vendredi 30 juin 2023
jeudi 29 juin 2023
Jacques halbronn La question des Origines, de Charles François Dupuis à Charles Darwin
jacques halbronn La question des Origines, de Charles François Dupuis à Charles Darwin
Il nous a semblé assez héureux de mettre en paralléle deux ouvrages traitant des origines. Est ce que l’usage du mot chez Darwin(On the Origin of Species) n’aurait pas fait écho à l’oeuvre de Dupuis Origine de tous les Cultes, ou la Religion universelle traduit en anglais sous le titre The Origin of all Religious Worship (titre de la traduction anglaise de 1872), le même mot se retrouvant dans les deux cas, au demeurant. La notion d’origine étant à rapprocher de celle de « genése »! Dans les deux cas, il s’est bien agi d’une entreprise de déconstruction du discours religieux à partir de la fin du XIXe siècle.(cf notre thèse d’Etat Le texte prophétique en France. Formation et fortune. Presses Universitaires du Septentrion, 1999)
Notice Wikipedia sue Dupuis
»En 1795, ‘il fait paraître l’Origine de tous les Cultes, ou la Religion universelle, « véritable bréviaire de l’athéisme philosophique »= dans lequel il développe « son système ». S’appuyant sur un vaste travail comparatif, il cherche à y démontrer l’origine commune des positions religieuses et astronomiques chez les Égyptiens, les Grecs, les Chinois, les Perses et les Arabes. Son postulat est que « le mot Dieu paraît destiné à exprimer l’idée de la force universelle et éternellement active, qui imprime le mouvement à toute la nature ». La course des astres sur la voûte-céleste, les solstices les équinoxes les rythmes solaire, sélénien ou stellaire, sont à l’origine des religions pour Dupuis. Visé au premier chef, le christianisme n’échappe pas à ce qui se présente comme une entreprise de démystification : « cette fable a le même fondement que tous les autres fables solaires »Le christianisme « a le caractère du Dieu soleil, adoré chez tous les peuples sous une foule de noms et avec des attributs différents. Un Abrégé donné en 1798 lui permet d’atteindre un plus large public. L’influence de l’ouvrage est durable, perceptible dans les travaux des archéologues Jacques-Antoine Dulaure et Alexandre Lenoir, chez Volney ou encore chez les idéologues, comme Destutt de Tracy »
Notice Wikipedia
. »L’Origine des espèces (On the Origin of Species) est un ouvrage scientifique de Charles Darwin, publié le 24 novembre 1859 pour sa première édition anglaise sous le titre L’origine des espèces au moyen de la sélection naturelle ou la préservation des races favorisées dans la lutte pour la survie1. Cet ouvrage est considéré comme le texte fondateur de la théorie de l’évolution. Dans ce livre, Darwin présente la théorie scientifique de l’évolution des espèces vivantes à partir d’autres espèces généralement éteintes, au moyen de la sélection naturelle. Darwin avance un ensemble de preuves montrant que les espèces n’ont pas été créées indépendamment et ne sont pas immuables.’
En tout cas, ces deux ouvrages auront peu ou prou ébranlé un certain nombre de représentations.
JHB 29 06 23
mercredi 28 juin 2023
jacques halbronn Appartenance et individuation
jacques halbronn Appartenance et individuation
Nous avons préconisé la nécessité de dépasser très tot l’individualisme, en tant qu’illusion d’unicité et nous préférons insister sur la notion d’individuation.
« L’individuation est le processus de « distinction d’un individu des autres de la même espèce ou du groupe, de la société dont il fait partie ».: Wikipédia
On aura compris que l’individuation ne peut se vivre qu’à condition que l’individu ait réussi à se rattacher à un groupe de « semblables ». Les éducateurs auront donc pour mission de « débriefer » l’éléve en lui expliquant ce qui caractérise l’ensemble dont il fait partie afin qu’il ne s’imagine pas qu’il est seul dans son « genre », ce qui l’empecherait de se faire « une idée claire et distincte’ de son avenir. Mais en même temps, l’éleve ne sera pas pour autant dispensé de tenter de se démarquer de ce déterminisme initial; et c’est ce qu’on appelle ici individuation.
C’est ainsi que nous trouvons éminemment ridicule. d’entendre quelqu’un se décrire en recourant, sans le savoir, aux stéréotypes propres à un groupe donné. C’est souvent ce qui se passe lors des interviews. L’individuation ne fait sens qu’à partir du moment où l’on est conscient de ce que l’on doit à tel ou tel groupe afin d’en tirer le meilleur et de ne plus être un exemplaire mais un exemple.(cf notre mémoire de littérature française sur Michel Butor et l’Emploi du temps, Jérusalem, 1969 cf Wikipedia, notice Jean Poliatschek) Tout l »intérêt de l’individuation, c’est de pouvoir évoluer et tempérer certains excés propres au groupe concerné au lieu de risquer dz n »en être que la caricature.
C’est pourquoi, il importe de faire la part des choses et de savoir à quoi s’attendre de la part d »une personne bien identifiée et dont on connait les traits aussi bien positifs que négatifs. On ne saurait reprocher à quelqu’un de se comporter à l’instar de ses congénéres. Ainsi, toute attaque personnelle serait le signe d’une ignorance psychosociologique. tout comme d’ailleurs tout compliment. Rabelais disait . »Ignorance est mère de tous les maux ». Celui qui ignore certaines lois conclura qu’il n’en y a pas. Or, l’individuation implique la connaissance et la conscience. Cela vaut tant pour les jugements que l’on peut porter sur une langue que sur un savoir, aussi bien au niveau de l’espace que du temps (cf la phrase de Pascal sur les Pyrénées et l’Entre de Saturne en Lion, dans les Pensées) C’est ainsi qu’il nous faut connaitre le milieu dans lequel l’on est amené à vivre mais aussi le moment que l’on a à traverser.
JHB 27 06 23
mardi 27 juin 2023
lundi 26 juin 2023
jacques halbronn Blaise Pascal et la conscience des frontières d'espace et de temps. Cultures/Mentalités
Jacques Halbronn Blaise Pascal et la conscience des frontières d’espace et de temps. Culture/Mentalité
Nous avions en 1978 fait paraitre un compte tendu de l’ouvrage d’Elisabeth Labrousse « L’entrée de Saturne en lion », dans la Revue d’ Histoire des Sciences » (dir Costabel) mais nous n’avions alors pas pris toute la mesure d’un texte de Blaise Pascal, dans ses Pensées (94) :
« L’entrée de Saturne au Lion nous marque l’origine d’un tel crime. Plaisante justice qu’une rivière borne * ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà. »
Il apparait en effet que Blaise Pascal ne se limitait point aux frontières géographiques (Pyrénées) et n’oubliait pas – en cela il a pu être marqué par Jean Bodin (République, ouvrage paru à la fin du XVIe siècle) lequel se demandait si les conjonction célestes ne déterminaient pas les mutations des Etats. (cf - Le grand cercle naturel des républiques par Simone Goyard-Fabre in Dans Jean Bodin et le droit de la république (1989), pages 181 à 222
Or, l’on cite volontiers le passage sur les Pyrénées en négligéant la référence au changement que la planéte Saturne pourrait causer en changeant de signe. (Elisabeth LABROUSSE Entrée de Saturne au Lion Eclipse de soleil du 12 août 1654 La Haye Nijhoff 1974 et Élisabeth LABROUSSE, L’Entrée de Saturne au Lion. L’Éclipse de soleil du 12 août 1654. compte rendu par Michel de Certeau, Annales Année 1975 30-5 pp. 1138-1141 . C’est tout à l’honneur de Pascal d’avoir abordé la question de la diversité sous ces deux angles. Nous dirons que la référence à Saturne concerne l’histoire des mentalités – laquelle reléve de la verticaclité alors que celle aux Pyrénées appartient à l’histoire des cultures.
JHB 26 06 23
samedi 24 juin 2023
jacques halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et présence étrangère. La question juive.
jacques halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et présence étrangère, La question juive
Sur la base de notrs systéme EXOLS, nous avons pu montrer que lors de certaines périodes de 7 ans - une fois sur deux en fait en alternance avec des phases solsticiales - l'étranger n'était pas perçu de la même façon et que l'on tolérait mieux sa présence. Et, bien entendu, en phase solsticiale, le seuil de tolérance sera à son point minimum. C'est ainsi que la Shoah- solution finale poussée à l'extréme- se déploya-t-elle en phase solsticiale, à partir de 1941. Inversement, en phase équinoxiale, les Juifs seront portés à des postes de responsabilité.
Selon nous, un tel contraste avec des intervalles de temps relativement brefs permettent de valider notre cyclicité et le fait est que nous avons développé au même moment un fort intérêt pour ces deux domaines, à partir de 1966, si bien que notre progression dans la connaissance de l'hébreu coincida avec celle qui fut la notre pour l'astrologie comme en témoigne le fait que notre premier article sur l'astrologie parut dans un journal imprimé à Jérusalem ("Yediaton" cf sur la plateforme SCRIBD "Homo Astrologicus" Premier texte astrologique de Jacques (Yitshaq) Halbronn, juin 1969, paru à Jérusalem dans le journal des étudiants francophones. il y a un demi-siècle)
Le lien que nous établissons entre le rapport aux Juifs et la phase équinoxiale tendrait à faire des Juifs des "étrangers" par excellence à telle enseigne que l'on serait en droit de se demander si la cyclicité en question n'aurait point pour finalité la mise en place et en oeuvre d'un certain "modus vivendi" entre une population "juive" et le reste de l'humanité, ce qui en ferait des sortes d'aliens, sur la base d'un phénoméne de flux et de reflux.
La phase actuelle que nous traversons est "équinoxiale" et devrait placer des Juifs au premier rang/plan, alors qu'en phase solsticiale, ils auraient été plutôt évités, considérés comme "génants" voire indesirables (persona non grata). En phase équinoxiales, les Juifs seraient donc plutôt perçus comme des "sauveurs" -terminologie qui s'applique notamment à Jésus (Soter). Autrement dit, les sociétés auraient tout intérêt à préserver, à protéger leurs Juifs en vue des phases équinoxiales voire à en importer. On peut même penser que l'Etat d'Israel pourrait "exporter" ses Juifs, en période équinoxiale et les rapatrier en période solsticiale.
JHB 24 06 23
jacques halbronn Astrologie et Economie. Le dillemme des mauvais ouvriers locaux et des bons ouvriers étrangers.
jacques halbronn Astrologie et Economie . Le dilemme des mauvais ouvriers locaux et des bons ouvriers étrangers
.Nous entrons dans une phase équinoxiale qui conduit à changer notre approche de l'immigration, du recrutement des étrangers au serail. Récemment, l'Allemagne a voté une Loi extrémement favorable à l'intégration de migrants spécialement qualifiés. Comment comprendre cette récente mesure à la lumière de notre cyclologie, correspondant à une certaine évolution des mentalités? Pour dire les choses assez brutalement: on préférera à la limite payer des nationaux à ne rien faire car les employer constituerait un handicap, le ver dans le fruit, un "Gaston Lagaffe"..
Ceux, parmi les travailleurs, qui auront récemment voté pour le RN, sont probablement assez conscients de la nuisance qu'ils générent dans l'entreprise et sentent qu'ils sont sur des siéges éjectables. Ils craignent à juste titre d'être évacués au nom de plus grandes exigences de productivité, que cela tienne aux machines ou aux immigrés de haut vol.
En phase équinoxiale, la préférence nationale a du plomb dans l'aile et l'on va se rendre compte de plus en plus à quel point il est nécessaire de recruter un personnel compétent, capable de faire le travail de plusieurs employés médiocres. D'où l'insistance de la part de certains à l'argument du "plein emploi" des nationaux. La gauche a mieux compris qu'il valait mieux des assistés consommateurs mis en marge de l'entreprise que d'en faire des producteurs désastreux. Critère qualitatif qui ne se mesure pas au nombre d'heures de travail. Il vaut mieux travailler moins mais mieux, être jugé sur pièces et non sur un acte de présence, ce que le travail à distance aura révélé. On connait la fable de la mouche du coche qui vise ces gens qui font semblant de servir à quelque chose. Une solution consiste à employer des gens à des activités sans aucun intéret comme le personnel de sécurité à la BNF censé vérifier si les lecteurs font ou ne font pas sonner les portiques. C'est ce que nous quaifierons d'emplois fictifs. Nous préféreons au bout du compte les personnes, recevant un minimum vital et qui occupent leur temps à certains loisirs créatffs car parmi eux, l'on peut espérer statistiquement que s'éveilleront et se révéléront de vrais talents. D'ailleurs, on a besoin de consommateurs qui font marcher l'économie et en ce sens, les asssistés ne s'en inscrivent pas moins comme des acteurs. utiles car l'argent qu'ils reçoivent sera depénse et non épargné, étant donné leurs faibles moyens.
