jacques halbronn Astrologie. Des interférences entre cyclologie scientifique et calendriers électoraux.

jacques halbronn Astrologie. Des interférences entre cyclologie scientifique et calendriers électoraux Combien de temps faudra-t-il encore attendre pour que les sociétés « démocratiques » optent pour un balisage scientifique et objectif du temps social? Revenons sur les événements de l’année 1995 avec l’élection de Chirac et le mouvemlent social de la fin de l’année, en protestation contre le « plan Juppé » et dans la foulée en 1997, la dissolution de l’Assemblée Nationale suivie d’ une nouvelle période de cohabitation. Tout au long de 1995, notre Humanité se trouva en fin de phase solsticiale (de 7 ans) et ce n’est que dans le cours de l’année suivante que Saturne devait passer sur l’axe équinoxiale. Autrement dit, tout ce qui se produisit en 1995 s’inscrivait dans une phase solsticiale, ce qui expliquerait la victoire de la Droite aux élections présidentielles, l’Assemblée Nationale datant de 1993 et favorable à la dite Droite, d’où une cohabitation à la fin du second mandat de 7 ans de Mitterrand. Nous avions dès 1994 indiqué toute l’importance à attendre de 1995, en situant cette année dans une série comportant 1968 mais aussi 1789 (Etats Généraux, en mai,Prise de la Bastille en juillet, Fuite de Varennes 1791) et 1848, entre autres (cf L’Astrologie selon Saturne) et de fait, encore de nos jours, l’on compare 1995 à 1968.(cf la récente émission « Le Jour J » de Flavie Flament) . Nous avons également montré ailleurs qu’il y avait un passage compliqué entre 1789 et 1791. Le point sur lequel il nous importe ici d’insister touche au calendrier électoral. Il est clair que le hiatus entre cyclologie astrologique et calendrier électoral est source de confusion. Il n’est pas souhaitable qu’une élection ait lieu en fin de phase de 7 ans! Nous rappellerons une série de problémes liés à un tel décalage entre le calendrier « institutionnel/.constitutionne) et périodes saturniennes (en astrologie EXOLS) On commencera avec le général De Gaulle pour les années 1958-59 et 1965-68. Dès 1967, soit peu de temps après la réélection du général, en phase solsticiale, l’on passa en phase équinoxiale, ce qui ne pouvait que générer une crise non pas du aux astres mais au hiatus entre deux cyclicités aux fondements radicalement différents, l’une qui était le fait des dieux créateurs de notre environnement cosmique et l’autre le fait des hommes. MAis le probléme s’était déjà posée lors du retour de De Gaulle au pouvoir, du fait de la crise algérienne. En 1958, on était en phase équinoxiale, c’est à dire qu’il n »était pas encore question de se séparer de l’Algérie si ce n’est que dès le début de 1959, on passa en phase solsticiale, d’où un revirement à propos de l’Algérie « Française » (d’où l’OAS) -Le « je vous ai compris » de juin 58 (cf article Wikipedia) d’un De Gaulle dernier président du conseil de la IVe République.. Prenons un troisiéme cas, celui de François Mitterrand dans les années 70-80. En 1978, eurent lieu des élections législatives qui auraient pu donner lieu à une première cohabitation, sous Giscard d’Estaing. On était alors en phase solsticiale et c’est durant cette phase que fut élaboré le « Programme Commun » entre PS, PC, rejoint par les Radicaux (Fabre). On notera que cette période n’est pas propice à la Gauche -comme nous l’avons montré abondamment, ailleurs), ce qui conféra au dit programme une teneur qui ne correspondrait pas à ce qu’allait déterminer la phase équinoxiale débutant en octobre 1980, à la veille de l’élection présidentielle. Rappelons que pour nous, la solsticialité est un temps de séparation – c’est l’inverse du cas de figure abordé avec De Gaulle. Ce document établi en 1972, en fin de phase équinoxiale sous tendait la candidature de Mitterrand en 1974 face à Giscard et la campagne des législatives de 1978. En 1972, l’enjeu équinoxial concernait avant tout le rapprochement historique PC-PS , cette « Union de la Gauche ». Mais au cours de la phase solsticiale qui suivit, il s’agira d’une radicalisation, d’une volonté de rupture avec la logique capitaliste et c’est sur cette base que Mitterrand sera élu en 1981, alors même que l’on était repassé en phase équinoxiale, phase qui implique un certain dépassement des clivages, ce qui se traduira par le tournant de la rigueur de 1983, mettant en porte à faux les positions tenues au cours de la période solsticiale révolue. On terminera ce tour d’horizon avec le cas d’Emmanuel Macron, que nous avons déjà eu l’occasion de traiter ailleurs avec un double écueil, le passage de 2016 à 2018 et celui qui se profile entre 2022 et 2025. Dans le premier cas, nous assistons à une campagne présidentielle en période équinoxiale, qui avait permis à François Hollande de l’emporter. Mais sous le quinquennat, la nouvelle élection allait se dérouler en cette même période équinoxiale, alors que l’alternance des phases avait été respectée à partir de la mort de Pompidou en 1974, lors d’un changement de phase. Macron sera donc élu dans ce même contexte socialisant, dans une continuité, lui qui avait été ministre de Hollande. La phase équinoxiale tend à estomper les clivages comme en 1972 et cela explique une stratégie de conciliation de la gauche et de la droite chez Macron si ce n’est que dés le début de 2018, l’on passait en phase solsticiale, comme en 1995 (d’où les Gilets Jaunes, dès la fin de cette année 2018) NO COMMENT! JHB 31 05 22

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jaxques halbronn En astrologie prévisionnelle, on a besoin d'un début et d'une fin pour circonscrire le temps.

jacques halbronn En astrologie prévisionnelle , on a besoin d’un début et d’une fin pour circonscrire le temps Nous avions déjà abordé la question des orbes en astrologie, mais nous voudrions, cette fois, insister sur la nécessité de fixer des limites précises au commencement et à la fin d’une phase, d’une période, étant entendu que plus on aura de facteurs à prendre en compte, plus la tâche semblera impraticable. Si l’on a que peu de facteurs, l‘on sera en mesure d’établir un point de départ et un point d’arrivée, sans solution de continuité. Alpha Oméga. Passage de l’axe équinoxial à l’axe solsticial comme repères fixes à la différence de la planéte qui est mobile, comme son nom l’indique.(astre errant) en grec πλανήτης, planetês.(latin planeta). La notion ^même de retour, de révolution implique, suppose l’existence d’un point fixe, d’un port d’attache vers lequel on revient périodiquement et dont on s’éloigne tout aussi périodiquement. Certes, l’on pourrait en principe se contenter d’un seul cycle comme celui de Saturne-Neptune mais comment ne pas s’intéresser aux autres combinatoires planétaires? Et dans ce cas, quelle dimension de temps, accorder à un cycle donné, parmi d’autres? C’est ainsi qu’André Barbault semble avoir été tenté de relier le cycle Saturne Neptune à une année précise, ce qui laissait à supposer qu’à la fin de la dite année, l’on pouvait changer de cycle. Autrement dit, le cadre de l’année civile semble bien avoir rempli le rôle imparti au besoin de fixié. Barbault semble donc associer le cycle à l’année et c’est ainsi qu’il décrit l’impact du cycle en se servant des années. L’année 1989 serait ainsi l’année d’ »un cycle Saturne Neptune encore que d’autres cycles puissent pointer sur cette année là comme le cycle Saturne- axe solsticial de la Terre. Cette solution « annuelle » nous semble bien contestable de par son caractère réducteur en termes de temps. Il est vrai que 36 ans, temps imparti au retour de Saturne sur Neptune, c’est quand même un peu long. On peut évidemment recourir à l’opposition à mi-parcours mais Barbault semble avoir renoncé à une telle solution, pour des raisons que nous avons exposées ailleurs. Pourtant le découpage en 4 (carré; opposition) aurait pu être choisi avec des phases de 9 ans environ.(-36/4) et dans ce cas, chaque période aurait couvert l’espace temps nécessaire pour atteindre l’aspect suivant; de la conjonction au carré, du carré à l’opposition et ainsi de suite plutot que de se limiter au cadre de l’année civile! Encore aurait il fallu introduire quelque forme de dialectique et d’alternance. La question de l’aspect d’opposition n’aura pas été bien gérée par Barbault: était-ce un aspect assimilable au carré ou à la conjonction? Dans le premier cas, on aurait une redondance, le carré précédant et suivant une opposition. Mais Barbault n’était pas disposé à assimiler l’opposition à une conjonction, ce qui ressort du graphique de son indice cyclique qui englobe carré et opposition face à la conjonction seule capable de faire « descendre » l’indice et donc de créer une tension associée par Barbault à une guerre mondiale Réflexions sur l'astrologie mondiale Pourtant, le cycle de saisons offrait une telle possibilité en distinguant nettement équinoxialité et solsticialité; ce qui impliqait d’assimiler l’opposition à une conjonction, puisque se situant sur un seul et même axe. D’ailleirs, dans les signes opposés sont tous deux masculins ou féminins, impairs ou pairs alors que les signes en quadrature sont de genre opposé. Ils se font face, comme en miroir. D’où l’idée de demi-cycle, de la conjonction à l’opposition et vice versa avec pour chaque demi-cycle une dialectique avec le carré. La durée d’une période correspondrait ainsi au temps nécessaire pour qu’une planéte aille de la conjonction -(ou de l’opposition) au carré. Une conjonction aurait d’effet jusqu’au carré et non sur une année civile! Tout comme un carré aurait d’effet jusqu’à l’opposition ou jusqu’à la conjonction. JHB 29 05 22

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jacques halbronn Astrologie EXOLS L'effet de répétition de scénario des phases solsticiales

jacques Halbronn Astrologie EXOLS L’effet de répétition du scénario des phases solsticiales. La phase solsticiale raméne des situations anciennes à la conscience. Nous présenterons ici une étude personnelle. En 1993, on était tous en phase solsticiale depuis 1989 et l’on sait que cela conduira à l’effondrement de l’URSS en 1991, avec les réminiscences de la période présoviétique des pays de l’Eirope de l’Est (Pacte de Varsovie); A notre niveau, en 1993, il y eut la réédition des Clefs pour l’Astrologie, ( Seghers) 1976) et la parution de deux ouvrages consacrés à des éditions de textes comme en 1975-77 (chez Retz) où étaient parus- Morin de Villefranche et Abraham Ibn Ezra . Cette fois, ce fut le tour de Nicolas Bourdin, qui complétait le Morin de Villefranche et d’Etteilla. (chez Trédaniel) Nous fimes paraitre un Nouveau Guide de la Vie Astrologique à ce moment là, qui poursuivait l’entreprise engagée en 1978.(déjà chez Trédaniel) L’ouvrage sortira en 1997 aux éditions Olivier Laurens. Au niveau de la vie privée, en 1993, nous avions renoué avec une femme rencontrée en 1976 et en fait avions complété ce qui avait été ébauché avec elle par le passé. Quinze ans plus tard, nouvelle phase solsticiale, avec le Congrès de Paris, de novembre 2004, où l’on retrouva l’ambiance des congrès des années 70, trente ans auparavant avec la venue des USA de Julienne Mullette (Sturm Gilmann) qui avait organisé un Congrès ISAR à Paris en septembre 74. JHB 28 05 22

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jacques halbronn Astrologie EXOLS Le prophétisme de la formule "Jean Luc Mélanchon, Premier Ministre"

