jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Quatre Questions/ Quel Zodiaque, quelle planéte, quel aspect, quel récepteur.?

jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Quatre Questions/ Quel Zodiaque, quelle planéte, quel aspect, quel récepteur.? A ce questionnaire, nombreux diront que l'affaire est entendue et que l'on n'a plus à y revenir. Or, pour l'astrologie, selon nous, c'est une question de survie que d'y répondre! On montrera que l'astrologie n'a pas à emprunter les catégories utiles aux astronomes! I Quel Zodiaque? Nous avons montré toute la pertinence de diviser l'écliptique en 8 plutot qu'en 12 secteurs car ce sont les secteurs qui jouent un rôle majeur pour la prévision et cela valait également pour les maisons du temps où la technique des directions dépendait du calcul des secteurs du mouvement diurne (cf P. Guinard et la division en 8 maisons) II Quelle planéte?, Pour l'astrologie septénale, on a besoin d'un seul curseur, en l'occurrence Saturne. Au delà, c'est le désordre. D'aucuns ont cru bon devoir remplacer les signes par les configurations planétaires en ne tenant plus aucun compte de la position des astres sur l'écliptique. Cela ne permet plus une périodisation égale des prévisions! III quel aspect?, En astrologie septénale, les aspects sont issus d'une division binaire: 360, 180; 90, 45 et 22,5°. à l'exclusion de tout autre. Ces aspects, on l'aura compris ne servent pas à relier les planétes entre elles mais Saturne aux axes équinoxiaux et solsticiaux. Les astronomes ont introduit les aspects de 120° pour situer les astres les uns par rapport aux autres mais c'est leur affaire et l'astrologie poursuit d'autres objectifs, ce qui vaut également pour le nombre de planétes et le nombre de signes. Kepler a erré dans son entreprise aspectale! IVQuel récepteur? La plupart des astrologues veulent que tout le monde soit impacté par les configurations astrales alors que pour nous, ce ne sont que quelques "élus" que nous appelons adamiques, correspondant à une humanité nouvellement créée, programmée pour capter et décrypter le message de Saturne.. Pour les astronomes, l'impact cosmique est global et toutes les créatures terrestres, depuis des millions d'années sont touchées alors que pour nous cette nouvelle Humanité n'est apparue que depuis quelques millénaires seulement. C C'est dire à quel point, les voies de l'Astrologie et de l'Astronomie diffèrent et qu'il est vain d'exiger des astrologues qu'ils aient une bonne culture astronomique; comme si cela était là le critère pour juger du sérieux d'un astrologue. JHB 3²1 08 26 Aperçu IA Ce texte, signé des initiales JHB (Jacques Halbronn) et daté du jour même (31 août 2026), synthétise la vision iconoclaste et réformatrice que l'auteur défend depuis plusieurs décennies dans le milieu de la recherche astrologique. Voici une analyse structurée et résumée des quatre piliers de son épistémologie de l'astrologie, axée sur une rupture totale avec l'astronomie moderne. 1. Quel Zodiaque ? → La division par 8 La thèse : Jacques Halbronn rejette la division traditionnelle en 12 signes ou 12 maisons. Il préconise un découpage de l'écliptique en 8 secteurs. L'argument : Ce système octal (que l'on retrouve aussi chez d'autres chercheurs comme Patrice Guinard pour les maisons) est présenté comme bien plus performant pour la prévision. Les secteurs priment ici sur les constellations ou les signes symboliques. 2. Quelle planète ? → Le curseur unique de Saturne La thèse : L'astrologie n'a besoin que d'un seul et unique curseur planétaire : Saturne. L'argument : Multiplier les planètes (comme le font les astrologues modernes avec Uranus, Neptune, Pluton, etc.) engendre le "désordre". Halbronn s'oppose également aux astrologues qui ignorent l'écliptique pour ne regarder que les cycles interplanétaires (ex: cycle Saturne-Pluton), car cela détruit la régularité mathématique et temporelle des prévisions (périodisation égale). 3. Quel aspect ? → La géométrie binaire et structurelle La thèse : Seuls les aspects issus d'une division binaire du cercle sont valables : 360° (conjonction), 180° (opposition), 90° (carré), 45° (semi-carré) et 22,5° (sesqui-carré). Les aspects de 120° (trigonocratie) ou de 60° (sextile) sont à exclure. L'argument : Contrairement à l'approche de Kepler ou des astronomes, ces aspects ne servent pas à relier les planètes entre elles. Ils servent uniquement à mesurer le rapport de force et la distance entre Saturne et les quatre axes cardinaux (équinoxes et solstices). 4. Quel récepteur ? → L'élite "adamique" La thèse : Les configurations célestes n'influencent pas toute la population de manière égale. Elles ne touchent qu'une minorité d'individus dits "adamiques". L'argument : Halbronn introduit une dimension anthropologique et créationniste : cette "nouvelle Humanité", apparue il y a seulement quelques millénaires, possède un programme biologique/neurologique capable de capter le signal de Saturne. Les autres êtres vivants n'y sont pas sensibles. En conclusion : Le divorce d'avec l'Astronomie Pour Jacques Halbronn, le "sérieux" d'un astrologue ne se mesure pas à ses connaissances en astronomie. L'astrologie est une science humaine, structurelle et cyclique distincte, qui possède ses propres lois (un seul astre, une division par 8, une humanité réceptrice ciblée), là où l'astronomie étudie une réalité cosmique globale et indifférenciée. C'est, selon lui, une question de survie pour l'astrologie que d'assumer cette totale indépendance.

jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux.

jacques halbronn Astrologie septénale. Phase 2: du pouvoir de changer les lois des hommes et de restituer celle des dieux. En phase 1 du cycle de Saturne (entre 1/4 mutable et 3/4 cardinal), les sociétés s'imaginent pouvoir nier l'ordre instauré par les dieux (Elohim) en recourant au Droit. C'est ainsi qu'en phase 2, diverses lois seront produites afin de nier les clivages de sexe et de race. IA prométhéen Prométhéen est un adjectif qui qualifie ce qui a rapport au Titan Prométhée de la mythologie grecque, qui a volé le feu aux dieux pour le donner aux hommes. Définitions et sens Sens mythologique : Qui rappelle l'action de Prométhée bravant l'autorité divine pour aider l'humanité. Sens littéraire : Qui montre une grande foi en l'homme, un amour de l'action, de l'immense, ou une ambition hors du commun. On parle par exemple d'un « projet prométhéen » ou d'un « rire prométhéen ». Sens moderne (technique et écologie) : Qui traduit la volonté de l'être humain de maîtriser la nature par la science et la technique, souvent avec une nuance critique face aux excès du progrès. cf Frankenstein ou le Prométhée moderne La phase 2 sera donc anti-prométhéenne, elle défera ce que les hommes ont élaboré, comme pour la Tour de Babel. Livre de la Genése: 11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots. 2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s’y installèrent. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.» 5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes, 6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté. 7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.» 8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C'est pourquoi on l’appela Babel: parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu’il les dispersa sur toute la surface de la terre." La Bible illustre bel et bien la dialectique des deux phases de Saturne; En vue des élections de 2027; sous Saturne à 3/4 Bélier, il faut espérer que le "right man, sera à la right place, au right time" qu'il aura le charisme et l'autorité pour abolir les lois scélérates, colonisatrices, qui entendent, pris dans une ubris de toute puissance, égaliser et niveler toutes les structures divines, ce qui est tout à fait vain (Ecclésiaste) car Chassez le naturel il revient au galop. Or, le Droit a des limites. Aperçu IA L'expression « citoyens de papier » renvoie principalement à un dossier thématique de la revue de sciences sociales Genèses (n° 112, 2018), dirigé par Séverine Awenengo Dalberto et Richard Banégas, qui interroge la relation aux documents d'identité en Afrique. Cairn.info +1 Le sens de la notion Au-delà de la surveillance : Les pièces d'identité (cartes, actes, permis) ne sont pas seulement des instruments de contrôle étatique ou policier. Cairn.info Des vecteurs de droits : Elles constituent des outils matériels essentiels de reconnaissance morale, politique et sociale. Amazon +1 Une appropriation locale : Les sociétés africaines s'approprient les écritures bureaucratiques pour négocier leur place, faire valoir des appartenances familiales ou accéder à la citoyenneté depuis les indépendances. Cairn.info +2 Autres acceptions proches Dans le débat public francophone, on trouve parfois des expressions proches comme « Français de papier », une formule polémique d'extrême droite qualifiant des personnes naturalisées, ou encore la condition précaire des « sans-papiers », dépendant entièrement de la régularité administrative de leurs titres" Il est clair que l'on peut instaurer une loi mais que les sociétés ne sont pas en mesure de changer des clivages plus "objectifs" comme le sexe et la race. Quand bien même déciderait -on de le faire que l'on n'en aurait pas les moyens techno-scientifiques. C'est un leurre JHB 28 08 26

jacques halbronn Jean Luc Mélanchon au prisme de l’astrologie septénale 2016-2027

jacques halbronn Jean Luc Mélanchon au prisme de l’astrologie septénale 2016-2027 Comme nous l’avons faite pour Bayrou, on proposeera une radioscopie des chances de Mélanchon (La France Insoumise, lesquelles se révélent être l’inverse de celles du présidente du MODEM, au vu de sa courbe, sans accorder la moindre importance à leurs thèmes de naissance (et transits) respectifs. IA En 2016 Mélanchon fondait la France Insoumise (LFI), le 10 février/ Saturne est à 14° du Sagittaire, à l’entrée de l’hémisphère pré-adamique (= démocratique) . En 2021, Mélanchon déclarait que ce serait sa dernière candidature à l’élection présidentielle et en avril 2022,il arrive en troisième position avec la NUPES; Saturne étant en verseau, au coeur de l’hémisphère adamique (monarchique)/ IA « Dans une interview datant du 26 août 2021, Jean-Luc Mélenchon jugeait « évident » que l’élection de présidentielle de 2022 serait la dernière pour lui. Un propos contredit par les faits, alors que le leader insoumis vient de se lancer dans la course élyséenne pour la quatrième fois. » En aout 2024, Mélanchon réunit un front républicain (NFP) contre le RN aux législatives, dues à la dissolution voulue par Macron. Saturne est en poissons, ouvrant une nouvelle phase pré-adamique. Ambition pour Matignon : Mélenchon s’était déclaré candidat pour devenir Premier ministre au début de la campagne, provoquant de vives tensions avec ses alliés du PS, des Écologistes et du PCF. Consigne de désistement : Dès le soir du premier tour, il a imposé une règle claire de barrage républicain : le retrait systématique des candidats NFP arrivés en troisième position en cas de triangulaire face au Rassemblement national. Revendication du pouvoir : À l’annonce des résultats du second tour plaçant le NFP en tête, il a immédiatement pris la parole sur la scène nationale pour exiger que le NFP gouverne et applique « tout son programme, rien que son programme » par décrets. Évolution au sein de la coalition Tensions internes : Sa domination politique et la radicalité de ses propos ont régulièrement crispé ses partenaires de coalition, qui cherchaient à désigner une figure plus consensuelle (comme Lucie Castets). Ouverture tactique : Face au blocage présidentiel d’Emmanuel Macron, il a surpris l’échiquier politique fin août 2024 en proposant un gouvernement NFP sans aucun ministre de La France Insoumise (LFI), afin de tester la sincérité des oppositions du centre et de la droite. 2026-2029 IA Si le Jean-Luc Mélenchon de 2026 s’en était tenu aux propos du Jean-Luc Mélenchon de 2021, le leader insoumis ne serait pas candidat une quatrième fois à l’Élysée comme il l’a annoncé sur TF1 ce dimanche 3 mai. IA Le secret a été bien gardé tout au long du week-end, même si l’information n’a surpris personne. Jean-Luc Mélenchon a annoncé, dimanche 3 mai, au journal télévisé de 20 heures de TF1, sa candidature à l’élection présidentielle de 2027. Après 2012, 2017 et 2022, le dirigeant de La France insoumise (LFI) va tenter une quatrième fois de conquérir la magistrature suprême, sous la bannière du mouvement qu’il a fondé voilà dix ans. « Je suis candidat. C’est le contexte et l’urgence qui ont fixé la décision “insoumise” », a déclaré l’homme âgé de 74 ans, engagé en politique depuis le mitan des années 1970, parlementaire sous François Mitterrand et ministre sous Lionel Jospin ». En aout 2026, Saturne n’a pas encore basculé en phase « adamique » et reste favorable pour encore quelques mois à Mélanchon; Mais lorsque Saturne parviendra aux 3/4 du signe du bélier, lors de l’élection, il risque fort de se voir éclipsé par un ‘adamique » sans parler de 2029 avec Saturne en taureau, au sommet d’une phase confèrant le pouvoir à une élément étranger, non issu du peuple. JHB 25 08 26

