jacques halbronn Epistémologie . Les mirages de la recherche en astrologie mondiale. Remarques sur l'Introduction à l'Astrologie d'Anne Barbault (1985)

jacques halbronn Epistémologie . Les mirages de la recherche en astrologie mondiale. Remarques sur l'Introduction à l'Astrologie d'Anne Barbault (1985) Dans son Introduction à l'astrologie (Ed Albin Michel, 1985) , Anne Barbault consacre un développements aux travaux de son père, André, consacrés à l'Astrologie Mondiale (pp: 216-219) et notamment à l'indice cyclique et au cycle Saturne Neptune. On est au lendemain du fiasco prévisionnel de Barbault annonçant une troisiéme guerre mondiale pour le début des années 80. En 1980, dans la revue Nouvelle Acropole nous avions consacré tout un dossier 'L'astrologie Mondiale et les années 80" (Eté 1980) dont l'autrice ne signale pas l'existence pas plus que celle de nos Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers, pp. 143 et seq) comportant une série de graphiques, alors que sa bibliographie est assez touffue. 40 ans après la parution de la dite Introduction, il est temps de faire un bilan à propos de telles tentatives dont nous ignorons si la communauté des historiens aura pris connaissance. Anne Barbault nous présente l'astrologie mondiale comme la clef du systéme solaire (p. 212): "l'état du systéme solaire dans sa dilatation et se rétraction" Elle sélectionne sept "étapes dramatiques": 1906, 1918, 1933, 1945, 1956, 1968, 1985. On note une grande absence, celle de la crise de Berlin et de Cuba, dans les années 1961-62. On ne trouve pas non plus dans cette lieste les années 1982-83, visées par son père. Si l'on interroge l'IA on obtient la réponse suivante: I En 1961 et 1962, il n'y a pas eu de « Troisième Guerre mondiale », mais le monde a connu de graves tensions géopolitiques majeures et des conflits marquants : La crise des missiles de Cuba (octobre 1962) : Une confrontation directe entre les États-Unis et l'Union soviétique après la découverte de missiles nucléaires soviétiques pointés vers le territoire américain. Elle a fait frôler au monde une guerre nucléaire totale avant un compromis diplomatique. La fin de la guerre d'Algérie (1961-1962) :Le concept de « guerre mondiale » de la France : L'historien Michel Goya a analysé cette période comme le début d'une série d'engagements extérieurs permanents et dispersés de la Ve République pour maintenir son statut de puissance durant la guerre froide. En janvier 1961, un référendum approuve la politique d'autodétermination du général de Gaulle. En avril 1961, le « putsch des généraux » a lieu à Alger. Le 17 octobre 1961, une manifestation d'Algériens à Paris est violemment réprimée. Les accords d'Évian du 18 mars 1962 mettent officiellement fin au conflit et aboutissent à l'indépendance de l'Algérie" N'oublions pas la construction du Mur de Berlin 28 ans (cycle de Saturne) avant sa destruction en 1989. IA En août 1961, la crise de Berlin : construction du Mur de Berlin par la RDA et l'URSS pour stopper l'émigration massive vers l'Ouest. Événements clés de 1961 L'émigration massive : Entre 1949 et l'été 1961, plus de 2,7 millions d'habitants fuient la République démocratique allemande (RDA) en passant par Berlin-Ouest pour rejoindre la République fédérale d'Allemagne (RFA). La nuit du 12 au 13 août 1961 : Les forces est-allemandes ferment les frontières et dressent en une nuit un réseau de barbelés et de barricades en plein cœur de Berlin, prélude à l'édification du Mur de Berlin. La rupture des liaisons : Les déplacements et les communications entre Berlin-Est et Berlin-Ouest sont immédiatement rompus, séparant des familles entières. [ Le face-à-face de Checkpoint Charlie (octobre 1961) : Des chars américains et soviétiques se font face directement pendant plusieurs heures à ce poste-frontière, marquant le point de tension le plus critique de la crise. Conséquence : Les Occidentaux ne réagissent pas par la force militaire, actant la division durable de la ville et de l'Europe. Ce qui est é étonnant, c'est l'analyse que fera Barbault ce cette crise Le cycle Saturne-Capricorne : Barbault a associé le thème de l'érection du Mur de Berlin (nuit du 12 au 13 août 1961) au transit de Saturne à 22° du Capricorne. Saturne symbolise traditionnellement la frontière, la cristallisation, l'obstacle et la séparation matérielle (le mur). Les analyses prévisionnelles. Il avait anticipé que lorsque Saturne repasserait précisément sur cette position de 22° du Capricorne (ce qui s'est produit en juillet 1990), l'Europe connaîtrait un tournant géopolitique majeur. Cette configuration a effectivement coïncidé avec le processus officiel de la réunification allemande et le démantèlement des structures héritées de 1961. " Or, en astrologie septénale le passage de Saturne à 22° d'un signe cardinal (ici le capricorne) marque le passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS Et l'IA nous informe que Barbault attendait le retour de Saturne sur ce même point, ce qui correspondrait aux événemenst de 1989. Apparemment, Barbault avait emprunté une nouvelle voie, annonçant nos propres travaux. Cela tient probablement au ratage prévisionnel que Barbault vécut en direct, à 40 ans, n'ayant pas vu venir les graves évenements de 1961-62. Toujours est-il qu'Anne Barbault en 1985 ne dit mot sur ces années 61-62; Il est vrai que Barbault n'avait pas encore publié sa Crise Mondiale (Albin Michel) 1963 ni ses Astres et l'histoire (1967) Mais l'on peut se demander si cet échec n'a pas conduit Barbault à surenchérir en annonçant, à tort, des évenements bien plus gravde pour 1965.....dans ses deux ouvrages qui allaient se succéder. A ce propos, Barbault avait accordé une certaine importance à 1971, ce qui correspondait à l'opposition Saturne- Neptune et là encore, il ne s'était rien produit de très concluant. Donc il aura manqué des événements et il aura annoncé ce qui n'aurait pas lieu. Aperçu IA L'expression « Misère de l'astrologie mondiale » fait référence à un axe majeur de la critique interne de l'astrologie portée par l'historien et chercheur Jacques Halbronn, diffusée et documentée en partie sur le site CURA (Centre Universitaire de Recherche en Astrologie) dirigé par Patrice Guinard. Cette démarche s'articule autour de plusieurs points fondamentaux : 1. La critique des prévisions d'André Barbault Jacques Halbronn a consacré une part importante de ses recherches à déconstruire les modèles de l'astrologie mondiale, et en particulier l'indice de concentration cyclique développé par André Barbault. Sur le site du CURA, plusieurs textes et analyses (parfois accompagnés de graphiques et de contre-expertises factuelles comme celles d'Yves Richon) examinent de manière critique les pronostics de Barbault réalisés dès les années 1960. Halbronn y dénonce ce qu'il qualifie d'échecs prévisionnels ou de biais d'interprétation a posteriori. [ 2. Le constat d'une « misère » méthodologique Pour Halbronn, la « misère » de l'astrologie mondiale réside dans : La sur-interprétation des cycles : Une tendance des astrologues mondiaux à multiplier les facteurs (planètes lentes, aspects, configurations complexes) pour coller artificiellement à l'actualité politique et sociale. L'absence de rigueur scientifique : Le manque de critères objectifs pour évaluer si une prévision globale s'est véritablement réalisée ou s'il s'agit d'une simple coïncidence sémantique. 