Site de l'Association La Vie Astrologique (ex Mouvement Astrologique Universitaire). 8, rue de la Providence. 75013 Paris/
Une approche historico-critique de la littérature astrologique.
Faculté Libre d'Astrologie de Paris (FLAP)
Le but de ce blog est lié à la création en 1975 du Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) . Il sera donc question des passerelles entre Astrologie et Université mais aussi des tentatives de constituer des enseignements astrologiques. Constatant les lacunes des astrologues dans le domaine des sciences sociales (hommes et femmes, structures nationales et supranationales etc), la FLAP assurera à ses étudiants des connaissances de première main et les plus récentes qui leur serviront de socle pour appréhender l'astrologie et en repenser les contours. . Soutenez nous en achetant à notre librairie en ligne sur priceminister/Rakuten VULCAINJH.
Des relations malheureuses entre Astrologie et Astronomie de Ptiolémée à Jean- Pierre Nicola
par Jacques Halbronn
La promiscuité de l’astronomie et de la mythologie avec l’astrologie
aura entrainé celle-ci vers des déviances. Il y a 50 ans Jean-Pierre
Nicola recommandait de rejeter de l’astrologie tout ce qui ne
correspondait pas à une réalité astronomique non pas seulemen calculable
mais observable, donc il a évacué de son Astrologie notamment les
maitrises, les noeuds lunaires mais en gardant la division en 12 de
l’écliptique et du mouvement diurne alors que la division en 8 est bien
plus intéressante et permet de travailler sur la dualité des saisons et
des parties de la journée. Rappelons que le 12 se retrouve dans les
mois et dans les heures, mais ce n’est pas une raison suffisante pour
que l’astrologie s’en entiche même si les astronomes ont utilisé un tel
diviseur dans leur méta-langage qui n’a nullement la même réalité que
les planétes, les étoiles etc..
Or, il nous apparait 50 ans plus tard que l’astrologie aura beaucoup
souffert de ses acquaintances avec l’astronomie et qu’il importe de l’en
débarrasser et ce à plusieurs titres et d’abord comme on a dit, parce
que les astronomes n’utilisent un tel langage, un tel codage que d’un
point de vue ergonomique et non pas épistémologique.
Nicola n’a pas non plus su résister à l’obligation d’intégrer en
astrologie les planétes au delà de Saturne, inconnues des Anciens. Dans
son systéme RET, le groupe T est exclusivement consacré aux trois
transsaturniennes faisant ainsi de la découverte récente de ces trois
planétes une sorte de loi.
En revanche, Nicola a eu raison de se tenir à distance des domiciles
et exaltations des planétes qui avec le recul sont une véritable galère.
A l’époque, autour de Jean Carteret, on ne parlait, dans le milieu
astrologique, que de Mendeleev et de son tableau. Les astrologues, au
lendemain de la découverte de Pluton étaient convaincus que l’on ne
tarderait pas à découvrir deux planétes au delà de Pluton. On les
appelait X et Y (Léon Lasson) ou -pour rester dans la mythologie,
Proserpine (épouse de Pluton) et Vulcain, nom qui fut d’abord attribué à
une supposée intramercurielle, qui devait se trouver entre Mercure et
le Soleil, d’où le choix du dieu forgeron. Mais on finit par abandonner
cette piste et le nom de Vulcain fut recyclé pour désigner une planéte
hypothétique censée se place aux fins fonds du systéme solaire!.
Bien entendu, il fallut modifier le dispositif des domiciles et des
exaltations et mettre fin au dispositif des doubles domiciles préconisé
par Ptolémée quand on ne connaissait encore que 5 planétes plus les
luminaires, ce qu’on appelle le Septénaire, un peu abusivement.(lequel
on retrouve dans le nom des jours de la semaine, Dimanche, lundi etc) On
connait la suite, en 1781 avec Uranus- ainsi baptisé par les astronomes
de préférence à Herschell, le découvreur hanovrien émigré, et à
Georgium Sidus en l’honneur du roi d’Angleterren lui aussi venu de
Hanovre..Puis ce fut le tout en 1846 de Neptune mais avant en 1801 et
dans les années qui suivirent, quatre déessesè jusque là négligées par
les astronomes, avaient servi à nommer les premiers astéroides.
Rétrosepectivement, l’on observe que les astronomes avaient choisi les
dieux dignes d’avoir des planétes un peu n’importe comment, avec des
omissions qui furent réparées par eux depuis un peu plus de 200
ans..Mais les astrologues ne semblent pas s’etre formalisés de tels
oublis, au cours des siècles, ce qui montre bien que leur rapport à la
mythologie restait assez contingent.
Anne, ma soeur Anné, ne vois -tu rien venir. Le dernier tiers du XXe
siècle fur marqué par trois fausses prophéties : celle sur l’an 2000,
celle sur les planétes au delà de Pluton et celle -due à Barbault, sur
une troisiéme guerre mondiale.(ce qu’il avait démontré mathématiquement
avec son graphique englobant les trois transsaturniennes)
Actuellement, les maitrises sont en plein chantier depuis des
décennies: Mercure et Vénus ont toujours deux domiciles alors que Mars,
Jupiter et Saturne n’en ont plus qu’un, l’autre ayant été cédé aux trois
transsaturniennes. Quant aux exaltations, toujours précieuses pour les
tenants du thème astral, elles restent encore plus en plan et l’on est
encore en train de débattre de celles de Neptune et de Pluton. Au lieu
de faire machine arrière, en ce début de XXIe siècle en abandonnant les
planétes transsaturniennes et en revenant au seul Septénaire, les
astrologues actuels se résignent à une cote mal taillée, ce qui fait un
peu désordre. D’ailleurs, le dispositif des exaltations est ressassé
inlassablement sans que l’on nous en explique le bien fondé structurel
alors que celui des domiciles a au moins le mérite d’une assise
astronomique (critère d’éloignement au soleil avec saturne à l’opposé
des luminaires.
Les astronomes auront ainsi fait des cadeaux empoisonnés avec les
dénominations qu’ils ont mis en place et ce depuis l’Antiquité alors
qu’initialement les planétes n’étaient pas désignées par référence aux
dieux mais selon leur couleur et leur luminosité.
Certains astrologues continuent apparemment à croire que les noms des
planétes et des signes serait le résultat d’observations, de
corrélations expérimentales, alors qu’il s’est agi d’emprunts partiels
(pour les planétes) et complets (pour les signes) à des séries déjà
existantes, à savoir les 12 dieux et déesses de l’Olympe (mais Saturne
n’en fait pas partie, ni Uranus), les 12 mois de l’année etc. Il
serait bon qu’ils se dispensent à l’avenir de donner du sens aux noms
des planétes et des signes (ou des constellations) car ce sont des
facteurs qui ont parasité la pensée astrologique.
Que dire enfin de la précession des équinoxes qui aura, depuis
environ 2 siècles, introduit dans le canon astrologique une sorte de
Grande Année, surdimensionnée, articulée sur le passage du point vernal
dans les constellations zodiacales alors même que la plupart des
astrologues se déclarent tropicalistes, fervents des saisons
(saisonologues selon la formule du sidéraliste Patrice Bouriche) qui
auront réussi à refocaliser les astroogues du XXe siècle sur la
symbolique zodiacale, avec tout un discours sur le culte du taureau,
du bélier, des poisons et l’attente messianique de l’Ere du Verseau (cf
notre ouvrage Aquarius ou la nouvelle Ere du Verseau, Paris, Albatros,
1979). Actuellement, les astrologues en mondiale accordent la plus
grande importance à l’entrée des transsaturniennes dans un nouveau
signe du zodiaque en oubliant que la divisiion en 12 n’a strictement
aucune valeur scientifique aux yeux des astronomes même s’ils y
reccourent pour des raisons purement pratiques.
Conclusion: débarrassons l’astrologie de tous les apports de
l’astronomie: ne nous croyons pas obligés d’utiliser le Septénaire dans
sa totalié car l’astrologie peut fonctionner avec une seule planéte,
comme Saturne, en relation avec certaines étoiles fixes. Là encore, il y
a une mauvaise influence des astronomes qui auront conduit Nicola à
élaborer une astrologie fondée sur le systéme solaire, on pourrait même
dire qui en émane. Nicola n’aura évidemment pas accepté que l’on se
servit des étoiles fixes, extérieurs au dit systéme, oubliant que
l’astrologie est d’abord vue de la Terre, avec nos yeux, à l’oeil nu et
que les « signaux » les plus évidents sont liés aux rencontres entre
planétes et étoiles. Nicola est complétement passé à côté de cette
dialectique alors que l’on sait fort bien que l’astrologie est née de la
découverte du différentiel entre étoiles fixes et étoiles errantes (le
mot planéte correspondant à un adjectif grec ayant cette signification.
