre d'anges de la Kabbale, ces 72 anges exprimant les 72 visages du Divin (certains astrologues qualifient pour cela le Quintile « d’aspect angélique »). Il est à noter que les cathédrales et les églises étaient construites en utilisant certains des angles spirituels et le nombre d’or (phi). De même on retrouve certains de ces nombres dans différentes traditions spirituelles, dans certaines œuvres d’art (comme le célèbre tableau de Botticelli, la Naissance de Vénus) et dans la nature (ordonnancement des étamines des tournesols, des écailles des pommes de pin, des cristaux etc…). Autre précision et non des moindres le point vernal (0° Bélier) recule d'un degré tous les 72 ans. C'est ce qu'on nomme Précession des équinoxes. La traversée d’un signe par le point vernal se fait en 2160 ans (72 X 30°) qui représente la durée d'une Ere (ère des Poissons, ère du Verseau...) et 2160 X 12 signes nous donne ce qu'on appelle la Grande Année soit 25920 ans, temps que met le Pôle nord terrestre pour pointer vers une même étoile. Actuellement, c'est l'étoile Alpha de la Petite Ourse qui représente le pôle nord céleste, dans quelques milliers d'années c’est Véga de la Lyre qui jouera ce rôle. Le Quintile (72°) est le premier aspect spirituel de créativité, cette créativité sort des normes de la créativité habituelle, elle est sans idées préconçues, c’est une créativité de type « feuille blanche ». Cette sorte de créativité se reconnait à la joie qu’elle procure, la joie de la découverte de l’harmonie divine dans la matière. Cet aspect signale l’expression de talents et donne une aptitude à embellir les choses. Dans le Quintile existe la préoccupation d’un impact de sa création sur le collectif. Il faut cependant signaler que la créativité signifiée par le Quintile peut ne pas être utilisée par le natif car cela reste un aspect mineur et subtil dont l’orbe doit rester faible (maximum 2°). Pour que le Quintile s’incarne à travers une création, il faut que les planètes concernées par cet aspect soient déterminantes (luminaires, maîtres de l’AS ou d’un angle ou reliées à des aspects convergents vers le même contexte). En outre selon que la première planète est placée en début ou en fin de signe, le Quintile se produira entre deux signes qui sont compatibles (en sextile) ou entre deux signes difficilement compatibles dans le deuxième cas. Il faudra donc nuancer l'interprétation de cet aspect. 1024px pentagram in pentagon svgLe Quintile représente le pentagramme ou l’étoile à 5 branches symbolique du pouvoir d’expression spirituelle et de l'homme qui maîtrise sa nature. Il est en relation avec les 5 sens qui inspirent et guident la créativité L’astrologue Pierre Lassalle place le Quintile sous l’influence de Vénus et Mercure, c’est donc un aspect favorable à la communication et à l’expression de talents créateurs. Il apporte grâce, diplomatie, dons artistiques et faculté d’adaptation. Il symboliserait la rétribution d’un karma positif d’évolution et s’accompagnerait en cela de magnétisme, de guérison, d’intuition, de possibles dons de clairvoyance et de clairaudience. La sensualité et l’érotisme devraient cependant être maîtrisés. sur le web ANNNEXE les nombres bibliques. Nos travaux, en Astrologie septénale, recoupent remarquablement le prophétisme biblique tout en leur apportant un éclairage qui leur faisait quelque peu défaut. On se référera à une étude de la Société Biblique de Genéve, que nous reprodisons dans son intégralité ci-dessous: nous montrerons que le nombre 1280 est le plus pertinent au prisme du 8, puisque la moitié de 1280 est 640 et que 64 est 8x8. Certes, 3 ans et demi correspondent ils à 1260 jours (360+360+ 360 +180) mais si l'on prend 365 jours, la différence se résorbe quasiment. sur le web "Pourquoi Daniel et l'Apocalypse donnent-ils des décomptes différents de 1 260, 1 290 et 1 335 jours pour la tribulation ? Les livres de Daniel et de l'Apocalypse sont souvent étudiés ensemble, car leurs prophéties concernant la fin des temps s'imbriquent bien l'une dans l'autre. Les deux livres mentionnent un certain nombre de jours pendant la tribulation : Daniel mentionne 1 290 jours et 1 335 jours ; l'Apocalypse mentionne 1 260 jours, soit un "écart" total de 75 jours (1 335 - 1 260 = 75). Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11-12 dit : "Depuis le moment où le sacrifice perpétuel sera aboli et où sera dressée l'abomination de la désolation, il y aura 1290 jours. Heureux celui qui attendra et atteindra la fin des 1 335 jours. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 dit : "Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs, pendant 1260 jours". Ces deux prophéties traitent de périodes spécifiques associées à la tribulation de sept ans. Un autre verset de Daniel établit la durée de deux périodes de la tribulation : "Il imposera une alliance d'une semaine à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande. Le dévastateur commettra les pires monstruosités jusqu'à ce que l'anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui". (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27). Le "prince qui doit venir" est l'Antéchrist ou la "bête" de l'Apocalypse. Selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27, la tribulation commence par la signature d'un traité de paix entre l'Antéchrist et Israël, prévu pour une durée de "sept", c'est-à-dire une série de sept ans. Mais les "sept" sont divisés par deux : au milieu des sept années, l'Antéchrist rompt le traité et installe dans le temple un objet sacrilège (l'"abomination qui cause la désolation"). L'expression "au milieu" indique que la première moitié de la tribulation dure 3½ ans (1 260 jours, en utilisant une "année prophétique" de 360 jours). De même, la seconde moitié de la tribulation dure encore 1 260 jours (encore 3½ ans), soit un total de sept ans. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 mentionne spécifiquement 1260 jours, ce qui correspond exactement à la prophétie de Daniel sur l'abomination de la désolation. Dans l'Apocalypse, nous avons un détail supplémentaire : deux témoins divinement désignés prêcheront et feront des miracles pendant la moitié de la tribulation - la première moitié, selon la chronologie de l'Apocalypse. Ces deux témoins sont tués au milieu de la tribulation ; leurs corps gisent dans les rues pendant trois jours et demi, tandis que le monde célèbre leur disparition ; puis ils sont ressuscités et emportés au ciel (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:7-13). Les 1 260 jours de la seconde moitié de la tribulation commencent lorsque l'Antéchrist rompt le traité, occupe le troisième temple juif et y installe un objet de culte profane et sacrilège. Cette période de 1 260 jours se termine lorsque l'Antéchrist est vaincu à la bataille d'Armageddon, lors du retour de Jésus sur terre. À ce moment-là, la tribulation prendra fin. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11 mentionne cependant 1290 jours, soit 30 jours de plus que la seconde moitié de la tribulation. Différentes idées ont été avancées pour expliquer ce qui se passe pendant ces 30 jours supplémentaires. Une théorie probable est que la terre d'Israël sera reconstruite au cours de ce mois après la dévastation qu'elle a subie pendant la tribulation. Ensuite, selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:12, il y aura 45 jours supplémentaires, en plus des 30 jours supplémentaires, après quoi quelque chose d'autre se produira. Daniel ne dit pas explicitement ce qui se passera, mais il dit que ceux qui resteront jusqu'à la fin de ce segment (1 335 jours après la rupture du traité et 75 jours après la fin de la tribulation) seront "bénis". La bénédiction est ici l'entrée dans le royaume millénaire. Que se passera-t-il pendant ces 45 jours ? Très probablement, le jugement des nations païennes, décrit dans Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:31-46, aura lieu à ce moment-là. Lors de ce jugement, également appelé jugement des brebis et des boucs, les nations païennes seront jugées pour la manière dont elles ont traité Israël pendant la tribulation. Ont-ils aidé les "frères et sœurs" de Jésus (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:40), ou ont-ils fermé les yeux sur les difficultés des Juifs ou, pire