samedi 31 décembre 2022
jacques halbronn Méthodologie. Le principe de réduction et de sélection appliqué au Taroit et à l'astrologie. Seconde Partie
jacques Halbronn Epistémologie. Le principe de réduction et de sélection appliqué au Tarot et à l'Astrologie Seconde Partie
Nous poursuivons l'exposé de notre méthodologie avec notre étude du dispositif des maitrises planétaires, tel qu'exposé notamment dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle). Nous avons montré qu'en ce qui concerne les curseurs astronomiques, il ne fallait retenir que le binome Lune-Saturne, tous deux marqués par le 7 (28 /4) jours/années. Les 4 dieux situés au centre, Mercure, V énus, Mars et Jupiter, n'étant pas censés qualifier des planétes mais les 4 saisons balisant le parcours planétaire, car toute cyclicité exige des facteurs en mouvement et d'autres restant fixes soit la dialectique entre "prometteurs" et "significateurs" en usage dans la technique des directions en astrologie.
Sur un plan anthropologique, on ne saurait confondre le centre et la périphérie, le chef et ceux gravitent autour de lui. Cette problématique concerne notamment la question juive et la notion de "peuple élu" rapportée dans les Ecritures. Or, il apparait que nombreux sont ceux qui se révélent récalcitrants, réfractaires à toute idée de seléction et de primauté, ce qui ne manque pas de contaminer l'approche de savoirs comme l'astrologie (cf notre première partie), ce qui les conduit à vouloir conserver la totalité, l'intégralité du systéme solaire comme opératoire ou la totalité des lames du Tarot. On peut d'ailleurs se demander s'il n'y aurait point là quelque manque, un déficit de logiciel chez la plupart des gens, ce qui les empêche d'appréhender correctement les structures. Pourtant nos pratiques électorales, depuis la fin du XVIIIe siècle, en Occident, ne mettent elles pas en évidence par le fait des élections, la nécessité de faire des choix pour faire ressortir un élément moteur central?
JHB 31 12 22
jacques halbronn Epistémologie. Le principe de réduction et de sélection appliqué au tarot et à l'astrologie. Première Partie
jacques Halbronn Epistémologie. Le principe de réduction et de sélection appliqué au Tarot et à l'Astrologie Première partie
Nous avons développé en linguistique une problématique de réduction et de contraction que nous proposons de mettre au service de notre approche du Tarot et de l'Astrologie, cela consiste à extraire d'un ensemble la partie "utile", "opératoir", comme lorsque l'on enléve la peau d'une banane, sachant que la peau n'est pas à consommer, ne confondant pas le contenant et le contenu.
En vérité, dès 1978, nous avions développé ce principe à ce que nous avions appelé le "tarot sefirotique" (Article dans la revue L'Autre Monde); ce que nous avons exposé en 1983 dans nos "Mathématiques Diivinatoires" (Ed La Grande Conjonction Guy Trédaniel), pp. 47 et seq. Nous n'avions retenu que 5 paires d'arcanes majeurs sur les 22, chaque paire totalisant 22: Hermite et Mort, Amoureux et Maison Dieu, Roue de Fortune et ¨Pendu, Chariot et Diable, Force et Fou. Nous avons montré que la structure graphique de chaque paire comporte des similitudes qui ne sont probablement pas dues au hasard.
En 1994, nous avons publié "L'Astrologie selon Saturne"" (Ed La Grande Conjonction) où nous concluions qu'il convenait de ne retenir dans le systéme solaire, pour le bon usage de l'astrologie, que la seule planéte Saturne avec son passage sur le signe des poissons, ce qui nous permettra d'annoncer les mouvements sociaux mémorables de la fin 1995 en France. Au XXIe siècle, dans nos recherches en linguistique, nous décririons la langue française comme marquée par un processus de contraction lors du passage du pluriel au singulier et du féminin au masculin.
D'aucuns vont nous reprocher de réduire terriblement l'arsenal de l'astrologie, la privant de 90° de ses ressources, puisque nous ne gardions que Saturne et nous privions notamment de la "manne" des planétes transsaturniennes" (cf les attaques sur Actualité de l'Astrologie, facebook)/ De même, nous réduisons le balisage de l'écliptique aux axes saisonniers, équinoxiaux et solsticiaux, abandonnant la division en 12 signes zodiacaux, qui en dérive et même nous assimilons la conjonction à l'opposition et les deux carrés à une configuration analogue en ce qui concerne les aspects (cf nos Recherches sur l'Histoire de 'astrologie et du Tarot, postface à Etteilla. L'astrologie du Livre de Toth, Ed La Grande Conjonction, Guy Trédaniel, 1993.
Nous pratiquons une politique d'économie de moyens, anti-inflationniste et ergonomique et dénonçons notamment les langues atteintes de synonymite aigue comme l'anglais, dont la prétendue "richesse" est le fait d'emprunts au français, depuis 1000 ans, se combinant avec un fonds local et notamment germanique.
JHB 31 12 22
jeudi 29 décembre 2022
jacques halbronn Le premier passage en pleine conscience sur l'axe Fomalhaut-Régulus
jacques Halbronn Le premier passage en pleine conscience sur l'axe Fomalhaut- Régulus
Nous avons récemment annoncé notre retour aux 4 étoiles fixes royales,une piste que nous avions fini par abandonner.(cf
JACQUES HALBRONN : APPRENDRE A PENSER « SOLEIL https://ericlenouvel.wordpress.com › jacques-halbronn-...)
A un certain stade de notre réflexion, nous avions envisagé que ces étoiles fixes avaient pu laisser la place à d'autres, du fait de la précession des équinoxes. Nous avions pris connaissance de l'approche de Dane Rudhyar (cf Alex Ruperti. La montée vers le Verseau, dans notre collectif de 1979 Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, pp. 321 et seq). Rudhyar accordait ainsi une certaine importance au fait que Régulus avait quitté le signe du lion, en tropique, pour celui de la Vierge, ce qui valait pour les autres étoiles fixes royales, toute passée des signes fixes aux signe mutables, Aldébaran et Antarés se situant désormais en Gémeaux et Sagittaire.
Or, récemment, nous avions signalé que pour nous le début des saisons correspondait non pas à la croix cardinale mais à la croix mutable, d'où l'importance que nous accordions au passage de Saturne alternativement sur l'axe Gémeaux Sagittaire et sur l'axe Vierge Poissons, en signes tropiques. Nous indiquions même il y a peu que le fait que le mois de février comporte un jour supplémentaire en année bissextile - mois où débute le signe des poissons- validait l'idée selon laquelle le véritable point vernal se situait sur l'axe vierge poissons. La boucle était bouclée. Il ne nous restait plus qu'à raccorder cet axe avec la binome Régulus-Fomalhaut correspondant à l'axe vierge-poissons.
Nous allions être amenés à prendre au sérieux l'existence d'un calendrier à grande échelle sur près de 26. 000 ans, tel que largement exposé par nos nombreux collaborateurs dans "Aquarius", ensemble de plus de 400 pages, notamment chez Fernand Schwarz et Robert Amadou ou encore Jean-Charles Pichon.
cf notice wikipedia:
"La précession des équinoxes est le décalage progressif de la direction où sont vues les étoiles, d'un siècle à l'autre, à raison d'une rotation complète, tous les 26 000 ans environ, effet produit par un lent changement de direction de l'axe de rotation de la Terre, dans la même durée."
Nous dirons que tous les 6000 ans environ les axes des fixes royales coincide avec l'un ou l'autre des axes saisonniers de notre Terre. Or, nous sommes actuellement à l'un de ces moments clef puisque l'axe équinoxial se superpose, en quelque sorte, à la polarité Régulus-Fomalhaut à 0° des signes tropiques de la vierge et des poissons.
Mais, un autre facteur entre ici en jeu à savoir que cela fait certainement une éternité que notre Humanité pourra franchir ce cap en toute conscience, du fait de l'importance accordée par nos soins à la planéte Saturne Nous avions certes publié, il y a près de 30 ans, une brochure intitulée " L'Astrologie selon Saturne" (, Ed La Grande Conjonction, 1994/1995) axée sur le passage de Saturne sur le signe des poissons et même, par la suite, avions relié ce passage aux étoiles fixes royales. En fait, ce délai est significatif puisque Saturne se retrouve dans la même configuration équinoxiale, qui est, selon notre Astrologie EXOLS, le retour à un respect des fondamentaux de l'Humanité, passant ainsi de la Subconscience à la Surconscience.
Désormais, il existe un certain nombre de personnes, sur nos réseaux, qui auront pris connaissance de ces lois et donc on peut dire que le passage de Saturne, dans quelques mois, sur l'axe stellaire et conjointement sur l'axe vernal revêt une signification toute particulière. Il est possible que soit en train de se déployer et d'aboutir un plan d'épanouissement de notre Humanité dont le seuil aurait été fixé de longue date pour l'an 2023. Notons aussi qu'en 1979 quand parut Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, on entrait en phase équinoxiale, en poissons puis en bélier comme cela sera le cas pour les années à venir. Le Colloque qui avait servi de socle à ce volume s'était déroulé à l'automne de 1977.
Examinons les positions de Dane Rudhyar au sujet de Régulus en précisant que pour ce dernier ce n'était pas la constellation qui comptait mais une certaine étoile.(cf article de Ruperti, op. cit. p. 327) Il concluait à l'importance à accorder aux moments où il y a une relation entre étoiles fixes et point vernal De fait; la thèse selon laquelle le point vernal entrerait dans une constellation zodiacale n'est guère acceptable car ce qui compte, c'est bien la relation entre deux points sur une base ternaire, triangulaire: une étoile, un axe saisonnier et une planéte. Rudhyar n'avait pas compris toute l'importance à accorder à Saturne mais s'était concentré sur la Lune qui est structurée cycliquement comme Saturne (28/7 jours/années).
JHB 29 12 22
jacques halbronn L'espace européen au prisme de l'astrologie EXOLS 1918-1938-1991
jacques halbronn L'espace européen au prisme de l'astrologie EXOLS, 1918-1938-1991
Contrairement à l'approche d'André Barbault, nous pensons que les événements de 1989 n'affectèrent pas directement l'URSS mais bien plutôt l'espace austro-hongrois. Il est clair que les événements de 1989 font écho au démembrement de l'Autriche Hongrie, 70 ans plus tôt, soit 10 fois 7 ans. En 1938; les accords de Munich affecteront la Tchécoslovaquie, laquelle faisait autrefois partie du dit empire austro-hongrois sous le nom de Bohéme, avec l"affaire des Sudétes,une région germanophone, ce qui n'est pas sans rappeler le probléme actuel de la russophonie dans une partie de l'Ukraine avec les régions séparatistes. En revanche, en 1991, ce sera bien l'URSS qui sera directement touchée mais il s"agit là d'une autre sphère géopolitique.
D'ailleurs, nous pensons que la date de 1989 n'est pas pertinente, relevante dans le cadre de l'Histoire de l'URSS sinon accessoirement. En revanche, en 1991, ce sera bien au démembrement de l'URSS que l'on assistera. Nous avons donc assisté à l'histoire de deux empires certes voisins et qui vont perdre simultanément leurs souverains dynastiques dans les années 1917-1918., le tsar et l'empereur/ Ce genre d'amalgame se retrouve dans le rapprochement que fit Barbault, à la suite de Gouchon, entre les deux "guerres mondiales" avec un telescopage dans le temps et non plus dans l'espace.
Si l'on en revient au cycle Saturne Neptune, la correspondance proposée avec la mort de Staline ne nous semble pas viable car l'astrologie mondiale n'a pas vocation à annoncer la mort de qui que ce soit mais bien son ascension ou sa chute, pour des raisons socio politiques. 1953 correspond bien plutôt à la construction d'un autre "empire", celui de la Communauté(Union) Européenne, plus à l'ouesr.
Notice Wikipedia:
"La déclaration du 9 mai 1950 de Robert Schuman, alors ministre français des Affaires étrangères, est considérée comme le texte fondateur de la construction européenne" On reliera ces divers moments aux phases de l'astrologie EXOLS. Le démembrement est solsticial (1918 et 1989 1991) alors que la formation d'ensembles est équinoxiale.(1938 et 1950) Cela vaut bien entendu pour la période 1956- 1962 qui verra s'effondrer l'empire colonial français (Tunisie, Algérie, AOF, AEF) en phase solsticiale. On a donc là 4 blocs (Russie, Austro-Hongrie, UE et Afrique française) qu'il importe de distinguer. La chute de l'empire colonial français est une chose, la constitution de la Communauté européenne en est une autre, l'une s'inscrit dans une phase équinoxiale allant de 1956 à 1962 alors que l'autre correspond à la phase équinoxiale précédente allant de 1950 à 1954, quand la France entendait conserver encore son empire, d'où la Guerre d'Algérie.