Il ne s’agit évidemment pas de nier que l’astrologie ait à se servir
de certaines données astronomiques, mais toute la question étant de
savoir lesquelles. Elle n’a ni à épiloguer sur les noms que les
astronomes donnent aux dites données ni à se servir de toutes les
données proprement scientifiques comme le croyait Nicola avec son
troisiéme groupe (du RET) avec T pour transcendance, excusez du peu!. On
sait d’ailleurs ce qu’il est advenu du statut de Pluton en 2006 (après
celui de Vulcain) et l’on notera que la très grande majorité des
astrologues n’aura nullement cessé de s’en servir, pratique oblige..
.Après tout, les astrologues accordent la plus grande à l’érection des
thèmes alors que ceux-ci ne correspondent à rien au regard de
l’astronomie- que veut dire cet arrêt sur image, cette « coupe »? – même
si on les calcule en se servant des outils astronomiques.
Ptolémée est certes l’auteur ou en tout cas le compilateur de cette
encyclopédie astrologique qu’est la Tétrabible. Mais le fait qu’il ait
été aussi astronome – et l’on sait que Copernic démolit totalement son
systéme géocentrique- ne saurait sanctuariser la dite Tétrabible. Quant à
Kepler, postérieur à Copernic, on sait qu’il se soucia énormément d’une
réforme de l’astrologie, voilà 400 ans et qu’il déclara que les aspects
étaient la partie la plus certaine de l’astrologie, ce qui permettait
d’éviter le débat autour de la précession des équinoxes, entre
tropicalistes et sidéralstes. En tant qu’astronome, il savait fort bien
que le nom des signes ne devait aucunement intéresser les astrologues,
au delà des calculs. Nicola aussi prendra ses distances avec tout ce
fourbis symbolique mais il s’est arrété trop tôt -alors qu’il est
toujours en vie – et depuis trente ans, il n’a pas fait avancer son
travail, victime de ses éléves et de ses clients qui l’auront conduit à
croire qu’il était arrivé au but..
Quant à la question de la façon dont les humains sont marqués par les
astres, il ne faut certainement attendre quoi que ce soit du côté des
astronomes ou des astrophsyciiens, sans pour autant tomber dans quelque
forme de néoplatonisme synchronique à la Jung. En vérité, c’est plutôt
du côté du monothéisme qu’il faut regarder – comme dans la Lettre de
Poe-à savoir que les sociétés anciennes se sont constitué des signaux à
partir de quelques données astronomlques triées sur le volet. (cf La
Pensée astrologique in L »‘étrange histoire de l’Astrologie, Ed Artefact
1986) Il est faux de dire que les astrologues ont observe des effets,
ils ont simplement instauré des lois et s’y sont tenus. MAis ces
astrologues n’étaient pas au départ des marginaux passifs mais au
contraire des législateurs puissants et capables d’imposer une stricte
discipline au peuple , génération après génération – ce qu’on appelle
l’hérédité sociale et ce n’est qu’à ce prix, que de façon
subconscciente, les humains captent instinctivement, sans même regarder
consciemment l’état du ciel,, les signaux mis en place par leurs
ancêtres il y a des millénaires. ..;.
Le probléme des interférences au sein d’un même ensemble. Le cas de l’astrologie
par Jacques Halbronn
Le probléme des corpus est la tentation unificatrice conduisant à
modifier les éléments recueillis au sein d’un même ensemble de façon à
ce qu’ils s’accordent, qu’ils concordent. Autrement dit, les risques de
distorsion d’une entité quelle qu’elle soit tiennent à une certaine
promiscuité, à un mimétisme et, partant; à un syncrétisme.
On illustrera notre propos avec le canon astrologique que nous
connaissons et que nous « pratiquons », que nous travaillons et nous
nous attacherons aux commentaire, aux éxégéses de certains textes de la
littérature propre à ce domaine.
Le cas du traitement du signe des Gémeaux est emblématique d’une
certaine dérive herméneutique. Les Gémeaux appartiennent à une série de
12 facteurs associés au découpage de l’écliptique en 12, on parle des
signes du Zodiaque dont l’origine remonte aux 12 mois de certains
calendriers (articulés sur les conjonctions des luminaires, Soleil-Lune)
Cela reléve du méta-langage de l’astronomie et n’a en soi au départ
aucune portée proprement astrologique comme cela sera le cas par la
suite.
Précisément, le fait que l’astrologie cotoie l’astronomie génére des
phénoménes d’interférence qui vont la dénaturer et l’on voit ensuite
des astrologues vouloir tirer du sens des noms des signes et des
planétes alors que ce n’est là que l’oeuvre des astronomes dans un but
purement de localisation et non de signification comme lorsque l’on
donne tel nom à telle rue, tel prénom à tel enfant,. L’on en arrive
ainsi, par habitude, à véhiculer des séries parfaitement inconsistantes
comme celle des noms des mois de l’année, où tout d’un coup on voit
apparaitrre septembre, octobre, novembre, décembre « out of space »..
Dès lors qu’une série est incohérente, c’est qu’elle n’ a qu’un rôle
purement décoratif et n’offre aucun caractère d’exhaustivité, de suivi.
Cela dit, si l’on entend intégrer le symbolisme zodiacal au sein de
l’astrologie, encore faut-il éviter d’y plaquer d’autres dispositifs
figurant également au sein de la « traditon » astrologique, présentée
comme « unitaire », d’un seul tenant, dans le temps comme dans l’espace
(cf le Manifeste de Patrice Guinard sur cette tentation de valider après
coup un tel syncrétisme, à coup de structuralisme sauvage)
LE cas des Gémeaux est très représentatif des effets d’une telle
dérive et nous l’avions signalé il y a plus de 20 ans, notamment dans
notre article « ‘Astrologie » de l’Encyclopaedia Universalis. Il est
clair pour tout observateur objectif que l’iconographie du signe
représente un couple enlacé dans une tonalité très vénusienne sauf que
pour les astrologues « bon teint », il faut y voir l’expression d’une
relation intellectuelle (cf André Barbault. LE signes des Gémeaux,
Paris, Seuil, 1957, maintes fois réédité jusqu’à ce jour). A aucun
moment, Barbaullt ne fait figurer dans un ouvrage riche en illustrations
les vraies représentations de ce signe, telles qu’on les trouve dans
les almanachs de la Renaissance. Il préfére nous parler de Castor et
Pollux, c’est dire qu’il prend ce qui l’arrange. Or, dans les Livres
d’Heures, le mois de Mai est celui des amours et est représenté par des
couples. Et cela tient à quoi? Au fait que dans la Tétrabible (IIe
siècle de notre ère), ce signe est associé aux …. Gémeaux selon une
distribution qui vise à faire concorder les 7 « planétes » (luminaires
inclus) et les 12 signes, ce qui est déjà un rapprochement douteux en
soi mais qui tient à ce désir de relier tout ce qui fait partie de
l’ensemble Astronomie-Astrologie puisque Ptolémée était à la fois auteur
d’ouvrages d’astronomie (Almageste) et d’astrologie (Tétrabiblos).
Visiblement le dit Claude Ptolémée de Pélouse n’avait cure de la
symbolique des signes. Pas plus d’ailleurs que ceux qui plaquèrent les 4
Eléménts sur le Zodiaque faisant par exemple du verseau (en latin
Aquarius) un signe d’air.. Ces gens là n »étaient pas incohérents.
Simplement, le zodiaque pour eux n’avait aucun intérêt au regard du
systéme astrologique. Ce n’est que bien plus tard que certains
astrologues ont voulu relier les différents dispositifs avec la
« symbolique » zodiacale au prix de toutes sortes de gesticulations.
La preuve de ce désintérêt des astronomes cette fois pour la
mythologie dont tant d’astrologues pensent qu’elle fait partie
intégrante du champ astrololgique tient au choix même totalement
aléatoire, des dieux utilisés pour désigner le Septénaire.; Mercure,
Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. Qui de Neptune, de Pluton, de Cérés etc
? Nos astrologues nous répondront candidement que ces dieux désignent
désormais des planétes inconnues de l’Antiquité, oubliant de préciser
que ce sont les astronomes qui les ont ainsi baptisées, à partir de la
fin du XVIIIe siècle si bien que celui qui apprend l’astrologie
actuellement ne prend pas conscience d’un tel décalage qui s’est
maintenu pendant plusieurs millénaires. Car comment sous estimer
l’importance de Neptune et de Pluton et expliquer que ces dieux soient
absents du dit Septénaire? La seule explication est qu’il n’y avait pas
de place pour tout le monde et qu’il a bien fallu faire un choix!
Apparemment, personne ne s’en est offusqué à l’époque vu que l’on
savaiit que cela ne portait pas à conséquence. La Chrétienté d’ailleurs a
toléré l’usage de ces noms notamment au Moyen Age dans la littérature
qui paraissait. Et ce ne sont que les astrologues modernes qui les
prennent « à la lettre », au sérieux. Rappelons d’ailleurs qu’avant de
porter ces noms de dieux, les astres avaient reçu d’autres désignations.