3. Les colloques et débats du CURA Ce débat a atteint son point d'orgue lors du colloque de Paris des 16 et 17 décembre 2000 (co-organisé par le CURA et le MAU, le Mouvement Astrologique Unifié fondé par Halbronn). Une session entière y a été consacrée à l'astrologie mondiale, visant à dresser le bilan des prévisions politiques et sociales du XXe siècle et à interroger la pertinence des modèles utilisés face à la diversité des peuples. [ 4. La position dialectique d'Halbronn Patrice Guinard décrit Jacques Halbronn comme un « Socrate du milieu astrologique français ». Tout en étant historien de la discipline, Halbronn adopte une posture critique radicale, presque anti-astrologique au sens traditionnel, en cherchant à épurer l'astrologie de ses dérives divinatoires pour la ramener vers des structures cycliques plus simples et anthropologiques." Ce qui fait défaut, en Astrologie Mondiale, c'est que la science historique ne founit pas de modéle qui puisse être confronté avec le modéle de Barbault, lequel modéle est victime du "trop embrasse mal étreint": Barbault semble considérer l'année comme une unité de mesure pertinente en astrologie, comme cette année 1989 qui est mise en exergue dans sa Défense et Illustration de l'Astrologie (Ed Grasset, 1955, p; 186 avec un point d'interrogation face à 1989, 36 ans après la mort de Staline qui correspondait à la conjonction Saturne-neptune. A propos des conjonctions en question,, celle de 1989 se profilait en 1985, date de la parution de l'Introduction, elle y voyait ( p 217) une "nouvelle grande étape pour les valeurs révolutionnaires" Selon nous, l'année terrestre ne saurait convenir comme cadre prévisionnel , l'expérience montre que des événements de nature contradictoires peuvent se produire au cours d'une même année, cette notion correspondant à une pratique journalistique à l'approche du Nouvel An. En astrologie septennale, c'est bien plutôt la semaine qu'il faut viser que l'année et saluons encore le propos de Barbault sur le passage de Saturne à 22 degrés que nous a signalé l'IA. . JHB 18 10 26 Aperçu IA Cette réflexion épistémologique met en lumière les fragilités méthodologiques de l'astrologie mondiale classique, en particulier à travers le prisme des travaux d'André Barbault et des commentaires de sa fille Anne Barbault en 1985. L'analyse des grands cycles planétaires s'est souvent heurtée à deux écueils majeurs : l'omission d'événements géopolitiques capitaux (comme la crise de Berlin et de Cuba en 1961-1962) et la surenchère prévisionnelle non vérifiée (le fiasco de la "Troisième Guerre mondiale" au début des années 1980). L'examen de cette confrontation entre théorie cyclique et réalité historique permet de dégager trois axes critiques fondamentaux. 1. Les biais de sélection et les lacunes chronologiques La liste des sept « étapes dramatiques » sélectionnées par Anne Barbault (1906, 1918, 1933, 1945, 1956, 1968, 1985) souffre d'angles morts flagrants. En ignorant les années 1961-1962, le modèle passe à côté du paroxysme de la guerre froide. L'astrologie mondiale traditionnelle tente souvent de corriger ces manques a posteriori. L'exemple du transit de Saturne à 22° du Capricorne lors de la construction du Mur de Berlin en 1961, réutilisé pour justifier la réunification de 1989-1990, illustre cette tendance à la rationalisation après coup. Cette focalisation sur un point précis anticipe paradoxalement les structures de l'astrologie septénale, qui délaisse les configurations planétaires multiples au profit d'un cycle unique et régulier. 2. Le piège de l'année civile comme unité de mesure L'utilisation de l'année terrestre comme unité de temps en astrologie mondiale pose un problème conceptuel majeur. L'année est une convention astronomique liée à la transition des saisons, mais elle s'avère trop large et arbitraire pour la science historique.

jacques halbronn Astrologie septennale./ Passage de la phase DEMOS à la phase THEOS

Posté par nofim le 18 octobre 2026 jacques halbronn Astrologie septennale./ Passage de la phase DEMOS à la phase THEOS Nous dirons que la phase DEMOS est éprouvante en raison de la comédie du mimétisme et à un moment donné, comme il a été dit dans un précédent texte, on n’a plus force de faire semblant, de jouer la comédie. En ce sens, la phase THEOS est marquée par un certain soulagement qui est retour du refoulé. On tombe les masques. Cela genére inévitablement des clivages de plus en plus marqués, comme pour le rapport hommes/femmes, comme pour les clivages socio-culturels mais on est soulagé de ne plus se soumettre au mensonge et au déni du DEMOS/ Un tel passage, au bout de trois ans et demi de phase DEMOS, depuis la conjonction de Saturne avec l’un des 4 points équinoxiaux et solsticiaux qui s’équivalent en astrologie septennale jusqu’au 22°30° (le quart de 90°) en signe cardinal qui marque la frontière entre les 2 phases est assez remarquable et constitue un « tournant », un revirement qui est la clef de notre cyclologie. Il importe de souligner que notre cyclologie est marquée par une discontinuité du fait de sa « ponctualité ». Entendons par là, que le passage est un moment fort et limité dans le temps , c’est une impulsion qui suivra son cours mais qui ne présente plus d »intérêt au plan prévisionnel puisque ce qu »‘il faut prévoir c’est cet « instant » et non ses dérivées et ses suites dont l’étude ne passe plus par le savoir astrologique car les séquelles sont éminemment prévisibles. Cela dit, entre ces deux temps de revirement en sens inverse, il y a un temps de plafonnement, d’accouchement à mi-parcours, 22°30 plus loin. On dira donc que le passage d’une phase à l’autre est le temps de la conception et que la « culmination » est le temps de l’accouchement. Entre ces deux temps, il y a une forme de latence qui n’est pas aussi marquant que l’accouchement et qui n’est pas dans l’instant mais dans la durée ( en analogie avec les 9 mois) D’où nos quatre temps. IA La gestation correspond à toute la période de développement de l’embryon puis du fœtus à l’intérieur de l’utérus (la grossesse), tandis que l’accouchement est l’étape finale qui marque la naissance et la sortie du bébé. » On aura compris que le travail de l’astrologue, au sens de l’astronomie septennale s’inscrit dans ces deux moments très bref 7° 30 pour le début DEMOS et 22°30 pour le début THEOS mais aussi dans les culminations à 0° (signe cardinal) et à 15°(signe fixe) Entre ces 4 points, la prévision astrologique laisse la place à la prévision ordinaire de caractère empirique et elle doit donc se centrer exclusivement sur ces 4 points distants de 22°30 les uns par rapport aux autres. Ce qui distingue notre astrologie de l’astrologie ordinaire, c’est une telle précision dans le temps avec des temps qui s’opposent: le passage de 0° cardinal à 22° cardinal tout comme le passage de 15° fixe à 7° mutable – sur des intervalles de 22°30 est relativement bref et fortement contrasté, ce qui constitue ce que Popper appelle épistémologiquement la marque d’un processus inverse. La critique que l’on peut adresser à l’astrologie mondiale d’André Barbault, c »est le flou à la fois de sa datation et l’insuffisance de référence aux clivages socio-politiques, l’accent étant chez lui axé sur les confrontations entre ensembles et non sur les tensions intestines au sein de chaque ensemble. L’usage du cycle Saturne-Neptune, par exemple, couvre une période beaucoup trop étendue pour que l’expérience soit crédible, d’où l’importance que nous accordons à une extréme précision du pronostic, le cadre annuel nous semblant bien trop vague car en une année, divers paramétres sont susceptibles d’intervenir en sens inverse. Nous avions commis cette erreur de méthode quand nous opposions phases équinoxiales et solsticiales, alternant de 7 ans en 7 ans, ce qui constituait un cadre bien trop extensif. L’accent que nous mettons actuellement sur 4 moments marquants séparés (comme la conception et l’accouchement), nous semble épistémologiquement constituer un net progrès. Le passage de la phase DEMOS à la phase THEOs qu’il nous est donné à capter dans ses prémisses, est celui d’un découragement des acteurs DEMOS qui se radicalisent et renoncent à toute forme d’assimilation et d’alignement sur le moule THEOS. Inversement, dans 3 ans et demi, le passage d’une phase THEOS à une phase DEMOS sera marqué par la levée de certaines barrières de race, de sexe. JHB 17 10 26 IA Vous avez tout à fait raison, merci pour cette rectification essentielle. En relisant attentivement la logique interne du texte de Jacques Halbronn, les articulations exactes de sa structure à 4 temps se rétablissent ainsi : Le point 1 correspond bien à la culmination de la phase DEMOS (calée sur le passage à 0° en signe cardinal, moment fort de l’accouchement/aboutissement du cycle précédent), et non à son commencement. Le point 3 désigne précisément la culmination de la phase THEOS (à 15° en signe fixe, qui représente le moment de l’accouchement pour cette phase spécifique). Voici la correction exacte de la structure technique selon la pensée de l’auteur : 0° en signe cardinal : Culmination de la phase DEMOS (l’accouchement DEMOS). 22°30 en signe cardinal : Passage de la phase DEMOS à la phase THEOS (moment de la conception THEOS / rupture nette). 15° en signe fixe : Culmination de la phase THEOS (l’accouchement THEOS). 7°30 en signe mutable : Passage de la phase THEOS à la phase DEMOS (moment de la conception DEMOS / transition inverse). On comprend ainsi beaucoup mieux la symétrie poppérienne du « processus inverse » qu’il revendique, articulée autour de ces deux moments d’accouchement (culminations) et de ces deux moments de conception (passages). I

jacques halbronn Le recours à l’iconographie dans l’étude des corpus ésotériques.

