Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/

Jacques halbronn Astrologie Septénale. Le calendrier des dates- clef de 1936 à 2028. AS MC DS FC/ On dispose en astrologie septénale d'un nombre limité de dates, à savoir une tous 7 ans, autour de deux seuils, Saturne à sept degrés des signes mutables et à 22 degrés des signes cardinaux et deux seuils de culmination à zéro degrés cardinal et à 15° signes fixes. Cela correspond au niveau du mouvement diurne à ascendant, Milieu du Ciel, Descendant et Fonds du Ciel. Donc tous les 15 ans environ, le même processus reprend; alors qu'astronomiquement, la révolution sidérale de Saturne est du double (au regard des étoiles fixes) Il n'est donc pas utile de se servir d'un ordinateur et nous préférons proposer une astrologie qui a pu avoir cours, dans l'Antiquité sur des bases simples. On fera ici abstraction des rétrogradations. On commentera brièvement ces configurations successives au regard de l'histoire du XXe et du XXIe siècles. Le passage de Saturne à 7° Mutable correspond à une renaissance alors que le passage de Saturne à 22°Cardinal correspondrait à la fin d'un état de grâce, donc à une perte de confiance chez le leader ou envers le leader, l'astrologie septénale faisant d'abord sens pour les guides de l'humanité. Les dates indiquées correspondent à des périodes de 3 ans et demi environ. Chaque date correspond à un "tournant", à un certain revirement. Notons que toute alliance implique de toute façon un changement plus ou moins bien vécu. Nous dirons qu'il y a une phase ascendante (à partir de 7°30' mutable) et descendante (à partir de 0° cardinal, 22°30 plus tard), qui correspond à une forme évolutive de découragement- on baisse les bras : Sur le web "Le 17 juin 1941, Philippe Pétain s'adressait aux Français dans un discours commémorant l'appel qu'il avait lancé, un an auparavant, pour demander à l'adversaire s'il [était] prêt à rechercher avec nous, entre soldats, après la lutte et dans l'honneur, les moyens de mettre un terme aux hostilités. C'est l'occasion d'entendre ce discours de demande d'armistice, décision emportée de justesse par Pétain dans un gouvernement, dirigé par Paul Reynaud, qui n'arrivait pas à s'entendre sur l'attitude à adopter vis-à-vis des vainqueurs [Voir Marc Bloch, L'Étrange défaite, réed. Paris ; Gallimard, 1990].C'est à ce discours de défaite que répond, le lendemain, l'appel du 18 juin, lancé de Londres par le général de Gaulle" Janvier 1936 Saturne à 7° Poissons Front Populaire ( Léon Blum) 1936. Accords de Munich (1938) Avril 1939 Saturne 22° bélier Défaite face à l'Allemagne (1940) Armistice Allemagne-France avec Pétain. Ligne de démarcation. Régime de Vichy. Appel du 18 juin De Gaulle. Saturne à 15° taureau FC Juillet 1942 Saturne à 7° Gémeaux Montée en puissance de De Gaulle. et de Staline . Résistance. Débarquement de Normandie. Saturne à 0° Cancer MC Septembre 1945 Saturne 20° Cancer Départ de De Gaulle. Discours de Bayeux. Nouvelle Constitution (1946; Quatrième République) Saturne à 15° Lion FC Aout 1949 Saturne à 7° Vierge " OTAN (1949) CECA.(Charbon Acier 1951) Saturnbe à 0° Balabce MC novembre 1952 Saturne à 22° Balance Rejet par la France de la CED (Aout 1954) Mendés France, Président du Conseil (1954-55) . Retrait de l'Indochine sous Pierre Mendés France Troubles en Algérie/ Accords de Genéve (juillet 1954) et indépendance de l'Indochine. Novembre 1954:, début du soulèvement des nationalistes algériens. Dissolution de l'Assemblée Nationale (Décembre 55 avec Edgar Faure. Saturne à 15° scorpion Aout 1957 Saturne à 7° Sagittaire Retour du général De Gaulle. (présidence du Conseil) Ve République Traité de Rome (1957) Satuurne à 0° Caprocorne MC Février 1961 Saturne à 22° Capricorne Décolonisation, OAS Référendum Algérie. Accords d'Evian Saturne à 15° Verseau FC Mars 1965 Saturne à 7° Poissons Réélection du général. Mai 68 Dissolution de l'Assemblée Nationale Février 1969 Saturne à 22° 30 Bélier Référendum demandé par De Gaulle. Démission de la présidence. Mai 1972 Saturne à 7°Gémeaux Programme Commun de gouvernement (PS-PC) Election VGE (1974) Juin 1975 Saturne à 22° 30 Cancer Démission de Chirac de son poste de premier Ministre (Aout 1976) remplacé par Raymonde Barre. Chirac Maire de Paris( Mars 1977) Septembre 1978 Saturne à 7° Vierge Risque de cohabitation sous VGE. Mitterrand à la Présidence (1981). Septembre 1982 Saturne à 22°30 Balance Tournant de la rigueur Abandon de la politique économique du PS. Février 1986 Saturne à 7° Sagittaire Chirac Premier Ministre. Cohabitation.. Rocard Premier Ministre Février 1990 Saturne à 22° 30 Capricorne Balladur Premier Ministre de Mittérrand. Bérégovoy Mars 1994 Saturne à 7°30 Poissons Chirac Président de la République. Avril 1998 Saturne à 22°30 Bélier Dissolution décidée par Chirac et Juppé ( 30 ans après la dissolution de 1968) Cohabitation avec Lionel Jospin Juin 2001 Saturne à 7° Gémeaux Réelection de Chirac avec l'aide du PS face à Jean Marie Le Pen(2002) Aout 2004 Saturne à 22° 