jacques halbronn Astrologie septénale Cycles de 15 ans et de 7 ans: peut-on les combiner?

Jacques Halbronn Astrologie septénale Cycles de 15 ans et de 7 ans: peut-on les combiner? On s'efforcera ici de relier nos différents vecteurs, linguistiques, psychanalytiques, théologiques, dans le cadre d'une anthropologie générale. Il nous apparait ainsi que la phase dite équinoxiale est consonantique et la phase solsticiale, conclusive, vocalique, ce qui confirme l'ancrage de notre astrologie dans le domaine anthropologique et vice versa. Par ailleurs, au prisme de notre regard sur la psychanalyse la phase zéro est celle du Surmoi (über ich) et la phase 45, celle du Moi (Ich); la phase 45 comme la phase équinoxiale est celle d'un désordre, d'une dégradation alors que la phase zéro comme la phase solsticiale est un retour à un certain ordre. La phase équinoxiale correspond à un état primitif, préfixal, du fait de l'absence de voyelles.(cf le cas des langues sémitiques qui ne marquent pas les voyelles), c'est le temps des débuts, des commencements. La théologie biblique, telle que nous la comprenons, se veut vocalique et non consonantique et en cela, elle met en place le processus vocalique au moyen de suffixes, d'où notamment la diphtongaison et la prononciation du e final, contrepoint du shewa qui renforce le bloc consonantique. En 15 ans, environ, se déroule un processus entier, allant du début à la fin. Nous sommes actuellement au début de l'une de ces périodes de 15 ans avec Saturne sur l'axe bélier-balance. Dans notre Astrologie selon Saturne, il y a une trentaine d'années, nous avions pointé une série de périodes équinoxiales en ne retenant que le passage de Saturne sur le point vernal (0° Bélier) alors de 3O ans en 30 ans que le passage sur 0° balance est aussi important, sur le même axe équinoxial- consonantique. Sept ans après, on bascule dans un temps solsticial donc vocalique, conclusif, d'aboutissement et ainsi de suite, lié à ce que nous appelons la Surnature par opposition à la "Natura" primitive, le solsticial est un second temps de même que la phase zéro de 1260 jours est un second temps par rapport à la phase 45 de même durée. Dans un cas,sur 15 ans, il y a évolution - passage de l'équinoxe au solstice, du peuple vers le chef, dans l'autre, sur 7 ans, involution. (passage de la phase zéro (0° signe cardinal jusqu'à 15° signe fixe) à la phase 45 . 15° signe fixe jusqu'à 0° signe cardinal), du chef vers le peuple. A l'heure actuelle, avec Saturne en bélier, on a deux signaux contradictoires, avec la même configurations. L'un générant du désordre, l'autre de l'ordre!S'agit-il d'un défaut du programme ou bien est ce que nous n'avons pas interprété correctement les configurations respectives? That is the question. En tout état de cause, l'un des cycles couvrant la moitié du temps de l'autre, cela ne pouvait que créer de l'interférence. C'est pourquoi nous avions mis de côté depuis pas mal de temps le cycle de 15 ans en nous concentrant sur le cycle de 7 ans....Il se pourrait que le cycle de 15 ans soit un stade plus primaire dans sa conception que le cycle de 7 ans. De même pour les travaux statistiques de Gauquelin, avec son groupe de pllanées, on aurait affaire à une proto-astrologie. JHB 30 04 26

jacques halbronn Anthropologie; Dilemme: être une machine ou s’en servir d’une

jacques halbronn Anthropologie; Dilemme: être une machine ou s’en servir d’une Posté par nofim le 30 avril 2026 …jacques halbronn Anthropologie. Dilemme: être une machine ou s’en servir d’une? Selon nous, il vaut mieux faire appel à quelqu’un programmé, dès la naissance, pour accomplir certaines tâches, certaines fonctionnalités plutot que de construire et.ou de recourir à quelque instrument. On se protégera d’autant mieux des machines que l’on prendra conscience de notre être machine et de celui de notre prochain. Wikipedia « L ‘animal-machine est une thèse de la biologie selon laquelle le comportement des animaux est semblable aux mécanismes des machines. Comme les machines, les animaux seraient des assemblages de pièces et rouages, dénués de conscience ou de pensée. Cette conception mécaniste pour comprendre le corps vivant naît chez René Descartes au XVIIe siècle, et s’intègre dans une vision mécaniste du réel. Descartes reconnait néanmoins des différences entre machine et animal : l’animal est vivant et il a des sentiments. Ses implications éthiques et religieuses en font une théorie controversée. Dès sa publication, elle est combattue par des penseurs comme Pierre Gassendi et plus tard par des empiristes comme Étienne Bonnot de Condillac dans son Traité des animaux. Elle est toutefois largement influente dans d’autres courants. Au XVIIIe siècle, La Mettrie en propose une version radicalisée, où l’homme lui-même est assimilé à la machine (L’Homme Machine). » Nos travaux sur les « topiques sensorielles », sur le Moi et le Surmoi, peuvent tout à fait servir à la thèse de l’homme -machine autour de sensibilités spécifiques et de certitudes limitées à certains champs. Cela vaut également au niveau cyclique, ce qui correspond à la condition « adamique », sensible à la cyclicité, à la périodicité. Se dessinent ainsi trois catégories humaines qui, ensemble, font société : les femmes et les animaux (odorat, goût, Ich, vie privée, famille),les hommes ( vue, ouie, über Ich, sens du général, de la chose