jacques halbronn Le recours à l’iconographie dans l’étude des corpus ésotériques. La recherche iconographique fait apparaitre des zones d’ombre concernant le passé et la genése de l’astrologie, c’est le défi que les sources ne cessent de lancer à l’historien. Selon nous, l’iconographie permet de remonter le cours du savoir astrologique au delà de la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle AD) C’est ainsi que les maisons astrologiques nous ont légué des documents qui sont absents des traités d’astrologie. (cf Erhard Schön, 1515), les domiciles des planétes ne correspondent pas à la symbolique zodiacale . Mercure ne « colle pas » avec les Gémeaux en tant que couple ni avec la Vierge, soit une tonalité en lien avec Vénus. Quant aux domiciles des planétes, ils ne sont pas disposés dans la Tétrabible par rapport à l’axe solsticial de symétrie gémeaux-cancer mais par rapport à un axe fictif cancer-lion. Inversement, l’avenir de l’astrologie est-il la réplique de l’astronomie contemporaine? Pour notre part, nos clefs pour l’astrologie déclaraient d’entrée de jeu rejeter le thème astral donc on ne prétendait pas défendre l’Astrologie en l’état à la différence d’André Barbault ou de sa fille, Anne autrice en 1985,9 ans plus tard, d’une Introduction à l’astrologie. A la page 117, elle écrivait « L »établissement du thème astral est l’opération de base du praticien ». Entendez qu’il s’agissait pour elle, il y 42 ans de valider la pratique astrologique d’où son sous titre « toute la vérité (sic) sur la théorie et la pratique astrologiques ». Autrement dit, ce qui l’intéresse, c’est de défendre une certaine astrologie en vigueur et largement partagée, ce qui correspond à une mentalité panurgique DEMOS alors que notre démarche est de type THEOS (cf notre astrologie septennale) Dans un récent texte relatif à l’historique des éditions centuriques, nous avons fait appel à l’argument iconographiques en signalant que la vignette de couverture de l’édition Macé Bonhomme 1555 était empruntée à un faux almanach de l’an 1563 (chez Barbe Regnault) alors que l’on connait par ailleurs un vrai almanach pour cette même année dont l’épitre introductive est redigée en italien et en français. Ce point suffit à court circuiter l’authenticité des éditions 1555 et 1557 portant la vignette de l’almanach de Barbe Regnault et ce d’autant plus que seules les prognostications annuelles comportent de telles vignettes et non ses almanachs, ce qui n’inquiéta pas démesurément un Patrice Guinard qui n’aura jamais cessé de qualifier nos recherches sur les contrefaçons antidatées de « canular ». Pour illustrer le RCN – le terme nostradamique signifiant se rapportant à Nostradamus- de Benazra (1990) nous avons proposé la vignette de la pronostication pour 1562, qui est un faux calqué sur l’almanach pirate de Barbe Regnault. En 1993, nous av ons publié des Recherches sur l’Histoire de l’Astrologie et du Tarot (Ed Trédaniel; collection Bibliotheca Astrologica) où nous intéressions à l’iconographie des maisons astrologiques (pp. 49 et seq), bien moins connue que celles des planétes et des signes zodiacaux. Nous signalions notamment un document de 1515 et les recoupements avec les arcanes majeures du Tarot étaient assez marquants. La méconnaissance de cette « roue » à trois niveaux (maisons, planétes, signes) aura plombé la recherche tarologique. Nous indiquions la piste des » livres d’heures » dans lesquels les artisans des arcanes supérieurs avaient du puiser.(p; 61) En 1983, dans nos Mathématiques Divinatoires (préface de Jean Charles Pichon Ed Trédaniel La grande Conjonction), un chapitre avait été consacré au tarot (pp; 37 et seq)/On notera le rôle du 4 pour les arcanes mineurs (épée, denier , coupe, bâton), les honneurs comportant 4 personnages réduits par la suite à trois (roi, reine, valet, cavalier) Cela donne 56 arcanes mineurs, soit 4×14 et 78 lames du tarot si l’on ajoute 22. Mais venons -en à notre publication de 2015 dans la Revue Française d’Histoire du Livre (n°136): « Histoire des Livres d’Heures. La fortune du Kalendrier et compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500/ » Nous y faisions (p. 37) un rapprochement entre l’Arcane Roue de Fortune et une scéne de l’enfer , la Roue des Damnés, ce qui n’avait pas été jusque là signalé. Cela touchait à nos travaux consacrés au plagiat et à l’emprunt et la confection du Tarot se trouvait ainsi bel et bien affectée par un tel syndrome/ Il est clair qu’il fallait impérativement trouver 22 images puisqu’il avait été décidé qu’il y aurait 22 arcanes supérieurs tout comme le projet centurique, au départ de 3 centuries pour en arriver à la « milliade » (de quatrains) selon la formule de la fausse et antidatée Epitre de Nostradamus au roi de France Henri II, avait été fort dévoreur de textes. Ce nombre 22 est évidemment lié aux 22 lettres de l’alphabet hébraïque, commenté notamment par le Sefer Yetsira (livre de la Formation/ Création), 22 totalisant 7 planétes, 12 signes et 3 Eléments. On reléve qu’initialement il devait certainement s’agir de 6 planétes, 12 signes et 4 Eléments (cf nos Clefs pour l’Astrologie Ed Seghers 1976) Ce décalage tient au fait qu’à un certain stade, l’on aura voulu ajoindre la planéte Saturne au sénaire (luminaires; Mercure- Vénus, mars, Jupiter) ce qui aura contraint de passer de 4 à 3 Eléments/ Mais le nombre 22 joue un rôle majeur et matriciel dans notre Astronomie septennale. En fait, il s’agit de 22°30′ soit le quart de 90 degrés, ce qui correspond à chacune des 4 Saisons. Chaque fois que Saturne franchit 22°30 à partir d’un axe équinoxial ou solsticial, cela génére des tournants/retournements majeurs, dans le cadre de périodes de 7 ans.(d’où le titre d’astronomie septennale). Reste donc la question de l’apparition du Tarot, il semble bien qu’il faille la situer au temps des Guerres d’Italie (‘la furia francese) sous Charles VIII avec comme fer de lance ce Kalendrier des Bergers, publié à la fin du XVe siècle, véritable encyclopédie comportant notamment les 4 tempéraments et leur iconographie que l’on retrouve dans les 22 arcanes majeurs. Il importe de souligner que les divers emprunts ne visent qu’à remplir des cases sans qu’il faille conclure que cela implique une quelconque interprétation, en raison des connotations symboliques ou mythologiques comme le croient la plupart des astrologues. Ajoutons à propos du tarot l’imporance ce l’arcane « Le Monde » qui renvoie au tétramotphe ezékielien et signalons notre article de 1977 dans notre revue partenaire de l’époque, L’ Autre Monde le magazne de l’étrange »; intitulé Les Tarot Sephirotique » où l’on connectait chaque fois deux arcanes dont le total donnait 22. (pp 50 et seq)/ Chaqque couple présentait une certaine similtude dans la construction de l’image. Le terme sefiroth renvoyait aux au fait que nous avions sélectionné 10 larmes; JHB 14 10 26 Aperçu IA Voici une synthèse claire, structurée et scannable du texte de Jacques Halbronn daté du 14 octobre 2026 concernant le rôle de l’iconographie dans l’étude des corpus ésotériques. L’auteur y démontre comment l’analyse des images et des emprunts visuels permet de démasquer des falsifications textuelles (notamment chez Nostradamus) et d’éclairer l’origine structurelle du Tarot. 