30 Lourde défaite de la droite aux élections régionales et cantonales. Référendum (2005), Non de la France à la constitution européenne Novembre 2007 Saturne à 7° Vierge Election de Nicolas Sarkozy. traité de Lisbonne, déni du référendum de 2005., novembre 2011 Saturne 22° Balance Fin de régne de Sarkozy. " Ponctuée par la crise de la zone euro, la récession annoncée, la montée du chômage, le basculement du Sénat à gauche et les "affaires" visant certains de ses proches, 2011 a aussi été l'année des renoncements et du détricotage de mesures phares du début de son mandat". Election de Hollande (2012) Affaire DSK. novembre 2015 Saturne 7° Sagittaire Attentats à Paris Bataclan et réaction de Hollande. Election d'Emmanuel Macron (2017) Janvier 2020 Saturne 22 ° Capricorne Période du COVID 19 et mesures prises en conséquence. Juin 2023 Saturne 7° Poissons Macron dissout l'assemblée Nationale , à l'issue des élections européennes et garde la main sur le choix du premier Ministre Avril 2027 Saturne à 21° Bélier/ Elections à venir Législatives et Présidentielles. Perspective d'alliances nouvelles, inédites. En résumé: En astrologie septénale, la phase diurne, de sortie de la caverne, correspond au passage de Saturne à 7° d'un signe mutable et celle d'entrée en phase nocturne à 22°3° d'un signa cardinal. Cela fait que Saturne en signe fixe marque la phase nocturne avec comme paroxysme le 15°degré alors que le paroxysme de la phase diurne se situe à 0°signe cardinal, donc directement sur un axe tropique.On aura donc les pôles suivants. DIURNE NOCTURNE O° Bélier 15° Taureau 0° Cancer 15° Lion 0° Balance 15° Scorpion 0° Capricorne 15° Verseau NB Comme en 1994, notre étude se limite à la vie politique française. JHB 05 07 26

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion Au congrès astrologique de Bruxelles de 1935, Maurice Privat (directeur de la Revuer Le Grand nostradamus) annonçait que l'astrologie était sur le point de sortir de son ghetto des éditions spécialisées dans l'occultisme; En effet, les éditions Bernard Grasset venaient de signer un contrat prévoyant la sortie de trois volumes de son "Astrologie Scientifique" dont le premier s'intitulait " "L'Astrologie Scientifique à la portée de tous', le second "La tradition' et le troisiéme " La loi des étoiles" (cf notre ouvrage La Vie Astrologique. Années trente-cinquante. de Maurice Privat à dom Néroman, Ed Trédanie, ed La grande Conjonction, 1995). Son texte s'intitulait ' Le Mouvement astrologique en France et se terminait ainsi " Il est certain que nous n'aurions pas vu précédemment un éditeur éditer un livre d'astrologie; Il y avait les Chacornac mais pour la première fois nous avons une grande maison d'éditions qui commence dans l'astrologie et nous n'aurons pas de déconvenue" C"est d'ailleurs grace à ce premier volume que nous avons été initiés à l'Astrologie, l'ouvrage se trouvant dans la bibliothèque familiale. Dans le prologue du volume II (1938), Privat relatait :' En écrivant l'Astrologie Scientifique à la portée de tous, nous voulions que chacun puisse comprendre les raisons et les bases de la science des cieux et nous avons eu la joie d'y parvenir. Ayant acquis cet ouvrage, sans préparation préalable, combien ont pu, 24 h plus tard dresser un premier thème correct et commencer à se rendre compte que c'était sérieux (..) nous avons d'autre part rattaché la science des astres à la mythologie et à la symbolique (..) Nous comprenons que les astrologues se réclamant de Paul Choisnard s'inquiètent de voir que nous nous appuyons ainsi sur la "tradition". En 1951, les Presses Universitaires de France (PUF) publieront dans la collection "Que sais-je"? (n°508) un volume intitulé L'Astrologie, de la plume de l'astronome Paul Couderc, il s'agit d'un réquisitoire auquel répliquera, toujours chez Grasset, André Barbault, en 1955, Dans le dit Que Sais-je, Couderc consacre son premier chapitre aux "Préliminaires astronomiques" et le chapitre II aux "Doctrines astrologiques"; Couderc situe ainsi carrément l'astrologie dans le sillage de l'astronomie dont elle dériverait et dépendrait. . Que sais-je? N° 508 L'astrologie Défense et illustration de l'astrologie : Par André Barbault par une Défense et Illustration de l'astrologie, dans une collection " Au seuil de l'ésotérisme", dirigée par Raymond Abellio. Mais les Editions du Seuil prendront la reléve en faisant paraitre, outre une série de 12 petits volumes zodiacaux (1958), deux ouvrages du meme Barbault avec la parution en 1961 de son Traité pratique d'Astrologie et de son essai " De la psychanalyse à l'astrologie". En 1971, les éditions Denoel publieront l'Enigme du Zodiaque de Jacques Sadoul. Ces éditions avaient déjà fait paraitre en 1964 "1964 et la crise mondiale de 1965" et accueilli la collection Bibliotheca Hermertica de René Alleau, passée ensuite chez Retz (1970-1977). Nous y publierons deux volumes, sur Morin de Villefranche (1975) et sur Abraham Ibn Ezra (1977) C'est en 1976 qu'un volume présentant