jacques halbronn Cyclologie Le Shabbat succcéde à la veille du Shabbat, la Création au TOhu Bohu, le printemps à l'hiver, le cadinal au mutable

jacques halbronn Cyclologie . Le Shabbat succéde à la Veille du Shabbat, la Création au Tohu Bohu, le printemps à l'hiver , le cardinal au mutable Dans le Livre de la Genése (Ch I,1), il faut lire : Pour commencer, Elohim créa le Ciel et la Terre et non pas, comme on traduit généralement "Au commencement" (Beréshit), Dieu créa le Ciel et la Terre. On doit comprendre qu"Elohim inaugura son propre plan en connectant le Ciel et la Terre mais cela ne signifie pas que rien n'existait auparavant. Il est d'ailleurs indiqué que cela prenait la suite d'un certain chaos(tohu bohu) De même, le Shabbat ne saurait débuter le vendredi soir, appelé "veille du Shabbat" (Erev Shabbat) mais le samedi matin, avec la Lumière du Jour. De même, l'équinoxe de printemps ne fait sens qu'en réaction par rapport au solstice d'Hiver. D'un point de vue cyclique, le chaos débute selon nous le processus et est transmuté dans un second temps, tout comme l'Ancienne Alliance précéde la Nouvelle Alliance, l'Ancien Homme annonce le Nouvel Homme (à savoir Adam) Contrairement à ce que laissent entendre les Chrétiens, les Juifs correspondent à la Nouvelle Alliance (annoncée par Jérémie XXXI,31) et les Chrétiens sont les héritiers de l'Ancienne Alliance, tout comme les Israélides précédent les Judéens qui les ont colonisés en arrivant en "Terre Promise" déjà occupée. Dans le Shéma Israel, considéré comme le document le plus sacré par les Juifs, il est question de commandements inscrits dans le coeur (levavkha) par opposition aux Dix Commandements qui ne sont d'ailleurs pas repris dans le Ecoute Israel.En Astrologie Septennale, les signes mutables précédent les signes cardinaux (le Sagittaire précéde le Capricorne , les Poissons, le Bélier et ainsi de suite) Avec l'entrée en signe cardinal, il s'agit de sortir du chaos. Pour compléter le présent texte, l'on précisera que le nom de Dieu est un trigramme et non un tétragramme, comme le montrent les noms de Jérémie ou d'Isaie, qui sont des pluriels, comme l'est en hébreu la finale en "ou", On retrouve ce pluriel dans Elohim mais aussi dans Adonay (possessif pluriel) se substituant à Yahou. Dans le livre de l'Exode, il n'est jamais donné par Dieu le nom de Dieu, il est seulement employé. On lit :" je suis celui qui est". (Aleph, hé, Youd, hé et non Youd hé Vav hé (Yahou) ד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-מֹשֶׁה, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה; וַיֹּאמֶר, כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶהְיֶה, שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. 14 Dieu répondit à Moïse: "Je suis l'Être invariable!" Et il ajouta: "Ainsi parleras-tu aux enfants d'Israël: C'est l'Être invariable qui m'a délégué auprès de vous." JHB 21 02 25