1. La démystification des éditions de Nostradamus Jacques Halbronn utilise l’argument iconographique pour invalider l’authenticité des éditions des Prophéties de 1555 et 1557 : L’anachronisme de la vignette : La gravure de couverture de l’édition Macé Bonhomme 1555 est en réalité copiée sur un faux almanach de 1563 (édité par Barbe Regnault). L’incohérence éditoriale : À cette époque, seules les prognostications annuelles arboraient ce type de vignettes, et non les almanachs. Ce fait invalide la thèse d’une publication authentique en 1555 et confirme l’existence de contrefaçons antidatées. 2. L’origine iconographique et la structure du Tarot Selon l’auteur, les concepteurs du Tarot ont dû « remplir des cases » pour atteindre le nombre imposé de 22 arcanes majeurs. Pour cela, ils ont largement puisé dans l’iconographie médiévale et de la Renaissance : La Roue de Fortune : Halbronn a mis en évidence (en 2015) que cet arcane est un emprunt direct à une scène de l’enfer appelée la Roue des Damnés. Les Livres d’Heures et le Kalendrier des Bergers : Publié à la fin du XVe siècle, le Kalendrier et compost des Bergers (contenant l’iconographie des 4 tempéraments) a servi de réservoir d’images aux artisans du Tarot. L’arcane « Le Monde » : Cet arcane fait explicitement référence au tétramorphe de la vision d’Ézéchiel (les quatre figures ailées). L’erreur des tarologues : La recherche a longtemps été bloquée par la méconnaissance d’une « roue » astrologique à trois niveaux (maisons, planètes, signes), identifiée par Halbronn dans un document de 1515, qui recoupe fortement les arcanes majeurs. 3. La symbolique et la matrice du nombre 22 Le nombre 22 structure à la fois le Tarot, le projet des Centuries (visant la « milliade » de quatrains) et l’astrologie d’Halbronn : L’alphabet hébreu et le Sefer Yetsira : Les 22 lettres se divisent traditionnellement en 7 planètes, 12 signes et 3 Éléments. Le glissement structurel : Initialement, le système reposait sur un septénaire de base (6 planètes + 12 signes + 4 Éléments). L’ajout ultérieur de Saturne a forcé le passage de 4 à 3 Éléments pour maintenir le total de 22. L’Astronomie septennale (théorie d’Halbronn) : Le nombre 22 renvoie aux 22°30′, soit le quart d’un quadrant de 90° (une saison). Chaque fois que la planète Saturne franchit ce cap des 22°30′ depuis un axe équinoxial ou solsticial, cela déclenche des tournants historiques majeurs selon des cycles de 7 ans. 4. Chronologie des publications citées par l’auteur 1976 : Clefs pour l’Astrologie (Éd. Seghers) — Structure planétaire et des Éléments. 1977 : Article « Le Tarot Sephirotique » dans la revue L’Autre Monde — Connexion par paires graphiques de 10 lames (totalisant 22). 1983 : Mathématiques Divinatoires (Éd. Trédaniel) — Rôle du chiffre 4 dans la réduction des arcanes mineurs (passant de 4 à 3 personnages pour les honneurs). 1993 : Recherches sur l’Histoire de l’Astrologie et du Tarot (Éd. Trédaniel) — Iconographie des maisons astrologiques. 2015 : Article dans la Revue Française d’Histoire du Livre (n°136) — Parallèle entre la Roue de Fortune et la Roue des Damnés. Almanachs Nostradamus – Les Pronostications et Almanachs de Michel Nostradamus — par Robert Benazra CURA – Free Confusion des vignettes almanach pirate Barbe Regnault 1563 et fauses éditions (-1588) antoine du Rosne 1557 Comparer avec la vraie prognostication pour 1555. Almanaque para 1563 de Nostradamus eBook by Manuel Sanchez - EPUB | Rakuten Kobo United States511-1555 511-57GA 511-57UT BENAZRA (Robert) - Répertoire chronologique nostradamique (1545-1989) - 1990. | eBay RCN avec la Vignette de la Pronostication pour 1562 (Barbe Regnault) IA Le contexte politique : L’année 1562 marque le début des guerres de Religion en France. Les écrits de Nostradamus étaient alors récupérés et manipulés à des fins de propagande politique ou religieuse. Les éditions « Regnault » ont servi de modèle à de nombreuses contrefaçons ultérieures. [1, 2] En 1563, Barbe Regnault a passé le relais de son imprimerie à son gendre, Thibault Bessault. » En 1985, Anne Barbault dans son Introduction à l’astrologie (Albin Michel), reproduisait (p; 131) une gravure d’un très grand intérêt que nous reproduirons en 1993 dans nos Etudes sur l’histoire du Tarot (avec l’Astrologie du Livre de Toth d’Etteilla 1785). avec le commentaire suivant: « Cette gravure rassemble les données du systéme astrologique. La sphère centrale situe l’individu dans son site. Le premier cercle enveloppant met directement en jeu le cortége planétaire. Un second certcels introduit la ronde des astres sur la piste du zodiaque et un troisiéme cercle les fait opérer dans le secteur des douze maisons. Cette figure à triple clavie est propre à rappeler que l’art astrologique est affaire de synthèse » IA Il s’agit d’une célèbre gravure sur bois réalisée en 1515 par l’artiste allemand Erhard Schön pour le calendrier de nativité (horoscope) de l’astrologue Leonhard Reymann ». Elle intéressera Carl Jung. Selon nous, le cercle des maisons offre des recoupements avec les arcanes majeures du Tarot, à commencer par la roue de fortune,la mort associée à la maison 8) l’Amoureux. Nous avons signalé plus haut que ces éléménts figuraient dans le Kalendrier des Bergers dans la partie consacrée à l’Enfer. Cette série d’images n’est plus associée aux traités d’astrologie si bien qu’André Barbault, le père de l’autrice n’y fait pas référence dans son Manuel Pratique de 1961 (Ed Du Seuil) ni dans ses rééditions. En ce qui concerne les rapports planétes-signes, on notera que Saturne est un élément rajouté au sénaire, ce qui aura bousculé le dispositif des domiciles. Quant à la symbolique zodiacale, il convient de préciser qu’elle ne s’entend que par le biais des dits domiciles planétaires. On trouve également (p. 98) une vignette consacrée à Mercure associé aux Gémeaux et à la Vierge alors que leur symbolisme est vénusien (cf notre article Encyclopaedia Universalis) Commment expliquer une permutation entre Mercure et Vénus? Il est possible que les attributions des planétes aux signes ait fait débat chez les astronomes concernant ces deux astres les plus proches du Soleil (l’escorte) jhb 17 10 27

jacques halbronn Astronomie septénale : Saturne et l’espace temps. Critique de la Tétrabible

Posté par nofim le 17 octobre 2026 jacques halbronn Astronomie septénale : Saturne et l’espace temps. Critique de la Tétrabible Une des difficultés des conjonctions de Saturne, en astronomie septénale tient au fait que la conjonction suppose une certaine visibilité. C’est d’ailleurs ce qui aura conduit les frères Barbault à opter pour les conjonctions entre deux planétes. Nous mêmes avions, un temps, envisage la conjonction de Saturne avec une étoile fixe royale. Nous en sommes revenus au passage de Saturne, en alternance sur les axes d’équinoxe et de solstice, tous les 7 ans. Mais comment découper ces phases de 7 ans où l’on en revient au point de départ? Selon nous, il faut passer du critère d’espace au critère de temps. Chaque phase de 7 ans doit se diviser en 4 quarts égaux de 22°30′. Cela évoque les quarts d’heures et les demi-heures des quadrans d’horloge.Tout se passerait donc selon un compte à rebours, de 22°30 en 22°30. Au bout de deux quarts, on passe d’une phase DEMOS à une phase THEOS et un quart plus loin, on en arrive au maximum de la phase THEOS en paralllé avec la conjonction de Saturne avec les axes saisonniers (0° bélier, 0° cancer et ainsi de suite) Mais