JHB 29 12 22
jacques halbronn Etudes nostradamiques. Les Centuries VIII-X contemporaines des lendemains de la mort d'Henri III. Le thème de l'Antéchrist
jacques halbronn Etudes nostradamiques: les centuries VIII-X contemporaines des lendemains de la mort d'Henri III.Le thème de l'Antéchrist.
Nous avions déjà abordé cette question en 1998 lors d'un Colloque " Formes du millénarisme en Europe à l'aube des temps modernes (ed Honoré Champion, 1998 "Pierre du Moulin et le thème du pape Antéchrist"( "La fausse épitre réformée à Henri II", pp. 237 et seq). Nous avons montré récemment que l'on ne pouvait comprendre certains quatrains du second volet des Centuries si l'on n'avait pas pris connaissance de l"'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV" où l'année 1567 est annoncée comme devant être celle de la naissance de l'Antéchrist, avec notamment la signification du terme "macelin" en VIII, 76. En VIII, 77, le nombre de 27 années apparait Or, si l'on additionne 1566 et 27 on trouve 1594, année du couronnement à Chartres; Sur la traduction italienne de l'Epitre à Pie IV (cf notre article "Une attaque réformée oubliée contre Nostradamus (1561)", dans Bulletin de l’Association d’études sur l’humanisme, la réforme et la renaissance, année 1991, volume 33, numéro 33, p. 43- cf la traduction italienne des annés 1560 72.)https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k317188v/f22.item.r=nostradamo%20%20presagi concernant l'année 1567)ivre.fnac.com/mp30466465/Li-presagi-et-pronostici-di-M-Michele-Nostradamo-Francese-quale-principiano-l-anno-M-D-LXV-diligentemente-discorendo-di-anno-in-anno-fino-al-1570-diligentemente-estratti-dalli-originali-francesi-nella-nostra-italiana-lingua
Sur Internet; Alban Dignat
" Le 27 février 1594, dans la cathédrale de Chartres, Henri, roi de Navarre, devient roi de France sous le nom d'Henri IV. Contrairement à la tradition, le nouveau souverain n'a pu se faire sacrer à Reims car la ville est entre les mains de ses ennemis, la famille de Guise et les Ligueurs. Il n'empêche qu'avec ce sacre, les Français commencent à entrevoir la fin des guerres religieuses entre catholiques et protestants qui ont ensanglanté le pays pendant une génération.
Une couronne contestée
Le précédent roi, Henri III, est mort cinq ans plus tôt, le 2 août 1589, poignardé par un moine fanatique, Jacques Clément. Comme il n'avait pas de fils, la couronne de France revient à son cousin Henri de Navarre, fils d'Antoine de Bourbon et de Jeanne d'Albret. Mais ce dernier est protestant et la majorité catholique du royaume n'admet pas qu'il monte dans ces conditions sur le trône... La guerre religieuse se double dès lors d'une guerre civile. Les catholiques intransigeants se regroupent derrière la famille de Guise. La Ligue catholique transgresse les règles de succession et désigne pour nouveau souverain l'oncle d'Henri de Navarre, le cardinal Charles de Bourbon. Celui-ci prend le nom de Charles X. De son côté, le roi d'Espagne, Philippe II, qui se présente comme le champion européen de la Contre-Réforme catholique, tente d'imposer sur le trône de France sa fille Isabelle, petite-fille de l'ancien roi Henri II." Les personnages en compétition avec Henri de Navarre pour la couronne de France comme indiqué sont le Cardinal Charles de Bourbon qui prendra le nom de Charles X et la fille de Philippe II, roi d'Espagne. On trouve des allusions à ces deux cas de figure dans le dit second volet.. VIII 68 vieux cardinal mais déjà dans VIII 67 PAR CAR (cardinal) NERSAF (anagrame de France) mais déjà dans VIII, 4 donc tout au début du volume ""Le cardinal de France apparaitra". Sur Internet: "À la mort d'Henri III, en 1589, le successeur légitime au trône, selon la loi salique, est son cousin Henri de Navarre, chef des protestants de France. En pleine période de tensions religieuses, il va devoir mener une guerre contre une puissante organisation : la Sainte Ligue catholique. Riche, influente, armée, la Ligue ne compte pas céder la couronne à un protestant et souhaite instaurer une religion unique sur l'ensemble du territoire, le catholicisme. Soutenue par l'Espagne qui la finance à hauteur de 50 000 écus d'or par mois, la Sainte Ligue catholique se renforce grâce à d'autres factions déterminées à faire front contre le roi Henri de Navarre et le protestantisme. Le 31 décembre 1584, lors du traité de Joinville, le cardinal Charles de Bourbon, oncle d'Henri de Navarre, est désigné par les catholiques de la Ligue comme étant le seul et unique héritier au trône. Cette décision reconnue par le pape rend immédiatement légitime le proclamé roi." Quant à la mention de Philippe, elle ne figure elle aussi que dans le second volet (cf Michel dufresne. Dictionnaire Nostradamus, 1989) IX 89, (Sept ans sera Philip) IX 30 ("grand Phillipique") mais surtout VIII, 82 Le neuf empire en desolation, Sera changé du pole aquilonaire: De la Sicile viendra l'esmotion, Troubler l'emprise a Philip tributaire. Il est clair que l'inspiration des deux volets diffère singulièrement puisque le premier volet est au service de la Ligue (cf notre communication en 1997 "Les prophéties et la Ligue. Garde toi Tours de ta proche ruine"(IV, 46)" (Actes, ENS)) alors que le second est à celui d'Henri de Navarre. Nous en concluons que l'édition de 1590, à Cahors, est antidatée puisqu'elle comporte les quatrains relatifs à 1594 Rappelons aussi la mention de Chartres (IX 86), alors que la source était Chastres (cf La Guide des Chemins de France, article de Chantal Liaroutzos, 1987, RHR), Par ailleurs, nous avons conclu que le second volet devait avoir initialement comporté l'Epitre au Pape Pie Iv vu que le quatrains "macelin" ne se comprend pas sans le texte dont il est issu où Marcellin est privé de son" R"-: " "On le nommera Marcellinus mais l'o otsteraz de snon om l'R'cf Reproduction très fidèle d'un manuscrit inédit de m.de Nostradamus Défié à SS le Pape Pie IX, 1906, p.31) cf notre étude (2004) "L’émergence du néonostradamisme dans le dernier tiers du XVIe siècle" (sur Espace Nostradamus, ramkat.free.fr), cf notre post doctorat, EPHE, 2007 Le Dominicain Jean Giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle". L'on note que l'Epitre centurique à Henri II est la refonte d'une précédente Epitre au roi, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, cf nos Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002). La Nouvelle épitre n'est pas axée sur 1594 mais sur 1792. Ce basculement de deux siècles est également attesté avec le passage d'une prophétie pour 1588 recyclée pour 1788. (cf Exégèse prophétique de la Révolution Française”, in Actes du Colloque Prophétisme et Politique, Paris, Politica Hermetica, ..1994)
. JHB 29 12 22
mercredi 28 décembre 2022
jacques halbronn Sur ses publications en phase équinoxiale Années 2011 2015
Jacques Halbronn Sur ses publications en phase équinoxiale. Années 2011 2015
On voudrait signaler les offres de collaboration que nous avons connues au début d’une phase équinoxiale (2008-2015), une telle phase se caractérisant par des propositions, des invitations dont on n’aura pas pris l’initiative. Nous en percevons trois , parallélement à notre création du blog NOFIM.unblog.fr
I Revue française d’HIstoire du Livre
En 2011, Gérard Morisse (Bordeaux) nous ouvre les portes de la Revue Française d’Histoire du Livre (Editions Droz) à laquelle nous contribuerons quatre années durant.
Revue Française d’Histoire du Livre, numéro 133 … – Librairie Droz
https://www.droz.org › france › product Jacques HALBRONN: Recherches autour de l’édition française du Splendor Solis (1612). F ..Revue Française d’Histoire du Livre – Librairie Drozhttps://www.droz.org › section › Revues et périodiques La Revue française d’histoire du livre est publiée sous l’égide de la Société des Bibliophiles … I. Etudes – J. HALBRONN, « Histoire des Livres d’Heures. etc
II Site Propheties.it.
Le site de Mario Gregorio (Londres) va accueillir en français nos « Researches » http://www.propheties.it/Researches.htm
Introduction
Researches 01-10
Researches 11-20
Researches 21-30
Researches 31-40
Researches 41-50
Researches 51-60
Researches 61-70
Researches 71-80
Researches 81-90
Researches 91-100
Researches 101-110
Researches 111-120
Researches 121-130
Researches 131-140
Researches 141-150
Researches 151-160
Researches 161-170
Researches 171-180
Researches 181-190
Researches 191-200
Jacques Halbronn Sur ses publications
content_space3 dans ASTROLOGIE
Jacques Halbronn’s Researches
Thanks to Jacques Halbronn we are able to publish all his researches on this website’s section.You can use the left menu to open the relate page in a new window.Enjoy it.
Read my blog below, or check it online at:
Mario Freedom’s Space
Note: All reasonable attempts have been made to contact the copyright
holders of any images that are not either the author’s own, kindly made available to him or already in the public domain.
We would be grateful if any whom we have been unable to contact would get in touch with us.
III Editions Arqa.
Thierry Garnier nous propose une rubrique intitulée « Chroniques d’un astrologue »
https://editions-arqa.com/2016/03/18/jacques-halbronn-propheties-et-genethliomancie/
CHRONIQUES D’UN ASTROLOGUE] par Jacques Halbronn
https://editions-arqa.com › les-chroniques-dun-astrolog…
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12/2/2012 [Du bon usage des dispositifs astrologiques] – Editions Arqa
https://editions-arqa.com › 2012/02/12 › 12-2-2012-du…
JHB 28 12 22
mardi 27 décembre 2022
Jacques Halbronn La division du septénaire en deux groupes selon la semaine anglaise.
Jacques Halbronn La division du septénaire en deux groupes selon la semaine anglaise.
Echange sur Actualité de l'Astrologie avec Roger Héquet:
JHB Les noms des jours de la semaine en anglais Sunday, Monday, Saturday
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Roger Hequet
A Jacques Halbronn Lundi :Lune, MArdi: Mars, MERcredi: Mercure, Jeudi:Jupiter, VEndredi:Venus, SAmedi: Saturne, DImanche:diurne...
Jacques Halbronn
on note qu'en anglais les noms mythologiques ne sont pas attribués: Tuesday, Wednesday Thursday, Friday
Il importe de noter que la seule planéte dans la semaine anglaise qui porte un nom de dieu de la mythologie latine est Saturne. Par ailleurs les seuls astres ne portant pas de réféeence mythologique tant dans la semaine anglaise que française sont la Lune et le Soleil : en français Lundi pour jour de la Lune et en anglais Monday, pour Moon. Les anglais, pour Dimanche disent Sunday, jour du Soleil (en allemand Sontag) alors qu'en France, on dit" Dimanche" sur une base chrétienne: le jourdu Seigneur (Dominus) comme c'est le cas pour l'italien et l'espagnol. Il faut donc conclure que l'anglais a su conserver la spécificité de la planéte Saturne mais a refusé de se servir de la mythologie latine pour les 4 jours intermédiaire préférant passer par la mythologie germanique sans lien avec l'astronomie. Cela vient confirmer que le septénaire doit être subdivisé en deux groupes: d'un côté des planétes actives, en mouvement, Lunen soleil et Saturne et de l'autre 4 dieux qui désignent les 4 périodes de chaque cycle et qui constituent la dimension de fixité. Autrement dit, on ne devrait pas se servir de ces 4 planétes, mercure, mars, Vénus, Jupiter comme significateurs mais comme prometteurs, selon la pratique des directions. En effet, la cyclicité implique de combiner le mouvement et le fixe.