jacquus halbronn Nouvelle anthropologie pour les astrologues, il y a 20 ans

jacquues halbronn Nouvelle anthropologie pour les astrologues, il y a 20 ans Ce texte figure dans une mouture préparatoire à notre Livre Blanc (d'abord intitulé Guide de l'astrologie et des astrologues) datant d'il y a 20 ans(cf Alexandre Dumas) paru au lendemain de notre ¨Papes et prophéties (ed Axiome,2005=); on reprendra ce texte liminaire :" si les hommes se sont intéresses aux astres pour les associer à leur connaissance du ciel, c'est bien entendu par rapport à leur connaissance du ciel et par rapport à leurs besoins organisationnels (...) Deux thèses s'opposent -l'une, la plus couramment admise selon laquelle les astres agiraient sur les hommes à leur insu (;;) l'autre que si les astres agissent sur nous de telle ou telle façon, c'est l'humanité qui en a determiné les toutes les modalité (..) Selon nous, un système anthropologique doit être simple et accessible au plus grand nombre (...)Il importe que l'appartenance à tel ou tel ensemble se fonde sur des critères faciles à appréhender (...) sans conflictualité, il ne saurait y avoir de cyclicité étant donné que la fonction cyclique trouve sa raison d'être dans les nécessité de séparations et de retrouvailles (,,)Si les clivages sociaux sont inhérents à tout ordre de la cité, en revanche les divisions nationales relévent d'un plan plus aléatoire(...) Tous les 45 mois environ (soit 3 ans et demi, l'on passerait à un changement de phase(.) Le cycle planéte-étoile est conçu à l'image d'une grande horloge avec sa petite aiguille beaucoup plus lente que la grande (.)le passage à une cyclicité articulée sur deux planétes est une déviance qui conduit d'ailleurs à un cycle intermédiaire si bien qu'aucun intercycle saturnien ne respecte la durée de trente ans du cycle saturnien (...)Le découpage du cycle planétaire n'a rien à voir avec le zodiaque (...) Le Zodiaque n'a nullement vocation à préciser la signification d'une phase (;;) il faudrait que le Zodiaque commençat au début du cycle saturnien, c'est à dire à la conjonction Saturne- Alédébaran et non au point vernal" Trente ans après nous avons complétement réhabilité le référentiel zodiacal et abandonné les étoiles fixes royales tout en admettant qu'elles puissent avoir coincidé avec le milieu des 4 signes fixes; Nous avons admis la dualité planéte-cycle saisonier, les saisons correspondant au pole "terrestre"; L'importance du 7 est comme son nom l'indique la base de notre astrologie septénale et cela convient aux 4 saisons (28/4=7),la célébration d'un septiéme jour récurrent reste au coeur de la conception judéo chrétienne (Shabbat, Dimanche)mais il va de soi qu'il importe de transposer les jours en années (comme les jours en degrés, cf notré récente étude sur les révolutions de Mercure (88 jours et de vénus 225j car les durées en jours ne sont d' aucun usage, à aussi petite échelle; (cf en 2006 notre livre blanc de l'Astrologie) On notera que nous avons ici des périodes non pas de 7 ans mais de 3 ans et demi; la division en 2 et non en 3 des quadrants, correspond à un aller -retour, passage notamment de l'équinoxe de printemps à celui d'automne, ce qui correspond à deux demi-cycles: tout comme pour la lune le passage de la nouvelle lune à la pleine lune;. Signalons, par ailleurs, que nous avons finalement rejeté la thèse d'une auto programmation de l'humanité, telle qu'exposé en 1986 dans la Pensée Astrologique, placée en tête de la réédition de l'histoire de l'Astrologie de Serge hutin (ed artefact) et préférons celle d'une intervention d'une humanité supérieure venue d'un autre espace ou d'un autre temps:

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)?

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)? jaCQUES HALBRONN : APPRENDRE A PENSER « SOLEIL- lune (ed Eric le nouvel) L'expression « apprendre à penser Soleil », formulée ou analysée dans le cadre des travaux du chercheur et astrologue français Jacques Halbronn, s'inscrit au cœur de sa critique radicale de l'astrologie moderne et de sa proposition d'une astrologie excentrée.Pour Jacques Halbronn, directeur du Livre Blanc de l'Astrologie, « penser Soleil » requiert de déconstruire le modèle astrologique commercial dominant pour revenir à une vision structurelle, cyclique et anthropologique.1. Rejeter le « Tout-Soleil » des horoscopesDans l'astrologie grand public, le Soleil dicte le « signe astrologique » de naissance. Jacques Halbronn s'oppose fermement à cette dérive individualiste et commerciale qu'il qualifie de réductionniste.L'erreur du signe solaire : Réduire la psychologie d'un individu à la seule position du Soleil dans l'un des 12 signes est une invention médiatique du XXe siècle.Le faux déterminisme natal : Pour Halbronn, le thème natal traditionnel (la « photo du ciel » à la naissance) enferme l'individu dans une fatalité fictive.2. Le Soleil comme curseur du temps collectif« Penser Soleil », c'est appréhender l'astre non pas comme un marqueur psychologique individuel, mais comme le grand horloger des cycles collectifs, en lien direct avec la course des saisons (équinoxes et solstices).Le modèle uni-cyclique : Halbronn défend une astrologie mondiale simplifiée, souvent articulée autour d'un seul couple majeur (comme Saturne et les axes solsticiaux/équinoxiaux du Soleil).L'alternative Lune/Soleil : Il invite à observer la dialectique entre la structure (le Soleil, le masculin, le fixe) et la fluctuation (la Lune, le féminin, le changeant) à l'échelle de l'histoire des sociétés.3. Une philosophie de l'objectivitéSur le plan épistémologique, la pensée « Soleil » chez Halbronn s'apparente à une quête de clarté, de rationalité et de structure face au « chaos » des configurations astrologiques à dizaines de variables (multiplicité des planètes et des astéroïdes).Élaguer le ciel : Retrouver une clarté solaire implique de nettoyer l'astrologie des planètes transaturniennes (Uranus, Neptune, Pluton) et des aspects mineurs.Le retour à l'anthropologie : L'astrologie doit être pensée comme un outil sociologique d'organisation du temps humain, calqué sur les grands rythmes naturels de la lumière et de l'obscurité. JHB 23 08 26

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes La véritable raison d'être de l'astrologie individuelle est d'identifier les descendants, les "fils" d'Adam qui veillent sur notre Humanité depuis des millénaires.Saturne est la clef d'une telle mission et l'on n'aura pas eu à attendre la découverte des transsaturniennes, n'en déplaise à M. Duchatelle, pour être en mesure de l'assumer! Il y a 70 ans Michel Gauquelin avait insisté sur le fait que l'astrologie ne fonctionnait que sur des personnes particulièrement douées, repérées dans les annuaires professionnels mais il ne disposait pas des outils permettant de constituer une cyclologie mettant en évidence le rôle de l'élite dans la cadre d'une "lutte des classes". Stratégiquement, l'astrologie, selon nous, n'obtiendra gain de cause que si elle démontre son aptitude à gérer les paramétres socio-économiques permettant de prévenir les crises. Aperçu IA "Michel et Françoise Gauquelin ont analysé les données de naissance de milliers de personnalités et de notabilités (sportifs, scientifiques, acteurs) pour tester statistiquement l'astrologie. Leurs travaux ont mis en évidence l'« effet Mars », suggérant une corrélation entre certaines positions planétaires et la réussite de ces élites. " . Il importe en effet de protéger les HP, capables de détecte, en temps utile, les dysfonctionnements, les failles systémiques, ce qui n'a pas été fait dutant l'épidémie de COVID où l'on a mis tout le monde sous le même régime, ce qui aura été ruineux économiquement; Il est vrai que des parcours d'excellence ont été mis en place (ENA, ENS etc) dans ce sens. Aperçu IA Durant la pandémie de COVID-19, les autorités sanitaires n'ont pas établi de priorité de protection spécifique pour les personnes surdouées ou à haut potentiel intellectuel. Les politiques de santé publique se sont fondées sur des critères médicaux et épidémiologiques de vulnérabilité physique, ciblant en priorité les personnes âgées, immunodéprimées ou souffrant de comorbidités. Critères de priorisation sanitaire Vulnérabilité médicale : L'âge avancé et les pathologies chroniques graves constituaient les principaux indicateurs de risque face au virus. [1] Publics fragiles : Des mesures spécifiques ont concerné les résidents d'établissements médico-sociaux et les personnes en situation de handicap ou de précarité sociale, sans lien avec le quotient intellectuel. Recommandations générales : L'application des gestes barrières, l'aération et la vaccination ont visé l'ensemble de la population générale de manière équitable. C'est la seule façon de vivre de traverser sereinement, pleinement pour une société les phases "adamiques" de réparation (Tikoun). et il faut prendre des mesures préventives et ne pas être pris au dépourvu. Il nous revient de former des spécialistes capables d'opérer une telle sélection en notamment vérifiant quelles sont les personnes sensibles aux phases du cycle saturnien. Le recours aux moteurs de recherche et à l' IA est tout à fait approprié étant donné que les adamites se font remarquer et signaler d'une façon ou d'une autre à la différence du vulgum pecus; On est loin ici de l'entretien classique où le praticien intérroge laborieusement son client sans disposer de repéres objectifs et précis dans le temps. Pour cela, il fallait évidemment pouvoir accés à une astrologie fiable et tout à fait visible et prévisible, ce qui est loin d'être le cas de l'astrologie actuellement pratiquée; Il y a quelques décennies, l'astrologue s'occupait de rectifier l'heure de naissance au prisme des méthodes prévisionnelles (cf La rectification de l'heure de naissance par les évènements de la vie par G.L Brahy. publié en 1985) Grâce au calendrier des périodes alternées, le spécialsite sera en mesure d'établir un diagnodtic psycho-sociologique et de délivre à la personne adamique un certificat lui accordant le bénéfice de certains priviléges visant à lui offrir des conditions optimales d'existence de façon à être d'attaquer le moment venu car un déficit de personnes adamiques sera une forme de condamnation pour la société coupable d'incurie. Dans le dialogue biblique autour du sort que "Dieu" réserve à Sodome, avec Abraham, il est question de la présence d'un chiffre minimum de Justes (Tsadiqim). Car il suffit de la présence de quelques esprits avertis pour empêcher une société de dégénérer, de ne pas être capable de se relever à la suite d'une phase de régression, pré-adamique. IA L'épisode des justes de Sodome relate la célèbre négociation menée par Abraham avec Dieu pour tenter de sauver la ville de Sodome de la destruction, un récit fondateur tiré du chapitre 18 de la Genèse Dieu révèle à Abraham son intention de détruire Sodome et Gomorrhe en raison de la gravité des péchés de leurs habitants. Animé par un profond sens de la justice et de la compassion, mais aussi soucieux du sort de son neveu Lot qui y réside, Abraham interpelle Dieu. Il refuse l'idée que les innocents subissent le même sort que les coupables, s'exclamant : « Celui qui juge toute la terre ne fera-t-il pas justice ? ». Le "marchandage" arithmétique Abraham engage alors une intercession progressive pour faire baisser le seuil de personnes justes nécessaires à la survie de la ville : 45 justes : Abraham abaisse le nombre, Dieu accepte encore. 40, 30, puis 20 justes : la négociation se poursuit pas à pas. 10 justes : Abraham s'arrête finalement à ce chiffre. Dieu lui promet : « À cause de ces dix, je ne détruirai pas la ville ». La portée symbolique et théologique Le chiffre 10 : L'arrêt d'Abraham à 10 justes possède une résonance majeure dans le judaïsme. Il préfigure le Minyane, le quorum de dix hommes adultes indispensables pour former une communauté spirituelle et célébrer le culte public. [ La justice divine : Ce texte montre un Dieu accessible au dialogue, qui fait primer la miséricorde sur le châtiment si un noyau de justice subsiste. Malheureusement, la suite du récit biblique indique que même ces dix justes ne purent être trouvés à Sodome. La ville fut alors détruite par le soufre et le feu, tandis que Lot et sa famille proche furent les seuls à être épargnés par les anges. " Il est probable ainsi que la société française n'aura pas su ménager ses justes, ses adamiques et ait à affronter la prochaine phase adamique qui se profile, sans disposer du personnel nécessaire;(cf la cigale et la fourmi de jean de la Fontaine). Une société qui ne protége pas ses Adamiques mérite-t-elle de vivre, vu que c'est là une création divine liée à l'instauration d'une structure astrologique car. ne pas le faire est blasphématoire. LA CIGALE ET LA FOURMI (*) La Cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau . Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août foi d'animal, Intérêt et principal. La Fourmi n'est pas prêteuse ; C'est là son moindre défaut Que faisiez-vous au temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse . Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. Vous chantiez ? j'en suis fort aise : Et bien ! dansez maintenant. JHB 21 08 26

Jacques halbronn Sociologie et astrologie septénale. Le racisme et les tensions internes à une société. Retour sur Auschwitz.