encore, ont-ils participé à leur persécution ? Ainsi, ceux qui survivront à la tribulation et au jugement des brebis et des boucs entreront dans le millénaire. C'est une bénédiction. En résumé, voici le calendrier tel que nous le voyons : - Quelque temps après l'enlèvement de l'Église, l'Antichrist conclut un traité avec Israël. C'est le début de la tribulation de sept ans. - Au milieu de la tribulation (1 260 jours plus tard), l'Antéchrist rompt le traité, profane le temple et commence à persécuter les Juifs. - À la fin de la tribulation (1 260 jours après la profanation du temple), Jésus-Christ revient sur terre et défait les forces de l'Antéchrist. - Au cours des 30 jours suivants (jusqu'à 1290 jours après la profanation du temple), Israël est reconstruit et la terre est restaurée. - Au cours des 45 jours suivants (jusqu'à 1 335 jours après la profanation du temple), les nations païennes sont jugées pour la manière dont elles ont traité Israël. - La dispensation du millénaire commence et durera 1 000 ans (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 20:3, Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">5-6)." Certes on obtient 7 et non 8 en divisant le cycle (28) de Saturne par 4 (comme celui de la lune) mais il reste que le cycle des saisons est lié au 4 et au 8. Huit est la réalité mathématique alors que 7 est la réalité astronomique. Saturne met 7 ans à parcourir 90 degrés et 3 ans et demi, soit 1280 jours à parcourir 45 degrés, soit le huitième de 360° CQFD JHB 17 0 26

jacques halbronn Obstacles épistémologiques. Astrologie et mathématique. Un lien essentiel.

jacques halbronn Obstacles épistémologiques. Astrologie et mathématique. Un lien essentiel. Les astrologues, de nos jours, revendiquent une relation privilégiée - mais pas forcément réciproque - avec l'Astronoimie (cf le Que Sais je *l'Astrologie, de Ph. Zarka, PUF) mais il ne faut pas oublier la part des méthématiques et pendant longtemps, le terme mathématicien pouvait désignait l'astrologue. http://nofim.unblog.fr/wp-admin/post.php?post=49989&action=edit&message=6 Encore au XVIIe siècle, Jean Baptiste Morin de Villefranche avait comme statut, celui de Professeur du Roi (Collége Royal) en Mathématiques. ( PARES, Jean. Jean-Baptiste Morin (1583-1656) et la querelle des longitudes de 1634 à 1647. Thèse de 3e cycle présentée et soutenue à l'Université de Paris I, 1976 ;MARTINET, Monette. Jean-Baptiste Morin (1582-1656). Cahiers d'histoire et de philosophie des sciences. n°14, 1986, pp. 69-87 ; HINE, William L. J.B. Morin : The Last « Official » Court Astrologer. Cahiers du dix-septième . N°2, 1988, pp. 121-13) cf notre éditions de ses Remarques Astrologiques (Ed Retz 1975 et notre étude de 1993 sur Nicolas Bourdin, Ed Trédaniel) André Barbault a parié sur ce lien Astrologie-Astronomie en omettant la dimension mathématique des structures astrologiques. Or, selon nous, l'astronomie ne joue en Astrologie qu'un rôle ancillaire, devant se contenter de signaler le parcours de la planéte Saturne sur l'écliptique et son passage sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, liés au cycle des 4 Saisons. Certes, l'on peut comprendre que les aspects entre planétes et axes ne puissent faire sens pour les astronomes car un axe reste une abstraction comparé à un astre. Pour Barbault, le zodiaque saisonnier était à évacuer d'où son intérêt pour les conjonctions interplanétaires et notamment pour le "cycle" Saturne- Neptune, dans les années 40-50. Comme nous l'avons montré dans un autre texte consacré aux contre sens relatifs à la Tétrabible de Ptolémée, les aspects au départ étaient liés aux signes zodiacaux, C'est Kepler qui les a voulu articulés sur les intervalles entre planétes. Andté Barbault Astrologie météorologique - suivie des Contribution à l'Astrologie Agricole AMBELAIN, Robert (préf.) Niclaus, 1945/ Barbault allait ainsi se priver (et ceux qui le suivront) du support mathématique sous tendant la démarche astrologique, perdant ainsi le support du repére saisonnier faisant pendant à aux données astronomiques. Barbault représente, à nos yeux, tout comme Michel Gauquelin (avec ses statistiques articulées