jacques halbronn Les colloques internationaux d'astrologie dans les années Trente du XXe siècle '(suite)
jacques halbronn Les colloques internationaux d'astrologie dans les années Trente du XXe siècle '(suite)
Les années trente ne sont pas sans nous faire songer aux années soixante dix. au régard des congrès astrologiques. G-K Brahy aura connu ces deux périodes distantes de 40 ans environ. On se replongera dans le climt des années 35-37 grâce à l'Anthologie de la Revue Domain qui parut justement dans les dites années 70 A titre de compaeauson, on lira avantageusement notre Guide de la Vie Astrologique (GVA) (Ed La Grande Conjonction-Guy Trédaniel, 1984, notamment à propos des résolutions émannant du Colloque sur l'enseignement astrologique de 1978. Attirent l'attention du public sur la différence essntoelle qui existe entre l'astrologie et les productions commerciales de prétendus astrologues -(...) sous le nom d'astrologie et au ùoyen de réclames tapâgeuses présentent au public des horoscopes qui n'ont absolument rien de commun avec l'astrologie et constituent un véritable abus de confiance (.. Décident de tenir des xongrès internationaux aussi régukiers que possible et en tout cas de se réunier de nouveau à Paris à l'occasion de l'Expoition Universelle de 1937" (15 juillet 1935)
)Aboedons -pp. 315 et seq) le texte des résolutions votées par le IVe colloque International d'Astrologie Scientifique. Bruxelles juillet 1935! Quelques passages :" La science astrologique progresse régulièrement d'année en année grâce aux méthodes d'investigation et d'étude de plus en plus rigoureuses"(...) Forment le voeu que les pouvoirs publics,la presse, les hommes de science examinent les principes de l'astrologie dont les applications douvent rendre de grands services dans toutes les formes du dimaine social." Un rapport sur le congès prédcédent de Dussoldorf comporte un "télégramme du chancelier Hitler: " A ce congrès de Duseldord avaient participé, pour la partie francophone: Hento Gpuchon, Léon Lasson; R.lagier, M. Seymours, Mlle Mouléras, M. Kerneiz,, le Vicomte Herbais de Thun, notamment. Comme ce seta le cas en 1978; il y fut questun d'enseignement. (///= Des questions visent à se rendre compte que le candidat comprend parfaitementce qu'il fait et est capable de résoudre n'impoorte quel probléme en n'importe quelle circonstance"
Quelques commentaires: en 1953, donc après la guerre, on chercha à poureuivre sur la lancée avec un nouveau congrès à Paris s'inscrivant dans la série initiée avant guerre.. C'étaut le temps de la mise en place d'une Communauté Economique. Europénne. Dans les deux cas, on était en phase équinoxiale de Saturne. Et il en fut de même en 1978. Cette période équinoxiale est marquée par une certaine bienveillance et ouverture.
JHB 17 12 22
lundi 26 décembre 2022
jacques halbronn Solsticialité et Emission, Equinoxialité et Réception
jacques halbronn Sosticialité et Emission versus Equinoxialité et Réception.
L'alternance des deux phases en Astroloigie EXOLS exige d'adopter alternativement des attitudes bien différentes, de 7 ans en 7 ans mais bel et bien complémentaires. Certains d'entre nous savent mieux gérer la solsticialité, d'autres l'équinoxialité, l'idéal étant de parvenir à profiter optimalement des deux.
I Equinoxialité et réception
La phase équinoxiale se caractérise par une succession de propositions qui nous sont faites par notre entourage, au cours d'une période de 7 ans. Il faudra accueillir ces offres de service qui nous tombent du ciel en ce qu'elles n"étaient pas prévisibles mais plutôt inespérées. Or, pour certaines personnes, c'est trop beau pour être vrai et elles risquent de ne pas profiter au mieux des occasions, des chances qui se présenteront ainsi.
II Solsticialité et émission
En revanche, la phase solsticiale sera plus volontariste, il s 'agira d'obtenir d'autrui une participation à nos projets, de savoir se vendre et vendre ce que nous avons envisagé, d'entrainer des personnes dans notre propre dynamique. Pour certaines personnes, une telle façon d'agir peut sembler bien osée. On pense aux candidatures spontanées, c'est à dire qui ne relévent pas de propositions faites par autrui..
Conclusion
Nous avons là assurément une nouvelle clef pour la consultation astrologique et une base pour se préparer à un changement de logiciel lorsque Saturne change de phase. Il faut alors changer son fusil d'épaule et se livrer à une autre dynamique.
JHB 26 12 22
jacques halbronn Le quatre à la croisée des chemins de la pensée astrologique : le 2 et le 12
jacques Halbronn Le quatre à la croisée des chemins de la pensée astrologique: le 2 et le 12
En astrologie, il y a deux voies, la bonne et la mauvaise et toutes deux partent du nombre 4. Celle qui, de loin, est la plus suivie, va dériver du 4 vers le 12 alors que la vraie voie est celle qui aboutir, par un processus de réduction occamen au 12.
Il s'agit. là de la question de la division de l'écliptique: va-t-on vers 12 situations ou vers seulement 2. That is the question! Voyons ce qui peut conduire le chercheur en astrologie dans chacun de ces voies.
I Le passage du 4 au 12
Le 4, ce sont les 4 saisons, qui correspondent aux signes cardinaux : équinoxes et solstices. D'où vient l'attirance vers le 12? Au fait que la lune et le soleil se retrouvent à 12 reprises au cours d'une année terrestre de 365 jours, ce qui va donner 12 mois et par voie de conséquence 12 signes zodiacaux ou encore 12 constellations zodiacales.. Or, la question des conjonctions entre deux astres dotés d'un mouvement aura fortement pesé sur la formation de la pensée astrologique..
Nous en voyons notamment trois exemples.
I, Lune soleil,
Le cas de la lune renvoie d'ailleurs au 4, et à la division du mois en 4, sur la base de la nouvelle lune, de la pleine lune et des cas intermédiaires. Mais est ce à dire qu'il faille pour autant prendre en compte les 12 "lunaisons"? Certes, on nous dira que ces 12 conjonctions sont une réalité astronomique.
II Jupiter Saturne
De même les rencontres de Jupiter avec Saturne sont-elles déterminables astronomiquement et Albumasar en a tiré, il y a 1000 ans environ, une théorie des "grandes conjonctions", les conjonctions en question se succédant de 20 ans en 20 ans et changeant de triplicité, c'est à dire d'Elément (feu, terre, air, eau) au bout d'un certain temps, ce qui viendrait structurer l'Histoire de l'Humanité.
III Saturne Neptune
Au milieu du XXe siècle, André Barbault s'est focalisé dans les années cinquante jusqu'au milieu de la décennies suivante sur la série des conjonctions de Saturne avec un astre découvert dans le ciel en 1846 et donc inconnu des Anciens. Il y voyait une clef pour appréhender l'histoire du communisme, lui qui à l'époque, était proche du PC, au point de faire paraitre en janvier 1954 un article dans un journal communiste. Par la suite, en 1963, il annoncera la victoire du bloc communiste pour 1971, quand Saturne sera opposé à Neptune. Barbault avait annoncé dès les années 50 - 36 ans à l'avance, soit la durée entre deux conjonctions- une date importante pour 1989, sans préciser d'aucune manière en quoi cela consisterait ni même si cela serait bon ou mauvais pour la dite cause
Dans de précédents textes, nous avons montré l'absurdité des conjonctions entre planétes y compris entre luminaires car selon nous les seules conjonctions valables ont lieu entre planétes et étoiles fixes, soit deux catégories distinctes d'astres un cycle impliquant un facteur mobile et des facteurs fixes, ce que sont les signes zodiacaux. D'ailleurs, une révolution de planéte se calcule par le retour de la planéte sur un point fixe dans le ciel. '(révolution sidérale)
II Le passage du 4 au 2.
L'autre voie implique le passage du 4 au 2, sur la base des deux axes, celui des équinoxes et celui des solstices. D'ailleurs, ne parle-t-on pas de la "précession des équinoxes", au pluriel? Autrement dit, d'un côté l'astrologue se met en peine de différencier 12 secteurs et dans l'autre seulement deux. Or, il est clair que notre intelligence fonctionne mieux sur une base binaire que sur une base duodénaire et cela vaut aussi bien pour le praticien que pour son client.
JHB 26 12 22
Jacques Halbronn Astrologie et le débat sur le trois et le quatre autour des maitrises planétaires.
On a récemment posé la question du trigone et du carré en astrologie. Il convient en effet de clarifier cette question. En fait, nous pensons que le quatre peut être réduit au deux car les 4 saisons n’en sont en fait que deux, d’une part printemps et automne, de l’autre Eté et Hiver, ce qui permet d’évacuer l’argument sur les 2 hémisphères vu que le point vernal équivaut à son opposé tout comme la conjonction à l’opposition/ C’est ce qui nous a conduit à distinguer équinoxialité et solsticialité, un point c’est tout. En fait, le trois, nombre impair, aura conduit à passer du 4 au 12 en tant que multiplicateur
Si l’on. considére les domiciles et exaltations des planétes, l’on observe qu’il y a un trigone entre les deux signes du Soleil et un sextile (la moitié d’un trigone) entre les deux signes de la Lune. Or, il s’agit là d’une corruption du systéme (cf Clefs pour l’Astrologie, Ed Seghers 1976, Ed espagnole 1978 Las claves de la Astrologia. Madrid, EDAF) car on devrait avoir en réalité un carré du soleil en lion au soleil en taureau et un carré de la Lune en cancer à la lune en bélier/ Cette « erreur » tient à la permutation des luminaires en exaltation/ Or en domicile, la Lune en cancer précéde le Soleil en lion et il devrait en être de même pour la Lune en bélier précédant le Soleil en taureau. C’est selon nous, du fait de la prise en compte de la précession des équinoxes que cette permutation a été constituée.
Il est d’ailleurs logique que le signe de domicile soit d’un genre opposé à celui d’exaltation, ce qui est d’ailleurs le cas pour Mercure en gémeaux et vierge et pour Jupiter en sagittaire et poissons mais aussi pour Vénus en domicile en taureau, signe féminin et en balance, signe masculin et idem pour Mars en domicile en signe de feu (bélier) mais aussi en signe d’eau (scorpion) sans parler de Saturne avec le capricorne et le verseau. A ce propos l’exaltation de Saturne en balance vient valider l’exaltation de la Lune en bélier, vu que Lune et Saturne forment un binome, ayant les mêmes chiffres, le 7 et le 28 en jours ou en années.
En ce qui concerne la théorie des grandes conjonctions d’Albumasar, c’est un fait qu’elle s’articule sur une série de trigone, on parle de triplicités car les conjonctions de Jupiter et de Saturne se produisent à 120° l’une de l’autre et donc restent un certain temps dans le même Elément, deux siècles durant environ. Pour notre part, un tel phénoméne ne saurait être pris en compte par l’astrologie car il ne correspond pas à sa structure laquelle est liée aux quadruplicités, articulés sur les saisons (signes cardinaux, fixes, mutables) alors que les triplicités comportent un signe cardinal, un signe fixe et un signe mutable. En ce qui concerne les 4 éléments il semble d’ailleurs préférable de les associer au 4 plutôt qu’au 12, chaque Elément représentant une saison à l’instar du tétramorphhe : Aigle, Lion, taureau, homme, lequel correspond aux positions du Soleil, une fois celui ci rétabli dans son exaltation en taureau, ce qui correspond aussi aux 4 étoiles fixes royales liées aux constellations du taureau, du Lion, du Scorpion et du Verseau.
JHB 26 12 22
dimanche 25 décembre 2022
jacques halbronn Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale.
Nous poursuivons dans le sens des connexions entre notre Astrologie EXOLS et la Bible. L'épisode de la Tour de Babel illustre à merveille la problématique de la phase dite solsticiale, par opposition à celle de la phase équinoxiale.
Selon nos descriptions, la solticialité est marquée par une démarche de construction, d'addition et l'on voit dans le Livre de la Genése, qu'une telle démarche est insupportable aux yeux du Créateur (L'Eternel):
Genèse 11.1-9
11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s'y installèrent. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.»
5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes,
6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté.
7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.»
8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C'est pourquoi on l'appela Babel: parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu'il les dispersa sur toute la surface de la terre. "
La babélisation en tant que multiplication des langues mais aussi, par voie de conséquence, des clivages et des frontières de toutes sortes, donc des nations, résume le climat solsticial qui régne chaque fois que Saturne franchit le Rubicon de l'axe Gémeaux Sagittaire. Cela correspond au déni de la Création Première (chapitre I du livre de la Genése), exposé dès le chapitre II avec l'addition de la femme.
Le livre du prophéte Osée est très clair sur ce qui vient contrarier le Créateur, d'où la condamnation des idoles (Veau d'Or Livre de l'Exode) même lorsqu'elles sont censées s'adresser au même Dieu que ceux qui les rejettent.
Osée 8
…5L'Eternel a rejeté ton veau, Samarie! Ma colère s'est enflammée contre eux. Jusques à quand refuseront-ils de se purifier? 6Il vient d'Israël, un ouvrier l'a fabriqué, Et ce n'est pas un Dieu; C'est pourquoi le veau de Samarie sera mis en pièces.