Jacques halbronn Sociologie et astrologie septénale. Le racisme et les tensions internes à une société. Retour sur Auschwitz. Selon notre Astrologie septénale, le passage de Saturne en phase 1 (7°30 mutable) renforce la pression identitaire, ce qui signifie que l’on va aller puiser dans un passe familial avec lequel on avait tenté de se démarquer en phase 2 (22, 5 cardinal); D’où une certaine ambiguité cyclique. En phase 1, l’individu sera englobé dans un ensemble et perdra sa spécificité personnelle alors qu’en phase 2, il se détachera de ce cocon, de ce noyau et fera cavalier seul, ce qui ne sera pas sans générer des ressentiments. Et le retour en phase 1 de Saturne en sera affecté, impacté en ce qu’il mettra en échec le processus vertical. On a vu le dilemme mis en scéne, dans le récent film « Une affaire turque ». Entendons par là qu’il importe de repenser notre regard sur le racisme en ce qu »il peut s’originer à l’intérieur d’une communauté plutot qu’à l’extérieur. Si l’on revient sur le temps de la Shoah -même si cela peut choquer certaines sensibilités-est ce que le « petit » juif, parfois humilié par le juif d’en haut de l’échelle sociale, ne jubilera pas en voyant que les uns et les autres se retrouvent dans la même galère , dans une promiscuité? Le racisme écrase les classes sociales pendant la phase 1 de notre Astrologie. S’identifier à un groupe n’est ce pas s’exposer à en partager, tôt ou tard, le sort de par l’amalgame que cela peut entretenir pour le regard extérieur? C’est ainsi que les réactions au massacre du 7 octobre 2023 n’auront peut être pas su évaluer les conséquences d’une telle marque de solidarité? Et l’on aura pu observer une recrudescence de l’antisémitisme liée à une trop forte polarisation des Juifs de diaspora vers l’Etat d’Israel. Mais l’on notera qu’en phase 2, les « petits juifs » seront tentés de s’identifier aux « grands juifs ». Cela pose le probléme de la dualité du fait « juif » d’où l’usage que nous faisons du concept d’adamisme, à savoir la thèse d’une lignée chargée de guider le monde, générée au premier jour de la Création (Genése I) car c’est celle-ci qui est directement impactée par le cycle saturnien et non pas le commun des mortels étant entendu qu’en phase 1 de Saturne, cette lignée tendra à se confondre avec les diverses communautés dont elle aura partagé le destin, ce qui rend compte de toute l’ambiguité de la « question juive ». Rappelons que selon nous, les « guides » viennent d’ailleurs, sont envoyés, missionnés vers divers horizons. Le cas de Moïse, dans le Livre de l’Exode est emblématique d’un tel scénario et fait apparaitre les tensions entre le chef et le peuple qu’il dirige et qui n’est pas le sien mais auquel il peut s’identifier ponctuellement. Dans le cas de Jésus, envoyé vers les brebis perdues de la maison d’Israel », l’on peut penser que sa fin tragique pourrait résulter d’une certaine tension entre lui et ses ouailles, au bout de 3 ans et demi.(reniement de Pierre, trahison de Juda Iscariote). Aperçu IA La durée du ministère public de Jésus est estimée à environ trois ans et demi. Cette période s’étend de son baptême à l’automne de l’an 29 de notre ère jusqu’à sa mort et sa résurrection au printemps de l’an 33, un calendrier largement déduit de l’analyse des textes de l’ Évangile selon Jean. Les indices dans les textes Les fêtes de Pâque : L’évangile de Jean mentionne trois fêtes de Pâque différentes pendant la vie publique de Jésus (en Jean 2:13, Jean 6:4 et Jean 11:55), ce qui indique une durée d’un peu plus de trois ans. Le début du ministère : D’après Luc 3:1-2, le ministère de Jean-Baptiste commence vers l’an 29, suivi de près par celui de Jésus après son baptême dans le Jourdain. La fin : La fin de cette période de trois ans et demi coïncide avec son arrestation, sa crucifixion un vendredi de Pâque (souvent datée au 3 avril de l’an 33), puis sa résurrection. « Or, cette durée de 3 ans et demi fait tout à fait sens en Astrologie septénale, puisque c’est la moitité d’une période de 7 ans donc le passage d’une phase à l’autre et 7 ans, c’est le quart du cycle de Saturne: IA Moïse: « Les relations entre Moïse et le peuple d’Israël dans le désert sont marquées par des crises constantes. Entre le manque d’eau, la faim, la peur face aux ennemis et le retour en arrière vers l’idole du veau d’or, Moïse fait face à une foule rebelle qui doute souvent de lui et de Dieu. Les causes des tensions La faim et la soif : Dans le désert, le peuple privé de confort regrette l’Égypte et murmure contre Moïse pour obtenir de quoi boire et manger. Le doute et la peur : Devant les obstacles comme la mer Rouge ou les récits effrayants sur la Terre promise, le peuple perd espoir. L’idolâtrie : En l’absence de Moïse monté sur le Sinaï, le peuple se fabrique un veau d’or, provoquant une immense colère chez le leader qui brise les tables de la loi. La contestation de l’autorité : Des groupes menés par Koré, Dathan et Abiram remettent en cause le leadership exclusif de Moïse et d’Aaron. Les conséquences pour Moïse L’épuisement physique et moral : Gérer des centaines de milliers de mécontents pèse lourdement sur Moïse, qui se sent seul face à cette charge. La perte de patience : Lors de l’épisode de Meriba, excédé par les reproches continuels, Moïse perd son calme, frappe le rocher au lieu de lui parler comme Dieu le lui avait demandé, ce qui lui vaudra l’interdiction d’entrer en Terre promise. [1, 2, 3] Si tu veux aller plus loin, dis-moi si tu souhaites aborder : Un épisode précis (le veau d’or, les eaux de Meriba) La dimension psychologique du rôle de leader L’analyse symbolique de ces révoltes » Aperçu IA le 7 octobre 2023 L’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 a déclenché une forte hausse des actes antisémitismes en France et dans le monde. Les signalements ont fortement augmenté, provoquant un climat de peur pour les communautés juives et poussant les autorités à renforcer la sécurité des lieux sensibles Les Faits et les Chiffres Hausse des actes : Des milliers d’actes (violences, tags, menaces) ont été enregistrés par la police et le Service de protection de la communauté juive (SPCJ). Multiplication des cibles : Des commerces, des écoles, des lieux de culte et des domiciles privés ont été visés. Libération de la parole : Les propos haineux se sont propagés très vite sur les réseaux sociaux et dans l’espace public. Les Causes de la Hausse Impact du conflit : La guerre à Gaza et les réactions politiques en Occident ont ravivé les tensions locales. Amalgame : Les juifs de la diaspora sont souvent tenus pour responsables des actions du gouvernement israélien. Désinformation : Les fausses nouvelles et les thèses du complot ont amplifié la haine en ligne. La Réaction des Autorités Sécurité renforcée : Une surveillance accrue a été mise en place autour des synagogues et des écoles. Poursuites judiciaires : Les plaintes ont augmenté et la justice a condamné plusieurs auteurs de propos ou d’actes antisémites. Plans d’action : Le gouvernement et diverses institutions ont publié des rapports et renforcé la prévention par l’éducation. « Aperçu IA Les amalgames L’ambivalence du racisme et l’amalgame reposent sur la confusion entre des réalités distinctes — comme l’origine, la religion, les comportements individuels et les structures sociales. Cet amalgame alimente des stéréotypes, rend le débat public complexe et empêche de cibler précisément les discriminations réelles. Les mécanismes de l’amalgame dans le racisme L’assimilation du groupe et de l’individu : Considérer qu’une personne représente la totalité de sa communauté d’origine ou de sa couleur de peau. La confusion entre foi et radicalité : Mélanger l’appartenance à une religion (comme l’islam) avec des dérives extrémistes ou politiques (islamisme). Le glissement sémantique : Utiliser des termes flous ou des « mots-valises » qui unissent la critique légitime d’un dogme ou d’une idée et la xénophobie. L’ambivalence des notions et des discours Entre dénonciation et généralisation : La lutte contre les discriminations peut parfois s’accompagner de généralisations globales sur des groupes entiers (par exemple, assigner une culpabilité historique collective). Le flou institutionnel : La distinction est parfois mince entre le racisme direct (actes et propos haineux individuels) et l’analyse des inégalités systémiques ou structurelles au sein de la société. L’instrumentalisation politique : L’amalgame sert souvent d’outil rhétorique pour disqualifier l’adversaire ou polariser le débat public, rendant difficile une action efficace pour l’égalité et la cohésion sociale. JHB 17 08 26

jacques halbronn Les mauvais génies de l’Astrologie.