sur 5 planétes) ce que nous appelons le premier temps (primaire/primitif), celui d'une astrologie dans les limbes. Or, notre Humanité aura connu, il y a quelques millénaires, une révolution, avec un reformatage de notre systéme solaire en lien avec une nouvelle conception du Temps. Avouons que là encore, on rencontre un nouvel obstacles épistémologique diachronique et non plus synchcronique car l'Astrologie doit elle s'encombrer de cogitations théologico-bibliques? Pourquoi toutes les planétes ne vaudraient point pour toute l'Humanité? Avec de tels blocages qui allaient produire une pratique ingérable, Barbault, fossoyeur de l'Astrologie, préférerait s'en tenir à une certaine orhodoxie/orthopraxie. L'astrologie à la Barbault allait décéder mais en bonne santé et en bonne conscience. ANNNEXE les nombres bibliques. Nos travaux, en Astrologie septénale, recoupent remarquablement le prophétisme biblique tout en leur apportant un éclairage qui leur faisait quelque peu défaut. On se référera à une étude de la Société Biblique de Genéve, que nous reprodisons dans son intégralité ci-dessous: nous montrerons que le nombre 1280 est le plus pertinent au prisme du 8, puisque la moitié de 1280 est 640 et que 64 est 8x8. Certes, 3 ans et demi correspondent ils à 1260 jours (360+360+ 360 +180) mais si l'on prend 365 jours, la différence se résorbe quasiment. sur le web "Pourquoi Daniel et l'Apocalypse donnent-ils des décomptes différents de 1 260, 1 290 et 1 335 jours pour la tribulation ? Les livres de Daniel et de l'Apocalypse sont souvent étudiés ensemble, car leurs prophéties concernant la fin des temps s'imbriquent bien l'une dans l'autre. Les deux livres mentionnent un certain nombre de jours pendant la tribulation : Daniel mentionne 1 290 jours et 1 335 jours ; l'Apocalypse mentionne 1 260 jours, soit un "écart" total de 75 jours (1 335 - 1 260 = 75). Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11-12 dit : "Depuis le moment où le sacrifice perpétuel sera aboli et où sera dressée l'abomination de la désolation, il y aura 1290 jours. Heureux celui qui attendra et atteindra la fin des 1 335 jours. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 dit : "Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs, pendant 1260 jours". Ces deux prophéties traitent de périodes spécifiques associées à la tribulation de sept ans. Un autre verset de Daniel établit la durée de deux périodes de la tribulation : "Il imposera une alliance d'une semaine à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande. Le dévastateur commettra les pires monstruosités jusqu'à ce que l'anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui". (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27). Le "prince qui doit venir" est l'Antéchrist ou la "bête" de l'Apocalypse. Selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27, la tribulation commence par la signature d'un traité de paix entre l'Antéchrist et Israël, prévu pour une durée de "sept", c'est-à-dire une série de sept ans. Mais les "sept" sont divisés par deux : au milieu des sept années, l'Antéchrist rompt le traité et installe dans le temple un objet sacrilège (l'"abomination qui cause la désolation"). L'expression "au milieu" indique que la première moitié de la tribulation dure 3½ ans (1 260 jours, en utilisant une "année prophétique" de 360 jours). De même, la seconde moitié de la tribulation dure encore 1 260 jours (encore 3½ ans), soit un total de sept ans. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 mentionne spécifiquement 1260 jours, ce qui correspond exactement à la prophétie de Daniel sur l'abomination de la désolation. Dans l'Apocalypse, nous avons un détail supplémentaire : deux témoins divinement désignés prêcheront et feront des miracles pendant la moitié de la tribulation - la première moitié, selon la chronologie de l'Apocalypse. Ces deux témoins sont tués au milieu de la tribulation ; leurs corps gisent dans les rues pendant trois jours et demi, tandis que le monde célèbre leur disparition ; puis ils sont ressuscités et emportés au ciel (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:7-13). Les 1 260 jours de la seconde moitié de la tribulation commencent lorsque l'Antéchrist rompt le traité, occupe le troisième temple juif et y installe un objet de culte profane et sacrilège. Cette période de 1 260 jours se termine lorsque l'Antéchrist est vaincu à la bataille d'Armageddon, lors du retour de Jésus sur terre. À ce moment-là, la tribulation prendra fin. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11 mentionne cependant 1290 jours, soit 30 jours de plus que la seconde moitié de la tribulation. Différentes idées ont été avancées pour expliquer ce qui se passe pendant ces 30 jours supplémentaires. Une théorie probable est que la terre d'Israël sera reconstruite au cours de ce mois après la dévastation qu'elle a subie pendant la tribulation. Ensuite, selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:12, il y aura 45 jours supplémentaires, en plus des 30 jours supplémentaires, après quoi quelque chose d'autre se produira. Daniel ne dit pas explicitement ce qui se passera, mais il dit que ceux qui resteront jusqu'à la fin de ce segment (1 335 jours après la rupture du traité et 75 jours après la fin de la tribulation) seront "bénis". La bénédiction est ici l'entrée dans le royaume millénaire. Que se passera-t-il pendant ces 45 jours ? Très probablement, le jugement des nations païennes, décrit dans Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:31-46, aura lieu à ce moment-là. Lors de ce jugement, également appelé jugement des brebis et des boucs, les nations païennes seront jugées pour la manière dont elles ont traité Israël pendant la tribulation. Ont-ils aidé les "frères et sœurs" de Jésus (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:40), ou ont-ils fermé les yeux sur les difficultés des Juifs ou, pire encore, ont-ils participé à leur persécution ? Ainsi, ceux qui survivront à la tribulation et au jugement des brebis et des boucs entreront dans le millénaire. C'est une bénédiction. En résumé, voici le calendrier tel que nous le voyons : - Quelque temps après l'enlèvement de l'Église, l'Antichrist conclut un traité avec Israël. C'est le début de la tribulation de sept ans. - Au milieu de la tribulation (1 260 jours plus tard), l'Antéchrist rompt le traité, profane le temple et commence à persécuter les Juifs. - À la fin de la tribulation (1 260 jours après la profanation du temple), Jésus-Christ revient sur terre et défait les forces de l'Antéchrist. - Au cours des 30 jours suivants (jusqu'à 1290 jours après la profanation du temple), Israël est reconstruit et la terre est restaurée. - Au cours des 45 jours suivants (jusqu'à 1 335 jours après la profanation du temple), les nations païennes sont jugées pour la manière dont elles ont traité Israël. - La dispensation du millénaire commence et durera 1 000 ans (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 20:3, Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">5-6)." Certes on obtient 7 et non 8 en divisant le cycle (28) de Saturne par 4 (comme celui de la lune) mais il reste que le cycle des saisons est lié au 4 et au 8. Huit est la réalité mathématique alors que 7 est la réalité astronomique. Saturne met 7 ans à parcourir 90 degrés et 3 ans et demi, soit 1280 jours à parcourir 45 degrés, soit le huitième de 360° CQFD JHB 19 07 26

jacques halbronn Son entreprise des guides d’astrologues : 1981-2006 Un quart de siècle de la vie astrologique

jacques halbronn Son entreprise des guides d’astrologues : 1981-2006 Un quart de siècle de la vie astrologique LEs dates qui encadrent une telle entreprise correspondent à deux temps forts de nos congrès astrologiques. 