Au prisme de l'astrologie EXOLS, nous dirons qu'il y a un temps pour jouer la carte du repli, et du protectionisme, ce qui exige que l'on explore et exploite les ressources locale. C'est le temps solsticial qui s'achève en ce moment. Hora est finita. Compte à rebours. Et à présent, lui succéde le temps équinoxial qui ouvre sur le monde extérieur, soit comme on l'a vu plus haut en recrutant au plus haut niveau, quitte à "pomper" les élites des autres pays, soit carrément en s'emparant de nouveaux espaces (Lebensraum, des Sudétes eà l'invasion de la France 1938-40). De plus en plus va se creuser le fossé entre les producteurs et les consommateurs et le statut de consommateur va se découpler avec celui de travailleur.
JHB 24 06 23
vendredi 23 juin 2023
jacques halbronn Astrologie politique. La période doit prévaloir sur la personne.
Jacques halbronn Astrologie politique. La période doit prévaloir sur la personne.
La notion de génération ne se conçoit qu'astrologiquement. A un certain moment, les gens partagent une même mentalité et ce quel que soit leur âge, leur milieu, leur engagement. Il y a là un point aveugle qui correspond à la présence.absence de l'Astrologie dans le paysage intellectuel contemporaine et se rélégation dans les marges. Or, en phase équinoxiale, l'heure est à la recherche de territoires inexploités et cela devrait au cours des prochaine années profiter à la cause astrologique à condition que durant la phase solsticiale qui s'achève, celle-ci soit parvenue à se réformer en profondeur comme c'est le cas pour notre Astrologie EXOLS. (voir notre étude sur la dialectique gestation/accouchement) Ceka devrait notamment déboucher sur une nouvelle conception du droit constitutionnel et pour notre part, nous pensons que l'Union Européenne devrait se doter d'une telle constitution ancrée sur les périodes déterminees par notre nouvelle Astroloogie, ce qui lui conféreraur un ascendant comparable à celui qui lui fut reconnu depuis la fin du XVIIIe siècle et cela vaut notamment pour la France et sa Révolution. Un quart de millénaire plus loin, en 2039, par exemple, il serait heureux de voir apparaitre un nouvel ordre juridique émanant de la même source. Or, il se trouve que c'est justement en France, à Paris, qu'est née cette Astrologie d'un nouveau type, non plus axée sur la personne, comme l'ancienne mouture, mais sur la période, ce qui la connecte directement avec le processus constitutionnel.
JHB 23 06 23
jacques halbronn La Collection "Syncrétismes" en 4 volumes. Français-anglais, judéo-christianisme, Astrologie-astronomie, Masculin-féminin
jacques halbronn La Collection "Syncrétimes" en 4 volumes Français/Anglais, Judéo- chrétianisme, Astrologie(Astronomie, Masculin/Féminin..
Wikipedia
" Un syncrétisme est un mélange d'influences. Le terme de syncrétisme vient du mot grec συνκρητισμός / sunkrêtismós signifiant « union des Crétois ». Initialement appliqué à une coalition guerrière, il s'est étendu à toutes formes de rassemblement de doctrines disparates, et est surtout utilisé à propos de religion."
Pour nous, le syncrétisme consiste dans la (con)fusion entre des domaines qu'il importe de distinguer. Nous aborderons quatre cas illustrant les méfaits du syncrétisme
.(cf notre texte
Ésotérisme philosophique,
ésotérisme historique
I Français-Anglais
Les interactions entre ces deux "langues" sont d'une grande richesse et complexité et ce dans la longue durée et pour nous, on est face à un continuum. Il est clair qu'il ne s'agit pas de langues "étrangères" l'une à l'autre, en raison de leur interpénétration. à grande échelle. On soutiendra, pour notre part, que l'anglais tel qu'il est devenu reléve de la sphère de la francophonie, tout en étant une dérivation hybride. On peut dire que l'anglas à la fois enrichit et appauvrit le français de par la maladresse de nombre de ses emprunts sans que l'on puisse mettre les différences sur le compte d'un modéle spécifiquement anglas..(cf notre Eloge de l'erreur, Ed Lierre & Coudrier, 1999 qui reprend les grandes lignes de notre mémoire de 1987 (Paris V) "LINGUISTIQUE DE L'ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE " et "Essai de description du système du français à la lumière des relations interlinguistiques" ibidem, 1989) Notre approche, actuellement, à ra diffèrénce de nos précédents mémoires tiendra grand compte du passage de l'écrit à l'oral et des codes de prononciation. Nous mettrons particulièrement l'accent sur les "marqueurs" de genre et de nombre, sur le passage de la matrice (radical) et de ses dérivés.. On est en présence avec l'anglais d'un corpus syncrétique, ce qui est le cas, également, de notre second volet. La partie centrale de l'Ancien Testament ou Tanakh regroupe les textes de Prophétes (en hébreu Neviim, d'où le "na" de Tanakh)/ La liurgie synagogale judaique comporte en son centre le "Ecoute Israel" (Shéma) et les Dix Commandements/
II Bible judéo-chrétienne
En effet, la comparaison entre nos deux corpus élargis permet de mettre en évidence ce double syncrétisme franco-anglais et judéo-chrétien mis en oeuvre dans la Bible' Chrétienne laquelle englobe les deux volets. En fat l'ooposition entre les deux Tesraments esr larement factice et reléve comme il est courant dans la champ prophétique (cf notre thèse d ''Etat Le texte prophétique en France Formaton et fortune. Presses Universitaires du Septentrion, 1999) d'un processus d'antidatation/ En fait; le Pentateuque est fortement impacté par le narratif du Royaume sécessioniste d'Israel, et notamment pour ce qui est du Livre de l'Exode. Or, selon nous, il existe une filiation ehtre l'israélitisme et le Christianisme, d'où notre formule de l'israélo-christianisme.. avec la récitation d'un étrange "Ecoute Israel" qui normalement s'adresse non pas aux Judéens mais est censé interpeller les Israélites/ Cela dit, on connait la fortune qu'aura connu le terme" Israel" pour désiger les juifs jusqu'au nom choisi en 1948 pour baptiser l'Etat hébreu et cela s'est perpétué dans le Talmud avec le Ein Mazal le Israel (cf notre thèse de 3e cycle parue en 1985 sous le titre "Le monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux couple, Ed Arché)
III Astrologie-Astronomie
Les deux domaines sont liés et l'astrologie actuelle ne parvient pas à s'émanciper de la turelle de l'astronomie. C'est ainsi que le Que Sais je sur l'Astrologie (PUF) est actuellement l'oeuvre d'astronomes dont Philippe Zarka(.Directeur de Recherche au CNRS. Laboratoire d'Études Spatiales et d'Instrumentation en Astrophysique (LESIA, UMR CNRS 8109) Observatoire de Paris, à Meudon) depuis près de 20 ans.
Il est vrai que les astrologues eux -mêmes auront accordé depuis plus de 2 siècles la plus grande importance aux recherches astronomiques sur le systéme solaire et sur les noms qui ont été attribués aux "nouvelles" planéteS. En ce qui concerne la genése dphénoméne astrologique la plupart d'entre eux veulent y voir une forme d'influence environnementale, a Tétrabible, ouvrage clet de la tradition astrologique est associée à l'astronome Claude Ptolémée (IIe siècle de notre ère). par ailleurs connu pour son Almageste. L"idée la plus répandue chez les astrologues passe par la prise en compte de l'ensemble des facteurs donnus du systéme solaire, et cela peut englober les principaux astéroides situés entre Mars et Jupiter. Le thème natal se présente d'ailleurs comme une "carte du ciel" à interpréter.
(cf notre article "Astrologie" in Corpus Encyclopaedia Universlis (3) de ARP à Bernstein. Encycl Univ. 2011;
IV Masculin/féminin
L'on sait à quel point de nos jours, l'on tend à faire prédominer la théorie dite du genre, laquelle vise à nier les différences entre les sexes qui ne seraient que le fruit de l'éducation, relativisant ainsi d'autres la référence anatomique. Nous avons notamment élaboré un disposif dit des "topiques sensorielles", inspiré de Freud mettant en évidence l'existence de comportements opposés sur le plan sensoriel, et cela dès la naissance dans les régions les plus diverses, culturellement. Nous avons récemment introduit la thèse selon laquelle les femmes correspondraient à un processus "lunaire" et les hommes à un processus "saturnien", soit un rapport d'un jour pour un an.(28 jours pour 28 ans), ce que nous relions à la question de l'Ancienne et de la Nouvelle alliaces, telle que formulée au ch XXXI du Livre du Prophéte Jérémie. Le langage, à l'évidence, témoigne de la dialectique du masculin et du féminin, au sens de ce que nous appelons la morpho-phonologie, qui est l"étude des marqueurs de genre, de nombre etc.
JHB 21 06 23.
jacques halbronn Astrologie et journalisme. La fausse piste
Jacques halbronnn Astrologie et Journalisme . La fausse piste
Il nous apparait que la prévision astrologique ne saurait se référer à quelque actualité journalistique. C’est à un niveau plus profond que se situe le champ de l’Astrologie et surtout sur le long terme et non sur le court terme. C’est pourquoi l’unité de temps astrologique est selon nous de 7 ans et que ce n’est que progressivement qu’une tendance l’emportera sur une autre, par un effet de boule de neige. C’est dire que la recherche de précision nous apparait comme un leurre, lié à une culture journalistique étrangère à l’esprit de l’astrologie mais certes plus accessible pour le commun des mortels.=, au bagage universitaire limité, comme c’est le cas d’un Barbault ou d’un Héquet pour qui l’astrologie serait l’alpha et l’oméga de leur formation. L’astrologie n’a pas à jouer son statut à la roulette.
Il est clair que s’il existe des phases de plusieurs années, notamment pour des périodes dont la tendance est du même ordre, n’importe quelle date d’une phase de 7 ans trouvera son répondant 15 ans plus tard. C’est le piége méthologique dans lequel est tombé Roger Héquet en ne voyant pas que toute date a son répondant au bout de 7 ans ou de 15 ans, quel que soit son point de départ. Or, pour Héquet, la date de départ est déterminante et bien entendu on trouvera toujours quelque chose en passant d »une phase à l’autre sans que cela prouve quoi que ce soit quand à la dite date qui est indifférente en soi. De la même façon, en statistique, il y a des périodes de l’année où il y a plus de naissances qu’à d ‘autres, ce qui suffit à certains pour affirmer que tel signe est plus fréquent que tel autre, pour telle activité. Ce ne sont là que des artefacts trompeurs.
Autrement dit, la recherche de telle ou telle date est sans importance en Astrologie Ce qui compte c’est que pendant une période donnée, une même tendance se confirme encore et encore car une hirondelle ne fait pas le printemps. D’aucuns croient naivement pouvoir sauver l’astrologie en fixant des rendez vous pour des événements remarquables mais cela ne correspond pas aux vrais enjeux de l’astrologie et c’est le fait d’astrologues qui se comportent comme des joueurs au casino espérant gagner le gros lot.
JHB 23 06 23.
jeudi 22 juin 2023
Jacques halbronn Astrologie et physiologie. SOlcticialité et gestation. Equinoxialité et accouchement
jacques halbronn Astrologie et physiologie. Solsticialité et gestation, Equinoxialité et accouchement
La phase solsticiale détermine de l'horizontalité, c'est à dire une juxtaposition de solitudes, d'isolements, correspondant à du protectionnisme et du repli, avec fermeture des frontières. Cette période de 7 ans, selon l'astrologie EXOLS, est susceptible de favoriser une quéte des ressources internes, sans passer par un apport externe mais elle ne saurait se prolonger indéfinement; Et au bout de sept ans, il va falloir "accoucher" de tout ce qui était en gestation pendant tout ce temps et la montagne risque bien d'accoucher d'une souris. Avec la phase équinoxiale, c'est l'heure de vérité et c'est le moment de se mesurer avec les autres protagonistes dans une épreuve de force. Ceux qui n'auront pas su profiter des sept ans en question pour avancer, progresser, innover, seront voués à la défaite, à la déchéance dans un contexte de libre échange et d'expansion dans tous les domaines possibles mais là encore, une telle situation ne saurait durer indéfiniment, cela ne saurait valoir que pour un temps.
