jacques halbronn Astrologie Septénale. Anthropocosmologie. Le modéle de la main. Nominalisme

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le modéle de la main. Nominalisme "L'homme pense parce qu'il a des mains." Anaxagore de Clazomènes En Astrologie Septénale, Saturne est confronté à 4 planétes, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter avec lesquels il va se joindre successivement. Ce qui évoque irrésistiblement la main humaine, le pouce étant en analogie avec Saturne. Pr Eric Roulot – Chirurgien orthopédiste Paris Anatomie du doigt de la main et du pouce L'anatomie des quatre doigts de la main est très différente de l'anatomie du pouce qui forment un ensemble extrêmement mobile. Pr Eric Roulot / Doigts de la main / Anatomie SOMMAIRE Les os des doigts L’anatomie fonctionnelle des doigts L’anatomie du pouce est à la fois très proche et très différente de l’anatomie des 4 doigts longs (index, médius, annulaire et auriculaire). La conservation ou la restauration d’une anatomie des doigts de la main parfaite, que ce soit lors d’une maladie (polyarthrite) ou lors d’un traumatisme du doigt, est essentielle pour avoir une bonne fonction de la main et des doigts. Elle passe par une surveillance évolutive étroite pour empêchant la déformation des doigts de s’aggraver si possible. Une opération des doigts de la main est parfois nécessaire pour réaxer parfaitement l’armature osseuse, réparer un tendon ou supprimer un blocage des doigts. L'anatomie des os des doigts et du pouce : Les métacarpiens L’armature des os des doigts est composée des métacarpiens. En anatomie des doigts, ils sont numérotés transversalement de M1 a M5 du pouce (premier doigt) à l’auriculaire (cinquième doigt). Chaque os métacarpien s’articule avec la chaine des phalanges numérotées de proximal en distal de P1 à P3 (trois phalanges, de la plus proche à la plus distale), sauf pour le pouce de P1 à P2. Ces métacarpiens sont à l’intérieur de la paume de la main très solidement attachés au carpe par les articulations carpo-métacarpiennes. Les articulations sont très fixes pour M2 et M3, constituant comme une poutre rigide longitudinale. De chaque côté se positionne le métacarpien du pouce (M1) et à l’opposé les quatrième et cinquième métacarpiens (M4 et M5). Ainsi, les articulations carpo-métacarpiennes des doigts sont capables de bouger pour creuser la paume de la main. Cela permet par exemple de tenir un ballon ou maintenir des pièces dans la paume (position en cupule). Le pouce a un os métacarpien extrêmement mobile dans à peu près toutes les directions pour jouer son rôle d’opposition, grâce à l’articulation carpo-métacarpienne appelé trapézo-métacarpienne. Elle articule les os du carpe et le trapèze avec le premier métacarpien (M1). Cette articulation du pouce est donc essentielle à la fonction de la main et s’use beaucoup avec le temps. Son hyper-utilisation avec l’âge provoque une maladie du pouce appelée rhizarthrose (arthrose douloureuse de la base du pouce). pr-eric-roulot-anatomie-doigt-os-phalange La flexion et extension des doigts et du pouce Dans l’anatomie fonctionnelle des doigts, le pouce possède deux phalanges et un gros tendon fléchisseur pour le mobiliser en flexion. Par contre, les 4 doigts longs ont chacun trois phalanges et deux gros tendons fléchisseurs qui doivent coulisser dans un tunnel étroit pour la flexion. L’appareil extenseur quant à lui est situé au dos du doigt où la place est très restreinte avec peu d’épaisseur et d’étoffe. Le mécanisme anatomique de flexion extension est donc beaucoup plus compliqué pour les doigts longs et peut se gripper plus facilement. anatomie-fonctionnelle-doigt long-vue-tendon-fléchisseur-doigt-et-gaine-synoviale Les tendons fléchisseurs doivent en effet coulisser sous des poulies de stabilisation qui sont très solides et peu extensibles. Elles assurent un rôle de guidage et de maintien des tendons, sous lesquelles le frottement avec échauffement est important lors de mouvements répétés. Ces tendons des doigts sont donc entourés d’une gaine synoviale qui les lubrifie, les refroidit et les nourrit. La gaine sécrète le liquide synovial qui est un lubrifiant huileux et peut être le siège de pathologies des doigts comme des maladies inflammatoires (ténosynovite) ou infectieuses (phlegmon). Lorsque ce système de refroidissement est dépassé (ténosynovite idiopathique) ou que les tendons vont prendre un volume trop important avec l’âge ou des modifications hormonales, un conflit apparait et empêche la bonne coulisse des tendons. Ce conflit provoquant la maladie des doigts à ressaut est plus fréquent sur les doigts médians (majeur et annulaire) et sur le cinquième doigt par sa petite taille." En fait, le fait de conférer un nom différent à ces 4 planétes ne signifie pas, à nos yeux, que celles-ci aient des fonctions différentes, comme on a pu le croire. Comme nous l'avons déjà fait remarquer, il faut bien désigner différemment des espaces semblables. L'astrologie aura été victime de l'ignorance d 'un tel principe nominaliste. Selon nous, le système solaire est un livre à décrypter, est porteur d'un message quaternaire (voir notre étude des domiciles dans la Tétrabible de Ptolémée), chaque planéte désigne un espace temps de 7 ans, divisible en deux secteurs de 3 ans 1/2 mais cela ne signifie pas qu'il faille attribuer à chacun de ces quadrants des significations différentes/ On peut certes parler d'un quadrant mercurien, d'un quadrant vénusien, d'une quadrant martien et d'un quadrant jupitérien mais cela ne doit servir que de repérage; de mode de localisation commode. En pratique, les 4 quadrants s'équivalent. L'on peut considérer que chaque saison correspond à une des 4 planétes sans que cela signifie qu'astrologiquement, il faille en tirer quelque enseignement spécifique. Notre approche pourra donc être qualifiée de nominaliste: sur le web " Le nominalisme est une doctrine d'après laquelle les idées générales, les catégories, les genres et les espèces, les concepts n'ont d'existence que dans les mots servant à les exprimer." D'un point de vue anthropocosmologique, la main humaine serait la clef de l'Astrologie et serait le propre d'Adam, d'où la symboliqie du HAMSA.