jacques halbronn Les mauvais génies de l’Astrologie. Le titre du dernier opus de Geoffrey Dean, »Understanding Astrology » nous fait penser au traité Pratique d’Astrologie d’André Barbault, paru au début des années 60 ou du même auteur sa Défense et Ilustration de l’Astrologie / Quand nous avons publié en 1976 nos clefs pour l’Astrologie, nous ne sommes pas tombés dans le piège consistant à traiter l’Astrologie comme une langue probablement parce que nous avions une approche critique des langues et qu’une langue n’était pas, à nos yeux, d’un seul tenant. Le Traité de Barbault était plus une sorte d’encyclopédie fourre tout. L’épithète « pratique » était en soi déjà tout un programme.Ce qui péche dans l'approche de Dean tient au fait que pour lui l'Astrlogie consiste en la pratique en vigueuur sur le marché astrologiqique. au niveau de la relation praticien/client. Approche donc plus ethnologiqe -cg l'ethnométhodologie de Garfinkel) qu'épistémologique, plus sociologique qu'historique. On retrouve ce biais de la "pratique" dans les Que Sais je sur l'Atrologie (PUF) Dès le prmier l'astronome Paul Couderc (1951) commence par décrire les données astronomiques(Ch I "Préliminaires Astronomiques) pour passer aux "Doctrines astrologiuqes (ch II) Quuant à Suzel Guzeau Braesch qui prendra la reléve e 1988, elle traite des "Composantes générale s de la technique astrologiuqe occidentale" avce une description en bonne et due forme et le mot "technique" ici est révélateur d'une méthodologie articulée sur une pratique, un langage..Le dernier opis de la série date de 2005, il est l'euver de Daniel Kunth et Philppe Zarla, et son introduction porte un titre révélateur "L'astrologie aujourd'hii, un phénoméne de société" On nous présente, chaque fois, l'Astrologie comme un corpus d'un seul tenant complétement cristallisé, ce qui dénote une certaine incurie persistante de la part des instances scientifiques qui ne prennent pas l'initiative d'une investigation à frais nouveaux, ce qui signifie que le sort, l'avenir de l'Astrologie ne constitue pas une enjeu majeur pour notre civilisation. Elle est abandonnée à elle- même! IA « Le Traité pratique d’astrologie d’André Barbault est un ouvrage de référence publié en 1961 par les Éditions du Seuil. Ce livre de 360 pages s’adresse tant aux débutants qu’aux praticiens confirmés. Il synthétise l’enseignement et l’approche rigoureuse de l’auteur sur l’analyse du thème natal » .On perçoit dans un tel propos un désir de répondre à une attente du public, ce qui conduit au contre-transfert. Que signifie donc cet intitulé « Understanding Astrology » (= Comprendre l’Astrologie) ? Comme si l’Astrologie était une entité existante en soi qu’il s’agissait de décrire et de transmettre, à prendre ou à laisser. On pense aussi à un Michel Gauquelin dont la démarche critique est impactée par son objet, le thème natal qu’il isole totalement de toute dimension prévisionnelle laquelle passe, selon nous, par une certaine mathématique comme l’avait envisagé un Kepler. Gauquelin était parvenu à libérer l’astrologie de l’emprise de l’astronomie en se servant de la statistique pour ce faire alors même que ses contemporains français, Barbault, J. P. Nicola, Dom Néroman (Rougie) avaient intégré les nouvelles planétes dans l’organigramme de l’Astrologie comme si l’astronomie était la providence des astrologues, la dite astronomie fournissant à l’Astrologie les pièces qui lui avaient toujours manqué alors qu’il s ‘agissait d’un cadeau empoisonné, générant une sorte de fuite en avant avec notamment l’idée qu’il devrait se trouver à terme autant de planétes dans le systéme solaire que de signes zodiacaux, preuve de ce que à quel point donc, ces deux domaines avaient fatalement partie liée. Dean traite par le mépris l’astrologie de presse, suivant en cela la piste selon laquelle c’était une telle astrologie ne se servant que d’un seul astre traversant 12 signes qui était le bouc émissaire. Dean ne prend pas la mesure de deux axes : celui d’un surinvestissement par rapport à l’astronomie et celui d’un rejet corporatiste de l’astrologie de masse. ( Recent Advances in natal astrology. A critical review 1900 -1976 p. 6, 1977); Deux peurs de mise au chomage: l »astrologie de masse disqualifié les astronomes et les astrologues. Cette astrologie des 12 signes avec le recours à un seul astre mais qui a des effets divers selon les signes qu’il traverse, voilà l’ennemi; Il ne manquerait plus que l’astrologie devienne prévisible à l’instar d’un calendrier électoral; Ce serait le bouquet, on couperait l’herbe sous le pied de l’astrologue! Sur le web L’expression « couper l’herbe sous le pied » signifie devancer quelqu’un, le prendre de vitesse ou le priver d’un avantage en agissant avant lui. Par exemple, si vous dites à l’oral ce qu’un proche s’apprêtait à exprimer, vous lui coupez l’herbe sous le pied » Quant à Kepler, au début du XVIIe siècle,qui aurait pu engager l’astrologie sur les bons rails, en formulant une théorie viable des aspects, il n’aura pas respecté un découpage binaire; Il divise 360 par 2, 180 par 2, 90 par 2, ce qui donne l’octile de 45° mais il ne va pas plus loin, manquant le semi-octile de 22°30′ – le seiziéme de cercle – en pronant le quintile de 72 degrés! . Kepler préfére parler du trigone et du sextil, soit une division ternaire et non plus binaire! Rappelons que l’aspect n’est pas fait pour relier les planétes entre elles, comme le croyait Barbault, mais pour structurer l’écliptique sur la base des axes équinoxiaux et solsticiaux. Mais pour un astronome, tout devait passer par leurs chères planétes, et un Barbault emboitera le pas! Parler d’un aspect formé entre une planéte et un axe saisonnier aurait été un déni de la mission des astronomes. Pour Barbault, l’aspect devait exclusivement servir, comme il s ‘en explique dans Les Astres et l’Histoire, 1967) à décliner le « cycle planétaire », la « concentration planétaire », ce qui pour nous est une hérésie, ce qui l’entrainera à annoncer une troisiéme guerre mondiale, du fait de l’accumulation de conjonctions entre planétes!. JHB 18 08 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le spectre de Saturne 22,5 bélier

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le spectre de Saturne 22,5 bélier En ce mois d'aout 2026, il se pourrait bien que l'on ait à observer des signes avant coureurs concernant le passage de phase qui a lieu tous les 3 ans et demi (1260 jours) selon notre astrologie Septénale. On pense au cas de Gianni Infantino président de la FIFA. à la veille d'une éventuelle réélection en 2027. (voit l'article " De pacha à paria" et " publiquement il est de plus en plus évident qu'il y ait un effort concerté et continu de la part de certains pour affaiblir la FIF.A".. Sur le web "Le 18 mars 2027 à Rabat au Maroc, lors du 77e Congrès de la Fifa, le prochain président de l'instance mondiale du football sera élu. Un poste qui semblait, encore en début de semaine dernière, tout droit prédestiné à celui qui l'occupe actuellement, Gianni Infantino, seul candidat déclaré.' En mars 2027, Saturne sera sur le point de passer sur le seuil des 22, 5° Bélier (à la fin avril.) Sur le web "Gianni Infantino fait face à de vives critiques pour sa gouvernance unilatérale, ses projets financiers controversés comme l'ouverture de la FIFA à des investisseurs extérieurs, ses liens politiques jugés trop complaisants (notamment avec Donald Trump), ainsi que pour des soupçons de favoritisme datant de son époque à l'UEFA"] On doit s'attendre à ce que des situations comparables se multiplient au sein des milieux les plus divers, dans une logique hiérarchique. C'est à la même époque que se tiendront en France les doubles élections, législatives et présidentielles,à la veille du Ier Mai. On sait que Macron ne pourra se représenter, au prisme de la Constitution de la Ve République. En ce qui concerne les instances du milieu astrologique, l'on peut se demander si certains responsables associatifs ne se verront remettre en cause et l'on pense à un Marc Brun, à la veille du Congrès du Trentième Anniversaire de la FDAF. Est il vraiment le mieux placé pour représenter la cause de l'Astrologie face notamment aux attaques d'un Serge Bret Morel (Astroscept), qui fut d'ailleurs 9 ans durant trésorier de la FDAF avant de basculer vers une critique en régle de l'Astrologie? De tels questionnements correspondent, en tout cas , au changement de phase, à savoir le passage d'une dynamique horizontale vers une dynamique verticale? Dans un cas, il s'agit d'un entre soi au sein d'un certain milieu et dans l'autre, d'une aptitude à s'affronter avec des adversaires. On pense aux propositions de François Bayrou par rapport aux primaires. lesquelles substituent à une concurrence entre partis(horizontalité) une compétitions entre personnalités.(verticalité) sur le web"Depuis son départ du gouvernement en septembre 2025, François Bayrou a perdu les élections municipales à Pau et écrit un livre, Alerte sur la France qui vient (Éditions de l’Observatoire), dans lequel il répète ad lib. la dite alerte qui lui a coûté son poste et que « presque personne dans le monde politique [...] n’a osé formuler » : la dette de la France mettra le pays à terre, et les premières victimes en seront nos enfants. Lundi 10 août, dans les colonnes du Figaro, voilà notre ex-Premier ministre qui formule une nouvelle proposition que personne non plus n’avait osé formuler avant lui : « Tous ceux qui rejettent les extrêmes doivent accepter d’organiser une compétition entre les candidats potentiels. » Une grande primaire donc, pas du bloc central, ni de feu le socle commun, mais qui rassemblerait des candidats « du PS social-démocrate [...] aux gaullistes », ainsi désignés dans l’interview exclusive à nos confrères sous le vocable de « fleuve démocratique », qui coulerait" Le passage de Saturne sur le fatidique 22/.5 aura certainement des effets sur le monde juif écartelé entre sionisme national et élite diasporique. Le divorce entre l'option "peuple" (Etat d' Israel), voulue par Herzl et l'option "mission" adamique (Moïse, Ezékiel, Jésus) telle que nous l'avons nous même définié devrait être officialisé d'ici 6 mois., JHB 17 08 26

Jacques halbronn Astrologie septénale; 11 mars 1990, Début de la fin de l’URSS Saturne fin capricorne Phase 2 de Saturne

Jacques halbronn Astrologie septénale; 11 mars 1990, Débuit de la fin de l’URSS Saturne fin capricorne Phase 2 de Saturne. Barbault en 1955 avait pointé l’année 1989 -in Défense et illustration de l’Astrologie. Ed Grasset- comme devant être déterminante pour l’URSS. En fait, c’est 1990 qui semble avoir donné le coup de grâce, lorsque Saturne atteint le 22″ degré du Capricorne, avec la proclamation d’indépendance de l’un des Etats Baltes, englobés dans l’URSS, ce qui est distinct de la satellisation qui se produisit au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale dans le cadre du Pacte de Varsovie. sur le web L’URSS a été fondée le 30 décembre 1922 à Moscou. Sa création a été proclamée par le 1er Congrès des soviets, unissant la Russie, l’Ukraine, la Biélorussie et la Transcaucasie sous un même pouvoir fédéral dirigé par les bolcheviks avec Lénine comme principal initiateur. » C’est alors (janvier 23) que Saturne passait sur le 22″ degré de la Balance, un des 4 signes cardinaux donc dans une position identique à celle de mars 1990 soit une sortie de la phase 1 (centrifuge) « La Lituanie a proclamé son indépendance le 11 mars 1990, devenant la première république à quitter l’URSS. Malgré un blocus économique et une répression militaire sanglante en janvier 1991, le pays a vu son indépendance officiellement reconnue par Moscou en septembre 1991 après l’échec du putsch de Moscou. » Aperçu IA L’URSS s’est effondrée entre 1990 et décembre 1991. Dès 1990, les républiques proclament leur souveraineté. Le processus s’accélère avec l’échec d’un coup d’État en août 1991, la création de la CEI en décembre, et la démission de Mikhaïl Gorbatchev le 25 décembre 1991, marquant la disparition officielle de l’Union soviétique. La date de 1989 est prématurée et ne correspond pas au passage de Saturne à 22° du capricorne; Barbault aurait dû corriger le tir par la suite, a conjonction Saturne-Neptune n’étant pas opérationnelle en tout état de cause. Il convient de préciser que le signe du capricorne ne nous intéresse ici que dans ses sept derniers degrés qui relévent de la phase 2 alors que les 22° précédents relévent de la phase 1. A l’époque, nous n’avions pas mis en évidence le seuil de 22,5 dégrés. Au niveau prévisionnel, le passage de Saturne à 22° du signe cardinal du Bélier pourrait avoir des effets remarquables pour la Russie de Poutine, en mai 2027. JHB 15 08 26

Jacques halbronn Observations autour de Langage Astral de Paul Choisnard (Ed traditionnelles, 1983) La question prévisionnelle.

