jacques halbronn Le thème astral comme cache misère d'une inculture.

jacques halbronn Le thème astral comme cache misère d'une inculture. L'astrologie a -t-elle vocation à appréhender la specificité d'un individu ou bien plutôt à relier l'individu à un ensemble? Sur le web «Votre thème astral forme une empreinte digitale céleste qui est comme une carte d’identité» : l’avènement des astro-psychologues". Selon nous, la plupart des astrologues ont un bagage historico -sociologique bien faible et cela les arrange qu"on ne leur demande d'y puiser car ils seraient fort dépourvus. En d'autres termes, l'approche individuelle, celle du cas particulier, incomparable convient à leurs limites cognitives. De même, ils vont préférer insister sur ce qui est propre à tel événement au lieu d'avoir à relier celui-ci à toute une typologie récurrente. Mais l'astrologue qui est incapable, de par son manque d'observation du monde, de relier une personne ou à un évenement à d'autres personnes et à d'autres événements, ne recherchera dans l'astrologie qu'une excuse à son incapacité à connecter les personnes et les évenements. Voilà pourquoi l'astrologie va surtout attirer des gens qui préférent travailler au cas par cas, ce qui est un pis aller, un cache misère. Or, précisément, ce que l'astrologie peut apporter à la science historique, à la sociologie, c'est le dépassement des contingences idéologiques. Il ne faut pas jouer sur les mots: une chose est de différencier les groupes entre eux, une autre de différencier les individus entre eux. Pourtant, une certaine astrologie propose une typologie, une caractérologie - c'est le cas des signes zodiacaux. Le public est habitué à classer les gens selon leur signe, ce qui a au moins le mérite d'une valeur heuristique, à savoir penser à se raccorder à tel ou tel groupe. En astrologie septénale, ce qui nous importe, c'est que le public dispose d'un calendrier des périodes qui ne se réduise pas à connaitre le signe du mois mais s'ouvre à des périodes de plusieurs années qu'il sera invité à connecter entre elles. C'est ce basculement qui n'avait pas été encore accompli, notamment du fait de cette inculture historico-politique qui caractérise le gros des astrophiles. Or, l'on sait que les gens se regroupent certes du fait de leurs atout mais aussi de leurs manques. C'est un cercle vicieux car les gens se retrouvent entre eux et dissuadent ceux qui n'ont pas le même profil de se joindre à eux, ce qui sociologiquement est tout à fait prévisible. Si le milieu astrologique avait su garder un certain niveau universitaire, on ne se retrouverait pas de nos jours dans la situation d'une médiocrité générale consensuelle. Il y a cinquante ans, le niveau était sensiblement supérieur à ce qu'il est aujourd'hui. C'était le temps du MAU, du Mouvement Astrologique Universitaire, fondé en 1975 et qui attirait une certaine élité un certain noyau.. Mais les Colloques astrologiques ont été vidés de leur substance pour des raisons commerciales et il devenait de plus en plus impossible d'avoir de véritables débats de fond et les personnes qui remettaient en question la pratique courante de l'astrologie devenaient indésirables, diabolisées. En 1954, le jeune André Barbault, dans un texte intitulé "phénoménologie de l'Astrologie" (VIIIe Congrès International d'Astrologie. Paris. Palais de la Mutualité) écrivait (p. 66) : "Le phénoméne astrologique est un phénoméne rythmique (..) L'astrologie introduit dans la pensée scientifique la notion d'un "temps qualitatif(..) Krafft déclare que "la révolution astres, c'est la révélation du temps"/ Cette rythmologie trouve son organisation dans les cycles planétaires individuels et collectifs (..) On sait que chaque cycle suit un rythme précis qui nous fait passer, à travers des phases intermédiaires par une thèse- conjonctionn ybe antithèse opposition et une synthèse conjonction. On voir ici qu'il faut envisager l'astrologie dynamique dans la pensée de la logique dialectique"/ Malheureusement, un tel projet se heurte à cette inculture que nous dénoncions au début et qui fait que le public moyen n'a pas la mémoire des dates tant individuelles que collectives. Or, les dates sont le langage commun entre astronomie et psychologie. Comme le note (p; 63) Barbault, dans son introduction, "Ici, nulle géométrien nulle mathématique, nulle certitude. Où est notre méridien intérieur (..) Hiatus entre d'une part une référence astronomique rigoureuse et précise au départ et d'autre part une conclusion interprétative vague, imprécise, incertaine. J'ai l'impression de toucher au grand mal de l'astrologie. Quel en est le pourquoi? C'est qu'il manque aux astrologues les "coordonnées humaines" qui fassent , si l'on peut dire, la réplique aux coordonnées célestes connues et utilisées". JHB 04 07 26

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969)