(5) wikipedia Khamsa utilisée comme pendentif. "La khamsa est un symbole représentant une main, utilisé comme amulette, talisman et bijou par les habitants d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient pour se protéger contre le mauvais œil. Ce symbole apotropaïque est souvent associé à la déesse Tanit, déesse punique et berbère. Terminologie et étymologie Le nom standard est khamsa (litt. : « cinq », en arabe : خمسة), avec des variantes maghrébines khmisa/khmisa[ En Afrique du Nord coloniale française, les Européens ont popularisé l'appellation « main de Fatma »[2], un surnom colonial plutôt qu'un terme arabe indigène ; dans le français de l'époque coloniale, « fatma » désignait une musulmane[ Dans l'usage juif, elle est aussi appelée « main de Myriam » dans des contextes séfarades-mizrahim, ou parfois hamesh (hébreu : « cinq » ; judéo-arabe : חמסה, hébreu : חמשׁ) Chez les chrétiens levantins, elle est connue sous le nom de « main de Marie » (arabe : kef Miryam) Dans les langues berbères, le terme afus (en tifinagh : , qui désigne un motif décoratif proche du khamsa, signifie littéralement « main ». On dira que Mars et Vénus correspondent à l'axe équinoxial (Bélier- Balance) e que Mercure et Jupiter correspondent à l'axe solsticial ( Gémeaux-Sagittaire) " JHB 23 03 26

TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009

TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009 (a) Entretien avec Marguerite-Dorothée Koechlin de Bizemont, à St Rémy les Chevreuse (78). (b) Entretien avec la regrettée Jacqueline Bony-Belluc, chez elle, dans le XIIe arrondissement, avec son ancienne éléve Giséle Gaignard et J. Halbronn. (c) Entretien avec Francis Buch avec Jean-Claude Durand, Printemps 2007, dans son laboratoire de cryologie, Université Paris VII Jussieu. (a) Colloque juin 2007 avec Olivier Peyrebrune, Françoise Fouchou-Lapeyrade, Claude Rubel, Roger Héquet, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Didier Lustig. (b) Colloque Juin 2007 "L'astrologie et l'art du prévoir", Rue Caillaux, débout Marc Daniel, entouré de Martine Huet, Fouzy Hamici, Jacqueline Gallicn, derrière la caméra, Giséle Gaignard. (c) Colloque juin 2007 avec André Runicki, Raymond Mercier, Olivier Peyrebrune, François Fouchou Lapeyrade, Claude Rubel. (a) Jean Paul Rapp, Béatrice Crozat, Paul Roland, Chantal Bergeon. (b) Alain Couvrat, Roger Héquet, debout Jacky Alaïz. Colloque Mai 2008 "L'astrologie entre le normal et le pathologique". Maison des Associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux (c) Diner au Campanile (Kremlin Bicêtre 94), lors du Colloque de juin 2007, avec Didier Lustig, J. Halbronn, Fouzy Hamici, François Fouchou-Lapeyrade, Marie Christine Boudineau, la fille de l'astrologue André Boudineau. à 00:32 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage 1- Nicolas Limousin, Pot astro, Nice, Brasserie de la Nation, Place Garibaldi, novembre 2008 2- Jean-Claude Durand, filmé par Mireille Petit, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Avec Marie Saint Rochel, face à Juste Jonaton, Rouen, Eté 2008, discutant avec un commerçant du marché. 4-Anne-Marie Roussel, Maison des associations de Niice, Place Garibaldi, novembre 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photo de tournage 1- Denyse Leblanc (de Saint Sulpice), à la Librairie Aliou, Lausanne, janvier 2009 2- Ariane d'Athis, avec un de ses éléves Christian Lorsignol, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Alain Gauthier, chez lui, à Grenoble, avec Daniel Trucco, Anne Carrier, Daniel Dumolard, janvier 2009 4- Christian Kursner avec Stanislas Marquis, Maison de la Femme, Lausanne, janviet 2009 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage : 1- Avec Laura Winckler, devant Marie-Grace Petit, filmées par Juste Jonaton, Locaux de la Nouvelle Acropole (Paris Ve) Eté 2008 2- Avec Youcef Sissaoui, devant Juste Jonaton, dans les locaux de l'INAD (Paris Xe) Eté 2008 3- Avec Eric Cordier, chez Pascal Brisset, à Levallois Perret (92) Eté 2008 4- Avec Fouzy Hamici, devant Juste Jonaton, Salle Providence (Paris XIIIe) Eté 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (1) Barbara de la Motte Saint Pierre, Jacques Halbronn, Hubert Brun, Olivier Peyrebrune. (2) Frédéric Deglas, Michel Théry, Claude Rubel, Jean-Claude Durand. Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (3) Samuel Djian Gutenberg, Béatrice Crozat. (4) Pause café: Chantal Bergeon, Claude Rubel, Philppe Georges Thibaut, Jean-Claude Durand, Olivier Peyrebrune, Béatrice Crozat, préparée par Mireille Petit. Janvier 2008, rue Caillaux: (5) de gauche à droite: Alain Couvrat, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Olivier Peyrebrune. (6) de droite à gauche, Pascale Ménardy, Marie-Edith Marchanté, Marie-Grâce Petit, Jacqueline Gallic. 2-3 Mai 2008: (7) devant la Maison des Associations, rue Caillaux: Mireille Petit, Sophie Artois, Jacky Alaïz, Alain Couvrat, Olivier Peyrebrune, Roger Héquet, Jean Affomanse, au centre, J. Halbronn. (8) Journée Astrocom, décembre 2007. Au centre Roger-Benoît Jourlin. (9) Le thé de ces dames, rue de la Providence: Mireille Petit, Daniéle Allion, Giséle Gaignard, Jacqueline Gallic. Les "pots astro", Eté 2007, Café Les Funambules (XIIIe): (10) J. Halbronn avec Danièle Alion et Fouzy Hamici. Café Les Funambules (XIIIe), suite: (11) Claude Rubel, Jacqueline Gallic, Paul Roland, Danièle Allion. Café de l'Avenue (XIIIe): (12) Giséle Gaignard, debout, Mireille Petit, Gérard Allouch, Daniéle Allion. Les visites à domicile: (13) Chez Daniel Cobbi, devant sa bibliothèque, avec Françoise Fouchou-Lapeyrade (Eté 2007). (14) Tournage, chez Claude Jarry des Loges (alias Pollux), à Villejuif (94) avec Hubert Brun et Sophie Artois. à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest

Jacques halbronn La vie Astrologique Années cruciales 2007-2008 4 Colloques MAU.