Si l'on prend l'exemple de la Seconde Guerre mondiale, c'est à partir de 1935 que le monde passait en phase équinoxiale, pour 7 années, soit jusqu'en 1942. Cette période englobe donc la défaite magistrale de la France face à l'Allemagne, ce qui indique que la phase solsticiale qui a précédé n'aura pas permis à la France de se renforcer convenablement, ce qu'elle va payer chèrement. Il n'empêche qu'en 1936, il y aura eu le succés du Front Populaire avec la réalisation de certaines réformes socio-économiques. Cette période équinoxiale qui va s'achever en 1942 avec la défaite de Stalingrad de l'armée allemande puis le débarquement de Normandie en juin 1944. La phase solsticiale ne réussit guère aux empires et conduit à leur morcellement, comme ce fut le cas pour l'Autriche Hongrie au sortir de la Première Guerre mondiale et de l'URSS en 1989. Les peuples ne croient plus alors à la dynamique supra nationale et citons encore en 2016 le BREXIT, encore en phase solsticiale, soit un retrait de l'Union Européenne.
Actuellement, nous sortons de cette dernière phase solsticiale et pénétrons en phase équinoxiale. Il faut donc se préparer à de la confrontation et à l'appréciation du travail de gestation mené par chacun en phase solsticiale, avec plus ou moins de bonheur. Le temps n'est plus au repli, au souverainisme mais au contraire à la compétition et que le meilleur gagne:!.
Nous dirons que la phase solsticiale est féminine, chaque entité se repliant sur son périmétre, son espace alors que la phase équinoxiale serait masculine, embrassant le champ le plus large possible. La femme est justement vecteur de la gestation pour l'espèce humaine et son rôle s'arrête en quelque sorte avec l'accouchement, la délivrance de l'enfant lequel désormais sortira de ses "entrailles" et "viendra au monde", devant quitter le cocon maternel qui le protégeait du monde+
JHB 22. 06 22
mercredi 21 juin 2023
jacques halbronn Théologie et critique biblique. Repenser la question des deux alliances; Lune/ Saturne
jacques Halbronn Théologie et critique biblique. Repenser la question des deux Alliances. Lune/ Saturne
Dans la Bible, l’on trouve des textes prophétiques qui auront été récupérés de périodes bien plus anciennes (cf Le texte prophétique en France. Formation et fortune,1999) C’est le cas notamment de certains passages du Livre de Jérémie -ch XXXI où l’on oppose une « ancienne » et une « nouvelle » alliances, ce que le christianisme a compris comme parlant du futur. Ot, pour nous, ces passages recouvrent une toute autre temporalité/ Nous dirons qie ce qui est qualifié d’ancienne alliance concerne notre relation à la Lune que ce qui est qualifié de nouvelle allliance concerne notre relation à Saturne. On rappellera que ces deux astres ont en commun une même stricture numérique, à savoir le 28, autant de jours pour la Lune, autant d’années pour Saturne. Le systéme lunaire constitue des périodes très courtes de 7 jours alors que le systéme saturnien découpe le temps en périodes de 7 années, ce qui génére un déterminisme plus lourd.
לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם–נְאֻם-יְהוָה. 31
30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle
qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ. 34 Ainsi parle le Seigneur qui créa le soleil pour la lumière du jour, donna mission à la lune et aux étoiles d’éclairer la nuit, qui agite la mer et fait mugir ses flots, lui qui a nom l’Eternel-Cebaot:
Au regard de notre connaissance de l’astrologie, cette « nouvelle alliance » était déjà constituée de longue date et se voulait plus contraignante que l’ancienne. Or, le christianisme semble avoir penché plutôt vers ce qui est dit de l’Ancienne Alliance! Signalons que le texte de Jérémie aura été sensiblement « israélisé » puisqu’il est question de la maison d’Israel et de la Sortie d’Egypte ( Livre de l’Exode), ce qui en fait un texte clef de ce que nous avons appelé l’israélo-christianisme. (cf aussi les passages des Psaumes sur la Sortie d’Egypte) Nous dirons que les femmes liées, comme on sait au cycle lunaire sont marquées par l’Ancienne Alliance et que notre présente Humanité est structurée par le cycle de Saturne.
l
JHB 21 06 23
mardi 20 juin 2023
Jacqyes halbronn Epsstémologie de la longes durée et désenclavement spctio-tempotel. Approche asrrologique.
jacques halbronn Epistémologie de la longue durée et désenclavement spatio_temporel. Approche astrologique.
Avec la longue durée, bien des clivages se trouvent relativisés, car les « lignes » bougent d’une période à l’autre. Cela dit, sommes nous pour autant sur la même longueur d’onde que Braudel?.
Wikipedia
« La longue durée (ou temps long1, est un concept utilisé en histoire par l’École des Annales. Il a été élaboré par Fernand Braudel en 1949 dans sa thèse sur La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l’époque de Philippe II où il introduit ce nouveau concept permettant une approche nouvelle des faits historiques.À côté de l’histoire traditionnelle (c’est l’histoire dite évènementielle, condamnée par l’école des Annales) « à oscillations brèves, rapides, nerveuses » et de l’histoire cyclique et conjoncturelle (histoire )économique et sociale) caractérisée par des phases lentes, il introduit l’histoire quasi immobile qui s’intéresse aux phénomènes extrêmement longs (évolution des paysages, histoire de l’homme dans ses rapports avec le milieu). »
En 1958, à l’occasion d’une controverse avec Claude Lévi-Strauss, il théorise dans son article « La Longue Durée »4 le modèle de la pluralité des temps de l’Histoire (structure / conjoncture / évènement). Dès lors, la notion de longue durée acquiert sa légitimité. »
Certes, nous pensons que l’Historien doit se projeter, autant que possible tant vers le passé le plus lointain que vers le futur encore à venir, ce qui exige de passer par la logique, la déduction/induction, le raisonnement et la démonstration; ce qui ne correspond pas nécessairement au profil des recrues dans le dit domaine de l’Histoire qui est d’abord perçu comme factuel, ce qui l’oppose à l’esprit scientifique avec un autre rapport à l’espace temps qui peut donner le vertige à l’historien ordinaire s’en tenant à un corpus relativement restreint; comme zone de confort/ . Mais; sur la base de nos recherches cycliques, nous travaillons sur des cycles courts d’environ 15 ans sur la base de -récurrences et de rapprochements./ Certains astrologues; recourant aux planétes transsaturniennes dotées de cycles bien plus lohgs è surtout si on les combine de surcroit – que celui de Saturne, n’auront pas hésité à se référer à la « longue durée ».(cf notre étude « De la cyclicité longue en astrologie mondiale’; site raùkat/free/fr (55) et à des découpages couvrant plusieurs siècles! Comment donc connecter une astrologie satiurnienne, avec des périodes de 7-15 ans avec la question de la longue durée? Nous répondrons que le retour perpétuel du cycle saturnien est compatible avec une telle appréhension sur le long terme tout comme la longue durée ne saurait évacuer le cycle annuel des saisons!Nous dirons que notre modéle saturnien peut s’appliquer à toutes les périodes de l’Histoire humaine et en est comme le leit motiv/
JHB 20 06 23
lundi 19 juin 2023
Wikipedia Astrollogie Bibliographie 2022
ASTROLOGIE BIBLIOGRAPHIE WIKIPÉDIA 2022
Ouvrages généraux
• 1951 à 2005 : plusieurs éditions de L'Astrologie dans la collection « Que saisje ? » des Presses universitaires de France (PUF).
o version 1951 : Paul Couderc (multiples rééditions actualisées jusque
dans les années 1980, épuisée) avec une approche scientifique
attaquant l'astrologie (en relation avec l'Union rationaliste).
o version 1989 : Suzel Fuzeau Braesch (retirée de la vente) avec une
approche pro-astrologie.
o version 2005 : Daniel Kunth et Philippe Zarka. Le texte rappelle
quelques définitions et évidences et montre ainsi que l'astrologie, par
sa méthode, se place en dehors du domaine scientifique.
• 1971 : Edgar Morin (sous la direction de), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena
Petrossian, Le Retour des astrologues, Les Cahiers de l'Obs, 1971
(enquête sociologique).
• 1982 : Edgar Morin (sous la direction de), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena
Petrossian, La Croyance astrologique moderne, diagnostic sociologique, nouvelle
édition revue par Claude Fischler, éditions L'Âge d'Homme, 1982.
• 1986 : Wilhelm Knappich, Histoire de l'astrologie, préface d'André Barbault,
éditions Vernal/Philippe Lebaud, 1986
• 2009 : Nicholas Campion (en), (en) A History of Western Astrology Vol. 1, The
Ancient World, Continuum, 2009, (ISBN 978-1-84725-214-2) (first published
as The Dawn of Astrology: a Cultural History of Western Astrology Volume 1,
Continuum, 2008).
• 2009 : Nicholas Campion, (en) A History of Western Astrology Vol. 2, The
Medieval and Modern Worlds, Continuum, 2009.
• 2013 : Arnaud Esquerre, Prédire : L'astrologie au xxie siècle en France, Fayard,
2013.
Astrologie grecque
• 1899 : Bouché-Leclercq, L'Astrologie grecque, Paris E. Lerous, 1899 [archive]
Auguste Bouché-Leclerq, L' astrologie grecque, Lulu.com, 2013
• 1945 : Dom Emmanuel Amand, Fatalisme et liberté dans l'Antiquité grecque,
Louvain, 1945.
• 1993-1994 : (en) Vettius Valens, The Anthology (Book I), Berkeley
Springs (Virginie-Occidentale, États-Unis), Project Hindsight, 1993
• 1993-1994 : (en) Vettius Valens, The Anthology (Book II, Part I), Berkeley
Springs (Virginie-Occidentale, États-Unis), Project Hindsight, 1994
• 1993-1994 : (en) Vettius Valens, The Anthology (Book IV), Berkeley Springs
(Virginie-Occidentale, États-Unis), Project Hindsight, 1993
© wikipedia
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• 2003 : Les Pères de l'Église et l'Astrologie, Migne, 2003.
Astrologie romaine
• 1897 : Auguste Bouché-Leclercq, in Revue historique, 1897, tome 6512
• 1954 : F. H. Cramer, Astrology in Roman Law and Politics, Philadelphie, 1954.
• 1995 : Béatrice Bakhouche, Alain Moreau et Jean-Claude Turpin, Les astres,
tome I : Les astres et les mythes. la description du ciel. Actes du Colloque
international de Montpellier (23-25 mars 1995), Publications de la Recherche,
Université Paul Valéry - Montpellier III, 320 p. (
• 1995 : Béatrice Bakhouche, Alain Moreau et Jean-Claude Turpin, Les astres,
tome II : Les correspondances entre le ciel, la Terre et l’homme. Les
« survivances » de l’astrologie antique. Actes du Colloque international de
Montpellier (23-25 mars 1995), Publications de la Recherche, Université Paul
Valéry - Montpellier III, 296 p.
• 1996 : Béatrice Bakhouche, Les textes latins d’astronomie : un maillon dans la
chaîne du savoir. Louvain : Peeters, 1996, 347 pages
• 2002 : Béatrice Bakhouche, L’astrologie à Rome. Louvain : Peeters, 2002, 241
p.
Astrologie occidentale
• 1573 : Speculum astrologiae. Quod attinet ad judiciariam rationem
nativitatum atque annuarum revolutionum: cum nonnullis approbatis
Astrologorum sententiis. Rerum catalogum sequens pagina indicabit. [Avec :]
- Compendium de stellarum fixarum observationibus. Opus mathematicae
studioso utilissimum.- Tabulae resolutae astronomicae de supputandis
siderum motibus, secundum observationes Nicolae Copernici,
Prutenicarumque Tabularum. Lyon, Phillipe Tinghi (imp. par Pierre
Roussin), 1573. Ce « Miroir de l'astrologie » de Francesco Giuntini est,
selon Maurice Caillet, « un des plus célèbres et le principal monument de
l'Astrologie ancienne ». Ce traité très complet, outre une défense de
l'astrologie, donne les nativités de très nombreux personnages célèbres et
des tables astronomiques selon Copernic.