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969) Ces textes nous renseignent sur nos représentations de nos 20 ans. Voici comment nous envisagions le métier d’astrologue il y a 60 ans Texte I » Je suis un Astrologue: cela signifie que je me méfie, ai horreur, de tout ce qui est subjectif et jugement impulsif et sans perspectives. Aussi, que je refus d’atteindre la vérité absolue car l’homme est incomplet et l’univers qu’il peut contempler , lui aussi,, est incomplet . Je crois en l’éternel retour, en l’éternel changement. Je ne crois pas en un sens irréversible, constamment positif, d’une manière ou d’une autre, de l’histoire. Je m’intéresse à un être, à un événement, non pas parce qu’il est progrès mais parce qu’il appartient aux rouages du cosmos; Je suis persuadé que tout est à comprendre, à expliquer, à situer, à respecter. L’Astrologie permet de répondre à la question : quand, pourquoi, comment. L’homme n’est pas instant, l’histoire n’est pas instant. Quand bien même un homme ne conviendrait-il point à une époque, il peut et doit convenir à une autre. Que l’homme enfin se mette à l’école de cette grande science qui donne à son passé, à son présent, à son futur, comme à chaque homme, sens! » Le probléme, c’est que nous n’avions pas alors pris la mesure de la corruption dont avait eu à souffrir l’astrologie depuis sa mise en place, sa transmission, sa révélation. Ce n’est que peu à peu que certaines incohérences ont pu nous apparaitre et en 1976, quand parurent nos Clefs pour l’astrologie, nous étions encore loin du compte, n’étions pas encore assez armés pour découvrir son plan initial. Mais retenons une idée force, celle de la nécessité d’attendre son heure. Nous exprimions notre défiance par rapport au « Moi », partant du général vers le particulier et non l’inverfse. II « Aux juifs Je n’ai pas vu beaucoup d’entre vous qui n »aient adopté la fausse, la nouvelle religion. Israel n’est pas né et voilà que l’on parle des Juifs d’Israel. Voilà qu’ils ne sont plus comme les juifs d’avant le retour et l’on crie à tue tête: voilà à quoi ressemble un Juif rentré chez lui! Israel est dans les langes et tous qui se mettent à chuchoter: ils sont heureusement comme les autres, ils sont pareils, ni mieux, n pas; Alors on les entend ; le Juifs est fini hors de son exil, le Juif est l’exil. Le grand plaisir de s’en apercevoir après ces événements qui auraient pu faire songer le contraire: Et vos pères morts qui vous regardent rient, Les fous, les aveugles, ils ont perdu le chemin, ils ne s’attendnet pas à rencontrer le destin au détour, ils ne s’attendent pas! Quel sortilège pour qu’aucun ne découvre l’évidence, que l’homme est esclave de quelques élus, en son sein, qui font progresser seuls la machine, inspirés par Dieu. L’homme reg quotidien est aveugle, entendez, Juifs, c’est la grande leçon! Bientôt on frappera dans les mains pour vous réveiller, juifs; Et le rêve et l’histoire seront uns Vous regarderez autour de vous, sentirez à nouveau la Présence; Innocents, qu’ils sont loin – que je vous aime, quelle gracieuse enfance. Le peuple juif est enfant. C’est la seconde leçon; J’ai la tâche d’annoncer le destin, notre destin, je ne vous enseignerai rien que vous ne sachiez déjà, je ne vous surprendrai pas en votre coeur, en votre instinct. Juifs, comment osez vous oublier devant vos pères qui vous observent, de chaque parcelle de notre Terre. (…) Je vais répondre à la question que l’Hisoire vous a posée; Qui êtes vous ,Juifs? Et ceux qui ne se reconnaitront pas sauront qu »on les a trompés en les appelant Juifs. A l’origine des êtres, il y a l’Eternel; Il créa le peuple juif et il créa d’autres peuples de toute taille, de toute forme. Chaque peuple vit et meurt, plus son existence sera coute , plus chaque étape le sera également. Le peuple juif doit vivre éternellement car il est le compagnon de l’Eternel. Le peuple juif est le seul de tous ceux qui habitent l’univers à être et vivant et enfant. Malgré sa puissance future, il doit encorec craindre les autres peuples, comme l’enfant pleure devant le lion, Croyez- vous, Juifs, que vous ne formez qu’une nation parmi les autres? Qu’est ce qu’une nation? Une nation ne tient qu’à un piètre fil : l’habitude. Y en a -t-il encore parmi vous, qui ne voyiez pas que si vous ne vous êtes pas mêlés, c’est parce qu’on ne confond jamais des tas de sel avec des miettes d’acier. Mais, finies les larmes! » . Nous avions été frappé par l’ouvrage de Georges Friedman (Fils du peuple Juif? Collection Idées), sorte de désenchantement par rapport à la société israélienne d’avant la Guerre des Six Jours. Nous proposions une décantation, une sélection au sein même du monde juif. Il y aurait de vrais et de faux Juifs comme il y aurait une vraie et fausse astrologie.. Pour nous de même que ‘l’astrologie était liée au plan divin, il en était de même pour les Juifs JHB 03 07 26

Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/

Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/ On dispose en astrologie septénale d'un nombre limité de dates, à savoir une tous 7 ans, autour de deux seuils, Saturne à sept degrés des signes mutables et à 22 degrés des signes cardinaux et deux seuils de culmination à zéro degrés cardinal et à 15° signes fixes. Cela correspond au niveau du mouvement diurne à ascendant, Milieu du Ciel, Descendant et Fonds du Ciel. Donc tous les 15 ans environ, le même processus reprend; alors qu'astronomiquement, la révolution sidérale de Saturne est du double (au regard des étoiles fixes) Il n'est donc pas utile de se servir d'un ordinateur et nous préférons proposer une astrologie qui a pu avoir cours, dans l'Antiquité sur des bases simples. On fera ici abstraction des rétrogradations. On commentera brièvement ces configurations successives au regard de l'histoire