jacques halbronn Observations sur le travail nostradamique de François Brousse

jacques halbronn Observations sur le travail nostradamique de François Brousse Tout se passe , dans son Nostradamus ressuscité (1997) comme si toutes les connaissances, tant événementielles que scripturaires accumulées au cours de son existence, par F Brousse devaient forcément trouver quelque résonance dans les éditions centuriques au prix d'une certaine virtuosité éxégétique et numérologique qui ne recule devant aucun obstacle de temps ou d'espace. Qui est au vrai ce "Nostradamus" de Brousse sinon une sorte d'égrégore? Au lieu, en tout cas, de se référer à l'oeuvre, Brousse s'en prend directement l'auteur présumé, d'où à chaque page, un "Nostradamus a dit". Cet ouvrage parait après les bibliographies de Chomarat et de Benazra de 1989 et 1990 lesquelles ne semblent avoir incité l'auteur du Nostradamus resssuscité à quelque forme de prudence et de foncer dans le mur avec ses trois tomes, lourds d'une impressionnante érudition.('une somme encyclopédique de plus de 1000 pages) En fait- circonstance atténuante- l'ouvrage se révélera formateur pour un adolescent (attardé) avide de se cultiver, grâce à une certaine vertu pédagogique exigeant de se constituer une solide culture générale. Nous nous étions faits la même remarque pour l'apprentissage de l'astrologie susceptible d'enrichir sa culture mythologique, historique. C'est ainsi que ces deux corpus nous semblent récupérables au second degré. On s'y instruit en tout cas! Mais selon nous,mieux vaut une tête bien faite que bien pleine et l'on ne peut pas dire que l'esprit critique soit ici en passe de s'améliorer. Mais ce qui nous interpelle, sachant à quel point le "corpus Nostradamus", selon une formule ambigue chère à Patrice Guinard (CURA) est un ensemble composite tant quant à ses sources qu'à se rédacteurs, comment on peut parvenir à n'en signaler que l'unité chez un auteur du milieu du XVIe siècle, vivant du temps des guerres de religion, mais encore à le faire discourir sur les siècles suivants jusqu'à nos jours et au delà. Il y aurait un miracle Nostradamus! Il importe; au vrai, de se méfier d'un trop plein de savoir permettant de toujours trouver quelque connexion. Cela vaut notamment pour une astrologie avide de recoupements et force est de constater que les moteurs de recherche (IA comprise) facilitent une telle quéte de coincidences. C'est pourquoi, il importe de s'en tenir à une certaine rigueur voire à une rigidité incorruptible comme nous nous efforçons d'y parvenir en astronomie septennale au prix de formulations aussi univoques que possible, avec les garde fous qui s'imposent, connaissant de près les facilités que s'accordent ceux qui (se) baignent dans le magma de l'astrologie traditionnelle attachée aux mamelles d'une astronomie et à une science historique,corvéables à merci.Le paradoxe tient au fait que plus on se référera à l'astronomie ou à l'Histoire, plus s'imaginera être sur la bonne voie. Cela tient au fait que l' Histoire sans l'astrologie septénale n'est pas une science et que l'astronomie sans une décantation propre à celle -ci est vide de sens. JHB 06 10 26 Ce texte de Jacques Halbronn propose une critique incisive mais nuancée de l'ouvrage Nostradamus ressuscité (1997) de François Brousse. Voici une analyse synthétique des grands axes de ses observations : 1. Une virtuosité exégétique proche de l'illusion Jacques Halbronn reproche à François Brousse de faire de la surinterprétation (exégèse et numérologie) pour faire coïncider de force les quatrains de Nostradamus avec l'immense culture historique et scripturaire qu'il a accumulée au cours de sa vie. Selon Halbronn, le "Nostradamus" de Brousse n'est plus l'auteur historique du XVIe siècle, mais un égrégore — une entité conceptuelle nourrie par l'imaginaire de l'interprète. Brousse commet l'erreur de personnaliser à outrance l'œuvre en répétant mécaniquement « Nostradamus a dit », plutôt que d'analyser le texte de manière critique. 2. Le refus de la rigueur bibliographique L'un des arguments majeurs d'Halbronn repose sur la chronologie et l'histoire des textes. Brousse publie sa somme de 1 000 pages en 1997, soit après les travaux bibliographiques fondamentaux de Michel Chomarat (1989) et de Robert Benazra (1990). Ces recherches majeures ont pourtant mis en lumière la complexité des éditions, les contrefaçons et les ajouts tardifs dans l'œuvre nostradamique. Halbronn regrette que Brousse n'ait pas fait preuve de prudence et ait préféré « foncer dans le mur » en ignorant ces avancées scientifiques pour maintenir le mythe d'un auteur unique et omniscient. 3. La "circonstance atténuante" : Une valeur pédagogique au second degré Malgré sa sévérité sur le fond, Halbronn trouve une utilité indirecte à ce type d'ouvrage : Un outil de culture générale : Pour un esprit jeune ou curieux, plonger dans ces 1 000 pages force à acquérir une solide culture historique, mythologique et littéraire pour suivre les raisonnements. Le parallèle avec l'astrologie : Tout comme l'apprentissage de l'astrologie ouvre des portes vers la mythologie et l'histoire, le nostradamisme de Brousse est jugé « récupérable au second degré » comme un stimulant intellectuel et encyclopédique. On n'y apprend pas l'avenir, mais on y enrichit son passé. 