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le prophétisme de la formule « Jean Luc Mélanchon, Premier Ministre ». Nous sommes actuellement en phase solsticiale de Saturne, ce qui hypothèque singulièrement les chances actuelles de Mélanchon et de sa Nouvelle Union Populaire (NUPES) en ce sens que ce type de phase n’est guère propice à l’union de forces nettement distinctes, si ce n’est par référence nostalgique à l’Union de la Gauche des années 70 puisque la solsticialité est fortement marquée par la mémoire.. Cela dit, il est en revanche, possible que cette annonce » Jean Luc Mélanchon Premier Ministre » puisse se concrétise dans trois ans, lorsque Saturne passera sur l’axe équinoxial dans le courant de l’année 2005. On nous objectera qu’il n’y a pas d’échéance électorale susceptible de modifier le rapport de force au Parlement pour cette date. Il n’en reste pas moins que ce changement de phase en perspective ne saurait rester sans effet du fait d’une évolution de la situation politique et surtout sociale, ce qui ne saurait exclure l’hypothèse d’une nouvelle cohabitation, comme celle de 1997, sous la présidence Chirac. Mais l’on peut également spéculer sur une union des droites, à cette occasion, laquelle n’a pu se concrétiser au cours de la phase solsticiale actuelle, qui a démarré en 2018. JHB 28 05 22

jacques halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique. Equinoxialité et processus fédératif (1954 2004)

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique Equinoxialité et processus fédératif (1954-2004) Une des lois fondamentales de notre Astrologie et qui semble établie définitivement, tient à l’alternance de phases de 7 ans, les unes allant dans le sens de la pesanteur historique (Solsticialité, avec l’idée d’une régression vers une période ancienne) et les autres dans celui d’une abolution mémorielle, ce qui s’apparente à un retour vers un point origine encore plus éloigné dans le temps. On reviendra sur les avatars de l’idée fédérale dans le milieu astrologique entre 1980 et 1992. Cela débuta avec le Congrès de Bruxelles du mois de septembre 1980 qui se tint exactement au moment du passage de Saturne sur l’axe équinoxial à notre initiative, l’essai en fut transformé à Luxembourg sous le nom de FIALF, Fédération Internationale des astrologues de langue française, l’année suivante.(cf nos études sur ce sujet) Mais déjà en 1979, alors que Saturne balaie les derniers degrés de la phase précédente, avait été constituée à Nice une Fédération Internationale Méditerranéenne d’Astrologie (FIMA) avec l’Italie, la Grèce, Israel qui tiendra un congrès à Athènes (avec Théodora Dakou) en 1982, dans cette même période de 7 ans. Parallélement et synchroniquement, deux fédérations rivales vont émerger, la FFA de Daniéle Rousseau et la FEA de Denise Daprey. La première organisé un congrès à Cannes en 1985 et la seconde un congrès à Orléans un peu plus tôt en cette même année. Lors de la phase équinoxiale suivante, l’on vit apparaitre la FDAF, Fédération des Astrologues francophones, dirigée par Alain de Chivré, avec un congrès qui se tint à Nantes en 1996; lors du passage de Saturne sur l’axe équinoxial. Enfin, il nous faut mentionner la création de la FAES, la Fédération astrologique d’Europe du Sud , reprenant le schéma de la FIMA de 1979) à laquelle participa notamment Yves Lenoble jusqu’en 2004 (passage de Saturne sur l’axe solsticial) dont un congrès se tint en l’an 2000 à Montpellier.(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 – Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08) On n’oubliera pas la Fédération Astrologique lancée en 1953-54 sous la Présidence d’andré Barbault, réunissant la SAF, le CAF et le CIA. JHB 26 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La "Révolution Française" 1789-1791

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le fédéralisme en milieu astrolog...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Effets du passage du septennat au ...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme

jacques halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme. Nous aborderons la période 1789 et suivantes à la lumière des phases équinoxiales et solsticiales. Nous avions déjà développé une approche à ce sujet dans L'astrologie selon Saturne, en 1994 en balisant l'Histoire de France, depuis cette date, de 30 ans en 30 ans environ. Ce qui nous interpelle ici c'est le passage d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale. Nous nous servirons des Grandes Ephémérides de Gabriel Tome Second 1700-1899 ED Trédaniel,1990) On notera qu'en juillet 1789, Saturne n'a pas encore franchi le cap de l'axe équinoxial à 0° Bélier. ce qui ne se produira qu'en 1791/ Saturne est à 25° Verseau donc en phase solsticiale, ce qui dénote un certain attachement à l'Ancien Régime. Le climat équinoxial n'est donc pas encore de mise et en ce sens, peut on déjà parler de révolution? IL faudra attendre le début de l'an 1791 pour l'équinoxialité l'emporte définitivement, en raison des rétrogradations qui retarderont l'échéance. La fuite à Varennes date de juin 1791 et la décapitation de Louis XVI de 1793, en phase équinoxiale Il semble bien donc que la phase équinoxiale soit marquée par une désacralisation, une volonté de faire tomber un personnage symbolique de son piédestal historique. On pense à Mai 68 , en phase équinoxiale, par rapport à De Gaulle, alors même qu'il avait été réélu en 1965 Mais les temps changent. En 1958, lorsque De Gaulle à la suite du "coup d'Etat" du mois de Mai, devient le dernier Président du Conseil de la Ve République, on est en fin de phase équinoxiale et c'est la fin annoncée de la Vé République. !Qu'en avait-il été en 1940 avec Pétain? On entrait en phase équinoxiale et ce fut la fin de la IIIe République.Dégagisme encore et encore. En 2017, ce fut un temps de "dégagisme", les élections tombant en fin de phase équinoxiale. Quant à 1981, comment ne pas y voir un temps de dégagisme, avec la fin de la domination de la Droite. JHB 26 05 22

Marilou 1963 Astrologie contemporaine 1789 à nos jours. 2007.