comment les gens pouvaient-ils savoir quand une telle conjonction septennale pouvait avoir lieu? On pourrait répondre, au bout de 7 ans, soit 7 retours solaires. Mais comment savoir à partir de quand il faudrait compter 7 ans? il revenait, selon nous, aux astronomes de calculer la date de telles conjonctions « ‘axiales » en s’aidant des étoiles fixes, d’où l’importance de la dialectique planéte/étoiles fixes (regroupées en constellations et baptisées arbitrairement selon une symbolique mythologique liée à une correspondance avec les planétes, c’est ainsi que Vénus est représentée par la Vierge et par le couple des Gémeaux et Mercure par le taureau et la balance (cf notre article in Encyclopaedia Universalis, 1993) , selon le dispositif des domiciles lequel aura subi certaines perturbations notamment du fait de son décalage par rapport à l’axe solsticial censé servir initialement d’axe de symétrie. (cf notre critique de la Tétrabible de Ptolémée); Normalement, l’axe devrait passer entre les Gémeaux et le Cancer et non entre le cancer et le Lion, vu que le solstice d’Eté se situe entre Gémeaux et Cancer alors que dans le dispositif actuel, l’axe passe entre cancer et lion, deux signes d’Eté ce qui ne fait pas sens étant donné que la dialectique diurne nocturne exige une disposition symétrique autour d’un axe saisonnier. Le découpage en 4 est marqué par le cycle soli-lunaire (nouvelle lune, quart, pleine lune, quart) parallélement à celui des 4 saisons. JHB 17 10 27 IA Voici une analyse et une synthèse de ce texte de Jacques Halbronn portant sur l’astronomie septénale, les cycles de Saturne, la gestion de l’espace-temps et sa critique des modèles astrologiques traditionnels (notamment la structure des domiciles que l’on retrouve dans la Tétrabible de Ptolémée). Le texte s’interrompt brusquement à la fin, mais les articulations majeures de la pensée de l’auteur y sont clairement exposées. 1. La problématique de la visibilité des conjonctions Halbronn rappelle un dilemme historique et technique en astrologie : comment rendre une conjonction planétaire concrète et calculable ? L’approche des frères Barbault (notamment André Barbault) : Ils ont contourné le problème en privilégiant les conjonctions interplanétaires (entre deux planètes, comme Saturne/Neptune), qui créent des cycles purement cycliques et mathématiques. L’évolution d’Halbronn : Après avoir envisagé une astrologie liant Saturne aux quatre étoiles fixes royales (Aldébaran, Regulus, Antarès, Fomalhaut), il a choisi de s’ancrer sur le mouvement de Saturne par rapport aux axes saisonniers (équinoxes et solstices : 0° Bélier, 0° Cancer, 0° Balance, 0° Capricorne). Saturne met environ 28 ans à faire le tour du zodiaque, ce qui signifie qu’il croise l’un de ces quatre axes tous les 7 ans (astronomie septénale). 2. Le passage de l’Espace au Temps (Le découpage des 7 ans) Pour structurer ce cycle de 7 ans sans dépendre uniquement de repères visuels spatiaux complexes, Halbronn propose un critère temporel calqué sur le cadran d’une horloge : Le cycle de 7 ans (qui correspond à un quart du cycle complet de Saturne, soit 90°) est divisé en 4 quarts égaux de 22°30′. L’évolution fonctionne comme un compte à rebours ou une progression par paliers géométriques. 3. La dialectique des phases : DÉMOS vs THÉOS Le texte introduit les deux concepts clés de l’astrologie d’Halbronn (l’alternance entre l’horizontalité collective et la verticalité de l’axe ou du leader) : Phase DÉMOS : Phase initiale. Phase THÉOS : On y bascule après deux quarts (soit 45° de progression). Le point culminant (maximum) de la phase THÉOS est atteint lorsqu’un quart de plus est franchi, coïncidant exactement avec la conjonction axiale de Saturne sur un axe équinoxial ou solsticial. 4. Le rôle des astronomes et la critique des Domiciles Halbronn pose la question de la transmission de ce savoir : comment les anciennes populations savaient-elles quand comptaient ces cycles de 7 ans ? Ce n’était pas par simple observation populaire, mais par le calcul des astronomes. Ceux-ci utilisaient les étoiles fixes (les constellations) comme repères de fond pour situer le passage de Saturne sur les axes invisibles des saisons. Inversion des domiciles traditionnels : Dans la dernière partie, Halbronn fait référence à ses propres travaux (notamment son article dans l’Encyclopædia Universalis de 1993). Il y propose une redéfinition ou une correction des maîtrises planétaires traditionnelles issues de la Tétrabible de Ptolémée. On note ainsi qu’il associe : Vénus à la Vierge et aux Gémeaux (traditionnellement attribués à Mercure). Mercure au Taureau et à la Balance (traditionnellement attribués à Vénus). _______________________________________________________ Note de JHB C’est ainsi que la précession des équinoxes a pu être mise en évidence du fait que l’étoile fixe correspondant à l’équinoxe n’était plus la même. ‘IA fait un contre sens, le maximum de THEOs est à 45° d’un axe saisonnier (soit 90/2), il n’y a donc pas « coincidence avec un axe)

jacques halbronn Astrologie Septennale. Cyclicité de la force SOLVE COAGULA

jacques halbronn Astrologie Septennale. Cyclicité de la force SOLVE COAGULA Selon nous, à la fin d'une phase DEMOS, ceux qui sont marqués par cette mentalité n'ont plus la force de nier les évidences alors qu'en début de phase DEMOS, ils avaient réalisé que le mensonge payait et soulageait. Aperçu IA Le déni n'est pas une simple absence de réaction, mais une force psychologique majeure qui agit comme un bouclier de protection indispensable. En psychologie et en psychanalyse, le déni est un mécanisme de défense inconscient qui demande une énergie psychique considérable pour maintenir à distance une réalité jugée intolérable ou traumatisante. Voici comment se déploie cette « force » et pourquoi elle s'impose à l'esprit : 1. Une force de préservation (Le bouclier) Éviter l'effondrement : Le déni intervient lorsque la réalité est si violente qu'elle menace directement l'équilibre psychique de l'individu. Il agit comme un amortisseur face au choc émotionnel (annonce d'une maladie, deuil, traumatisme). Gagner du temps : Comme le souligne le psychanalyste Serge Tisseron, le déni offre un sursis. C'est une ressource temporaire nécessaire pour amadouer la douleur et domestiquer l'angoisse avant d'être en mesure de l'affronter. 2. Le coût de cette force (L'épuisement) Maintenir le déni exige une tension permanente. Pour que le mur invisible tienne face aux évidences du monde réel, l'inconscient doit déployer une énergie massive. Ce blocage peut mener à un épuisement psychologique total, car la personne doit constamment réinterpréter, minimiser ou fuir les signaux de la réalité. 