4. Le manque d'esprit critique face à un corpus composite En invoquant le concept de « corpus Nostradamus » (popularisé par Patrice Guinard du site CURA), Halbronn rappelle la réalité historique : l'œuvre attribuée à Nostradamus est un ensemble composite, rédigé, modifié et complété par de multiples auteurs et faussaires au fil des décennies, notamment pendant les guerres de religion. Pour Halbronn, il est absurde et scientifiquement intenable de chercher une unité stylistique ou prophétique chez un seul homme du XVIe siècle, et encore plus de prétendre que cet homme ait pu discourir de manière cohérente sur les siècles futurs jusqu'à nos jours. C'est l'illustration de la maxime de Montaigne : Brousse offre ici une tête « bien pleine » (remplie d'érudition), mais pas « bien faite » (manquant de recul critique). Souhaitez-vous que nous approfondissions un point particulier, comme les travaux de Chomarat et Benazra qui ont bouleversé les études nostradamiques, ou la position de Jacques Halbronn sur l'histoire des textes astrologiques ? Les réponses de l'IA peuvent contenir des erreurs. En savoir plus

jacques halbronn Distinguer Révélation et Explication, Subconscience et Surconscience.

jacques halbronn Distinguer Révélation et Explication, Subconscience et Surconscience. On évitera de commettre un contre-sens: les lois divines n’ont pas à être « révélées » car elles sont inscrit dans la Subconscience. Le probléme réside dans leur présentation, ce qui reléve de ce que nous appelons la Surconscience. La dialectique entre ces deux plans est au coeur de l’Histoire des Religions tant il est vrai que la Surconscience fait écran, obstacle dans notre rapport à la Subconscience. Autrement dit, les lois divines s’incarnent de toute façon et de tout temps mais elles ne sont pas décrites correctement. La Révélation du Sinaï ne peut donc relever que de la Surconscience, à savoir l’élucidation de cette Subconscience, déjà là, déjà donnée. C »‘est dire que le verbe, le discours – l’oralité versus le non verbal- fait probléme, comme nous l’écrivions précedemment, il recouvre la Subconscience et il revient à l’historien de dé-couvrir ce qui a été re-couvert, donc occulté, sciemment ou non. Entendons par là que l’Humanité n’est pas dans l’attente de quelque révélation, de quelque message (Evangile) car la Subconscience concerne l’inné et non l’acquis. Nous avons, toutefois, récemment,montré que le droit constitutionnel, en instaurant une pseudo -cyclicité (laquelle varie, de surcroit, d’un Etat l’autre) ne peut qu’entraver, enrayer l’accès à la conscience e la Subconscience. Ce que nous avons qualifié récemment de « babélien » se situe à deux niveaux: la diversité inhérente au plan divin (Subconscience) de par son découpage spatio-temporel ainsi que la diversité des superstructures surconscientes. Il revient à l’historien tel que nous le concevons, de nettoyer la Subconscience des scories de la Surconscience de sorte qu’il n’y ait plus de différence entre ces deux plans, à l’avenir. En conclusion, nous dirons qu’il ne s’agit pas de proner un ordre mais d’en révéler l’existence. JHB 06 10 26 IA Ce texte de Jacques Halbronn propose une grille de lecture philosophique et théologique articulée autour de deux couples de concepts : Subconscience / Surconscience et Révélation / Explication (ou élucidation). Voici une synthèse structurée et clarifiée de sa pensée pour en saisir toute la portée : 1. La Subconscience vs la Surconscience Halbronn redéfinit ces termes de manière très spécifique pour expliquer le rapport de l’humanité aux lois universelles : La Subconscience (Le Plan Divin / L’Inné) : C’est le domaine des lois divines et cosmiques. Elles sont déjà là, inscrites en nous et de tout temps agissantes, de manière non verbale. C’est l’inné. L’humanité n’a pas besoin qu’on lui apporte ces lois, car elles s’incarnent naturellement et automatiquement. La Surconscience (Les Superstructures / L’Acquis) : C’est le domaine du verbe, du discours, des constructions humaines, des cultures et des lois positives (comme le droit constitutionnel). La Surconscience est artificielle. Plutôt que de traduire fidèlement la Subconscience, elle a tendance à faire « écran », à la recouvrir et à l’occulter. 2. Redéfinir la Révélation et l’Explication Selon cette logique, le concept traditionnel de « Révélation » (comme celle du Sinaï ou les Évangiles) est souvent mal compris : Le contresens à éviter : Croire que Dieu apporte de nouvelles lois extérieures à l’Homme lors d’une Révélation. La réalité (selon Halbronn) : La Révélation ne relève que de la Surconscience. Elle n’apporte rien de neuf ; elle est une tentative d’explication, d’élucidation ou de description d’une Subconscience qui préexistait déjà. Le problème est que le langage humain (le discours) échoue souvent à décrire correctement cette réalité divine et crée de la confusion. 