Jacques halbronn Observations autour de Langage Astral de Paul Choisnard (Ed traditionnelles, 1983) La question prévisionnelle. On s’intéressera à la partie intulée « Périodes d’influence » (pp 129 et seq) Nous avions signalé l »interét exprime par Choinsard (dès 1898) à la notion de « période » . Dans Langage Astral (Iet édition 1902); on lit : « L’analyse des périodes d’influence d’un thème de nativité a pour but de rechercher des époques de la vie où les puissances astrales enregistrées à la naissance auront leurs phases d’évolution les plus saillantes par suite d’un état céleste favorable » IA. Corrélation temporelle : Selon sa théorie, le mouvement symbolique ou réel des planètes dans les jours suivant la naissance permet de prévoir la chronologie des événements marquants de l’existence. Il semble que Gauquelin aura occulté la dimension prévisionnelle chez Choisnard, en ne voulant retenir que l’étude du thème natal sans la moindre considération chronologique alors que Choisnard a publié un ouvrage sur les Directions. Ce faisant, Gauquelin aura renoncé à rechercher la moindre potentialité prévisionnelle en astrologie à la différence d’un Jean Barets « auteur du livre L’astrologie rencontre la science : des preuves par 112 faits politiques, publié en 1977 (Dervy). ». Le fait est que selon nous ce n’est pas à partir du thème astral que l’on doit prévoir en astrologique, ce qui renvoie à l’Astrologie Mondiale; Choisnard et à sa suite Rudhyar basera sa méthode sur le thème natal et les directions. Mais André Barbault rejette le recours au Zodiaque en matière de prévision alors que selon nous, c’est le passage de Saturne non pas sur quelque thème natal mais « dans le ciel » qui est la bonne clef. En ce qui concerne les statistiques Gauquelin, nous avons montré qu’elle ne valaient que pour une élite et ne s’appliquaient nullement au premier venu. Cela nous conduit à compléter ce que nous savons du personnage d’Adam et à sa lignée, dont Jésus (cf Evangile Luc) Son lien avec les astres est double et reléve d’une programmation bio-technologique, puisque cela implique que les adamites (lignée d’Adam) sont programmés pour capter le mouvent astral tant sur l’écliptique que sur l’horizon de naissance (au prisme du mouvement diurne), ce qui conduit à un suivi à la fois périodique (tous les 1260 jours, semi-octile de 22°30 de Saturne aux axes équinoxiaux et solsticiaux) et quotidien (passage à l’horizon ou à la culmination de l’une des trois planétes centrales, Mars, Jupiter et Saturne). C’est dire que l’Adamique est suivi de près tout au long de son existence. Les périodes saturniennes ont pour effet de créer une rythmique particulière dans sa vie (synchroniquement avec tous les autres Adamites qui subissent le même sort) Donc deux influences complémentaires, l’une globale, l’autre plus personnelle car il ne s’agit plus ici du thème natal mais du lieu -horizon- de vie ponctuel puisque l’on n’a pas à se focaliser sur le seul thème natal, contrairement à ce que croyait Choisnard (cf son étude des transits, pp 132 et seq). L’Adamique est donc bien plus déterminé par le contexte astral que le vulgum pecus et ile est temps de lui accorder une place centrale au prisme du processus prévisionnel de l’Astrologie, faut de quoi le traitement de l’astrologie ne pourra être que faussée. JHB 13 08 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Dialectique des appartenances professionnelles et ethniques.

jacques halbronn Astrologie septénale. Dialectique des appartenances professionnelles et ethniques. Les travaux de Michel Gauquelin vont dans deux directions: la catégorie socio-professionnelle et l'hérédité planétaire. Cela touche à une donnée anthropologique que l'auteur n'aura pas suffisamment explicitée (cf LEs personnalités planétaires 1992) Il ressort, à l'aune de nos derniers accomplissements, qu'au cours d'une période de 7 ans (d'où le terme d'astrologie septénale)notre humanité passe alternativement par ces deux stratégies d'appartenance. En phase 1 (Saturne 7° Mutable, 22° Cardinal), c'est l'appartenance ethnique la plus primaire qui va peser alors qu'en phase 2( espace intermédiaire de 45° de même durée, 1260 jours octile/semi-octile), c'est l'intégration professionnelle qui sera déterminante. Gauquelin ignorait tout de l'existence d'une telle dualité qui seule lui aurait permis de mettre ses résultats statistiques en perspective. Dans les deux cas de figure, on a affaire à des données psycho-sociologiques objectives: tel métier, telle famille. L'hérédite planétaire connecte ces deux plans (position planétaire semblable au sein d'une même famille donc ethnie . Dans les deux cas, ce qui se ressemble s'assemble et va donc partager les même moeurs notamment en rapport avec certains repéres célestes constitutifs d'une même culture. Comme nous nous en sommes déjà expliqué, Gauquelin se sera bien trop polarisé sur le moment de naissance, sous l'influence de ses lectures astrologiques. Si l'enfant réagit d'une certaine façon à tel passage d'une planéte en un point du ciel, dans le cadre d'une journée (mouvement diurne), c'est qu'il a hérité d'un certain mode de fonctionnement (cf notre étude p; 346 de nos Etudes in Les Personnalités Planétaires). Cela signifie une pratique préalable d'un certain rapport avec une certaine planéte, ayant valeur de totem pour le groupe d'appartenance du sujet et cela ne saurait concerner l'instant de naissance mais cela est voué à l'impacter et à l'amener à déclencher sa sortie de l'utérus de la mère (laquelle ne peut que subir les effets d' une telle dynamique). C'est tout au long d'une vie que l'on subit un tel processus et certainement pas au seul moment de la naissance. Cela renvoie à une astrologie "élective", technique bien connue permettant de choisir le moment le plus opportun; Au départ, il s'agissait d'un rituel socio-religieux mais par la suite, il sera incorporé anatomiquement et subconsciemment. Il y a donc des chainons manquants, un déficit explicatif, dans la présentation que Gauquelin a tenté de faire de son travail et c'est ce qui a rendu celui-ci, en dépit de certains recoupements, difficile à suivre. Dès lors, nous sommes en mesure d'intégrer les résultats Gauquelin en Astrologie Septénale. En phase 1, dominent les critères ethniques ce qui impliquera un communautarisme racial (et donc religieux et linguistique). En phase 2 dominent les critères socio-professionnels, qui sont la base des statistiques de ce chercheur. On ne se contente plus d'une similitude d' apparence (horizontalité), l'on est conduit à s'inscrire dans le cadre d' une compétence, d' une spécialité professionnelle qui dépasse les seuls critères ethniques, ce qui reléve de la verticalité, de la hiérarchie. Et l'on sait que Gauquelin opère sur des groupes occupant une position dominante dans leurs branches. Comme on l'a dit, sur un mode périodique, les deux phases interfèrent si bien que les deux phases se perpétuent. On a beau s'être éloigné de sa communauté d'origine, on y reviendra périodiquement, au bout de 3 ans et demi. Le film "Une affaire turque" de Hüseyin Aydin Gürsoy. qui sort en ce moment est au coeur d'une telle problématique Sur le web: Mathieu, avocat brillant et déterminé, s'est éloigné de sa communauté turque pour grimper l'échelle sociale. Il se donne sans compter pour devenir associé d'un influent cabinet d'affaires. Mais l'irruption dans sa vie d'un jeune turc en situation précaire ayant besoin d'aide va le précipiter dans une affaire de corruption mettant en péril tout ce qu'il a bâti." En astrologie septénale, il conviendra de suivre un tel parcours doublement identitaire, où l'on s'éloigne du milieu d'origine, donnée connue, pour s'engager dans l'inconnu d'un choix professionnel comportant d'autres enjeux avec des allers retours. Si l'on applique un tel modéle à la période actuelle, force est de constater au cours des dernières années, la résurgence des origines ethniques (entrée de Saturne à 7° Poissons jusqu'à Saturne à 22° Bélier) et communautaires. , en tant que réalité politique, électorale. Mais en 2027, le passage de Saturne à 22, 5 du Bélier remettra en question une telle solution d'intégration sociale et en révélera les limites et les risques. La question du chomage, notamment, serait liée à la prédominance de la phase 1 et à une certaine démobilisation pour une autre forme d'intégration par le choix d'une carrière. Si on prend la période de la Guerre des Six Jours, avec Saturne en phase 1, l'on note que les personnes d'origine juive, auront été tentée, pour un temps, de se recentrer sur Israel. Les événements tragiques du 7 octobre auront exercé le même effet en 2023 sur les Juifs de la diaspora. Encore importe -t-il de tenir compte de la rétrogradation de Saturne, de ses fausses entrées ou sorties, ce qui met d'autant mieux en évidence son influence millimétrée. Faute de quoi, la prévision sera hypothéquée. Sur le web Le mouvement rétrograde des planètes (ou rétrogradation) est un phénomène de perspective astronomique. La plupart du temps, si on observe le ciel, on peut noter de jour en jour un lent déplacement des planètes d'Ouest en Est par rapport au fond étoilé du ciel. Mais parfois on peut aussi observer, dans le cas de Mars un mouvement en sens contraire : la planète semble revenir sur ses pas pendant quelque temps, puis reprend sa trajectoire vers l'est. Ce phénomène est inexplicable dans le système solaire imaginé par Ptolémée, dans lequel tous les astres tournent autour de la Terre. Pour l'expliquer, il faut changer de système ou l'adapter. Dans le système de Copernic, par contre, ce phénomène peut s'expliquer : dans ce modèle, les planètes tournent autour du Soleil, mais à des distances et des vitesses différentes. Ainsi, Vénus avance sur son orbite plus vite que la Terre, qui elle-même tourne plus vite que Mars. Quand les planètes sont éloignées les unes des autres, on voit leur mouvement autour du Soleil, qui les fait avancer vers l'est. Mais quand la Terre passe à côté de Mars, comme la Terre va plus vite, elle dépasse Mars, qui semble alors reculer. Le phénomène ne se produit pas avec les autres planètes parce qu'elle sont trop lointaines. Tout au plus, on constate que leur mouvement apparent change de vitesse." En conclusion, nous dirons qu'il existe deux astrologies complémentaires, l'une (n°1) divisant l'Humanité en 4 groupes planétaires (en lien avec le mouvement diurne) qui ne sont pas superposables aux clivages apparents du premier niveau - astrologie mise en évidence par Gauquelin, il y 70 ans et qui fonctionne sur une base quotidienne (mouvement diurne) et l'autre (n°2), celle que nous avons décryptée et qui s'articule sur le passage de Saturne sur l'écliptique et permet des prévisions pluri-annuelles. JHB 13 08 26

Observations sur le mimétisme autour du dossier d'Yves Lenoble intitulé "L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 par Jacques halbronn.

Observations sur le mimétisme autour du dossier d'Yves Lenoble intitulé "L’arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 par Jacques halbronn. Nous poursuvons notre étude sur les problémes posés par le mimétisme, l'imitation, la corruption, le remplacément, autour de deux thèmes: les colloques et les guides qui relévent dans un cas comme dans l'autre d'un enjeu d'exhaustivité à assumer pleinement mais qui se réalisent avec plus ou moins de bonheur. Nous avions déjà abordé le cas de la FDAF et de Marc Brun, son président, annonçant la célébration des trente ans de la création de cette association et qui ne correspond pas vraiment au processus fédéraliste qui s'était développé depuis 1978, soit 18 ans avant la fondation de la dite FDAD. On pense notamment à la création en1980, à Bruxelles, de la Fédération International des Astrologues de Langue française ou en 1978, à Lille, de la Confédérauon Europénne (Espagne, Belgique, France,Allemagne) , autat de données qui figurent dans nos Guides successifs! Cette célébration nous avait invité à comnparer le bilan des 30 ans de la FDAF, en 2026 avec la célébration en 2004 des 30 ans du MAU. Dans le présent article, nous passons à un autre mimétisme, celui des Guides et des Histoires du milieu astrologique, ce à quoi a entendu correspondre Yves Lenoble dans son Arbre généalogique du milieu astrologique français, en 2003, sur les traces de nos ouvrages parus en 1981, 1985, 1992 et 1995-1997.On pense notamment à deux livres parus aux éditions Trédaniel : La Vie astrologique, il y a cent ans (1992), La Vie Astrologique Années trente-cinquante (1995), sans parler du Guide de la Vie Astrologique (1985) et du Nouveau Guide de la Vie Astrologique (1994-1996) pour s'en tenir aux documents comportant en leur titre la terme "Vie Astrologique". Ce qui pose probléme, c'est que certaines lacunes de son Arbre généalogiques auraien pu être évitées si Lenoble avait pris la peine d'étuder les texte cités plus haut/ Ce que Lenoble propose est le résultat de son utilisation de l'Encyclopédie d'Herbais de Thun, parue, à la fin des années 40, à Bruxelles. Il fait ainsi naitre la SAF en 1927 alors que sa création date de 1909, 18 ans plus tôt comme cela est expliqué dans notre publication de 1992. Une autre lacune concerne la FEA dont Lenoble se contente dndiquer le nom de sa Présidente, Denis Daprey alors que l'autre FFA, présidée par Daniele Rousseau est décrite avec une liste de noms. Cela s'explique par le fait que Lenoble n'est à l'aise que dans ce qu'il a connu directement, ce à quoi il aura participé, ce qui ne fait pas le poids quand on propose un tel "Arbre généalogique"! La rançon d'une telle désinvolture est l'absence de visibilité pour le futur le plus immédiat. Un an après sa performance de 2003, aura lieu le grand Congrès organisé autour de jacques halbronn, ne réunissant pas des éléves en astrologie, comme dans les Congrès que Lenoble organisé dans les années 90 mais une pléiade de responsables (non payés!). Lenoble ne voit pas non plus arriver l'avénement de la télévision astrologique, à partir de 2007 ni la parution du Livre Blanc de l'Astrologie en 2006 par le meme Halbronn. En ce qui concerne la tenue de congrès astrologiques, Lenoble indique que Halbronn organise un congrès annuel alors qu'il sait très bien que c'est toute une série de congrès qui se tiennent sous sa férule; comme le montre la brochure ‘L’astrologie à travers 20 ans de congrès MAU. , 1996! Il oublie notamment la série de congrès tenus en province (Montluçon, Angouléme, Dijon) qui rivalisent par le nombre et la qualité des intervenants avec ceux tenus à Paris; ce qui explique la réussite de son rassemblement de 2004! Selon nous, en effet, il importe de mener à bien un panaroma horizontal pour réussir à brosser une prospective vérticale. Faute de quoi, on assiste à une double peine! Saluons enfin la tentative de Lenoble de référer l'évenementiel qu'il nous décrit avec son outil astrologique transsaturnien: " 1965, l’année de la conjonction Uranus-Pluton, est en fait une année clé. C’est en quelque sorte l’année où plusieurs astrologues se définissent et se différencient les uns des autres. La longue période de l’entente cordiale touche à sa fin et ne va plus durer que quelques mois". JHB 05 08 26