Le personnage de Jésus comme il a déjà été signalé ailleurs, fait probléme lorsqu'il déclare "sur cette pierre, je construirai mon Eglise" car on est bien là face à une création paralléle et rivale, défiant la précédente. La phase équinoxiale, a contrario, a vocation à déconstruire tout ce que l'Humanité aura cru bon d'ajouter, de superposer (superstructures). On a vu avec l'affaire ukrainienne le caractère sacré (et donc l'accusation de sacrilége) quand on ose toucher (en fin de phase solsticiale) au découpage des frontières étatiques alors que l'Ukraine fait de facto partie historiquement d'un même ensemble que la Russie.
JHB 25 12 22
samedi 24 décembre 2022
Jacques Halbronn et l'Encyclopaedia Hermertica. Ramkat.free.fr
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Robert BENAZRA,
directeur-fondateur des anciens Cahiers Kabbalah
(Revue d'études sur la Mystique juive),
rédacteur du Répertoire Chronologique Nostradamique
L’Encyclopaedia Hermetica vise à baliser un terrain très vaste
qui est celui des structures cachées, inconscientes, occultées
qui sous-tendent l’Histoire des sociétés humaines.
Il ne s’agit donc nullement d’un hermétisme en chambre,
mais d’une réflexion anthropologique sur notre monde et sur ses mécanismes, sa logique profonde,
que l’on cherchera à mieux expliciter en fournissant des outils conceptuels nouveaux,
en vue notamment de repenser la question juive,
la question de la femme ou le problème de l’astrologie.
Mais pour aborder l’essence des choses,
encore faut-il se familiariser avec les dysfonctionnements, les supercheries, les contrefaçons,
les fausses représentations, les effets du mimétisme et du syncrétisme,
ce qui implique d’examiner, de façon critique,
un certain nombre de textes, devenus plus ou moins mythiques,
qui vont des Centuries aux Protocoles des Sages de Sion,
de telle résolution de l’ONU concernant Israël
à telle biographie de personnage célèbre, souffrant de télescopages.
Il conviendra d’aborder la lecture de l’E. H. de façon dynamique, en passant d’un texte à l’autre,
les articles étant disposés non point par ordre alphabétique (synchronique)
mais chronologique (diachronique), selon la date de leur rédaction,
une encyclopédie n’étant pas un dictionnaire
mais, comme son nom l’indique, induisant une circulation d’un texte à l’autre.
L’E. H. n’est pas un ensemble clos mais continuera sans cesse -
ce qui est le privilège d’une encyclopédie en ligne,
à s’enrichir de nouveaux apports, sans cependant évacuer les étapes antérieures.
Les sociétés construites par l’homme passent par des phases
qui nous relient de manière symptomatique
aux arts hermétiques de la Tradition initiatique,
aux manifestations d’un savoir ésotérique.
De l’astrologie au prophétisme, nous voulons re-penser la sociologie du processus divinatoire.
De ce point de vue, le phénomène Nostradamus constitue un terrain d’étude des plus enrichissants.
Dans quelle mesure la perception de l’autre peut-elle engendrer des conflits au sein d’une altérité collective ?
Nous voulons également réfléchir au rôle du Judaïsme dans la civilisation dite judéo-chrétienne
et examiner l’apport des Juifs dans l’histoire de l’humanité.
Nous avons aujourd’hui suffisamment de recul pour aborder, en dehors de toute passion,
notamment les sources de l’antisémitisme
dont le conflit israélo-palestinien n’est que la partie immergé de l’iceberg.
Par Hermetica, nous entendons, ici, ce qui est subconscient,
ce dont on ne se doute pas, ne soupçonne pas,
ce qui existe mais dont on ne cerne pas nécessairement la raison d’être,
ou dont on apprécie mal l’ampleur, le rayonnement,
ce sur quoi on risque de perdre le contrôle,
les automatismes de toutes sortes, qui libèrent l’Homme de certaines charges,
les cycles qui sous-tendent l’Histoire, à son insu,
mais également ce qui est occulté par les comportements mimétiques et syncrétiques,
lesquels tendent à brouiller les pistes.
Hermetica, c’est la reconstitution de la genèse des traditions,
c’est ce qui a été refoulé de la conscience mais n’en est pas moins à l’oeuvre
et sans quoi l’Humanité ne serait pas ce qu’elle est.
Le XXIe siècle sera marqué par un ajustement indispensable
entre anciennes et nouvelles (bio) technologies.
Les articles sont classés en plusieurs rubriques
pour ceux qui souhaitent certaines orientations initiales.
En outre, l'E. H. se veut interactive,
le lecteur étant invité à intervenir,
à réagir par rapport à tel ou tel texte ;
son propos sera mis en ligne,
sous réserve d’une certaine qualité de forme et de contenu,
et il lui sera éventuellement répondu.
LES CONTRIBUTEURS
Jacques HALBRONN
Jacques HALBRONN
Jacques Halbronn est né le 1er décembre 1947, à Paris. Ses origines juives ont marqué son itinéraire et sa production. En 1978, il a fondé le Centre d'étude et de Recherche sur l'Identité Juive (voir le Site CERIJ.org). En 1979, il soutient une thèse de 3e cycle en études Orientales, sous la direction de Georges Vajda, qui paraîtra en 1985 sous le titre Le monde juif et l'astrologie (Milan, Archè). Parallèlement, il développe un autre pôle d'activités, consacré justement à l'astrologie. En 1975, il fonde le Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) et a organisé plus de cinquante colloques en trente ans, et ce tant en France qu'à l'étranger. Spécialisé dans l’observation du milieu astrologique (DESS, Paris VIII, 1995), Jacques Halbronn a publié des Guides des astrologues en 1981, 1984, 1995 et 1997. Un prochain guide devrait sortir au début de l’année universitaire 2005-2006. Jacques Halbronn a fondé en 1972 la Bibliotheca Astrologica, Paris, et a constitué le CATAF, Catalogue alphabétique des Textes Astrologiques Français (en ligne sur le Site CURA.free.fr). Il a publié aux éditions Ramkat, à Feyzin, en 2002 deux ouvrages, Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus et Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, en prolongement de sa thèse d'état, Le texte prophétique en France, soutenu en 1999 à Paris X (Nanterre). Cette thèse est notamment diffusée dans les bibliothèques universitaires, sur microfiche, sous la référence ANRT 34216. Elle est également en partie mise en ligne, sous sa forme d’origine, pour son volet Nostradamus, sur ce Site dans une rubrique spéciale intitulée Thèse de Jacques Halbronn On notera que J. Halbronn est également l’auteur de l’article “Astrologie” sur le Site Encyclopaedia Universalis en ligne/on line, son texte ayant été réédité en 2005 dans les Essentiels de la dite Encyclopédie. Il dirige actuellement le magazine en ligne Grande Conjonction (grande-conjonction.org). Il a collaboré au Site de la Faculté Libre d’Anthropologie de Paris, Hommes et Faits.com. Son dernier livre en date : Papes et prophéties. Décodages et influence, aux Editions Axiome, 2005, qui reprend, pour l’essentiel, des chapitres de sa thèse d’Etat. Vous pouvez contacter directement Jacques Halbronn : Halbronn@yahoo.fr
T. W. M. van BERKEL
Théo van BERKEL
Theo van Berkel est né le 10 juillet 1956, à Utrecht (Hollande). Au quotidien, il est infirmier en dialyse au Centre médical de l’Université d’Utrecht. De 1980 à 1994, il a pratiqué l’astrologie, et pendant quelques années il fut un correspondant régulier du magazine hollandais “Sagittarius”. La participation à cette revue astrologique lui a permis de se familiariser non seulement avec les fondements de l’astrologie judiciaire mais également avec les diverses techniques de prédiction. Il a écrit de nombreux articles, analysé divers horoscopes, donné des cours sur la manière de monter des thèmes horoscopiques et a étudié les éléments caractéristiques d’un certain nombre de systèmes de prédiction. En matière d’astrologie, Van Berkel définit une vraie prévision si deux paramètres seulement se réalisent : premièrement, la prédiction doit être accomplie à la date donnée, avec une écart tout au plus de deux jours, et en second lieu, les événements qui se produisent doivent correspondre au contenu de ladite prédiction.
L’intérêt de Van Berkel pour les Propheties de Nostradamus survient en 1980, après la lecture d’une série d’articles biographiques, écrits par un de ses collègues de “Sagittarius”. Van Berkel a commencé par examiner les quatrains et les Lettres, afin d’y découvrir les traces d’une technique de prédiction. Quelques données préliminaires de cette recherche ont été publiées dans “Sagittarius” en 1986 - 1988. En 2002, il décide de publier les résultats de ses investigations à la fois dans un livre, Nostradamus, Astrologie en de Bijbel - een lezing over zijn profetieën en brieven, et sur son Site Nostradamus, astrology and the Bible, ce qui représente une nouvelle étape dans son projet de recherche, basé sur l’astrologie et les correspondances avec la Bible. Ses publications sur Ramkat datent de 2003.
Lucien de LUCA
Lucien de LUCA
Lucien de Luca est né en 1951, à Paris. Il est médecin généraliste et diplômé de Neurophysiologie clinique. Après plusieurs lectures sur le syndrome religieux de certaines épilepsies temporo-limbiques ou psychiques, il s'intéresse en 1993 aux Prophéties de Michel de Nostredame où il remarque notamment cette expression de “comitiale agitation Hiraclienne” insérée dans la Préface à César comme la signature d'une observation clinique et autobiographique d'un médecin de la Renaissance, quand brûlaient hérétiques et pestiférés. Auteur d’un ouvrage documenté (430 pages au format 21 × 29,7 mm et plus de 300 références bibliographiques), intitulé Logodaedalia (paru en septembre 2001), “instruisant l'observation neuro-psychologique” dans l'oeuvre du médecin provençal, Lucien de Luca en a présenté quelques extraits choisis sur son Site Logodaedalia, qui présente ses travaux sur Nostradamus, et leur mise à jour régulière. A une argumentation pertinente portant sur l’analyse syntaxique des mots contenus dans le texte nostradamien, l’auteur ouvre de nouvelles perspectives quand à la compréhension de l’oeuvre du médecin de Salon-de-Provence.
Signalons également son autre Site Bibliothèque d’Asklépios, portant sur l’Histoire de la Médecine et consacré plus particulièrement à l’épilepsie, de l’Antiquité jusqu’au XIX siècle.
Elmar R. GRUBER
Elmar R. GRUBER
Elmar R. Gruber est né en 1955, à Vienne (Autriche). Il a étudié la psychologie, la philosophie et l’éthnologie à Vienne, Fribourg (Allemagne) et aux USA. Il est Docteur en psychologie et était chercheur associé à l’Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Institute for Border Areas of Psychology and Mental Hygiene) du professeur Hans Bender à Fribourg, où il a été engagé pour étudier le paranormal et faire de la recherche expérimentale. Il a effectué des travaux sur le terrain en étudiant le Chamanisme et les rituels magiques au Mexique, aux Philippines et en Inde. Depuis 1984, c’est un auteur indépendant et il est conseiller scientifique pour la radio et la TV pour les questions traitant de la parapsychologie et de la psychologie “transpersonnelle”. Son travail actuel porte sur l’histoire culturelle des phénomènes mentaux anormaux. Elmar R. Gruber a publié de nombreux articles dans des revues scientifiques et il est l’auteur de 14 ouvrages, traduits en plusieurs langues. Par ailleurs, il est également l’auteur des célèbres CD-ROMs Mysterium (Munich, USM, 1996) et Enigma (Munich, Navigo, 2002).
Depuis plusieurs années, Elmar R. Gruber se documente sur la vie et l’œuvre de Nostradamus, un travail facilité par sa propre bibliothèque de livres anciens et rares sur l’Occultisme et l’Hermétisme, ainsi que sa collection spéciale d’ouvrages sur Nostradamus, avec notamment de nombreuses éditions des Prophéties.
Pour plus d’information, vous pouvez consulter son Website (en allemand) : Dr. Elmar R. Gruber.