• 1974 : Daniel Verney, Fondements et avenir de l'astrologie, Fayard, Paris,
1974.
• 1983 : Charles Vouga, Astrologie expérimentale, Édition du Rocher. Une
approche « non causale » des « phénomènes astrologiques ».
• 1991 : Richard Pellard, Manuel d'astrologie universelle, Éditions Dervy 1991.
Une approche « rationnelle » et conditionaliste de l'astrologie
contemporaine.
• 1993 : Jacques Vanaise, L'Homme-Univers, éditions Le Cri, Bruxelles, 1993
• 1996 : Charles Vouga, Une astrologie pour l'Ère du Verseau, Édition du
Rocher
© wikipedia
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• 2006 : Jean-Patrice Boudet, Entre science et nigromance. Astrologie,
divination et magie dans l'Occident médiéval, xiie-xve siècle, Paris,
Publications de la Sorbonne, 2006.
Astrologie non occidentale
• 1962 : Marguerite Rutten, La Science des Chaldéens, collection Que Sais-je ?,
Paris, Presses universitaires de France, 1962.
• 1985 : Jacques Halbronn, Le Monde juif et l'astrologie, histoire d'un vieux
couple, Milan, Archè, 433 pages, 1985.
• 1996 : Jean Bottéro, L'astrologie mésopotamienne : l'astrologie dans son plus
vieil état, dans Béatrice Bakhouche, Alain Moreau et Jean-Claude Turpin, Les
Astres. Les astres et les mythes, Montpellier, 1996, tome I, p. 159-182.
• 2007 : (en) Roger Beck, A Brief History of Ancient Astrology, Blackwell (2007).
Analyse critique
• 1944 : Marcel Boll, L'Occultisme devant la science, collection Que sais-je ?,
Paris, Presses Universitaires de France, 1944.
• 1975 : (en) Bart J. Bok, A critical look at astrology, dans The Humanist,
septembre-octobre 1975 (le « manifeste des 186 »).
• 1982 : Michel Rouzé, La Néo-astrologie au banc d'épreuve, cahier
AFIS no 125, septembre, p. 1, 1982.
• 1983 : Jean-Claude Pecker, 5 réponses à un amateur
d'astrologie [archive], L'astrologie et la science, dans La Recherche, no 140,
janvier 1983, p. 118 (voir aussi le numéro 142, p. 371-372 ; Astrologie : le
débat continue, réponses à G. Preschoux et M. Gauquelin).
• 1985 : Shawn Carlson (en), A double-blind test of astrology, dans Nature,
318, p.
• 1986 : Michel Rouzé, L'astrologie mesurée par le physicien, dans Science et
Vie, no 825, juin, p. 62, 1986.
• 1987 : Évry Schatzman, La croyance en l'astrologie et l'honneur de la presse,
dans Le Monde, 4-5 janvier 1987, p. 30.
• 1988: R. Culver & P. Ianna, Astrology: true or false ?, Prometheus books, New
York, 1988.
• 1991 : Henri Broch, Au cœur de l'extra-ordinaire, Éditions Book-e-book 161. /
commentaire biblio : ouvrage consacré aux pseudo-sciences et croyances
erronées, avec un long chapitre consacré à l'astrologie, ses principes, ses
failles de raisonnement et ses aberrations.
• 1991 : Frédéric Lequevre, Astrologie : art, Science ou Imposture ?,
collection Zététique, Horizon Chimérique, Bordeaux, 1991, (.
• 1991 : D. Lesueur, L'Astrologie en questions, dans Ciel et Espace, no 254,
janvier 1991, p. 32.
© wikipedia
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• 1991 : Galipernic Newstein (nom formé avec Galilée, Copernic, Newton,
Einstein), L'astrologie ou comment avoir toujours raison, dans Ciel et
Espace, no 254, janvier 1991, p. 36.
• 1992 : Suzel Fuzeau Braesch, La Preuve par deux, Robert Laffont, 1992. /
commentaire biblio : livre « pro astrologie ».
• 1993: Jacques Halbronn, Clefs pour l'astrologie, Éd. Seghers, 1993.
• 1994 : Jacques Halbronn, article Astrologie, Encyclopædia Universalis, 1994.
• 1996 : Hervé Drévillon, Lire et écrire l'avenir : l'astrologie dans la France du
Grand Siècle, 1610-1715, Editions Champ Vallon, 1996.
• 2001 : Michel de Pracontal, L'Imposture scientifique en dix leçons, Paris, La
Découverte, coll. « Sciences et société », 2001, 335 p.
• 2004 et 2006 : Jean-Paul Krivine, Mars ne s’intéresse pas aux
sportifs [archive], De nouvelles planètes dans la mare des
astrologues [archive]
• 2007 : Hugues de Chanay, Impatience dans l'azur : les pages d’horoscopes
d'Élizabeth Teissier, dans Ch. Boix (2007, éd.) Manipulation, argumentation,
persuasion, Paris, L'Harmattan, p. 295-342.
• 2007 : S. Bret-Morel, Le déclassement de Pluton, à moyen terme un enjeu
majeur pour l'astrologie ? / Les Cahiers du RAMS - Numéro 15 - juillet
2007 [archive], suite [archive], suite [archive] et fin [archive], 2007. /
commentaire biblio : dossier critique sur les questions gênantes que
devraient poser prochainement les nouvelles planètes naines à l'astrologie :
technique, méthodologie, génération d'un symbolisme astrologique.
• 2009 : Arkan Simaan, Ces astronomes-astrologues du passé [archive], article
paru dans Science et pseudo-sciences, revue de l'Association française pour
l'information scientifique.
• 2019 : Daniel Kunth et Philippe Zarka, L'astrologie est-elle une imposture ?,
CNRS éditions, 2019.
• non daté : L'article astrologie de la Revue encyclopédique remise édité par le
collectif remise162. Document de synthèse présentant un historique détaillé
et sourcé sur la controverse (présentation accessible au discours sceptique).
• Carlson, S. "Astrology" in Experientia, vol. 44, p. 290 (1988).
• Carlson, S. "A Double Blind Test of Astrology" in Nature, vol. 318, p. 419 (5
Dec. 1985).
• Dean, G. "Does Astrology Need to be True?" in Skeptical Inquirer, Winter 86-
87, p. 116; Spring 1987, p. 257.
• Dean, G. & Kelly, I. "Does Astrology Work: Astrology and Skepticism 1975-
2000" in Kurtz, Paul, ed. Skeptical Odysseys. 2001, Prometheus Books.
• Kelly, I. "Modern Astrology: A Critique" in Psychological Reports, vol. 81, p.
1035 (1997).
• Kelly, I." Why Astrology Doesn't Work" in Psychological Reports, vol. 82, p.
527 (1998).
• Kurtz, P. & Fraknoi, A. "Scientific Tests of Astrology Do Not Support Its
Claims" in Skeptical Inquirer, Spring 1985, p. 210.
• Kurtz, P., et al. "Astrology and the Presidency" in Skeptical Inquirer, Fall 1988,
p. 3.
Jacques Halbronn Langue et Société. Le stigmate de la ressemblance collective
Jacques Halbronn Langue et Société. Le stigmate de la ressemblance collective
En 1987, nous avions présenté un mémoire intitulé LINGUISTIQUE DE L'ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE (en ligne sur la plateforme SCRIBD) dans lequel nous montrions, notamment, que les emprunts de l'anglais au française pouvaient être classés en un nombre relativement restreint de groupes, constitués sur la base des finales et des suffixes.
En effet, les mots dérivés à partir de radicaux tendent à se rassembler - et donc sont rassemblables- comme dans le cas des substantifs ( en - té/ty)et des adverbes.(en ment). L'emprunteur est en effet condamné à se retrouver avec d'autres emprunteurs et donc à leur ressembler.
Si l'on applique ce modéle à l'organisation sociale, il est clair que plus le niveau social est médiocre, plus les personnes concernées vont se ressembler, à commencer par leur habillement standard. Il en est de même pour les étrangers qui auront une pratique de la langue d'accueil assez peu personnelle et qui ne seront pas davantage différenciés entre eux par la société d'accueil. Cela vaut aussi pour les personnes agées dont le physique portera les mêmes stigmates (rides, couleur des cheveux, calvitié, dentition, démarche etc)
Cela nous conduit à aborder le clivage que nous avons introduit entre équinoxialité et solsticialité. En phase solsticiale, les classes inférieures - et cela englobe la condition de l'immigré - seront protégées au nom d'une pluralité horizontale alors qu'en phase équinoxiale, ce sont les classes supérieures qui bénéficieront la pluralité verticale.
La notion de pluralité est liée à celle de tolérance au regard de la différence. La solsticialité admet les différences entre les groupes, avec des personnes identifiables à un groupe donné mais sans implication hiérarchique alors que l'équinoxialité admettra la diversité individuelle, sur la base du mérite personnel avec les implications quant à la diversité des statuts,, cette fois non fixés par l'appartenance d'origine, de provenance.
Au sein d'une communauté donnée, la phase solsticiale renforcera un sentiment de similitude alors que la phase équinoxiale conduira à la mise en évidence de clivages internes. Dans le cas des Juifs, il est clair que les Juifs de souche française n'auront pas les mêmes motivations que les Juifs issus d'une immigration récente. Les uns seront portés par l'équinoxialité, les autres par la solsticialité, ces derniers souhaitant n'être considérés que comme une communauté parmi d'autres avec ses coutumes propres. Il y a eu récemment un débat autour de certaines déclarations de Zemmour au sujet de l'attitude de Pétain envers les Juifs et il ressort que les Juifs immigrés furent sensiblement plus impactés que les Juifs de souche, ne serait-ce que-entre autres- parce qu'ils étaient plus reconnaissables, de par leur façon de parler le français.
JHB 18 06 23
dimanche 18 juin 2023
jacques halbronn Solsticialité et antisémitisme/sioisme.jufaisme à assumer cycliquement et vice versa
jacques halbronn Solsticialité et antisémitisme/sionisme/judaisme à assumer cycliquement et vice versa .
En phase équinoxiale, l’exigence de verticalité replace les Juifs au centre du systéme alors qu’en phase solsticiale, l’exigence d’horizontalité conduit à vouloir les évacuer pour des raisons qui peuvent se comprendre et qui s’apparentent au « meurtre du Père ».(complexe d’Oedipe).
En phase équinoxiale, les Juifs reviennent au premier rang alors qu’en phase solsticiale, l’on préférera les évincer. et un tel manége nous apparait comme la preuve même de notre Astrologie. Dans les deux cas, on « cherchera » les Juifs, soit pour les promouvoir, soit, au contraire, pour les bannir, s’en débarrasser. Multiplication des responsables juifs en phase équinoxiale, limitation de leur présence en phase solsticiale (numérus clausus, Livre Blanc). Cela ne signifie pas nécessairement que l’on agisse toujours en connaissance de cause mais les faits sont là, dans un cas comme dans l’autre.Présence juive donc cylique, avec son flux et son reflux.(comme pour les marées)
On ne s’étonnera donc pas que nous ayons crée le Cercle d’Etude sur la Recherche et l’Identité Juive en 1978, en début de phase équinoxiale (axe poissons- vierge) et que nous ayons repris du service en 1993 ou encore qu’en 1966, nous ayons lancé une première structure, le Mouvement International pour l’Epanouisssement du peuple Juif. En ce qui concerne les responsables Juifs de premier plan, on pense à Léon Blum, à Pierre Méndés France mais aussi à Laurent Fabius en 1983, et à la Première Ministre en exercice Elisabeth Borne. ou à Yael Braun, présidente en exercice de l’Asselmblée Nationale. Chaque fois en phase équinoxiale.
wikipedia:
« Le père d’Elisabeth Borne, juif et résistant, avait été déporté à Auschwitz avec plusieurs membres de sa famille. Survivant, comme son frère Isaac, il a mis fin à ses jours en 1972, alors que sa fille avait 11 ans »
Yaël Braun naît le 7 décembre 1970 à Nancy (Meurthe-et-Moselle) . Elle se présente comme une descendante de « l’immigration slave, juive polonaise et juive allemande, avec des grands-parents entrés en France avec des visas touristiques et une valise, dans les années 1930. »
A contrario, en 1956, PMF,malgré son bilan flatteur, sera écarté par René Coty, président de la République, pour constituer un nouveau gouvernement. C’est d’ailleurs à ce moment là que Jean -Marie Le Pen entre en politique.