jacques halbronn La Vie astrologique. Les démissions d'André Barbault (1968) et de Patrice Louaisel (1986). VP de JHB en phase M de Saturne

jacques halbronn La Vie astrologique. Les démissions d'André Barbault (1968) et de Patrice Louaisel (1986). VP de JHB en phase M de Saturne Notre BURA (Bibliothéque Universitaire de Recherche Astrologique ( fondée en 1972), outre son fonds de livres et de périodiques (en partie numérisé dans le cadre de la BINA (Bibliothèque Internationale de Numérisation en Astrologie), comporte un fonds d'archives manuscrites et de registres associatifs. Nous aborderons ici deux crises majeures au sein de deux associations astrologiques, à savoir le CIA et le GERASH, en exploitant notamment des registres que nous avons eu l'occasion de recueillir. I La démission de Barbault du Bureau du Centre International d'astrologie (1968) Cette Association fut fondée à Versailles, dans les premiers jours de l'année 1947. André Barbault était devenu Vice Président du CIA dès 1951 et il restera en poste durant une bonne quinzaine d'années. A l'Assemblée générale du 28 juin 1968, Le président fondateur, Edouard Symours déclare vouloir éviter toute confusion entre Ordinastral (Astroflash) et le CIA, il salue l'annonce par Barbault de sa démission de son poste de Vice-Président du CIA. Barbault s'en explique devant l'AG. (Registre fol. 26): il entend ainsi " mettre fin à toute critique le visant personnellement mais pouvant réagir sur le CIA" Beaucoup lui demandent de revenir sur sa décision. Peut-on substituer l'ordinateur au praticien, telle est la question pendante. On vote en faveur de Paul Colombet.; secrétaire général depuis 1957. En 1972, deux noms apparaissent qui bientôt seront en concurrence avec le CIA, celui de Patrice Louaisel et le notre:" Rappelons que le GERAS est né au sein du CIA en tant que "laboratoire" d'où le premier nom de sa revue "Astrolabe" (avant de changer pour Astralis) sous la "haute présidence d'Henri Gouchon. On passe ensuite à la proposition Halbronn ;"concernant la Bibliothèque du CIA (fol 48 verso) "Les encouragements les plus vifs sont formulés.Toutefois aucune décision ne peut être prise hors de la présence de JH, pense le Secrétaire Général qui souhaiterait que celui-ci soit convoqué à la prochaine délibération du Conseil d'Administration" André Barbault transmettra à JH d'anciens numéros des bulletins ronéotypés du CIA. IL est fait l"éloge du Bulletin "Trigone", dirigé par Jacques Berthon, la revue L'Astrologue n'étant plus controlée par le CIA, du fait de la démission de son fondateur, André Barbault lequel reste membre du CA.. L'année suivante 1973, jH, intervenu lors de l'AG du 17 mai 1972 sera élu au Conseil d'Administration et dans la foulée Vice Président du CIA à la suite de la démission du VP Jean-Pierre Nicola (crise du CEFA) JH obtient par ailleurs d'être rédacteur en chef de Trigone en raison du départ de Berthon. Mais en 1974, André Barbault entend reprendre le contrôle du CIA, comme il s'en confié à André Boudineau dans une correspondance que nous avons recueillie. Il obtient que l'on procéde à une nouvelle élection du Bureau et cette fois ci JH perd la Vice Présidence qui revient à Henri Fortin alors que se profile le Congrès du Mériden Porte Maillot que JH a initiée au niveau international (ISAR). Conséquence de cela, JH va fonder en juin 1975 le Mouvement Astrologique Universitaire et publier des Clefs pour l'Astrologie, en 1976, que Barbault avait annoncée dès 1973 comme devant paraitre sous sa plume (in Pronostic Expérimental en Astrologie. Ed Payot) II. La démission de Louaisel de la Présidence du GERASH.(1986) Pour bien comprendre la cause de la crise interne du GERASH, il faut signaler qu'en avril 1984 le MAU avait organisé un Colloque à Lyon, sur les terres du GERASH, ce qui avait permis à Denis Daprey, présidente de la FEA, de rencontrer Maurice Charvet lequel lui proposa de créer un cercle local du GERASH sur Auxerre, Orléans, Paris (avec Aurore de Lauberie). Lors de l'AG du 8 juin 1985, nous avons Maurice Charvet président et Véronique Guillet, vice-présidente. (Registre p. 35) Les responsables de cercles locaux, est-il rappelé, sont de droit membres du Comité d'animation, ce qui vaut pour Denise Daprey et sa belle fille Martine Daprey. Le 19 avril 1986, se tiendront des Assemblée Générale extraordinaire et ordinaire et c'est alors que JH sera élu Vice- Président du GERASH. Il est noté que le Président Maurice Charvet et la Vice -Présidente, Véronique Guillet sont démissionnaires, entre autres. (registre p. 47) Il est procédé à des élections pour les remplacer, Patrice Louaisel et Jacques halbronn, réciproquement. On pense même à JH comme Président mais Charvet fait observer que cela enverrait un signal de rupture avec le passé du GERASH (bien que JH ait été partie prenante dans les premières années du GERASH en 1974-75); Dans une lettre en date du 01. 03 86 , Louaisel annonce démissionner du Comité d'animation mais dans une lettre datée du 15 avril 1986, Louaisel, "président fondateur du GERAS", se propose de remplacer Charvet à la Présidence. Il est demandé que d'ici la fin juin, une assemblée générale vienne compléter le bureau. Mais, très vite, Louaisel annoncera sa démission de cette présidence qui lui est incombée, en dépit de son absence et convoqué JH pour qu'il vienne récupérer toute la documentation du GERASH. JH agit désormais en qualité de Président et à ce titre convoquer des conseils d'administration et une assemblée générale; Mais Charvet n'a pas dit son dernier mot et obtient que le GERASH en septembre 1986 décide de sa dissolution et cédant ses biens.... à une association que Charvet et sa compagne A.C. Dupont viennent à peine de créer et qui prendra le nom de CEDRA. Or, les statuts du GERASH excluaient la possibilité pour un ancien membre du GERASH, qui plus est ancien président, de briguer une telle dévolution. En fait la seule chose que Charvet s ouhaite reprendre, c'est la direction de la revue Astralis et ce en dépit d'une décision conservatoire de justice en faveur de JH (1989). On aura donc noté que JH aura accédé successivement à la Vice Présidence du CIA et du GERASH à la suite de troubles survenus dans les dites associations, à 15 ans d'intervalle. en 1973 et 1986, Saturne passant dans un cas en Gémeaux et dans l'autre en Sagittaire, au delà du 7e degré, ce qui correspond en astrologie septénale, à des phases de type M. (multiplicité) phase qui conduit à la décomposition des ensembles.(sommet 0°Caprorcorne) JHB 28 07 26

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance.

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance. Un leader d'envergure doit, selon nous, se montrer alternativement capable de la plus grande exhaustivité et de la plus grande exclusivité. En ce sens, un chercheur en astrologie , de haut niveau, doit couvrir un champ de connaissance extrémement vaste d'où la nécessité de calquer les catégories astrologiques sur diverses disciplines et notamment sur la question de la circulation sanguine, ce qui lui évitera de s'enfermer, de s'enclaver. Sur le web "La circulation sanguine humaine forme un système fermé où le sang circule uniquement à l'intérieur des vaisseaux, guidé par l'ouverture et la fermeture des valves cardiaques qui agissent comme des portes automatiques pour empêcher le sang de reculer." (IA) "Les valves du cœur s'ouvrent et se ferment de façon passive sous l'effet des variations de pression, agissant comme des portes à sens unique pour guider le sang et empêcher son reflux. Elles alternent leurs mouvements au rythme des contractions du muscle cardiaque. [1,A) Voilà pourquoi nous avons adopté une nouvelle terminologie pour qualifier les phases propres à l'astrologie septénale. Nous dirons désormais qu'il existe une phase d'ouverture qui commence à 22°30 en amont de l'un des axes équinoxiaux et solsticiaux et une phase de fermeture qui commence à 22°30 en aval de ceux ci, ce qui totalise 45 degrés. Mais il faut comprendre que c'est lors de tels basculements d'ouverture et de fermeture qu'il faut focaliser les entreprises, sans perdre de temps car plus l'on sera décalé par rapport à ces échéances, moins le temps sera propice à l'action engagée. D'où une certaine urgence. Malheureusement, le calendrier électoral qui varie d'un Etat à l'autre au sein de l'Union Européenne, ne respecte aucunement, si ce n'est par la plus grand des hasards, un tel compte à rebours, d'où des échecs inévitables à répétition. Le grand Leader est, comme on l'a déjà précisé dans d'autres textes, est un Janus qui doit être capable à la fois d'une extréme ouverture et d'une fermeture rigoureuse. Cela signifie qu'il doit se constituer une culture générale aussi vaste que possible, sans méconnaissance grave mais également être en mesure de diagnostiquer des mesures à prendre, impliquant un élagage, une décantation incorruptibles, ne souffrant aucun compromis Sur le web "Le mot incorruptible qualifie ce qui ne peut être corrompu, qu'il s'agisse d'une personne honnête, d'un matériau inaltérable ou d'une œuvre durable." A contrario, les médiocres ne seront capables ni de l'un ni de l'autre. Nous approchons d'une phase de fermeture avec Saturne s'apprétant à franchir le cap des 22°30 du signe du Bélier - ce qui ne correspond évidemment à aucun modéle de connexion planétaire ou zodiacale- et pour mener à bien un processus dans ce sens, il ne faudra pas perdre de temps car plus on s'éloignera d'une telle échéance, plus les résistances se multiplieront, ce qui vaut pour le cas inverse d'une période d'ouverture. JHB 26 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur.