3. Le piège « Babélien » et le rôle de l’Historien Halbronn pointe du doigt une double diversité qu’il qualifie de « babélienne » (en référence à la tour de Babel et la confusion des langues) : La diversité naturelle et légitime du plan divin (découpage de l’espace et du temps). La diversité artificielle des constructions humaines (la Surconscience), par exemple les différents systèmes politiques et calendriers électoraux d’un État à l’autre, qui coupent l’Homme de ses rythmes biologiques et cosmiques innés (la pseudo-cyclicité). La mission de l’historien : Le rôle de l’historien, tel que conçu par Halbronn, s’apparente à un travail d’archéologue ou de restaurateur. Il doit « nettoyer » la Subconscience des scories (des impuretés) de la Surconscience. En d’autres termes, il faut gratter le discours humain, le verbe et les lois artificielles pour dé-couvrir (mettre au jour) la loi divine originelle. En conclusion Pour Jacques Halbronn, la vérité n’est pas à inventer ou à décréter par des dogmes ou des ordres humains. Il s’agit simplement de révéler l’existence d’un ordre naturel et divin déjà présent, afin qu’à l’avenir, les actions conscientes de l’humanité (Surconscience) soient en parfaite harmonie avec ses lois intérieures et innées (Subconscience). Souhaitez-vous analyser ce texte sous un angle particulier ? Je peux notamment vous aider à : Explorer le lien que fait Halbronn entre cette théorie et son travail sur l’astrologie conditionnelle ou l’astrosemiotique. Approfondir la critique qu’il fait du droit constitutionnel et de la cyclicité artificielle. Comparer cette vision avec les concepts traditionnels de la théologie juive ou chrétienne. Les réponses de l’IA peuvent contenir des erre Ce texte de Jacques Halbronn propose une grille de lecture philosophique et théologique articulée autour de deux couples de concepts : Subconscience / Surconscience et Révélation / Explication (ou élucidation). Voici une synthèse structurée et clarifiée de sa pensée pour en saisir toute la portée : 1. La Subconscience vs la Surconscience Halbronn redéfinit ces termes de manière très spécifique pour expliquer le rapport de l’humanité aux lois universelles : La Subconscience (Le Plan Divin / L’Inné) : C’est le domaine des lois divines et cosmiques. Elles sont déjà là, inscrites en nous et de tout temps agissantes, de manière non verbale. C’est l’inné. L’humanité n’a pas besoin qu’on lui apporte ces lois, car elles s’incarnent naturellement et automatiquement. La Surconscience (Les Superstructures / L’Acquis) : C’est le domaine du verbe, du discours, des constructions humaines, des cultures et des lois positives (comme le droit constitutionnel). La Surconscience est artificielle. Plutôt que de traduire fidèlement la Subconscience, elle a tendance à faire « écran », à la recouvrir et à l’occulter. 2. Redéfinir la Révélation et l’Explication Selon cette logique, le concept traditionnel de « Révélation » (comme celle du Sinaï ou les Évangiles) est souvent mal compris : Le contresens à éviter : Croire que Dieu apporte de nouvelles lois extérieures à l’Homme lors d’une Révélation. La réalité (selon Halbronn) : La Révélation ne relève que de la Surconscience. Elle n’apporte rien de neuf ; elle est une tentative d’explication, d’élucidation ou de description d’une Subconscience qui préexistait déjà. Le problème est que le langage humain (le discours) échoue souvent à décrire correctement cette réalité divine et crée de la confusion. 3. Le piège « Babélien » et le rôle de l’Historien Halbronn pointe du doigt une double diversité qu’il qualifie de « babélienne » (en référence à la tour de Babel et la confusion des langues) : La diversité naturelle et légitime du plan divin (découpage de l’espace et du temps). La diversité artificielle des constructions humaines (la Surconscience), par exemple les différents systèmes politiques et calendriers électoraux d’un État à l’autre, qui coupent l’Homme de ses rythmes biologiques et cosmiques innés (la pseudo-cyclicité). La mission de l’historien : Le rôle de l’historien, tel que conçu par Halbronn, s’apparente à un travail d’archéologue ou de restaurateur. Il doit « nettoyer » la Subconscience des scories (des impuretés) de la Surconscience. En d’autres termes, il faut gratter le discours humain, le verbe et les lois artificielles pour dé-couvrir (mettre au jour) la loi divine originelle. En conclusion Pour Jacques Halbronn, la vérité n’est pas à inventer ou à décréter par des dogmes ou des ordres humains. Il s’agit simplement de révéler l’existence d’un ordre naturel et divin déjà présent, afin qu’à l’avenir, les actions conscientes de l’humanité (Surconscience) soient en parfaite harmonie avec ses lois intérieures et innées (Subconscience). Souhaitez-vous analyser ce texte sous un angle particulier ? Je peux notamment vous aider à : Explorer le lien que fait Halbronn entre cette théorie et son travail sur l’astrologie conditionnelle ou l’astrosemiotique. Approfondir la critique qu’il fait du droit constitutionnel et de la cyclicité artificielle. Comparer cette vision avec les concepts traditionnels de la théologie juive ou chrétienne. Les réponses de l’IA peuvent contenir des erre

jacques halbronn Astrologie DEMOS du discours vs Astrologie THEOS du Croquis. Dialectique Art /Science.