publique) et les adamiques, Sur humanité (cycle Zéro/45 de Saturne) Paradoxalement, plus on assume une certaine condition mécanique et moins on est à la merci des machines, lesquelles nous aliénent en nous coupant de nos fonctionnalités viscérales, congénitales, innées. Autrement dit, il convient de respecter optimalement, les « dons », les aptitudes de chacun car la non exploitation de celles-ci hypothéque le bon fonctionnement de la Cité ( »cf l’épisode de Sodome, in Genése sur la proportion requise de » Justes »(Tsadiqim) Dans le Livre d’Osée, Dieu réprouve ce qui a été fabriqué de main d’homme alors qu’il faudrait se limiter à ce qui est en l’homme lui même! C’est bien là tout le probléme des idoles; Se servir de machines, d’objets, c’est nier ce que Dieu a mis en l’Homme! Actes des Apotres ch VII 48 Pourtant, le Très-Haut n’habite pas dans ce qui est fait de main d’homme, comme le dit le prophète : Osée 8 …5L’Eternel a rejeté ton veau, Samarie! Ma colère s’est enflammée contre eux. Jusques à quand refuseront-ils de se purifier? Il vient d’Israël, un ouvrier l’a fabriqué, Et ce n’est pas un Dieu; C’est pourquoi le veau de Samarie sera mis en pièces. Puisqu’ils ont semé du vent, ils moissonneront la tempête; Ils n’auront pas un épi de blé; Ce qui poussera ne donnera point de farine, Et s’il y en avait, des étrangers la dévoreraient. « Ce qui vient du Royaume d’Israël (ou de ce qui en subsiste) n’est pas « kasher », fabriquer un objet, c’est tenter de se substituer au Créateur. JHB 30 04 26

jacques halbronn théologie et astrologie. La question du Tikoun, de la faute, de la réparation (Louria) La phase 45

jacques halbronn théologie et astrologie. La question du Tikoun, de la faute, de la réparation (Louria) La phase 45. L'astrologie septénale est marquée par une dialectique des Sefiroth Din et Hessed. La phase 45 est une parenthèse entre deux phases Zéro.(selon les aspects de Saturne avec les axes équinoxiaux et solsticiaux). En phase zéro, le monde est placé sous la guidance de la lignée adamique verticale alors qu'en phase 45, cette guidance est suspendue, ce qui génère une crise, une éclipse du leadership de même durée. 45 est le 8° de 360° et doit remplacer dans l'astrologie restaurée l'aspect de 30°, soit le 12e de 360° qui est un apport de l'astronomie mais n'a pas ou plus sa place en astrologie. la phase zéro rétablit le plan divin (à ne pas confondre avec le Ein soph, l'Infini spatio-temporel). La Phase 45 est donc à la dérive, c'est le temps de la tentation de la Faute ( Quand le chat n'est pas là, les souris dansent), puisque la surveillance (Big Brother) est à l'arrêt. C'est un temps de régression morale, à la merci des mauvais instincts (le Yetzer haRa) sur le web "Dans le judaïsme, le yetzer hara (hébreu : יֵצֶר הַרַע, romanisé : yēṣer haraʿ) est un terme désignant l'inclination congénitale de l'homme à faire le mal." En phase 45, nous sommes confrontés au Mal, soit que nous commettons ou tentés de commettre, soit que nous subissons. Graphiquement, la phase 45 correspond à un "creux", à une dépression au sein d'une période de 7 ans,soit 3 ans et demi ou 1260 jours. On retrouve peu ou prou le graphique de l'indice cyclique d'André Barbault mais sur des bases radicalement différentes. (cf Patrick Giani, https://editionsjupitair.com/cap-sur-2025-pour-un-futur-lumineux/ Pour Barbault et ceux qui le suivent, la croissance du nombre de conjonctions dans un bouquet de 5 planées (de jupiter à Pluton) correspond au creux de la vague alors que la diminution de celles-ci génère une remontée. Ce qui a fait dire que 2026 serait une période d'harmonisation. On aura compris que nous ne nous servons que d'une seule planéte et que ses aspects ne concernent pas d'autres astres mais les axes équinoxiaux et solsticiaux (cf supra) la conjonction Saturne -axes faisant remonter la courbe alors que le semi-carré (ou octile) la fait plonger. La différence notable tient au fait que les périodes de l'astrologie septénale sont toutes égales entre elles, ce qui n'est nullement le cas pour l'indice cyclique qui dépend des différents cycles planétaires et ne tient aucun compte du découpage saisonnier terrestre. Wikipedia "Dans la Kabbale. Le tikkoun définit la troisième phase de la création du monde, la phase où se comprend le monde actuel, selon Isaac Louria. Il postule que le monde n’a pas toujours existé. " la Miséricorde (Hessed) (le pôle masculin) et le Jugement (Din) (le pôle féminin).(Kabbale) JHB 28 04 26

jacques halbronn Le vrai début du Pentateuque se situe au Chapitre V du Livre de la Genése Le diptyque biblique. Centralité de Saturne