Panorama de l’astrologie contemporaine de 1789 à nos jours astrologie histoire Archives de la catégorie Astrologie contemporaine 1789 à nos jours Astrologie Karmique et Holistique Publié par marilou1963 dans Astrologie contemporaine 1789 à nos jours le 15 avril 2007 ________________________ Astrologie Karmique _______________________ Dorothée Koechlin de Bizemont L’astrologie Karmique d’après Edgar Cayce 1ère éd Robert Laffont 1983 Présentation de ses livres L’Astrologie karmique d’Edgar Cayce appliquée édition Robert Laffont mars 2007 Co-écriture de Tarek Extrait Entretient Video sur TV Urania Interview réalisée par Jacques Halbronn Irène Andrieux Astrologie d’évolution (depuis 1982) Biographie Articles Mars et le désir de naître Existe-t’il des vies antérieurs? Qui suis-je? Au clair de la Lune Introduction aux Noeuds Lunaires De la fratrie à la construction relationelle Il existe une relation implicite entre la maison III et la maison VII. Le vécu de l’enfance avec les protagonistes traditionnels de la maison III, les frères et sœurs, en particulier, influence fortement les relations affectives et sociales avec les futurs partenaires de vie. Laurence Larzul Site Articles Une clé pour comprendre sa destinée Le transit de Neptune et la leçon d’humilité Les quatres éléments: racines de la connaissance Apprendre l’astrologie pour devenir plus humain Imagination et astrologie La pensée de Jung et la notion de karma La conjonction Uranus/Neptune de 1993 ou le transit de Neptune et la leçon d’humilité Apprendre l’astrologie karmique: une démarche thérapeutique en soi Rencontre avec un astre remarquable: Chiron Françis Carobolante Site Articles Astrologie karmique Patrick Giani Astrologie hollistique (depuis 1996) Voir rubrique suivante Dorothée Koechlin de Bizemont Irène Andrieux Laurence Larzul Patrick Giani ______________________ Astrologie Hollistique ________________________ Patrick Giani Astrologie hollistique (depuis 1996) Site Biographie Articles A propos de l’Astrologie karmique Divers articles sur l’astrologie et psycologie et la spiritualité Revue Ganimède n° 1234 56789101112131415161718 Olivier Onffroy de Thoron Articles: Textes astro & Rayons 05. Cours d’astrologie 1 : Introduction 06. Cours d’astrologie 2 : Les plans 07. Cours d’astrologie 3 : Sol Invictus 08. Cours d’astrologie 4 : La Lune, miroir de l’âme 10. Cours d’astrologie 5 : Mercure 11. Cours d’astrologie 6 : Vénus, l’amour de la forme ou les formes… 12. Cours d’astrologie 7 : Mars, le principe actif 15. Cours d’astrologie 8 : Le Rayon de Volonté Pouvoir 16. Cours d’astrologie 9 : Jupiter ou les lois de l’Esprit [new !] Textes philosophiques 01. Le Bien et le Mal 02. La vieillesse est-elle un handicap ? 03. Le Karma 04. Initiare (conte philosophique) 09. La justice ou l’acte juste 13. Saturne, mon ami Forum Le site regroupant les astrologues çi après a été fermé. Je laisse cependant à titre informatif les références de leurs travaux. Pierre Lassale Biographie Eléments d’interprètation Les douzes signes du zodiaques Les 10 planètes Présentation de ses livres Les aventuriers du Graal Les défis du cyberespace Thèmes des héros Devenez le héros ou l’héroïne de votre vie Brigitte Maffray Biographie Articles Téléscope sur la sagesse des astres Les étoiles filantes Christian Farges Biographie Articles Histo-art « Dans les livres d’art ou les nombreux guides touristiques, les informations mises à la disposition du grand-public ne font référence qu’aux seuls aspects historique, culturel, artistique ou religieux alors que les significations ésotériques et sacrées à l’arrière-plan de certaines oeuvres font cruellement défaut……….. ……….La pratique de l’astrologie avec une éthique morale et le respect du sacré n’a pourtant rien à voir avec l’exercice de la voyance seule interdite à juste titre depuis l’époque de Saint Thomas d’Aquin parce qu’elle enlève ce libre-arbitre qui élève à la dignité d’être humain celui qui accepte de se confronter aux défis de l’existence. La raison de cette rubrique est donc de proposer un autre regard sur l’Astrologie à travers des lieux ou des oeuvres qui recèlent cette sagesse occultée par des dogmes officiels, sans pour autant vouloir susciter des polémiques vaines ou partisanes ou encore prétendre détenir une vérité quelconque. » Christian Farges Origine de la basilique Denys l’Aréopagite à Athènes L’évangélisation de la Gaule et le martyre de saint Denys L’oeuvre de Denys l’Aréopagite Le déclin et l’oubli Sonia Schutziger Biographie Articles Saturne en Lion….. ou le défi du don Si l’astrologie m’était contée Le conte des Rois Mages Sylvianne Attard Biographie Articles L’éclipse annulaire de Soleil du 3 octobre 2005 La différence entre l’astrologie psychologique et l’astrologie Holistique Marc Le Vacon Articles La ceinture des astéroïdes L’astrologie et écologie co-écrit avec Julien Delanssays Ghislaine Duranton L’histoire de Thésée et du Minautore Mythe sur le signe du Taureau Articles regroupés par sujet Uranus en Poissons Brigitte Maffray, Sylvianne Attard, D. 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Pour répondre à ces questions, le site présente plusieurs rubriques : – Astrogie mondiale : petit résumé de cette technique d’astrologie collective. – Calendriers : où les principaux calendriers historiques sont décrits, avec leurs tables de correspondance quand elles sont connues. La littérature astronomique donne également des algorithmes de correspondance pour les calendriers actuels. – Downloads : où le lecteur pourra copier deux sortes de fichiers : les fichiers « Éphémérides » qui permettent de reconstituer notre programme informatique de calcul d’éphémérides astronomiques dans le cadre de l’actuelle période de Scalinger. les fichiers « Nativités » qui présentent les coordonnées planétaires de tous les thèmes astrologiques du site. – Les Thèmes astrologiques : classés par Nations, Villes et Personnalités. André Barbault né en 1921 Son site En astrologie individuelle et mondiale. Une trentaine d’articles théoriques plus des exemples pratiques Astrologie IndividuelleTHÉORIE La combustion audio Astralité de la parenté Astrologie Freudienne et Jungienne Ce qu’il faut penser des réceptions mutuelles Dernier hommage aux éléments italien Un ultimo omaggio agli elementi Faut-il supprimer le soleil ? La justification des maîtrises La pratique des aspects d’hier à aujourd’hui italien La pratica degli aspetti, ieri e oggi N La souveraineté des quatre éléments italien La sovranita’ dei quattro elementi La typologie Jungienne Le désastre du sidéralisme Les aspects dépendent-ils des signes ? 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Le système R.E.T. de Jean-Pierre Nicola Bilans comparés des formes d’astrologie occidentale Articles de Jean-Pierre Nicola et Richard Pellard. Astrologie & psychanalyse Articles de Jean-Pierre Nicola et Richard Pellard. Réflexions conditionalistes Articles de Jean-Pierre Nicola, Richard Pellard et collectif. Astrologie & psychologie Articles de Jean-Pierre Nicola, Richard Pellard et Frédéric Paulhan.Richard Pellard Astrologie & spiritualité Le Pape sermonne les astrologues France-Soir – Jeudi 3 janvier 2002 Françoise Hardy Interview parAnne-Marie Louis-Turbil free hit counter Poster un commentaire Astrologie psycologique Publié par marilou1963 dans Astrologie contemporaine 1789 à nos jours le 5 avril 2007 ______________________ Astrologie psycologique _______________________ Alain de Chivré Comprendre l’astrologie – comprendre la réalité astronomique du zodiaque ; – saisir les liens entre les rythmes célestes et la vie humaine ; – découvrir la cohérence entre les saisons et les signes zodiacaux ; – trouver par vous-même leurs caractéristiques ; – comprendre le rôle de l’Ascendant… L’affaire Véronique Courjault Interview ou il aborde l’astro-criminologie Lize Greene Bibliographie: Saturne Apperçu en anglais Le développement de la personalité Liz Greene et Howard Sasportas Apperçu en anglais Dynamique de l’inconscient Liz Greene et Howard Sasportas Apperçu en anglais Les luminaires Liz Greene et Howard Sasportas Apperçu en anglais Les planètes intérieures Liz Greene et Howard Sasportas Apperçu en anglais Stephen Arroyo(6-10-1946) « Les étudiants en astrologie ne devrait pas laisser les livres ou les autres astrologues dicter leur pensées, mais ils ont besoin de saisir l’essentiel afin d’aller de l’avant dans leurs études. »Bibliographie: L’astrologie, la psychologie et les quatre éléments écrit en 1975 Astrologie, karma et transformation écrit en 1978 Pratique d’interprétation du thème astral écrit en 1989 Michele Raulin Son site Médecin psychothérapeute « Généraliste de formation, je me suis toujours intéressée à la psychologie, sans pour autant être attirée par le métier de psychiatre : pour moi étudier la médecine était une façon de connaître le fonctionnement de l’homme « normal ».Je me sens surtout concernée par la santé, la prévention et l’éducation » L’astrologie Articles: Soleil, Lune et Ascendant en astrologie médicale PDF Vénus et la guérison PDF Sur le site du RAO Les éléments en astrologie médicale Le Cascadeur, lecture transgénérationnelle Changer de domification Conscience et le climat La consultation astrologique Médecin et astrologue Rappel cosmographique Bibliographie: L’heure du Corps, une astrologie de la santé Ed. Dervy, 1998 Alain de Chivré Liz Greene in audience Michèle Raulin free hit counter Poster un commentaire Les inclassables connus Publié par marilou1963 dans Astrologie contemporaine 1789 à nos jours le 5 avril 2007 ______________________ Les inclassables connus ______________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Volguine (1903-1976) Biographie Fondateur d’un journal « Les cahiers astrologiques ». Il est l’auteur du concept des encadrements planétaires et le plus connu par son ouvrage sur les révolutions solaires. L’Ésotérisme de l’astrologie par A Volguine(1903-1976) 1953 aux éditions Dangles réédition du CURA . Consultable online. Les cahiers astrologiques Liste de tous les numéros et possibilité de commander les articles. En anglais: Lunar astrology translated John Broglio Edition française: 1972 Edition anglaise: 1974 Téléchargeable en PDF Hades Entrevue d’Odile Schouten (élève de Hadès) lors de la première rencontre bordelaise d’astrologie, le 10 Mai 2008. Source Teleprovidence[blip.tv http://blip.tv/play/6xfAzHwA%5D Panorama de l'astrologie contemporaine de 1789 à nos jours dans astrologie hadesoo9 Hades free hit counter Poster un commentaire Astrologie Métaphysique Publié par marilou1963 dans Astrologie contemporaine 1789 à nos jours le 5 avril 2007 gAstrologie Métaphysique h Jean Carteret l’Astrologie 21 août 2005 Les quatres luminaires 23 août 2005 approche métaphysique Les dignités 2 septembre 2005 approche métaphysique Le Zodiac 16 octobre 2005 approche métaphysique Mercure 3 novembre 2005 approche métaphysique Prosperpine et vulcain 2 juillet 2006 approche métaphysique free hit counter Poster un commentaire Astrologie Arc en ciel Publié par marilou1963 dans Astrologie contemporaine 1789 à nos jours le 5 avril 2007 Astrologie Arc en ciel J’ai réuni ici par ordre alphabétique les astrologues ne faisant pas partie d’un courant particulier mais puisant leurs sources d’inspirations dans différents courants existants. Muriel Aile Approche traditionnelle, humaniste et karmique Site Articles Astrologie et phylosophie Karma Joanne Chicoine Site Astrologie Libre Son projet vise à faciliter la diffusion de connaissances, d’expériences et d’informations astrologiques. Libre, car ce site vous permet d’apprendre, d’échanger et de partager librement sur différents thèmes reliés à l’astrologie. Cours Didier Geslain Site Parutions Il a mis sa banque de données rassemblant 18 000 actes de naissances et décès au service de la réalisation d’un livre… Collaborateur d’André Barbault depuis près de 10 ans notamment dans la revue « L’astrologue », et de Richard Pellard pour sa revue « Astrologos » Geslain dans histoire Video J-M Michiels Site Astrocours.be photo1 Françoise Moderne Françoise Moderne c’est plongée dans l’astrologie parce qu’elle voulait démontrer qu’elle ne « marchait » pas. Le libre arbitre DEVAIT exister. Avec l’astrologie moderne, elle est allée de stupéfactions en stupéfactions parce que les résultats dépassaient ses espérances. Elle s’interesse de très près à l’astrologie classique, car elle lui donne l’impression de gagner en finesse et en précision. Elle cherche encore mais déjà l’astrologie classique lui paraît tellement plus valable et digne d’intérêt puisqu’elle passe par la connaissance physique des mouvements du ciel et de la terre, par une réalité cosmographique ! Et cet aspect-là la passionne. Vidéo:« Signification des astres aux plans individuel et collectif » Au congrès d’astrologie internationale réalisé le 9 et 10 juin 2006 à Lille. « Cette manifestation a germé en octobre 2005 au congrès international que l’Astrological Association avait organisé à York. Il y eu donc à Lille des « Journées d’études astrologiques », patronnées par André Barbault. Avec notamment, Christiane Nastri, Françoise Moderne, Astrid Fallon, Robert Doolaard, Grazia Mirti, Roy Gillett, Charles Ridoux, Yves Lenoble, Mireille Martini, Martine Barbault, Catherine Gestas, Lynn Bell, Annick Hameau et Gilles Verrier. » Voici un extrait de ces journées avec la conférence de Françoise Moderne destinée à un public non averti. Elle nous explique comment traduire d’un point de vue individuel et mondial la configuration céleste du moment. Avec beaucoup d’humour elle suggère même…un possible déménagement du président !

jacques halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique. Equinoxialité et processus fédératif (1979-2004t

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique Equinoxialité et processus fédératif (1979-2004) Une des lois fondamentales de notre Astrologie et qui semble établie définitivement, tient à l'alternance de phases de 7 ans, les unes allant dans le sens de la pesanteur historique (Solsticialité, avec l'idée d'une régression vers une période ancienne) et les autres dans celui d'une abolution mémorielle, ce qui s'apparente à un retour vers un point origine encore plus éloigné dans le temps. On reviendra sur les avatars de l'idée fédérale dans le milieu astrologique entre 1980 et 1992. Cela débuta avec le Congrès de Bruxelles du mois de septembre 1980 qui se tint exactement au moment du passage de Saturne sur l'axe équinoxial à notre initiative, l'essai en fut transformé à Luxembourg sous le nom de FIALF, Fédération Internationale des astrologues de langue française, l'année suivante.(cf nos études sur ce sujet) Mais déjà en 1979, alors que Saturne balaie les derniers degrés de la phase précédente, avait été constituée à Nice une Fédération Internationale Méditerranéenne d'Astrologie (FIMA) avec l'Italie, la Grèce, Israel qui tiendra un congrès à Athènes (avec Théodora Dakou) en 1982, dans cette même période de 7 ans. Parallélement et synchroniquement, deux fédérations rivales vont émerger, la FFA de Daniéle Rousseau et la FEA de Denise Daprey. La première organisé un congrès à Cannes en 1985 et la seconde un congrès à Orléans un peu plus tôt en cette même année. Lors de la phase équinoxiale suivante, l'on vit apparaitre la FDAF, Fédération des Astrologues francophones, dirigée par Alain de Chivré, avec un congrès qui se tint à Nantes en 1996; lors du passage de Saturne sur l'axe équinoxial. Enfin, il nous faut mentionner la création de la FAES, la Fédération astrologique d'Europe du Sud , reprenant le schéma de la FIMA de 1979) à laquelle participa notamment Yves Lenoble jusqu'en 2004 (passage de Saturne sur l'axe solsticial) dont un congrès se tint en l'an 2000 à Montpellier.(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 - Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08) JHB 26 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Solsticialité et prédominance des ...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité . Le dépassement des...