Jacques halbronn La vie Astrologique Années cruciales 2007-2008 4 Colloques MAU. Entre Juin 2007 et Mai 2008, le MAU organisa 4 Colloques sur Paris (Maison des Associations du XIIIe) et la région parisienne.(Champigny) C'est le moment où se met en place TELEPROVIDENCE qui nous propulsera vers la Province et les pays francophones. Nous reproduisons ci dessous des éléments des programmes Il s'agit là notamme,y des 58° et 59° Colloques MAU. On trouvera les divers événements et leurs participants.( cf galerie de photos sur NOFIM TPH-12jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009) 58e Colloque MAU Contribution de l'Astrologie à l'Art du Prévoir 8-9 juin 2007 Qu'est ce que prévoir pour l'homme? L'astrologie n'a nullement le monopole de la prévision. Quelle est la place du prévoir pour la condition humaine et qu'est ce qui conduit à recourir à des palliatfs? Qu'est ce que prévoir pour l"astrologie? Prévisionnel collectif et psychologique individuel. Comment vivre (avec) l'Astrologie? Art du prévoir: Le projet "Art du Prévoir" a pour objet de recenser les modes prévisionnels non astrologiques, qu'ils fassent ou non l'objet d'un corpus bien défini de connaissances. Le projet "Conjonction" vise à tester un maximum de systéme prévisionnels s'articulant sur des séries de conjonctons astrales, quel qu'en soit le mode de calcul, comportant un même facteur récurrent en rapport avec des phénoménes sociopolitiqye marqués par le rassemblement ou la dispersion des structures. Le proje "Juridique" est la mise en place d'une nouvelle philosophe du Droit et de militer en faveur d'un ajustement du Droit sur les rythmes cosmiques en faisant sauter certains verrous. Faut-i ajuster l'astrologie à notre monde ou notre monde à l'astrologie, ce qui pose évidemment le probléme de quelle astroloie car selon ces deux options, ce ne sera pas la même astrologie? Quele vocation pour l'Astrologie? Sept points à débattre. Point 1 L'astrologie est cyclique. La notion de linéarité n'est pas de son fait. Qu'il y ait une spiralité, , qu'il y ait diverses façons de "vivre" la cyclicité relève du SAV ('service après vente) mais cela ne fait pas partie de son modèle/ Donc, tout discours visant à montrer que telle planéte apparait pour marquer une progression de l'Humanité nous apparait comme un empiétement du terrain sur le modéle Point 2 Ensuite nous dirons que l'astrologie est une manifestation forte de la faculté des hommes à transmuter le réel, de lui apporter un "supplément d'âme"". Les hommes ne se contentent donc pas de "subir" l'influence astrale, ils l'inégrent tout comme une femme est fécondée par la semence masculine. Ne pas comprendre que le féminin prolonge et ajoute, c'est montrer que l'on ne maitrise pas les notions de masculin et de féminin Point 3, Il convient de se garder d'être emporté par la "spirale" de la Techno Science. L'Humanité "progresse" au niveau de la science et de la technique mais ce progrès ne se répercute pas immédiatement, loin de là, au niveau de la biologie et de la génétique humaine... Il y aurait là un amalgame inadmissible. L'astrologie n'a donc pas à supposerque les nouvelles donnnées scientifiques doivent nécessairement modifier son mode de fonctionnement; Point 4 L'astrologie se situe dans l'étude du commencement des choses et non dans leur aboutissement; ce qui est du domaine de la divination. On pourrait dire qu'elle est une "acromancie" qui s'intéresse au départ des processus face à des divinstions qui traitent de la fib des choses, les "téléomancies" Point 5 L'astrologie est in phénoméne collectif et elle s'est mise en place au niveau de sociétés entièress vivant ensemble certains événements. Il est donc essentiel de fonder l'astrologie sur certaines configurations vécues simultanément par les gesn, par delà la question du thème natal. Point 6, L'astroloie est une science du Temps et non de l'Espace. Tout ce qui, dans la Tradition astrologique traite de l'Espace est à évacuer. Il n'est donc pas nécessaire de diversifier les gens par l'astrologie. Cette diversité est extra-astrologique et il revient à l'astrologue d'en prendre connaissance par ailleurs. Il y a un seul et même temps pour tout le monde; chacun apportant par ailleurs sa propre dimension "spatiale" Point 7 L'astrologie reciut évidemment à des données objective qui sont son "input". mais elle les retravaille à sa façon. Elle ne saurait donc pas se réduite aux dites données . Au niveau astronomique, la seule chose qu'elle emprunte, c'est la prise en compte de positions astraless repérables. Tout le restte relébe du lien subjectif que l'homme génére ent re lui et son énvironnement et qui dépasse ce que cet environnement est en soi. ( JHB28. 