jacques halbronn Astrologie DEMOS du discours vs Astrologie THEOS du Croquis La célèbre citation exacte est « Un bon croquis vaut mieux qu'un long discours », attribuée à l’empereur Napoléon Bonaparte. Il importe de distinguer ces deux façons d'aborder l'astrologie, d'un côté, l'astrologue qui se fait l'interprtée d'un thème astral et de l'autre, en astrologie septennale, un très grande concisionn des données qui n'exigent aucune intervention de la part de l'astrologue C'est l'opposition entre Art et Science, entre le Verbe et le non verbal. André Barbalt aura voulu établr une astrologie "taiseuse", dépouillée. avec son indice cyclique. qui se passe de la virtuosité du praticien. Nous avons été dans la même direction avec notre Astronomie septennale,qui se veut "scientifique" et non " artistique". Aperçu IA L'art et la science ne s'opposent pas de manière absolue, mais ils reposent sur des approches et des finalités distinctes qui créent une tension féconde entre objectivité rationnelle et expression sensible. Différences fondamentales Objectif de vérité : La science cherche à établir des lois universelles, vérifiables et reproductibles pour expliquer le réel. L'art privilégie l'expérience singulière, l'émotion et la subjectivité du spectateur. Méthode : La science s'appuie sur la démonstration logique, l'expérimentation méthodique et la réfutation. L'art utilise l'intuition, la création esthétique et l'imaginaire. Validation : Une théorie scientifique est validée par la conformité aux faits et par les pairs selon des critères rigoureux de compétence technique. Une œuvre d'art échappe à cette norme de validation universelle. Points de convergence Créativité partagée : L'une et l'autre nécessitent une immense imagination pour renouveler notre regard sur le monde, comme le soulignait Albert Einstein. Dialogue contemporain : Les collaborations se multiplient (résidences d'artistes dans les labos, questionnement des technologies et de l'éthique) pour former un terrain de recherche commun face à la complexité du monde moderne 05 10 26

jacques halbronn Les révolutions de 1830 à 1848 en France et l’effet 7°30 des signes mutables comme amorce de DEMOS en Astrologie septennale.

jacques halbronn Les révolutions de 1830 à 1848 en France et l’effet 7°30 des signes mutables comme amorce de DEMOS en astrologie septennale Nos travaux visent notamment ) monter que le passage de Saturne tous les 7 ans à 7°30 d’un des 4 signes mutables détermine le passage d’une phase THEOS à une phase DEMOS, donc à un forme de tentative de détronement. Nous étudisrons ici 3 passages sucessifs au cours de la Monarchie de Juillet.Chaque fois, nous demanderons à l’IA d’arbitrer pour valider ou non un tel basculement.Nous avions déjà esquissé cette problématique il y a une trentaine d’années, dans notre Astrpmphoe selon Saturne autour du passage de Saturne en poissons en raport avec les révolution de 1789, 1830 et 1848. Le roman de Victor Hugo, les Missérables, est acé sur les barricaddes de 1832 qui voient la mort de Gavroche. (cf le dernier film qui sort en ce mois d’ octobre 2026). Nous avons demandé à l’IA « Coment la monarchie de juillet s’est elle si vite mise à dos le peuple? » Ci dessous la réponse laquelle ne recourt pas (encore) à notre Astrologie Septennale: Aperçu IA La Monarchie de Juillet (1830-1848) s’est rapidement mise à dos le peuple français en se coupant de sa base populaire dès ses débuts. Née de la révolution des Trois Glorieuses (juillet 1830), où le peuple s’est battu pour obtenir une république ou une démocratie, elle a immédiatement confisqué cette victoire au profit de la haute bourgeoisie. Voici les principales raisons de cette rupture rapide : 1. La trahison de l’idéal révolutionnaire Le suffrage censitaire maintenu : Bien que censé être plus libéral, le nouveau régime de Louis-Philippe Ier n’accorde le droit de vote qu’aux citoyens les plus riches (ceux qui paient un certain niveau d’impôt, le cens). Seule une infime minorité de la population (environ 1 à 2 %) peut voter. Le peuple ouvrier et artisan est totalement exclu de la vie politique. Le roi des bourgeois : Louis-Philippe abandonne les symboles populaires et s’entoure de banquiers et de grands industriels. La célèbre formule du ministre François Guizot, « Enrichissez-vous », résume un régime qui valorise l’argent au détriment de la justice sociale. 2. Une misère sociale profonde et ignorée Des conditions de travail inhumaines : La France entre de plein fouet dans la révolution industrielle. Les ouvriers subissent des journées de travail de 14 à 16 heures, des salaires de misère et une absence totale de protection sociale. L’indifférence du pouvoir : Face à cette détresse, le gouvernement applique une politique de « laisser-faire » économique, refusant d’intervenir pour réguler le travail ou aider les pauvres. 