Mathieu BARROIS
Mathieu BARROIS
Mathieu Barrois est né en 1948 à Saint-Pacôme de Kamouraska, sur la rive sud du fleuve Saint-Laurent, à 150 km à l’est de Québec. Après des études classiques dans sa région natale, il a étudié à l’Université Laval, à Québec, où il a obtenu une licence en Sciences de l’Administration. Il est aujourd’hui analyste en système et conseiller en gestion dans l'Administration publique. C’est au début des années 1980 que se manifeste son intérêt pour Nostradamus, avec la médiatisation du best-seller de Jean-Charles de Fontbrune. Cependant, son travail d’interprétation des textes de Nostradamus n’a commencé que plusieurs années plus tard. En 1990, il publie un livre dans lequel il tente d’associer certains quatrains autant à des événements historiques touchant le Québec qu’à des phénomènes climatiques et des catastrophes naturelles provoquées par le réchauffement climatique de la planète. Son ouvrage de 1991 a porté sur la traduction de la Lettre à Henry, roy de France second. En 2000, il ouvre un Site Internet MORIBIOS pour présenter notamment la traduction des rares quatrains datés et les quelques passages de la Lettre à Henry Second qui contenaient des dates. Par la suite, le Site sera étoffé et comportera de larges extraits de la dite Lettre.
Robert BENAZRA
Robert BENAZRA
Ci-après une brève présentation de mes recherches sur Michel Nostradamus.
Je suis est né à Lyon en 1953. Sur le Site Espace Nostradamus, dont le contenu est repris sur Encyclopaedia Hermetica, on trouvera des informations claires, précises et sérieuses sur cet auteur médiatiquement célèbre, mais dont la personnalité et les œuvres sont largement méconnues du grand public. C’est autour des années Soixante-dix que j’ai entendu parler pour la première fois des “Prophéties de Nostradamus”. A cette époque, ma connaissance du sujet était alors celle de la majorité des gens, autant dire que je ne possédais quasiment aucune information véritablement sérieuse tant sur l’homme que sur ses écrits, puisque l’essentiel de la production nostradamique était axé - depuis plus de quatre siècles - sur l’interprétation et le commentaire de textes dont on ignorait d’ailleurs la réelle provenance. Pour couronner cette ignorance, on peut dire que le monde universitaire était totalement hermétique à la seule évocation du nom “Nostradamus”, malencontreusement récupéré par l’ésotérisme le moins honorable. J’ai donc décidé de me documenter sur le sujet, de remonter aux sources en effectuant des recherches systématiques dans toutes les bibliothèques tant en France qu’à l’étranger, puis en classant et recoupant toute la documentation que j’avais ainsi amassé pendant plus d’une dizaine d’années. Au début de mes investigations, je voulais seulement trouver des réponses aux deux questions essentielles qui agitaient mon esprit : qui était réellement Nostradamus ? et quels furent ses écrits ?
Afin de trouver un début d’explication à ma première interrogation, j’ai cherché à me documenter sur les véritables origines de Michel de Nostredame, afin de connaître plus précisément le milieu et l’environnement social d'où il venait, puis celui dans lequel il a vécu. Une rubrique de Nostradamica, intitulée Ascendance contient l’essentiel de nos connaissances actuelles sur les origines familiales de Michel, de son trisaïeul paternel, Vital de Carcassonne à son père, Jaume de Nostredame. Dans la section Biographie, j’ai essayé de poser des jalons sûrs sur le parcours emprunté par cette personnalité complexe que fut Michel de Nostredame, avant de devenir Nostradamus.
Parallèlement, afin de pouvoir répondre à ma seconde interrogation, celle où d’ailleurs l’incurie sur le plan bibliographique était la plus totale, je me suis mis à la recherche des publications originales de Nostradamus et des manuscrits non publiés consacrés au médecin de Salon-de-Provence. J’ai pu notamment retrouver les traces de deux exemplaires de la première édition des “Prophéties de Nostradamus”, publiée en 1555 par Macé Bonhomme, ainsi qu’un exemplaire de la seconde édition, datée de 1557 et éditée par Antoine du Rosne. Ces deux éditions ont été rééditées en fac-similé, respectivement en 1984 et 1993 par l’association Les Amis de Nostradamus (Lyon). Dans la section Bibliographie, j’ai résumé l’essentiel de mon enquête bibliographique, publiée en 1990 et intitulée : Répertoire Chronologique Nostradamique (RCN). Depuis cette période, on peut se réjouir que nombreux universitaires se soient penchés avec bonheur sur Nostradamus et son œuvre.
Aujourd’hui, dans la rubrique Analyse, j’ai souhaité insérer des études inédites et pertinentes, souvent contradictoires et dont je ne partage pas toujours les conclusions. En ouvrant notre tribune à la Critique nostradamique, nous voulons susciter de nouvelles réflexions et études, afin de faire avancer les recherches sur des pans encore méconnus de sa vie et de son œuvre. Notre but étant la mise à disposition d'un corpus le plus exhaustif possible “pour le commun profit des humains”, pour employer une expression de Michel Nostradamus dans sa Lettre à César.
Jacques Halbronn Astrologie stellaire versus sidérale
Jacques Halbronn Astrologie stellaire versus sidérale
Nous allons examiner ici le contenu de l'article "Wikipedia" reproduit ci-dessous, en partie: nous avons déjà exposé certaines de nos thèses que nous reprendrons à savoir que la précession des équinoxes a été mise en évidence, du fait même que l'on recherchait l'étoile correspondant au point vernal. On s'est aperçu qu'il fallait changer périodiquement de référentiel stellaire. Parler de "réalité stellaire" comme on le voit dans l'article est un contre sens fondé sur l'ignorance de la précession des équinoxes dont le nom même référe précisément aux équinoxes! Le nom des 12 constellations inégales est emprunté à celui des 12 signes égaux et le fait qu'elles ne soient pas égales prouve l'inadéquation d'un tel emprunt. Il convient de s'intérroger quand même sur l'origine du symbolisme zodiacal lequel ne fait sens qu'au regard des Livres d'Heures retraçant la vie des sociétés tout au long de l'année. Mais ce symbolisme est largement corrompu et lacunaire, ce qui fait que l'on n'a aucun repére viable chez les sidéralistes à propos de la terminologie constellationnelle alors que les tropicalistes peuvent au moins se référer au cycle des saisons, à la base même de toute iconographie des périodes de l'année et notamment à la portée même des termes "équinoxe" et "solstice". La théorie des ères précessionnelles, apparue à la fin du XVIIIe siècle (cf notamment l'Origine de tous les Cultes de Charles François Dupuis) s'articule sur le point vernal, donc sur une réalité saisonnière. En fait, nous préférons parler de l'axe équinoxial, ce qui relativise l'argument lié aux deux hémisphères/ Cette théorie traite de la présence du point vernal dans telle ou telle constellation (cf notre ouvrage collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros-Autre Monde 1979) ce qui correspond à des ères de plus de 2000 ans chacune. Ce dispositif est à comparer avec celui proposé au Xe siècle par Albumasar avec la théorie des Grandes Conjonctions, les deux théories (précession, conjonctions) s'appuyant notamment sur l'Histoire des Religions. Pour Albumasar, c'est bien le zodiaque tropical qui faisait référence et le passage de la conjonction Jupiter Saturne d'une triplicité (4 Eléments) à une autre. L'importance accordée à l'Ascendant témoigne selon nous de la prise en compte par l'astrologie tropicale des données stellaires. Dire que quelqu'un est de tel signe solaire et de tel ascendant, c'est bel et bien combiner les deux paramétres car les planétes ne sont pas assez nombreuses pour être présentes à chaque naissance à l'horizon à la différence des étoiles.
Notice Wikipedia
"L'ascendant en astrologie est un des éléments d'un thème astral. C'est un point, le point de l'écliptique situé sur l'horizon oriental pour ce lieu et ce moment donnés, mais on appelle également ainsi le signe qui contient ce point. Jusqu'à la fin du xixe siècle1, la priorité dans l'interprétation du thème astrologique était donnée au signe ascendant, et non au signe où se trouvait le Soleil. Ainsi, être né (par exemple) « sous le signe du Bélier » voulait dire avoir l'ascendant, et non le Soleil, dans ce signe2. La priorité n'a été donnée au cycle annuel par rapport au rythme journalier qu'avec l'essor de l'astrologie populaire."
Selon nous, il faut en revenir à une approche triangulaire qui devait exister au départ: point vernal, planéte, étoile car la planéte ne pouvait visuellement être en conjonction avec le point vernal (ou ses dérivés, à l'automne, à l'Eté , à l'Hiver). Il fallait donc bien désigner une étoile "vernale" pour appréhender la conjonction planéte-axe saisonnier et c'est d'ailleurs ainsi comme a été dit plus haut, que l'on a pu observer la précession des équinoxes; ce qui a conduit à l'abandon des 4 étoiles fixes royales censées correspondre aux 4 saisons.(Aldébaran, Régulus, Antarés, Fomalhaut); Dès lors, l'attachement des sidéralistes à telle ou telle étoile fixe ne fait guère sens et étrangement l'argument de la précession des équinoxes se retourne contre eux!
En 1979, Alexander Ruperti contribua à notre volume "Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau" par une étude intitulée "La montée vers le verseau" (pp 321-336), précédée d'une notice autobiographique. On retiendra de ce texte ce qui y est dit à propos des étoiles fixes, notamment sur l'étoile "royale", Régulus, "le coeur du lion'" qui est conjoint à notre propre Mars natal, à la charnière entre le signe du lion et celui de la Vierge.. Ce qu'il faut saluer, c'est l'intérêt pour les étoiles fixes et pas seulement pour les constellations. Ruperti rappelle qu'à l'opposé de Régulus figure une autre étoile fixe royale, Fomalhaut. On peut parler d'une astrologie stellaire à distinguer de l'astrologie sidérale liée aux constellations, qui sont des objets astronomiques qui n'existent que par pure convention.
JHB 24 12 22
Notice Wikipedia
L'astrologie sidérale s'appuie sur le zodiaque des étoiles. C'est le système d'astrologie utilisé dans les pays asiatiques (en Inde, par exemple, voir Astrologie Jyotish), ainsi que par une minorité d'astrologues occidentaux. Elle a été popularisée en Occident dans les années 1940 par l'intermédiaire des travaux de l'astrologue irlandais Cyril Fagan (en). Le zodiaque sidéral, qui est à l'origine de l'astrologie comme le démontrent les travaux d'Otto Neugebauer1 et de Franz-Xaver Kugler (en), a toutefois été redécouvert par les Jésuites durant leur mission scientifique en Inde durant le xviie siècle. La dimension strictement sidérale du zodiaque est également enseignée par le Talmud de Babylone (Pessahim IX:58)
Signes tropicaux et constellations sidérales
Article détaillé : Ayanamsa.
Le zodiaque divisé en douze signes utilisé en Occident, tel que défini par Hipparque et Ptolémée, est dit tropical, c'est-à-dire qu'il est divisé en douze portions égales de 30°, en commençant par le point vernal. Ce système est encore utilisé aujourd'hui par l'immense majorité des astrologues occidentaux, mais ne correspond plus à aucune réalité stellaire. Le premier horoscope de nativité de l'histoire, datant du 29 avril 410 av. J.-C., avait été conçu dans la ville de Nippur à partir du zodiaque sidéral avec un découpage en douze secteurs égaux de 30°, comme l'a démontré l'assyriologue américain Abraham Sachs en 1952. Les bases de l'astrologie ont donc été conçues à partir du zodiaque sidéral et non du zodiaque tropical
L'astrologie dite tropicale est saisonnière, car elle considère les saisons de l'hémisphère nord comme étant à l'origine des caractéristiques des individus à la naissance, et ce en tout point du globe. Cette approche fut popularisée sept siècles après Ptolémée par les astrologues musulmans originaires du Khorassan, comme Albumasar durant le califat d'Al Mamun (813-833) au ixe siècle, et fut généralisée à travers l'Europe dans la culture judéo-chrétienne
L'astrologie sidérale, quant à elle, définit les signes du zodiaque, également de 30° chacun, à partir des constellations et considère les étoiles comme étant à l'origine des caractéristiques des individus à la naissance, comme au temps des Babyloniens. Toutefois ce zodiaque fixe[Information douteuse], bien que calé sur les étoiles, ne coïncide pas exactement avec les constellations situées dans le plan de l'écliptique, car les constellations astronomiques sont étendues inégalement, et leurs étendues ont été fixées conventionnellement par les astronomes lors d'un congrès astronomique dans le premier tiers du xxe siècle. Si les dessins des constellations ont évolué à travers les civilisations, les étoiles principales de chaque constellation se trouvent présentes dans leur propre dodécatémorie (Spica à 29° de la Vierge, Antarès à 15° Scorpion, etc.).