l'astrologie paraitra dans une collection prestigieuse "Clefs pour", dirigée par Luc Decaunes, chez Seghers lequel "crée une collection de vulgarisation des savoirs qui va rencontrer une large audience parmi les universitaires : Clefs pour : Clefs pour la linguistique, Clefs pour le zen, Clefs pour le structuralisme, Clefs pour la psychologie, etc. C'est à Luc Decaunes qu'il confia la direction de cette collection dans les années 1970." le numéro 47 sera consacré à l'Astrologie, sous la plume de Jacques Halbronn, lequel sera préféré à André Barbault (qui publiera son manuscrit au Seuil sous le titre de "Connaissance de l'Astrologie", en 1981. Nos Clefs pour l'Astrologie parurent donc en 1976 (trad. espagnole Las claves de la Astrologia, Madrid, 1978). Nous n'avions pas encore 30 ans, étant né fin décembre 1947) Cet ouvrage de plus de 200 pages propose une approche critique de la question Dans la 4e de couverture, on lit que l'auteur "entend condamner une certaine astrologie qui a nom "horoscopie" et qui est axée sur le seul moment aléatoire de la naissance" (..)redonner à l'astrologie son assise traditionnelle en discernant les multiples couches qui se sont ajoutées au noyau initial (...) mettre fin à des pratique qui n'ont d'astrologique que le nom" En 1993, dans la réédition, l'on ajoutait que l'auteur "s'efforce de préciser à quelles conditions et dans quel esprit il est possible à l'honnete homme de notre temps d'accepter une certaine présence de l'astrologie" En 1985 les éditions Flammarion, publieront L'Etre Cosmique. Dialogue entre l'astrologie et la Science par Solange de Mailly Nesle qui avait déjà fait paraitre chez Fernand Nathan, en 1981, L'astrologie : L'histoire, les symboles, les signes. En 1989, la Collection que Sais je fera appel à un nouvel auteur (Couderc était décédé en 1981), Suzel Fuzeau Braech pour le volume Astrologie 'n° 2481. laquelle introduisait ainsi son sujet :"nous nous sommes efforcés d'exposer dans un premier chapitre les composantes de la technique astrologique généralement admises aujourd'hui (..) l'érection d'un thème de naissance d'un individu ou carte du ciel (..) est la base de toute l'astrologie " A la différence de Paul Couderc, l'auteur décrit d'entrée de jeu les "différents classements des signes du zodiaque". En 1992, l'auteur publiera chez Robert Laffont " L'astrologie. La preuve par deux". En 1993, l'Encyclopaedia Universalis nous chargera de rédiger une nouvelle mouture de l'article Astrologie, remplaçant celle de René Alleau.(1968), toujours pas remplacée. On aura compris que nous avons strictement limité notre corpus aux grandes maisons d'édition généralistes et n'avons pas englobé les éditeurs "ésotériques", puisque notre approche était concerné par une certaine réception de l'astrologie par delà cette nébuleuse. On pourrait inclure les éditions Fayard et Payot où Barbault publia également chez Payot, en 1973 Le pronostic expérimental en astrologie: essai de prévisions mondiales. Volume 20 Aux confins de la science. et en 1979 une Astrologie Mondiale chez Fayard. Mais nous avons préféré privilégier ici les présentations générales de l'astrologie s'adressant à un public non limité au champ ésotérique comme l'entendait Maurice Privat en 1935. JHB 05 07 26

jacques halbronn Le Manifeste de Dom Néroman sur les Congrès d’astrologie (1937)

Posté par nofim le 4 juillet 2026 jacques halbronn Le Manifeste de Dom Néroman sur les Congrès d’astrologie (1937) En 1937, à l’occasion du Congrès que son Collége Asttrologique de France (CAF) tint au studio des Champs Elyéses, lors de l’Exposition Universelle, dom néroman (alias maurice Rougie, Ingénieur des minnes) publia un texte (dans Un acte. le Congrès de 1937. Ed Sous le Ciel) dont l’importance nous avait jusque là échappé mais qui annonçait bel et bien l’esprit des Congrès du MAU, quarante ans plus tard. On en reproduit ici les passages de ce que nous estimons devoir qualifier de Manifeste et qui de nos jours, met en évidence l’incurie des organisateurs actuels de congrès astrologiques, cinquante ans plus tard. Dans sa revue, « Votre Destin », Néroman s’était déjà ainsi exprimé (numéro de novembre 1936) : ‘Le but essentiel d’un congrès est d’apporter à la communauté des participants le fruit du travail de chacun. S’il manquait la communication verbale ou écrite d’un seul des participants susceptibles d’un apport utile, le congrès n’atteindrait pas pleinement son but. C’esr pourquoi nous avons demandé personnnellement à tous ceux dont les noms nous sont connus de nous proposer des communications (..) A un autre point de vue, un congrès ne doit pas viser au triomphe d’une école sur une autre (..) Frapper d’exclusive un confrère dont on combattrait les vues, ce serait faillir au devoir formel qu’impose la charge de l’organisation d’un congrès. Ce n’est pas aux organisateurs qu’il appartient d’approuver ou de rejeter un apport, c’est à l’ensemble des congressistes qui viennent (…) pour juger de toutes les idées, de toutes les nouveautés, de toutes les découvertes, de toutes les propositions qui convergent vers un congrès. Que l’on n’attende pas de notre Collége qu’il mette à l’indexe qui que ce soit, serait-ce un révolutionnaire car si sa révolution réussit, il prouvera qu’il avait raison et nous nous jugerions indignes d’organiser des congrès si, ayant refusé d’entendre un conférencier, ayant privé nos congressistes d’un exposé qu’on désirait leur soumettre, nous avions retardé le triomphe d’une doctrine pour la raison indéfendable qu’elle nous aurait déplu (pp. 18-19) jHB 04 07 26