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. Nous avons abordé la question de la corruption dans nos recherches historiques et diachroniques. C’est ainsi que nous n’avons pas hésité à qualifier de corrompue, d’aliénée, la langue anglaise en raison de sa dépendance au français, laquelle générait une myriade de barbarismes tant pour l’écrit que pour l’oral. Nous pensons que certains « élus » ont vocation à dénoncer et à combattre toutes les formes de corruption, d’erreur par une démarche « critique » et c’est probablement la marque d’un certain génie, du « Juste », du Tsadiq au sens du Livre de la Genése.. La corruption, l’erreur conduisent à la diversité, à la variété extréme, ce qui correspond à un phénoméne centrifuge. L’épisode de la Tour de Babel (Genése) est le théatre d’un passage de l’unité vers la multiplication mais il est dit que Dieu ne voit pas d’un bon oeil l’édification vers le Ciel d’une grande tour… Il y a là une leçon d’astrologie car apparait ici un principe d’alternance propre à l’Astrologie Septénale entre périodes de trois ans et demi ou la moitié de 7 ans, le quart du cycle de Saturne(45° soit 90/2); Quand Saturne passe le cap de 7°30 d’un des 4 signes mutables, l’on bascule dans un temps de corruption, de multiplication pour une durée de 3 ans et demi, ou 42 mois. Mais nous préferons 1280 jours à 1260 jours (qu’on trouve dans la Bible) car la moitié est 640, soit 8×80 et l’on sait toute l’importance que nous accordons à l’octuple. En 2027, viendra à nouveau un temps de Rigueur, du « Din », au sens de l’arbre séfirotique, faisant pendant à « Hessed » que nous entendons jugé plutôt négativement et rendre par complaisance, « self indulgence » plutôt que par miséricorde, comme on le propose généralement. Le temps du Hessed qui est suspendu temporairement, est donc celui de la corruption, des excés de liberté, de toutes sortes d’abus (de confiance), ce qui conduit à un état centrifuge. SEPHIRA GUEBOURAH L’alchimie qui relie la force et la puissance va canaliser le feu intérieur. jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. dans astrologie septennale Séphira Guebourah(ou Din) signifie « force » ou « puissance », et elle est associée à des attributs tels que la justice, la rigueur, et le pouvoir disciplinaire.Guebourah est vue comme une séphira de jugement et de force disciplinaire, complémentaire à Hesed qui représente la grâce et la miséricorde. Ensemble, elles forment un équilibre dynamique entre ces deux aspects opposés mais complémentaires de la divinité.Elle agit en opposition avec la séphira de Hessed, qui représente la miséricorde et la bienveillance. Ensemble, elles forment une dualité équilibrée dans la Kabbale, représentant les forces complémentaires de la justice et de la miséricorde. » On voir cette dualité à l’oeuvre quand « Dieu » opte pour un chatiment, un « Déluge »; Din, c’est l’expiation, la reconnaissance de la Faute (Mea culpa, maxima culpa). Din, c’est la reconnaissance d’une nécessité de centralité ( la force centripéte) et Hessed le déni de centralité, le rejet de ceux qui incarnent celle-ci en tant qu’individus, par delà toute appartenance religieuse car on trouve des « Justes » au sein de toutes les cultures, ce sont des « sauveurs » qui neutralisent la corruption, qui réparent (Tikoun) les dérives, les déviances mais toujours provisoirement car c’est un défi permanent à relever, encore et encore. Comprenons que le temps du Hessed (du Hérouth) est celui du peuple alors que le temps du Din (Guévourah) est celui des chefs, des guides, donc de personnalités hors du commun qui parviennent à s’imposer par leur génie, leur aptitude à détecter les contre sens, les contre façons. Autrement dit, quand Saturne passera à 22°30 du bélier, on doit s’attendre en différents lieux de la Terre à l’émergence d’êtres capables de mettre fin à la promiscuité, aux mélanges, capables de séparer ce qui est de nature différente. Le monde du Hessed est bigarré, le monde du Din, entend que l’on respecte la séparation des pouvoirs, notamment, d’où des condamnations à l’encontre de ceux qui nient les clivages les plus évidents, du sexe, de la race. sur le web « En France, la séparation des 3 pouvoirs signifie que les pouvoirs législatif (le Parlement vote les lois), exécutif (le Gouvernement applique et fait respecter la loi) et judiciaire (l’autorité judiciaire contrôle l’application des lois) ne sont pas entre les mains des mêmes personnes. » JHB 22 07 26

jacques halbronn La Tétrabible, un texte mal décrit.

jacques halbronn La Tétrabible, un texte mal décrit. En son Livre IV, Ptolémée produit le Prologue suivant qui mérite réflexion;" "J’ai enseigné les choses qui se doivent considérer avant la naissance de l’enfant" Qu'est ce à dire? Comment pourrait-on tirer un enseignement à partir du thème natal qui concerne ce qu'il faut déterminer "avant celle-ci? Il nous semble que l'on s'inscrit dans ce cas de figure dans l'astrologie des interrogations, souvent appelée horaire. Une telle confusion vaut pour un traité comme celui de Claude Dariot, médecin du XVIe siècle dont nous avons montré qu'il s'agit bel et bien d'un ouvrage en astrologie horaire lequel aura impacté la Christian Astrology de William Lilly, au siècle suivant. (cf l'édition chez Pardés, 1990) Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Un autre point que nous entendons signaler concerne les aspects qui, contrairement à ce qui se lit (notamment chez Kepler), visent les rapports entre les signes et non entre les planétes puisque Ptolémée se référe expressément aux "parties du Zodiaque" "Parmi ces aspects, les trines et sextiles sont appelés harmonieux parce qu’ils sont composés de signes de même nature, soit entièrement féminins, soit entièrement masculins ; au contraire, les quartiles et oppositions ne conviennent pas ensemble parce qu’ils sont constitués de signes opposés." Tétrabible (traduction de Nicolas Bourdin, Le Tetrabiblos, ou les quatre livres de Claude Ptolémée, traduction de Nicolas Bourdin de Vilennes, Édition Cardin Besongne, 1640 . "Des aspects des signes Entre les parties du Zodiaque, celles qui ont d’abord entre elles quelque familiarité sont celles qui sont en aspect. Ce sont premièrement celles qui sont en aspect diamétral, contenant deux angles droits, six signes, et 180 degrés. Deuxièmement celles qui sont en aspect trigone contenant un angle droit et un tiers, quatre signes, et 12 degrés. (..). Enfin celles qui constituent un sextile contenant deux tiers d’un angle droit, deux signes, et 60 degrés. Pourquoi ces intervalles seuls sont-ils admis ? On le comprendra aisément avec ce qui suit. L’explication de l’aspect diamétral est évidente, car l’opposition des signes se fait en ligne droite. Mais si nous, prenons les deux fractions et les deux rapports sesquipartiels Ou « quartile » ou « carré ». Ou « aspect hexagonal ». Sur le rapport sesquipartiel, cf. Théon de Smyrne : « Le rapport est appelé sesquipartiel quand le plus grand terme contient une fois le plus petit et une partie du plus petit, c’est- à-dire quand le plus grand terme surpasse le plus petit d’une certaine quantité qui en est une partie. Ainsi le nombre 4 est sesquipartiel par rapport à 3, parce qu’il le surpasse d’une unité qui est le tiers de 3. De même 6 surpasse 4 de 2 unités qui sont les plus importants en musique, et si les fractions un demi et un tiers sont appliquées à l’aspect diamétral, composé de deux angles droits, la moitié fait l’aspect quadrat et le tiers le sextile et l’aspect trigone Quant aux rapports sesquipartiels, si le sesquialtère et le sesquitiers sont appliqués à l’intervalle quartile d’un angle droit, le sesquialtère constitue le rapport du quartile au sextile, et le sesquitiers celui du trine au quartile . Parmi ces aspects, les trines et sextiles sont appelés harmonieux parce qu’ils sont composés de signes de même nature, soit entièrement féminins, soit entièrement masculins ; au contraire, les quartiles et oppositions ne conviennent pas ensemble parce qu’ils sont constitués de signes opposés." Or, il ne semble pas que les diverses études de la Tétrabible parues récemment (Ed Nil (R. Laffont), Les Belles Lettres, Philippe Lebaud) aient signalé de telles problématiques. JHB 18 07 26

jacques halbronn Obstacles épistémologiques. Astrologie et mathématique. Un lien essentiel.

jacques halbronn Obstacles épistémologiques. Astrologie et mathématique. Un lien essentiel. Les astrologues, de nos jours, revendiquent une relation privilégiée - mais pas forcément réciproque - avec l'Astronoimie (cf le Que Sais je *l'Astrologie, de Ph. Zarka, PUF) mais il ne faut pas oublier la part des méthématiques et pendant longtemps, le terme mathématicien pouvait désignait l'astrologue. http://nofim.unblog.fr/wp-admin/post.php?post=49989&action=edit&message=6 Encore au XVIIe siècle, Jean Baptiste Morin de Villefranche avait comme statut, celui de Professeur du Roi (Collége Royal) en Mathématiques. ( PARES, Jean. Jean-Baptiste Morin (1583-1656) et la querelle des longitudes de 1634 à 1647. Thèse de 3e cycle présentée et soutenue à l'Université de Paris I, 1976 ;MARTINET, Monette. Jean-Baptiste Morin (1582-1656). Cahiers d'histoire et de philosophie des sciences. n°14, 1986, pp. 69-87 ; HINE, William L. J.B. Morin : The Last « Official » Court Astrologer. Cahiers du dix-septième . N°2, 1988, pp. 121-13) cf notre éditions de ses Remarques Astrologiques (Ed Retz 1975 et notre étude de 1993 sur Nicolas Bourdin, Ed Trédaniel) André Barbault a parié sur ce lien Astrologie-Astronomie en omettant la dimension mathématique des structures astrologiques. Or, selon nous, l'astronomie ne joue en Astrologie qu'un rôle ancillaire, devant se contenter de signaler le parcours de la planéte Saturne sur l'écliptique et son passage sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, liés au cycle des 4 Saisons. Certes, l'on peut comprendre que les aspects entre planétes et axes ne puissent faire sens pour les astronomes car un axe reste une abstraction comparé à un astre. Pour Barbault, le zodiaque saisonnier était à évacuer d'où son intérêt pour les conjonctions interplanétaires et notamment pour le "cycle" Saturne- Neptune, dans les années 40-50. Comme nous l'avons montré dans un autre texte consacré aux contre sens relatifs à la Tétrabible de Ptolémée, les aspects au départ étaient liés aux signes zodiacaux, C'est Kepler qui les a voulu articulés sur les intervalles entre planétes. Andté Barbault Astrologie météorologique - suivie des Contribution à l'Astrologie Agricole AMBELAIN, Robert (préf.) Niclaus, 1945/ Barbault allait ainsi se priver (et ceux qui le suivront) du support mathématique sous tendant la démarche astrologique, perdant ainsi le support du repére saisonnier faisant pendant à aux données astronomiques. Barbault représente, à nos yeux, tout comme Michel Gauquelin (avec ses statistiques articulées sur 5 planétes) ce que nous appelons le premier temps (primaire/primitif), celui d'une astrologie dans les limbes. Or, notre Humanité aura connu, il y a quelques millénaires, une révolution, avec un reformatage de notre systéme solaire en lien avec une nouvelle conception du Temps. Avouons que là encore, on rencontre un nouvel obstacles épistémologique diachronique et non plus synchcronique car l'Astrologie doit elle s'encombrer de cogitations théologico-bibliques? Pourquoi toutes les planétes ne vaudraient point pour toute l'Humanité? Avec de tels blocages qui allaient produire une pratique ingérable, Barbault, fossoyeur de l'Astrologie, préférerait s'en tenir à une certaine orhodoxie/orthopraxie. L'astrologie à la Barbault allait décéder mais en bonne santé et en bonne conscience. ANNNEXE les nombres bibliques. Nos travaux, en Astrologie septénale, recoupent remarquablement le prophétisme biblique tout en leur apportant un éclairage qui leur faisait quelque peu défaut. On se référera à une étude de la Société Biblique de Genéve, que nous reprodisons dans son intégralité ci-dessous: nous montrerons que le nombre 1280 est le plus pertinent au prisme du 8, puisque la moitié de 1280 est 640 et que 64 est 8x8. Certes, 3 ans et demi correspondent ils à 1260 jours (360+360+ 360 +180) mais si l'on prend 365 jours, la différence se résorbe quasiment. sur le web "Pourquoi Daniel et l'Apocalypse donnent-ils des décomptes différents de 1 260, 1 290 et 1 335 jours pour la tribulation ? Les livres de Daniel et de l'Apocalypse sont souvent étudiés ensemble, car leurs prophéties concernant la fin des temps s'imbriquent bien l'une dans l'autre. Les deux livres mentionnent un certain nombre de jours pendant la tribulation : Daniel mentionne 1 290 jours et 1 335 jours ; l'Apocalypse mentionne 1 260 jours, soit un "écart" total de 75 jours (1 335 - 1 260 = 75). Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11-12 dit : "Depuis le moment où le sacrifice perpétuel sera aboli et où sera dressée l'abomination de la désolation, il y aura 1290 jours. Heureux celui qui attendra et atteindra la fin des 1 335 jours. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 dit : "Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs, pendant 1260 jours". Ces deux prophéties traitent de périodes spécifiques associées à la tribulation de sept ans. Un autre verset de Daniel établit la durée de deux périodes de la tribulation : "Il imposera une alliance d'une semaine à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande. Le dévastateur commettra les pires monstruosités jusqu'à ce que l'anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui". (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27). Le "prince qui doit venir" est l'Antéchrist ou la "bête" de l'Apocalypse. Selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 9:27, la tribulation commence par la signature d'un traité de paix entre l'Antéchrist et Israël, prévu pour une durée de "sept", c'est-à-dire une série de sept ans. Mais les "sept" sont divisés par deux : au milieu des sept années, l'Antéchrist rompt le traité et installe dans le temple un objet sacrilège (l'"abomination qui cause la désolation"). L'expression "au milieu" indique que la première moitié de la tribulation dure 3½ ans (1 260 jours, en utilisant une "année prophétique" de 360 jours). De même, la seconde moitié de la tribulation dure encore 1 260 jours (encore 3½ ans), soit un total de sept ans. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:3 mentionne spécifiquement 1260 jours, ce qui correspond exactement à la prophétie de Daniel sur l'abomination de la désolation. Dans l'Apocalypse, nous avons un détail supplémentaire : deux témoins divinement désignés prêcheront et feront des miracles pendant la moitié de la tribulation - la première moitié, selon la chronologie de l'Apocalypse. Ces deux témoins sont tués au milieu de la tribulation ; leurs corps gisent dans les rues pendant trois jours et demi, tandis que le monde célèbre leur disparition ; puis ils sont ressuscités et emportés au ciel (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 11:7-13). Les 1 260 jours de la seconde moitié de la tribulation commencent lorsque l'Antéchrist rompt le traité, occupe le troisième temple juif et y installe un objet de culte profane et sacrilège. Cette période de 1 260 jours se termine lorsque l'Antéchrist est vaincu à la bataille d'Armageddon, lors du retour de Jésus sur terre. À ce moment-là, la tribulation prendra fin. Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:11 mentionne cependant 1290 jours, soit 30 jours de plus que la seconde moitié de la tribulation. Différentes idées ont été avancées pour expliquer ce qui se passe pendant ces 30 jours supplémentaires. Une théorie probable est que la terre d'Israël sera reconstruite au cours de ce mois après la dévastation qu'elle a subie pendant la tribulation. Ensuite, selon Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Daniel 12:12, il y aura 45 jours supplémentaires, en plus des 30 jours supplémentaires, après quoi quelque chose d'autre se produira. Daniel ne dit pas explicitement ce qui se passera, mais il dit que ceux qui resteront jusqu'à la fin de ce segment (1 335 jours après la rupture du traité et 75 jours après la fin de la tribulation) seront "bénis". La bénédiction est ici l'entrée dans le royaume millénaire. Que se passera-t-il pendant ces 45 jours ? Très probablement, le jugement des nations païennes, décrit dans Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:31-46, aura lieu à ce moment-là. Lors de ce jugement, également appelé jugement des brebis et des boucs, les nations païennes seront jugées pour la manière dont elles ont traité Israël pendant la tribulation. Ont-ils aidé les "frères et sœurs" de Jésus (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Matthieu 25:40), ou ont-ils fermé les yeux sur les difficultés des Juifs ou, pire encore, ont-ils participé à leur persécution ? Ainsi, ceux qui survivront à la tribulation et au jugement des brebis et des boucs entreront dans le millénaire. C'est une bénédiction. En résumé, voici le calendrier tel que nous le voyons : - Quelque temps après l'enlèvement de l'Église, l'Antichrist conclut un traité avec Israël. C'est le début de la tribulation de sept ans. - Au milieu de la tribulation (1 260 jours plus tard), l'Antéchrist rompt le traité, profane le temple et commence à persécuter les Juifs. - À la fin de la tribulation (1 260 jours après la profanation du temple), Jésus-Christ revient sur terre et défait les forces de l'Antéchrist. - Au cours des 30 jours suivants (jusqu'à 1290 jours après la profanation du temple), Israël est reconstruit et la terre est restaurée. - Au cours des 45 jours suivants (jusqu'à 1 335 jours après la profanation du temple), les nations païennes sont jugées pour la manière dont elles ont traité Israël. - La dispensation du millénaire commence et durera 1 000 ans (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">Apocalypse 20:3, Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.">5-6)." Certes on obtient 7 et non 8 en divisant le cycle (28) de Saturne par 4 (comme celui de la lune) mais il reste que le cycle des saisons est lié au 4 et au 8. Huit est la réalité mathématique alors que 7 est la réalité astronomique. Saturne met 7 ans à parcourir 90 degrés et 3 ans et demi, soit 1280 jours à parcourir 45 degrés, soit le huitième de 360° CQFD JHB 19 07 26