jacques halbronn Le vrai début du Pentateuque se situe au Chapitre V du Livre de la Genése Le diptyque biblique. Centralité de Saturne Les quatre premiers chapitres du Livre de la Genése ont été rajoutés ou dérivés. On leur accorde beaucoup trop d’importance d’autant que dans Genése II, il est dit qu’Adam est bien seul alors que dans Genése I , il se suffit à lui m^eme étant comme Dieu à la fois masculin et fémin, sans oublier l’affaire du Jardin d’Eden! Il y a redondance évidente entre Génése I et V mais Genése V nous fournit une généalogie sur le long terme – on retrouve le meme procédé au début du Nouveau Testament lequel s’ouvre également sur une généalogie, ce qui indique qu’à un certain stade, c’est bien par la généalogie du chapitre V que commençait le Pentateuque. La Genèse – Chapitre 5 - בְּרֵאשִׁית א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l’histoire des générations de l’humanité. Lorsque Dieu créa l’être humain, il le fit à sa propre ressemblance. ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l’homme, le jour de leur création. ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת. 3 Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth. ד וַיִּהְיוּ יְמֵי-אָדָם, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-שֵׁת, שְׁמֹנֶה מֵאֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 4 Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles. ה וַיִּהְיוּ כָּל-יְמֵי אָדָם, אֲשֶׁר-חַי, תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה, וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 5 Tout le temps qu’Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut. ו וַיְחִי-שֵׁת, חָמֵשׁ שָׁנִים וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-אֱנוֹשׁ. 6 Seth, ayant vécu cent cinq ans, engendra Énos. ז וַיְחִי-שֵׁת, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-אֱנוֹשׁ, שֶׁבַע שָׁנִים, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 7 Après avoir engendré Énos, Seth vécut huit cent sept ans, engendrant des fils et des filles. ח וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי-שֵׁת, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 8 Tous les jours de Seth furent de neuf cent douze ans, après quoi il mourut. ט וַיְחִי אֱנוֹשׁ, תִּשְׁעִים שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-קֵינָן. 9 Énos vécut quatre-vingt-dix ans, et engendra Kênân. י וַיְחִי אֱנוֹשׁ, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-קֵינָן, חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 10 Enos vécut, après avoir engendré Kênân, huit cent quinze ans; et il eut des fils et des filles. יא וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי אֱנוֹשׁ, חָמֵשׁ שָׁנִים, וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 11 Tous les jours d’Énos furent de neuf cent cinq ans, après quoi il mourut. יב וַיְחִי קֵינָן, שִׁבְעִים שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-מַהֲלַלְאֵל. 12 Kênân, ayant vécu soixante-dix ans, engendra Mahalalêl. יג וַיְחִי קֵינָן, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-מַהֲלַלְאֵל, אַרְבָּעִים שָׁנָה, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 13 Kènan vécut, après la naissance, de Mahalalêl, huit cent quarante ans, et eut des fils et des filles. יד וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי קֵינָן, עֶשֶׂר שָׁנִים, וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 14 Toute la vie de Kênân fut de neuf cent dix ans, après quoi il mourut. טו וַיְחִי מַהֲלַלְאֵל, חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁשִּׁים שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-יָרֶד. 15 Mahalalêl, ayant vécu soixante-cinq ans, engendra Yéred. טז וַיְחִי מַהֲלַלְאֵל, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-יֶרֶד, שְׁלֹשִׁים שָׁנָה, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 16 Mahalalél, après avoir engendré Yéred, vécut huit cent trente ans, et engendra des fils et des filles. יז וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי מַהֲלַלְאֵל, חָמֵשׁ וְתִשְׁעִים שָׁנָה, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 17 Tous les jours de Mahalalèl furent de huit cent quatre-vingt-quinze ans, puis il mourut. יח וַיְחִי-יֶרֶד, שְׁתַּיִם וְשִׁשִּׁים שָׁנָה וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-חֲנוֹךְ. 18 Véred, ayant vécu cent soixante-deux ans, engendra Hénoc. יט וַיְחִי-יֶרֶד, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-חֲנוֹךְ, שְׁמֹנֶה מֵאוֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 19 Yéred vécut, après la naissance d’Hénoc, huit cents ans; il eut des fils et des filles. כ וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי-יֶרֶד, שְׁתַּיִם וְשִׁשִּׁים שָׁנָה, וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 20 La vie entière de Yéred fut de neuf cent soixante-deux ans, après quoi il mourut. כא וַיְחִי חֲנוֹךְ, חָמֵשׁ וְשִׁשִּׁים שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-מְתוּשָׁלַח. 21 Hénoc vécut soixante-cinq ans, et engendra Mathusalem. כב וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת-הָאֱלֹהִים, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-מְתוּשֶׁלַח, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 22 Hénoc se conduisit selon Dieu, après avoir engendré Mathusalem, durant trois cents ans, et engendra des fils et des filles. כג וַיְהִי, כָּל-יְמֵי חֲנוֹךְ, חָמֵשׁ וְשִׁשִּׁים שָׁנָה, וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁנָה. 23 Tous les jours d’Hénoc furent de trois cent soixante-cinq ans; כד וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ, אֶת-הָאֱלֹהִים; וְאֵינֶנּוּ, כִּי-לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים. {ס} 24 Hénoc se conduisait selon Dieu, lorsqu’il disparut, Dieu l’ayant retiré du monde. כה וַיְחִי מְתוּשֶׁלַח, שֶׁבַע וּשְׁמֹנִים שָׁנָה וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-לָמֶךְ. 