jacques halbronnn Réflexions autour du Collectif dirigé par Dan Jaffé ), Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidence, Paris, Éditions du Cerf, coll. « Judaïsme ancien, christianisme primitif », 2019, 771 p.

jacques halbronnn Réflexions autour du Collectif dirigé par Dan Jaffé ), Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidence, Paris, Éditions du Cerf, coll. « Judaïsme ancien, christianisme primitif », 2019, 771 p. Nous avons insisté sur le fait que ce qu'on appelle judaisme est un ensemble éminemment syncrétique et il suffit de noter la récurrence du mot Israel, dans le Pentateuque et notamment dans le Livre de l'Exode, pour se convaincre que le schisme entre le Royaume du Nord et celui du Sud nous fait penser à l'édit de Nantes (1598), sous Henri IV où il s"agissait de faire cohabiter des camps opposés L'évocation d'Israel dans la profession de foi par excellence ne se conçoit que du fait d'une volonté d'effacer le passé et le choix même du nom du Nouvel Etat Hébreu, "Etat d'Israel" ne choque personne (1948) Les travaux de Dan Jaffé vont dans le sens de ce que nous avons appelé l'israélo-christianisme. Dans le talmud, la formule "Ein Mazal le Israel" (traité shabbat) montre bien la synonymisation des deux ensembles qui ne feraient plus qu'un.(cf notre ouvrage Le Monde juif et l'Astrologie. Histoire d'un vieux couple, Arché, 1985) JHB 27 01 25 Mira Nicolescu: compte rendu 1Alors que les monographies en langue anglaise portant sur les relations entre juifs et chrétiens aux premiers siècles de notre ère abondent, cet ouvrage vient combler un double manque dans le champ des travaux universitaires francophones sur le judaïsme antique et le christianisme primitif : celui d’ouvrages de synthèse abordant plusieurs thématiques en parallèle, et celui d’ouvrages examinant ces questions à l’échelle diachronique en embrassant du regard plusieurs siècles. C’est ce double objectif que remplit cet épais ouvrage collectif, dont la vocation explicitement encyclopédique est exprimée par son coordinateur, Dan Jaffé. 2Dans la lignée de l’évolution de ce champ de recherche depuis quelques décennies, l’ouvrage privilégie les approches intertextuelles et interdisciplinaires, en ce que les transversalités méthodologiques permettent de dépasser les catégories figées et par là de mieux pouvoir coller à la réalité de systèmes sociaux culturels par définition poreux, malléables et complexes : le judaïsme rabbinique en formation ainsi que les doctrines chrétiennes apparues entre le ier et le ve siècle dans le pourtour méditerranéen. 3Les différentes contributions présentes dans cet ouvrage, réunissant une équipe internationale de chercheurs parmi les plus éminents sur ces questions aux États-Unis, au Canada, en France, en Israël, en Suisse ou en Belgique, sont regroupées en quatre chapitres principaux. 4Les contributions des deux premiers chapitres offrent une palette d’étude sur le phénomène trop peu abordé des judéo-chrétiens. Les articles qui composent le premier chapitre examinent d’un point de vue sociohistorique les figures fondatrices du christianisme, Jésus de Nazareth, Paul de Tarse, mais aussi Jacques le Juste, en les replaçant dans le contexte juif duquel elles ont émergé. Les contributions du second chapitre examinent également les communautés judéo-chrétiennes des premiers siècles, mais en se plaçant davantage du point de vue des rabbins du Talmud. 5Suivant le fil de l’histoire et la chronologie de la séparation progressive entre communautés juives et chrétiennes, le troisième chapitre réunit des articles montrant les discours, c’est-à-dire les liens, des pères de l’Église – Ignace d’Antioche, Justin de Neapolis, Eusèbe de Césarée, saint Augustin, mais aussi les pères syriens et les pères grecs et latins – avec les juifs et le judaïsme, qui se cristallisent en même temps que leurs christianismes. 6Pour compléter ces analyses sociohistoriques, les contributions formant le quatrième chapitre portent sur des aspects religieux et théologiques qui restent en débat, examinant de manière comparative les postures juives et chrétiennes sur un certain nombre de thèmes centraux, tels que celui du « temple céleste », de la martyrologie antique, du messianisme, ou encore de la mystique chrétienne et sa filiation avec la mystique juive. 7Enfin, le dernier article se penche sur la question du parting ways, la séparation entre judaïsme et christianisme, discutant les hypothèses en circulation, notamment celle émise par Daniel Boyarin, spécialiste de la question de ces frontières symboliques. 8Quels que soient leur thème et leur angle de recherche, les contributions de cet ouvrage entendent mettre en lumière de manière critique et complexe les liens, porosités, tensions, confluences et démarches de distinction entre juifs et chrétiens des premiers siècles. 9La clarté de la présentation et la subdivision des contributions en nombreux sous-chapitres rend l’abord et la circulation de cet ouvrage, pourtant dense, aisés pour le lecteur et il n’y a pas de doute que cette encyclopédie sera fort utile et fort lue par les chercheurs et étudiants comme par le grand public, lequel gagnera beaucoup à en apprendre davantage sur la complexité des liens entre juifs et chrétiens de l’antiquité, afin de sortir des clichés et des essentialisations préjudiciables. Mira Niculescu, « Dan Jaffé (dir.), Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidences », Archives de sciences sociales des religions, 192 | 2020, 233-234. Référence électronique Mira Niculescu, « Dan Jaffé (dir.), Juifs et chrétiens aux premiers siècles. Identités, dialogues et dissidences », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 192 | octobre-décembre 2020, mis en ligne le 31 décembre 2020, consulté le 26 janvier 2025. URL : http://journals.openedition.org/assr/57767 ; DOI : https://doi.org/10.4000/assr.57767