jacques halbronn Le thème astral comme cache misère d'une inculture. La dialectique du céleste au terrestre L'astrologie a -t-elle vocation à appréhender la specificité d'un individu ou bien plutôt à relier l'individu à un ensemble? Sur le web «Votre thème astral forme une empreinte digitale céleste qui est comme une carte d’identité» : l’avènement des astro-psychologues". Selon nous, la plupart des astrologues ont un bagage historico -sociologique bien faible et cela les arrange qu"on ne leur demande d'y puiser car ils seraient fort dépourvus. En d'autres termes, l'approche individuelle, celle du cas particulier, incomparable convient à leurs limites cognitives. De même, ils vont préférer insister sur ce qui est propre à tel événement au lieu d'avoir à relier celui-ci à toute une typologie récurrente. Mais l'astrologue qui est incapable, de par son manque d'observation du monde, de relier une personne ou à un évenement à d'autres personnes et à d'autres événements, ne recherchera dans l'astrologie qu'une excuse à son incapacité à connecter les personnes et les évenements. Voilà pourquoi l'astrologie va surtout attirer des gens qui préférent travailler au cas par cas, ce qui est un pis aller, un cache misère. Or, précisément, ce que l'astrologie peut apporter à la science historique, à la sociologie, c'est le dépassement des contingences idéologiques. Il ne faut pas jouer sur les mots: une chose est de différencier les groupes entre eux, une autre de différencier les individus entre eux. Pourtant, une certaine astrologie propose une typologie, une caractérologie - c'est le cas des signes zodiacaux. Le public est habitué à classer les gens selon leur signe, ce qui a au moins le mérite d'une valeur heuristique, à savoir penser à se raccorder à tel ou tel groupe. En astrologie septénale, ce qui nous importe, c'est que le public dispose d'un calendrier des périodes qui ne se réduise pas à connaitre le signe du mois mais s'ouvre à des périodes de plusieurs années qu'il sera invité à connecter entre elles. C'est ce basculement qui n'avait pas été encore accompli, notamment du fait de cette inculture historico-politique qui caractérise le gros des astrophiles. Or, l'on sait que les gens se regroupent certes du fait de leurs atout mais aussi de leurs manques. C'est un cercle vicieux car les gens se retrouvent entre eux et dissuadent ceux qui n'ont pas le même profil de se joindre à eux, ce qui sociologiquement est tout à fait prévisible. Si le milieu astrologique avait su garder un certain niveau universitaire, on ne se retrouverait pas de nos jours dans la situation d'une médiocrité générale consensuelle. Il y a cinquante ans, le niveau était sensiblement supérieur à ce qu'il est aujourd'hui. C'était le temps du MAU, du Mouvement Astrologique Universitaire, fondé en 1975 et qui attirait une certaine élité un certain noyau.. Mais les Colloques astrologiques ont été vidés de leur substance pour des raisons commerciales et il devenait de plus en plus impossible d'avoir de véritables débats de fond et les personnes qui remettaient en question la pratique courante de l'astrologie devenaient indésirables, diabolisées. En 1954, le jeune André Barbault, dans un texte intitulé "phénoménologie de l'Astrologie" (VIIIe Congrès International d'Astrologie. Paris. Palais de la Mutualité) écrivait (p. 66) : "Le phénoméne astrologique est un phénoméne rythmique (..) L'astrologie introduit dans la pensée scientifique la notion d'un "temps qualitatif(..) Krafft déclare que "la révolution astres, c'est la révélation du temps"/ Cette rythmologie trouve son organisation dans les cycles planétaires individuels et collectifs (..) On sait que chaque cycle suit un rythme précis qui nous fait passer, à travers des phases intermédiaires par une thèse- conjonctionn ybe antithèse opposition et une synthèse conjonction. On voir ici qu'il faut envisager l'astrologie dynamique dans la pensée de la logique dialectique"/ Malheureusement, un tel projet se heurte à cette inculture que nous dénoncions au début et qui fait que le public moyen n'a pas la mémoire des dates tant individuelles que collectives. Or, les dates sont le langage commun entre astronomie et psychologie. Comme le note (p; 63) Barbault, dans son introduction, "Ici, nulle géométrie, nulle mathématique, nulle certitude. Où est notre méridien intérieur (..) Hiatus entre d'une part une référence astronomique rigoureuse et précise au départ et d'autre