Notice Wikipedia
Le Pen » est député du département de la Seine de 1956 à 1962, puis dirige la campagne de Jean-Louis Tixier-Vignancour pour l’élection présidentielle de 1965. Sollicité par le mouvement nationaliste Ordre nouveau, il participe en 1972 à la fondation du Front national (FN), dont il prend la présidence. »
Or, en 1956 comme en 1972, à 15 ans d’intervalle, Saturne passe sur l’axe solsticiale Gémeaux Sagittaire. On pourrait multiplier les exemples dans un sens comme dans l’autre, selon un processus de fascination et de rejet qui est le lot de la condition juive au monde. Et cela vaut évidemment pour l’Etat d’Israel qui illustre de facto notre modéle cyclique tout au long d’une histoire mouvementée.
Arrêtons nous sur l’Affaire Dreyfus. En phase équinoxiale, Zola rédige son J »Accuse
» Avouant être totalement ignorant de l’affaire Dreyfus, hésitant à propos de sa légitimité à intervenir, Zola se décide en moins de quinze jours, entre le 13 et le 25 novembre 1897, en partie poussé à bout par les violentes attaques dont est victime Scheurer-Kestner dans la presse4. Le 25 novembre 1897, Zola écrit un premier article d’une série de trois5. Il le conclut par la phrase prophétique, restée célèbre : « La vérité est en marche et rien ne l’arrêtera », qui va devenir le leitmotiv des Dreyfusards. » A la même époque se tenait le Congrès sioniste de Bâle sous la présidence de Théodor Herzl (cf notre étude le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat, 2002) lequel Congrès a fort bien pu générer de l’antisémitisme, l’événement ayant eu lieu à la charnière avec une phase solsticiale. De même le J’accus de Zola peut avoir produit des effets hostiles aux Juifs.
Rappelons que la Solution Finale fut mise en oeuvre lors du passage de Saturne sur l'axe solsticiale Gémeaux Sagittaire
Wikipedia
»La condamnation fin 1894 du capitaine Dreyfus — pour avoir prétendument livré des documents secrets français à l’Empire allemand — est une erreur judiciaire voire un complot judiciaire sur fond d’espionnage, dans un contexte social particulièrement propice à l’antisémitisme et à la haine de l’Allemagne (revanchisme) après son annexion de l’Alsace-Lorraine (Alsace-Moselle) en 1871. L’affaire rencontre au départ un écho limité, avant qu’en 1898 l’acquittement du véritable coupable et la publication d’un pamphlet dreyfusard par Émile Zola, « J’accuse… ! » ne provoquent une succession de crises politiques et sociales. À son paroxysme en 1899, l’affaire révèle les clivages de la France de la Troisième République, où l’opposition entre les camps dreyfusard et antidreyfusard suscite de très violentes polémiques nationalistes et antisémites, diffusées par une presse influente. Elle s’achève en 1906, par un arrêt de la Cour de cassation qui innocente et réhabilite définitivement Dreyfus. »
Or, en 1906, Saturne passe sur l’axe équinoxial Poissons Vierge.
JHB 17 06 23
samedi 17 juin 2023
Jacques halbronn Astrologie EXOLS Phases équinoxiale en réaction à des phases solsticiale. 1989-1995 et 2005-2007 Le tournant de 1983
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Phases équinoxiales en réaction à des phases solsticiales 1989-1995 et 2004-2007. Le tournant de 1983
Nous insistons, au niveau de la recherche astrologique, de coupler les phases en montant que deux phases consécutives procédent en sens inverse/ Deux dates très proches dans le temps peuvent relever de phases successives à portée inverse, cela peut se jouer parfois sur une différence d'un an.
Nous illustrerons ici notre propos à partir de deux moments important survenus à la fin du siècle dernier et au début du présent siècle qui auront marqué les esprits. Cela nous améne à compléter notre descriptif paru il y a près de 30 ans, dans notre Astrologie selon Saturne axée uniquement sur des phases équinoxiales de 30 ans en 30 ans environ. Cela nous permettra également de revenir sur les travaux d'André Barbault sur la base du cycle Satune-Neptune relatifs à l'année 1989. On s'appuiera notamment sur l'étude d'Alexandre Adler à propos de l'affaire du Mur de Berlin. Il apparait que méthodologiquement, il eut été préférable de traiter les périodes sur la base de binomes, donc sur des périodes de 15 ans environ. C'est souvent la réaction à une période qui révéle la teneur de celle-ci. C'est ainsi que la réunification de l'Allemagne conséquence directe des troubles survenus à l'Est, aurait eu pour effet la création de la "monnaie unique", décidée en haut lieu, ce qui correspond à une tonalité équinoxiale, verticale alors que la phase précédente, qui vit les populations se dresser reléverait d'une tonalité solsticiale. C'est ainsi que la fin 1995 que l'on pouvait être tenté d'associer aux mouvements sociaux français aura été celle d'une volonté affirmer d'imposer ce qui sera l'euro, événement somme toute plus déterminant que ceux qui marquèrent l'hexagone, à la même époque.
. Rappel sur Internet
Le 7 février 1992 – L’acte fondateur
Ce jour-là, après plus d’une trentaine d’heures d’âpres négociations, les chefs d’État et de gouvernement des États membres de l’Union européenne signent le Traité de Maastricht. Il entre en vigueur en 1993 et pose les jalons de l’union économique et monétaire européenne. À l’appui de cet objectif, la création d’une monnaie commune européenne.
Le 15 décembre 1995 – Ce sera donc l’« euro »
Les chefs d’État et de gouvernement, réunis lors du Conseil européen à Madrid, s'accordent sur une feuille de route pour l’introduction de la monnaie commune, au plus tard le 1er janvier 1999. C’est aussi lors de cette rencontre qu’est déterminé le nom de la nouvelle monnaie. Un enjeu majeur pour emporter l'adhésion des citoyens à ce projet inédit. Le nom doit être simple et symboliser l'Europe. Autre exigence, et non des moindres, il doit être le même dans toutes les langues officielles de l’UE et tenir compte des différents alphabets. Ce sera : l’ « euro ».
L'autre moment concerne le référendum de 2005 qui fut entrepris en phase solsticiale mais qui fut revu et corrigé en 2007 en phase équinoxiale.
Lu sur Internet
"Le 15 décembre 1995 – Ce sera donc l'« euro » Les chefs d'État et de gouvernement, réunis lors du Conseil européen à Madrid, s'accordent sur une feuille de route pour l'introduction de la monnaie commune, au plus tard le 1er janvier 1999" Pour l'astrologie EXOLS, l'on a un bel exemple de la dielactoque EXOLS avec le passage de Saturne en phase équinoxie laquelle donne aux chefs d'Etat la main sur la conduite des affaires, en contrepont aux mouvements populaires qui ont ébranlé et déstabilisé l'Europe. De même , ce qui s"était produit en 2005 en phase solsticiale sera -t-il corrigé à Lisbonne
Lu sur Internet:
Le Conseil européen de Lisbonne des 18 et 19 octobre 2007
".La réponse négative au référendum, jointe à celle des Pays-Bas, scelle le sort du traité. Mais un nouveau traité, le traité de Lisbonne, est créé pour remplacer ce traité constitutionnel. Il reprend la majorité des changements qui se trouvaient dans le traité constitutionnel, mais sous forme d'amendements" Passage ici égalementg d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale.. Etonnamment; cette réunion au sommmet à Lisbonne eut lieu au moment même où Saturne passait sur l'axe Vierge-Poissons! Nous espérons que ces deux exemples auront bien fait comprendre tout l"intérêt de l'Astrologie EXOLS qui comme son nom l'indique implique une dualité. Une prévision qui ne serait pas articulée sur une telle dualité ne serait guère recevable à l'avenir.
Noius aborderons pour compléter 1983 et le « tournant de la rigueur » qui " désigne le changement radical de politique économique décidé en mars 1983 par le président de la République François Mitterrand après l’échec d'une politique de relance keynésienne, la relance Mauroy, inspirée par le Programme commun de la gauche et dans le contexte d’attaques contre le franc. Jacques Delors, ministre de l'Économie, des Finances et du Budget, dans le gouvernement Pierre Mauroy , met en place une politique de rigueur à partir du 21 mars 1983, qui sera poursuivie par les gouvernements socialistes successifs (Wikipedia).
Il semble que la politique keynésienne. reléve de ce que nous appelons Solsticialité alors que l'on était entre depuis déjà un certain temps en phase équinoxiale. Il y aurait donc eu rattrapage en 1983 avec Laurent Fabius succédant à Pierre Mauroy et le départ des ministres communistes du gouvernement. En 1986, on passerait en phase solsticiale avec la cohabitation (Chirac Premier Ministre suivie de la réélection de Mitterrand face à Chirac et Rocard Premier Ministre instaurant notamment le RMI, ce qui était le contraire dii tournant de la rigueur! Dans bien des cas, le candidat correspondant à la période astrologique n'est pas élu en raison du mode de scrutin à 2 tours.
Wikipedia
"Le 30 novembre 1988, la loi sur le revenu minimum d’insertion (RMI) est adoptée en seconde lecture à l’unanimité, un phénomène assez rare pour être souligné."
Notons que la politique menée à partir de 1981 datait, était décalée car elle relevait d'une phase solsticiale:
Caractère keynésien de la politique engagée en 1981:
Rappel
"Pour les keynésiens, l'intervention de l'État par des politiques qui visent à atteindre le plein emploi et la stabilité des prix est justifiée. Keynes soutient qu'une demande globale insuffisante risque d'aboutir à de longues périodes de chômage élevé".
" Le Programme commun, dont le nom complet est programme commun de gouvernement est un programme de réforme, adopté le 27 juin 1972 par le Parti socialiste, le Parti communiste français et signé le 12 juillet 1972 , à l'hôtel Continental, par ces deux organisations et certains radicaux".
JHB 16 06 23
vendredi 16 juin 2023
jacques Halbronn Astrologie EXOLS 1995 La création de l'Euro, réaction équinoxiale aux événements solsticiaux de 1989
jacques Halbronn Astrologie EXOLS 1995 La création de l'Euro, réaction équinoxiale aux événements solsticiaux de 1989L
Lu sur Internet
"Le 15 décembre 1995 – Ce sera donc l'« euro » Les chefs d'État et de gouvernement, réunis lors du Conseil européen à Madrid, s'accordent sur une feuille de route pour l'introduction de la monnaie commune, au plus tard le 1er janvier 1999" Pour l'astrologie EXOLS, l'on a un bel exemple de la dielactoque EXOLS avec le passage de Saturne en phase équinoxie laquelle donne aux chefs d'Etat la main sur la conduite des affaires, en contrepont aux mouvements populaires qui ont ébranlé et déstabilisé l'Europe. De même , ce qui s"était produit en 2005 en phase solsticiale sera -t-il corrigé à Lisbonne
Lu sur Interner:
Le Conseil européen de Lisbonne des 18 et 19 octobre 2007
".La réponse négative au référendum, jointe à celle des Pays-Bas, scelle le sort du traité. Mais un nouveau traité, le traité de Lisbonne, est créé pour remplacer ce traité constitutionnel. Il reprend la majorité des changements qui se trouvaient dans le traité constitutionnel, mais sous forme d'amendements" PAssage ici égalementg d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale.. Etoonammment; cette téunion au sommmt à Lisbonne a lieu
au moment même où Saturne passait sur l'axe Vierge-Poissons!:
jeudi 15 juin 2023
jacques halbronn Le mouvement social de l'Usine Lip au prisme de l'astrologie EXOLS
Jacques Halbronn Le mouvement social de l’Usine Lip au prisme de l’astrologie EXOLS
On sait l’intérêt que nous portons aux mouvements sociaux pour la recherche astrologique. Cependant, dans L’Astrologie selon Saturne, nous avions pointé le passage de Saturne autour du point vernal (avant et après 0° Bélier, à cheval sur un signe mutables les Poissons et un signe cardinal, le Bélier. Or, que dire alors de l’affaire LIP laquelle enclencha des manifestations en phase solsticiale et non pas en phase équinoxiale?