1 Le Bottin astrologique de 1981 parait au lendemain d’une intense période d’activité: congrès de Bruxelles, de Luxembourg, de Londres, Lancement de la Fédération Internationale des Astrologues de Langue française, de la Fédération Internationale Méditerranéenne d’Astrologie,, du Groupement Régional Astrologique du Littoral Atlantique, du Mouvement Astrologique de Suisse Romande, du Syndicat National de l’Enseignement Astrologique (cf p; 4 du dit Bottin) 2 Le Livre Blanc de l’Astrologie parait à la suite du grand Congrès National de novembre 2004 (cf notre couverture vidéo sur You Tube en 2007), qui se tint à Paris, à la Maison des Associations du XIIIe arrondissement. L’Australien Geoffrey Dean écrivait dans sa Préface « C’est le genre d’ouvrage auquel d’autres pays devraient s’atteler mais jusqu à présent, grâce à Jacques halbronn, seule la France y a eu droit » A partir de 2007, nous basculerons vers la télévision ( Urania, Téléprovidence (4000 abonnés) Entre temps paraitront en 1975 Le Guide de la Vie astrologique (Ed Trédaniel-La Grande Conjonction) et ses rééditions à partir de 1994 (Ed O. Laurens, 1997), 10 ans plus tard. (DESS Paris VIII Le milieu astrologique. Ses structures et ses membres, 1995) Dans notre « Introduction » de 1981 (cf La vie astrologique au prisme des 20 ans du MAU qui reproduit les programmes de nos rencontres, Force est de constater que la FDAF a pris modéle sur notre entreprise de 1981, notamment en ce qui concerne la notion de « label »: Bottin (p. 2): « Le MAU apporte son label de qualité ». Dossier d’Adhésion ASSOCIATION Dossier d'Adhésion ASSOCIATION La Fédération Des Astrologues Francophones engage sa réputation à travers ce label. Elle ne souhaite pas pour autant s’ériger en instance suprême et juger de la compétence des postulants au Label Fédératif mais elle fait appel à votre responsabilité personnelle. Il s’agit donc d’une question de confiance. Toutefois la FDAF se réserve le droit de retirer son label et de procéder à la radiation de tout adhérent qui porterait préjudice à l’image de la Fédération ou qui ne respecterait pas le Code de Déontologie. En 2006, au bout de 10 ans d’existence, le bilan de la FDAF, comparativement, s’avèrait bien maigré en matière de colloques -elle aura un stand au Salon de l’Astrologue- et cela ne devait guère progresse au cours de la décennie suivante. Mais depuis, quelques années, la FDAF, dirigée par Marc Brun, successeur d’Alain de Chivré, a adopté la formule des Congrès tant à PAris qu’en province, à la fin de la période du Corona Virus. Elle reprend la problématique du Bottin de 1981 avec le support des réseaux sociaux lesquels n’existaient pas alors, il y a 40 ans, pour faire connaitre les multiples activités liées à la Vie Astrologique. En ce sens, la célébration des 30 ans de la création de la FDAF font probablemnt piètre figure par rapport aux 30 ans du MAU célébrés en 2004. Le Livre Blanc de l’Astrologie, vingt ans après sa production, reste une référence.https://fr.scribd.com/document/478879729/Premiere-partie Nos méthodes de travail n’auront cessé d’évoluer. En 1981 et 1984, nous avions rédigé les diverses notices, sans demander leur avis à qui que ce soit. Mais dix ans plus tard, la nouvelle édition était vraiment un travail collectif et les notices avaient été revues et corrigées par les intéressés, notamment grâce à l’usage du fax. En 2006, nous procéderions encore autrement en allant piocher les informations sur les blogs des uns et des autres et les reproduisant telles quelles. Saturne se trouvait alors dans le signe fixe du Lion, favorable aux Juifs, comme les trois autres de la croix. Mais en 1984, Saturne était egalement dans un signe fixe, celui du Scorpion. Précisions qu’en astrologie septénale, on adopte un découpage octuple avec une frontière à 22°30 cardinal, donc juste avant le passage de Saturne en signe fixe.voir jacques halbronn La Vie Astrologique francophone. Le M.A.U et les années 1977-1983. Le seuil du 15° degré des 4 signes fixes (en croix), Il faut comprendre que l’organisation d’un Guide de haut niveau comme d’un Congrès majeur exige une certaine centralité, un charisme de la part de l’initiateur. 2027 correspond au passage de Saturne en ce que nous appelons la phase 2, avec la sortie du signe du bélier (au delà de 22°30) et l’entrée en taureau, encore un signe fixe. On va se retrouver dans la même situation qu’en 2004, quand Saturne sortait du signe du cancer pour entrer en lion, un Colloque historique auquel la FDAF n’avait pas été représentée. Il est temps que les astrologues se servent de l’astrologie pour programmer leurs activités et choisir leurs dirigeants, en connaissance de cause. JHB 17 07 26