part une conclusion interprétative vague, imprécise, incertaine. J'ai l'impression de toucher au grand mal de l'astrologie. Quel en est le pourquoi? C'est qu'il manque aux astrologues les "coordonnées humaines" qui fassent , si l'on peut dire, la réplique aux coordonnées célestes connues et utilisées". Mais Barbault aura commis une erreur fatale en passant le zodiaque à la trappe puisque le découpage zodiacal est lié aux saisons et que celles-ci correspondent à la dimension terrestre face au mouvement planétaire. Le passage des astres équinoxiaux et solsticiaux constitue une clef majeure de la prévision astrologique. Or, le cycle Saturne- neptune tout comme l'indice cyclique ne tiennent aucun compte d'un tel découpage cyclique alors que dès 1976, dans Clefs pour l'astrologie, nos graphiques cycliques sont construits sur de telles bases! Barbault n'en aura pas voulu , des décennies durant, en tenir compte bien qu'il en ait fait un compte rendu dans la revue L'Astrologue, pratiquant la politique de l'autruche. Rappelons qu'en 1994 dans L'Astrologie selon Saturne, c'est bien la dialectique planéte-point vernal qui fut mise en avant! JHB 04 07 26

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969)

jacques halbronn Réflexions sur des écrits de jeunesse concernant l’astrologie et le destin des Juifs. (1966-1969) Ces textes nous renseignent sur nos représentations de nos 20 ans. Voici comment nous envisagions le métier d’astrologue il y a 60 ans Texte I » Je suis un Astrologue: cela signifie que je me méfie, ai horreur, de tout ce qui est subjectif et jugement impulsif et sans perspectives. Aussi, que je refus d’atteindre la vérité absolue car l’homme est incomplet et l’univers qu’il peut contempler , lui aussi,, est incomplet . Je crois en l’éternel retour, en l’éternel changement. Je ne crois pas en un sens irréversible, constamment positif, d’une manière ou d’une autre, de l’histoire. Je m’intéresse à un être, à un événement, non pas parce qu’il est progrès mais parce qu’il appartient aux rouages du cosmos; Je suis persuadé que tout est à comprendre, à expliquer, à situer, à respecter. L’Astrologie permet de répondre à la question : quand, pourquoi, comment. L’homme n’est pas instant, l’histoire n’est pas instant. Quand bien même un homme ne conviendrait-il point à une époque, il peut et doit convenir à une autre. Que l’homme enfin se mette à l’école de cette grande science qui donne à son passé, à son présent, à son futur, comme à chaque homme, sens! » Le probléme, c’est que nous n’avions pas alors pris la mesure de la corruption dont avait eu à souffrir l’astrologie depuis sa mise en place, sa transmission, sa révélation. Ce n’est que peu à peu que certaines incohérences ont pu nous apparaitre et en 1976, quand parurent nos Clefs pour l’astrologie, nous étions encore loin du compte, n’étions pas encore assez armés pour découvrir son plan initial. Mais retenons une idée force, celle de la nécessité d’attendre son heure. Nous exprimions notre défiance par rapport au « Moi », partant du général vers le particulier et non l’inverfse. II « Aux juifs Je n’ai pas vu beaucoup d’entre vous qui n »aient adopté la fausse, la nouvelle religion. Israel n’est pas né et voilà que l’on parle des Juifs d’Israel. Voilà qu’ils ne sont plus comme les juifs d’avant le retour et l’on crie à tue tête: voilà à quoi ressemble un Juif rentré chez lui! Israel est dans les langes et tous qui se mettent à chuchoter: ils sont heureusement comme les autres, ils sont pareils, ni mieux, n pas; Alors on les entend ; le Juifs est fini hors de son exil, le Juif est l’exil. Le grand plaisir de s’en apercevoir après ces événements qui auraient pu faire songer le contraire: Et vos pères morts qui vous regardent rient, Les fous, les aveugles, ils ont perdu le chemin, ils ne s’attendnet pas à rencontrer le destin au détour, ils ne s’attendent pas! Quel sortilège pour qu’aucun ne découvre l’évidence, que l’homme est esclave de quelques élus, en son sein, qui font progresser seuls la machine, inspirés par Dieu. L’homme reg quotidien est aveugle, entendez, Juifs, c’est la grande leçon! Bientôt on frappera dans les mains pour vous réveiller, juifs; Et le rêve et l’histoire seront uns Vous regarderez autour de vous, sentirez à nouveau la Présence; Innocents, qu’ils sont loin – que je vous aime, quelle gracieuse enfance. Le peuple juif est enfant. C’est la seconde leçon; J’ai la tâche d’annoncer le destin, notre destin, je ne vous enseignerai rien que vous ne sachiez déjà, je ne vous surprendrai pas en votre coeur, en votre instinct. Juifs, comment osez vous oublier devant vos pères qui vous observent, de chaque parcelle de notre Terre. (…) Je vais répondre à la question que l’Hisoire vous a posée; Qui êtes vous ,Juifs? Et ceux qui ne se reconnaitront pas sauront qu »on les a trompés en les appelant Juifs. A l’origine des êtres, il y a l’Eternel; Il créa le peuple juif et il créa d’autres peuples de toute taille, de toute forme. Chaque peuple vit et meurt, plus