3. Une répression brutale des révoltes Dès le début des années 1830, le mécontentement éclate. Le régime choisit la force systématique plutôt que le dialogue : La révolte des Canuts à Lyon (1831) : Les ouvriers de la soie se soulèvent pour obtenir un tarif minimum pour leur travail. L’armée réprime sévèrement l’insurrection. Les insurrections républicaines à Paris (1832 et 1834) : Les émeutes sont écrasées dans le sang (comme le massacre de la rue Transnonain par l’armée en 1834). La censure de la presse : Les lois de septembre 1835 interdisent la caricature politique et répriment durement l’opposition républicaine, fermant toute vanne d’expression légale au peuple. » Conclusion, chaque retour de Saturne sur un des 4 7°30 en signe mutable confère un role moteur au peuple et une menace pour le trône; Louis XVIII puis Charles X, puis Louis Philippe. Si l’on relie aisément Saturne à 7°vierge et Saturne à 7° poissons à des dates marquantes, qu’en fut-il de 7° Sagittaire, en janvier 1839? Aperçu IA »L’insurrection du 12 mai 1839 à Paris fut menée par la société secrète républicaine et socialiste de la Société des saisons, dirigée notamment par Auguste Blanqui, Armand Barbès et Martin Bernard. « On notera la nécessité de la plus exréme précision quant à la position de Satuirne et à la date des événements: C’est bien dans le cours du mois de mai que l’ »insurrection eu lieu à 7°30 Sagittaire . JHB 05 10 26

jacques halbronn Les programmes sensoriels instinctifs au prisme de l'astronomie septennale. Un désordrse divin organisé (Babel)

jacques halbronn Les programmes sensoriels instinctifs au prisme de l'astronomie septennale. Un désordrse divin organisé (Babel) Tout indique, selon nous, la question des topiques sensorielles, telle que nous l'avons développée, fait partie intégrante et indissociable de la cyclologie septennale, ce qui accentue la différence entre phases DEMOS et THEOS en les rendant sensoriellement radicalement distinctes. Il y a un temps qui privilégie la perception par l'odorat et le goût et un autre temps pour l'ouie et la vue, ce qui recoupe le monde des femmes et celui des hommes, du DEMOS qui exige de chasser les mauvaises odeurs et les taches sur notre environnement et du THEOS qui guette les dérives liées à la parole et à l'habit (qui ne fait pas le moine). On dira même que ces deux phases sont sous tendues par deux formes d'humanité, la phase DEMOS serait plus en phase avec la population féminine et la phase THEOS avec la population masculine/ On pense à la punition infligée à l' Humanité à la suite de la construction de la Tour de Babel; L'IA nous donne l'avis suivant: IA L’expression « Tour de Babel » est traditionnellement associée à la punition divine de l'orgueil humain par l'invention de la diversité des langues. Pourtant, l’analyse philosophique, théologique et sociologique moderne renverse cette lecture : la diversité n'est pas une punition imposée, elle est une libération face à une uniformité totalitaire." Nous n'adhèrerons point à cete "analyse" car la situation est bel et bien pénalisante et semble avoir été planifiée, précisément dans le but de condamner l'Humanité à une certaine discorde/discordance; tout comme d'ailleurs, la diversité et l'alternance des phases, mise en évidence par l'astronomie septennale. Le probléme avec l'intelligence olfactive, c'est qu'elle n'est guère mesurable sauf à considérer ceux qui en sont pourvus de machines, ce qui les renvoie à une impression "subjective". Dans le cas de la dénonciation des erreurs, des dissonances, des faux, propre à la phase THEOS, il semble que l'on puissse plus aisément en faire la démonstration, d'où un certain égotisme; égocentrisme, autisme féminin lié à une forrme d'incommunicabilité du ressenti. Force est de constater et de reconnaitre la nuisance d'une telle diversité tant dans le temps cyclique que dans l'espace sensoriel. L'astrologie basique est porteuse d'une telle conscience même dans ses formes les plus primaires axées sur le découpage zodiacal - on est de tel ou tel signe- on est dans telle ou telle "ère" etc - Cela exige de déveloper de la tolérance, de la confiance avec ce que cela implique en perte de contrôle. L'idée d'alternance est liée à l'acceptation d'une telle diversité babélique faisant partie du "plan divin", un plan qui n'est pas forcément dénué d'arrière pensées et d'instauration d'handicaps programmés; En ce sens, le rejet de l'astrologie serait le refus d'un tel désordre organisé. Mais, contrairement à l'avis IA exposé plus haut,il n'est pas question de nier un tel phénoméne ou de vouloir le dépasser mais bien plutôt de l'assumer; Mieux on le maitrisera et le