Jacques halbronn Epistémologie. Le présent nous est plus accessible que le passé

jacques Halbronn Epistémologie Le présent nous est plus accessible que le passé Selon nous, il importe d'accorder la plus grande importance à ce qui nous est donné à observer directement, "sous nos yeux" . C'est la base du cogito cartésien. Je pense donc je suis. A contrario, ce qui nous est "rapporté" devra être appréhendé avec circonspection et sens critique. Or, chez beaucoup de nos congénérés, c'est la démarche inverse qui sera le plus souvent préférée et c'est le passé qui viendra se superposer sur le présent. Nous dirons que le passé est une sorte de stade intermédiaire entre le présent et le stade originel ou si l'on préfére que le présent nous permet d'accéder directement aux origines. Epistémologiquement, il y a comme un postulat selon lequel, les choses se pérenniseraient. Rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiaste) D'où l'importance du hic et nunc. C'est ainsi que dans le domaine linguistique, il nous faut partir de ce qui s'observe aujourd'hui. Prenons le cas du français. Faut-il avoir appris que le français a infiltré l'anglais depuis telle époque ou remarquer ce qu'il en est ici et maintenant et qui aura résisté aux fluctuations? Est ce que l'anglais sera parvenu à effacer cette emprise du français? Certainement pas! Cette emprise reste particulièrement flagrante et ce qui s'est passé il y a quelques siècles ne fait sens que dans un rapport de cause à effet. On recherchera les causes de la situation actuelle mais l'on ne laissera pas entendre que le passé n'a pas perduré. autrement dit, celui qui préfére parler du passé que du présent n'est-il pas en train, subrepticement, de nier ou de renier le passé en laissant croire qu'il n'en est plus ainsi? Selon une telle méthodologie, si le présent est ce qu'il est, il doit nous éclairer sur les origines par delà les "traces" qui ont pu subsister et qui sont nettement plus pauvres que ce qui s'observe à présent. On en arrive à la situation suivante, à savoir que le présent ne correspond pas tout à fait au passé et qu'il nous renvoie à une sorte de préhistoire dont l'existence serait ipso facto validée par le présent et en ce sens, le présent nous connecte aux origines bien plus surement que ce qu'on appelle "passé" et qui est un état, comme on a dit, intermédiaire, hybride. Or, c'est cet état intermédiaire qui est souvent instrumentalisé pour ne pas accepter ce qui s'observer ici et maintenant. Dans le cas de la question juive, par exemple, les évenements des deux derniers siècles (Shoah, Etat d'Israel mais aussi place des Juifs dans l'élite en dépit de leur petit nombre) sont pleins d'enseignements qui devraient nous permettre de restituer la situation d'origine par delà les errements des Ecritures dont nous avons montré ailleurs les errements et les corruptions. Dans le cas de la langue française, on ne saurait se satisfaire de sa présentation en tant que "langue latine" car elle offre des caractéristiques qui se démarquent des "autres" langues latine, comme les marqueurs de genre 'o' et "a" qui sont rejetés en français. On ne dit pas Léonardo da Vinci mais Leonard de Vinci/. Il y a entre le français et l'allemand des similitudes frappantes, dans ce domaine des marqueurs de genre (grand/.grande, klein/.kleine) A ce propos, les langues témoignent assurément -de par leur construction et leur organisation - de l'existence d'une dualité hommes-femmes, JHB 24 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS L'équinoxialité privilégié le sc...

jacques Halbronn Astrologie et socialisme scientifique Equinoxialité

Jacques Halbronn Astrologie et socialisme scientifique. Equinoxialité. Selon nous ,l »astrologie EXOLS présente un caractère scientifique tout à fait compatible avec le « socialisme scientifique » wikipedia; »L’expression « socialisme scientifique » est utilisée, à partir du milieu xixe siècle, pour désigner une forme de pensée socialiste fondée sur une analyse à visée scientifique des réalités sociales, historiques et économiques« . Inversement, la Droite n’aurait que faire d’un référentiel « scientifique » et penchera pour un référentiel « juridique », c’est à dire fixé par le « peuple » (référendum, suffrage universel). Ce qui renverrait à un différentiel théologique. La théologie de la Gauche socialiste n’exigerait donc pas la consultation populaire puisque s’appuyant sur des données objectives tandis que la théologie de la Droit opterait pour un Vox Dei Vox populi. Nous dirons donc que l’alliance entre notre Astrologie et une certaine idée du marxisme nous parait tout à fait envisageable et que l’astrologie correspond en quelque sorte à l’idéal scientifique du marxisme léninisme avec sa dimension « Dialectique ».. Il est clair également que la cyclologie astrologique rejoint la cyclologie économique. (Kondratieff etc) Si nous traduisons une telle représentation des idéologies en présence en termes astrologiques (EXOLS), nous dirons que la phase équinoxiale implique un certain substrat scientifique(gauche) alors que la phase solsticiale ne jure que par une légitimité « électorale » (Droite). Les phases équinoxiales sont propices à une mentalité de gauche et les phases solsticiales à une mentalité de droite. Or, nous observons que tant à l’extréme gauche qu’à l’extréme droite, tout passe par le « vote », ce que le peuple veut, Dieu le veut. La phase actuuelle étant solsticiale, le courant Mélenchon- Le Pen aurait des chances de l’emporter aux législatives s’il parvenait à s’unir, ce qui est un défi qui va au delà de l’Union des Droites, rêvée par Zemmour et Marion Maréchal. En revanche, à partir du courant 2025, on va basculer en phase équinoxiale,ce qui favorisera le camp socialiste comme cela aura été le cas tout au long de la Ve République (1981, 1997, 2012)On nous objectera que la Nouvelle Union (NUPES) autour de Mélanchon rassemble des socialistes à commencer par le PS mais l’on connait les résistances à cette coalition. Il eût été plus logique que le PS rejoignît Macron que Mélanchon. Avec son projet de VIe République, Mélanchon s’inscrit de facto dans une démarche de Droite, comme De Gaulle avec la Ve République(en début de phase solsticiale 1958-59). Mais, astrologiquement, chaque phase imprime sa marque et il fallait s’attendre à voire émerger une gauche « solsticiale » popûliste. JHB 24 05 22

jacques halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience

jacques Halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience. On appellera Subconscience, l'ensemble des processus qui sous-tendent les activités sociales de notre Humanité et Surconscience l'ensemble des processus établis par la dite Humanité. Dans le champ de la cyclologie, il existe un niveau surconscient qui est celui que nos congénéres plaquent sur la réalité à l'instar des Constitutions et de leurs calendriers électoraux, établis notamment depuis la fin du XVIIIe siècle aux Etats Unis d'Amérique et en France mais cela vaut peu ou prou pour la fixation des fêtes, comme Pâques ou pour une astrologie dégénérée comme celle qui s'impose depuis des siècles. Et puis, il existe un niveau subconscient sur lequel les humains n'ont pas prise et qu'ils n'ont pas les moyens de modifier et qu'ils ont à subir néanmoins. En sociologie politique, nous dirons que la Droite s'ancre sur la Subconscience et la Gauche sur la Surconscience, ce qui se traduit par les épithètes respectifs de Libéralisme et de Dirigisme. Au regard de l'astrologie EXOLS (cf nos écrits et nos vidéos les plus récents), la phase d'équinoxialité correspondrait à la Subconscience et la phase de solsticialité à la Surconscience, ce qui constitue une dialectique déterminante. En phase de solsticialité, l'on tend à nier l'impact de la Subconscience tandis qu'en phase d'équinoxialité, l'on voudra minimiser l'impact de la Surconscience. La phase actuelle, par exemple, avec le conflit en Ukraine, est typiquement solsticiale en ce qu'elle insiste sur l'importance des frontières établies . JHB 22. 05 22

jacques halbronn Quid de la symbolique zodiacale en astrologie?

jacques halbronn Astrologie. Quid de la symbolique zodiacale en astrologie? . Dans son ouvrage sur l'ère du Verseau (à la fin des années trente), Paul Le Cour associe ce signe à Ganyméde, l'échanson des dieux de l'Olympe. Mais Le Cour fait-il le lien avec l'imagerie du Livre des Très Riches Heures du Duc de Berry, lequel met en scène les 12 mois de l'année (cf l'image ci-dessous) où l'on voit toute une société festoyer - réveillonner- au mois de janvier.? Dans le tableau en question, il y a évidemment des récipients pour les boissons et un personnel pour servir et c'est de là que vient le "verse-eau", l'Aquarius, l'échanson, celui qui verse. En fait il ne s'agit là que d'un motif de l'ensemble, la partie pour le tout. Pourquoi cette scéne figure-t-elle pour illustrer le mois de janvier? Parce qu'en janvier, on ne se répand pas dans la Nature, on reste chez soi, au coin du feu (foyer). Les scénes d'un tel Livre d'Heures représentent non pas un simple cycle météorologique mais la vie quotidienne, de mois en mois. Il serait donc vain de chercher un lien structurel entre la symbolique du mois et celle des saisons, stricto sensu. C'est bien dans la description des activités saisonnières qu'il faut chercher. (cf notre article "Astrologie" de l'Encyclopaedia Universalis (1994) et le volume "Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1979). Un autre exemple concerne un autre signe d'air, les Gémeaux. l'iconographie de ce signe représente traditionnellement un couple enlacé, ce qui correspond à une tonalité non pas mercurienne (comme le voudrait une certaine lecture de la Tétrabible de Ptolémée, relative aux domiciles des planétes) mais bien vénusienne et ce d'autant plus que le mois de mai était réputés être celui des fiançailles, du flirt (fleurette) On voit donc que les relations planétes-signes ne respectaient pas la symbolique des 12 mois de l'année et qu'il ne s'agissait que d'une grille planétaire plaquée sur les 12 mois dans le cadre d'un méta-langage astronomique récupéré par des astrologues, friands de tout ce qui émanait de l'astronomie et ayant adopté les 12 mois et leurs symboles aux fins de bien désigner le parcours des planètes. En réalité, la série des 12 signes/constellations telle qu'elle nous est transmise par l'astronomie n'a ni queue ni tête parce que cela n'avait aucune importance aux yeux des astronomes, pas plus que le nom des rues d'un quartier de Paris alors même que les astrologues prenaient tout cela pour argent comptant tout comme le nom des planétes! D'ailleurs, le zodiaque ne suit peu ou prou la symbolique des mois, depuis le mois de janvier (Janus, biface) que jusqu'à la Balance et au Scorpion et au delà. C'est ainsi que tout ce qui traite du porc dans les activités saisonnières d'automne est bel et bien absent du Zodiaque. Autrement dit, la symbolique zodiacale nous apparait comme un cul de sac et l'on doit résister à une tentation purement iconographique comme c'est la régle pour ce type de littérature.(cf la série du Seuil, celle de Tchou ou de Solar. Nous avons participé aux deux dernières au début des années 80) En pratique, les astrologues se contentent de se référer au cycle des saisons sans trop s'embarrasser de la série zodiacale.(cf Albert Négre, La clef du Zodiaque, préface de A. Volguine) mais ils tiennent tout de même à s'y référer puisque cela donne un caché astronomique à l'astrologie, par le biais des constellations. Parmi les tentatives diverses de corrélation, on trouve les 12 Travaux d'Hercule où cette fois figure bien le sanglier (Erymanthe) dont on a vu qu'il était absent de la série zodiacale ou encore l'aigle (de Stymphale), également inconnu au bataillon zodiacale. Signalons encore une symbolique proprement astrologique, bien oubliée de nos jours, celle des maisons astrologiques (cf notre ouvrage Recherches sur l'histoire de l'astrologie et du Tarot, avec Etteilla, L'Astrologie du Livre de Toth (1785), Paris, Trédaniel, 1993) On y trouve l'Amoureux, la Roue de Fortune, l'Empereur etc en rapport avec les attributions des maisons) Nous dirons que la symbolique zodiacale n'est certainement pas matricielle mais terriblement composite et syncrétique. On abordera le traitement de la symbolique zodiacale autour du signe du Sagittaire dans la série des livrets parus aux Ed du Seuil, autour d'André Barbaut, en 1958 et dans celle des "grands livres" parus chez Sand Tchou, en 1980, sous la signature de Jacques Halbronn et de Solange Dessagne. soit plus de vingt ans plus tard. La référence à l'archer (en latin sagitarius) et au centaure est un passage obligé et en ce qui nous concerne, nous avons largement brodé sur ces thématique à l'instar de l'équipe d'André Barbault, comme en témoigne l'illustration de nombre de pages. Reconnaissons que cet attachement à une telle iconographie nous apparait comme assez dérisoire et sans le moindre rapport avec le cycle des saisons. On a dit plus haut que la véritable iconographie saisonnière renvoyait au porc, lequel était transforme, en vue de l'Hiver, en charcuterie. On peut toutefois considérer l'arc comme renvoyant au boucher dépeçant de son couteau l'animal. Rappelons qu'en astrologie chinoise, l'on trouve le signe du cochon ou du sanglier.(cf supra sur les Travaux d'Hercule) Signalons aussi, comme l'a montré Volguine (Symbolisme de l'aigle), que le signe du Scorpion est également un archer, l'homme au dard . A noter aussi que la constellation d'Ophiucus (Serpentaire) recouvre une partie du Sagittaire et notamment celle de notre propre naissance, au premier décembre. Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry Janvier.jpg — Wikipédia bibliographie: Rupert Gleadow Les origines du Zodiaque. Ed Stock, (trad. de l'anglais) JHB 22 05 22

Jacques Halbronn Sociologie.Inflation et surendettement : le cas de l'...