du XXe et du XXIe siècles. Le passage de Saturne à 7° Mutable correspond à une renaissance alors que le passage de Saturne à 22°Cardinal correspondrait à la fin d'un état de grâce, donc à une perte de confiance chez le leader ou envers le leader, l'astrologie septénale faisant d'abord sens pour les guides de l'humanité. Les dates indiquées correspondent à des périodes de 3 ans et demi environ. Chaque date correspond à un "tournant", à un certain revirement. Notons que toute alliance implique de toute façon un changement plus ou moins bien vécu. Nous dirons qu'il y a une phase ascendante (à partir de 7°30' mutable) et descendante (à partir de 0° cardinal, 22°30 plus tard), qui correspond à une forme évolutive de découragement- on baisse les bras : Sur le web "Le 17 juin 1941, Philippe Pétain s'adressait aux Français dans un discours commémorant l'appel qu'il avait lancé, un an auparavant, pour demander à l'adversaire s'il [était] prêt à rechercher avec nous, entre soldats, après la lutte et dans l'honneur, les moyens de mettre un terme aux hostilités. C'est l'occasion d'entendre ce discours de demande d'armistice, décision emportée de justesse par Pétain dans un gouvernement, dirigé par Paul Reynaud, qui n'arrivait pas à s'entendre sur l'attitude à adopter vis-à-vis des vainqueurs [Voir Marc Bloch, L'Étrange défaite, réed. Paris ; Gallimard, 1990].C'est à ce discours de défaite que répond, le lendemain, l'appel du 18 juin, lancé de Londres par le général de Gaulle" Janvier 1936 Saturne à 7° Poissons Front Populaire ( Léon Blum) 1936. Accords de Munich (1938) Avril 1939 Saturne 22° bélier Défaite face à l'Allemagne (1940) Armistice Allemagne-France avec Pétain. Ligne de démarcation. Régime de Vichy. Appel du 18 juin De Gaulle. Saturne à 15° taureau FC Juillet 1942 Saturne à 7° Gémeaux Montée en puissance de De Gaulle. et de Staline . Résistance. Débarquement de Normandie. Saturne à 0° Cancer MC Septembre 1945 Saturne 20° Cancer Départ de De Gaulle. Discours de Bayeux. Nouvelle Constitution (1946; Quatrième République) Saturne à 15° Lion FC Aout 1949 Saturne à 7° Vierge " OTAN (1949) CECA.(Charbon Acier 1951) Saturnbe à 0° Balabce MC novembre 1952 Saturne à 22° Balance Rejet par la France de la CED (Aout 1954) Mendés France, Président du Conseil (1954-55) . Retrait de l'Indochine sous Pierre Mendés France Troubles en Algérie/ Accords de Genéve (juillet 1954) et indépendance de l'Indochine. Novembre 1954:, début du soulèvement des nationalistes algériens. Dissolution de l'Assemblée Nationale (Décembre 55 avec Edgar Faure. Saturne à 15° scorpion Aout 1957 Saturne à 7° Sagittaire Retour du général De Gaulle. (présidence du Conseil) Ve République Traité de Rome (1957) Satuurne à 0° Caprocorne MC Février 1961 Saturne à 22° Capricorne Décolonisation, OAS Référendum Algérie. Accords d'Evian Saturne à 15° Verseau FC Mars 1965 Saturne à 7° Poissons Réélection du général. Mai 68 Dissolution de l'Assemblée Nationale Février 1969 Saturne à 22° 30 Bélier Référendum demandé par De Gaulle. Démission de la présidence. Mai 1972 Saturne à 7°Gémeaux Programme Commun de gouvernement (PS-PC) Election VGE (1974) Juin 1975 Saturne à 22° 30 Cancer Démission de Chirac de son poste de premier Ministre (Aout 1976) remplacé par Raymonde Barre. Chirac Maire de Paris( Mars 1977) Septembre 1978 Saturne à 7° Vierge Risque de cohabitation sous VGE. Mitterrand à la Présidence (1981). Septembre 1982 Saturne à 22°30 Balance Tournant de la rigueur Abandon de la politique économique du PS. Février 1986 Saturne à 7° Sagittaire Chirac Premier Ministre. Cohabitation.. Rocard Premier Ministre Février 1990 Saturne à 22° 30 Capricorne Balladur Premier Ministre de Mittérrand. Bérégovoy Mars 1994 Saturne à 7°30 Poissons Chirac Président de la République. Avril 1998 Saturne à 22°30 Bélier Dissolution décidée par Chirac et Juppé ( 30 ans après la dissolution de 1968) Cohabitation avec Lionel Jospin Juin 2001 Saturne à 7° Gémeaux Réelection de Chirac avec l'aide du PS face à Jean Marie Le Pen(2002) Aout 2004 Saturne à 22° 30 Lourde défaite de la droite aux élections régionales et cantonales. Référendum (2005), Non de la France à la constitution européenne Novembre 2007 Saturne à 7° Vierge Election de Nicolas Sarkozy. traité de Lisbonne, déni du référendum de 2005., novembre 2011 Saturne 22° Balance Fin de régne de Sarkozy. " Ponctuée par la crise de la zone euro, la récession annoncée, la montée du chômage, le basculement du Sénat à gauche et les "affaires" visant certains de ses proches, 2011 a aussi été l'année des renoncements et du détricotage de mesures phares du début de son mandat". Election de Hollande (2012) Affaire DSK. novembre 2015 Saturne 7° Sagittaire Attentats à Paris Bataclan et réaction de Hollande. Election d'Emmanuel Macron (2017) Janvier 2020 Saturne 22 ° Capricorne Période du COVID 19 et mesures prises en conséquence. Juin 2023 Saturne 7° Poissons Macron dissout l'assemblée Nationale , à l'issue des élections européennes et garde la main sur le choix du premier Ministre Avril 2027 Saturne à 21° Bélier/ Elections à venir Législatives et Présidentielles. Perspective d'alliances nouvelles, inédites. NB Comme en 1994, notre étude se limite à la vie politique française. JHB 03 07 26

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendance. Le judaisme herzlien.