Jacques halbronn Epistémologie de l'astrologie. Réflexions autour fe l'ouvrage d'Henri Dubost Robots ultra-intelligents : la Chine privilégie l’IA, l’Europe mise sur une immigration à faible QI

Jacques halbronn Epistémologie de l'astrologie. Réflexions autour fe l'ouvrage d'Henri Dubost Robots ultra-intelligents : la Chine privilégie l’IA, l’Europe mise sur une immigration à faible QI Selon nous, l'astrologie suppose et implique une robotisation de la partie la plus dynamique de notre humanité. Le nouvel Adam annoncé au premier chapitre de la Genése est robotisé de par sa relation même avec le monde céleste; En ce sens, l'astrologie s'inscrit tout à fait dans le siècle actuel et s'il n'y avait pas cette dimension mécanique, l'humanité ne serait pas de taille à se défendre contre l'IA. le nouvel Adam est l'interface entre l'ancienne humanité et l'IA. Il suit une cyclicité mathématiques, totalement prévisible, sur la base de notre Astrologie Septennale et nul doute que dans les deux/trois prochaines années(du fait de la présence de Saturne en signe cardinal (en l'occurence, le Bélier), elle ne conquiert la place qui lui revient car l'humanité n'aura pas attendu le XXIe siècle pour être impactée par une technologie avancée, longtemps restée subconsciente. JHB 27 01 25 Article d'Henri Dubost Ce mardi 21 janvier 2025, la Chine a inauguré son premier centre de formation de robots humanoïdes dans le district de Pudong (Shanghai). Baptisé Humanoid Robot Kylin Training Ground, ce centre compte accueillir 100 robots cette année et jusqu’à 1000 en 2027, afin de les surentraîner. L’empire du milieu mise à fond sur la robotique et l’intelligence artificielle quand l’Europe fait le pari perdant-perdant d’une immigration de masse en provenance d’Afrique et donc à très faible QI Les organisateurs prévoient 100 millions d’entrées « physiques » de haute qualité d’ici la fin de l’année 2025. La venue de ces robots ultra-intelligents est très attendue dans beaucoup de secteurs. L’industrie automobile où certaines tâches nécessitent force et technicité, ou encore la santé qui requiert des compétences extrêmement précises, ont besoin de ces machines “autonomes”. Preuve en est, le marché chinois des robots humanoïdes représentait déjà 350 millions d’euros en 2024 et devrait atteindre 2,1 milliards d’euros dès 2025. Et dépasser les 11 milliards d’euros en 2030. Par ailleurs, la population chinoise souffre de problématiques démographiques. D’ici 2035, les personnes âgées de plus de 60 ans représenteront près du tiers de la population, selon le groupe Economist Intelligence Unit. Les robots pourraient remédier à cette situation. Selon le directeur scientifique du Humanoid Robot Kylin Training Ground : “Les robots humanoïdes interviennent pour apporter le soutien nécessaire et aider à relever les défis posés par le vieillissement de la population. L’intégration de technologies avancées d’intelligence incarnée et de conduite autonome a débloqué de nouvelles capacités, permettant aux robots humanoïdes de devenir plus intelligents et plus flexibles”. Pékin organisera cette année les premiers Jeux mondiaux de robots. La France devrait y tenir une place relativement modeste : En 2025, la robotisation industrielle va s’imposer comme un levier essentiel pour l’efficacité, l’innovation et la compétitivité des entreprises. Portée par des technologies avancées comme l’intelligence artificielle, l’internet des objets (IoT) et les robots collaboratifs (cobots), cette transformation redéfinit les standards industriels. La densité de robots industriels ne cesse d’augmenter. Avec plus de 1 000 robots pour 10 000 employés, la Corée du Sud reste le leader mondial de la robotisation, suivie de près par Singapour, l’Allemagne et le Japon. Cette adoption massive répond aux défis de la modernisation des processus et à la demande accrue pour une production « agile » et personnalisée. Les grandes entreprises, tous secteurs confondus, consacrent désormais jusqu’à 25 % de leurs investissements à la robotisation des processus de fabrication et d’élaboration. Le marché des robots équipés d’IA est quant à lui en pleine expansion, avec une croissance annuelle estimée à 32,9 %, atteignant les 150 milliards de dollars en 2025. Le marché de la robotique industrielle est dominé par les japonais Fanuc (17 % du marché) et Yaskawa (12 %), et le suédo-suisse ABB (14 %). En 2024, les robots ont trouvé leurs applications les plus fortes dans des secteurs-clés tels que l’automobile (33 %), l’électronique (20 %) et la métallurgie (15 %). Les robots de demain seront entièrement autonomes, capables de prendre des décisions complexes en temps réel grâce à l’IA avancée et à l’apprentissage profond. Ces systèmes intelligents pourront analyser des données, anticiper les problèmes et ajuster leur fonctionnement sans intervention humaine. Au-delà des usines, les robots s’intégreront davantage dans des secteurs comme la santé, l’agriculture et même l’éducation et le droit. Les robots chirurgiens, par exemple, deviendront la norme pour certaines opérations complexes, tandis que les robots agricoles autonomes transformeront la manière de cultiver et de récolter les aliments.