Jacques Halbronn Cyclicité : subconsciente pour l'élite, versus sur...

Jacques Halbronn Astrologie et conscience dialectique subconsciente ve...

jacques halbronn Origines de la symbolique zodiacale.

jacques halbronn Astrologie. Origines de la symbolique zodiacale . Dans son ouvrage sur l'ère du Verseau (à la fin des années trente), Paul Le Cour associe ce signe à Ganyméde, l'échanson des dieux de l'Olympe. Mais Le Cour fait-il le lien avec l'imagerie du Livre des Très Riches Heures du Duc de Berry, lequel met en scène les 12 mois de l'année (cf l'image ci-dessous) où l'on voit toute une société festoyer - réveillonner- au mois de janvier.? Dans le tableau en question, il y a évidemment des récipients pour les boissons et un personnel pour servir et c'est de là que vient le "verse-eau", l'Aquarius, l'échanson, celui qui verse. En fait il ne s'agit là que d'un motif de l'ensemble, la partie pour le tout. Pourquoi cette scéne figure-t-elle pour illustrer le mois de janvier? Parce qu'en janvier, on ne se répand pas dans la Nature, on reste chez soi, au coin du feu (foyer). Les scénes d'un tel Livre d'Heures représentent non pas un simple cycle météorologique mais la vie quotidienne, de mois en mois. Il serait donc vain de chercher un lien structurel entre la symbolique du mois et celle des saisons, stricto sensu. C'est bien dans la description des activités saisonnières qu'il faut chercher. (cf notre article "Astrologie" de l'Encyclopaedia Universalis (1994) et le volume "Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1979). Un autre exemple concerne un autre signe d'air, les Gémeaux. l'iconographie de ce signe représente traditionnellement un couple enlacé, ce qui correspond à une tonalité non pas mercurienne (comme le voudrait une certaine lecture de la Tétrabible de Ptolémée, relative aux domiciles des planétes) mais bien vénusienne et ce d'autant plus que le mois de mai était réputés être celui des fiançailles, du flirt (fleurette) On voit donc que les relations planétes-signes ne respectaient pas la symbolique des 12 mois de l'année et qu'il ne s'agissait que d'une grille planétaire plaquée sur les 12 mois dans le cadre d'un méta-langage astronomique récupéré par des astrologues, friands de tout ce qui émanait de l'astronomie et ayant adopté les 12 mois et leurs symboles aux fins de bien désigner le parcours des planètes. En réalité, la série des 12 signes/constellations telle qu'elle nous est transmise par l'astronomie n'a ni queue ni tête parce que cela n'avait aucune importance aux yeux des astronomes, pas plus que le nom des rues d'un quartier de Paris alors même que les astrologues prenaient tout cela pour argent comptant tout comme le nom des planétes! D'ailleurs, le zodiaque ne suit peu ou prou la symbolique des mois, depuis le mois de janvier (Janus, biface) que jusqu'à la Balance et au Scorpion et au delà. C'est ainsi que tout ce qui traite du porc dans les activités saisonnières d'automne est bel et bien absent du Zodiaque. Autrement dit, la symbolique zodiacale nous apparait comme un cul de sac et l'on doit résister à une tentation purement iconographique comme c'est la régle pour ce type de littérature.(cf la série du Seuil, celle de Tchou ou de Solar. Nous avons participé aux deux dernières au début des années 80) En pratique, les astrologues se contentent de se référer au cycle des saisons sans trop s'embarrasser de la série zodiacale.(cf Albert Négre, La clef du Zodiaque, préface de A. Volguine) mais ils tiennent tout de même à s'y référer puisque cela donne un caché astronomique à l'astrologie, par le biais des constellations. Parmi les tentatives diverses de corrélation, on trouve les 12 Travaux d'Hercule où cette fois figure bien le sanglier (Erymanthe) dont on a vu qu'il était absent de la série zodiacale ou encore l'aigle (de Stymphale), également inconnu au bataillon zodiacale. Signalons encore une symbolique proprement astrologique, bien oubliée de nos jours, celle des maisons astrologiques (cf notre ouvrage Recherches sur l'histoire de l'astrologie et du Tarot, avec Etteilla, L'Astrologie du Livre de Toth (1785), Paris, Trédaniel, 1993) On y trouve l'Amoureux, la Roue de Fortune, l'Empereur etc en rapport avec les attributions des maisons) En conclusion, nous dirons que la symbolique zodiacale n'est certainement pas matricielle mais terriblement composite et syncrétique. Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry Janvier.jpg — Wikipédia JHB 21 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La solsticialité occulte l'équinoxi...

jacques halbronn Les deux niveaux de clivage : l'équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspectives 2025

Jacques Halbronn Les deux niveaux de clivages: l »équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspective 2025 En phase solsticiale, les clivages concernent des niveaux superficiels, d’ordre juridique, linguistique, culturelle alors qu’en phase équinoxiale, les clivages ont un ancrage plus profond, cela touche à la différence entre hommes et femmes mais aussi à celle entre Juifs et non Juifs, ce qui expliquerait la Shoah. Il fat comprendre que la conscience d’un clivage peut aussi bien provoquer une reconnaissance ou un rejet et toute prévision doit prendre en compte une telle dialectique. Selon nous, en effet, la Shoah qui se déploya en phase équinoxiale de Saturne, ne peut s’expliquer qu’au prisme de notre grille et ce drame doit au moins confirmer – contre ceux qui s’acharnent à nier la spécificité irréductible des Juifs- ce qui est en soi une forme d’antisémitisme ou d’antijudaisme – l’existence du facteur J (Juif) au sein de notre Humanité, de notre monde. Que ce massacre ait au moins servi à une telle prise de conscience. On sait que le plan d’extermination des Juifs se situait par delà les critères religieux, propres à la solsticialité. La période actuelle offre un caractère solsticial avec cette guerre qui oppose des pays historiquement très liées, séparés par des frontières largement arbitraires, en comparaison avec les phénoménes à caractère équinoxial. Le terme de génocide prend une toute autre dimension selon la phase considérée. Nous dirons qu’en phase solsticiale, l’on relativise ce qui reléve des clivages de type racial et sexuel qui échappent au pouvoir des hommes alors qu’en phase équinoxiale, l’on relativise les découpages politiques qui sont une invention des hommes et non des dieux.. La prochaine phase équinoxiale, à partir de la fin de 2025, peut se dérouler selon deux approches: l’une qui serait la reconnaissance de clivages supranationaux, l’emportant sur les patriotismes locaux comme ce fut le cas, du temps de la Shoah et l’autre. Soit cela conduira à une nouvelle Shoah, avec éventuellement, une dimension nucléaire menaçant cette fois l’Etat d’Israel, lequel « concentre » une proportion importante du « peuple » juif, soit, à une reconnaissance du rôle structurel de « peuple élu » des Juifs. JHB 19 05 22

Jacques Halbronn La vie astrologique Enseignants versus Chercheurs.

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La conscience d'un phénoméne peut ê...

Jacques Halbronn Astrologie et polysémie. Paradoxes sémantiques.

jacques Halbronn Astrologie et polysémie. Paradoxes sémantiques. Dilemme : qu'est ce qui est pire: un mot qui a plusieurs sens ou des mots différents qui ont le même sens? C'est bien là un clivage social qui mérite réflexion. Selon nous, la polysémie doit être préférée à l'univocité en ce qu'elle exige de la part du récepteur un travail cérébral supérieur. En astrologie, nous avons récemment plaidé en faveur d'un nombre limité de facteurs à gérer, ce qui va évidemment dans le sens de la polysémie,d'une économie de "signifiants" (au sens de Saussure). Cela vaut aussi bien pour un nombre limité de planétes - voire même en faveur d'un seul curseur que pour un nombre limité de secteurs - des périodes de 7 ans et non de quelques mois. Si une période de 7 ans recouvre la même signification, on est bien dans un cas de polysémie à l'encontre d'une astrologie multipliant le nombre de combinatoires, sous prétexte d'une recherche de précision maximale (cf l'ACB de Roger Héquet) La polysémie fait appel à la prise en compte du contexte lequel permettra de déterminer le sens à accorder à tel "signifiant". En français, nous avons le cas des homonymes, qui se prononcent pareillement mais ne s'écrivent pas de la même manière. "Il mange" s'entend comme "ils mangent", donc le singulier comme le pluriel. L'anglais a un double visage car il pratique une très forte synonymie avec plusieurs mots Signifiants censés correspondre grosso modo à un seul et même signifié mais en même temps, il ne marque pas le genre: l'adjectif big peut aussi bien valoir pour un masculin que pour un féminin alors qu'en français, la forme masculine et la forme féminine d'un adjectif-sauf excption- est explicite. Cela vaut aussi pour le pluriel, "big" s'appliquant aussi bien à un singulier qu'à un pluriel.. En hébreu, les marqueurs de genre et de nombre offrent un certain degré de précision, notamment au niveau des verbes, dont le traitement diffère selon le genre et le nombre. Il convient ici de distinguer l'émetteur et le récepteur. Celui qui parle n'effectue pas le même travail de décryptage que celui qui écoute. Une langue qui se plie à une forte précision ne développera pas la capacité de décryptage de ses utilisateurs en position de réception. Le besoin de précision conduira à la multiplication des "signifiants" et favorisera l'importation de mots étrangers, de façon à éviter la polysémie, jugée funeste. C'est ainsi que si l'anglais s'est tant endetté en termes de lexique, cela tient à une difficulté face à la polysémie. Mais paradoxalement, à un certain stade, cette diversité conduit à de la synonymie et des mots différents seront par la suite considérés comme recouvrant le même signifié. Si l'on en revient à l'astrologie, il n'en reste pas moins que le discours de l'astrologie traditionnelle n'est pas à l'abri d'un certain flou sémantique et dépend en partie de la compréhension du consultant, du client, notamment dans le domaine de l'astropsychologie. Cela tient notamment au fait qu'une trop grande diversité de signifiants génére une saturation cognitive alors qu'un nombre restreint de signifiants facilite l'intercompréhension/ JHB 19 05 22

jacques halbronn l'avenir de l'astrologie passe par l'adoption d'outils accordant une plus grande séquentialité

jacques halbronn L'avenir de l'astrologie passe par l'adoption d'outils accordant une plus grande séquentialité / Il importe d'une part d'accepter l'idée selon laquelle les personnes peuvent relever d'une seule et même grille, ce qui implique de renoncer au thème natal et d'autre part que des événements successifs appartiennent à une seule et même série, avec un étalement sur plusieurs années. I Une même grille psychologique L'astrologie devrait renoncer au contre-transfert qui exige de sa part de différencier les "personnes" les unes des autres, en privilégiant la précision de l'heure de naissance tout comme elle n'a pas à employer, coute que coute, toutes les planétes du systéme solaire. Ce sont là deux obligations auxquelles l'astrologie s'est pliée depuis bien trop longtemps et elle n'a pas réussi à se débarrasser en entrant dans le XXIe siècle! II Une même série évenementielle L'astrologie doit également cesser de se servir de divisions trop étroites du temps imparti à une prévision quand bien même la clientéle actuelle voudrait l'instrumentaliser pour hypersegmenter le temps qui lui est imparti; en raison d'une certaine agoraphobie, qui l'empêche de se sentir à l'aise dans un espace de temps trop vaste. La perspective d'échéances trop lointaines serait angoissante et les gens préférent agir dans l'urgence. Or, selon nous, l'astrologie devra s'adresser à une autre clientéle, qui a besoin de mener une action dans une certaine durée et qui doit le faire dans un cadre social relativement vaste et homogéne. C'est à ce prix qu'elle parviendra à se désenclaver et à occuper une place plus centrale auprès des élites. JHB 18 05 22

Jacques Halbronn Psychanalyse de l'astrologie: le thème-écran, l'évén...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Solsticialité et clivages conventio...