Mais comme pour le Zodiaque, les astronomes se sont amusés à emprunter
les éléments d’une série (Pänthéon) bien connue
La morale de cette histoire, c’est qu’au sein d’un même ensemble, les
risques d’interférence, de contresens ne peuvent que se multiplier et
l’on pourrait en dire autant du canon des Ecritures, ce que n’a pas
manqué de faire la critique biblique (cf Pierre Monat. Histoire de la
Bible. Ed Perrin, 2013). Dans le cas du canon nostradamique, la
tentation aura également été grande depuis le XVIe siècle, de tout
rapporter à un seul et même auteur et à une seule et même époque (cf
nos travaux sur ce sujet et notamment notre post doctorat : Naissance de
la critique nostradamique au XVIIe siècle, EPHE 2007)
Que dire des pays comportant un bi voire un trilinguisme? Cela a
donné en Angleterre une langue bâtarde, mélange du parler français
(normand) et du parler anglo-saxon qui fait de ce qu’on appelle
l’anglais une langue bigarrée, discontinue sur le plan
morpho-sémantique du fait même du « brassage », du melting pot
(creuset) comme disent les partisans de l’immigration..
On pourrait parler à la questiion de la question juive, avec un
ensemble de populations extraordinairement diverses culturellement du
fait de la multiplicité même des diasporas dans le monde. Même en
France, cette diversité des origines crée un ensemble fort hétérogéne
et quel sens aurait la recherche d’une unité au delà d’un certain modus
vivendi minimal?
L’idée de vouloir tout concilier, tout intégrer, aura conduit à
dénaturer de nombreux textes, notamment du fait de l’emprunt entre des
eléménts censés faire partie d’un même ensemble. Il ne n’agit pas pour
nous de mettre en cause la constitution d’ensembles embrassant un grand
nombre de données mais de mettre en garde contre certains excés de
corrélation. Il est préférable que chaque élément se ressource, retrouve
sa logique interne plutôt que de se préter à des interprétations
fantaisistes qui brouillent notre compréhension et conduisent à accepter
les discours en renonçant à y voir clair. Et c’est alors -deus ex
machina- qu’intervient la Pratique qui va sauver la mise, à coup de
synthèse produite par l’astrologue au regard de son client. ..Avec un
« ça marche » qu’il faudrait compléter par un « ça marche quand même ».
La dialectique théorie pratique au cœur du débat entre astrologues. Le pratiquant et sa croyance.
par jacques Halbronn, président -fondateur du MAU,( 1975)
Nous aimerons commenter un texte que nous a envoyé Laurence Larzul, avec laquelle nous dialoguons depuis quelques jours.
Elle nous écrit:
« je trouve un peu naïf que vous »demandiez » aux astrologues
d’admettre vos vues théoriques. Ce n’est pas ainsi que les choses se
passent. Écrivez de bons livres que des astrologues puissent mettre en
oeuvre de sorte a avoir une pratique plus pertinente, et la : vous
n’aurez pas besoin de « demander » : vous convaincrez. Vous dites que je
suis une astrologue active, mais je suis surtout celle qui depuis 20
ans a révolutionné la pratique astrologique en démontrant la pertinence
des noeuds lunaires et de la Lune Noire dans son étude, points du thème
fort peu étudiés et pratiqués avant moi. Et je n’ai pas fait cela en
« demandant » aux astrologues de me suivre, mais simplement en écrivant
des manuels dont la pratique est probante et convaincante. Voilà tout. »
il importe de décrypter ce texte; LL semble vouloir dire que ce sont
les lecteurs qui sont là pour reconnaitre la valeur de nos propositions
et non une certaine élite astrologique. On retrouve cette problématique
: le peuple contre l’élite., en niant à l’élite un rôle d’avant
garde; Sans parler du fait que les éditeurs sont eux-mêmes motivés par
les perspectives de vente. Voilà belle lurette que l’on sait que c’est
dans les revues, dans les colloques que se constituent les réputations
et non dans la vente de livres au public d’amateurs voire de clients
potentiels. Car au fond les livres de LL sont assimilables à une forme
de consultation; Nous sommes tous passés par là : on interpréte son
thème à la lumière de tel manuel d’astrologie. Soyez vous même votre
astrologue; LL renvoie implicitement à ce type d’astrologue de fortune;
Toute personne qui se sert de l’astrologie pour se « connaitre »
deviendrait ipso facto « astrologue ». C’est là une vue qui nous parait
caractéristique d’un certain état d’esprit, que nous avons analysé
ailleurs dans nos études sur le masculin et le féminin et qui d’ailleurs
se manifeste actuellement quand d’aucuns proposent de supprimer le nom
de ces terroristes ainsi que leur image de façon à les condamner à
l’anonymat. Derrière un tel débat, il y a une certaine forme de
démagogie anti-masculine, d’autant que ces terroristes sont à peu près
tous des hommes. Au fond, LL entend passer par dessus la tête de l’élite
astrologique en s’adressant directement à une population qui n’a
certainement pas envie de lire des articles qui traitent de
l’astrologie en général et qui ne servent pas aux gens à mieux se
connaitre.
Cela dit, pour notre part, nous pensons que nos travaux seraient
parfaitement utiles pour le public visé par LL mais encore faut-il ne
pas aller trop vite en besogne, car les gens sont tellement
influençables. Contrairement- à ce que semble croire Laurence Larzul,
les gens ne viennent pas tant pour « valider » l’astrologie mais pour
s’en servir. Autrement dit, ils ne se connaissent pas et donc ils
attendent qu’on leur dise ce qu’ils sont, au nom de l’astrologie; Il
serait bon que LL soit un peu plus consciente de la demande
d’astrologie; Ce qui nous intéresse, ce n’est pas de convaincre ce
public, en profitant d’une certaine misère psychologique. Notons que les
cours d’astrologie sont eux mêmes avant tout des consultations qui ne
disent pas leurs noms. on sait qu’il en sort fort peu de professionnels
de l’astrologie.
Ajoutons que ce public exige que l’astrologue se serve de certains
outils pour opérer un « transfert » pour se laisser sugestionner; seuls
ceux qui croient en l’astrologie viennent vers ce type d’astrologie axé
sur le thème astral; A partir du moment où l’on ne se sert plus du
thème, ils sont déboussolés; Il s »agit donc en fait d’atteindre un
autre public qui n’est pas en demande à un niveau personnel et qui
a certaines exigences intellectuelles; .
Noux rappellerons enfin que les gens adhèrent généralement au départ
sur la base d’une approche théorique de l’astrologie puisqu’ils n’ont
pas encore eu accès à sa pratique.Si l’on demande aux gens pourquoi ils
sont venus à l’astrologie, ils ne vont pas vous répondre ‘parce que ça
marche ». Cet argument ne sera mis en avant que dans un deuxiéme temps
et d’ailleurs parfois viendra se substituer aux vraies motivations de
l’engouement initial! Il s’agit d’une reconstruction a posteriori. En
réalité, l’on se fait une certaine idée de l’astrologie et même l’élève
en astrologie élabore sa foi en l’astrologie sur la base de
l’enseignement théorique qu’il reçoit soit oralement soit par le biais
de l’écrit.
Il aura été probablement impressionné par tel ou tel exposé sur la
symbolique, sur la répartition des Quatre Eléments, sur le rappport aux
saisons et toit particulièrement par la référence au cosmos, c’est à
dire par l’idée d’une instance qui s’impose aux humains et par la
possibilité d’accéder à un tel savoir pouvant se substituer aux
opinions de l’entourage si ce n’est par le fait que l’astrologie
dépasse voire abolit une dualité , notamment sexuelle, qui lui pése.
.Et tout cela va inciter la personne à adhérer au discours, au
jugement astroloiques, donc non pas tant pour le valider mais pour
l’intégrer, ce qui n’est pas du tout la même chose.
Or, ce qui est assez stupéfiant d’entendre tant d’astrologues
déclarer que les gens ne croient pas en l’astrologie mais ont pu
constater par la pratique sa valeur, ce qui est une contre-vérité qui ne
s’applique en fait qu’aux professionnels qui tentent ainsi d’expliquer
pourquoi ils continuent à en faire, alors même qu’ils sont revenus de la
valeur théorique de la tradition astrologique. Celui qui parle autant
de la pratique révéle en fait son désamour, son désenchantement à
l’égard de la théorie astrologique et ce faisant il est décalé par
rapport aux nouveaux venus à l’astrologie qui eux veulent non pas tester
l’astrologie mais savoir ce que l’astrologie a à leur dire, ce qui
n’est -on l’avouera- pas tout à fait la même chose. Cela dit, ces gens
qui sont éblouis par la merveilleuse architecture du savoir astrologique
manquent sérieusement d’esprit critique et cela montre à quel point ils
veulent croire que l’astrologie existe et tout ce qui pourra sembler le
montrer sera le bienvenu!