Sur Internet:
« Le 29 septembre 1973, la « marche des 100 000 » à Besançon semble marquer l’apogée d’un mouvement social de grande ampleur, depuis les premières grèves et occupations d’avril-juin 1973 menées à l’usine LIP de Palente par des salariés que menacent directement les difficultés de l’entreprise ».
En quoi, par exemple, 1973 se distingue-t-i -22 ans plus tôt- de 1995, date marquante au regard de l’histoire des mouvements sociaux, que nous avions annoncée dès 1994 et en quoi cela diffère-t-il de mai 68, quelques années à peine auparavant, s’étant déroulé en phase équinoxiale?Ce qui apparait; en tout cas; c’est que le terme « mouvement social » peut recouvrir des réalités différentes, ce qui vaut pour tous les domaines, tout étant à décliner cycliquement. Or, à propos de LIP, on parlera de « grève à l’envers » (avec Frank Georgi)
Sur Internet:
« Ce qui frappe l’opinion c’est cette grève +active+, cette grève +à l’envers+ où les grévistes travaillent. Ils reprennent leur usine en main et expérimentent un autre rapport au travail », explique Frank Georgi, professeur d’Histoire contemporaine à l’université d’Évry (Paris-Saclay), soulignant « la sympathie instinctive pour ces +hors-la-loi+ courageux, qui luttent pour leur emploi et leur dignité ».
Devenu « symbole même de l’autogestion », Lip « apparaît à certains des héritiers de Mai-68 comme un laboratoire, comme une brèche ouvrant sur cette autre société rêvée », développe l’historien. »
Ainsi, 1995- en phase équinoxiale) n’est pas 1973 (à la fin de la présidence Pompidou). Il n’y sera pas question d’autogestion, d’une intervention des ouvriers dans la gestion même de l’entreprise comme ce fut le cas dans l’affaire Lip.
Comme nous l’avons récemment signalé, la phase solsticiale,c’est le pouvoir de la base alors que le socialisme selon Mitterand, en 1981, en phase équinoxiale, c’est la prise du pouvoir par en haut.
mercredi 14 juin 2023
mardi 13 juin 2023
lundi 12 juin 2023
jacques halbronn AStrologie EXOLS et Economie. Entre vérticalité et horizontalité.
jacques halbronn Astrologie EXOLS et Economie entre verticalité et horizontalité.
Deux philosophies s'opposent ou se complétent, l'une qui considére que tous les gens sont égaux et en quelque sorte interchangeables, seule la fonction qui leur est attribuée les différenciant, ce qui converge avec la théorie du genre alors que l'autre attribue un rôle central à une cértaine élite sur laquelle le sort de la Société reposerait, et dont elle dépendrait, ce qui ferait de la majorité de la population, de facto et ipso facto, des assistés, profitant de l'énergie d'un petit nombre d'élus..Tel serait bien le clivage idéologique majeur. Où se situeraient ainsi les distinctions de droite et de gauche par rapport à une telle problématique et en quoi les deux camps se rejoindraient-ils?
Selon nous, le fait d'accepter un principe de solidarité entre actifs et inactifs (retraités, chomeurs etc) permet de désencombrer, de décongestionner les entreprises, toute honte bue. Inversement, l'idée d'une obligation égale pour tous à se plier aux exigences du travail, du pointage, du bulletin de paie conduit à une toute autre conception économique visant asymptotiquement vers le plein emploi, comme idéal ou comme utopie/dystopie. Il nous semble que le mariage entre économie et religion est susceptible de se révéler toxique, dès lors qu'il fait de l'emploi une valeur incontournable nec plus ultra, sine qua non.
Il conviendrait probablement de clarifier le débat au prisme de notre Astrologie en le relativisant. En phase solsticiale, il importe, selon ce type de mentalité, d'unifier la base pour qu'elle impose sa loi à une élite, de façon à acquérir un poids électoral, au prisme des média, des manifestations. Cela correspond à un temps de latence, de vacance pour l"élite. En phase équinoxiale, c'est le retour de la dite élite au pouvoir et l'emploi pour tous cesse, du moins temporairement, d'être une perspective viable, raisonnable, rationnelle.. En conclusion, la société doit accepter, en phase équinoxiale, un gain de productivité obtenu en faisant appel à une élite capable à elle seule de maitriser de façon économique l'ensemble des données. On voit que le mot "économie" peut également signifier une économie des moyens et du personnel. Mais en phase solsticiale, intervient un impératif d'universalité, impliquant de partager le gateau entre tous. Passage de la verticalité à l'horizontalité qui n'est pas sans évoquer l'épisode de la Tour de Babel.(Genése XI) lequel met en scéne une communauté de "dieux" s'inquiétant des menées humaines et cherchant (au verste 7) à s'en prémunir en créant de la confusion (c'est le sens du mot Babel וְנָבְלָה)
ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם: פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ. 4 Ils dirent: "Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne le ciel; faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre."
ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם. 5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l'homme;
ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également.
ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre."
ח וַיָּפֶץ יְהוָה אֹתָם מִשָּׁם, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ; וַיַּחְדְּלוּ, לִבְנֹת הָעִיר. 8 Le Seigneur les dispersa donc de ce lieu sur toute la face de la terre, les hommes ayant renoncé à bâtir la ville.
ט עַל-כֵּן קָרָא שְׁמָהּ, בָּבֶל, כִּי-שָׁם בָּלַל יְהוָה, שְׂפַת כָּל-הָאָרֶץ; וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה, עַל-פְּנֵי כָּל-הָאָרֶץ. {פ} 9 C'est pourquoi on la nomma Babel, parce que là le Seigneur confondit le langage de tous les hommes et de là l’Éternel les dispersa sur toute la face de la terre.
On pense au Livre de Job où Dieu laisse à Satan le droit de perturber la vie de Job. La phase solsticiale serait donc un temps de libération, de désenchainement de Satan, de l'Antéchrist (cf notre thèse d'Etat; le texte prophétique en France. Formation et fortune, Presses Universitaires du Septentrion, 1999); Pierre du Moulin et le thème du pape antéchrist (2001)— Pierre d'Ailly : des conjonctions planétaires à l'antéchrist. 1993 et nos travaux sur Nostradamus et l'Antéchrist ;
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Jacques Halbronn Nostradamus et le thème de l'Antéchrist .
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Jacques Halbronn Nostradamus, son epitre occultée au pape Pie IV Naissance d'un antéchrist 1566. 1
Jacques Halbronn Droit constitutionnel; l'exercice du droit de dissolution. Perspectives cyclologiques.
jacques halbronn Droit Constitutionnel. L'exercice du droit de dissolution. Perspectives cyclologiques.
A Maurice Duverger (1917- 2014) à Georges Burdeau (1905- 1988)
article 12
Le Président de la République peut, après consultation du Premier ministre et des Présidents des Assemblées, prononcer la dissolution de l'Assemblée nationale.
Les élections générales ont lieu vingt jours au moins et quarante jours au plus après la dissolution.
L'Assemblée nationale se réunit de plein droit le deuxième jeudi qui suit son élection. Si cette réunion a lieu en dehors de la période prévue pour la session ordinaire, une session est ouverte de droit pour une durée de quinze jours.
Il ne peut être procédé à une nouvelle dissolution dans l'année qui suit ces élections.
On trouvera ici le projet d'une thèse virtuelle de doctorat en Droit Public, ayant été inscrit à l'Université Paris II Assas de 1965 à 1970.
Dans de précédents écrits, nous avions avancé la thèse de phases équinoxiales plus favorables à la Gauche et inversement de phases solsticiales plus favorables à la Droite. Et de fait aussi bien en 1981 qu'en 1997 ou en 2012, ce fut le cas. Ces phases équinoxiales correspondent à un pouvoir de l'élite sur le peuple à l'inverse des phases solsticiales qui confèrent le pouvoir au peuple (cf notre précédent article, ce jour). Est ce à dire que la Droite serait portée par une base populaire à la différence de la Gauche, ce qui serait assez contre-intuitif.(cf notre étude de 2004, L'Astrologie selon Saturne où nous avions prévu les mouvements sociaux de 1995 avant l'heure, ce qui avait échappé, à notre connaissance, à d 'autres chercheurs.
Etrangement, la Gauche entend se présenter comme ayant un fondement populaire, et ne jure que par la "démocratie" alors qu'arrivée au pouvoir, elle se révéle bel et bien dirigiste. Faut-il parler d'un paradoxe? Le dirigisme est-il mieux accepté de la part d'un gouvernement de gauche que de droite dès lors que l'on est porteur de réformes ambitieuses, en profondeur, Inversement, la Droite apparait comme conservatrice d'un certain consensus à ménager, à préserver et donc n'exigeant pas d'actions à entreprendre de grande ampleur.
Nous dirons, en tout état de cause, qu'en phase solsticiale, l'initiative émane d'en base alors qu'en phase équinoxiale, ce serait d'en haut. Si l'on prend les dissolutions de l'Assemblée Nationale de 1968 et de 1997, à 29 ans de distance, elles auront été décidées d'en haut, du fait que la Constitution de la Ve République confère un tel pouvoir à l'éxécutif. Peu importe ici si ces décisions auront été favorables ou non pour ceux qui les ont enclenchées. La dissolution est un acte typiquement équinoxial qui ne respecte pas le calendrier électoral "normal". C'est ainsi que la dissolution de 68 aura succédé à une élection "normale" tenue un an plus tôt seulement. Mais elle avait été déjà actionnée par De Gaulle en 1962, lors de la révision constitutionnelle liée à l'élection présidentielle, ce qui explique l'élection de 1967., 5 ans plus tard.. Mais en 62, on était en fin de phase solsticiale. Il y eut un référendum organisé. peu après la dissolution, cette mesure nous semblant plutôt de type solsticiale. En octobre 62, eurent donc lieu et une dissolution et un référendum.
D'ailleurs en 1981 comme en 1988, au lendemain des présidentielles, Mitterand pratiquera chaque fois une dissolution, avec des effets mitigés dans le second cas, n'obtenant qu'une majorité relative. Il est vrai qu'en 1988, on était passé en phase solsticiale peu propice à un tel exercice.
La dissolution n'est donc pas liée à un gouvernement de gauche ou de droite mais bien à la configuration astrale qui conduit le pouvoir à prendre de telles mesures alors qu'en phase solsticiale, l'on respectera le calendrier électoral en cours, C''est ainsi que Giscard ne se servira pas de l'arme de la dissolution et laissera les élections se dérouler comme prévu en 1978, tout en sachant que cela risquait de produire une (première) cohabitation. Trois ans plus tard, Mitterand, on l' a vu, ne se privera pas de prendre une telle mesure laissée à la discrétion de l'éxécutif/ En 78, on était à cheval sur les deux phases.
Face à la dissolution équinoxiale, on trouve le référendum solsticial comme en 1962 mais aussi en 2005 sur la constitution européenne, en phase solsticiale, à 43 ans de distance. mais l'impact du référendum n'entraine pas ipso facto un changement de gouvernement. si bien qu'il ne semble pas qu'il y ait véritablement une mesure aussi forte que la dissolution laquelle d'ailleurs bouscule complétement le calendrier électoral et remet en question les mesures prises avec le quinquennat. Logiquement, le quinquennat aurait du impliquer la suppression de la dissolution et aux USA, la dissolution n'est pas prévue. Il y a là une incohérence structurelle avec la réforme allant vers le quinquennat pour coordonner mandat présidentiel et mandats législatifs.
La Constitution ne prévoit aucunement que le Président de la République doive partir en cas de cohabitation -principe adopté par Valéry Giscard d'Estaing; La cohabitation met la balle dans le camp adverse et peut tout à fait fragiliser le Premier Ministre qui en est l'émanation. En 1988, chirac, prmier ministre sortant, perd devant Mitterand et en 2002, Jospin premier ministre sortant perd devant Chirac, les deux présidents briguant un second mandat. Au demeurant, une telle cohabitation n'est pas nécessairement en mesure de durer très longtemps du fait même qu'elle implique la formation d'une certaine coalition et donc une recomposition de la majorité peut s'en suivre à terme. En ce sens, nous pensons que Macron aurait tout intérêt à dissoudre une assemblée nationale qui a démontré son impuissance, obligeant le gouvernement à recourir à l'article 49.3. En tout état de cause, selon nous, le Droit Constitutionnel ne saurait ignorer indéfiniment le recours à une certaine forme d'astrologie pour calibrer la date et la durée des mandatures.