Jacques Halbronn Mettre fin à une astrologie trop contraignante dans l...

jacques Halbronn La vraie notion de synchronie en astrologie

Jacques halbronn La vraie notion de synchronie en astrologie Quand il est question de synchronie ou de synchronicité en astrologie, on pense généralement aux corrélations entre les hommes et les astres. Or, force est de constater que de telles corrélations ne sautent pas aux yeux dans la mesure où les astres constituent un monde lointain et dont nous n’avons pas, pour le moins, une appréhension évidente. En revanche, une autre synchronie s’offre à nous, bien plus repérable, c’est celle qui nous relie, nous connecte aux autres humains, dans un même temps. Or, la façon dont les astrologues d’aujourd’hui abordent le rapport de l’individu au cosmos ne fait-elle point abstraction d’une certaine communauté de destin quand on se focalise sur le thème natal? Un moyen terme est la prise en compte du signe de naissance, ce qui divise l’impact planétaire en 12 cas de figure. Pour notre part, nous ne voyons point là une « bonne idée » et il nous semble tout de même plus sain de rechercher un impact général qu’un tel compartimentage. Cela est encore bien trop alambiqué pour espérer parvenir à mettre en évidence la réalité du rapport Ciel-Terre, pour parler comme dans le premier verset du Livre de la Genése, ce qui doit passer par le constat d’une certaine synchronie entre les humains, laquelle n’est possible-paradoxalement- que du fait même du rapport Ciel-Terre, en tant que cause centrale d’un tel phénoméne. En d’autres termes, il importe que l’impact d’une configuration donnée concerne tout le monde, au même moment, et ce, sans le moindre décalage. Rappelons qu’en astrologie EXOLS, l’on travaille sur une succession et une alternance (équinoxe/solstice) de phases de 7 ans. Cela conduit à des mouvements en sens inverse et l’on imagine quelle serait la confusion si cela partait dans tous les sens, ce serait carrément illisible, sans parler du nombre de planétes prises en compte. On se contentera donc, prudemment, de suivre l’alternance de deux temps, l’équinoxial et le solsticial, avec leurs impacts respectifs, à partir du cycle de Saturne autour des axes équinoxiaux et solsticiaux.. En phase solsticiale, on voudra maintenir un certain statu quo, en préservant les diverses structures existantes, telles que les religions et les nations, en s’inspirant d’un imaginaire collectif traditionnel. Il faut comprendre que lors d’un tel changement de phase, les sociétés tendront à se comporter « comme un seul homme » en un même mouvement. Et c’est l’observation massive et quantitative d’une telle synergie d’ensemble, ce qui n’empêchera nullement une certaine diversité puisque les mémoires du passé peuvent indéfiniment varier . Mais la démarche mémorielle sera grosso modo la même, partout sur notre globe. Inversement, en phase équinoxiale, il ne s’agira pas d’un retour vers un passé existentiel, à l’échelle de quelques générations mais bien plutôt d’une passé « essentiel », d’une problématique métaphysique visant à restituer le « plan divin », ce qui exige de creuser bien plus profond que pour la phase solsticiale et là encore, une même synergie devrait pouvoir s’observer et se préter à la comparaison et à la convergence, par delà les différences qui tendront cette fois à s’estomper. JHB 17 05 22

Jacques Halbronn Astrologie. Nécessité de préciser les définitions des...

Jacques Halbronn Astrologie. Nécessité de préciser les définitions des...

Jacques Halbronn La vie astrologique et le fléau de la corruption. C...

Didier Raoult et son engagement pour l'astrologie

Didier Raoult en vidéo sur Dailymotionwww.dailymotion.com › topic › xjmjg Didier Raoult et l'astrologie ANTIDOTE Le directeur de l’IHU de Marseille nous a gratifiés d’une sortie de route assez spectaculaire mardi dernier, dans son dernier bulletin scientifique publié sur la chaine Youtube officielle de l’institut. Dans cette séquence, il décide de se lancer dans une charge assez improbable contre les modèles mathématiques utilisés pour prédire l’évolution des épidémies. Je ne suis pas d'accord et je veux faire mes excuses quand je me trompe. Quand je dis que les modèles prédictifs sont de mêmes natures que les astrologues : les astrologues sont supérieurs. Donc pour le professeur Raoult, les prédictions astrologiques sont supérieures aux prédictions basées sur la modélisation mathématique des épidémies. Alors c’est peut-être du second degré, mais le problème c’est qu’il poursuit son laïus pendant de longues minutes en expliquant que l’astrologie, contrairement aux modèles mathématiques qu’il dénonce, s’appuie sur des observations millénaires liées aux dates de naissance or, dit-il, il y a des études scientifiques qui montrent qu’il y aurait corrélation entre durée de vie et mois de naissance. En quoi cette séquence pose-t-elle problème ? À plusieurs titres. D’abord ça dénigre de fait, tout un pan de recherche scientifique basée sur la modélisation des prédictions épidémiques. Ensuite, son propos sur l’astrologie, quoi qu’on en pense, revient à lui donner du crédit, alors que rien aujourd’hui ne valide sur le plan scientifique les croyances ou les pratiques liées à l’astrologie. Ensuite ça n’est pas n’importe qui qui parle, on a une personnalité de premier plan, un directeur d’un institut universitaire renommé, qui a une véritable popularité, avec des fans qui boivent littéralement ses paroles. Enfin les croyances ésotériques, notamment l’astrologie, sont devenues un véritable phénomène qui augmente depuis 20 ans. Y a-t-il des estimations ? Oui un sondage de novembre 2020 effectué par l’IFOP révélait que 41% des Français étaient perméables à l’astrologie. Un phénomène qui touche particulièrement les jeunes de 18 à 24 ans qui sont plus de 70% à croire aux parasciences. Et c’est d’autant plus alarmant que le premier motif de consultation de pseudo experts en sciences occultes, c’est la santé. C’est aussi un véritable business, où les consultations sont facturées parfois plusieurs centaines d’euros Et tout cet écosystème se nourrit essentiellement de l’insécurité sociale, du malêtre ou de la crédulité de personnes parfois fragiles. Et on peut donc trouver navrant qu’en 2022, des scientifiques comme Raoult, sans oublier les grands médias avec leurs horoscopes, donnent encore du crédit à ce type de croyance. Parce que banaliser la pensée magique, ça n’est jamais anodin. Légende du visuel principal: Didier Raoult et l'astrologie © Getty / Aurelien Meunier

Jacques Halbronn Théologie. Les deux catégories de miracles, les néce...

Jacques Halbronn Astrologie Le thème natal est un mélange maisons/...

Jacques Halbronn Astrologie et "discours amoureux". Dimension cyclique

jacques Halbronn Les pseudo-miracles du Royaume d'Israel et des Evangiles

Jacques Halbronn Les pseudo miracles du Royaume d'Israel et des Evangiles. Qu'en peut-on et doit-on parler de "miracle"? Selon nous, le miracle est lié à la notion de création et n'a rien à voir avec une exception aux lois "naturelles". Comment peut-on raisonnablement s'imaginer qu'un miracle remettrait en question le plan divin? Or, dans la bouche d'un grand nombre, le miracle ne respecterait pas le fonctionnement, le cours normal des choses comme dans le cas de la traversée de la Mer Rouge, la guérison des maladies, des infirmités voire la mort, d'où la célébration de la "résurrection", du temps de la Pâques. Dans notre ouvrage Le monde Juif et l'astrologie, nous avions abordé l'idée de miracle quand on nous montre que l'on peut échapper à l'influence astrale -notamment si l'on respecte les commandements et autres mitzwoth- mais dans ce cas, encore faut-il croire à la dite influence pour être en position de la contrecarrer. Quant à Maimonide, il tendrait à penser que les miracles seraient prévus d'entrée de jeu dans le plan de la Création, ce qui montre que leur fonction n'est pas de remettre en question celui-ci. Pour nous, le miracle reléve d'un acte créatif et non disruptif, il est nécessaire, il est une condition du bon fonctionnement du monde et en l'absence de miracle, le monde irait mal. Maintenant, force est de constater que la Bible met en scéne, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testaments, ce que nous avons appelé le miracle disruptif, comme dans le cas de Moïse et de Jésus. Or, pour nous, le personnage de Moise, campé dans le Livre de l'Exode, est une invention israélite, ce qui ressort notamment de la référence constante à Israel, et notamment aux "Beney Israel" et ce, dès les premières lignes. Le personnage de Jésus nous semble d'ailleurs largement calqué sur celui de Moïse, ne serait-ce que par les conditions de sa naissance. A partir de là, le personnage de Jésus serait le produit d'un certain mimétisme, d'une "préfiguration" mais il y aurait erreur sur le modéle à suivre, ce qui est le pire qui puisse arriver à celui qui "copie" mal, comme nous l'avons montré pour les contrefaçons de l'oeuvre de Nostradamus Selon nous, le miracle est consubstantiel à la dynamique de la Création, ce qui ressort déjà du début de la Genése.. א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. On est loin du miracle "mosaïque": « Moïse étendit le bras sur la mer. Le Seigneur chassa la mer toute la nuit par un fort vent d’est ; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent. » (Exode 14, 21-27) et ce commentaire sur Internet de s'interroger: ." Le miracle accompli par Moïse, premier personnage à être nommé « homme de Dieu » dans la Bible, est sans doute l’un des plus célèbres. Il permit à tout un peuple d’échapper à l’armée égyptienne. Mais un tel miracle est-il scientifiquement et physiquement possible ?" Quelle différence entre le Livre de la Genése et celui de l'Exode! La philosophie n'est pas la même! Il importe de comprendre que dans la théologie juive telle que nous l'appréhendons il convient de rendre grâce à Dieu du "miracle" de la Création et de ne pas mettre cela sur le compte de la "Nature". On dit d'ailleurs qu'un "miracle n'a pas eu lieu", quand les choses n'ont pas pris la tournure souhaitée. On ne doit pas prier pour que les choses ne se fassent pas mais pour qu'elles se fassent et s'en féliciter quand le projet aboutit, s'accomplit en dépit des obstacles. Au fond, nous ne sommes pas loin de penser qu'une certaine idée du miracle reléverait plutôt de Satan, de l'adversaire capable de mettre en échec le plan divin. JHB 15 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La phase équinoxiale exige un leadership de haute volée