neutralisera, jusqu'à un certain point, et plus on assurera à notre Humanité sa pleine puissance. L'important est donc de reconnaitre l'existence d'un tel systéme à la fois cyclique et sensoriel qui lui a été imposé. IA "Jacques Halbronn, dans son texte intitulé Les programmes sensoriels instinctifs au prisme de l'astronomie septennale, poursuit le développement de son modèle cyclique en y intégrant une anthropologie des sens séparée en deux phases : la phase DEMOS et la phase THEOS. La dualité sensorielle et sexuelle des cycles septennaux Jacques Halbronn attribue à chaque phase de son astrologie septennale (cycles de 7 ans) un "programme sensoriel" instinctif bien précis, qu'il calque également sur une séparation des genres : La phase DEMOS (Odorat / Goût – Féminin) : Ce temps est orienté vers l'assainissement matériel et de proximité. Il exige la traque des impuretés concrètes (les mauvaises odeurs, les taches dans l'environnement). Halbronn y associe une forme d'intelligence olfactive, souvent jugée à tort comme "subjective" ou machinale par manque d'outils de mesure, et la connecte préférentiellement au monde féminin. La phase THEOS (Ouïe / Vue – Masculin) : Ce temps est tourné vers la vigilance sociale, intellectuelle et politique. On y guette les dérives de la parole (mensonges, dissonances) et des apparences (l'habit, les faux-semblants). Cette phase est connectée au monde masculin. Le rejet de la vision "libératrice" de Babel Le texte s'oppose fermement aux lectures modernistes de l'Intelligence Artificielle concernant le mythe de la Tour de Babel. Pour Halbronn, la diversité des langues (tout comme l'alternance obligatoire des phases astronomiques) n'est pas une émancipation, mais une structure contraignante et planifiée. Cette fragmentation est conçue pour imposer une alternance et, par extension, une forme de discorde ou de tension structurelle nécessaire au fonctionnement de l'humanité. Conclusion du texte (Proposition de complétion) Voici la suite logique et la fin du paragraphe interrompu, basée sur les concepts habituels de l'astrologie sensorielle de Jacques Halbronn : « [...] Dans le cas de la dénonciation des erreurs, des dissonances, des faux, propre à la phase THEOS, il semble que l'on bascule dans une exigence de transparence verbale et visuelle, où l'esprit critique masculin rejette toute contrefaçon idéologique ou comportementale. Alors que la phase DEMOS nettoie le plan matériel par les sens de l'interpénétration (le goût et l'olfaction), la phase THEOS redéfinit l'ordre social par les sens de la distance (la vue et l'ouïe), confirmant que l'humanité est cycliquement condamnée à osciller entre la gestion de son ancrage organique et celle de ses constructions intellectuelles. » JHB 05 10 26

jacques halbronn Réflexions sur le numéro de Questions de ‘Astrologies » (1985)

jacques halbronn Réflexions sur le numéro de Questions de ‘Astrologies » (1985) Il s’agit là d’un ensemble assez remarquable dans le genre, suscité par la dynamique de la FFA de Daniéle Rousseau en cette remarquable année qui verra d’ailleurs se tenir le Colloque d’Orléans, organisé par la FEA de Denise Daprey, en cette même année 1985. On commentera ici les textes de Max Duval, d’Yves Christiaen, de Christian Lazarides, de Didier Racaud et d’Yvcs Lenoble. Le texte de Duval que j’ai bien connu au début des année 70 et qui appartenait à l’obédience néromanienne (tout comme Didier Racaud qui témoigne dans ce même numéro. Dans « De l’usage des signes zodiacaux, Max Duval s’en prenait au Zodiaque. Les astrologues, déclare-t-il, »savent encore que l’astrologie surtout planétaire et que l’individualité d’un thème provient surtout de la domification (..) Les signes zodiacaux risquent -ils de disparaitre des thèmes astrologiques? (..) A quoi bon vouloir priver méchammant la midinette de son horoscope du jour? (…) Les controverses sur la durée du cycle précessionnel m’amusent toujours(..) Dom Néroman avait bien vu que l’axe influentiel du zodiaque n’est pas les équinoxes ni les solstices mais bien 0° Lion 0° verseau, axe de symétrie des trônes » Quant au texte de Christiaen, que nous avons cotoyé lors des Colloques du RAO sur Lyon, intitulé « L’astrologie ésotérique de Francis Rolt-Wheeler, il met en évidence une opposition entre une astrologie ésotérique et une astrologie « scientifique’ d’un Choisnard « qui avait l’obsession des statistiques et des mathématiques (..) Le principe fondamental de l’astrologie ésotérique (..) révéle l’existence d’un projet, d’un plan (…) non dû au hasard, que notre systéme solaire posséde des rythmes comparable aux rythmes humains (qui) peuvent être comparés aux rythmes planétaires » Christiaen poursuit » L’astrologie ésotérique dit que les planétes sont comme des êtres