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JHB 12 06 23
dimanche 11 juin 2023
samedi 10 juin 2023
jacques halbronn L'astrologie EXOLS et l'impact de l'hétérogénéité sociale La question migratoire
Jacques halbronn L’astrologie EXOLS et l’impact de l’hétérogénéite sociale. La question migratoire.
Dans une précédente étude, nous nous interrogions sur les manifestations de la fin d’une ère (d’une phase de 7 ans) qu’elle soit solsticiale ou équinoxiale. Cela tient à l’émergence de dissensions et de tensions au sein du socle sous tendant une phase donnée
Ce qui explique notamment, selon nous, l’échec de la constitution d’une majorité de quelque ordre que cela soit, ce qui met en échec ipso facto le crédo démocratique, à savoir que le « peuple », dans sa sagesse, serait capable de se focaliser sur un certain courant qu’il rendrait dominant comme ce fut le cas en 1997, il y a 16 ans, d’où une cohabitation avec Lionel Jospin comme Premier Ministre sous Chirac, à la différence d’un Jean-Luc Mélanchon qui s’était doné en 2022 un même objectif, sous Macron. D’où le recours au 49.3 prévu justement pour un tel cas de figure par la Constitution de 1958.
En ce qui concerne les causes sociales d’un tel échec à rassembler suffisamment large, nous pointerons la question de l’hétérogénéité propre à notre société française. La question migratoire semble bien empêché la réalisation d’un tel ensemble, notamment du fait du clivage empêchant une coalitions avec le Rassemblement National. (RN), sans parler du parti de Zemmour et de Marion Maréchal. Mais, c’est bel et bien la Société française qui se trouve en crise interne, ce qui explique l’abstention. Quand les gens ne se comprennent pas, comment pourraient-ils s’entendre et dépasser leurs spécificités respectives, ne parlant pas réellement la même langue, ne parvenant pas à se faire confiance, élaborant toutes sortes de procés d’intention, de soupçons.?
Comme on l’a souligné antérieurement, à la dissension à la base de la Société fait pendant une dissension au sommet, la classe politique se montrant incapable d’élaborer un « programme commun » qui lui apporte le pouvoir aux urnes, comme ce fut le cas en 1981, 16 ans avant 1997. C’est donc bien à un double échec, en bas comme en haut, que l’on assiste si ce n’est que la Constitution aura le dernier mot et évitera de déboucher sur une situation ingérables/ D’où le caractère de garde fou de l’article 49.3 et de l’article 40. On nous parle d’un déni de démocratie mais précisément, c’est le peuple électoral qui se sera tiré une balle dans le pied en dispersant ses voix en ne transformant pas l’essai de la NUPES de Mélanchon. La phase solsticiale se sera donc terminée sur la mésentente populaire dont on voudrait que Macron soit le bouc émissaire! En réalité, au prisme de l’Astrologie EXOLS, le passage en phase équinoxiale exigeait un tel discrédit de la base tout comme le passage en phase équinoxiale est voué à être le théatre d’un discrédit des leaders.
JHB 10 06 23
jacques halbronn Astrologie EXOLS Le passage vers une nouvelle phase et les tensions entre ses composantes
Jacques Halbronnn Astrologie EXOLS Le passage vers une nouvelle phase et les tensions entre ses composantes.
La fin d'une phase provoque des dysfonctionnements qui contraignent à changer son fusil d'épaule et à passer à un plan B. Il ne faut pas perséverer au delà des limites de temps imparties, s'acharner sur une méthode qui a fait long feu quitte à se fixer de nouvelles échéances pour plus tard. Nous sommes actuellement en fin de phase solsticiale et force est de constater que les synergies sous tendant la dite phase ne fonctionnent plus. En l'occurrence, le "peuple" ne parvient pas à dégager une majorité au Parlement. On a perdu la recette appropriée et la Constitution de la Ve République (1958) a prévu le coup avec l'article 49.3 en cas de blocage quand il n'y a même pas de possibilité technique de cohabitation. Autrement dit, c'est le peuple qui n'a pas été à la hauteur des espérances que l'on avait placées en lui. Le miracle démocratique n'a pas eu lieu lors des dernières législatives, ce qui met le Parlement sur la touche. Inversement, en fin de phase équinoxiale, c'est l'autre type de synergie qui a des ratés,à savoir une mésentente entre leaders.
On pense à la fin du Pacte germano-soviétique de 1939:
Wikipedia ". Le pacte est brisé le 22 juin 1941 , par la décision d'Hitler d'attaquer l'URSS en déclenchant l'opération Barbarossa, laquelle entraîne une alliance soviétique immédiate avec le Royaume-Uni" On est au début d'une phase solsticiale.
Quinze ans plus tard, le président René Coty ne permettra pas à Pierre Mendés France de former un nouveau gouvernement. On est dans la dissension au sommet de l'Etat. La phase solsticiale en profitera pour recourir aux méthodes qui sont les siennes. A la suite de la venue - début 56, de Guy Mollet à Alger -"le gouvernement a subi la loi de l'émeute, la guerre est relancée, la République est prisonnière d'Alger" [J.-P. Rioux, La France de la Quatrième République. L'expansion et l'impuissance, 1952-1958, Paris: Le Seuil, 1983].
Passons à des exemples pris dans le milieu astrologique. En 1986, Patrice Louaisel retrouve la Présidence du GERASH dont il avait été le fondateur en 1974. L'Assemblée Générale nous désigne comme Vice-Président à une large majorité. Mais Louaisel ne tarde pas à démissionner, ce qui débouchera sur la prise de controle par Maurice Charvet en obtenant la dévolution des biens de l'association à une nouvelle structure, le CEDRA. En 1989, Yves Lenoble jouera la carte solsticiale en s'appuyant sur un public d'éléves en astrologie (AGAPE)), par opposition à notre politique de rencontres réservées aux chercheurs.
Etrangement, en 1974, André Barbault, au prétexte d'une réforme à nos dépends - nous étions Vice Président depuis l'année précédente- va nous conduire à créer notre propre association, le MAU ( Mouvement Astrologique Universitaire).en 1975. Nous allons fonder la Faculté Libre d'Astrologie de Paris autour d'un noyau d'enseignants en astrologie .
Dans les deux cas, à 12 ans d'intervalle, c'est la conséquence de l'échec d'une phase équinoxiale, à savoir un refus d'entente entre leaders. qui aura favorisé la prise de pouvoir par les "professeurs" et donc des éléves, en bas de l'échelle du savoir astrologique. Un autre exemple de dissessnion au sommet qui fait le lit de la phase solsticiale concerne le sort de Gorbatchev;
Wikipedia
"Le 19 août 1991, parti en vacances dans sa villa de Foros en Crimée, il est un temps écarté du pouvoir par un quarteron d'apparatchiks du Parti communiste soviétique qui l'enferment dans sa résidence d'été. La date de ce putsch de Moscou ne fut pas choisie au hasard, car c'est le 20 août que Gorbatchev devait signer un traité instaurant une nouvelle Union, appelée Union des républiques souveraines soviétiques (puis Union des républiques souveraines), réduisant notamment le rôle du KGB et de l’État centralisé, qui avaient tout à y perdre, au profit des républiques17. Le soutien d'Helmut Kohl s'avère insuffisant alors que le président François Mitterrand déclare vouloir attendre les intentions des « nouveaux dirigeants » soviétiques, reconnaissant de facto le gouvernement issu du putsch et n'hésitant pas alors à lire en direct à la télévision une lettre envoyée par Guennadi Ianaïev, l'auteur du coup d'État. Finalement, le putsch échoue et Boris Eltsine, alors président de la RSFSR, devient le grand bénéficiaire de cet échec après avoir reçu dès les premières heures le soutien du président américain George H. W. Bush et du Premier ministre britannique John Major. Gorbatchev quitte la direction du Parti communiste de l'Union soviétique le 24 août 1991 et les activités du Parti communiste de Russie — le plus important d'URSS — sont suspendues par décret du président russe Eltsine le 29 août lors d'une séance du Soviet suprême. Le parti est purement dissous le 6 novembre."
vendredi 9 juin 2023
Jacques halbronn Le clivage socio-culturel en milieu astrologique. Eléves versus chercheurs
Jacques halbronn Le clivage socioculturel en milieu astrologique. Eléves versus chercheurs .
Les notions d’équinoxialité et de solsticialité trouvent leur expression naturelle au prisme d’une certaine lutte des classes (c’est le cas de le dire). En haut de l’échelle, les chercheurs, en bas les éleves et leurs professeurs. Ce qui correspond respectivement à l’équinoxe et au solstice. A certaines époques, la chercheurs étaient parvenus à se créer des espaces qui leur étaient propres, à d’autres, en revanche, ils furent contraints de voir leurs activités déterminées par la caste des enseignants, lesquels disposaient de la manne des cours, ce qui leur permettait de recruter des personnalités, ce qui requérait la mise en place d’une logistique assez lourde.
Or. le clivage entre ces deux populations constitue une belle leçon d’astrologie EXOLS. En ce qui nous concerne, nous avons joué sur les deux tableaux puisque nous organisions parallélement à nos enseignements dispensés par une équipe, des congrès si ce n’est que ces deux ensembles ne s’interpénétraient qu’accessoirement car nous avions compris que les enjeux et les motivations diffèraient sensiblement. Les éléves étaient en quéte d’un savoir plus ou moins figé et consensuel tandis que les chercheurs voulaient faire bouger les ligne et ne cherchaient pas nécessairement à s’accorder entre eux..Or, de tels désaccords – faisant désordre – ne risquaient ils point de décourager les éléves? D’un côté, l’enseignement pouvait aboutir à une certaine sclérose du savoir astrologique, à un ghetto, et de l’autre , la recherche montrait l’astrologie comme un savoir « en gestation » (« work in progress ») susceptible de convergences avec divers domaines de la culture/.
D’un point de vue cyclique, ces deux voies pouvaient-elles alterner en réagissant, périodiquement, l’une par rapport à l’autre? On notera que la période 1978-1986 fut marquée par une forte dynamique fédérale en milieu astrologique, c »est à dire à des rencontres horizonatales entre astrologues plutot que verticales, entre enseignant et éléves. La période équinoxiale 1978 86 faisait suite à la mise en oeuvre de notre Faculté libre d’Astrologie de Paris. (1975) en période solsticiale (https://fr.scribd.com/document/501410335/La-Grande-Conjonction-N-4-Septembre-1977) et elle fut suivie, comme il se doit, d’une nouvelle phase solsticiale, avec la création de l’AGAPE (ASSOCIATION GENERALE DES ASTROLOGUES PSYCHOPROFESSIONNELS EUROPEENS ) en 1989, 14 ans après la FLAP.. A cette période solsticiale, succéderait une nouvelle phase équinoxiale avec la création en 19ç6 de la FDAF Fédération des Astrologues Francophones et la publication de notre répertoire des astrologues.(1994-1997).
JHB 09 06 23
jeudi 8 juin 2023
mercredi 7 juin 2023
jacques halbronn La solsticialité parie sur le poids et l'indifférenciation, l'équinoxialité sur la spécificité et la cohérence
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jacques halbronn La solsticialité parie sur le poids et l'indifférenciation, l'équinoxialité sur la spécificité et la cohérence
La mentalité solsticiale a pour valeur majeure la masse d'où l'importance accordée à toutes les formes de mobilisation : les grèves, les foules, les manifestations, les élections, les sondages d'opinion. Or, ce critère vaut en phase solsticiale mais non en phase équinoxiale.
En phase solsticiale, on a affaire à des foules anonymes et on n'est pas très sélectif. Cela peut être de la "chair à canon". La Shoah aura été marquée, en phase solsticiale, par la réduction des déportés à des numéros tatoués sur le bras.
Quand on passe en phase équinoxiale, au bout de 7 ans, d'un aspect de carré avec la position précédente de Saturne sur l'axe gémeaux-sagittaire, cette mobilisation entre en crise et on va attendre l'avénement d'un nouveau temps solsticial, qui doit se produite tôt ou tard (cf Mélanchon, déclarant qu' "son heure (re)viendra" (interview 20 minutes 5 juin 2023. La formation de la NUPES avec son aspect hétéroclité en ses composantes nous apparait comme typiquement solsticiale, 'idée étant de "peser" à n'importe quel prix. La phase équinoxiale ne permet pas une telle indifférenciation des composantes. Grammaticalement, la solsticialité correspond au pluriel, au futur inconnu et l'équinoxialité au singulier et au passé balisé. L'équinoxialité est condensée, la solsticialité diluée. Astrologiquement, d'aucuns diraient que l'une est saturnienne, ouverte l'autre jupitérienne, ouverte.