Il importe notamment que les enseignants en astrologie distinguent
deux publics, celui des addicts à l’astrologie et ceux qui veulent en
faire leur métier. Nous avons eu pour notre part à former de futurs
pros de l’astrologie et nous n’avons pas manqué de leur faire le
portrait de ceux qui sont en demande par rapport à l’astrologie (cf
notamment la seconde édition de CLefs pour l’Astrologie, Seghers 1993,
sur la question de la cosmothérapie)
Que peut donc valoir la pratique astrologique si ce n’est une
pratique quasi religieuse : pratiquant et praticien se rejoignent tout
comme le terme croyance utilisé dans les deux cas? On dit de celui qui
pratique, qu’il est « observant », c’est à dire qu’il cherche à se
conformer à ce que tel discours sublimé lui enjoint de faire,
d’intégrer par rapport au regard porté sur lui-même. Celui qui se référe
ainsi à l’astrologie est bel et bien un pratiquant se référant à un
message ‘(la « bonne nouvelle », l’Evangile et l’on parle d’une vérité
d’évangile).
Vingt ans de congrès astrologiques francophones (1997-2016) par Jacques Halbronn
En
ce mois de Juillet 2016, nous entendons mettre en ligne un corpus
s'étalant sur 20 ans, si l'on prend en compte des colloques prévus pour
2017.
Un tel ensemble recouvre des rencontres qui se tinrent notamment à Paris, Lyon, Lille, Montpellier et Bordeaux.
Ce
corpus comporte quelques redondances. On voudra bien nous en excuser.
Cela vaut mieux que des omissions. En effet, dans plusieurs cas, nous
avons repris les recensions figurant sur les sites des associations
organisatrices et parfois cela fait double emploi avec notre propre
recension réalisée en 2005 et que nous avons reprise. Le chercheur
intéressé n'aura pas de peine à compléter les données ici fournies en se
rendant sur les sites concernés. Espérons que ce corpus suscitera des
vocations chez des sociologues. Pour notre part, en 1995, nous avons
soutenu un DESS Le milieu astrologique. Ses structures et ses membres
(Université Paris VIII dont un volet paru sous le titre de Guide
Astrologique, en 1997. Parmi les pistes de recherche à envisager, nous
suggérons de se demander si ces rencontres sont représentatives de la
recherche astrologique dans le monde francophone européen. En ce sens,
il conviendra de comparer la période 1974 à 1997 à la période 1998-2017
quant aux thèmes abordés et aux personnalités invitées à intervenir( cf
pour les recensions, notamment le GVA ( guide de la vie Astrologique) -
Ed La grande Conjonction- G. Trédaniel, 1984) et le guide astrologique
(Ed O. Laurens 1997) En n'invitant que des personnes- comme il semble
que cela soit le cas depuis un certain temps, ayant en gros les mêmes
positions, le colloque ne perd il pas de sa raison d'être? Or, la
contestation existe tant chez les non astrologues qu'au sein même du
milieu astrologique mais les organisateurs semblent craindre que cela
n'effraie le public, surtout quand celui-ci est largement constitué
d'éléves en astrologie. Il ne faut pas cracher dans la soupe!
. On notera que la présente recension débute en 1998 alors que notre Guide Astrologique parut en 1997.
En
tout état de cause, un tel corpus donnera une juste mesure de
l'importance des colloques - quel que soit le nom qu'on veuille bien
leur donner- dans le monde astrologique francophone européen depuis
1997. Mais ajoutons immédiatement que ces 20 ans font pendant à la
période précédente dont le point de départ peut être situé à l'année
1974 avec le Congrès ISAR de la Porte Maillot, dont nous avons célébré
les 30 ans en 2004. Signalons aussi que nombre des activités signalées
ci dessous ont fait l'objet d'enregistrements audio et vidéo, mis en
ligne sur Teleprovidence.org.
1974-2017 : 43 ans de congrès
astrologiques! C'est dire que ce congrès de 1974 fut fondateur d'une
nouvelle ère pour la vie astrologique, étant donné qu'avant 1974, si
l'on prend pour point de départ 1935 , soit sur 39 ans, ne se tinrent
en France et en Belgique que les congrès de 1935 à Bruxelles, de 1937, à
Paris -( deux congrès, celui de la SAF du Lieutenant Colonel Maillaud
et celui du CAF de Néroman,) et enfin en 1953- 1954, les congrès de
Paris et de Strasbourg.
La période de 39 ans qui précéda 1974 fut
probablement celle des revues astrologiques, avec notamment les Cahiers
Astrologiques d'Alexandre Volguine, à Nice,, à partir de 1938 et
l'Astrologue d'André Barbault.,à Paris, à partir de 1968..
En ce
qui concerne les sujets des interventions lors des colloques du MAU (de
1975 à 1995), on lira une brochure qui leur a été conscré (Ed de la
grande Conjonction. Les congrès du MAU)
La
présente étude vise donc, en guise de témoignage de cette ère des
congrès- dont nous fûmes certainement le principal instigateur, à
réunir les contenus des programmes de congrès (entendons tout type de
rencontre rassemblant un certain nombre d'astrologues autour d'un
programme) tels qu'ils nous sont fournis sur Internet pour la période
2008-2016. Cela fait suite à un "Livre Blanc de l'Astrologie" (en ligne)
qui allait jusqu'en 2006 (cf www.teleprovidence.com/2009/04/livre-blanc-de-lastrologie_10.html
I Notre recension déjà parue et mise à jour jusqu'à 2006
Recension des rencontres entre astrologues (1997-2006)
Il
nous a semblé utile de recenser les principales rencontres
d’astrologues organisées depuis 1997 en France ou àvec la participation
d’associations françaises. Il y a eu au cours de ces dernières années
une véritable motivation à regrouper un maximum d’astrologues en un même
temps et en un même espace. On ne portera pas ici de jugement sur
l’intérêt et la portée de telles entreprises auxquelles nous avons
contribué en 2000 et 2004. Pour la petite histoire, on notera que le
rassemblement organisé par le MAU à la fin de l’année 2004 aura été le
plus important numériquement, non point au regard de ce qu’on appelle le
public mais quant à ceux qui étaient appelés à intervenir ou qui
étaient en mesure de le faire de par leur activité de chercheur ou de
praticien. Nous avons ajouté quelques soutenances de thèses sur des
sujets astrologiques à commencer par celle d’Elisabeth Teissier. Force
en tout cas est de constater que l’Internet n’a pas tué le besoin de se
rencontrer entre astrologues. On soulignera que plus l’on réunit
d’astrologues et moins la rencontre offre un intérêt économique dès lors
qu’on imagine difficilement des astrologue chevronnés payer leur
place. Et plus on a de participants payants, qui veulent en avoir pour
leur argent, et plus ceux-ci risquent de peser sur le cours et
l’intensité des débats.
"L’astrologie au XVIIème siècle. Etude sur la pratique des horoscopes, notamment à travers ceux du Roi-soleil",thèse soutenue le 22 mars 1997 par René-Guy Fabrice GUERIN
Mars 1997 SEP Hermés “Uranus et son symbolisme” Jean-François
Berry, Ivan Othenin Girard , Gilles Verrier, Katherine Hyman, André
Barbault, Yves Lenoble, Suzel Fuzeau-Braesch, Christine Saint Pierre,
Anne Vigliengo, Marielle et André Garel, Aline Apostolska, Catherine
Aubier, Lynn Bell, Bernard Blanchet, Christophe de Cène, Maurice
Charvet, Mark Pottenger, Bernard Villemin, Francis Santoni, Jean Louis
Coudret, Charles Ridoux, Emmanuel Le Bret, Dominique
Levadoux-Feuillette, Alex Ruperti, Annick de Souzenelle, Zipporah
Dobbyns, Jany Bessière, Solange de Mailly Nesle
11 octobre 1997 RAMS P.
Dicharry, S. Fuzeau-Braesch, F. Santoni, A. Barbault, F. Gauquelin, H.
Delboy, D. Castille, M. Charvet, C. Guellerin, C. Ridoux
Novembre 1997 AGAPE, Paris, “La Synastrie” ·
Martine Barbault Danielle Barbault Solange de Mailly Nesle Catherine
Aubier Lynn Bell Yves LenobleColloque SEP Hermés Mars 1998 “Neptune et son symbolisme” · José-Luis San Miguel de Pablos Gertrud Hamers · Bernard Melguen Bernard Blanchet · Solange de Mailly Nesle Yves Lenoble · Marief Ruperti-Cavaignac Christian Drouaillet · Catherine Aubier Christian Guellerin · Irène Andrieu Sylvie Lafuente · Samuel Djian Gutenberg Sylvie Chermet Carroy · Suzel Fuzeau-Braesch Pierre Dicharry · Jacqueline Aimé Lynn Bell Jean-François Berry · Martine Barbault Yves Haumont Dominique Levadoux-Feuillette · Solange de Mailly Nesle : Neptune
Colloque RAO Astrologie et Psychologie Lyon, le 19 septembre 1998 Dominique
Atlan, Louis Mazuir, Gilles Verneret :Michèle Raulin : Pierre Bonnet,
Michel Grigis, Franck Nguyen, Luce Henry : Catherine Louis Pascale
Bergeron :Eric Jackson, Guilaine Bourgogne AGAPE, Paris Les maisons (Novembre 1998) Yves Lenoble Martine Barbault Catherine Aubier Frédérique Dambreville Solange de Mailly Nesle Danièle Barbault Janvier 1999 Jacques Halbronn, Soutenance thèse d’Etat, Nanterre.