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La phase équinoxiale exige un leadership de haute volée. A la différence de la phase solsticiale qui conduit à respecter un certain statu quo, une gestion pragmatique de la diversité, la phase équinoxiale constitue une épreuve de vérité pour une société, selon qu’elle disposera ou non d’une élite vraiment performante car la tache à accomplir n’est certainement pas à la portée du premier venu. Il s’agit en effet, d’en revenir en amont à des fondamentaux, de remonter jusqu’aux « principes », à la conception première, matricielle, ce qui exige, disons-le, un certain « génie » qui ne court pas les rues. Le mot « union » est souvent galvaudé et se limite bien souvent à de la juxtaposition. C’est ainsi que dans les années cinquante du siècle dernier, il y a eu échec de la Communauté Européenne de Défense (CED), à cause notamment de la France et l’on a pu constater que cette Communauté, devenue Union Européenne, ne s’y est pas forcément bien pris, dans le bon ordre. Actuellement, on parle de « fédération », d’union, mais il s’agit bien plutôt d’une réminiscence nostalgique, propre à une phase solsticiale. Il faut un « titan » politique, scientifique, religieux, pour résorber les clivages en vigueur, lors de l’avénement d’une nouvelle phase équinoxiale, qui soit à la hauteur de l’enjeu, du défi. En effet, la phase équinoxiale a vocation à remettre les pendules à l’heure, à renouer avec le plan « divin » dont l’astrologie est, selon nous, le fer de lance, d’évacuer les scories, les dérives, les altérations. On prendra deux exemples de feuillles de route: l’astrologie et le judéo-christianisme. I L’Astrologie La prochaine phase équinoxiale devrait, en principe, permettre une refonte compléte du corpus astrologique. Il y a beaucoup d’appelés et peu d’élus pour nettoyer les Ecuries d’Augias (Travaux d’Hercule) On a vu le cas d’André Barbault, qui, en 1967, dans Les Astres et l’Histoire (Ed Pauvert), proposa – déçu par le cycle Saturne Neptune vers lequel il reviendra 22 ans plus tard – un nouveau « modéle universel », ne tenant plus compte du nom des planétes ni de leur position sur l’écliptique. Or, en cette année 1967, Saturne passait en mode équinoxial, sur le point vernal, à 0° Bélier et les esprits étaient donc disposés à assumer une telle révolution. Malheureusement, le modéle barbaultien-hérité de Gouchon – était mal ficelé et son application va conduire à un fiasco prévisionnel autour de l’annonce d’une Troisiéme Guerre Mondiale, prévue pour le début des années 80, quand la « concentration planétaire » atteindra son maximum (à partir de 5 planétes, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton, donc 3 transsaturniennes inconnues de l’Antiquité). On peut espérer que l’Astrologie EXOLS que nous avons formulée connaitra un certain impact lors de la prochaine phase équinoxiale de 7 ans, ce qui peut conduite à un désenclavement de l’astrologie ce que Barbault n’aura jamais réussi à obtenir. II le judéo-christianisme Dans le domaine des religions « bibliques », « monothéistes », il y aurait également du pain sur la planche et l’on a du mal à imaginer une refonte de la relation entre judaisme et christianisme, à l’occasion d’une prochaine phase équinoxiale de Saturne. Là encore, le poids des traditions exigerait un travail herculéen pour repenser tout un systéme doctrinal. Pour notre part, là encore, nous avons proposé certaines pistes mais cela semble un tâche « surhumaine », relevant du miracle. Notons d’ailleurs que l’astrologie aurait son rôle à jouer pour repenser une telle théologie. JHB 15 05 22

Jacques Halbronn Astrologie. L'épineuse question des "orbes" et la répartition du temps

Jacques Halbronn Astrologie. L’épineuse question des « orbes » et la répartition du temps. Quand on interroge un astrophile/astrologue sur la durée d’impact d’une configuration astrale, se souléve nécessairement la question dite des « orbes ». On nous répond que tout dépend de l’orbe que l’on s’est fixée et cela vaut aussi, au niveau informatique. On s’accorde en général sur une fourchette, une « marge », entre 5 et 10° mais cela peut varier selon les critères choisis. On s’intéressera ici aux causes puis aux conséquences d’une telle problématique. I Les causes Dès lors que l’on dresse une carte du ciel, pour un instant T, les « aspects » seront rarement exacts (partils), d’où le recours à l’orbe. Ensuite, comme l’on prend en compte un nombre important de planétes et autres facteurs, l’on ne peut, en principe,accorder des marges trop importantes vu qu’il faudra répartir le gâteau du temps en parts en proportion. L’accroissement du nombre de facteurs conduit mécaniquement à diminuer l’ampleur des orbes accordées. Par ailleurs, les astrologues penchent volontiers pour un certain degré de précision, ce qui est susceptible, d’affecter le montant « orbique », ce qui va dans le sens de la demande de précision quant à l’heure (et donc du lieu) de naissance. C’est ainsi que Roger Héquet ( ACB) sera en faveur d’orbes très faibles. On fait de nécessité vertu. II Les conséquences Le grand perdant, dans cette affaire, est la notion de phase, de période au profit du surinvestissement de celle d’événement « ponctuel ». Or, pour déterminer une période, il faut aménager un commencement et une fin, tout comme on a besoin de deux points pour tracer une ligne. En outre, comme son nom l’indique, l’orbe est « circulaire », c’est à dire qu’elle couvre à égalité ce qui précéde et ce qui suit le moment de la configuration stricto sensu. Faut il alors circonscrire une phase autour du dit moment, en amont comme en aval? Nos propositions Pour notre part, la période étant un commencement, il n’y a pas de raison que cela couvre ce qui est avant la configuration. Par ailleurs, en référence au cycle saisonnier, comme au mouvement diurne, on va d’un point à un autre, et le printemps va s’étaler sur trois mois. et ainsi de suite et le pic ne sera pas le début du processus. Il est clair que selon l’option choisie, la prévision variera singulièrement. On nous répondra peut être qu’une configuration sera effective jusqu’à ce que se présente une autre configuration englobant d’autres facteurs mais cela conduit à des périodes de tailles extrémement variables et nullement calibrées. Pour nous, l’astrologie a besoin d’un mode unique de balisage du temps, d’une seule et même « unité » de mesure. JHB 15 05 22

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jacques halbronn L'astrologie ou l'art de savoir attendre

jacques Halbronn L'astrologie ou l'art de savoir attendre Selon nous, savoir prévoir, c'est avant tout savoir attendre. C'est ce que l'on peut attendre de l'astrologie, précisément et ce que l'on aura longtemps attendu qu'elle le permît. Il s'agit ici de définir une nouvelle politique de l'astrologie qui lui confère une utilité sociale, autre que celle des "horoscopes". Même Descartes renoncera, il y a 400 ans, à écrire en latin certaines de ses oeuvres afin d'atteindre un public plus large. Dans les années trente, une grave erreur fut commise, tant il est vrai que le mieux est l'ennemi du bien (cf La croyance astrologique moderne, Ed. L'Age d'homme). On avait commencé par proposer, dans les années trente, une même prévision pour tout un chacun., ce qui évitait l'écueil de la connaissance de la date de naissance. Ce fut une occasion manquée car assez vite, croyant bien faire, on répartit les prévisions entre les 12 signes, sans parler des 36 "décans", ce qui correspondait à un plus grand besoin de précision. Marie louise Sondaz s'engagea notamment dans cette voie (cf . https://astroscept.com/2019/04/05/questions-du-public-origine-des-horoscopes-de-presse-en-france-sitp-bruxelles/#more-2393) Savoir attendre le bon moment et adopter la bonne aptitude. DEux cas de figure: soit on est en phase équinoxiale et on attend le retour d'une prochaine phase solsticiale, soit l'inverse. Dans le premier cas, on attendra éventuellement un "retour d'affection" ou le ""retour de l'enfant prodigue", ce qui prendra tournure lors du prochain passage de Saturne sur l'axe solsticial mais on aura sept ans pour concrétiser. Dans le second cas, on souhaiterait plutôt mettre fin à une situation qui n'en finit pas de durer ou de se représenter et alors, la prochaine phase équinoxiale permettra de se libérer de certaines contraintes. Ce sont de tels services que l'astrologie, telle que nous la concevons, est susceptible de rendre. C'est à la fois peu et beaucoup. Mais l'on aura compris que si l'astrologie, sous cette forme, était parvenue à s'intégrer pleinement dans notre paysage et non point par la bande, et à la marge, on n'aurait pas trop à se plaindre, chez les astrologues si ce n'est que cette astrologie de par sa simplicité d'emploi risquerait de mettre pas mal de monde au chomage ou en tout cas impliquerait une certaine forme de recyclage. Dans bien des domaines, les gens ont appris à se passer de l'aide de praticiens spécialiés, de l'automobile à l'ordinateur et seule une élite est chargée d'améliorer les produits.

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Histoire récente (Solsticialité) et Plan divin (Equinoxialité)

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Histoire récente (Solsticialité) et Plan divin (Equinoxialité) Nous serons en mesure de préciser davantage ce qui oppose, distingue, les deux phases de notre Astrologie au prisme du rapport avec le passé. Le passé solsticial diffère en effet singulièrement du passé équinoxial. Le passé solsticial La phase solsticiale de 7 ans est marquée par le souvenir de temps antérieurs vécus, faisant référence dans notre mémoire, tant collective qu’individuelle. On connait, en psychologie, le processus du scénario répétitif qui périodiquement vient perturber, envahir nos enjeux présents, de façon obsédante voire compulsive et ce, d’autant plus, que nous vivons dans une synchronie, c’est à dire dans une forme de réciprocité, de ressenti mutuel, avec autrui, puisque l’astrologie EXOLS est fondamentalement synchronique, ne s’intéressant pas au thème natal individuel mais sous tend l’idée d’un destin commun. On sait qu’une critique récurrente contre l’astrologie tient au fait que certains événements collectifs seraient en contradiction avec la croyance dans le thème natal. On ne comprend pas les enjeux d’une époque si l’on ne fait pas la part du souvenir. C’est ainsi que la phase solsticiale actuelle polarisera les populations sur des moments marquants du passé : d’où la référence à l’Union de la Gauche et à la Cohabitations, dans le débat actuel autour des élections législatives, d’où celle à l’URSS et ainsi de suite. Un temps de nostalgie que celui de la solsticialité; avec un attachement puissant au passé, ce qui réactive des structures anciennes avec plus ou moins de bonheur, ce qui fait écran, résistance au futur. Le passé équinoxial A contrario, la phase solsticiale qui par définition, s’intercale entre deux phases équinoxiales et vice versa, remontera vers un passé beaucoup plus lointaine, celui des origines. On n’est plus alors dans le même processus mémoriel et il revient au philosophe d’explorer le temps des commencements par delà les vestiges et les ruines dont s’occupe la science historique. Il s’agit alors de reconstituer le puzzle primordial, ce que nous appelons le plan divin ou « ichtien » en référence à l’image d’un Jésus, « fils de Dieu. », expression véhiculée par les Evangiles mais déjà présente au tout début du Livre de la Genése quand il est question de la création du Ciel et de laTerre, le terme création étant incompatible avec l’idée cartésienne de Nature. En phase équinoxiale,.le plan divin reprend la place qui est la sienne et abolit ce qui aura hanté, meublé la phase solsticiale. C’est ainsi qu’Emmanuel Macron- passé par la philosophie, aura été élu en fin de phase équinoxiale, ce qui lui aura permis de mettre sur la touche les anciens partis (PS, LR). Mais, dès le début de 2018, une nouvelle phase solsticiale se mettra en place et l’on pense aux Gilets Jaunes obnubilés par le mythe de la Prise de la Bastille ou à la Russie, obsédée par le souvenir de l’Union Soviétique sans parler de la mémoire des grandes épidémies de l’Histoire,tout cela au cours de la suite de son quinquennat,la phase solsticiale en cours ne s’achevant qu’à la fin de 2025.. C’est alors que de nouvelles structures pourront se mettre en place, en rapport avec le « plan divin ». L’enjeu principal est de débloquer, alors, des traditions sclérosées, figées et notamment dans le domaine du religieux, des Ecritures, des Langues, du politique. L’équinoxialité aura accouché ainsi, dans les années cinquante du siècle dernier, de la Communéuté (Union) Européenne, ce qui correspond à un dépassement du passé..En phase équinoxiale, toute une série de barrages sont voués à sauter et ce en très peu de temps car nous ne sommes pas ici dans le champ de la Nature mais dans celui de la Technologie « ichtienne » la plus avancée. L’astrologie devrait pouvoir surfer sur cette nouvelle « vague » équinoxiale en se libérant de ses dérives et de ses hérésies de même que le monde judéo-chrétien devrait trouver un nouvel équilibre en repensant les modalités de l’idée d’une centralité juive. JHB 13 05 22