son existence sera coute , plus chaque étape le sera également. Le peuple juif doit vivre éternellement car il est le compagnon de l’Eternel. Le peuple juif est le seul de tous ceux qui habitent l’univers à être et vivant et enfant. Malgré sa puissance future, il doit encorec craindre les autres peuples, comme l’enfant pleure devant le lion, Croyez- vous, Juifs, que vous ne formez qu’une nation parmi les autres? Qu’est ce qu’une nation? Une nation ne tient qu’à un piètre fil : l’habitude. Y en a -t-il encore parmi vous, qui ne voyiez pas que si vous ne vous êtes pas mêlés, c’est parce qu’on ne confond jamais des tas de sel avec des miettes d’acier. Mais, finies les larmes! » . Nous avions été frappé par l’ouvrage de Georges Friedman (Fils du peuple Juif? Collection Idées), sorte de désenchantement par rapport à la société israélienne d’avant la Guerre des Six Jours. Nous proposions une décantation, une sélection au sein même du monde juif. Il y aurait de vrais et de faux Juifs comme il y aurait une vraie et fausse astrologie.. Pour nous de même que ‘l’astrologie était liée au plan divin, il en était de même pour les Juifs JHB 03 07 26

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendance. Le judaisme herzlien.

jacques halbronn Théologie. La dualité Science et Droit et son dépassement, sa transcendance. Le judaisme herzlien. Selon nous, la notion de "loi" recouvre à la fois Science et Droit, ce qui est révélateur de la tendance du Droit à se substituer à la Science, à la dépasser, à la remplacer, par une forme de surenchère; Trois thèmes illustreront notre approche; Astrologie, Juif, Génie en vue d'un colloque interdisciplinaire qui fait pendant à celui que nous avions organisé en mai 2000, il y a un quart de siècle autour de la Dualité; le juif, l''astrologue, la femme/ La Science n'est pas réductible à ce qu'elle comporte à un instant T, elle doit également englober un passé, pas nécessairement connu et conservé ainsi qu'un futur à attendre. Trois thèmes nous ont tôt interpellé: la question du génie et celle de l'astrologie sans oublier la question juive, tous trois confrontés à un obstacle épistémologique, celui des barrières du Temps passé et futur. Nous relisons actuellement des textes rédigés en 1965-66 que nous avons conservés dans une série de cahiers d'écolier, lors de notre première année d'université. Cela fait souvent écho à notre production actuelle. Dans un cahier intitulé "Pour un peuple de génies", nous distinguions deux populations car une notion ne peut s'appréhender que par opposition à une autre, la population dépendante des structures établies par les humains, en toute conscience et la population en prise avec la Subconscience, ce qui donne des repéres différents. Les populations marquées par la Subconscience n'ont pas besoin des repéres nécessaires aux populations relevant de repéres affichés. Il y aura mismatch. Cela signifie que les valeurs diffèreront, tout comme les valeurs masculines diffèrent des valeurs féminines, ce dont nous traitions déjà à l'époque, les femmes étant indifférentes à ce qui compte, importe pour les hommes et vice versa. Nous écrivions, il y a 60 ans( à partir du 19 octobre 1966, à la veille de nos 20 ans et de notre entrée à Sciences Po, installé depuis peu dans ce château Renaissance du 19,rue des Gobelins (Paris XIIIe et ayant "quitté ma famille" depuis le début de l'année, que les Juifs devaient s'affirmer en tant qu'individus et pas seulement par le biais de marques d'appartenance identitaire. On en revient à la formule prophétique de Clermont Tonnerre, sous la Révolution, rien pour les Juifs de France en tant que "nation", tout s'ouvre aux Juifs en tant qu'individus et les Juifs de souche française ont bien compris le message à la différence des Juifs immigrés sur le sol français qui sont marqués par le syndrome du mimétisme, ce qui nuit à leur capacité critique de du systéme français. A l'époque , nous pensions que l'existence d'Israel était la réponse, la solution et nous nous immergerions, avec plus ou moins de bonheur, jusqu'en 1969 dans la société israélienne, en situation d'immigré. On perçoit là une contradiction: pourquoi un Juif de souche française, dont les ascendants auront vécu directement l'Emancipation, irait renoncer à ce capital pour connaitre le sort des Juifs immigrés sur le sol français? Et c'est ce qui nous conduisit à renoncer à une telle vision des choses et opter pour la condition diasporique. D'où la création en 1978 du Cercle d'etude et de recherche sur l'identité juive (CERIJ) préconisant une prise de distance par rapport à tout modele, à tout moule dominant. Il eut fallu alors préciser que ces modéles généraient une pseudo-unité chez ceux qui s'y soumettraient. Mais en 68, la solution israélienne s'imposait à notre esprit en lien avec un recours jugé indispensable à l'Astrologie et ce d'autant plus que nos écrits (de 1966-67) antérieurs à la Guerre des Six Jours ( Juin 1967) avaient un caractère quelque peu prémonitoire . Mais force