Congrès SEP Hermés, mars 1999, Paris, Porte Maillot
“Pluton et son symbolisme”
Bernard
Melguen, Bernard Blanchet, Arielle Aumont, André Barbault, Darby
Costello, Robert Jacques Thibaud, Marie-Laure Colonna, Fanchon Pradalier
Roy, Dante Valente Patrick Giani Irène Andrieu Suzel Fuzeau-Braesch
Pierre Dicharry Christian Drouaillet Nick Kollerstrom Hélène Jacquemin
Le Vern Katherine Hyman Solange de Mailly Nesle Catherine Gestas
Dominique Levadoux Pierre Etévenon Yves Lenoble · AGAPE, Paris, Les aspects (Novembre 1999) · Yves Lenoble, Martine Barbault, Thérèse Casati, Gilles Verrier , Marief Cavaignac · Marie-Noëlle Baudron, Bernard Crozier, Solange de Mailly Nesle Mars 2000 SEP Hermés, Paris, Porte Maillot
La croix des signes fixes
· Grazia Mirti Pascal Charvet Giuseppe Bezza · Bernard Melguen Marielle Garel Robert Hand · Robert Jacques Thibaud Frédérique Dambreville Gilles Verrier · Paul Bernard-Decroze Bernard Blanchet Lynn Bell Denis Labouré · Christian Charrière Ivan Othenin-Girard · Marc Bériault Fanchon Pradalier Roy Pierre Etevenon Mai 2000 Penser la dualité : L’astrologue, la femme, le Juif. Interdisciplinaire MAU-CERIJ-CURA Avec
Jacques Halbronn, Bernard Blanchet, Hervé Guinard, Françoise
Gauquelin, Sylviane Attard, Jean-Marc Lepers, Paul Roland, Radu Dragan,
Abraham Nahmias, Serge Ghaffour, Fouzy Hamici, Marc Cohen, Saralev
Hollander, Benjamin Duvshani, Amanda Phillimore(cf Cahiers du CERIJ, n°10, 2001)
Decembre 2000 Frontières de l’astrologie. De Nostradamus aux Gauquelin. MAU CURA RAO Avec
Franck Nguyen, Yves Haumont, Louis Mazuir, Franck Hernandez, Jose
Fernandez Quintano (Barcelone), Roberto Renout, Didier Massoulle,
David Buffet, Fouzy Hamici, Michèle Gior, Eric Ruiz, Jean-Paul Citron,
Bernard Biardeau, Véronique Lepage, Ioan Azimel, Virginia Spica,
Françoise Gauquelin, Bernard Blanchet, Roger Prevost, Isabelle Le
Berre, Claudine Besset-Lamoine, Franck Nicolas, .
Mars 2001 SEP Hermés
”La croix des signes cardinaux”
· Yves Lenoble, Pascal Charvet , Katherine Hyman · Martine Barbault, Robert Jacques Thibaud , Denis Labouré · Catherine Gestas, Catherine Aubie, Michèle Raulin, Irène Andrieu · Suzel Fuzeau-Braesch , Christiane Nastri , Bernard Blanchet , André Barbault · Bernard Melguen, Emmanuel Le Bret , Jean-François Berry, Fanchon Pradalier Roy , Pierre Etevenon
Avril
2001 Situation épistémologique de l’astrologie à travers l’ambivalence
fascination/rejet dans les sociétés post-modernes Thèse d'Elizabeth
Teissier 7 Avril 2001 Sorbonne Paris V Jury: Moscovici, Maffesoli.
5-7 mai 2001 SFA “Le féminin en astrologie” 26220 Dieulefit- Drome Alice
Arlet, Colette de Belloy, Catherine Castenier, M. Charvet, C. Cholet,
Frederique Dambreville, Bernard Dumont, Marielle Garel, F. Gouiran,
R. Gouiran, Frederique Hourtoule-Rollet, Henri Latou, Ivan
Othenin-Girard, Marief Ruperti-Cavaignac, Gilles Verrier.Univers Site Université d’Eté Août 2001 « l’Astrologie, un outil de conscience pour un nouveau millénaire »
Fanchon
Pradalier-Roy, Christian Drouaillet, Paul Bernard, Dominique Levadoux,
Jose-Luis San Miguel de Pablos, Eric Brown, Robert et Francine Gouiran,
Gilbert Decamp, Lynn Bell , Yves Lenoble,.Jose-Luis San Miguel de
Pablos , Paul Bernard, Catherine Castanier, Francis Santoni, Déborah
Torres ,Ivan Othenin-Girard, Marie-Elisabeth Caporossi , Maurice
Charvet, Franck Nguyen , Christian
Drouaillet , Lynn Bell , Jean-François Berry , Gilbert Decamp,
Christian Duchaussoy, Catherine Gestas, Alex Pregizer , Denis Avronsart
Septembre
2001 Congrès Andorre franco-ibérique avec Jacques Halbronn, Yves
Lenoble; Maurice Charvet, Hervé Guinard, Francis Santoni, Ernesto
Cordero. Colloque RAO Astrologie et Psychogénéalogie Lyon, le 3 novembre 2001 Andrée
Herbin, Robert et Francine Gouiran :Fanchon Pradalier-Roy : Catherine
Gestas , Christian Morris, Lynn Bell, Ghislaine Bourgogne :
Décembre 2001 Paris Congrès SEP-HERMES sur "Les points fictifs, astéroïdes et nouvelles planètes". ·
Francis Santoni, Jean Billon, François Guiraud, Danièle Jay, Denis
Labouré, Robert & Francine Gouiran, Bernard Dumont, Colette
Cholet, Marie-Noëlle Baudron, Lynn Bell, Jean de Larche, Robert
Amadou Mars 2002 Journées Astres Paris Mars 2003 SEP Hermés, Porte Maillot, Paris “La croix des signes mutables Robert
Jacques Thibaud, Katherine Hyman, Martine Barbault, Bernard Blanchet,
André Garel, Sylvie Chermet Carroy, Fanchon Pradalier Roy, Anne
Vigliengo, Emmanuel Le Bret et Yves Lenoble. Avec le Salon de l’Astrologue Mars 2002 AGAPE, Paris, “Conférence sur les élections présidentielles”. Avec Catherine Aubier, Martine Barbault, Yves Lenoble, Solange de Mailly-Nesle, Isabelle de Roux et Florence Witkowski.