Presque tous les astrologues, qu'ils soient sidéraux ou tropicaux, sont d'accord pour diviser le zodiaque en 12 signes de taille égale, donc de durée similaire (30 jours, plus ou moins un). En réalité, les constellations diffèrent par leur taille ; ainsi le Soleil est réellement dans l'alignement de la constellation du Scorpion pendant 9 jours, tandis qu'il l'est sur 37 jours devant celle des Poissons (pour prendre les extrêmes). Certains astrologues sidéraux considèrent donc qu'il faut définir la taille des signes proportionnellement à l'étendue réelle des constellations dans le ciel
Le phénomène de précession des équinoxes et le décalage entre les deux zodiaques
Déplacement du point vernal au cours du temps. La ligne rouge représente un segment de la trajectoire apparente du Soleil (écliptique) durant l'année terrestre. La ligne rouge et verte est la projection de l'équateur terrestre sur la voûte céleste. Le point de concours entre les deux lignes représente le point vernal. En 1500 av. J.-C., il se trouvait au centre de la constellation du Bélier, en 500 av. J.-C. au début du Bélier, et en 150 apr. J.-C. (époque de Ptolémée), à la fin des Poissons.
Le phénomène de précession des équinoxes, redécouvert en 130 av. J.-C. par l'astronome grec Hipparque, révèle un décalage entre les deux systèmes d'environ 1° tous les 72 ans. En effet, à cette époque, l'équinoxe de printemps avait lieu lors de l'entrée du Soleil dans la constellation du Bélier. Cependant, lorsque les Chaldéens puis les prédécesseurs de Ptolémée ont adopté l'astrologie, ils ignoraient le phénomène de la précession des équinoxes et sa redécouverte par Hipparque a été prise en compte par Ptolémée, lequel a donc théorisé au début de l'ère chrétienne un zodiaque dit « tropical », encore utilisé aujourd'hui en Occident, qui ne correspond plus aux constellations, le point vernal (0° Bélier tropical) se trouvant aujourd'hui au début de la constellation des Poissons (5°)".
JHB 24 12 22
jacques halbronn Astrologie EXOLS L'aspect de carré comme marqueur de la cyclicité saisonnière
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS. L’aspect de carré comme marqueur de la cyclicité saisonnière
Certaines personnes (sur Actualité de l’Astrologie), plus ou moins bien intentionnées, ont signalé que dans notre thème de naissance Mercure (en scorpion) était en carré avec Saturne(en lion). Nous leur avons répondu que le carré est au coeur même de la cyclicité saisonnière puisque c’est l’espace à parcourir pour passer d’une saison à une autre. Avoir donc un carré de Saturne est en outre singulièrement prémonitoire du fait de l’importance que nous accordons précisément à cette planéte qui met 7 ans pour parcourir 90° sur l’écliptique. Le nom même de notre astrologie EXOLS est typiquement marqué par l’idée de quadrature,que l’on retrouve au coeur même des quadruplicités (le 4 étant d’ailleurs lié à 90° (360/4) et à l’angle droit). En revanche, l’aspect de trigone nous semble assez insignifiant du fait même qu’il ne correspond pas au dit cycle des saisons à moins d’attribuer à chaque saison un des 4 Eléments. Il en est de même du cycle solilunaire (nouvelle lune, demi lune etc). Et même le cycle des semaines (du shabbat) fait alterner des quadratures. Autrement dit, les seuls aspects pertinents dans le thème sont la conjonction, le carré et l’opposition et un thème dépourvu de ces aspects n’est pas un bon signe d’adaptation à la réalité cyclique/
JHB 24 12 22
vendredi 23 décembre 2022
jacques halbronn Astrologie EXOLS et technique des Ingrés
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS et technique des Ingrés.
notice trouvée sur Internet:
« L’Ingrès d’un astre est le moment exact de son entrée dans un signe. On parle souvent d’ingrès solaire lorsque le Soleil bascule d’un signe à un autre ou d’ingrès lunaire. Il existe aussi les ingrès planétaires. Les ingrès les plus importants sont ceux du Soleil notamment lors des solstices ou des équinoxes. » La pratique des Ingrés notamment pour les axes saisonniers va évidemment dans le sens de notre approche de l’astrologie qui vise à privilégier une division par 4 à une division par 12 de l’écliptique même si, on le conçoit, il nous semble bien préférable d’étudier l’ingrés de Saturen, de 7 ans en 7 ans à celui du Soleil, tous les 3 mois, ce qui correspond à une unité de temps fort peu opérationnelle au niveau prévisionnel parce que bien trop brève. Or, il faut laisser du temps au temps.
JHB 23 12 22
»
Ci desssus un texte datant d’il y a 10 ans;
« Les ingrés en astrologie et la précession des équinoxes »
Par Jacques Halbronn
A Christian Moysan
Ce qui distingue le thème d’ingrés de celui de la révolution solaire ou de la lunaison tient au fait que ce thème dépend de la précession des équinoxes (cf. nos récents textes mis en ligne sur ce sujet sur le blog « nofim », rubrique astrologie)
En effet, la RS correspond au retour du soleil sur sa position natale, ce qui n’implique pas nécessairement la prise en compte du zodiaque pour établir un thème. Il en est de même des aspects et des transits. Quant à la Lunaison, tout comme le thème hebdomadaires (almanachs de Nostradamus) ; elle peut elle aussi ne pas se référer au zodiaque, sinon accessoirement. Il en est tout autrement du thème d’ingrés et il est remarquable que M. Moysan ait choisi de travailler avec cette technique plombée directement par la précession des équinoxes ce qui va obliger cet astrologue à devoir s’expliquer dans le débat sur la précession, du fait qu’il ait choisi probablement un des maillons les plus faibles de tout l’édifice astrologique pour étayer son travail prévisionnel. Quelle imprudence suicidaire !
En effet, le seul fondement de l’ingrés est bien le passage exact, à la minute près, du soleil sur l’axe équinoxial ou sur l’axe solsticial, soit 4 possibilités, ce qui nous renvoie d’ailleurs à la division en 4 préconisée pour toute approche astrologique d’un cycle si ce n’est qu’au lieu de se servir de quatre repères bien concrets comme les étoiles fixes, l’ingrés se sert d’un découpage fictif au regard du moins de l’astronomie même si l’astronomie peut être instrumentalisée pour permettre de dresser le thème de l’ingrés. On entend par instrumentalisation, un détournement d’un système à des fins qui ne lui correspondent pas. Tenir compte des saisons en astronomie est une pure fantaisie, même si les astronomes eux-mêmes ont pu y recourir en tant que métalangage de pure commodité comme ils ont pu le faire pour les constellations zodiacales.
La précession des équinoxes décale tout le zodiaque et notamment pose la question des conjonctions planétaires. Nous ne pensons pas qu’il soit pertinent, en aucune façon, de s’intéresser à une quelconque conjonction du soleil avec le « point vernal » ou avec le point « automnal » (à l’opposé) comme c’est le cas actuellement (dans l’étude de Moysan relative à la Syrie) ou tout autre point estival ou hivernal. On peut étudier la conjonction du soleil avec la Lune ou plutôt de la Lune avec le Soleil, puisque la Lune est la plus rapide (ce qui en fait selon nous une énergie masculine, polygamique en quelque sorte, (cf. la Lune et ses 28 épouses dans le Mahabarata). On peut à la rigueur étudier le passage du soleil sur sa position natale mais l’on sort alors complétement de l’astronomie pour basculer dans la fiction de conjonctions se produisant à des dizaines d’années d’intervalle, le cas échéant, critique qui vaut pour tout type de transit d’ailleurs., notion totalement anachronique.
En fait, toute astrologie qui travaille sur le passage d’un astre dans le zodiaque se réfère implicitement aux étoiles fixes qui parsèment le dit zodiaque et qui sont traditionnellement chargées de certaines énergies. Diverses traditions attribuent d’ailleurs aux étoiles fixes des correspondances planétaires.
Donc, comme la précession des équinoxes est un phénomène bien connu des astronomes (depuis Hipparque), le zodiaque tropique se trouve actuellement singulièrement décalé. Expliquons-nous à la lumière de nos travaux en astrocyclologie.
Jusqu’à présent, on pouvait croire que l’on s’autoriserait à passer outre mais ce n’est plus guère possible.
Si l’on admet en effet que tout cycle doit impérativement s’articuler sur une conjonction, on doit référer tout cycle à la dite conjonction, étant entendu que la « jonction » entre la planéte considérée et une étoile fixe ou une planéte est centrale sur le plan énergétique (quel que soit le sens que l’on veuille donner à ce terme). On a donc le choix, outre la tolérance pour un « retour » d’une planéte sur sa position natale voire d’un transit quelconque sur telle ou telle planéte du « radix » (thème natal), entre un cycle planétaire (entre deux planètes selon la définition des frères Barbault), et une conjonction sidérale d’une planéte avec une étoile fixe donnée, ce qui ne correspond pas , a priori, avec l’axe équinoxial ou avec l’axe solsticial qui sont la base des ingrés dont se sert M. Moysan.. On aurait pu admettre que M. Moysan fit le thème de la conjonction du soleil avec telle ou telle étoile fixe mais pas avec une abstraction. En effet, le Zodiaque ne fait sen sens astrologie que dans la mesure où elle est truffé d’étoiles fixes ; ce qui en constitue le vrai tissu.
M. Moysan répliquera certainement que le Zodiaque est fondé sur le cycle des saisons et qu’il est donc « normal » que l’on s’intéresse aux commencements de chacune des 4 saisons, d’où les ingrés. Rappelons que dans ce cas, comme le note Patrice Guinard (Manifeste) cela ne vaudrait que pour le Soleil, ce qui serait une vision assez limitative à l’encontre des autres planètes. En revanche, si l’on admet que ce sont les étoiles qui sont le facteur visuel agissant, la précession des équinoxes est sans importance et la question des saisons totalement annexe. Quant au débat sur l’origine du symbolisme zodiacal, il ne s’agit en effet que d’une affaire d’emprunt matriciel, ce qui signifie que pour illustrer la notion de cycle, l’astrologie a été amenée, au cours de son Histoire à recourir aux savoirs les plus divers, sans qu’il faille prendre ceux-ci à la lettre, au premier degré, de telles représentations étant interchangeables..
Ce faisant, M. Mosan ne rend guère service à l’astrologie qu’il défend puisqu’il en présente les données les plus douteuses et les plus fragiles pour constituer une prévision de fortune et de rencontre, à savoir le rapprochement qu’il énonce entre le dénouement de la crise syrienne et sin interprétation du thème de l‘ingrés solaire de la fin septembre 2013.(0° Balance en tropique). Il entend ainsi expliquer le climat politique actuel dans le monde par le thème d’ingrés, c’est-à-dire l’étude de toutes les relations entre les astres à ce moment-là, y compris les maisons horoscopiques, lors de la prétendue « conjonction » du soleil avec le 0° Balance. (Si encore c’était une étoile de cette constellation du même nom que le signe !)
On n’épiloguera pas sur l »étrangeté d’une telle procédure qui inscrit les événements actuels dans un cadre trimestriel, ce qui en minimise d’autant l’importance à leur accorder. On passe de Charybde en Scylla ; on quitte le surdimensionnement des planètes transsaturnienens pour le sous-dimensionnement des ingrés saisonniers ! On passe d’un risque de surévaluation à un risque de sous-évaluation de la conjoncture actuelle, ce qui nous montre bien tout l’intérêt d’une unité astrologique de 7 ans, qui est un juste milieu raisonnable.
Une telle intrusion de l’ingré en astrologie mondiale introduit une dimension aléatoire considérable qui nuit à l’évidence à la fluidité du cycle par la prise en compte de tout le système solaire au lieu de suivre un cycle bien défini et structuré en phases de même dimension. Songeons que trois mois plus tard, un nouvel ingrés va encore changer la donne sans que l’astrologue puisse en quoi que ce soit modéliser le suivi astronomique. C’est la politique de Gribouille ! Rappelons que pour l’astrocyclologie, on est au début d’une période « conjonctionnelle » de 58 mois avec bien entendu une phase croissante qui commence actuellement et qui sera suivi après la conjonction de Saturne à Antarès d’une phase décroissante de même durée avant de basculer 28 mois en phase de disruption (B), le total faisant 7 ans. Dans ce cas, le malheureux ingres saisonnier brandi par Moysan ne fait vraiment pas le poids avec ses 3 mois ! il est vrai que pour ceux qui ne sont pas à leur aise dans la prévision, le recours au thème d’ingrés est conseillé aux débutants en astrologie tout comme celui de révolution solaire (qui ne vaut que pour 12 mois). On est là dans le petit bain et tout le monde est content de pouvoir recourir à son savoir-faire en matière d’interprétation de thème mais cette astrologie-là n’est qu’un cache-misère. A propos, ce fameux thème d’ingrés qui était censé marquer un revirement du côté russe semble avoir fait long feu dans l’immédiat vu la suite des événements. On est vraiment là dans une astrologie de bas étage et réservée à des astrologues sans grande envergure. Il est vrai que ceux-ci avaient jusqu’ à présent des excuses en raison du marasme de l’astrologie cyclique. Mais désormais M. Moysan a pris connaissance de l’astrocyclologie et n’a rien trouvé de mieux, néanmoins, que de nous sortir cette vieille lune désuète de l’ingrés, tant la coïncidence entre la date d’une première déclaration russe, restée sans lendemain, et le passage du soleil à 0° balance l’avait frappé. Mais c’est bien sûr , dirait le commissaire Bourrel..