vivants, il est donc inévitable que l’influence de chacune soit différente » yves Lenoble, quant à lui, entendait traiter de la Tétrabible de Ptolémée et 15 ans plus tard il participera à l »édition dont était chargé Pascal Charvet (Ed Nil) D’où son titre » L’astrologfie de Ptolémée » (pp. 43 et seq): Il déclare, au nom de l’astronome d’Alexandrie sans appel, que ‘l’astrologie n’est pas une science mais plutôt un art » position qu’aujourd’hui, en octobre 2026 nous réfutons dans le cadre de notre « astronomie septénnale » On retiendra ici avant tout les propos de Lenoble sur les domiciles des luminaires. Il écrit » Le Soleil est le principe Yand et la lune le principe Yin. Mais un peu plus haut, il oppose Saturne au Soleil.Il souligne que Saturne est en opposition avec le Soleil »" »Ptolémée rappelle dans la Tétrabiblle que le Soleil échaufffe ce que la Lune humidifie. » Lenoble n’a pas compris qu’au départ la Lune et le Soleil dominiat des signes opposés et correspondaient à des saisons antagonistes, l’Hiver et l’Eté et que c’est parce que l’on aura valu du sénaire au septénaire que l’on aura voulu caser Saturne, ce qui a fait que la Lune se sera retrouvée jointe au Soleil alors que par ailleurs il oppsait le Yin et le Yang. Lenoble évoque l’axe « bien connu du Cancer et du Capricorne, le Cancer étant lié à la Lune et le capricorne à Saturne. Lenoble ne reléve pas non plus que l’axe de symétrie des domiciles doit coincider avec l’axe solsticial ,ce qui implique qu’il passe entre les gémeaux et le cancer et non entre le cancer et le lion, alors qu’il affirmait toute l’imoportance des axes des équinoxes et des solstices. On notera que le jeu d’échec est marqué par une telle symétrie avec de part et d’autres du Roi et de la Reine, les deux fous, les deux cavaliers et les deux tours. Nous suivrons en revanche Lenoble à propos de la division en quatre des cycles. Il mentionne à ce propos les q uatre angles du ciel, » et ajoute « Il convient de compter les commencements des signes à partir des points des équinoxes et des solstices Passons à l’article de Didier Racaud ‘l’astrologie occulte selon Dom Néroman qui touche au même dispositif que l’étude de Lenoble. Racaud aborde (p; 59) « la tradition egyptienne et l’axe Horus -Seth. Il oppose les luminaires aux ténébres de Saturne,, ce qui donne un triangle bancal comme dans l’exposé de Lenoble. Racaud privilégie la dualité: Bien -Mal, beau- laid, bon -cruel Amour-Haine. Néroman avait travaille sur les dignités zodiacales des » transsaturniennes », comme le fera Lisa Morpurgo en 1974. Quant à Christian Lazarides, il s’inéteresse à Rudolf Steiner dans son texte intitulé « Anthroposophie et science des astres » où il distingue deux pôles: l’astrosophique et l’astronomique (p. 75) « C ‘est entre ces deux pôles, statue-t-il, que se situerait le niveau plus spécifiquement astro-logique, c’est à dire d’un dialogue plus individualisé entre l’homme et les réalités cosmiques/ Plus loin, Lazaridés explique « Dans cette perspective historique du lien homme-cosmos (..) la venue du Christ il y a 2000 ans environ constitue (..) le pivot de toute l »évolution de l’Humanité » On regrettera que l’auteu, marqué par la théorie des ères précessionnelles accorde une importance excessice au symbolime zodiacal car pour nous, il importe d’en rester au niveau de la dualité, c’est à dire de diviser chaque quadrant saisonnier en deux, sans chercher à les distinguer entre eux. Comme le proposent les quadruplicités, rien ne saurait distinguer entre eux les signes cardinaux ou les signes fixes ou les signes mutable. JHB 02 10 26 l

jacques halbronn Réflexions autour de La Guerre des Six jours au prisme de l’astronomie septennale. Alternance DEMOS THEOS

jacques halbronn Réflexions autour de La Guerre des Six jours au prisme de l’astronomie septennale. Alternance DEMOS THEOS Posté par nofim le 2 octobre 2026 jacques halbronn Réflexions autour de La Guerre des Six jours au prisme de l’astronomie septennale. alternance DEMOS THEOS Cette guerre s’inscrit dans un contexte antisémitique/antisioniste, donc en phase DEMOS. 15 ans avant 1967, on trouve 1942, avec pendant l’Eté la rafle du Vel d’hiv qui envoya des familles juives entières à la mort alors que la période précédente en THEOS ne visait qu’un processus de séparation et de ségrégation. Elle visait, en quelque sorte, à prolonger sous le leadership de l’Egyptien Nasser, les opérations d’élimination de la Seconde Guerre Mondiale. En 1973, la Guerre du Kippour, sous Anouar El Sadate, se voulait une revanche. Mais il nous faut évoquer en 1956 la Guerre du Canal de Suez, où Israel fut embarqué dans une opération conjointe avec la France et la Grande Bretagne qui se termina par un retrait sous la pression des USA et de l’URSS. Or, en décembre 1956, Saturne était passé en phase DEMOS.