est de reconnaitre que notre Astrologie de l'époque n"était pas encore assez "perfectionnée" (selon une formule qui nous était chère alors). Nous relisons, en ce moment, les premières lignes de ce journal resté manuscrit: " Aujourd'hui est un jour particulier (..) j'ai décidé que je devais sortit de la connaissance pour remplir mon action (..) Je vais parler de moi (..) Puisque l'on commence à écrire, il faut se connaitre. Tout d'abord, je dialogue perpétuellement avec moi-même (...) Solitude et langage écrit sont les meilleurs agents de l'action; Le discours ne sert qu'en tant que provoquant des sensations. (...) Le peuple juif (..) a besoin d'un guide.Car le guide est la volonté des peuples; Nous écrivions le 20 octobre 1966, "La théorie universelle du génie s'élabore Il y a trois genres de génie l'artistique, le mathématique et le philosophe (...) Le génie, lorsqu'il nait recommence la phénoméne humain initial (..) Le génie refuse ce qui n'est pas lui et cherche par tous les moyens à affirmer sa pensée (...) Personne ne peut l'aider à se découvrir lui-même; il risque à chaque instant d'être victime de lui meme/ (...) Mais quel est le mécanisme du génie? (..) Le génie tente d'exprimer non pas son moi mais l'universel; il n'obéit pas à son moi mais à ses théories (d'où un changement fréquent de comportement.(...) Celui qui est imité par le plus d'individus, consciemment ou non est le plus grand génie (...) Il y a ceux qui n'agissent ni ne créent (..) singeant les "hommes" car ce n'est que par l'extérieur qu'ils le comprennent, (..) Comment le génie influe -t-il sur la réalité? (...) la première observation de ma part fut en quelque sorte que le génie mentait à la réalité" qu'il imposait son point de vue. Le peuple juif ne dépend pas de l'existence de structures mais il est constitué d'individus qui ont envie de se regrouper de par leurs affinités Il y a rejet de ces trois notions. , astrologie, génie, juif, parce que l'on ne parvient pas à les expliciter "scientifiquement" d'où la tentation de recourir au Droit, à l'instar de Théodore Herzl, de formation juridique, d'où son ouvrage l'Etat Juif, (cf le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle) Ed Ramkat 2002) solution bien artificielle, au demeurant. Herzl pensait que l'existence d'un Etat, où qu'il soit, permettrait de conférer quelque substance au fait juif. De même, le fait de parler une seule et même langue -renaissance de l'hébreu avec Eliezer Ben Yehouda, générait un ciment identitaire auquel nous nous conformerons dans les années 67-69/. En ce qui concerne la question de l'astrologie, son rejet tenait au fait qu'elle entendait s'étayer par le biais de l'astronomie alors que celle-ci n'était pas en mesure de la justifier, dans l'état actuel de sa formulation. En ce qui concerne la question du génie, on a le critère d'une certaine supériorité et l'on retrouve dans le Droit, le processus de l'élection permettant de déterminer quels sont les meilleurs. On voit que le Droit Constitutionnel entend remplacer l'Astrologie en la singeant, en l'imitant, fixant ainsi des durées, des mandats, des périodes. Nous dirons que la Science nous rapproche de Dieu comme le voulait Spinoza quand il proposait Deus sive Natura et que le Droit nous en éloigne même si l'on nous déclare que les Dix Commandements révélent la volonté divine, ce qui est une façon de sacraliser les lois que les sociétés s'accordent à elles mêmes au lieu de rechercher leurs fondements naturels. Mais entre la Nature et le Droit, il y a la SurNature, qui est l'oeuvre d'une humanité supérieure qui aura été capable de créer un monde au delà de la Nature mais aussi au delà du Droit. Par la suite, nous développerions le concept d'adamique en référence à Genése I où il est question de la création d'Adam qui ne saurait être traduit simplement -comme cela se pratique de nos jours en hébreu moderne- par "homme" (cf nos textes à ce sujet) tout comme Fils d'Adam (Ben Adam) ne saurait être rendu par "Fils de l'Homme" ou " fils d'homme"! Autrement dit, les juifs auraient une dimension "adamique" , qui en ferait une post-humanité et certainement pas une humanité première! Mais cette dimension ne saurait coincider, se confondre avec une quelconque citoyenneté. sur le web " La Knesset a adopté le 19 juillet dernier une loi à valeur constitutionnelle définissant Israël comme « l’État-nation du peuple juif », qui suscite d’intenses polémiques. Pour le premier ministre Benyamin Netanyahou, ce texte qui fonde les droits des citoyens israéliens en fonction de leur origine et de leurs croyances fait figure d’accomplissement idéologique." Dès lors, par judaisme herzlien, nous entendrons que cela signifierait une "solution" (sous titre de l'Etat Juif, Judenstaat) juridique de la question juive alors que pour nous être juif implique une validation individuelle, sur la base des oeuvres : on juge un arbre à ses fruits. Ce judaisme herzlien ou post-herzlien puisque le choix de la Palestine est postérieur à la mort de Herzl aura conduit à toutes sortes de blocages tant sous le mandat britannique (SDN Livre Blanc) qu'au plan de partition onusien (1947). Au niveau astrologique, la question se pose de savoir qui reléve de l'odre cosmique? Selon nous, ce n'est le cas que d'une élite "géniale", en prise avec un "plan divin" dont l'astrologie -sous sa forme réformée septénale-est le fer de lance et non les Dix Commandements qui n'ont qu'un rapport très vague avec le dit plan! JHB 02 07 26