10.07) L'astrologue et l'astrologie, L'astrologue comme interface entre l'astrologie et les facteurs extra-astrologiqueS. 59e Colloque MAU 26-28 octobre 2007 Les astrologues face à leur Histoire Parallélement, à la Sorbonne ( Salle Maus, EPHE Ve Section), Jacques halbronn présentait un post-doctorat sur Nostradamus avec Jean Pierre Brach, Hervé Drévillon, Louis Chatelier etc (voir vidéo) L'héritage de l'Antiquité; naissance du Zodiaque, le rapport à la mythologe Quel rapport entretenir avec la Tradition? L'astrologie et son rejet. Les raisons d'un déclin, d'une marginalité et les projets de réhabilitation. Emergence de l'astrologie contemporaine. de l'Ere du Verseau aux transsaturniennes; Les tentatives d'inscripton dans la modernitré: psychanalyse et guerres mondiales. Le regard des astrologues sur les grandes figures de leur Histoire,de Ptolémée à Morin de Villefrancge, de Nostradamus à Michel Gauquelin de Varahamihira à Dan Rudhyar, d'Alan Léo à Dom Néroman. Quelle est la vocation première de l'Astrologie à la lumière de son passé et de ses fondements? Quelle vocation pour l'astrologie? 30 novembre Ier décembre 2007 Astrologie et Musique Mode d'emploi L'astrologie est-elle limitée à ce que l'on savait à l'époque de sa formation? Le passé des gens et des peuples nous renseigne-t-il sur leur avenir? Cinq questionnements 1 Si le moment de la naissance est significatif c'est parce que c'est un point origine mais dans ce as, est-ce que cela ne signifie pas que l'astrologie ne saurait traiter que des potentialités et qu'elle a besoin d'élements non astrologique pour aller au delà? 2 Par ailleurs, pour faire fonctionner l'astrologie, l'astrologue n'a-t-il pas besoin de capter un certain nombre de données existentiellles qu'il peut mettre en équation mais qu'il ne peut déterminer par le seul recours à l'Astrologie? 3 Peut-on faire abstraction des origines de l'Astrologie et des conditions dans lesquelles elle a émergé? 4 Quelle est la véritable signification de la Musique pour l'Humanité au regard de l'anatomie et de l'anthropologie? 5 Existe-t-il un temps pour être prévisible et un autre pour improviser? 2-6 mai 2008 L'astrologie entre le normal et le pathologique Journées astrologiques XIII L'astrologie traite-t-elle plutôt du commencement des choses que de leur accomplissement, plus de ce qui est en gestation ou plus de ce qui se manifeste d'une façon particulière? Telle est la vraie question qui interpelle les astrologues au début du XXIe siècle Vendredi L'astrologue face à l'Astrologie. Chaque intervenant expliquera son "idée" de l'Astrologie, ce qu'il en attend par delà toute vérification et nous dira si l'astrologie actuelle correspond à ses représentations, en s'interrogeant notamment sur les limites des grilles utilisées L'astrologie face aux crises mondiales L'astrologue a -t-il vocation à annoncer des traumatismes physiques ou psychiques?. Samedi L'astrologie face aux "maladies" l'astrologie est-elle en crise? Faut-il l'accepter comme un seul bloc ou bien convient il de faire la part de ce qui est obsoléte, tant sur le plan des sciences dures que des sciences de l'homme, Liste des participants ou des invités à nos réunions franciliennes: Roger Héquet; Pierre Marichal, Claude Jarry des Loges; Jean Affomansé, Fouzt Hamici, Olivier Peyrebrune, Michel Théry, Barbare de la Motte Saint Pierre, Didier Geslain, Béatrice Crozat, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Chantal Bergeon, Didier Lustig, Sarah Maîa, Bernard Biardeau, Didier Massoule, Roger Gérard Jourlin,Sophie Artois, Samuel Djian Gutenberg, Hubert Brun, Véronique Lepage, Catherine Lyr, Françoise Fouchou Lapeyradde, Philippe et Catherine Judas, JEan Marc Tokatlian, Paul Roland, Stan Rudnitz, Mireille Petit, Martine Machtou, Patricia Zeidan, Arian D'Athis, Aalin Couvratn Stéphane Rieuxn Christine Maurel, René Louis Renault, Christian Gourdain, Eric Cordier, Barbara Malecka Condamin, Martine Huet, Claire de Lys Jean-Marc Lepers, Francette Deloumeaux, Ghislaine Jeanson, Valéry d'Armandy, Dan Danicel, Daniel Kubezyk, Giséle Guignard, Van Fin Koné, Jacqueline Pomaret. TPH-12 jacques halbronn Photos de tournageTELEPROVIDENCE de réunions astrologiques. 