Juillet
2002 Montpellier Congrès de la FAES - Fédération astrologique de
l'Europe du Sud. “La relation à l'autre et ses différents visages en
astrologie.” GESTAS
Catherine, SAN MIGUEL DE PABLOS Marlène, BERRY Jean-François RAMOS
Helia, CANNISTRA Claudio, GAZIS Thomas (Grèce), MODERNE Françoise,
CARRION José Luis (Espagne), BARBAULT André, PRADALIER ROY Fanchon,
Dante Valente, CASTILLE Didier, CORDERO Ernesto, GIANI Patrick,
CAVADINI Adriana, AUBIER Catherine, FALLISI Joe, (Cieloeterra
/Italie), CASTANIER Catherine, DUCHAUSSOY Christian, Grazia Mirti,
Francis Santoni, José-Luis San Pablos, Maurice Charvet, Yves Lenoble Univers Site Université d’Eté 2002 Fanchon
Pradalier-Roy, Paul Bernard, Francine et Robert Gouiran, Christian
Drouaillet, François Guiraud, Christian Duchaussoy, Catherine Gestas,
Jean-François Berry, Muriel Reynaud, David Buffet
23 - 24 septembre 2002 Journées Astres, Paris,
Colloque RAO Astrologie et langage corporel Lyon, le 26 octobre 2002 Philippe Dransart, Sarah Chabert, François Edouard, Robert Gouiran,Francine Gouiran, Franck N'Guyen,Yves Gaignoux
Mars 2003 Lenoble ”Filiations et transmissions familiales en astrologie et psychologie” · Catherine Gestas Yves Lenoble, Didier Dumas, Martine Barbault, Chantal Rialland, Gilles Verrier, Katherine Hyman Grazia Mirti, Lynn Bell, Francine & Robert Gouiran, Salomon Sellam Jean-François Berry, Michèle Raulin, Sylvie Lafuente, Christian Duchaussoy, Yves Lenoble, Erick Desmaretz
Univers Site septembre 2003 Fanchon
Pradalier-RoyYsabelle Bacquet, François Guiraud Annick Pineau Muriel
Reynaud, Brigitte Colinet, Sabine Jeangérard, Philippe Épaud, Christian
DrouailletCatherine Gestas, Jean-François Berry, Robert et Francine
Gouiran Yves Lenoble, Paul Bernard
Astrologie et Destinées Lyon, le 25 octobre 2003 Franck Nguyen, Christine Gane, Denis Labouré , Robert et Francine Gouiran :Gilles Verrier, Michèle Raulin, Valery d'Armandy, Jacky Alaïz, Françoise Solves, Liliane Magos, Julien CARTIER, Christine GANE, Yvette Mollier-Giroud
Mars 2004 Journées FDAF - Librairie Astres, Paris Avier
Abert, Clara D'amor, Irène Andrieu, Valérie D'armandy, Sylviane
Attard, Catherine Aubier, Catherine Castanier, Sylvie Chermet-Carroy,
Jessica Coggio, Marc Cohen, Françoise Le Douarec Boccara, Jean-François
Faccin, Didier Geslain, Roger Hequet, Monique Kalinine, Denis Laboure,
Brigitte Lahaye, Pierre Lassale, Yves Lenoble, Krista Leuck, Catherine
Lyr, Brigitte Maffray, Jocéane Martin, Mikael Mandl, Robert Morin,
Jean-Pierre Rebillard, Sylvie Tatjer, Emeline Thaylor, Marc Le Vacon,
Anne Vilano 27 - 28 mars 2004 L’astrologie Et La Mutation Interieure Organisé par SEP Hermés Didier Dumas Dominique Levadoux Martine Barbault Gilles Verrier Eric Berrut Catherine Bensaïd Christian Fenninger Pierre Henry d'Aulnois Marie-Elisabeth Boury Bernard Blanchet Menchu Mendoza Katherine Hyman Jean-François Berry Michel Larroche
Samedi 2 octobre 2004, Paris, Univers-site. Centenaire de la naissance de Germaine Holley
“Une astrologie pour de nouvelles générations”
Jean-Paul Bertrand, Fanchon Pradalier-Roy, André Barbault Samuel Djian, Eric Destère, Richard Doyle, Paul Bernard, Annick
Pineau Sabine Jeangérard, Brigitte Colinet, Catherine Castanier
Catherine Gestas, Sara-Anne de Saint Hubert, Christian Drouaillet;
Charles Ridoux, Alexander Prégizer, Ysabelle Bacquet, Kléa, Francis
Baert, Danielle Soleillant
Colloque Astrologie et Relations Affectives Lyon, le 23 octobre 2004 Xavier Abert, Eric Berrut, Monique Blaise, Christian Duchaussoy, Daniéle Jay,Christian Fenninger, Sylvie Lafuente, Yves Lenoble, Catherine Gestas, Renée-Pierre Oliva, Véronique Schermant
3me Congrès de la FAES
“Astrologie Méditerranéenne : de la Tradition au nouveau millenium”
Novembre
2004, Milan (Italie) Dieter Koch, Erich Van Slooten, Giuseppe Bezza,
Grazia Mirti , Adriana Cavadini,Renzo Baldini, Claudio Cannistra, Grazia
Bordoni, Stefano Vanni, Marco Gambassi, Lidia Fassio, Marco Pesatori,
Vittoria Boni, Yves Lenoble, Catherine Gestas, Martine Barbault, Denis
Labouré, Demetrio Santos, Mariano Aladrén, Paco Verdú.
Colloque MAU 12-13 Novembre 2004 “ L’Astrologie et le Monde”, Paris Commissions: Nostradamus, Temps, Société, Sagesse, Astronomie, Zodiaque. Intervenants
et personnalités présentes au Colloque et/ou aux réunions
préparatoires: Christian Lazarides, Amanda Phillimore, Patrick Giani,
Yves Lenoble, Muriel Rojas, Roland Carpentier, Martina et Monica
Krcmar, Daniel Cobbi, Chantal Depoux, Roger Prevost, Theo Van
Berkel, Bernard Chevignard, Gérard Morisse, Evelyne Latour,
Jean-Christophe Pichon, Isabelle Ribaucourt, Jean-Pierre Rebillard,
Jacques Halbronn, Luc Bigé, Xavier Abert, Luc Marianni, Christophe de
Céne, Bernard Blanchet, Didier Massoulle, Alain Bocher, Jean-Claude
Durand, Franck Nguyen, Eric Platel d’Amorc, Kléa, Jean-Paul Rapp,
Jacky Alaïz, Fréderic Caillard, Alain Couvrat, Daniel d’Aguilar,
Julienne Mullette- Sturm, Ernesto Cordero, Ariane d’Athis, Claire
Henrion-Pichon, Roger Héquet, Jean-Marc Lepers, Ghislaine Jeanson,
Isabelle Le Berre, Olivier Peyrebrune, Marc Cohen, Christian Urvoi,
Jean Billon, Béatrice Crozat, Christian Fenninger, Valérie d’Armandy,
Camille Traian de DANICEL productions, Raymond Mercier, Nocam, Marie
Delclos, Didier Lustig, Christian Gourdain, Paul Roland, Dr Raymond
Johnson, Véronique Lepage, Françoise Colin, Fanchon Pradalier-Roy,
Krista Leuck, Pierre Barrucand, Wil Cockx.
II Les colloques de Didier Castille-De Sphaeris (2006-2007), Lille 9-10 Juiin 2006
"journées d'études astrologiques" de Lille ., organisé par Didier Castille
Intervenants
: Yves Lenoble, Catherine Gestas, Martine Barbault, Gilles Verrier,
Lynn Bell, Colette Cholet, Anne Vigliengo), de Belgique (beaucoup de
participants de Bruxelles drainés notamment par Christiane Nastri et
Astrid Fallon), des Pays-bas (prometteuse rencontre avec Menno
Noordervliet et Béatrice Boucher, ainsi qu'avec Robert Doolaard), de
Grande-Bretagne (Roy Gillett, le président de Astrological Association
qui fait tant pour nouer des contacts amicaux avec le continent),
d'Italie (Grazia et Elisabetta Mirti) ou d'Espagne (Ernesto Cordero)
Paris, .Journées d’études astrologiques 17 et 18 mars 2007
Un projet pour favoriser les échanges entre cultures astrologiques
Conférences et animation Forum de Grenelle 5, rue de la Croix-Nivert - 75015 Paris . Des conférences, samedi 17 et dimanche 18 mars 2007 (avec le soutien de Colette Cholet (Société Française d'Astrologie) Astrologie
Mondiale, directions primaires, Astrologie Védique, identité
artistique, Astrologie Humaniste, vie amoureuse, ennéagramme, groupes
sanguins, astrologie boursière, management, Dom Néroman...
Les 7 groupes de réflexion collective La relation entre un créateur et son œuvre à travers la créativité des architectes Qu'est-ce qui dans notre histoire familiale, sous-tend les choix et les comportements relationnels ? Les techniques astrologiques directes et inverses : un système complet et interdépendant De la maison III à la maison VII : la relation avec nos frères et sœurs La complémentarité Féminin-Masculin dans la relation à travers Soleil-Lune & Vénus-Mars Réalités de l’intime et de l’image de soi Les relations astrologiques d’un meurtrier à ses victimes
Samedi 17 au soir, en présence d'André Barbault Projection
du film réalisé par Danièle de Diesbach à l’occasion du « Carter
memorial » du congrès international 2005 « Many tongues, one language »
de l’Astrological Association of Great Britain. André Barbault
interviewé par Lynn Bell. En
partenariat avec .le Cedra, Agapé, La Société française d'astrologie,
les Editions traditionnelles, Auréas, le Réseau d'astrologie humaniste,
Astro-homéopathie, Bernard Biardeau, l'Association d'astrologie
holistique, Maison 9, les Editions de Janus, Michel Hosszu. (ajoutons le
soutien de la FDAF).. interventions "libres" du samedi matin de 20 minutes avec Iréne Andrieu, Hubert Brun et quelques autres -
III Les colloques astrologiques RAO Lyon (1998-2016) Annonce: 22 Octobre 2016
Lyon, Bd des Etats unis.
Comment trouver sa vocation grâce à l'astrologie
Intervenants:
Martine Barbault, Philippe Regnicoli, Bernard Duchatelle, Suzanne
Martel, Anne-Marie Grandgeorge, Lucia Bellizia,
1998 Astrologie et Psychologie
Astrologie et Psychologie, 1998
Astrologie et Psychogénéalogie
Lyon, le 3 novembre 2001
Exploration généalogique : point de vue d'une psychothérapeute
Andrée Herbin
Le thème natal en héritage : exemple d'une sage familiale
Robert et Francine Gouiran
De la famille au couple
Fanchon Pradalier-Roy
Comment une malédiction familiale peut devenir une bénédiction créatrice
Catherine Gestas
Un cas clinique : La crypte et le secret de famille
Christian Morris
Valeurs familiales : Vénus à travers les générations
Lynn Bell
Le porteur de symptôme
Guilaine Bourgogne
Colloque R.A.O.