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendance. Le judaisme herzlien. Selon nous, la notion de "loi" recouvre à la fois Science et Droit, ce qui est révélateur de la tendance du Droit à se substituer à la Science, à la dépasser, à la remplacer, par une forme de surenchère; Trois thèmes illustreront notre approche; Astrologie, Juif, Génie en vue d'un colloque interdisciplinaire qui fait pendant à celui que nous avions organisé en mai 2000, il y a un quart de siècle autour de la Dualité; le juif, l''astrologue, la femme/ La Science n'est pas réductible à ce qu'elle comporte à un instant T, elle doit également englober un passé, pas nécessairement connu et conservé ainsi qu'un futur à attendre. Trois thèmes nous ont tôt interpellé: la question du génie et celle de l'astrologie sans oublier la question juive, tous trois confrontés à un obstacle épistémologique, celui des barrières du Temps passé et futur. Nous relisons actuellement des textes rédigés en 1965-66 que nous avons conservés dans une série de cahiers d'écolier, lors de notre première année d'université. Cela fait souvent écho à notre production actuelle. Dans un cahier intitulé "Pour un peuple de génies", nous distinguions deux populations car une notion ne peut s'appréhender que par opposition à une autre, la population dépendante des structures établies par les humains, en toute conscience et la population en prise avec la Subconscience, ce qui donne des repéres différents. Les populations marquées par la Subconscience n'ont pas besoin des repéres nécessaires aux populations relevant de repéres affichés. Il y aura mismatch. Cela signifie que les valeurs diffèreront, tout comme les valeurs masculines diffèrent des valeurs féminines, ce dont nous traitions déjà à l'époque, les femmes étant indifférentes à ce qui compte, importe pour les hommes et vice versa. Nous écrivions, il y a 60 ans( à partir du 19 octobre 1966, à la veille de nos 20 ans et de notre entrée à Sciences Po, installé depuis peu dans ce château Renaissance du 19,rue des Gobelins (Paris XIIIe et ayant "quitté ma famille" depuis le début de l'année, que les Juifs devaient s'affirmer en tant qu'individus et pas seulement par le biais de marques d'appartenance identitaire. On en revient à la formule prophétique de Clermont Tonnerre, sous la Révolution, rien pour les Juifs de France en tant que "nation", tout s'ouvre aux Juifs en tant qu'individus et les Juifs de souche française ont bien compris le message à la différence des Juifs immigrés sur le sol français qui sont marqués par le syndrome du mimétisme, ce qui nuit à leur capacité critique de du systéme français. A l'époque , nous pensions que l'existence d'Israel était la réponse, la solution et nous nous immergerions, avec plus ou moins de bonheur, jusqu'en 1969 dans la société israélienne, en situation d'immigré. On perçoit là une contradiction: pourquoi un Juif de souche française, dont les ascendants auront vécu directement l'Emancipation, irait renoncer à ce capital pour connaitre le sort des Juifs immigrés sur le sol français? Et c'est ce qui nous conduisit à renoncer à une telle vision des choses et opter pour la condition diasporique. D'où la création en 1978 du Cercle d'etude et de recherche sur l'identité juive (CERIJ) préconisant une prise de distance par rapport à tout modele, à tout moule dominant. Il eut fallu alors préciser que ces modéles généraient une pseudo-unité chez ceux qui s'y soumettraient. Mais en 68, la solution israélienne s'imposait à notre esprit en lien avec un recours jugé indispensable à l'Astrologie et ce d'autant plus que nos écrits (de 1966-67) antérieurs à la Guerre des Six Jours ( Juin 1967) avaient un caractère quelque peu prémonitoire . Mais force est de reconnaitre que notre Astrologie de l'époque n"était pas encore assez "perfectionnée" (selon une formule qui nous était chère alors). Nous relisons, en ce moment, les premières lignes de ce journal resté manuscrit: " Aujourd'hui est un jour particulier (..) j'ai décidé que je devais sortit de la connaissance pour remplir mon action (..) Je vais parler de moi (..) Puisque l'on commence à écrire, il faut se connaitre. Tout d'abord, je dialogue perpétuellement avec moi-même (...) Solitude et langage écrit sont les meilleurs agents de l'action; Le discours ne sert qu'en tant que provoquant des sensations. (...) Le peuple juif (..) a besoin d'un guide.Car le guide est la volonté des peuples; Nous écrivions le 20 octobre 1966, "La théorie universelle du génie s'élabore Il y a trois genres de génie l'artistique, le mathématique et le philosophe (...) Le génie, lorsqu'il nait recommence la phénoméne humain initial (..) Le génie refuse ce qui n'est pas lui et cherche par tous les moyens à affirmer sa pensée (...) Personne ne peut l'aider à se découvrir lui-même; il risque à chaque instant d'être victime de lui meme/ (...) Mais quel est le mécanisme du génie? (..) Le génie tente d'exprimer non pas son moi mais l'universel; il n'obéit pas à son moi mais à ses théories (d'où un changement fréquent de comportement.