2007-2009 (à voire sur NOFIM) (a) Entretien avec Marguerite-Dorothée Koechlin de Bizemont, à St Rémy les Chevreuse (78). (b) Entretien avec la regrettée Jacqueline Bony-Belluc, chez elle, dans le XIIe arrondissement, avec son ancienne éléve Giséle Gaignard et J. Halbronn. (c) Entretien avec Francis Buch avec Jean-Claude Durand, Printemps 2007, dans son laboratoire de cryologie, Université Paris VII Jussieu. (a) Colloque juin 2007 avec Olivier Peyrebrune, Françoise Fouchou-Lapeyrade, Claude Rubel, Roger Héquet, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Didier Lustig. (b) Colloque Juin 2007 "L'astrologie et l'art du prévoir", Rue Caillaux, débout Marc Daniel, entouré de Martine Huet, Fouzy Hamici, Jacqueline Gallicn, derrière la caméra, Giséle Gaignard. (c) Colloque juin 2007 avec André Runicki, Raymond Mercier, Olivier Peyrebrune, François Fouchou Lapeyrade, Claude Rubel. (a) Jean Paul Rapp, Béatrice Crozat, Paul Roland, Chantal Bergeon. (b) Alain Couvrat, Roger Héquet, debout Jacky Alaïz. Colloque Mai 2008 "L'astrologie entre le normal et le pathologique". Maison des Associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux (c) Diner au Campanile (Kremlin Bicêtre 94), lors du Colloque de juin 2007, avec Didier Lustig, J. Halbronn, Fouzy Hamici, François Fouchou-Lapeyrade, Marie Christine Boudineau, la fille de l'astrologue André Boudineau. à 00:32 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage 1- Nicolas Limousin, Pot astro, Nice, Brasserie de la Nation, Place Garibaldi, novembre 2008 2- Jean-Claude Durand, filmé par Mireille Petit, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Avec Marie Saint Rochel, face à Juste Jonaton, Rouen, Eté 2008, discutant avec un commerçant du marché. 4-Anne-Marie Roussel, Maison des associations de Niice, Place Garibaldi, novembre 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photo de tournage 1- Denyse Leblanc (de Saint Sulpice), à la Librairie Aliou, Lausanne, janvier 2009 2- Ariane d'Athis, avec un de ses éléves Christian Lorsignol, Maison Associations Solidarité (Paris XIIIe), décembre 2008 3- Alain Gauthier, chez lui, à Grenoble, avec Daniel Trucco, Anne Carrier, Daniel Dumolard, janvier 2009 4- Christian Kursner avec Stanislas Marquis, Maison de la Femme, Lausanne, janviet 2009 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage : 1- Avec Laura Winckler, devant Marie-Grace Petit, filmées par Juste Jonaton, Locaux de la Nouvelle Acropole (Paris Ve) Eté 2008 2- Avec Youcef Sissaoui, devant Juste Jonaton, dans les locaux de l'INAD (Paris Xe) Eté 2008 3- Avec Eric Cordier, chez Pascal Brisset, à Levallois Perret (92) Eté 2008 4- Avec Fouzy Hamici, devant Juste Jonaton, Salle Providence (Paris XIIIe) Eté 2008 à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest Libellés : (a) Semaine du 27/2/2009, Photos TPH-12 Photos de tournage Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (1) Barbara de la Motte Saint Pierre, Jacques Halbronn, Hubert Brun, Olivier Peyrebrune. (2) Frédéric Deglas, Michel Théry, Claude Rubel, Jean-Claude Durand. Octobre 2007, Maison des associations du XIIIe arrondissement de Paris, rue Caillaux: (3) Samuel Djian Gutenberg, Béatrice Crozat. (4) Pause café: Chantal Bergeon, Claude Rubel, Philppe Georges Thibaut, Jean-Claude Durand, Olivier Peyrebrune, Béatrice Crozat, préparée par Mireille Petit. Janvier 2008, rue Caillaux: (5) de gauche à droite: Alain Couvrat, Ariane d'Athis, Jean-Claude Durand, Claude Rubel, Olivier Peyrebrune. (6) de droite à gauche, Pascale Ménardy, Marie-Edith Marchanté, Marie-Grâce Petit, Jacqueline Gallic. 2-3 Mai 2008: (7) devant la Maison des Associations, rue Caillaux: Mireille Petit, Sophie Artois, Jacky Alaïz, Alain Couvrat, Olivier Peyrebrune, Roger Héquet, Jean Affomanse, au centre, J. Halbronn. (8) Journée Astrocom, décembre 2007. Au centre Roger-Benoît Jourlin. (9) Le thé de ces dames, rue de la Providence: Mireille Petit, Daniéle Allion, Giséle Gaignard, Jacqueline Gallic. Les "pots astro", Eté 2007, Café Les Funambules (XIIIe): (10) J. Halbronn avec Danièle Alion et Fouzy Hamici. Café Les Funambules (XIIIe), suite: (11) Claude Rubel, Jacqueline Gallic, Paul Roland, Danièle Allion. Café de l'Avenue (XIIIe): (12) Giséle Gaignard, debout, Mireille Petit, Gérard Allouch, Daniéle Allion. Les visites à domicile: (13) Chez Daniel Cobbi, devant sa bibliothèque, avec Françoise Fouchou-Lapeyrade (Eté 2007). (14) Tournage, chez Claude Jarry des Loges (alias Pollux), à Villejuif (94) avec Hubert Brun et Sophie Artois. à 00:30 Envoyer par e-mailBlogThis!Partager sur XPartager sur FacebookPartager sur Pinterest JHB 22 03 26

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie.