Astrologie et Langage Corporel
Lyon, le 26 octobre 2002
La maladie cherche à me guérir
Philippe Dransart
Les cinq corps : les différents corps et leurs composants
Sarah Chabert
Apports de l'astrologie médicale praticienne à travers une observation clinique
représentative
François Edouard
La signature astro-pathologique
Robert Gouiran
Le glissement du symptôme : un cas
Francine Gouiran
Astrologie médicale et homéopathie
Franck Nguyen
Les Noeuds de la Lune, marqueurs des temps de vie et la conscience
généalogique : intérêt en médecine
Yves Gaignoux
Astrologie et Destinées
Lyon, 25 octobre 2003
Discours inaugural
Franck Nguyen
Le thème astral : support de la vie du natif
Christine Gane
Le thème horaire : comment négocier avec les dieux ?
Denis Labouré
Plongée dans l'imaginaire secret des vies parallèles et des destinées
invisibles. Un exemple.
Robert et Francine Gouiran
Astrogénéalogie et images archétypales
Gilles Verrier
Le destin comme miroir de soi
Michèle Raulin
Interférence de l'astrologie individuelle dans la destinée collective
Valery d'Armandy
Par quelle astrologie le libre-arbitre occidental devient-il soluble dans le
karma oriental ?
Jacky Alaïz
Astro-Météorologie
Marie-Françoise Solves
Astrocartographie : relocalisations et destinée
Liliane Magos
Astrologie et Relations affectives
Lyon, octobre 2004
La relation affective : un chemin d'évolution
Xavier ABERT
Le mariage du prince et de la princesse
Eric BERRUT
Rêve éveillé astrologique et vie affective
Monique BLAISE
Les modèles inconscients de la relation dans le couple
Christian DUCHAUSSOY
Défense d'aimer
Christian FENNINGER
Les unions selon Ptolémée
Danièle JAY
La relation parent-enfant
Sylvie LAFUENTE
La transmission des liens affectifs à travers la lignée Dolto
Yves LENOBLE et Catherine GESTAS
Lectures du potentiel relationnel à travers Astrologie et Ennéagramme
Renée-Pierre OLIVA et Véronique SCHERMANT
Astrologie et Enfance
Lyon, octobre 2005
Comment interpréter un thème d'enfant
Josette Bétaillole
Les Yeux de ma mère : Sortir des croyances enfantines et être soi
Francine Gouiran
"L'Horizon replié : La maison VII et le retour de l'enfant à la mère. Le cas du
père de Foucauld"
Robert Gouiran
Etapes du développement de l'enfant et symbolique astrologique
Adriane Hotz
Quand l'enfant naîtra-t-il ?" Une utilisation du Thème Quotidien
Denis Labouré
.
La Consultation astrologique pour les enfants
Sylvie Lafuente
La Relation parent – enfant
Gilles Verrier
Manque, Frustration et Addiction
Lyon, octobre 2006
Le Manque : une expérience fondamentale de l'être humain
Christine Zurcher
Saturne, de la frustration au dépassement
Catherine Aubier
Une Absence de Tempérance : le rôle de Jupiter dans les comportements
d'addiction
Lynn Bell
La Lune Noire, lieu du manque originel, générateur du désir
Monique Blaise
Manque à avoir et manque à être
Christian Duchaussoy
Les Conduites d'échec
Christian Fenninger
De la fusion à l'indépendance, une épreuve psychobiologique
Philippe Lévy / Diane Lapessé
Astrologie et prévisions
Lyon, octobre 2007
Astrologie lunaire
Maurice Charvet
.
Enigmes et interrogations de l’astrologie horaire. Un cas.
Une année de vie. Revue de quelques outils prévisionnels
Robert et Francine Gouiran.
L'interprétation astrologique dans les médias
Christine Haas
Les prévisions grâce aux directions primaires
Danièle Jay
Comment dater en astrologie horaire ?
Denis Labouré
Cycles et transits
Yves Lenoble
Les décennies chinoises en synergie avec l’astrologie occidentale
Franck Nguyen
Colloque R.A.O.
Astrologie et Argent
Lyon, 25 octobre 2008
Une croissance économique molle et des marchés difficiles jusqu’en 2010
par Jean-François Richard
La relation à l’argent : une histoire de pouvoir
Par Catherine Gestas
Le rapport karmique à l’argent
par Emmanuel Leroy
Jackie Onassis Kennedy et l’argent
par Hubert Brun
Les pathologies liées à l’argent
par Lynn Bell
Jouer aux courses en utilisant l’astrologie
par Emmanuel Le Bihan
2009
L’Astrologie au quotidien
Lyon le 14 novembre 2009
La profection
Danièle Jay
Un temps pour chaque chose : pratique des heures planétaires
Denis Labouré
La vie au rythme des syzygies
Yves Lenoble
En quoi l’astrologie transforme-t-elle notre quotidien
Sylvie Lafuente
Les maisons dérivées illustrées avec le thème natal de Hergé
Michel Morel
2011
au CISL 103, boulevard des Etats-Unis LYON 8e
Liliane Magos
Vénus et Jupiter : talent, passion, succès
Cette intervention s’appuie sur deux techniques et trois considérations : une Vénus hors-limite de déclinaison, en
tête de chaîne planétaire avec Jupiter. Différents registres vénusiens sont pris en considération : des talents
artistiques, scientifiques, humanitaires. Le point d’interrogation contenu dans le sujet du présent colloque s’illustre
dans cette présentation: le talent et la passion conduisent au succès avec les trois positions considérées, et ce
succès
ne devrait procurer que du bonheur, toutefois la vie des personnages
considérés n’est pas toujours un long fleuve tranquille.
Martine Barbault
Etude du tempérament sanguin au regard de la dominante Vénus-Jupiter
Cette étude prendra comme exemples les acteurs de la troupe du Splendid : des extravertis rieurs aux rondeurs
psychologiques ou physiologiques. Etude des thèmes de Coluche, Balasko, Clavier en passant par Lhermitte et
Jugnot... et de la synchronicité Vénus-Jupiter en lien avec leurs grands succès.
Kevin Lagrange
Les parts de Vénus et de Jupiter
Les parts astrologiques, utilisées depuis l'Antiquité, permettent à l'astrologue de pénétrer le sens « intérieur » du
thème astral et d'aller au-delà des aspects extérieurs exprimés par les rapports entre signes, planètes et
maisons. Chaque astre est associé à une part spécifique :
- La part de Vénus, Eros en grec, règne sur les désirs, les plaisirs, la sympathie.
- La part de Jupiter, Nike en grec, signifie victoire, honneur et réussite.
Apprenez à les calculer facilement et à les interpréter.
Luc Bigé
Les rétrogradations de Vénus et Jupiter
Les rétrogradations de Vénus et Jupiter nous offrent l'opportunité de réorienter nos valeurs en tant qu'individus
(Vénus) mais aussi comme participants à l'oeuvre commune (Jupiter). Lorsque ces deux planètes rétrogradent en
même temps nous avons la liberté d'accorder ce que nous aimons profondément à ce que nous faisons
socialement.
C'est ce processus de réorientation avec ses différentes phases que
nous développerons au cours de cette conférence."
Franck Nguyen
Des planètes aux granules, les remèdes homéopathiques vénusiens et jupitériens
L'homéopathie
peut être une réponse aux chagrins d'amour et aux déceptions de tous
ordres. Les fonctions planétaires se manifestent comme étant des
scénarios de vie, et trouvent leur contrepoint dans les remèdes
homéopathiques.
Marin de Charette
Vénus/Jupiter : la bourse ou la vie ?
La bourse est ici l'image de la lumière figée, enclose, et la vie est l'image de la lumière partagée, illimitée,
fécondante.... Puisque la dynamique de Vénus-Jupiter va de la complaisance formelle au charisme de
l'enthousiasme et qu'avec ces deux planètes de lumière, il est question du Don, que va-t-on donner ? Sa bourse,
en serrant les fesses ? Ou sa vie, en ouvrant les ailes ? Autrement dit, la "bonne fortune" de Vénus et Jupiter
n'occulterait-elle pas les enjeux fondamentaux du présent, du don et du pardon ? chemin de croix ou de sagesse ? …
Lyon, samedi 27 octobre 2012
Astrid Fallon
Du relief martien à
la modération saturnienne page 4
Anne-Marie Grandgeorge
Les Parts de Mars et de Saturne page 16
Yves Lenoble
Les cycles de Mars et de Saturne page 33
Michel Morel
Mars et Saturne : des mythes aux écrivains
amoureux des femmes ou séducteurs page 52
Christian Moysan
Quatre petites études en forme de variations sur le thème des Maléfi
Anne Vigliengo
Mars et Saturne en aspect avec
les planètes transpersonnelles page
Samedi 12 octobre 2013
La mémoire astrologique
Par Valérie Darman
Le ciel du lancement d'un événement choisit-il son acteur pour accomplir pleinement cet événement ?