25 Mathusalem, ayant vécu cent quatre-vingt-sept ans, engendra Lamec. כו וַיְחִי מְתוּשֶׁלַח, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-לֶמֶךְ, שְׁתַּיִם וּשְׁמוֹנִים שָׁנָה, וּשְׁבַע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 26 Mathusalem vécut, après avoir engendré Lamec, sept cent quatre-vingt-deux ans; il eut encore des fils et des filles. כז וַיִּהְיוּ, כָּל-יְמֵי מְתוּשֶׁלַח, תֵּשַׁע וְשִׁשִּׁים שָׁנָה, וּתְשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 27 Tous les jours de Mathusalem furent de neuf cent soixante-neuf ans, après quoi il mourut. כח וַיְחִי-לֶמֶךְ, שְׁתַּיִם וּשְׁמֹנִים שָׁנָה וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, בֵּן. 28 Lamec, ayant vécu cent quatre-vingt-deux ans, engendra un fils. כט וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ נֹחַ, לֵאמֹר: זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ, וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ, מִן-הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר אֵרְרָהּ יְהוָה. 29 Il énonça son nom Noé, en disant: « Puisse-t-il nous soulager de notre tâche et du labeur de nos mains, causé par cette terre qu’a maudite l’Éternel! » ל וַיְחִי-לֶמֶךְ, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-נֹחַ, חָמֵשׁ וְתִשְׁעִים שָׁנָה, וַחֲמֵשׁ מֵאֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 30 Lamec vécut, après avoir engendré Noé, cinq cent quatre-vingt-quinze ans; il engendra des fils et des filles. לא וַיְהִי, כָּל-יְמֵי-לֶמֶךְ, שֶׁבַע וְשִׁבְעִים שָׁנָה, וּשְׁבַע מֵאוֹת שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 31 Toute la vie de Lamec fut de sept cent soixante-dix-sept ans; et il mourut. לב וַיְהִי-נֹחַ, בֶּן-חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד נֹחַ, אֶת-שֵׁם אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת. 32 Noé, étant âgé de cinq cents ans, engendra Sem, puis Cham et Japhet. itre 1 | Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 01 GENEALOGIE DE JESUS, CHRIST, fils de David, fils d’Abraham. 02 Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, 03 Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, 04 Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone, 05 Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé, 06 Jessé engendra le roi David. David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon, 07 Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, 08 Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, 09 Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, 10 Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, 11 Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone. 12 Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, 13 Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor, 14 Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud, 15 Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob, 16 Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ. 17 Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations ; depuis David jusqu’à l’exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l’exil à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations. 18 Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. 19 Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : 23 Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » On notera également le paralléle entre la naissance de Jésus et celle d’Isaac, fils d’Abraham également annoncée Bien plus Isaac est voué à etre sacrifié (ligature, cf aussi le cas d’Ismael) et Jésus sera bel et bien crucifié! Que nous enseignent ces généalogies (cf aussi celle de l’Evangile selon Luc),? que les fils d’Adam – et non de l’Homme -relévent d’une verticalité et non d’une horizontalité. Cela correspond à une continuité dynastique, à une appartenance à une lignée, Quant à l’Adamite, il a affaire à des peuples voire à des dieux qu’il importe de distinguer du dieu créateur du ciel et de la terre. Dans Exode III, un certain dieu se présente à Moise l’Hébreu Egyptien (cf Freud Moise et le monothéisme) et l’envoie guider un certain peuple, les Madianites, désignés comme Enfants d’Israel, tout comme jésus se rendra vers la Galilée, au départ de la Judée pour sauver les brebis perdues de la maison d’Israel. Ces « fils d’Adam » et Ezekiel est désigné comme tel – ont mission de réparer (Tikoun) ce qui a été corrompu au niveau de la langue, des institutions., de façon à ce qu’à terme, une unité puisse se mettre en place. Les grands esprits se rencontrent par delà les clivages horizontaux. Ces fils d’Adam, sont les agents du Dieu auteur ,du Plan Divin, dont l’astrologie est une pièce maitresse de sa Création et qui est son oeuvre et non résultat d’une évolution « naturelle », comme le pensait un Spinoza; C’est pourquoi l’arbre Jésus ne saurait cacher la foret généalogique. Il n’y a pas ci de « Fils Unique » ancré en un certain temps mais bien une succession, un passage de relais intergénérationnel. Ce plan est shabbatique, c’est à dire articulé sur la planéte Shabtay alias Saturne- Kronos, qui fait pendant aux six astres du Ciel ( Shamayim), Mercure, Vénus, mars, Jupiter et les luminaires présentés dans Genése I. Chaque jour de la semaine est lié à l’un ces astres et la Shabbat occuppe la place centrale »Shabbat » est un mot hébreu que l’on traduit généralement par « repos ». Mais le rabbin Yeshaya Dalsace précise qu’il ne signifie pas cesser de travailler : il s’agit de « cesser de créer ». Dans le Livre de la Genèse, en effet, Dieu s’arrête de créer au bout de six jours. Et l’être humain arrive le septième jour. JHB 25 04 26

jacques hallbronn Le genre importe plus que le thème natal, et la thèse d'une incertitude sexuelle.