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie. L’astrologie doit faire la part du Diable et force est de constater que le « plan divin » lui ménage une certaine place, ce qui justifie notre division de la phase de 7 ans en deux temps contrastés de 3 ans et demi. La phase Hessed correspond selon nos travaux à la libération temporaire de Satan comme l’expose le chapitre XX de l’Apocalypse cf . jacques halbronn, Pierre Du Moulin et le thème du Pape Antéchrist, Colloque Formes du millénarisme en Europe à l’aube des temps modernes, 2001 cf Le texte prophétique en France. 1999. Apocalypse XX 7. Et après que mille ans seront accomplis, Satan sera délié; il sortira de sa prison, et il séduira les nations qui sont aux quatre coins du monde, Gog et Magog; et il les assemblera au combat et leur nombre égalera celui du sable de la mer. 8. Ils se répandirent sur la face de la terre, et ils environnèrent le camp des Saints et la ville bien-aimée ». C’est dire que le prophétisme peut se révéler fort précieux pour mieux appréhender l’Astrologie en sa formulation non corrompue, à savoir sa forme septénale. Pour nous, la phase Hessed conduit à la négation de la vraie centralité; Le refus du Centre est celui de l’Election et donc du Plan divin. Un tel refus se manifeste par des stratégies de spoliation, d imitation, de remplacement, le recours à des amalgames comme de confondre délibérément les diverses références à Israël.(cf notre précédente étude). En phase Din, l’on condamne le « grand remplacement ». L’on dénonce la disqualification par le christianisme du judaisme ou encore la disqualification du christianisme par le mouvement « Moon » sur le web « La théorie complotiste du « grand remplacement » chemine avec Eric Zemmour Avec cette théorie popularisée par l’écrivain Renaud Camus, le polémiste d’extrême droite défend une vision ethniciste de la nation. Il rêve d’en faire la question centrale de la présidentielle de 2022. Par Ivanne Trippenbach « Lors du meeting d’Eric Zemmour au Palais des congrès à Nice, le 18 septembre 2021. FRANCE KEYSER / MYOP POUR « LE MONDE » L’agitation créée autour de son ami Eric Zemmour lui a offert une audience inédite. Dimanche 31 octobre, invité par l’éditorialiste au Figaro Ivan Rioufol, Renaud Camus a quitté son château du Gers pour apparaître sur les écrans de la chaîne de télévision CNews, propriété du groupe Bolloré. L’écrivain d’extrême droite, condamné en 2014 pour « provocation à la haine et à la violence contre un groupe de personnes en raison de leur religion » et auteur en 2011 de l’opuscule Le Grand remplacement, a popularisé la théorie que Zemmour martèle partout. Comme en écho, le quasi-candidat donné au coude-à-coude avec Marine Le Pen a rappelé, lundi sur Twitter, son leitmotiv selon lequel « nous ne pouvons pas supporter deux civilisations sur le sol français ». Assorti de deux mots : « grand remplacement ». Marginale il y a encore dix ans, cette théorie xénophobe qui a inspiré le terroriste responsable de l’attentat de Christchurch (Nouvelle-Zélande), 51 morts, en mars 2019, bénéficie aujourd’hui d’un écho inégalé, de l’extrême droite à la droite la plus conservatrice. Le 14 septembre, Eric Zemmour disait vouloir « imposer » dans la campagne « [sa] question », celle de « l’existence du peuple français ». La phase Hessed se caractérise par le refus de l »Election, de la Centralité dépassée, ce qui conduit à une substitution à l’emergence de faux, de contrefaçons antidatées et il revient aux Justes (Tsadiqim) de démonter en phase Din les procédés visant à dénaturer le plan divin. D’où la notion de Nouveauté à commencer par le Nouveau Testament, la Nouvelle Alliance. La tendance générale conduit à privilégier la Démocratie par rapport à la Théocratie, le Droit Constitutionnel par rapport à une vraie Cyclicité. Toutes sortes de succédanés, d’Ersatz sont ainsi activés. Le mimétisme est ainsi pleinement à l’oeuvre. Tous les moyens sont bons pour détroner tout ce qui incarne le plan divin et en ce sens Hessed se révéle comme ennemi déclaré de Dieu, comme en en prenant le contrepied, en brouillant les pistes. Ce qui peut avoir conduit à la Shoah. On a vu que Dieu n’hésite à confronter les hommes à la tentation du déni, étant donné qu’il importe de pouvoir identifier le « Mal », de le reconnaitre tout comme il importe de savoir reconnaitre le Bien. Les femmes sont, selon nous, portées par le Hessed, elles privilégient le quantitatif par rapport au qualitatif, la masse par opposition à l’Elite, l’horizontalité face à la verticalité. Il est donc essentiel que l’Humanité soit dotée de la bonne boussole, pour ne pas perdre le Nord. C’est ce que lui procure l’astrologie septénale, axée sur le saturnocentrisme. Au bout de 45° (nombre impair) d’écart entre Saturne et les axes équinoxiaux et solsticiaux, l’on bascule vers 0°, 90° (nombres pairs) et la phase Din qui met fin au régné du diable qu’il s’agit d’identifier, ce qui exige une grâce particulière permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie. Adam est censé protégér l’Humanité contre les inventions du Diable trouvant des alliées parmi les femmes, en pronant la Liberté et l’Egalité, valeurs féminines par excellence. Le Diable, c’est tout simplement, le temps d’avant la Création au sens biblique du terme.(Genése I), c’est l’apologie du chaos, du tohu bohu.Les femmes correspondent à une humanité primitive, à la sensorialité animale, d’où leurs certitudes olfactives alors qu’elle sont à la merci des erreurs, des dysfonctionnements du corps social. Il importe de comprendre que les avancées féministes son très temporaires et illusoires et sont suivies d’une répression justifiée par un besoin irrépressible de transmettre, de communiquer à tout prix, ce qui produit des calomnies, des commérages, des amalgames nuisibles à la paix sociale, en raison d’un égocentrisme viscéral. JHB 22 02 26

jacques halbronn Sur l’origine de la division en 12 en Astronomie/Astrologie