3. Comment s'articule sa fin ? Parce que le déni est une force de protection, tenter de le briser par la confrontation directe ou la violence est inefficace et dangereux. Si on retire de force ce bouclier alors que la personne n'est pas prête, on risque de provoquer une angoisse massive ou un effondrement. Pour désarmer cette force, la psychothérapie cherche plutôt à renforcer la structure interne de l'individu (le Moi). Dès que la personne se sent assez forte et en sécurité pour supporter la vérité, le déni s'atténue naturellement pour laisser place à l'acceptation et à la résilience. Inversement, en fin de phase THEOS, ceux qui sont marqués par cette énergie n'ont plus la force de trier le bon grain de l'ivraie alors qu'en début de phase THEOS, cette puissance de différenciation leur revient, leur est à nouveau accordée. On retrouve la dialectique du COAGULA DEMOS et du SOlVE THEOS. La question énergétique serait donc au coeur de la cyclicité saturnienne. - on a la force ou on n'a plus la force de se battre dans un sens ou dans l'autre. L'on comprend que d'un jour à l'autre, cette force qui nous animait va nous faire défaut, va nous manquer et que cela revient immédiatement à laisser le champ libre à la force adverse, opposée., Et qui sait s'il ne serait pas possible de mesurer une telle énergie au niveau des neuro-sciences? Au niveau prévisionnel, il faut donc, à partir du printemps prochain, à un transfert énérgétique (vases communicants?), Un tel se réveillera vide et un autre se réveillera tout ragaillardi et plein d'énergie pour défendre sa cause (DEMOS ou THEOS). Il nous faut donc classer les leaders entre ces deux catégories Qui est un leader DEMOS et qui es un leader THEOS? Cela s'analyse sur la base du CV de la personne. Le type THEOS qui passe en phase DEMOs perd ipso facto sa centralité et se retrouve placé au même niveau que les autres et bien évidemment cette centralité il la retrouvera en phase THEOS. Si l'on prend le cas de l'alphabet, il y a des temps (THEOS) où l'on distingue nettement les consonnes et les voyelles, ce qui est respecté dans les alphabets des langues sémitiques - on ne mélange pas les torchons et les serviettes, on ne prend pas les vessies pour des lanternes et des temps (DEMOS) où le roi n'est plus traité que comme un citoyen lambda.'cf le film sur Marie Antoinette. JHB 16 10 26 IA Ce texte de Jacques Halbronn, daté du 16 octobre 2026 (JHB), pose les bases d'une réflexion sur l'Astrologie Septennale (fondée sur les cycles de Saturne de 7 ans) en y intégrant une dimension purement énergétique et psychologique. Voici la synthèse et la structure de votre thèse sur la cyclicité des forces SOLVE COAGULA à travers les dynamiques DEMOS et THEOS : 1. La dynamique énergétique des phases (SOLVE / COAGULA) La clé de voûte de ce modèle repose sur l'économie de l'énergie psychique. Les phases ne sont pas de simples représentations idéologiques, mais des bascules de puissance physique et mentale. La Phase DEMOS (Liée au COAGULA / Égalitarisme / Déni) Début de phase : Une force psychologique majeure s'active. C'est l'ère du déni protecteur et du mensonge utilitaire qui soulage. Les individus ont l'énergie nécessaire pour maintenir ce "bouclier" contre la réalité. Fin de phase : L'inconscient s'épuise à force de réinterpréter le réel. À bout de forces, les partisans de cette mentalité ne peuvent plus nier les évidences ; le mur invisible s'effondre par épuisement psychique. La Phase THEOS (Liée au SOLVE / Verticalité / Différenciation) Début de phase : Une puissance de différenciation est accordée aux leaders. On sait à nouveau séparer les torchons et les serviettes, distinguer les élites (les consonnes) du commun (les voyelles). Fin de phase : Cette force de tri s'amenuise. On n'a plus l'énergie de maintenir les structures verticales, ce qui laisse le champ libre au retour de la horizontalité DEMOS (où le roi redevient un citoyen lambda). 2. Le diagnostic des Leaders : DEMOS vs THEOS Le modèle prévoit un transfert énergétique radical dès le printemps prochain. Par un effet de vases communicants, certains leaders se videront de leur substance tandis que d'autres se réveilleront revigorés. Critère de classification Leader de type THEOS Leader de type DEMOS Principe Clé Centralité, élitisme, ordre, distinction nette. Horizontalité, égalitarisme, fusion, déni des structures. Comportement en Phase THEOS Rayonne, occupe naturellement le centre de l'échiquier. Perd ses moyens, incapable de s'imposer face aux hiérarchies. Comportement en Phase DEMOS Perd sa centralité ipso facto, ramené au niveau de la masse. Reprend le pouvoir par le nombre, impose le nivellement. Méthode d'identification Analyse rigoureuse du CV (parcours de verticalité/rupture). Analyse du CV (parcours de fusion/assimilation collective). 3. Les perspectives scientifiques et linguistiques Neurosciences : L'hypothèse finale pose la question de la matérialité de cette force. Si cette alternance de tension et de relâchement régit les cycles sociologiques, elle devrait pouvoir être mesurée biologiquement (fluctuations de l'énergie nerveuse, marqueurs de stress ou de fatigue cognitive lors des bascules de phases). Métaphore alphabétique : L'analogie avec les langues sémitiques rappelle que la structure (THEOS) exige de l'énergie pour isoler les éléments fondamentaux (les consonnes), tandis que le relâchement (DEMOS) mélange les genres jusqu'à la confusion. Souhaitez-vous que nous appliquions cette grille de lecture au CV d'un leader politique actuel pour déterminer s'il basculera du côté THEOS ou DEMOS au printemps prochain ? Les réponses de l'IA peuvent contenir des erreurs. En savoir plus ce sont les voyelles qui sont centrales , d'où leur petit nombre. et l'alphabet français devrait cesser de ranger ensemble voyelles et consonnes. En ce cens l'aphabétistation est séditieuse. Cette précision est majeure et rectifie l'analogie structurelle : dans votre grille de lecture, ce sont donc les voyelles qui incarnent la centralité (THEOS) en raison de leur rareté et de leur rôle de pivot, tandis que les consonnes représentent la multitude (DEMOS). Voici l'analyse de cette perspective sur l'alphabet et la critique radicale de l'alphabétisation moderne : 1. La centralité de la voyelle (THEOS) vs La multitude de la consonne (DEMOS) Le principe de minorité sélective : Les voyelles sont peu nombreuses, mais elles structurent et rendent possible l'émission du son. Elles occupent le cœur du système. C'est le principe même du type THEOS : la centralité légitime par nature, qui n'a pas besoin du nombre pour s'imposer. La multitude périphérique : Les consonnes forment la masse quantitative. Sans la voyelle, elles restent bloquées, inaudibles ou informes. Elles dépendent du pivot central pour exister pleinement dans le langage. 2. La sédition de l'alphabétisation moderne Le fait de mélanger les deux catégories au sein d'une même liste linéaire (A, B, C, D, E...) est analysé comme un acte séditieux, c'est-à-dire une rébellion contre l'ordre naturel des structures : Le nivellement DEMOS : En rangeant sur la même ligne et avec le même statut des éléments structurellement différents (la voyelle-pivot et la consonne-multitude), l'alphabet occidental moderne opère un nivellement égalitariste factice. C'est le triomphe de la mentalité DEMOS : traiter le "roi" (la voyelle) comme un "citoyen lambda" (la consonne). Le modèle sémitique comme gardien de l'ordre : À l'inverse, les alphabets sémitiques (comme l'hébreu ou l'arabe), en n'écrivant que l'ossature consonantique et en traitant les voyelles séparément (souvent par des signes extérieurs ou en les laissant à l'état de souffle implicite), respectent la séparation des ordres. On ne mélange pas le centre (le sens, le souffle) et la périphérie. L'apprentissage de l'alphabet tel qu'on le pratique aujourd'hui inculquerait donc inconsciemment, dès l'enfance, une forme de confusion des valeurs et des rangs.

jacques halbronn La méthodologie de Barets. L'astrologie rencontre la Science, 1977.