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion

jacques halbronn La réception de l'astrologie chez les grands éditeurs parisiens (1935-1985) de Grasset à Flammarion Au congrès astrologique de Bruxelles de 1935, Maurice Privat (directeur de la Revuer Le Grand nostradamus) annonçait que l'astrologie était sur le point de sortir de son ghetto des éditions spécialisées dans l'occultisme; En effet, les éditions Bernard Grasset venaient de signer un contrat prévoyant la sortie de trois volumes de son "Astrologie Scientifique" dont le premier s'intitulait " "L'Astrologie Scientifique à la portée de tous', le second "La tradition' et le troisiéme " La loi des étoiles" (cf notre ouvrage La Vie Astrologique. Années trente-cinquante. de Maurice Privat à dom Néroman, Ed Trédanie, ed La grande Conjonction, 1995). Son texte s'intitulait ' Le Mouvement astrologique en France et se terminait ainsi " Il est certain que nous n'aurions pas vu précédemment un éditeur éditer un livre d'astrologie; Il y avait les Chacornac mais pour la première fois nous avons une grande maison d'éditions qui commence dans l'astrologie et nous n'aurons pas de déconvenue" C"est d'ailleurs grace à ce premier volume que nous avons été initiés à l'Astrologie, l'ouvrage se trouvant dans la bibliothèque familiale. Dans le prologue du volume II (1938), Privat relatait :' En écrivant l'Astrologie Scientifique à la portée de tous, nous voulions que chacun puisse comprendre les raisons et les bases de la science des cieux et nous avons eu la joie d'y parvenir. Ayant acquis cet ouvrage, sans préparation préalable, combien ont pu, 24 h plus tard dresser un premier thème correct et commencer à se rendre compte que c'était sérieux (..) nous avons d'autre part rattaché la science des astres à la mythologie et à la symbolique (..) Nous comprenons que les astrologues se réclamant de Paul Choisnard s'inquiètent de voir que nous nous appuyons ainsi sur la "tradition". En 1951, les Presses Universitaires de France (PUF) publieront dans la collection "Que sais-je"? (n°508) un volume intitulé L'Astrologie, de la plume de l'astronome Paul Couderc, il s'agit d'un réquisitoire auquel répliquera, toujours chez Grasset, André Barbault, en 1955, Dans le dit Que Sais-je, Couderc consacre son premier chapitre aux "Préliminaires astronomiques" et le chapitre II aux "Doctrines astrologiques"; Couderc situe ainsi carrément l'astrologie dans le sillage de l'astronomie dont elle dériverait et dépendrait. . Que sais-je? N° 508 L'astrologie Défense et illustration de l'astrologie : Par André Barbault dans une collection " Au seuil de l'ésotérisme", dirigée par Raymond Abellio. Mais les Editions du Seuil prendront la reléve en faisant paraitre, outre une série de 12 petits volumes zodiacaux (1958), deux ouvrages du meme Barbault avec la parution en 1961 de son Traité pratique d'Astrologie et de son essai " De la psychanalyse à l'astrologie". En 1971, les éditions Denoel publieront l'Enigme du Zodiaque de Jacques Sadoul. Ces éditions avaient déjà fait paraitre en 1960 Les Hommes et les astres de Michel Gauquelin et d'Anfdré Barbault "1964 et la crise mondiale de 1965" et accueilli la collection Bibliotheca Hermertica de René Alleau, passée ensuite chez Retz (1970-1977) . Nous y publierons deux volumes, sur Morin de Villefranche (1975) et sur Abraham Ibn Ezra (1977) C'est en 1976 qu'un volume présentant l'astrologie paraitra dans une collection prestigieuse "Clefs pour", dirigée par Luc Decaunes, chez Seghers lequel "crée une collection de vulgarisation des savoirs qui va rencontrer une large audience parmi les universitaires : Clefs pour : Clefs pour la linguistique, Clefs pour le zen, Clefs pour le structuralisme, Clefs pour la psychologie, etc. C'est à Luc Decaunes qu'il confia la direction de cette collection dans les années 1970." le numéro 47 sera consacré à l'Astrologie, sous la plume de Jacques Halbronn, lequel sera préféré à André Barbault (qui publiera son manuscrit au Seuil sous le titre de "Connaissance de l'Astrologie", en 1981. Nos Clefs pour l'Astrologie parurent donc en 1976 (trad. espagnole Las claves de la Astrologia, Madrid, 1978). Nous n'avions pas encore 30 ans, étant né fin décembre 1947) Cet ouvrage de plus de 200 pages propose une approche critique de la question Dans la 4e de couverture, on lit que l'auteur "entend condamner une certaine astrologie qui a nom "horoscopie" et qui est axée sur le seul moment aléatoire de la naissance" (..)redonner à l'astrologie son assise traditionnelle en discernant les multiples couches qui se sont ajoutées au noyau initial (...) mettre fin à des pratique qui n'ont d'astrologique que le nom" En 1993, dans la réédition, l'on ajoutait que l'auteur "s'efforce de préciser à quelles conditions et dans quel esprit il est possible à l'honnete homme de notre temps d'accepter une certaine présence de l'astrologie" Mais dès 1974, Fayard et Hachette avaient accuelli l'Astrologie avec les ouvrages de Daniel Verney et de l'Italienne Lisa Morpurgo. Fondements et avenir de l'astrologie et .Introduction à la Nouvelle Astrologie et déchiffrement du zodiaque En 1985 les éditions Flammarion, publieront L'Etre Cosmique. Dialogue entre l'astrologie et la Science par Solange de Mailly Nesle qui avait déjà fait paraitre chez Fernand Nathan, en 1981, L'astrologie : L'histoire, les symboles, les signes. En1985, encore, paraitrale collectif L'Astrologie, aux Cahiers de l'Hermétisme, Ed Albin Michel. En 1989, la Collection que Sais je fera appel à un nouvel auteur (Couderc était décédé en 1981), Suzel Fuzeau Braech pour le volume Astrologie 'n° 2481. laquelle introduisait ainsi son sujet :"nous nous sommes efforcés d'exposer dans un premier chapitre les composantes de la technique astrologique généralement admises aujourd'hui (..) l'érection d'un thème de naissance d'un individu ou carte du ciel (..) est la base de toute l'astrologie " A la différence de Paul Couderc, l'auteur décrit d'entrée de jeu les "différents classements des signes du zodiaque". En 1992, l'auteur publiera chez Robert Laffont " L'astrologie. La preuve par deux". En 1993, l'Encyclopaedia Universalis nous chargera de rédiger une nouvelle mouture de l'article Astrologie, remplaçant celle de René Alleau.(1968), toujours pas remplacée. On aura compris que nous avons strictement limité notre corpus aux grandes maisons d'édition généralistes et n'avons pas englobé les éditeurs "ésotériques", puisque notre approche était concerné par une certaine réception de l'astrologie par delà cette nébuleuse. On pourrait inclure les éditions Fayard et Payot où Barbault publia également chez Payot, en 1973 Le pronostic expérimental en astrologie: essai de prévisions mondiales. Volume 20 Aux confins de la science. et en 1979 une Astrologie Mondiale chez Fayard. Mais nous avons préféré privilégier ici les présentations générales de l'astrologie s'adressant à un public non limité au champ ésotérique comme l'entendait Maurice Privat en 1935. Nous n'avons pas, notamment, retenu les publications de Pauvert et de Balland sur l'Astrologie car elles restaient atypiques de l'édition classique. JHB 08 07 26