jacques halbronn Sur l’origine de la division en 12 en Astronomie/Astrologie On peut lire sur le web « Selon l’historien de l’astrologie Jacques Halbronn, le découpage en 12 est indissociable du calendrier et des 12 lunaisons dans l’année — l’ensemble des signes constituant un cycle annuel, et non la structure d’un homme — ce qui ne tient absolument pas compte des constellations. » Or, c’est là une explication que nous récusons désormais. Pour nous, le 12 est d’abord le double de 6. Mais le dispositif de départ a été corrompu, comme nous nous en sommes expliqué récemment, par le passage de 6 à 7 en raison de l’addition de Saturne aux côté du schéma à base 6 à savoir les 2 luminaires et les 4 planétes centrales, Mercure Vénus, Mars et Jupiter. Dans la Tétrabible, il est d’ailleurs exposé qu’il existe pour chaque planéte un registre diurne et un registre nocturne. Tétrabible (trad. Nicolas Bourdin, 1640) 7 — Des planètes diurnes et nocturnes Semblablement aussi, vu qu’il y a deux princi- paux intervalles du temps, le jour et la nuit, le jour s’accorde plus à la nature masculine, parce que pen- dant le jour la chaleur est plus grande et les natures plus vigoureuses et actives. Mais la nuit s’accorde à la nature féminine, à cause de l’humidité et de l’or- dinaire désir de repos. On dit donc que les planètes nocturnes sont la Lune et Vénus ; les diurnes, le Soleil et Jupiter ; et que Mercure participe de l’une et de l’autre condition5, à savoir quand il est oriental il est diurne, et quand il est occidental il est nocturne. Mais on attribue à l’une et à l’autre condition l’une des pla- nètes maléfiques, suivant en cela non la similitude, mais l’opposition de la qualité ; car lorsque des pla- nètes qui sont de bonne condition sont liées à celles qui sont semblables, leur bonté augmente, mais si des planètes dissemblables sont associées à des condi- tions pernicieuses, la force de leur malignité est atté- nuée. C’est pourquoi l’on associe à la chaleur diurne Saturne qui est froid, et Mars qui est sec à l’humidité de la nuit. Ainsi, l’un et l’autre rendus pondérés par une contraire constitution seront conséquemment dans une plus égale température.« La lecture du Livre de la Formation (Sefer Yetsira, quasi contemporain de la Tétrabible), parle de 7 lettres doubles de l’alphabet hébraïque alors que le Resh ne comporte pas une telle dualité phonique à la différence des six autres (bagadkphat), ainsi la lettre Beith se prononce « Veith » quand elle ne comporte pas de dagesh (point central) Exemple Bevakasha (SVP) avec les deux usages de la même lettre. Selon nous,le découpage en 12 secteurs correspond à une astrologie à base 6, donc Saturne étant exclu comme significateur mais central comme curseur. Ce serait donc une erreur que de se référer comme nous le faisions, à la suite de tant d ‘autres, aux 12 lunaisons pour expliquer la division en 12, à moins de supposer qu’il s’agisse là d’une clef mise en place par les concepteurs ET de notre systéme solaire. Cette division en 12 aura conduit (cf nos Clefs pour l’Astrologie. Ed Seghers 1976 à conclure qu’il devait existe 12 astres dans notre systémé solaire, en englobant 3 planétes transsaturniennes et 2 transplutoniennes (cf Lisa Morpurgo, Nouvelle Astrologie, Larousse, 1974, André Barbault, Traité pratique d’astrologie, Ed Seuil, 1961, sous l’influence de Jean Carteret). En fait, notre systéme solaire est saturno-centrique sous l’angle d’une anthropocosmologie et n’a besoin que d’un quatuor de planétes pour opérer, les luminaires constituant un ensemble doté d’un autre statut. Cela correspond notamment aux quatre saisons, aux quatre Eléments etc/ Le rôle de Saturne est d’impulser une cyclicité à base 7, ce qui est évidemment source de confusion. La semaine de 7 jours est selon nous shabbatocentrique (le nom hébraique de Saturne , dans le Sefer Yetsira, étant » Shabtay »), soit six Jours gravitant autour du jour du Shabbat. JHB 20 03 26

jacques halbronn Discours de sa Méthode. La synchronie au service de la diachronie, s'imposant à elle.

jacques halbronn Discours de sa Méthode. La synchronie au service de la diachronie, s'imposant à elle. Le présent texte a pour objet de faire le point sur notre méthodologie telle qu'elle s'est appliquée sur plus d'un demi -siècle dans les domaines les plus divers de la recherche historique, soit en histoire des textes et des langues. Notre présupposé était le suivant: au départ, tout dispositif obéit à une logique, à une symétrie, à un processus créationiste, ce qui pose des problématiques liées à des dialectiques de l'écrit et de l'oral, du masculin et du féminin, de la consonne et de la voyelle, de la prose et des vers, de l'astronomie et de l'astrologie et implique chaque fois la préexistence d'un dessein intelligente versus un évolutionnisme sauvage.. C'est ainsi que nous avons pu montrer dans le cas des éditions centuriques que les quatrains s'inscrivant dans ce cadre dérivaient d'épitres en prose figurant en tête des centuries, ce qui nous a permis de conclure à la présence de l'épitre au pape Pie IV en tâte d'éditions disparues des Centuries, certains quatrains ne pouvant s'expliquer en l'absence d'une telle épitre. Dans le domaine de l'astrologie, nous avons pu démontrer que celle-ci était le résultat d'un reformatage d'une matière première céleste , ce qui avait conduit à l'instauration d'un saturno-centrisme antérieur à la Tétrabible de Ptolémée, ensemble qui correspondait à une remise en question d'un saturno-centrisme lequel, bien entendu, était un reformatage d'un état antérieur du systéme solaire. En voulant intégrer Saturne dans un septénaire, l'on déconstruisait toute la structure première de l'astrologie. l'usage de planétes au delà de Saturne était une tentative pour démolir le saturno-centrisme. Nous accordons de l'importance à la dialectique du pair et de l'impair, notamment en ce qui concerne les aspects: ceux, impairs, de 15° (30°/2) et 45° (90°/2) sont dissonants alors que les