jacques halbronn Astrologie septénale; la dialectique du milieu de semaine et du week end

jacques halbronn Astrologie septénale; la dialectique du milieu de semaine et du week end . Le paralléle entre le cycle lunaire et le cycle saturnien est tentant en raison d’une certaine analogie des chiffres, le 28 et le 7 jours/ans/ Mais nos derniers travaux ont fait apparaitre une dualité au sein du cycle de Saturne, à mi-parcours. Nous renvoyons à notre modéle 7°30 et 22°30, avec la césure à 45°. Trouve-t-on une telle configuration médiane pour le cycle de la Lune, à rapprocher du commandement du respect du Shabbat? Le cas de l’Allemagne est assez remarquable puisque le Mercredi s’y intitule Mittwoch et le Samedi, Samstag (à rapprocher du Saturdat britannique). En revanche, dans le monde judéo-israélien, ce temps intermédiaire ne nous semble pas marqué alors qu’en France, on a le Mercredi et auparavant le jeudi, d’où l’expression « semaine des quatre jeudis ». sur le web « La locution est directement compréhensible par tous ceux qui, scolarisés entre 1945 et 1972, ont connu le jeudi comme jour hebdomadaire de repos ou de catéchisme (par la suite, l’arrêté du 12 mai 1972 avança cette journée au mercredi). Une semaine comportant quatre jeudis (et un dimanche) avait alors de quoi faire rêver tous les petits écoliers de France ». Si l’on va voir du côté de Genése I, quid du quatriéme jour? Il correspond à la formation des luminaires (verset 14), ce qui est une donnée cruciale. L’on peut donc supposer qu’il exista une tradition accordant à ce jour une importance déterminante au regard de la cyclicité céleste et que celle-ci se sera perdue. Le jeudi est le 4′ jour à partir du lundi et le Mercredi est le 4e jour à partir du dimanche. En Israel, le mercredi est appelé quatriéme jour (Yom Revii)(יום רביעי). יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. 14 Dieu dit: « Que des corps lumineux apparaissent dans l’espace des cieux, pour distinguer entre le jour et la nuit; ils serviront de signes pour les saisons, pour les jours, pour les années; טו וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהָאִיר עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן. 15 et ils serviront de luminaires, dans l’espace céleste, pour éclairer la terre. » Et cela s’accomplit. טז וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל, לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים. 16 Dieu fit les deux grands luminaires: le plus grand luminaire pour la royauté du jour, le plus petit luminaire pour la royauté de la nuit, et aussi les étoiles. יז וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ. 17 Et Dieu les plaça dans l’espace céleste pour rayonner sur la terre; יח וְלִמְשֹׁל, בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וּלְהַבְדִּיל, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב. 18 pour régner le jour et la nuit, et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu considéra que c’était bien. יט וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם רְבִיעִי. {פ} 19 Le soir se fit, le matin se fit, – quatrième jour. En astrologie septénale, il y a une « montée » (évolutive)à à partir du passage de Saturne à 7 degrés d’un signe mutable, soit à 22°30 du passage de Saturne sur un des 4 axes saisonniers (équinoxial/solsticial), ce qui correspond au début d’un signe cardinal, puis une « descente » qui s’achève à 22°30 du signe cardinal, ce qui correspond à la problématique solsticiale laquelle est involutive: sur le web Astronomie Solstice Epoque de l’année où le soleil est le plus éloigné de l’équateur, ce qui correspond à la durée maximale (solstice d’été : entre le 20 et le 22 juin) ou minimale (solstice d’hiver : entre le 20 et le 22 décembre) du jour. » Bien entendu, comme nous avons eu l’occasion de le pointer, la date actuelle du début de la semaine est sans fondement lunaire, et l’on se contente de respecter l’heure de la tombée du jour, ce qui est un peu court. Il est quand même assez fâcheux que l’on en soit là, outre ce non respect (cf supra) du 4e jour de la semaine. Rappelons que le commandement du respect du Shabbat est associé à l’adjonction d’un septiéme jour à la Création.(Genése II) Rappelons que pour nous, il n’y a que 6 astres et non 7 pour la semaine, Saturne se situant sur un tout autre plan que les 6 autres, comme nous nous en sommes largement expliqués, notamment à propos du Sefer Yetsira et de ses 7 lettres « doubles »! Dès lors, la semaine devrait être divisée en deux volets (7°30 et 22°30) et non en 7. JHB 02 07 26