(...) Celui qui est imité par le plus d'individus, consciemment ou non est le plus grand génie (...) Il y a ceux qui n'agissent ni ne créent (..) singeant les "hommes" car ce n'est que par l'extérieur qu'ils le comprennent, (..) Comment le génie influe -t-il sur la réalité? (...) la première observation de ma part fut en quelque sorte que le génie mentait à la réalité" qu'il imposait son point de vue. Le peuple juif ne dépend pas de l'existence de structures mais il est constitué d'individus qui ont envie de se regrouper de par leurs affinités Il y a rejet de ces trois notions. , astrologie, génie, juif, parce que l'on ne parvient pas à les expliciter "scientifiquement" d'où la tentation de recourir au Droit, à l'instar de Théodore Herzl, de formation juridique, d'où son ouvrage l'Etat Juif, (cf le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle) Ed Ramkat 2002) solution bien artificielle, au demeurant. Herzl pensait que l'existence d'un Etat, où qu'il soit, permettrait de conférer quelque substance au fait juif. De même, le fait de parler une seule et même langue -renaissance de l'hébreu avec Eliezer Ben Yehouda, générait un ciment identitaire auquel nous nous conformerons dans les années 67-69/. En ce qui concerne la question de l'astrologie, son rejet tenait au fait qu'elle entendait s'étayer par le biais de l'astronomie alors que celle-ci n'était pas en mesure de la justifier, dans l'état actuel de sa formulation. En ce qui concerne la question du génie, on a le critère d'une certaine supériorité et l'on retrouve dans le Droit, le processus de l'élection permettant de déterminer quels sont les meilleurs. On voit que le Droit Constitutionnel entend remplacer l'Astrologie en la singeant, en l'imitant, fixant ainsi des durées, des mandats, des périodes. Nous dirons que la Science nous rapproche de Dieu comme le voulait Spinoza quand il proposait Deus sive Natura et que le Droit nous en éloigne même si l'on nous déclare que les Dix Commandements révélent la volonté divine, ce qui est une façon de sacraliser les lois que les sociétés s'accordent à elles mêmes au lieu de rechercher leurs fondements naturels. Mais entre la Nature et le Droit, il y a la SurNature, qui est l'oeuvre d'une humanité supérieure qui aura été capable de créer un monde au delà de la Nature mais aussi au delà du Droit. Par la suite, nous développerions le concept d'adamique en référence à Genése I où il est question de la création d'Adam qui ne saurait être traduit simplement -comme cela se pratique de nos jours en hébreu moderne- par "homme" (cf nos textes à ce sujet) tout comme Fils d'Adam (Ben Adam) ne saurait être rendu par "Fils de l'Homme" ou " fils d'homme"! Autrement dit, les juifs auraient une dimension "adamique" , qui en ferait une post-humanité et certainement pas une humanité première! Mais cette dimension ne saurait coincider, se confondre avec une quelconque citoyenneté. sur le web " La Knesset a adopté le 19 juillet dernier une loi à valeur constitutionnelle définissant Israël comme « l’État-nation du peuple juif », qui suscite d’intenses polémiques. Pour le premier ministre Benyamin Netanyahou, ce texte qui fonde les droits des citoyens israéliens en fonction de leur origine et de leurs croyances fait figure d’accomplissement idéologique." Dès lors, par judaisme herzlien, nous entendrons que cela signifierait une "solution" (sous titre de l'Etat Juif, Judenstaat) juridique de la question juive alors que pour nous être juif implique une validation individuelle, sur la base des oeuvres : on juge un arbre à ses fruits. Ce judaisme herzlien ou post-herzlien puisque le choix de la Palestine est postérieur à la mort de Herzl aura conduit à toutes sortes de blocages tant sous le mandat britannique (SDN Livre Blanc) qu'au plan de partition onusien (1947). Au niveau astrologique, la question se pose de savoir qui reléve de l'odre cosmique? Selon nous, ce n'est le cas que d'une élite "géniale", en prise avec un "plan divin" dont l'astrologie -sous sa forme réformée septénale-est le fer de lance et non les Dix Commandements qui n'ont qu'un rapport très vague avec le dit plan! JHB 02 07 26

jacques halbronn Astrologie septénale; la dialectique du milieu de semaine et du week end

jacques halbronn Astrologie septénale; la dialectique du milieu de semaine et du week end . Le paralléle entre le cycle lunaire et le cycle saturnien est tentant en raison d’une certaine analogie des chiffres, le 28 et le 7 jours/ans/ Mais nos derniers travaux ont fait apparaitre une dualité au sein du cycle de Saturne, à mi-parcours. Nous renvoyons à notre modéle 7°30 et 22°30, avec la césure à 45°. Trouve-t-on une telle configuration médiane pour le cycle de la Lune, à rapprocher du commandement du respect du Shabbat? Le cas de l’Allemagne est assez remarquable puisque le Mercredi s’y intitule Mittwoch et le Samedi, Samstag (à rapprocher du Saturdat britannique). En revanche, dans le monde judéo-israélien, ce temps intermédiaire ne nous semble pas marqué alors qu’en France, on a le Mercredi et auparavant le jeudi, d’où l’expression « semaine des quatre jeudis ». sur le web « La locution est directement compréhensible par tous ceux qui, scolarisés entre 1945 et 1972, ont connu le jeudi comme jour hebdomadaire de repos ou de catéchisme (par la suite, l’arrêté du 12 mai 1972 avança cette journée au mercredi). Une semaine comportant quatre jeudis (et un dimanche) avait alors de quoi faire rêver tous les petits écoliers de France ». Si l’on va voir du côté de Genése I, quid du quatriéme jour? Il correspond à la formation des luminaires (verset 14), ce qui est une donnée cruciale. L’on peut donc supposer qu’il exista une tradition accordant à ce jour une importance déterminante au regard de la cyclicité céleste et que celle-ci se sera perdue. Le jeudi est le 4′ jour à partir du lundi et le Mercredi est le 4e jour à partir du dimanche. En Israel, le mercredi est appelé quatriéme jour (Yom Revii)(יום רביעי). יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. 