. jacques hallbronn Le genre importe plus que le thème natal, et la thèse d'une incertitude sexuelle. Nous pensons que l’astrologie du XXIe siècle ne saurait traiter à la légère la question du genre, laquelle est un facteur central qui ne saurait être remplacé ou substitué par l’étude du thème individuel natal. C’est pourquoi, nous avons entrepris depuis des années une recherche sur le genre, que nous avions notamment exposée, il y a un quart de siècle au Colloque MAU CURA de décembre 2020. Selon nous, l’individualisme est propre à un dysfonctionnement: quand on est malade, l’on se centre sur son moi et la maladie est un appel à ce que l’on soit considéré à part, ce qui est en fait le privilége d’une élite aux aptitudes exceptionnelles et, contrairement à ce que D. Rudhyar soutenait, cela ne dépend pas du thème natal. L’astrologie a selon nous vocation à combattre cet individualisme et non à l’encourager. Nos travaux sur les topiques sensorielles ont mis en évidence des pathologies congénitales qu’il importe de controler mais non de combattre. Nous avons montré que Freud conseillait de maitriser le « Ich » en développant le « über Ich » (Surmoi) chez les femmes. Chez les femmes, on a affaire à des certitudes animales, c’est à dire commune aux animaux, et notamment sur le plan olfactif mais cela signifié qu’elles ne parviennent pas, par elles mêmes, à des certitudes intellectuelles et doivent se contenter d’adopter celles véhiculées par ceux qui ont cette aptitude, au sens cartésien du terme. Chez les hommes, c’est l’absence de certitude (et donc de confiance en soi) qui se situe sur le plan corporel, ce qui menace la santé personnelle et publique. Nous dirons que les femmes ont une compulsion de la parole, du verbe qui les conduit à impacter l’espace public, en parlant trop fort, en riant à tout bout de champ alors que les hommes tendent à se cacher pour faire leurs besoins et donc ont un sens aigu de l’espace privé. On lira la biographie de Pierre Ronsard par Jeanne Bourin ‘ Les amours blessée » et Les Années d’apprentisage de Wilhelm Meister de Goethe qui posent bien une telle problématique et les impasses que les uns et les autres s’autorisent. En conclusion, comme nous l’écrivions déjà il y a 50 ans, le thème natal est ) évacuer absolument et force est de constater dans les interviews que Barbault a accordés qu’il continuait à s’intéresser aux astralités d’un Pétain, entre autres en dépit de l’accent mis sur l’Astrologie Mondiale. Il importe donc que la question du genre cesse d’être un point aveugle dans la conscience de la majorité des astrologues comme si le choix de faire de l’astrologie était la conséquence d’une difficulté à assumer son appartenance sexuelle, d’un manque d’assurance sur ce point. jHB 25 04 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Le cycle de la (mal) chance(Aspects Zéro- Quarante -cinq degrés) Les présidents de la Ve de Gaulle à Macron et les décisions malheureuses.

jacques halbronn Astrologie septénale. Le cycle de la (mal) chance(Aspects Zéro- Quarante -cinq degrés) Les présidents de la Ve de Gaulle à Macron et les décisions malheureuses. L'aspect de 45° (semi-carré, octile) est négligé ou incompris par la tradition astrologique sur le web "Le semi-carré est l'aspect mineur de 45° (soit la moitié d'un carré qui en compte 90) de nature similaire au carré, mais plus faible. " On dira que le carré connecte équinoxe et solstice qui sont de nature contraire . Quant au semi-carré ou octile - puisqu'il résulte de la division du cercle en 8- quand cela concerne l'intervalle entre Saturne et les axes saisonniers, il génére une dissonnance majeure qui se produit en plein milieu d'un quadrant, au milieu d'un signe fixe ( taureau, lion, scorpion, verseau) Nos travaux ont mis en évidence que le semi-carré donne la "poisse" à ceux qui exercent un certain ascendant. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole. Le semi- carré, c'est la Roche Tarpéienne selon l'adage: wikipedia: "La roche Tarpéienne (en latin : saxum Tarpeium ou rupes Tarpeia ou encore le neutre substantivé Tarpeium) est une crête rocheuse située à l’extrémité sud-ouest du Capitole, à Rome. Lieu d’exécution capitale pendant l’Antiquité, c’est de là qu’étaient précipités, jusqu’à la fin de la République romaine, les criminels et en particulier ceux qui se rendaient coupables de faux témoignage et de haute trahison." Il faut comprendre que l'exaltation causée par le passage de Saturne sur les axes connait un temps d'arrêt au bout de 1260 jours et tout leader ou tout observateur de la vie politique devrait le savoir, ce qui éviterait les fâcheuses surprises. On peut parler d'une crise d'impuissance charismatique. Le leader qui se croyait infaillible, à qui personne ne saurait résister, risque fort de connaitre un temps mort qui le fera déchanter. Même si au bout de 1260 jours, son magnétisme reprendra le dessus quand Saturne se conjoindra avec le prochain axe, équinoxial ou solsticial. Cela dit, cela signifie que la moitié du temps du leader sera placée sous une épée de Damoclés. Sur le web " Denys, tyran de Syracuse, vivait dans un château cerné d’une fosse et sans cesse sous la surveillance de nombreux gardes. Denys, qui était toujours inquiet, se trouva des courtisans qui devaient le flatter et le rassurer. Parmi eux, Damoclès, roi des orfèvres, ne cessait de flatter son maître sur la chance qu’il avait d’être le tyran de Syracuse. Agacé, celui-ci lui proposa de prendre sa place le temps d’une journée. Au milieu du festin, Damoclès leva la tête et s’aperçut qu’une épée était suspendue au-dessus de lui, et n’était retenue que par un crin de cheval. C’est pourquoi depuis le XIXème siècle, on parle d’une "épée de Damoclès" pour