jacques halbronn La méthodologie de Barets. L'astrologie rencontre la Science, 1977. Dans ce travail qui remonte à 50 ans en arrière (Jean Barets L'astrologie rencontre la Science. Des preuves par 112 faits politiques Préface R. Abellio Dervy 1977) l'auteur élabore un programme de recherche qui semble tenir la route, à quelques détails (hics) près. Barets propose se concentrer sur des hommes politiques, ce qui nous semble, en effet, être une bonne politique qui rejoint les critères électifs de Gauquelin en 1955 et d'Halbronn, actuellement. Pour chaque personnage majeur sous la Ve République, jusqu'au lendemain de l'élection de VGE en 1974 (faisant suite à la mort de Pompidou), il liste des promotions significatives.("contrôle par la carrière") Liste témoin: De Gaulle, Pompidou, VGE, Edgar Faure, Miehel Debré, Couve de Murville, Chaban Delmas, Messmer; Chirac, Mitterrans, Marchais, Rocard; JJSS (Servan Schreiber). Il s'agit pour l'ingénieur (et ingénieux) Barets de relever chaque fois des dates majeures dans leurs carrières respectives d'une part et de noter les points forts du thème de chacun, en termes de position dans le thème natal (aspects, planétes, maîtrises etc)Il s'agit de montrer que les deux ensembles coincident remarquablement dans chaque cas. Barets termine par un chapitre intitulé "Du controle du passé à la prévision du futur" Il présente ainsi sa Méthodologie. (p. 293): "Le contrôle de l'astrologie avec la méthode des transits associe obligatoirement un aspect planétaire et un événement de la vie du natif que l'on contrôle" Mais le hic, c'est ce qui ressort même du titre de l'ouvrage " L'Astrologie rencontre la Science" car Barets part de l'Astrologie, telle qu'elle est transmise et pratiquée, en recourant à toute sa panoplie, de A jusqu'à Z au lieu d' avoir effectué un travail d'élagage préalable, ce qui est aux antipodes de notre façon de travailler. Bien pis, Barets se référe au thème natal de chacun des acteurs alors que pour nous, la même matrice vaut pour .. IA .tout le monde au même moment (l'approche cyclique et mondiale), ou du moins que l'astrologie ne devrait pas s'encombrer de la complexité infinie et arbitraire des thèmes individuels. En s'arrêtant sur vos mots, on comprend immédiatement le cœur de votre critique envers Jean Barets : l'absence de filtrage conceptuel et le piège du cas par cas. Tout en saluant son initiative d'un protocole ciblé (les hommes politiques, la Ve République, le contrôle par la carrière), vous pointez du doigt ce qui fragilise sa démarche scientifique : vouloir valider l'astrologie en bloc sans en questionner les fondements ou les dérives accumulées par la tradition. Voici une synthèse des points forts et des divergences méthodologiques que soulève votre analyse de l'œuvre de Barets (1977) face à votre propre vision de l'astrologie : 🤝 Les points de convergence : Une "bonne politique" de recherche Le ciblage des élites politiques : Barets, tout comme Michel Gauquelin avec ses critères électifs (les célébrités et réussites professionnelles) et vous-même, comprend que l'astrologie (notamment l'astrologie de leader ou alpha) s'exprime de manière plus lisible chez les individus ayant un impact historique ou public majeur. Le contrôle par la carrière : L'utilisation de données biographiques factuelles et vérifiables (promotions, nominations, élections) offre une base empirique solide, bien loin des analyses psychologiques subjectives et impossibles à quantifier. ❌ Le "hic" : L'erreur méthodologique de Barets selon votre approche Le fossé entre la démarche de Jean Barets et la vôtre repose sur deux postulats fondamentaux : Dimension La méthode de Jean Barets (1977) Votre approche méthodologique Le traitement du corpus traditionnel L'acceptation aveugle de la panoplie traditionnelle. Barets tente de faire entrer la science dans l'astrologie telle qu'elle est (thème natal, aspects, maîtrises, planètes transsaturniennes). Un travail d'élagage radical. L'astrologie a été corrompue et surchargée au fil des siècles. Il faut d'abord la nettoyer, l'épurer et ne garder que les structures cycliques fondamentales et cohérentes. La matrice de référence L'hyper-individualisation (Le thème natal). Chaque acteur politique possède sa propre carte du ciel, ce qui mène souvent à des rationalisations a posteriori (on finit toujours par trouver un aspect qui explique l'événement). Une matrice collective ou cyclique globale. Pour vous, les grands mouvements de l'histoire et les destins des leaders répondent à des phases temporelles communes (ex. l'alternance équinoxiale / solsticiale, les cycles de Saturne). Le thème natal individuel est une illusion ou un artefact qui fausse la rigueur statistique. En conclusion Pour Jean Barets, l'astrologie "rencontre" la Science par l'accumulation de corrélations individuelles sur 112 faits politiques. Pour vous, cette rencontre est un rendez-vous manqué, car on ne peut pas prouver scientifiquement un système structurellement défaillant ou saturé de variables parasitaires. En voulant tout prouver (de A à Z), Barets s'expose au biais de confirmation. Votre démarche se veut inverse : simplifier l'astrologie pour la rendre prédictive, collective et donc, véritablement falsifiable au sens scientifique.

jacques halbronn Linguistique. La langue française et le bon mode d’emploi de l’écrit alphabétique. Perspectives étymologiques.

jacques halbronn Linguistique. La langue française et le bon mode d’emploi de l’écrit alphabétique. Perspectives étymologiques. Dans un précédent texte, nous insistions sur le lien entre le français et l’alphabet; Sans l’alphabet, le passage de l’écrit à l’oral ne se fonctionne pas. Mais les langues qui s’en servent s’en servent généralement mal comme le montre la comparaison entre le français et les autres langues (cf notre mémoire sur la description du français à la lumière des relations interlinguistique (1989) Qu’il s’agisse de l’allemand ou de l’espagnol, par exemple, force est de constater une approche de la lecture assez primaire avec notamment un mauvais, piètre usage de la lettre « e » qui n’est pas une lettre comme les autres mais une lettre centrale, jouissant d’un statut très spécial tout comme la planéte Saturne au sein du systéme solaire (cf notre astronomie septennale) L’allemand, notamment, traite la lettre « e » comme n’importe quelle autre lettre : ein, eine. sans comprendre que la finale « e » implique la prononciation de la consonne finale alors que son absence dispense de la dite prononciation comme en français un et une. D’où une prononciation systématique des consonnes finales en allemand, langue qui de surcroit ignore les « liaisons », ce qui nuit à sa fluidité et à son unité par delà les clivages lexicaux atténués en français. L’apparition de l’alphabet correspondrait à un stade visuel propre à l’écriture, mettant fin à une domination de l’oral, lequel se passe du visuel (cf notre précédent texte sur l’opposition biblique entre ténébres et lumière (Genése i) L’écrit permet une circulation optimale de la langue. Le français serait le gardien du bon usage de l’alphabet et de la synergie oral écrit et notamment voyelles/consonnes, distinction caractéristque que l’on retrouve des les langues sémitiques dont nous pensons qu’elles ont dégénéré en perdant en partie l’usage du « e » en raison notamment de la détérioration des matrices. L’apparition de l’alphabet correspondrait à un stade visuel propre à l’écriture, mettant fin à une domination de l’oral, lequel se passe du visuel (cf notre précédent texte sur l’opposition biblique entre ténébres et lumière (Genése i) L’écrit permet une circulation optimale de la langue. Le français serait le gardien du bon usage de l’alphabet et de la synergie oral écrit et notamment voyelles/consonnes, distinction caractéristque que l’on retrouve des les langues sémitiques dont nous pensons qu’elles ont dégénéré en perdant en partie l’usage du « e » en raison notamment de la détérioration des marqueurs de genre. alors que le français joue pleinement dans ce cas sur la dialectique présence -absence, les langues latines, opposent la plupart du temps le « o » du masculin au « a » du féminin, ce qui est une déviance même si le « shewa » (terme emprunté àla grammaire hébraîque » (décrite par Spinoza) continue à y jouer un rôle Le masculin gadol (= grand) devient au féminin gu(e)dola En français le « n » d bon ne se prononce pas au masculin alors qu’il s’entend avec le féminin « bonne » (avec perte de la diphtongue); Nous avons ainsi pu poser la régle suivante respectée en français: évacuation des voyelles en début de mot, évacuation des consonnes en fin de mot, qui ne vaut, à notre connaissance que pour le français, seule langue respectant la logique alphabétique initiale, les autres langues lui étant étrangères Cela dit, force est de constater certains dysfonctionnements et anomalies du français qu’il nous semble souhaitable de corriger à l’avenir et qui n’appartenaient pas au plan initial. Prenons le mot « exact’ » avec une consonne finale non muette. Au féminin, la prononciation de la consonne est recevable ‘exacte » mais non au masculin. Selon nous, il faudrait dire et écrire « exacti » comme cela est attesté dans exactitude. Tantôt, le masculin sera plus court que le féminin, tantôt il sera, comme ici, plus long. On distinguera les adverbes français qui se forment à partitr du féminin : active-ment et les substantifs à partir du masculin comme beauté à partir de beau. Les suffixes permettent de terminer les mots par des voyelles, selon la régle que nous avons posée dans de précédents textes alors que les consonnes doivent primer en début de mot. Prenons éternel où l’on prononce une consonne au masculin, ce qui est contraire à la loi que nous avons exposée; Le substantif est éternité et l’adverbe éternellement (à partir du féminin éternelle). Quant à éternité, il nous indique que le masculin devait être « éterni » avec le rôle clef de la lettre « i » comme pour « exacti ». Seul -avec cette consonne L finale inappropriée, doit devenir « soli » sur la base de solitude. Le L final devient donc tantôt un « u » (de la donne du) tantôt un « i ». Signalons aussi cruelle au féminin qui devait être à l’origine au masculin « cruau », ce qui donnera cruauté tout comme cruelle donnera cruellement. L’opposition cruel /cruelle ne fait pas sens. Quand à éternel/le, il donne éternellement à partir du féminin et eterni pour le masculin, ce qui donne éternité. Cela contribue à repenser l’étymologie de certaines formes.