14 Dieu dit: « Que des corps lumineux apparaissent dans l’espace des cieux, pour distinguer entre le jour et la nuit; ils serviront de signes pour les saisons, pour les jours, pour les années; טו וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן. 15 et ils serviront de luminaires, dans l’espace céleste, pour éclairer la terre. » Et cela s’accomplit. טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים. 16 Dieu fit les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles. יז וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ. 17 Et Dieu les plaça dans l’espace céleste pour rayonner sur la terre; יח וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב. 18 pour régner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu considéra que c’était bien. יט וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם רְבִיעִי. {פ} 19 Le soir se fit, le matin se fit, – quatrième jour. En astrologie septénale, il y a une « montée » (évolutive)à à partir du passage de Saturne à 7 degrés d’un signe mutable, soit à 22°30 du passage de Saturne sur un des 4 axes saisonniers (équinoxial/solsticial), ce qui correspond au début d’un signe cardinal, puis une « descente » qui s’achève à 22°30 du signe cardinal, ce qui correspond à la problématique solsticiale laquelle est involutive: sur le web Astronomie Solstice Epoque de l’année où le soleil est le plus éloigné de l’équateur, ce qui correspond à la durée maximale (solstice d’été : entre le 20 et le 22 juin) ou minimale (solstice d’hiver : entre le 20 et le 22 décembre) du jour. » Bien entendu, comme nous avons eu l’occasion de le pointer, la date actuelle du début de la semaine est sans fondement lunaire, et l’on se contente de respecter l’heure de la tombée du jour, ce qui est un peu court. Il est quand même assez fâcheux que l’on en soit là, outre ce non respect (cf supra) du 4e jour de la semaine. Rappelons que le commandement du respect du Shabbat est associé à l’adjonction d’un septiéme jour à la Création.(Genése II) Rappelons que pour nous, il n’y a que 6 astres et non 7 pour la semaine, Saturne se situant sur un tout autre plan que les 6 autres, comme nous nous en sommes largement expliqués, notamment à propos du Sefer Yetsira et de ses 7 lettres « doubles »! Dès lors, la semaine devrait être divisée en deux volets (7°30 et 22°30) et non en 7. JHB 02 07 26

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendanc

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendance. Selon nous, la notion de « loi » recouvre à la fois Science et Droit, ce qui est révélateur de la tendance du Droit à se substituer à la Science, à la dépasser, à la remplacer, par une forme de surenchère; Trois thèmes illustreront notre approche; Astrologie, Juif, Génie en vue d’un colloque interdisciplinaire qui fait pendant à celui que nous avions organisé en mai 2000, il y a un quart de siècle autour de la Dualité; le juif, l »astrologue, la femme/ La Science n’est pas réductible à ce qu’elle comporte à un instant T, elle doit également englober un passé, pas nécessairement connu et conservé ainsi qu’un futur à attendre. Trois thèmes nous ont tôt interpellé: la question du génie et celle de l’astrologie sans oublier la question juive, tous trois confrontés à un obstacle épistémologique, celui des barrières du Temps passé et futur. Nous relisons actuellement des textes rédigés en 1965-66 que nous avons conservés dans une série de cahiers d’écolier, lors de notre première année d’université. Cela fait souvent écho à notre production actuelle. Dans un cahier intitulé « Pour un peuple de génies », nous distinguions deux populations car une notion ne peut s’appréhender que par opposition à une autre, la population dépendante des structures établies par les humains, en toute conscience et la population en prise avec la Subconscience, ce qui donne des repéres différents. Les populations marquées par la Subconscience n’ont pas besoin des repéres nécessaires aux populations relevant de repéres affichés. Il y aura mismatch. Cela signifie que les valeurs diffèreront, tout comme les valeurs masculines diffèrent des valeurs féminines, ce dont nous traitions déjà à l’époque, les femmes étant indifférentes à ce qui compte, importe pour les hommes et vice versa. Nous écrivions, il y a 60 ans( à partir du 19 octobre 1966, à la veille de nos 20 ans et de notre entrée à Sciences Po, installé depuis peu dans ce château Renaissance du 19,rue des Gobelins (Paris XIIIe et ayant « quitté ma famille » depuis le début de l’année, que les Juifs devaient s’affirmer en tant qu’individus et pas seulement par le biais de marques d’appartenance identitaire. On en revient à la formule prophétique de Clermont Tonnerre, sous la Révolution, rien pour les Juifs de France en tant que « nation », tout s’ouvre aux Juifs en tant qu’individus et les Juifs de souche française ont bien compris le message à la différence des Juifs immigrés sur le sol français qui sont marqués par le syndrome du mimétisme, ce qui nuit à leur capacité critique de du systéme français. A l’époque , nous pensions que l’existence d’Israel était la réponse, la solution et nous nous immergerions, avec plus ou moins de bonheur, jusqu’en 1969 dans la société israélienne, en situation d’immigré. On perçoit là une contradiction: pourquoi un Juif de souche française, dont les