Présentation d'un travail évoquant la mémoire du langage astral. Le thème natal d'une personne peut être pris
comme marqueur astrologique, au-delà de sa mort. On observe un lien astrologique précis entre l'initiation d'un
événement et les acteurs liés à celui-ci, y compris après leur décès.
Sujet présenté : la construction du World Trade Center puis sa destruction face aux configurations natales
du Japonais Minoru Yamasaki, désigné architecte principal de l'oeuvre.
Domification méridienne et destin social
Par Franck Nguyen
La double domification a l’ambition d’apporter une réponse “nouvelle” à un problème qui parcourt les
siècles, en répondant de manière approfondie à trois exigences qui pourraient sembler incompatibles :
- Une domification qui soit valable en n’importe quelle partie du globe terrestre.
- Une domification qui repose sur un mode de pensée cohérent et solide.
- Une domification qui spécifie précisément ce qui est de l’ordre exclusif du sujet et ce qui est
de l’ordre exclusif du social.
Cette domification est l’expression de l’harmonie et de la beauté de la pensée symbolique analogique.
Déterminisme et libre-arbitre : Qui parle ?
De la connaissance de soi à la connaissance du Soi
Par Denis Labouré
« J’ai le choix ; Je suis libre ; Je dispose d’un libre-arbitre ». En disant ça, quel est le « je » qui parle ? Qui
choisit ? Si c’est la nature, c’est un ensemble de programmations biologiques, psychologiques, sociales,
culturelles. Dans ce cas, cette revendication de « liberté » a-t-elle vraiment un sens ? Si ce « JE » est la
personne, c’est-à-dire l’identité inaltérable qui se situe au-delà de tout conditionnement, l’Homme (avec un grand
« H ») accomplit spontanément le geste juste. Nous ferons le lien avec l’astrologie, tant natale (qui décrit la
nature) qu’horaire, (pour laquelle chaque instant est neuf).
Comment utiliser positivement ses mauvais aspects
Par Josette Bétaillole
L’astrologie pourrait faire sienne la pensée de Frédéric Nietzche : Fais ce que toi seul peut faire. Deviens sans
cesse ce que tu es !
Dans cette optique, l’astrologie devient un outil d’évolution et force est de constater que les bons et, plus souvent
encore les mauvais aspects, nous ouvrent la voie. La facilité ne devient féconde que si elle se heurte aux
difficultés qui vont lui permettre de se surpasser En ce sens, l’astrologie nous guide vers la résilience.
L'astrologie mondiale sous l'angle de la dynamique cyclique
Par Gilles Verrieret
En astrologie, lorsqu'on s'intéresse aux cycles, il y a en 45 à étudier. N'ayant pas tous et loin de là un fort intérêt
du point de vue historique, il est cependant fort intéressant d’en étudier certains pour comprendre les dynamiques
d'évolution ou de régression qui sous-tendent les activités humaines à la surface de notre planète. Toutes les
planètes à partir de Jupiter en astrologie mondiale présentent un intérêt dans le sens de la notion de cycle pour
comprendre l'histoire. Mais on a souvent trop tendance à étudier l'histoire de façon linéaire et non cyclique
comme nous l'enseigne la pensée d'Einstein : le temps et l'espace sont courbes.
Dans cette optique, j'aborderai le cycle Uranus Pluton en lien avec Jupiter et leurs phases importantes dans la
perspective de la compréhension de la force du destin que nous indique le carré actuel Actes du colloque « L’art de la consultation astrologique » Lyon, 10 octobre
Introduction au colloque
Par Franck Nguyen, président du R.AO
La pratique du « témoin intérieur » :
auto-observation et vigilance
Par Xavier Abert
La consultation comme un art
Par Sylvie Lafuente Sampietro
Philosophie, éthique et spiritualité de
la consultation en astrologie karmique
Par Emmanuel Leroy
L’art de l’interprétation en consultation :
un voyage aller-retour entre deux mondes
Par Marieke de Koning
La quête de sens et le sens du temps
dans la consultation astrologique
par Anne Vigliengo
La voie de la consultation
Par François B
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IV Réunions bordelaises (2013-2016) Annonce: Rencontres Bordelaises de 2017 : samedi 22 avril 2017.
9èmes Rencontres Bordelaises - 16 AVRIL 2016
Souvenirs mémorables de cette belle journée en cliquant ici : 9èmes Rencontres "
L'honnêteté, la sincérité, l'humilité, la générosité, l'absence de
vanité, la capacité à servire les autres - qualités à la portée de
toutes les âmes - sont les véritables fondations de notre vie
spirituelle " (Nelson Mandela) Josette
Bétaillole, Martine Belfort - Danièle Jay, Lucia Bellizia - Richard
Lachance - Anne-Marie Grandgeorge - Pierre Cornuez - Claire Henrion
8èmes Rencontres Bordelaises - Samedi 6 JUIN 2015
Quelques souvenirs de cette sympathique journée : cliquez ici Intervenants : Josette Bétaillole - Martine Barbault - Franck NGuyen - Lucia Bellizia - Emmanuel Le bihan - Bernard Lotte
7èmes Rencontres Bordelaises - 26 AVRIL 2014
NOUVEAU LIEU : "Le Presbytère"-Salle Haut-Brion-PESSAC/TALENCE - Les souvenirs, cliquez ici « Fais ce que toi seul peux faire. Deviens sans cesse ce que tu es, sois le maître et le sculpteur de toi-même. » Friedrich Nietzsche (extrait). Josette
Bétaillole - Anne-Marie Grandgeorge - Kevin Lagrange - Danièle Jay -
Bernard Lotte - Martine Belfort - Michaël Mandl - André Vander Linden
6èmes Rencontres Bordelaises - 4 MAI 2013
RUE MINVIELLE - Félicitation aux organisateurs de l'AAA. Ambiance chaleureuse, vivante et studieuse... ... PHOTO et SOUVENIR ...PROGRAMME " Ce ne sont pas les autres qu'il faut changer mais vous-même... " (Svami Prajnanpad) Intervenants : Josette Bétaillole - Martine Barbault - Corine Galard - Bernard Lotte - Catherine Bar-Hennequin - Diane Lapessé
C'est avec plaisir que nous pourrons vous communiquer les programmes des années précédentes.....
Astrologie - Les Rencontres Bordelaises de 2010 avec
_______________________________________________________________________________________ V Congrès Association SOURCE ( 2005 à 2012)
Congrès 2012
17 et 18 mars
Regards de l'astrologie sur le Masculin et le Féminin
INTERVENANTS
Lynn
Bell - Jean-François Berry - Michel Cazenave - Marielle Garel -
Catherine Gestas - Katherine Hyman - Yves Lenoble - Emmanuel Leroy -
Fabrice Pascaud - Florence Quentin - Gilles Verrier - Aude Zeller FORUM - 104 rue de Vaugirard - Paris 75006 - Métro St Placide
Congrès 2010
6 et 7 mars
Quel regard l'astrologue peut-il avoir sur un monde en crise ?
ESPACE ST MARTIN - 75003 PARIS
La situation mondiale actuelle reflète une profonde crise.
>>
Comment la comprendre ? comment la vivre ? quels sont les enjeux des
changements et les perspectives d'évolution et de mutation ?
>>
Nous sommes à la croisée de nouveaux chemins sur le plan personnel et
collectif ; quels peuvent être les impacts de cette crise sur toutes les
dimensions de notre vie Des
professionnels de l'astrologie et des sciences humaines vont nous faire
part de leurs réflexions sur ces sujets et vous retrouverez notre
équipe d'artistes et de créatifs qui apporteront leur part d'ouverture à
l'imaginaire.
1 - Quelles sont les voies qui mènent à la vocation ?
2
- Les grands défis du 21ème siècle liés à l'entrée de Pluton en
Capricorne et de Saturne en Vierge rendent nécessaires de nouvelles
vocations : écologistes et humanitaires Intervenants: INTERVENANTS
Les âges de la vie en astrologie et Les rituels de passage
"...La perception du sens de la vie se modifie au fur et à mesure des passages-clés de l’existence
: enfance, adolescence, maturité, fin de vie. Il en résulte que la
manière d’envisager le thème astrologique n’est pas la même selon les
âges de la vie. Comment tenir compte de l’âge dans une consultation ? Quels sont les défis spécifiques liés aux différents âges de la vie ?
Des
professionnels de l’astrologie et de la psychologie vont nous faire
part de leur expérience et leurs réflexions sur ce sujet. Comme tous les
ans nous retrouverons la présence de la comédienne Marie Dauphin, de la
graphiste Anne-Marie Durosier et du pianiste Yorgos Delphis qui
apporteront leur part de créativité et d’ouverture à l’imaginaire..."
Congrés annuel co-organisé par Catherine Gestas et Yves Lenoble