JHB
30.09. 13
jacques halbronn A propos de ses relations avec Gustave Lambert Brahy (années 1971-1981)
jacques halbronn A propos de ses relations avec Gustave Lambert Brahy ( années 1971-1981)
A la lecture de "Noces d'or astrologiques", texte d'André Barbault figurant en tête de l'Anthologie de la Revue Demain (1976), l'on pourrait croire que Brahy allait passer la main à une autre génération à commencer par Jacques de Lescaut, présenté alors comme son successeur. Mais les choses ne se passèrent pas exactement comme prévu et Brahy allait connaitre une embellie dans les années 1975-1980 dans le cadre du Mouvement Astrologique que nous avions constitué en juin 1975. D'ailleurs, lors de la réapparition de la revue Demain, nous avions publié un texte et nous étions déplacés à Bruxelles. C'est ainsi qu'en 1978, Brahy fera le déplacement jusque dans le Sud de la France, à Saint Maximin, à notre invitation, des photos en témoignent.. En 1980, nous organiserons meme à Bruxelles un congrès d'astrologie en accord avec de Lescaut.. Dès 1971, nous avions été présents au congrès que Brahy avait organisé à Bruxelles. (cf http://nofim.unblog.fr/2013/12/14/le-pole-belgo-nordiste-de-lastrologie-francophone-annees-30-50/). Mais nos relations avec la Belgique furent surtout centrées sur l'INAC de Liége (Institut National d'Anthropocosmologie) avec Jean Hoyoux, décédé prématurément, Jacques Vanaise, Pierre Zeevaert (alis Laurent d'Alés) avec lesquels en 1978 nous tiendrons un congrès international à Lille, donc à proximité de la Belgique. La francophonie l'emporterait sur la notion d'astrologie "belge" en cette période équinoxiale des années 1977-1984)
JHB 23 12 22
jacques halbronn La Vie Astrologique. La Fédération internationale des Astrologues Scientifiques. Dusseldorf 1936
jacques halbronn La Vie Astrologique. La Fédération internationale des Astrologues Scientifiques. Dusseldorf 1936
La phase équinoxiale de Saturne favorise l'esprit de fédération Ce fut vrai en 1980 quand à Bruxelles nous avons instauré une Fédéraruib de Astroloues de langue française, mais ce le fut uassi en 1936, en 1953-1954 ainsi qu'en 1984-85. et 1996 Chaque fois Saturne transitait sur l'axe poissons-vierge ou l'avait fait un peu plus tôt et lors du passage en phase solsticiale, la tendance me manque pas de fléchir, chaque fois. Nous trouvons un écho pour 1936 sous la plume de GL Brahy,dans la revue belge Demain (cf l'Anthologie de la revue Demain, Bruxelles 1976, pp 335-336). Le Conhrès de Dusseldorf se situe entre celui de Bruxelles de 1935 et de Paris de 1937. Nous reproduisons des passages de cet article intitulé "Fondation d'une Fédération Internationale des Astrologues Scientfiques dont on nous dit qu'elle fut très vite associée au nazisme du fait de l'appui officiel qu'elle en reçut/ Le Dr Korsch affirmait ainsi que 'astrologie allait bénéfoicier d'une reconnaissance officielle en Allemagne, ce qui ne saurait nous surprendre vu que la phase d'équinoxialité contribue à ce type de sanction."Il fut convenu de ne pas prendre en considération l'astrologie onomantiqu mais d'admettre toute conception d'astroloie reposant sur l'astronomie" sans naturellement barrer la route aux idées scientifiques qui s'en rapprochent: influences cosmiques, taches solaires, cosmoobiologie etcé". Ci dessous la liste des représentants, un par pays: France, colone Maillaud, Belgique G-L Brahy, Hollande mme K. Keller, Luxembourg E/ Hentgés, Suisse K. E. Krafft, Etats Unis, R. fr Luce, Allemagne, Dr Korsch "Pour l'Angleterre, nous explique-t-on, "deux association se trouvent en présence" avex Rupert Gleadow et Tuvker qui se morent d'accord sur le nom de Carter. Après la guerre, un nouvel élan fédéraif est produit par une nouvelle phase équinoxiale, d'om le Congrès de Paris, avec notamment la délégation autrichienne emmenée par la Comtesse Zoe Wassilko Serecki, fin 1933 au Palais de la Mutualité, place Maubert. Cet esprit fédéral conduira notamment au rapprochement entre le Collége Astrologique de Franc (CAF) et le Centre International d'Astrologie, avec en 1954 un Congrès à Strasbourg, sous la présidence du jeune André Barbault.Trente ans plus tard, le processus rebondira à Bruxelles et Luxembourg (1980-81) puis avec Daniélle Rousseau, en 1984 et Denise Daprey,chacune à la tête d'une Fédéraion, tooujours en phase équinoxiale et en 1996, sous la même configuration, avec la fondation d'une Fédération des Astrologues francopjones (FDAF) avec Alain de Chivré.Notons cependant le cas de la FAES, Fédération des associations astrologiques d'Europe du Sud (FAES) qui se constitua en toute fin de phase équinoxiale en l'An 2000. Il semble que la période équinoxiale sui se profile en 2023 serait également propoice à cette idée,
JHB 23 12 22
jacques halbronn L'astrologie EXOLS et la problématique de l'offense et de la Justice
jacques halbronn L’astrologie EXOLS et la problématique de l’offense et de la Justice.
Il y a dans la Bible des passages qui font écho à nos récents travaux en astrologie Selon nous, c’est en phase équinoxiale que les Justes sont appelés à faire front contre l’Injustice. Le mot même d’équinoxe n’évoque-til pas la notion d’équité? Inversement, comme on peut lire dans l’Evangile de Mathieu, la solsticialité va générer l’iniquité et renforcer l’empire du « Malin », c’est à dire du Diable.. L’entrée de Saturne en temps équinoxial correspond au réveil des Justes et inversement, l’entrée de Saturne en période solsticiale, correspond au silence des Justes devenus impuissants.
Il importe de signaler que la période de l’Occupation n’est pas à traiter comme un tout monolithique. C’est ainsi que la Rafle du Veldiv de 1942 survient lors du passage de Saturne d’une phase équinoxiale vers une phase solsticiale. Avant cette date, il y eut des « justes » qui protégérent, cachèrent, sauvèrent des Juifs en France et la situation des Juifs empira lors de ce passage. Tout dépend donc de la date de référence que l’on aura choisie.(cf Zemmour) Même en Allemagne, l’application de la « solution finale » ne prit corps qu’à la fin de 1941 avec ses répercussions sur la France.
L’Evangile de Mathieu fait selon nous écho à une telle dualité et donc au rachat, au pardon, lors du passage en phase équinoxiale (au bout de 7 ans)
Matthieu 6 …11 « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien; 12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; 13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen! Et un peu plus haut, dans le même chapitre;
01 « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.
(cf La notion de justice dans l’Évangile de Matthieu : une approche narrative par Priscille Morel
Dans Études théologiques et religieuses 2016/1 (Tome 91), pages 35 à 55 « 1La notion de justice( grec: dikaiosunê) est centrale dans l’Évangile de Matthieu. Les commentaires, monographies et articles qui lui sont consacrés lui reconnaissent une place prépondérante dans la théologie matthéenne » Rappelons la référence aux Justes (tsadiqim) dans le Livre de la Genése à propos de Sodome et du nombre de Justes qu’il faudrait pour sauver la ville de l’anéantissement. S’il n’y a pas assez de Justes dans une cité, cela signifie qu’elle ne sera pas en mesure de se racheter de ses offenses commises.
La notion d’offense également centrale dans ce chapitre VI caractèrise la phase solsticiale
Définition ; « Acte ou parole qui porte atteinte à une chose respectée, digne de considération ou d’intérêt ou qui lèse un sentiment respectable ou légitime ».
Il semble , en effet, que le temps solsticial soit celui de l’offense
JHB 23 12 22
jeudi 22 décembre 2022
Jacques Halbronn Le hiatus entre les données astrologico -astronomiques et leur interprétation
jacques halbronn Le hiatus entre les données astrologico-astronomiques et leur interprétation
Du fait de la complexité des outils astrologiques, la tendance est à s'intéresser essentiellement à leur "traduction". Qu'est ce à dire? Que ce qui est retenu est l'interprétation des documents, ce qui implique une médiation.,et c'est bien là que le bât blesse car cela met en évidence le caractère aléatoire du modéle dont on se sert/ A contrario, pour notre astrologie EXOLS, l'interprétation coincide clairement avec le modéle et il n'est point besoin d'un "traducteur", d'un translateur apte à changer, transmuter le plomb du matériau en vrac de l'astrologie en or. Point non plus n'est besoin de dresser les thèmes de naissance de X ou de Y pour pratiquer l'astrologie mondiale comme le propose Yves Lenoble avec son "astrologie groupale"! Relisant les articles parus à la veille de la Seconde Guerre Mondiale dans la revue belge "Demain" (cf l'Anthologie, parue en 1976) nous ne pouvons que constater le recours constat aux thèmes de naissance d'un Hitler ou d'un Mussolini, comme l'alpha et l'oméga de la prévision astrologique alors même qu'en 1932, Brahy avait présenté une communication intitulée " Fluctuations boursières et influences cosmiques; exposé d'un systèm de gestion scientifique des capitaux avec indications générales jusqu'en 1940. Amplification de la thèse présentée au LVIe Congrès de l'Association française pour l'avancement des sciences, à Bruxelles le 26 juillet 1932/ Dans l'ouvrage concerné, l'on s'appuie sur les "déclinaisons" (https://www.astroariana.com/Indice-de-concentration-dispersion.html) et non sur les thèmes de tel ou tel leader. A quoi tient cette difficulté à appliquer un modéle global plutôt qu'un thème natal.?La plupart des astrologues répondront probablement qu'il faut ancrer les configurations générales sur un support individuel alors que l'on pourrait plutôt considérer que certaines personnalités "incarnent", personnifient la configuration "mondiale".
Cet obstacle épistémologique ne serait-il pas lié au statut que l'astrologie accorde au Soleil comme le fait un Jean Pierre Nicola dont le systéme RET réduit le Soleil à une planéte comme les autres, au sein d'un groupe Soleil, Mercure, Vénus au lieu de lui accorder un role central? Entendons par là que le leader solaire correspond à la configuration mondiale et qu'il n'est nul besoin de dresser son thème comme on le ferait pour un individu lambda? Ce leader entraine avec lui toute une population tant et si bien que là encore, il n'est pas nécessaire d'étudier le thème des uns et des autres (cf notre réponse à Solange de Mailly Nesle) puisqu'il se produit un phénoméne de boule de neige/ On aura compris que notre présentation conduit à simplifier singulièrement le paysage astrologique si l'on admet que les leaders sont en quelque sorte des "stars" , ce qui signifie que la plus grande partie de l'Humanité ne serait connectée qu'indirectement au cosmos par le truchement, le canal, de ses chefs. On nous objectera qu'encore faudrait-il identifier, reconnaitre de tels vecteurs. Nos sociétés ont mis en place divers procédés, comme on sait, pour désigner les chefs (primaires, élections etc) mais ce n'est pas alors le thème qui doit être déterminant. Il s'agit pour l'astrologue en mondiale, d'étudier quelles sont les personnes les plus sensibles aux configurations astrales majeures, tout au long de leur carrière, ce qui implique évidemment de déterminer quelles elles sont. Dans notre Astrologie EXOLS, comme son nom l'indique, ce sont les divisions en 4 grands secteurs, en correspondance, en analogie avec les 4 saisons selon des modalités que nous avons précisé ailleurs. Or, force est de constater que l'astrologie mondiale souffre d'un manque de structuration périodique et récurrente. C'est ce déficit qui aura finalement conduit à se reporter sur le thème natal,faute de mieux, pis aller.