décrire une situation particulièrement dangereuse ou pénible" L'octile, c'est le revers de la médaille, au bout de 3 ans et demi d'euphorie, de confiance extréme en soi chez le chef.. sur le web " L'expression « Le revers de la médaille » qui désigne le fait qu'une personne ou une chose cache généralement de gros défauts malgré un aspect fort agréable est ici illustré frontalement." On dira qu'à partir du moment où Saturne s'éloignera de 45°; d'un demi quadrant, les choses risquent de mal tourner et que le leader risque de jouer de malchance, avec des situations qui tombent mal, malencontreusement. L'astrologie hindoue (avec ses Dasas) fournit des périodes d'une même durée mais elle se sert d'une temporalité fort différente de la nôtre: "Périodes de l'Astrologie Védique Je me demandais si quelqu'un ici avait des références à des endroits où je peux apprendre sur les périodes spécifiques de l'astrologie Vimshottari Dasha. Mon fils et moi sommes tous les deux dans notre Rahu-Rahu. Ce que j'ai trouvé, c'est que Rahu est la pire période (à part Kehu). D'autres endroits disent que cela pourrait être une bonne période, bien que difficile. Jusqu'à présent, cela a été difficile et j'aimerais savoir à quoi je dois m'attendre au cours des 18 prochaines années. J'aimerais savoir comment déterminer si cette période de Rahu sera bonne ou mauvaise pour mon fils et moi, ainsi que plus d'informations sur chaque période (Rahu-Jupiter, Rahu-Saturne, etc.). Aussi, comment cela se rapporterait-il à notre relation puisque nous traversons essentiellement les mêmes périodes en même temps." Le thème natal n'a rien à voir avec notre Astrologie Septénale et nos travaux s'inscrivent dans l'Astrologie Mondiale incarnée par les chcfs qui impactent des cités, des communautés entières. La question de la chance et de la malchance est selon nous l'axe central pour l'astrologie de demain et ce thème ne peut laisser indifférent et réfléchir sur cette question conduit à interroger les ressources de l'astrologie. " "A travers les interrogations d'Isaure, l'ouvrage aborde les thématiques de la chance et de la malchance. Elle découvre qu'il y a une différence importante entre la malchance sur laquelle elle n'a aucun contrôle et celle qu'elle aurait pu éviter" Les notions de bonheur et de malheur sont directement associées aux notions de temps (heure) mais les locuteurs n'en sont plus vraiment conscients. En hébreu, c'est le mot Mazal qui est utilisé, notamment lors d'un mariage (Mazal tov, Bon Mazal), ce qui implique de bien choisir son moment. On emploie aussi des expressions comme bien et mal venu, de bon et de mauvais augure. Un leader souffre de devoir constater que le courant ne passe pas/plus sans qu'il comprenne pourquoi et il revient à l'astrologie de le lui expliquer mais aussi de l'expliquer au public. Car quand un leader est réduit à l'impuissance, des personnages de médiocre envergure en profiteront allégrement sans disposer de la même "vista". Rappelons que le leader, le génie, ont une appartenance dans le temps et non de leur temps alors que l'autre catégorie se repére dans l'espace, dans la masse, ici et maintenant, dans la quantité (masse, horizontalité) et non dans la qualité (centralité, verticalité). Le cas du Général Charles de Gaulle, en 1969-1970, à savoir ses deux dernières années illustre assez bien l'arrivée de Saturen à la moitié d'un signe fixe (taureau), dont nous avons dit, que cela correspondait à une perte de charisme, un échec de la faculté d'entrainement, de leadership. A la veiille du passage de Saturne dans une phase de déclin, ayant succédé à la réussite de 1968 avec la dissolution de l'assemblée Nationale et l'arrivée d'une majorité qui lui était favorable, De Gaulle entrait dans une spirale fatale qui le conduirait à la démission et à la mort, à la veille de son 80e anniversaire. 7 ans plus tôt, en 1962, avec Saturne dans le signe fixe du Verseau, De Gaulle avait été plutôt défaillant et mal inspiré. Sur le web: " Durant près de sept ans encore, le général de Gaulle resta à la tête de la France, et continua de diriger personnellement sa politique algérienne. Confronté d’abord à une situation d’anarchie durant l’été 1962, puis à une politique révolutionnaire inspirée par le programme de Tripoli sous les présidences de Ben Bella puis de Boumedienne, il s’efforça de prolonger le plus longtemps possible l’existence des fragments des accords d’Évian qui n’avaient pas encore été foulés aux pieds par l’État algérien, en attachant beaucoup plus d’importance aux intérêts pétroliers et militaires de l’État français au Sahara qu’à ceux des civils français en Algérie. Mais en même temps, il s’attacha à empêcher la faillite de cet État en lui accordant une aide budgétaire considérable, ainsi qu’une aide technique et culturelle qui lui permit de se consolider jusqu’à ce que l’Algérie puisse parachever son indépendance en nationalisant le pétrole saharien en février 1971, moins de deux ans après sa démission et quelques mois après sa mort Durant ces sept années, quatre temps se distinguent nettement. Durant l’été 1962, l’ambassadeur Jeanneney tenta de préparer l’avenir en coopérant avec un Exécutif provisoire dépourvu d’autorité, pendant que le pays s’enfonçait dans le chaos. Puis durant les trois derniers mois de la même année, il eut enfin affaire à un premier gouvernement algérien, celui d’Ahmed Ben Bella, qui commençait à remettre en cause les accords d’Évian pour affirmer son indépendance, alors que la France continuait à payer les dépenses de l’Algérie jusqu’à la séparation des deux Trésors, effective à partir de la fin de 1962. Les deux périodes suivantes sont plus longues, et correspondent aux présidences d’Ahmed Ben Bella jusqu’au 