'En phase solsticiale, il n'est donc pas question de condamner l'immigration car celle-ci fait nombre et c'est le déclin démographique qui entraine un encouragement à l'immigration.(cf en 2015, Angela Merkel, en début de phase solsticiale, (Crise migratoire de 2015: l’acte historique d’Angela Merkel récompensé à Genève. C’est ce lundi que l’ex-chancelière allemande reçoit le Prix Nansen attribué par le Haut-Commissariat de l’ONU pour les réfugiés. Sa décision d’accueillir près d’un million de réfugiés syriens en 2015, alors que l’Europe fermait ses frontières, restera dans les annales comme un acte moral fort" Pourtant, l'on connait le probléme posé par une immigration étrangère massive issue de populations ethniquement et religieusement différentes de la population d'accueil . En 1917, en phase solsticiale, on a la Déclaration Balfour qui propose d'accueillir une large population juive en Palestine mais on ne s'étonnera pas des revirements dans la politique britannique qui ne manqueront pas de se produire normalement en phase équinoxiale. Pendant la Première Guerre mondiale, en phase solsticiale, l'on alla recruter des hommes dans les "colonies" (tirailleurs sénégalais).On sait qu'actuellement en phase équinoxiale l'on prépare en France une "loi immigration" pour lutter contre les arrivées "irrégulières".
. Au niveau de la pensée astrologique, il est claire que le thème natal est un phénoméne de type solsticial de par la diversité de ses composantes alors que notre Astrologie EXOLS serait typiquement équinoxiale; Un cas intéressant est l'indice cyclique d'André Barbault qui a développé une approche quantatitative et indifférenciée des planétes, que l'on jauge en quelque sorte au kilo. Barbault expose son systéme dès 1963 dans sa Crise mondiale (Ed Albin Michel) en phase solsticiale et ne fait en 1967 que le développer.(Les astres et l'Histoire. ed Pauvert) en phase équinoxiale. Le Traité de Rome qui fonde l'"Europe des Six "est signé en 1957 en phase solsticiale alors même que la France cherche encore à conserver ses départements algériens, tant son appétit d'expansion est grand. En phase solsticiale, on ne veut renoncer à rien et l'arrivée de De Gaulle conforte un temps dans ce sens ("Je vous ai compris") D'ailleurs, en phase solsticiale, les empires se perpétuent. C'est .la Communauté française , '"association politique entre la France et son empire colonial, alors en voie de décolonisation. Proposée par le général de Gaulle, elle est créée en 1958 par la Constitution de la Cinquième République pour remplacer l'Union française."'(Wikipedia) Quant à l'URSS, elle laisse la place à une CEI, Communauté des Etats Indépendants, comportant la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine, (décembre 1991 .)" (Wikipedia) Ce n'est que par la suite, que de tels ensembles tendent à se dissoudre, en phase équinoxiale. Autant dire qu'il convient de ne pas s'en tenir à des diagnostics trop abrupts en matière de géopolitique, les choses ne se défaisant que progressivement non sans possibilité de retour en arrière, ce qui est propre à toute cyclicité.
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JHB 07 06 23
mardi 6 juin 2023
jacques halbronn Un commentaire astrologique sur une interview de Mélanchon dans le "20 minutes" du 6 juin 2023
acques halbronn Un commentaire astrologique sur une interview de Mélanchon, dans le » 20 minutes » du 6 juin 2023
Quelques formules
» Nous sommes en train de sortir du cadre de la démocratie »
« notre devoir est de respecter le peuple »
« Son heure viendra »
Astrologiquement, il est clair que tout étant cyclique, une phase solsticiale ne manquera pas de revenir tout comme même une horologe arrêtée marquera la bonne heure ponctuellement; Mais ce futur est l’aveu d’une méconnaissance de la vraie cyclicité à moins que cela ne renvoie au calendrier électoral. Mélanchon- et il n’est évidemment pas le seul- s’imagine que la démocratie ne comporte pas une part d’alternance des valeurs et des méthodes et qu’il n’existerait qu’une seule bonne façon de gouverner.
Les constitutionalistes ont fait croire qu’ils avaient tout compris au fonctionnement des sociétés et pour donner le change, ils ont prévu des élections périodiques mais sans prendre aucunement la peine d’en déterminer les enjeux respectifs. L’on se demandera ainsi s’il faut supprimer les patrons ou bien les exploiter, les mettre davantage à contribution.
Pour nous, une vraie politique de gauche tient compte des clivages au sein des sociétés et ne consiste point à nier ceux-ci. La nationalisation est une forme de spoliation des entreprises les plus fructueuses et cela correspond à notre idée de l’équinoxialité. (voir le « programme commun » de la Gauche à la fin des années 70.
Wikipedia
»Une nationalisation est le transfert d’une propriété privée à une nation, c’est-à-dire à la propriété collective. Une nationalisation est bien souvent une étatisation, c’est-à-dire le transfert d’une propriété à l’État. Une nationalisation peut toucher des moyens de production (usines, mines, etc.), des secteurs économiques (le système bancaire), ou une entreprise en particulier. Cela s’accompagne de la socialisation d’un pourcentage des profits tirés de la production industrielle. »
Qu’est ce que le contraire d’une nationalisation? C’est de rendre au peuple un certain droit de propriété, ce qui peut se traduire par de l’autogestion et l’on pense aux auto-entrepreneurs. Serait ce là inversement une politique de Droite? Selon nous,la Droite valorise plus le travail que la Gauche laquelle peut pencher vers l’idée de « revenu universel ». Pour la Droite, moins il y a de gens sans emploi, mieux cela vaut et cela englobe les femmes, les immigrés , par delà la question des compétences. L’important, c’est la feuille de paie. ce qui est mis en avant par Montebourg, Valls voire Marcron. Il nous semble que la Gauche utilise ici un argument de droite. Eric Zemmour clarifie le débat « :Le candidat de la droite nationale Eic Zemmour a consacré une bonne partie de son meeting de Lille à fustiger «l’assistanat» « des «aides sociales», en promettant aux salariés de «la France qui travaille» une «prime zéro charge» au bon vouloir des employeurs. Pendant la campagne présidentielle la candidate des Républicains, Valérie Pécresse précise sa mesure sur la conditionnalité du RSA à quinze heures d’activité par semaine.Dans un entretien au « Parisien », la candidate LR à l’élection présidentielle indique que « les bénéficiaires [du RSA] ne feront pas un travail à proprement parler », mais qu’« il s’agira plutôt d’activités d’insertion proposées à des personnes très loin de l’emploi ».
Il y a les aides sociales mais il y a aussi la pléthore de fonctionnaires qui ne garantit pas un meilleur fonctionnement des services. Nous dirons qu’en phase solsticiale, on recrute en masse par principe sans que cela corresponde nécessairement à une quelconque ergonomie. Le passage vers une phase équinoxiale exigerait de transformer les fiches de paie en allocations.
Il est à craindre que l’on soit actuellement dans la confusion aussi bien quant à l’exercice de la démocratie que quant à la question de l’emploi. Il serait bon que l’on sache qu’il y a un temps pour conférer au plus grand nombre des responsabilités – on pense à la mobilisation générale en période de guerre ( voit le film russe « Quand passent les cigognes ») tant au niveau politique qu’économique et qu’il y a un temps pour transférer le pouvoir à une certaine élite particulièrement productive mais là encore, pour un temps limité. Et c’est cette question de la durée qui fait probléme. Or; pour nous, sous le nom de démocratie, il faut entendre une alternance des méthodes et des solutions. Encore faut-il que le calendrier électoral se cale sur la succession des phases de 7 ans et c’est bien là le véritable enjeu pour une VIe République. Sans recours à l’astrologie EXOLS, un changement constitutionnel serait vain;
JHB 06 06 23
lundi 5 juin 2023
jacques halbronn La croyance astrologique selon Roger Héquet repose sur la précision des calculs
jacques halbronn La croyance astrologique selon Roger Héquer repose sur la précision des calculs
Nous commenterons un e réponse de Roger Héquet à nos propres déclarations: il nous écrit ;
« Effectivement je fais de l’astrologie et non de l’astronomie. Je suis étonné de votre surprise … Non, ce ne sont pas les quelques mois d’écart entre 7 ans et demi et 7 ans dans notre actualité qui m’inquiètent … C’est surtout le nombre de fois qu’il y a eu 15 ans en 2000 ans …. 133 fois ! Si on reproduit 133 fois ce décalage de 6 mois, de plus ou de moins, nous sommes à plus ou moins 67 ans de décalage…
Ce dans ce qui ressemblerait à une mécanique, stricte. Maintenant ous me dites qu’il ne s’agit pas d’une horloge, d’une mathématique qui accumulerait les retards ou les avances mais qu’à chaque cycle de Saturne les compteurs serait remis à zéro…. Je ne conçois pas un univers, une mécanique sidérale, faire dans l’à peu prêt, le flou. « Quand c’est flou c’est qu’il y a un loup » nous disait M. Aubris :) ) Je puis aussi vous démontrer qu’en 6 mois beaucoup peut se passer et dans une succéssion de faits contradictoires »
Cette distinction entre astronomie et astrologie n’est pas en soi sans intérêt et on a donc du mal à comprendre comment Héquet suit religieusement les « progrès « de l’astronomie, en se servant, sans aucun scrupule, d’Uranus, Neptune et Pluton dans le cadre de son ACB. Nous sommes le premier à déclarer que l’astrologie n’a pas à s’aligner sur le systéme solaire en se servant automatiquement de tous les astres qui le composent, à l’image d’un Jean Pierre Nicola et son « RET »! Nous pensons que certaines planétes ne jouent qu’un rôle symbolique à savoir proprement astrologique, comme Mercure, Vénus, Mars et Jupiter, qui renvoient aux 4 saisons et aux Quatre Eléments. Or, telle n’est pas l’approche de Héquet malgré la distance qu’il affiche par rapport à l’astronomie, ce qui englobe le thème natal lequel reprend l’ensemble du systéme solaire et accorde la plus grande importance aux positions planétaires du « radix »!
C’est pour nous Saturne qui est à la base du 7, ce que Héquet se refuse à reconnaitre et de fait en gros tous les 7 ans, Saturne divise son cycle en 4 temps comme le fait d’ailleurs, à une autre échelle, la Lune avec des semaines de 7 jours. C’est alors que Héquet intervient en chipotant sur la durée exacte des 7 ans au nom de la ‘précision » essayant de disqualifier Saturne au prétexte que l’on n’est pas dans une précision mathématique absolue, ce qui tient entre autres à sa rétrogradation..Mais le point aveugle de Héquet est de croire que nous fonctionnons sur une telle base mathématique et il voudrait nous faire croire que les prévisions astrologiques atteindraient une telle acuité d’horloge et que tout se jouerait à la seconde près. Or, dans la pratique, tout est loin de se jouer de la sorte car on a affaire à des périodes de 7 ans et que comme pour les saisons, le sommet du printemps n’est pas au moment précis de l’équinoxe mais se manifeste progressivement. autrement dit, Héquet voudrait nous faire accroire que l’astrologie accèderait à une telle précision dans son appréhension du Temps. On est là face à une sorte de profession de foi sans aucun fondement. On pense à ces astrologues qui croient sauver l’astrologie en exigeant une connaissance aussi précise que possible de l’heure de naissance. En fait, ce sont des astrologues qui veulent ainsi convaincre leurs clients de la véracité de leurs propos en les contraignant à voir les choses par ce biais (cognitif). Le non dit du discours de Héquet est dans son aptitude -non sans un certain cynisme - à influencer son client sur une telle base. C’est à ces conditions que selon Héquet; le client va pouvoir croire en l’astrologie. C’est sur un tel calcul qu’un Didier Geslain accorde une importance cruciale à l’heure de naissance, validée par un extrait administratif. et sans cette donnée, il y a toute une population astrologique à l’image d’un Héquet, qui perd sa boussole. Ainsi, le culte du thème natal serait il le fondement même de l’Astrologie et en effet, pour l’astronomie, le thème natal n’est qu’un artefact sans la moindre valeur scientifique.
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