aspects "pairs" sont harmoniques. Chaque période de 7 ans en sa seconde partie, est marquée par la tentation d'un abus de liberté, conduisant au Mal pendant un temps de 1260 jours (cf le Livre de Daniel). Le Mal fait partie intégrante du plan divin et n'est aucunement conjoncturel mais structurel. Le 12 n'est jamais que le doublement du 6 avec une face diurne et une nocturne; Dans le domaine théologique, nous avons montré toute l'importance d'un judéocentrisme, en lien avec ce que nous avons appelé une théologie de l'élection, à savoir la fixation d'un centre à partir d'une multitude et dès lors l'on ne pouvait que constater une tentative de nier une telle centralité en se référant à un projet universel de retour à un state indifférencié! Nous avons notamment dénoncé l'idée d'une "chute " du judaisme sur la base de la formule de Jésus "venu pour sauver les brebis perdues de la maison d'Israel" alors que Jésus entendait par là le pardon accordé aux populations schismatique ayant constitué, à la mort de Salomon, un "Royaume d'Israel" à la lisière du monde juif, rappelant que Moïse n'avait pas été appelé pour guider son propre peuple mais un peuple qui lui était étranger -(Exode III) Il faut en finir avec la thèse des juifs ayant refusé la Bonne Nouvelle (Evangile) de Jésus car celui ci ne s'était pas adressé à eux! En ce qui concerne le probléme du Mal, nous rejetons toute idée de péché originel (l'histoire d'Adam n'est qu'une parabole) car selon nous, le Mal constitue un enjeu constant de notre condition humaine et ne dépend pas de quelque incident de parcours! Dans le domaine linguistique, nous avons montré que l'oral reformatait l'écrit et qu'une dialectique consonnes voyelles était à l'oeuvre à l'oral visant à réformater l'écrit, concluant que la phonologie ne relevait pas de l'écrit mais bien d'un processus d'équilibrage laissé au locuteur, le positionnement d'une lettre important plus que la qualité intrinséque de celle-ci. Nous avons montré qu'en tête d'un monéme,devait figurer une dominante "vocalique" et en queue une dominante 'consonantique" . Le français nous est apparu comme ayant optimalement préservé une tradition orale jusqu'à nos jours alors que d'autres langues se sont corrompues et en sont revenues à la seule référence écrite, alphabétique. Le suffixe "ment" du français garantit une vocalisation d'ensemble des finales, en ce qu'il sert à constituer des adverbes se terminant par une diphtongue. Un terme comme "question", emprunté au français, par exemple, se doit d'être nasalisé pour produire un vocalisation, ce qui n'est pas respecté par l'anglais. Dans le domaine anthropologique, nous avons développé la notion de topique sensorielle, instaurant une symétrie entre hommes et femmes, ces dernières étant programmées pour réagir aux nuisances individuelles de proximité alors que les hommes ont à gérer les enjeux propres à la Cité. Il importe de faire la part de la cyclicité (cf supra) et de la sensorialité qui obéissent à une programmation rigoureuse dont toute éthique se doit de tenir compte dans le respect d'une certaine division du travail. En tout état de cause, nous opposons Science et Technique, la Technique étant une transmutation de la nature, d'où l'idée d'une Histoire "surnaturelle" et non pas "naturelle". Il ne s'agit pas de se demander notamment comment la "Science" valide ou invalide, tel ou tel phénoméne mais si celui-ci n'est pas le résultats, l'application d'un stade technologique plus avancé que le notre et donc issu d'un autre "monde" Il est donc illusoire de prétendre changer quoi que ce soit au "plan divin" dès lors que l'on ne dispose pas ou plus de la bio technologie approprié. L'idée que Jésus ait pu générer une "Nouvelle alliance" (un "nouveau testament) nous apparait comme illusoire et distopique cat il ne disposait pas du savoir faire pour y parvenir. JHB 19 03 26

jacques halbronn Histoire de l'astrologie. Le funeste passage du 4 au 7 LEs jours de la semaine.

jacques halbronn Histoire de l'astrologie. Le funeste passage du 4 au 7 LEs jours de la semaine. Il importe de rechercher les causes d'une dérive.Si Saturne et les luminaires ont été ajouté au quatuor Mercure- Vénus, Mars Jupiter, cela tien à la constitution de la semaine où chaque jour porte le nom d'une planéte, la lune et lundi, mars et mardi etc. La semaine exigeait donc que l'on fasse apparaitre une corrélation céleste pour l'instauration de la semaine. Mais pour ce faire, il fallut déconstruire le dispositif initial comportant un axe Soleil Lune et un vecteur central, Saturne de façon à passer de 4 à 7. On note que le quatuor planétaire se retrouve au centre des jours de la semaine Lune - Mars- Mercure- Jupiter- Vénus- Saturne- Soleil (du lundi au dimanche (Sunday) Par rapport à un axe passant entre Mercure et Jupiter, on trouve le couple Mars-Vénus Certes, le 7 avait-il sa légitimité en ce que l'on passe de 28 ans à 7 ans, au moyen d'un diviseur 4 et de même pour la Lune, avec 28 jours donnant 7 jours mais ce faisant on allait bousculer pour 2000 ans la structure reine de l'Astrologie - jusqu'à nos jours - et la Tétrabible est l'illustration d'une telle dérive. On voit bien à quel point l'astrologie est tributaire d'une révélation textuelle et non de quelque mode d'observation quant aux corrélations du ciel. Elle aura été victime de contre-sens et seul un spécialiste des faux, des contrefaçons, comme c'est notre cas, était en mesure de restaurer son vrai schéma; Tel est bien le rôle du TIKOUN Isaac Louria met l'accent comme nous sur la dialectique Hessed/Din en Astrologie Septénale. wikipedia Le En Sof, selon Louria, comprend deux aspects fondamentaux : celui de la Miséricorde (l’aspect masculin) et celui du Jugement (l’aspect féminin). Toutefois l’aspect de la Miséricorde constitue comme un océan infiniment généreux, alors que l’aspect du Jugement est dissout « comme des grains de poussière infinitésimaux perdus dans un abîme de compassion sans bornes" JHB 19 03 26