19 juin 1965, puis de son successeur Houari Boumedienne, deux dirigeants dont les personnalités très différentes ne changèrent pas grand-chose aux difficiles rapports algéro-français." Rappelons que les situations de ce type se reproduisent à 7 ans d'intervalle, sur la croix des fixes.. Quid du tournant de la rigueur de 1983 avec François Mitterrand? sur le web "Mitterrand hésite : rompre avec la Communauté économique européenne, quitter le Système monétaire européen, et isoler l'espace économique français en développant une politique protectionniste. Le gouvernement est divisé : Jean-Pierre Chevènement défend la rupture, tandis que le premier Ministre, Pierre Mauroy, le ministre de l'Economie, Jacques Delors, et le ministre du Budget, Laurent Fabius, souhaitent la rigueur, pour laquelle le président de la République finit par opter" On est encore ici dans une phase "45'. En 2024, Macron décide la dissolution, alors que l'on est à nouveau en phase 45/ Sur le web " Le 9 juin 2024, Emmanuel Macron annonçait la dissolution de l'Assemblée nationale au soir de la défaite électorale du camp présidentiel aux élections européennes de 2024. Un an plus tard, nous revenons sur cet événement qui aura marqué la Ve République. Le constitutionnaliste Jean-Philippe Derosier était alors l'invité du "8h30 franceinfo", vendredi 6 juin 2025 afin de répondre aux questions de Bérengère Bonte et Hadrien Bect sur l'impact de la dissolution annoncée par Emmanuel Macron en juin 2024, possibilité de voir l'Assemblée nationale de nouveau dissoute...Pour ce dernier, Emmanuel Macron "abîme la fonction présidentielle depuis 2017". "Emmanuel Macron fait énormément de mal aux institutions à partir du moment où il se croit absolument tout-puissant au prétexte qu'il a remporté l'élection", analyse le constitutionnaliste. Certes la Constitution confère au Président de la République de nombreuses prérogatives telles que le droit de dissolution ou encore les pleins pouvoirs (article 16 mais encore "faut-il le faire avec discernement". On pourait revenir sur 2017, année placée sou le signe du Sagittaire donc couplé avec la seconde moitié du signe fixe du scorpion. En février, le parquer financier s'en prend à François Fillon. Rappelons que dans notre étude'L'astrologie selon Saturne", le point de départ de chaque période est en poissons, donc à la suite de la seconde partie du verseau (entre 1789 et 1995). Cette période en signe mutable est suivi d'une arrivée de Saturne sur les axes saisonniers qui vont renforcer le pouvoir central. JHB 25 04 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Le cycle de la (mal) chance(Aspects Zéro- Quarante -cinq degrés) Le cas De Gaulle.(1962-1969=

jacques halbronn Astrologie septénale. Le cycle de la (mal) chance(Aspects Zéro- Quarante -cinq degrés) Le cas De Gaulle.(1962-1969= L'aspect de 45° (semi-carré, octile) est négligé ou incompris par la tradition astrologique sur le web "Le semi-carré est l'aspect mineur de 45° (soit la moitié d'un carré qui en compte 90) de nature similaire au carré, mais plus faible. " On dira que le carré connecte équinoxe et solstice qui sont de nature contraire . Quant au semi-carré ou octile - puisqu'il résulte de la division du cercle en 8- quand cela concerne l'intervalle entre Saturne et les axes saisonniers, il génére une dissonnance majeure qui se produit en plein milieu d'un quadrant, au milieu d'un signe fixe ( taureau, lion, scorpion, verseau) Nos travaux ont mis en évidence que le semi-carré donne la "poisse" à ceux qui exercent un certain ascendant. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole. Le semi- carré, c'est la Roche Tarpéienne selon l'adage: wikipedia: "La roche Tarpéienne (en latin : saxum Tarpeium ou rupes Tarpeia ou encore le neutre substantivé Tarpeium) est une crête rocheuse située à l’extrémité sud-ouest du Capitole, à Rome. Lieu d’exécution capitale pendant l’Antiquité, c’est de là qu’étaient précipités, jusqu’à la fin de la République romaine, les criminels et en particulier ceux qui se rendaient coupables de faux témoignage et de haute trahison." Il faut comprendre que l'exaltation causée par le passage de Saturne sur les axes connait un temps d'arrêt au bout de 1260 jours et tout leader ou tout observateur de la vie politique devrait le savoir, ce qui éviterait les fâcheuses surprises. On peut parler d'une crise d'impuissance charismatique. Le leader qui se croyait infaillible, à qui personne ne saurait résister, risque fort de connaitre un temps mort qui le fera déchanter. Même si au bout de 1260 jours, son magnétisme reprendra le dessus quand Saturne se conjoindra avec le prochain axe, équinoxial ou solsticial. Cela dit, cela signifie que la moitié du temps du leader sera placée sous une épée de Damoclés. Sur le web " Denys, tyran de Syracuse, vivait dans un château cerné d’une fosse et sans cesse sous la surveillance de nombreux gardes. Denys, qui était toujours inquiet, se trouva des courtisans qui devaient le flatter et le rassurer. Parmi eux, Damoclès, roi des orfèvres, ne cessait de flatter son maître sur la chance qu’il avait d’être le tyran de Syracuse. Agacé, celui-ci lui proposa de prendre sa place le temps d’une journée. Au milieu du festin, Damoclès leva la tête et s’aperçut qu’une épée était suspendue au-dessus de lui, et n’était retenue que par un crin de cheval. C’est pourquoi depuis le XIXème siècle, on parle d’une "épée de Damoclès" pour décrire une situation particulièrement dangereuse ou pénible" L'octile, c'est le revers de la médaille, au bout de 3 ans et demi d'euphorie, de confiance extréme en soi chez le chef.. sur le web " L'expression « Le revers de la médaille » qui désigne le fait qu'une personne ou une chose cache