ascendants auront vécu directement l’Emancipation, irait renoncer à ce capital pour connaitre le sort des Juifs immigrés sur le sol français? Et c’est ce qui nous conduisit à renoncer à une telle vision des choses et opter pour la condition diasporique. D’où la création en 1978 du Cercle d’etude et de recherche sur l’identité juive (CERIJ) préconisant une prise de distance par rapport à tout modele, à tout moule dominant.. Mais en 68, la solution israélienne s’imposait à notre esprit en lien avec un recours jugé indispensable à l’Astrologie . Mais force est de reconnaitre que notre Astrologie de l’époque n »était pas encore assez « perfectionnée » (selon une formule qui nous était chère alors). Nous relisons, en ce moment, les premières lignes de ce journal resté manuscrit: » Aujourd’hui est un jour particulier (..) j’ai décidé que je devais sortit de la connaissance pour remplir mon action (..) Je vais parler de moi (..) Puisque l’on commence à écrire, il faut se connaitre. Tout d’abord, je dialogue perpétuellement avec moi-même (…) Solitude et langage écrit sont les meilleurs agents de l’action; Le discours ne sert qu’en tant que provoquant des sensations. (…) Le peuple juif (..) a besoin d’un guide.Car le guide est la volonté des peuples; Nous écrivions le 20 octobre 1966, « La théorie universelle du génie s’élabore Il y a trois genres de génie l’artistique, le mathématique et le philosophe (…) Le génie, lorsqu’il nait recommence la phénoméne humain initial (..) Le génie refuse ce qui n’est pas lui et cherche par tous les moyens à affirmer sa pensée (…) Personne ne peut l’aider à se découvrir lui-même; il risque à chaque instant d’être victime de lui meme/ (…) Mais quel est le mécanisme du génie? (..) Le génie tente d’exprimer non pas son moi mais l’universel; il n’obéit pas à son moi mais à ses théories (d’où un changement fréquent de comportement.(…) Celui qui est imité par le plus d’individus, consciemment ou non est le plus grand génie (…) Il y a ceux qui n’agissent ni ne créent (..) singeant les « hommes » car ce n’est que par l’extérieur qu’ils le comprennent, (..) Comment le génie influe -t-il sur la réalité? (…) la première observation de ma part fut en quelque sorte que le génie mentait à la réalité » qu’il imposait son point de vue. Le peuple juif ne dépend pas de l’existence de structures mais il est constitué d’individus qui ont envie de se regrouper de par leurs affinités Il y a rejet de ces trois notions. , astrologie, génie, juif, parce que l’on ne parvient pas à les expliciter « scientifiquement » d’où la tentation de recourir au Droit, à l’instar de Théodore Herzl, de formation juridique, d’où son ouvrage l’Etat Juif, (cf le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle) Ed Ramkat 2002) solution bien artificielle, au demeurant. Herzl pensait que l’existence d’un Etat, où qu’il soit, permettrait de conférer quelque substance au fait juif. En ce qui concerne la question de l’astrologie, son rejet tenait au fait qu’elle entendait s’étayer par le biais de l’astronomie alors que celle-ci n’était pas en mesure de la justifier, dans l’état actuel de sa formulation. En ce qui concerne la question du génie, on a le critère d’une certaine supériorité et l’on retrouve dans le Droit, le processus de l’élection permettant de déterminer quels sont les meilleurs. On voit que le Droit Constitutionnel entend remplacer l’Astrologie en la singeant, en l’imitant, fixant ainsi des durées, des mandats, des périodes. Nous dirons que la Science nous rapproche de Dieu comme le voulait Spinoza quand il proposait Deus sive Natura et que le Droit nous en éloigne même si l’on nous déclare que les Dix Commandements révélent la volonté divine, ce qui est une façon de sacraliser les lois que les sociétés s’accordent à elles mêmes au lieu de rechercher leurs fondements naturels. Mais entre la Nature et le Droit, il y a la SurNature, qui est l’oeuvre d’une humanité supérieure qui aura été capable de créer un monde au delà de la Nature mais aussi au delà du Droit. JHB 01 07 26

jacques halbronn Autour du Colloque « Astrologie et Spiritualité » Octobre 1992 organisé par l’ARRC et le COMAC, Paris, FIAP

jacques halbronn Autour du Colloque « Astrologie et Spiritualité » Octobre 1992 organisé par l’ARRC et le COMAC, Paris, FIAP Il y a 34 ans, nous avions été invité à intervenir dans ce Colloque ambitieux qui réunissaot entre autres Robert Amadou et Robert Changeux, Yves Lenoble Jean ¨PIerre Nicola, Richard Pellard et le Père Maupilier. Une table ronde de cloture fut organisée à la quelle nous ne primes pas part. (pp. 169 et Seq des Actes) A la même époque, nous participâmes à Compiégne à un Colloque sur la cardinal Pierre d’Ailly, nous organisions un Colloque à Angouléme, à la suite de celui de Montluçon (1991) et précédant celui de Dijon (1993)., selon notre politique de présence provinciale, alors que Lenoble se limitait à Paris. Nous étions en train de préparer notre article Astrologie pour l’Encyclopaedia Universalis et la réédition de nos Clefs pour l’Astrologie, suivie de L ‘Astrologie selon Saturne, sans oublier la mise à jour de notre Guide de la Vie Astrologique (‘cf notre notice p. 187 des dits Actes). Ce Colloque, avec le recul d’une trentaine d’années, nous apparait comme le chant du cygne de l’astrologie du XXe siècle, et notamment de l’Astrologie Conditionaliste de Jean-Pierre Nicola, même si cette astrologie d’un autre âge perdure grâce à la FDAF qui fête les 30 ans de sa création (en 1996) Les Colloques organisés par l’ARRC de Lenoble (cf Actes des congrès parisiens SEP-Hermès (SEP-Hermès www.sephermes.com) yves.lenoble@noos.fr) ne réunissaient qu’une brochette de chercheurs à la tribune face à un public d’astrophiles à la différence de ceux que nous organisions et qui étaient réservés à une élite.