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Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La clef solsticiale de la vie politique et de la vie amoureuse.Journaux intimes. Nous vous invitons à expliquer le présent par le passé au prisme de l’astrologie EXOLS. Selon nous, l’astrologie détermine une récurrence et c’est d’ailleurs en cela qu’elle se trouvera validée, au prisme de l’activation de nos fonctions mémorielles. Ajoutons que le passé sert d’objectif à atteindre en phase solsticiale et de repoussoir en phase équinoxiale. Si l’on prend le cas de la période solsticiale actuelle, l’on ne peut que remarquer le role du passé: nostalgie de l’Union de la Gauche, de l’Union Soviétique, de la Communauté Européenne de Défense (CED), qui ne fut pas appliquée à l’époque etc Mais signalons aussi en 1976, avec Chirac, en phase solsticiale, la création du RPR, avec ce mot « Rassemblement » qui fait écho au RPF de De Gaulle. On peut même voir dans le RN de Marine Le Pen, à la place du FN, une référence gaulliste. Cherchez toujours la référence du passé dans les actions engagées, ce qui est le gage de la récurrence, comme clef cyclologique. Mais, notre grille peut tout à fait couvrir les événements de la vie « privée ». En ce qui concerne le recherche dans ce domaine, il nous semble bien préférable de travailler sur des journaux ou/et des correspondances que de se fier à la seule mémoire de l’intéressé-e. En tout état de cause, rien ne vaudra la confrontation entre deux écrits, celui de l’astrologue et celui, étalé dans le temps, du consultant. Au vrai, les scénarios sont assez comparables d’un cas à un autre. Au départ, nous trouverons de l’équinoxialité mais par la suite cette équinoxialité nourrira la solsticialité. Nous prendrons notre propre exemple pour illustrer notre propos. En 1967-69, nous étions engagés dans un certain dépaysement en nous rendant en Israël. On était alors pour tout le monde en phase équinoxiale. Insistons sur ce « pour tout le monde » puisque nous ne prenons pas en compte le thème natal individuel mais bien une cyclologie « universelle » balisée de 7 ans en 7 ans à partir du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. Mais en 1976, sous une phase solsticiale, cette fois, la référence fut bel et bien 1967-69, en écho. Il s’agissait de renouer avec un premier temps. Mais ce n’était pas fini car quinze ans plus tard, sous une nouvelle phase solsticiale, en 1993-1994, le référentiel israélien fut réactivé et nous allions avoir affaire à des personnages que nous avions connus lors de la précédente phase solsticiale. Nous nous trouvons donc dans une série se déployant de 1967 à 1995, soit sur une trentaine d’années, 1995 – début de phase équinoxiale -mettant fin à une phase solsticiale. Notons que la solsticialité est vécue et partagée par toutes les parties. Mais comme on a dit plus haut, rien ne vaut l’existence d’un corpus matériel de journaux et de correspondances, d’où la nécessité pour les personnes ainsi suivies astrologiquement de rassembler un maximum de documents pouvant faire foi. Cela dit, vue la simplicité de notre formule du fait que chaque période dure 7 ans, il n’est pas nécessaire de disposer d’une chronologie très pointue en raison de la durée impartie. Nous sommes là en face d’un phénoméne synchronique remarquable. Il ne s’agit plus ici de relier ce qui se passe en bas avec ce qui se passe en haut mais bien de s’en tenir, pour l’essentiel, à ce qui se présente en bas, d’une époque à l’autre. Cela exige, évidemment, de la part de l’astrologue ordinaire de devoir renoncer à mobiliser toutes les planétes du systéme solaire, se retrouvant à la foi dans le thème natal et par le biais des transits. Pourquoi faire compliqué quand on peut faire simple? On aura compris que cette synchronie genére une même dynamique puissante à tous les niveaux et que la somme des vécus solsticiaux constitue et compose un phénoméne marquant de convergence sociale, de consensus. Ce sont les revirements dans un sens ou dans un autre vécus dans un même temps, collectivement aussi bien qu’individuellement, qui contribuent à une validation de l’astrologie même si la projection vers l’avenir n’est nullement à exclure. C’est en tout cas la simultanéité des changements, lors du passage de l’équinoxial vers le vertical et vive versa, qui devrait fonder la « croyance » astrologique – liée à une théologie specifique et nous qualifierons un tel processus de « miracle » car la durée de 7 ans ne correspond à aucune causalité « naturelle ». JHB 17 05 22

Jacques Halbronn Le passage du septennat au quinquennat, marque de déc...

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Jacques Halbronn Epistémologie de l'Histoire L'obsession des référenc...

jacques Halbronn Les saisons, comme clef perdue de l'Astrologie. La littérature

jacques Halbronn Les saisons comme clef perdue de l'Astrologie. La littérature Il importe de comprendre que l'absence, la carence d'une astrologie véritablement fiable et performante hypothèque tout le champ de la littérature. C'est ainsi que dans un roman, la mention d'une certaine saison peut se révéler tout à fait signifiante et il n'est pas sans importance que telle action se déroule au printemps plutôt qu'en Eté. Mais cela s'inscrit dans un cycle annuel qui nous est familier tout comme celui du jour et de la nuit, au quotidien. Or, il est un autre cycle qui marque notre existence mais dont la connaissance et la conscience restent obscure à la plupart d'entre nous, à savoir le cycle de 7 ans. En revanche, celui de la semaine est assez déterminant, avec notamment le week-end, le Shabbat, le "jour du seigneur" qui s'articule également autour du nombre 7. Cela tient à la division par quatre du cycle soli-lunaire. Il serait plus heureux de s'intéresser au songe de Pharaon tel qu'interprété par Joseph dans le Live de l'Exode. Mai le pire, c'est que ceux qui se disent astrologues n'accordent que fort peu d'importance au cycle de sept ans, lequel n'est jamais pour eux qu'un cycle parmi tant d'autres. Et c'est bien là le drame car ce cycle revêt une portée capitale tant pour la vie publique que pour la vie privée. On abordera ici l'aspect littéraire, romanesque où ce cycle n'est ni connu, ni respecté. Or, si l'on admet que le champ littéraire entretient un rapport mimétique avec la vie "réelle", ce champ ne peut qu'être miné par une telle méconnaissance. Il nous semble donc urgent que ce cycle de sept ans lequel fait alterner les phases d' un processus calqué sur les saisons, soit enseigné dans le cadre des études littéraires au même titre que la psychanalyse, par exemple. Précisons, en guise de préliminaire, que de la même façon que les saisons de 3 mois correspondent à une division par quatre du cycle annuel de 12 mois, de même les périodes de 7 ans correspondent à une division par quatre du cycle de la planéte Saturne d'environ 28 années terrestres.(révolution autour du Soleil) et que cette division correspond au passage de la dite planéte sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, de 7 ans en 7 ans. ll y a une corrélation numérique entre le cycle de la Lune et celui de Saturne. Quand on comprend le passage d'une phase équinoxiale de Saturne à sa phase solsticiale, l'on se rend compte qu'il ne saurait s'agir d' un paramétre dont on pourrait se permettre de faire l'économie dès lors qu'une action s'étale dans le temps, qu'elle soit réelle ou fictive. Car même la fiction est censée s'aligner sur une certaine vraisemblance. Par ailleurs, les biographies sont pénalisées par la méconnaissance d'une telle structure universelle du Temps et notamment d'une dynamique de récurrence, qui constitue selon nous un enjeu existentiel majeur, le passé revenant périodiquement à la surface -retour du refoulé, venant ainsi troubler le cours des choses et ce que l'on croyait révolu retrouve une nouvelle prégnance, pour sept ans et c'est en fait ce qui devrait être un enjeu crucial de notre vie terrestre comme une sorte d'éternel retour. On peut même aller jusqu'à proner l'émergence d'un nouveau mouvement littéraire qui se donnerait pour régle; discipline, cette succession alternée de phases de 7 ans comme il y eut en son temps au théatre la "régle des trois unités". Dans la vie réélle, cette régle des 7 années prévaudra de toute façon, même si elle n'est pas formulée, formalisée de façon explicite et cela fait penser au Bourgeois Gentilhomme qui faisait de la prose sans le savoir.. JHB 11. 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS ses applications à la vie privée san...

Jacques Halbronn Théologie et "transhumanisme" : problématique de la Création

Jacques Halbronn Théologie et « transhumanisme »: problématique de la Création Le débat actuel autour du transhumanisme doit, selon nous, être resitué par rapport à l’astrologie. Nous dirons que nous vivons une époque qui nous permet de mieux comprendre le rôle des dieux dans l’histoire de notre Humanité car nous nous nous retrouvons peu ou prou dans une situation comparable à celle qui fut la leur, bien des millénaires en amont. On aura compris que ces dieux ne correspondent pas à l’idée d’un Dieu créateur de l’Univers, à l’origine de toutes choses mais bien plutôt à des »fils de Dieu », terminologie récupérée par le christianisme. Or, le christianisme était à mi chemin, en quelque sorte, entre deux temps « créatifs ». Il est venu trop tard et trop tôt . Il est venu trop tard parce que notre monde était déjà reformaté par ces « dieux » et trop tôt parce que le temps n’était pas encore venu d’instaurer une nouvelle Humanité, ce qui correspond davantage au transhumanisme dont il est question actuellement. (Intelligence Artificielle) En tout état de cause, notre Humanité est déjà « transformée » par rapport à son animalité première et nous sommes déjà dans une forme de « transanimalité », ce dont témoigne l’astrologie en ce qu’elle n’est pas à la portée de notre Humanité et est donc l’oeuvre des dieux. Par ailleurs, si l’on se référe au Livre de Jérémie (ch. XXXI, 31), les alliances qui y sont mentionnées sont déjà en place de longue date et par conséquent le christianisme n’annonce rien de nouveau mais reprend des textes dont il n’a pas su capter le sens, ce qui fait imploser la thèse de la préfiguration. En effet, d’ores et déjà, les deux alliances sont en vigueur, ce qui correspond à deux formes d’astrologie, l’une axée sur des périodes de 7 ans, l’autre sur le mouvement diurne, l’une laissant à l’Humanité, conduite par ses chefs, une certaine marge de manoeuvre, l’autre imposant un déterminisme subconscient auquel il n’est point possible d’échapper, ce qui rend inutile toute législation « externe », ce qui fonde et valide le libéralisme, voire l’anarchisme. Le grand probléme du christianisme, pour l’historien des textes, est de ne pas avoir compris les textes qui sont censés l’annoncer et donc d’avoir inventé des narratifs sur des bases fausses tout comme les faussaires des Centuries, désireux de se conformer au passé ont choisi des textes controuvés, ce qui les déconsidére. « L