généralement de gros défauts malgré un aspect fort agréable est ici illustré frontalement." On dira qu'à partir du moment où Saturne s'éloignera de 45°; d'un demi quadrant, les choses risquent de mal tourner et que le leader risque de jouer de malchance, avec des situations qui tombent mal, malencontreusement. L'astrologie hindoue (avec ses Dasas) fournit des périodes d'une même durée mais elle se sert d'une temporalité fort différente de la nôtre: "Périodes de l'Astrologie Védique Je me demandais si quelqu'un ici avait des références à des endroits où je peux apprendre sur les périodes spécifiques de l'astrologie Vimshottari Dasha. Mon fils et moi sommes tous les deux dans notre Rahu-Rahu. Ce que j'ai trouvé, c'est que Rahu est la pire période (à part Kehu). D'autres endroits disent que cela pourrait être une bonne période, bien que difficile. Jusqu'à présent, cela a été difficile et j'aimerais savoir à quoi je dois m'attendre au cours des 18 prochaines années. J'aimerais savoir comment déterminer si cette période de Rahu sera bonne ou mauvaise pour mon fils et moi, ainsi que plus d'informations sur chaque période (Rahu-Jupiter, Rahu-Saturne, etc.). Aussi, comment cela se rapporterait-il à notre relation puisque nous traversons essentiellement les mêmes périodes en même temps." Le thème natal n'a rien à voir avec notre Astrologie Septénale et nos travaux s'inscrivent dans l'Astrologie Mondiale incarnée par les chcfs qui impactent des cités, des communautés entières. La question de la chance et de la malchance est selon nous l'axe central pour l'astrologie de demain et ce thème ne peut laisser indifférent et réfléchir sur cette question conduit à interroger les ressources de l'astrologie. " "A travers les interrogations d'Isaure, l'ouvrage aborde les thématiques de la chance et de la malchance. Elle découvre qu'il y a une différence importante entre la malchance sur laquelle elle n'a aucun contrôle et celle qu'elle aurait pu éviter" Les notions de bonheur et de malheur sont directement associées aux notions de temps (heure) mais les locuteurs n'en sont plus vraiment conscients. En hébreu, c'est le mot Mazal qui est utilisé, notamment lors d'un mariage (Mazal tov, Bon Mazal), ce qui implique de bien choisir son moment. On emploie aussi des expressions comme bien et mal venu, de bon et de mauvais augure. Un leader souffre de devoir constater que le courant ne passe pas/plus sans qu'il comprenne pourquoi et il revient à l'astrologie de le lui expliquer mais aussi de l'expliquer au public. Car quand un leader est réduit à l'impuissance, des personnages de médiocre envergure en profiteront allégrement sans disposer de la même "vista". Rappelons que le leader, le génie, ont une appartenance dans le temps et non de leur temps alors que l'autre catégorie se repére dans l'espace, dans la masse, ici et maintenant, dans la quantité (masse, horizontalité) et non dans la qualité (centralité, verticalité). Le cas du Général Charles de Gaulle, en 1969-1970, à savoir ses deux dernières années illustre assez bien l'arrivée de Saturen à la moitié d'un signe fixe (taureau), dont nous avons dit, que cela correspondait à une perte de charisme, un échec de la faculté d'entrainement, de leadership. A la veiille du passage de Saturne dans une phase de déclin, ayant succédé à la réussite de 1968 avec la dissolution de l'assemblée Nationale et l'arrivée d'une majorité qui lui était favorable, De Gaulle entrait dans une spirale fatale qui le conduirait à la démission et à la mort, à la veille de son 80e anniversaire. 7 ans plus tôt, en 1962, avec Saturne dans le signe fixe du Verseau, De Gaulle avait été plutôt défaillant et mal inspiré. Sur le web: " Durant près de sept ans encore, le général de Gaulle resta à la tête de la France, et continua de diriger personnellement sa politique algérienne. Confronté d’abord à une situation d’anarchie durant l’été 1962, puis à une politique révolutionnaire inspirée par le programme de Tripoli sous les présidences de Ben Bella puis de Boumedienne, il s’efforça de prolonger le plus longtemps possible l’existence des fragments des accords d’Évian qui n’avaient pas encore été foulés aux pieds par l’État algérien, en attachant beaucoup plus d’importance aux intérêts pétroliers et militaires de l’État français au Sahara qu’à ceux des civils français en Algérie. Mais en même temps, il s’attacha à empêcher la faillite de cet État en lui accordant une aide budgétaire considérable, ainsi qu’une aide technique et culturelle qui lui permit de se consolider jusqu’à ce que l’Algérie puisse parachever son indépendance en nationalisant le pétrole saharien en février 1971, moins de deux ans après sa démission et quelques mois après sa mort Durant ces sept années, quatre temps se distinguent nettement. Durant l’été 1962, l’ambassadeur Jeanneney tenta de préparer l’avenir en coopérant avec un Exécutif provisoire dépourvu d’autorité, pendant que le pays s’enfonçait dans le chaos. Puis durant les trois derniers mois de la même année, il eut enfin affaire à un premier gouvernement algérien, celui d’Ahmed Ben Bella, qui commençait à remettre en cause les accords d’Évian pour affirmer son indépendance, alors que la France continuait à payer les dépenses de l’Algérie jusqu’à la séparation des deux Trésors, effective à partir de la fin de 1962. Les deux périodes suivantes sont plus longues, et correspondent aux présidences d’Ahmed Ben Bella jusqu’au 19 juin 1965, puis de son successeur Houari Boumedienne, deux dirigeants dont les personnalités très différentes ne changèrent pas grand-chose aux difficiles rapports algéro-français." Rappelons que les situations de ce type se reproduisent à 7 ans d'intervalle, sur la croix des fixes.. JHB 25 04 26