(cf notre Colloque de 2004 L’Astrologie et le Monde). D’ailleurs, les congrès de l’ARRC furent chacun consacrés à une planéte et non pas à une problématique générale comme ce sera le cas en 2000 pour le dernier congrès du XXe siècle (décembre 2000) organisé par le MAU et le CURA (de Patrice Guinard)’ Frontières de l’Astrologie. Le XXIe siècle verra le divorce entre d’une part L’Astrologie et l’Astronomie, de l’autre entre Astrologie et Astromancie (Astrologie généthliaque) Double émancipation de l’Astrologie du XXIe siècle, celle d’une astrologie qui coupe son cordon ombilical avec le carcan astronomique et celle d’une astrologie qui n’est plus au service d’une clientéle ayant ses exigences. La Table ronde concluant le Colloque d’octobre 1992 mettait en évidence un tel syncrétisme où l’on voulait ménager la chèvre et le chou. Or, le Colloque de Compiégne, en Histoire de l’Astrologie et du Prophétisme, mettant en exergue les attentes d’un Christophe Colomb, tenu en cette même année 1992 ouvrait sur de nouvelles perspectives, notamment autour de l’annonce par Pierre d’Ailly, dès le début du XVe siècle, de la date de 1789. La mention d’une planéte était récurrente, notamment chez Amanda Phillimore, à savoir Saturne et l’on pouvait en effet s’interroger sur le rôle crucial accordé à cet astre et notamment à ses dix révolutions totalisant 300 ans puisque sa révolution est d’environ 30 ans. Pourquoi, donc, une telle centralité accordée et en quelque sorte validée pour Saturne l’emportant sur toutes les autres planétes? On était à l’aube de la révolution saturno-centriste, prenant le relais de l’héliocentrisme copernicien. Mais cette fois, la parole n’était plus à l’astronomie mais à la Création de notre monde, telle qu’évoquée au premier chapitre du Livre de la Genése. Rappelons que le premier chapitre ne comporte que Six Jours et que le septiéme n’est décrit qu’au chapitre II, et sera présenté comme le fondement du commandement du Shabbat, présenté comme le jour l’emportant sur tous les autres jours de la semaine. Ce septiéme jour ouvre la voie à une post-Nature, d’un tout autre ordre,par delà celui décrit par l’Astronomie, ce qui dévalorise le thème natal, la « carte du ciel », qui restait le nec plus ultra de l’astrologie du siècle dernier -et encore très nettement chez un Jean-Pierre Nicola avec le RET validant les transsaturniennes- et notamment de l’enseignement et de la pratique de l’astrologie, qui constituaient le gagne pain de l’astrologue ordinaire, représenté par une FDAF corporatiste. Examinons les propos de Robert Amadou dans la cadre de cette table ronde consacrés à la « spiritualité » de l’Astrologie (p. 179): il distingue l’étude d’une certaine littérature et celle du monde dans lequel nous vivons. « La foi couronnée par la gnose »(Clément d’Alexandrie). En ce qui concerne André Barbault, absent du Colloque, reconnaissons qu’il aura eu l’intuition qu’il fallait changer quelque chose dans notre traitement de l’astronomie, d’où son indice cyclique lequel entend constituer une unité par la voie d’une synthèse (de Jupiter jusqu’à Pluton) en dépossédant les astres de leur specificité propre et en ne faisant plus cas du découpage des saisons (et donc des signes) En cela, Barbault aura fait fausse route car c’est le balisage de l’écliptique qui permet de cerner le cycle planétaire et non l’inverse! Quant à Amadou, il sera resté trop astrologue et pas assez théologien, en ne comprenant pas que Dieu est de même essence que l’Homme mais reléve d’une Humanité supérieure capable de constituer une astrologie à partir d’un susbtrat astronomique préexistant, ce Dieu n’étant pas assimilable à une Nature première, comme le pensait un Spinoza/ Aujourd’hui, en 2026, l’humanité dispose désormais d’une nouvelle Astrologie (notre « Astrologie Septénale) » telle que celle constituée par ce Dieu, laquelle doit se détacher d’une astronomie primaire. En 1992, nous étions à la veille de présenter Saturne comme « paradigme universel », puisque cela allait paraitre dans la seconde édition de nos Clefs et s’exposer dans notre article de l’Encyclopaedia Universalis sans parler de notre Astrologie selon Saturne. Que proposions nous dans notre communication de 1992?. Nous écrivions au sujet du judaïsme (p. 49) : »religion de la nature (Genése » et de la Révélation (Sinaî » On pense au film de Spielberg, qui se joue actuellement » Disclosure Day », le jour du dévoilement. Mais dans notre article de l’Encyclopaedia, nous rendions hommage à une astrologie onomantique: » Renonçant à se servir d’éphémérides astronomiques, l’astrologie renoue avec des pratiques anciennes, d’une époque où l’astrologue n’avait pas toujours accès aux données célestes et où il n’y avait pas d’état civil, ni de moyen commode de connaître l’heure. » En 1993, nous avions publié l’Astrologie du Livre de Toth, en hommage à Etteilla 1785 (ed Trédaniel- La grande conjonction). C’était bien une façon de s’émanciper du joug de l’astronomie mais il ne fallait pas jeter le bébé avec l’eau du bain (comme disait Kepler), il importait de garder Saturne comme trait d’union entre le Ciel et la Terre. JHB 29. 06 26