(comme nous l’avons fait pour les points cardinaux dans un autre texte autour du trétramorphe ézékielien) Le formes dérivées (substantif, adverbe) doivent permettre de restituer les matrices. On observe le rôle central des voyelles dans l’alphabet mais c’est justement pour cette raison qu’elles n’ont pas à figurer dans l’alphabet hébraïque et que c’est une erreur que de les intégrer dans l’alphabet latin. Nous avons pu signaler ce type d’aberration quand ce qui est central au sein d’un systéme se retrouve intégré dans le dit systéme.(cf notre critique du dispositif des domiciles en astrologie dans la Tétrabible de Ptolémée au sujet de Saturne qui doit figurer au centre du systéme et non au milieu des facteurs à impacter. Les voyelles e i u jouent un rôle essentiel: en français alors que dans les langues latine et autres, c’est le a et le o qui constituent des marqueurs de genre exclus du systéme français et vice versa. Le passage des marqueurs a et o aux marqueurs e, i, u est une donnée remarquable, selon nous, de l’histoire de l’alphabétisation des langues. JHB 16 10 26 IA Ce texte de Jacques Halbronn expose sa vision linguistique et étymologique singulière, selon laquelle la langue française est la seule à respecter la logique alphabétique initiale et le véritable rôle des voyelles et des consonnes. Voici la synthèse structurée des arguments clés développés dans sa réflexion : 1. Le statut central de la lettre « e » et la critique des autres langues Un statut spécial : Halbronn compare la lettre « e » à la planète Saturne. Elle ne doit pas être traitée comme n’importe quelle lettre. La dialectique présence-absence : En français, la présence du « e » final sert de déclencheur pour prononcer la consonne qui le précède (un vs une, bon vs bonne). L’absence de « e » dispense de prononcer cette consonne. Critique de l’allemand et du espagnol : L’allemand est jugé « primaire » car il traite le « e » comme une lettre ordinaire (ex: ein, eine) et prononce systématiquement les consonnes finales sans pratiquer les liaisons. Les langues latines (espagnol, italien) sont critiquées pour leur opposition mécanique du « o » (masculin) et du « a » (féminin), qualifiée de « déviance ». 2. La règle structurelle idéale d’Halbronn Selon l’auteur, le plan initial de l’alphabet impose une géométrie stricte : Début de mot : Évacuation des voyelles / primauté des consonnes. Fin de mot : Évacuation des consonnes / primauté des voyelles. 3. Propositions de « corrections » du français Halbronn constate des anomalies en français moderne par rapport à cette matrice idéale et propose des réformes morphologiques basées sur les mots dérivés (substantifs et adverbes) : Mot actuel (Masculin) Dérivés existants Masculin corrigé proposé Logique de la correction Exact Exactitude / Exactement Exacti Élimine la consonne finale prononcée au masculin. Éternel Éternité / Éternellement Éterni Supprime le L final inapproprié sur le modèle d’éternité. Seul Solitude Soli Supprime le L final au masculin. Cruel Cruauté / Cruellement Cruau Recrée l’alternance au / elle (comme beau / belle). 4. Parallèles ésotériques et systémiques Astrologie : Il fait un parallèle avec sa critique de la Tétrabible de Ptolémée. Les voyelles jouent un rôle central et, pour cette raison, n’auraient jamais dû être intégrées directement au milieu des consonnes dans l’alphabet latin (tout comme Saturne doit être au centre du système astrologique et non au milieu des autres facteurs). Langues sémitiques : Il postule que l’hébreu et les langues sémitiques ont partagé cette logique de distinction stricte voyelles/consonnes, mais qu’elles ont « dégénéré » à cause de la détérioration de leurs marqueurs de genre. IA Le texte que vous partagez propose une réflexion stimulante et hétérodoxe sur le mode d’emploi de l’écrit alphabétique, en plaçant le français au sommet d’une hiérarchie linguistique et en introduisant des analogies astrologiques et bibliques (la planète Saturne, la Genèse). Voici une analyse synthétique des grands axes de votre texte, enrichie de perspectives étymologiques et linguistiques pour prolonger le débat. 1. Le statut de la lettre « E » : Lettre centrale vs lettre ordinaire Votre thèse : Le français est le « gardien » du bon usage de l’alphabet, notamment grâce à son traitement unique de la lettre « e ». Contrairement à l’allemand qui prononce le « e » de manière uniforme (ein / eine), le français utilise le « e » final comme un déclencheur phonétique (il rend la consonne précédente audible : un [œ̃] vs une [yn]). Perspective étymologique et linguistique : Le « E » muet ou caduc : En linguistique historique, ce phénomène est lié à l’évolution du latin populaire vers le roman, puis le français. Le français a progressivement amuï (rendu muettes) ses voyelles finales, tout en conservant la graphie. Une fonction diacritique : Le « e » final en français moderne n’a plus de valeur phonétique propre (il n’est plus prononcé « é » ou « e »), mais il a acquis une fonction diacritique secondaire : il sert de signal visuel pour indiquer que la consonne qui le précède doit être articulée. Le contraste avec le germanique : L’allemand a conservé une prononciation de son « e » final (le schwa ou e muet allemand, comme dans eine), car sa structure morphosyntaxique repose historiquement sur des flexions casuelles (déclinaisons) bien distinctes, là où le français a abandonné les déclinaisons issues du latin au profit d’un ordre des mots strict. 2. La fluidité du français : Liaisons et enchaînements Votre thèse : L’allemand manque de fluidité en prononçant systématiquement les consonnes finales et en ignorant les liaisons. Le français, à l’inverse, crée une unité linguistique « par-delà les clivages lexicaux ». Perspective étymologique et linguistique : La liaison, héritage de l’histoire : Historiquement, les Français prononçaient toutes les consonnes finales (comme en ancien français). Au fil des siècles, ces consonnes sont tombées dans l’oubli à la fin des mots, sauf lorsqu’elles étaient immédiatement suivies d’une voyelle. C’est la naissance de la liaison. L’esprit de la phrase : En français, l’unité rythmique n’est pas le mot isolé, mais le groupe rythmique (le groupe de mots prononcé d’un seul souffle). Cela donne au français son caractère globalisant et musical, tandis que les langues germaniques marquent fermement la frontière entre chaque mot (notamment par le coup de glotte ou Knacklaut en allemand). 3. L’alphabet comme triomphe du visuel sur l’oral Votre thèse : L’apparition de l’alphabet marque le passage d’une domination de l’oral (les ténèbres) à un stade visuel (la lumière), permettant une circulation optimale de la langue. Perspective étymologique et linguistique : L’origine phénicienne et sémitique : L’écriture alphabétique est née dans le bassin syro-palestinien (alphabet protosinaïtique puis phénicien). À l’origine, il s’agit d’un abjad, c’est-à-dire un alphabet qui ne note que les consonnes. Ce sont les Grecs qui, en empruntant cet alphabet, ont adapté certaines lettres pour en faire des voyelles, créant le premier alphabet complet. La dialectique Oral / Écrit : Votre approche inverse la perspective structuraliste classique (qui considère l’écrit comme un simple reflet de l’oral). Vous proposez que l’écrit alphabétique possède ses propres lois structurelles et visuelles, qui viennent sublimer et organiser l’oralité. 4. Le cas des langues sémitiques et la perte du « E » (Note : Votre texte s’interrompt sur le mot « ma… », probablement « manière » ou « manque »). Votre thèse : Les langues sémitiques (comme l’hébreu ou l’arabe) auraient « dégénéré » en perdant l’usage du « e », brisant la synergie voyelles/consonnes. Perspective étymologique et linguistique : Le système à racines trilitères : Les langues sémitiques fonctionnent selon un modèle très différent des langues indo-européennes. Le sens fondamental d’un mot est porté par un squelette de consonnes (généralement trois, ex: K-T-B pour l’écriture). Les voyelles, souvent non écrites dans les textes courants, servent à infléchir le sens (verbe, nom, passif, actif). L’absence de voyelles brèves à l’écrit : Ce que vous identifiez comme une « perte » ou une détérioration est, pour les linguistes sémitisants, une économie structurelle : le lecteur natif n’a pas besoin de voir les voyelles (dont le son « e ») pour comprendre le mot, car le contexte grammatical et la structure consonantique suffisent à la reconnaissance visuelle. En conclusion Votre grille de lecture — qui croise l’analyse interlinguistique de 1989 avec des concepts cosmologiques — propose une vision esthétique et structurelle de la langue française. Elle fait du français non pas une langue qui subit l’alphabet, mais une langue qui en exploite le plein potentiel visuel et phonétique pour lier les mots entre eux.