On en arrive à ne retenir que le pronostic sans s'interroger sur son articulation. En témoigne ce texte trouvé sur Internet:
"Coronavirus : André BARBAULT l'avait prédit Etait-il possible de prévoir le coronavirus par l'astrologie ? Il semble que oui puisque l'astrologue André BARBAULT l'avait annoncé il y a plusieurs années en arrière, en 2012 pour être exact ! Comment ! Par l'indice cyclique des planètes lentes (de Jupiter à Pluton) : pour cela, ces planètes lentes doivent occuper un espace restreint du zodiaque, plus il y a concentration de ces cinq planètes sur un même secteur du zodiaque, plus l'effet se fait sentir. De plus, il semblerait que plus la somme des longitudes zodiacales en données héliocentriques est haute, plus il y a indice d'évènement majeur et notamment de pandémie. En 2020, il faut tenir compte notamment de la triple conjonction Jupiter-Saturne-Pluton ainsi que de la place de Neptune dans son signe (domicile), les Poissons, puis d'Uranus en Taureau." L'auteur ne nous donne pas d'explication cohérente- c'est plutôt un collage - d'un pronostic puisque le dit pronostic aura été "validé" par les "faits". Il y a là comme une inversion du phénoméne prédictif, ce qui nous renvoie aux centuries de Nostradamus qui ne marchent qu'après coup.
JHB 22 12 22
jacques halbronn La phase équinoxiale et la consécration du Juif Benjamin Disraeli Années 1876-1878
Jacques Halbronn La phase équinoxiale et l’ascension du juif Benjamin Disraeli Années 1876-1878
Dans notre série consacrée aux liens positifs entre Jufaisme et équinoxialité, interessons nous au cas du grand ministre Juif britannique, Disraeli(1804-1881). En 1876, lors du passage de Saturne sur l’axe vierge Poissons, il est anobli par la reine Victoria et devient Lord Beaconsfield. Deux ans plus tard, en 1878, il sera l’instigateur de la conférence internationale de Berlin, à laquelle nous avons consacré une étude (. cf Jacques Halbronn « Les trois solutions ottomanes de la question juive: Algérie Roumanie, Palestine »
Notice Wikipedia
« Le congrès des Nations, ou congrès de Berlin, est une conférence diplomatique tenue à Berlin, du 13 juin au 13 juillet 1878, par les représentants des puissances européennes, à la suite des efforts de Benjamin Disraeli pour réviser le traité de San Stefano.
»Après la victoire de l’Empire ottoman contre la Serbie en 1876 et la répression de l’insurrection bulgare d’avril 1876, le tsar Alexandre II, souverain de l’Empire russe, qui se voulait protecteur des sujets chrétiens du sultan, lui déclara la guerre en avril 1877. La guerre russo-turque de 1877-1878 se solda en janvier 1878 par une victoire russe. Les Turcs furent contraints d’accepter les conditions du traité de San Stefano, signé le 3 mars 1878, qui prévoyait l’indépendance des États chrétiens des Balkans, l’Empire ottoman ne gardant que la Thrace orientale en Europe, ce qui déplut au Royaume-Uni et à l’Autriche-Hongrie qui s’interposèrent pour contraindre la Russie à reconsidérer les termes du traité » A l’occasion de ce Congrès, la question juive fut abordée et il fut proposé à la Roumanie de servit de refuge pour les populations juives persécutées »
Selon nous, la phase équinoxiale vise à relativiser les divisions , ce qui facilité les rencontres internationales. Elle confère notamment aux leaders juifs un certain charisme et une reconnaissance de leur importance par autrui.. Cette phase se distingue de la phase solsticiale en ce qu’elle conduit à une reconnaissance du rôle des Juifs par des tiers, comme dans le cas de la reine Victoria récompensant Disraeli en 1876. On insistera, à toutes fins utiles, sur le fait que cette période glorieuse pour Disraeli, tant au niveau national qu’international, se déroule pendant le passage de Saturne en signe mutable, ce qui montre bien que la période équinoxiale ne débute pas sur l’axe bélier-balance mais bien sur l’axe Poissons-vierge.
Jacques Halbronn
JHB 22 12 22
mercredi 21 décembre 2022
Topiques Freudiennes.
ES$TOPIQUES$FREUDIENNES
Lorsqu'il! tente! de! concevoir! l'appareil! psychique,! Sigmund! Freud! élabore! une!
théorie! modulaire! selon! laquelle! l'esprit! pourrait! se! représenter! comme! une! série!
d'organes!imaginaires!aux!fonctions!et!caractéristiques!distinctes,!chacun!prenant!part!à!
l'activité! psychique.! C'est! ainsi! qu'il! distingue! en! premier!lieu! conscient et!inconscient,!
puis! par! la! suite,! opère! un! renouvellement! en! caractérisant! l'esprit! humain! grâce! aux!
concepts!de!Moi,!de!SurMoi,!de!ça.
Le! grec! "Topos"! signifiant! "géographie",! la! première! topique! de! Freud! tente! de!
représenter!les!instances!de!l'appareil!psychique!comme!des!lieux!différents!(mais!pas!
forcément! clairement! distincts).! Alors! que! l'idée! d'un! inconscient émergeait! depuis!
quelques! dizaines! d'années! dans! la! branche! de! la! médecine! psychologique,! Freud!
adjoint! à! celuiIci! ainsi! qu'à! la! conscience,! une! troisième! instance! qu'il! nomme!
"préconscient".! Il!espère!ainsi!décrire!l'esprit!et!son! fonctionnement!sur!la!base!de!ces!
trois!systèmes.
Première$topique$freudienne
Sa!première!topique!comprend!donc!les!systèmes!suivants!:
Le$conscient :!il!s'agit!du!lien!avec!la!réalité!et!le!monde!extérieur.!en!périphérie!et!au!
contact!de!ce!monde!extérieur!(au!niveau!perceptif,!donc),!il!enregistre!les!stimuli!
extérieurs.!Les!sensations!sont!en!effet!directement!dans!le!domaine!de!la!conscience!
(du!moins,!tout!ce!que!l'on!peut!mentionner...).!Le!conscient!concerne!également!des!
objets!intérieurs!(état!d'esprit,!pensée...).!Le!conscient!se!constitue!sous!la!forme!de!
représentations,!auxquelles!des!affects!sont!liés!(pensées,!raisonnements,!émotions,!
etc…).!Par!nature,!le!conscient!va!essayer!d'éviter!les!conflits!et!les!tensions!:!il!est!géré!
selon!le!principe!de!réalité.
Le$préconscient :!celuiIci!représente l'intermédiaire,!plus!ou!moins!accessible!à!la!
conscience!(par!exemple,!sensations!internes,!déjàIvu,!prémonitions,!mots!sur!le!bout!de!
la!langue).!Processus!secondaires*!et!principe!de!réalité*!y!sont!les!maîtres,!beaucoup!de!
choses!du!préconscient!passent!donc!dans!le!conscient.
L'inconscient :!c'est!la!partie!la!plus!archaïque!de!l'esprit,!la!plus!primitive,!dans!
laquelle!se!passe!l'essentiel!de!la!vie!psychique!du!sujet,!et!dont!un!petit!morceau!
seulement!accède!à!la!conscience.!Là,!ce!sont!les!processus!primaires*!et!le!principe!de!
plaisir*!qui!sont!à!l'honneur,!l'énergie!est!libre,!change!d'objet,!se!décharge!comme!elle!
le!souhaite.!Tout!ce!que!l'on!a!vu,!ressenti,!s'accumule!dans!l'inconscient.
*4voir4rappels4sur4les4processus4primaires,4secondaires,4principes4de4plaisir4et4de4réalité.!
Selon!Freud,!existe!une!très!forte!censure!entre!l'inconscient!et!le!préconscient,!et!une!
autre,!moindre,!entre!le!préconscient!et!le!conscient.!Si!une!énergie!ne!peut!pas!passer!
cette!censure!de!l'inconscient!vers!le!conscient/préconscient,!on!dit!qu'elle!est!alors!
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refoulée dans!l'inconscient.!Le!concept!de!refoulement!prend!une!part!très!importante!
dans!la!conception!psychanalytique.
Dans!la!pratique!psychanalytique,!l'objectif!de!la!cure!analytique!consistera!à!abroger!
ces!censures,!afin!que!les!représentations!refoulées!puissent!accéder!au!champs!de!la!
conscience,!déchargeant!leur!énergie!au!passage,!et!réduisant!les!tensions!et!conflits!
éventuellement!à!l'origine!de!troubles!psychiques.
Freud!ne!se!satisfait!cependant!pas!de!cette!représentation!de!l'appareil!psychique,!
notamment!lorsqu'il!étudie!plus!avant!les!mécanismes!de!censure!et!résistances.!A!
partir!de!1923,!Freud!propose!donc!une!deuxième!topique,!non!pour!remplacer,!mais!
pour!compléter!la!première.
Deuxième$topique
Freud!ne!conçoit!plus,!cette!fois,!l'esprit!humain!en!terme!d'association!de!systèmes,!
mais!d'association!d'instances,!ce!qui!est!plus!proche!de!ce!que!tout!un!chacun!conçoit!
sur!son!appareil!psychique.!Freud!met!à!cette!occasion!l'accent!sur!la!possibilité!de!
conflits!interIinstances,!mais!également!intraIinstances.!Sa!deuxième!topique!comprend!
les!instances!suivantes!:
Le$ça :!c'est!le!pôle!pulsionnel!de!l'individu,!il!correspond!à!l'inconscient!(i:e :!il!est!
totalement!situé!dans!l'inconscient).!C'est!la!partie!normalement!impénétrable!de!la!
personnalité!et!c'est!ce!que!la!psychanalyse!essaie!de!mettre!à!jour.!Une!partie!du!ça est!
innée,!on!en!dispose!dès!la!naissance.
Régis!par!les!processus!primaires!et!le!principe!de!plaisir,!il!est!le!réservoir!pulsionnel!
de!toute!l'énergie!psychique.!Les!processus!ne!sont!pas!logiques,!il!peuvent!coexister!
tout!en!contradiction,!tout!est!possible,!il!n'y!a!pas!de!notion!de!bien!ou!de!mal,!de!temps!
ou!d'espace,!de!jugement!de!valeurs,!de!morales,!etc…!Le!ça est!en!quelque!sorte!la!
matière!brute!dont!est!constitué!l'esprit,!avant!qu'il!ne!se!structure!:!S.!Freud!indique!à!
ce!propos!que!"à4l'origine,4tout4était ça,4le4Moi4va4progressivement4se4développer".!
Le$Moi :!c'est!la!personnalité!du!sujet,!le!pôle!défensif!de!l'individu,!c'est!une!sorte!de!
médiateur!entre!le!monde!extérieur!et!le!ça du!sujet.!Il!essaie!de!sauvegarder!le!sujet,!
son!intégrité,!son!estime!de!soi...!Il!assure!l'identité!et!la!stabilité!du!sujet,!constitue!sa!
conscience!d'être.!Presque!tout!le!préconscient!est!dans!le!Moi.!Il!se!constitue!par!
l'expérience,!et!par!identification aux!autres,!c'est!ce!qui!est!le!plus!unifié,!homogène!et!
logique.!Il!essaie!de!faire!en!sorte!que!le!bienIêtre!du!sujet!soit!sauvegardé,!les!
mécanismes!de!défense et!leurs!processus!en!font!partie.!Ainsi,!une!partie!du!Moi est!de!
nature!inconsciente.
Il!assure!la!gestion!des!conflits!entre!instances!:!
I du!point!de!vue!dynamique,!il!assure!la!défense!de!l'intégrité!psychique.
I du!point!de!vu!économique,!il!constitue!les!liaisons!entre!différentes!énergies.
voir4Le4Moi4en4psychanalyse
Le$SurMoi :!issu!du!ça,!il!se!construit!par!identification,!au!cours!de!l'enfance!(dans!un!
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premier!temps,!identification!aux!parents,!puis!par!la!suite,!aux!références!culturelles!et!
sociétales)!:!il!est!l'intériorisation4des4règles4de4vie.!Son!rôle!est!celui!d'un!juge!à!l'égard!
du!Moi,!il!est!responsable!par!exemple!du!sentiment!de!culpabilité.!Il!assure!trois!
fonctions!:!l'autoIobservation,!la!conscience!morale!et!la!censure.!Le!SurMoi est,!selon!
Freud,!l'héritier!du!complexe!d'Oedipe.
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