à 7°30 du signe mutable du Sagittaire. La phase DEMOS conduit à des alliances compromettantes avec une perte stratégique de centralité des entités THEOS. Nasser sortira renforcé par l’échec de Suez, ce qui explique ce qu’il entreprendra en 1967. On notera le discours jugé « antisémite » du général de Gaulle, ce qui est marqué par toute phase DEMOS qui génére une forme de désinhibition des propos sur le phénoméne judaique, qui ne devrait pas surprendre. La phase THEOS condamnera symétriquement de tels débordements, comme on le note actuellement à la veille du retour d’une telle phase, à propos de Jordan Bardella et du succés du film « Notre salut » de Marre, qui sont des avants goûts qui devraient pénaliser en 2027 les extrémes tant pour ce qui est de LFI qu’au RN. On peut dire que le passage de Saturne à 22°30 bélier en mai 2027 devrait favoriser le Centre, les sondages actuels ne reflétant comme on dit qu’une situation susceptible d’évoluer nettement. Force est de constater que la dialectique DEMOS THEOS englobe aussi bien l’Etat d’Israel que la Diaspora, amalgame commis en 1967 par De Gaulle quand il parle du « peuple » juif. On notera qu’en mai 68, lors du précédent passage de Saturne à 0° bélier, le général s’était éclipsé (Baden Baden) puis avait dissous le 30 mai 1968, l’Assemblée Nationale, obtenant ce faisant le secours du suffrage universel, lié à l’esprit DEMOS. Mais le passage de Saturne en 1969 à 22°30 bélier (à distance de l’équinoxe de printemps), mettant fin à la dynamique « cardinale » allait ouvrir une nouvelle phase THEOS qui lui sera fatale- dans les deux cas il quittera le pouvoir- comme cela avait été le cas en janvier 1946 quand Saturne était passé à 22°30 du Cancer, donc du solstice d’Eté.. Aperçu IA Le général de Gaulle a profondément marqué les relations entre la France, Israël et la communauté juive lors de la Conférence de presse du 27 novembre 1967, qualifiant les Juifs de « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur » à la suite de la guerre des Six Jours. Le contexte de la guerre des Six Jours (juin 1967) Avertissement français : Avant le conflit, de Gaulle avait mis en garde Israël contre le déclenchement d’une offensive militaire au Moyen-Orient. Rupture diplomatique : Malgré les avertissements, Israël a mené une offensive fulgurante du 5 au 10 juin 1967, s’emparant de nouveaux territoires (Sinaï, Gaza, Cisjordanie, Jérusalem-Est). Condamnation de l’occupation : De Gaulle a estimé qu’Israël était l’agresseur et a jugé que l’occupation militaire de ces territoires mènerait inévitablement à l’oppression et à des résistances qualifiées par la suite de terrorisme La formule controversée et la vision du peuple juif La déclaration : En retraçant l’histoire du sionisme et l’implantation d’Israël au milieu de populations arabes hostiles, de Gaulle a décrit les Juifs comme un « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur », estimant que leurs aspirations séculaires s’étaient transformées en une ambition conquérante. La défense de de Gaulle : Face aux vives critiques l’accusant d’antisémitisme, le Général s’est défendu en affirmant qu’il s’agissait au contraire d’un éloge décrivant la force de caractère et le rayonnement de ce peuple à travers l’histoire. Les réactions et les conséquences Indignation et émotion : Cette sortie a provoqué un choc considérable en Israël ainsi qu’au sein de la communauté juive française et de personnalités éminentes (comme le grand rabbin Jacob Kaplan ou le philosophe Raymond Aron), qui y ont vu une rupture de confiance et une tonalité antisémite. » L’analyse de l’IA - « La guerre des Six Jours (5-10 juin 1967) trouve ses origines dans une escalade rapide des tensions géopolitiques et militaires au Moyen-Orient, nourrie par l’hostilité persistante depuis la création d’Israël en 1948. »- ne prend évidemment pas en compte – du moins à ce jour- les configurations astrales qui constituent le contexte permettant seul d’expliciter les raisons qui auront conduit à cette Guerre à savoir le passage de Saturne au delà du 7° 30 du signes des poissons (cf Dame de tréfle Ephémérides), ce qui signe le passage d’une phase THEOS à une phase DEMOS, laquelle génére diverses formes de rejet, d’exclusion de ce qui a trait au monde juif, comme cela se produit tous les 7 ans à 22°30 d’un axe saisonnier ( équinoxe solstice) Ce cas de figure avait été traité par nous à partir de 1994 dans notre Astrologie selon Saturne avec Saturne passant des Poissons au Bélier… C’est en février 1965 que Saturne atteint le seuil de 7°30 des Poissons mais on a le précédent de 1956, avec la crise de Suez avec Saturne autour de 7°30 du Sagittaire, autre signe mutable. quand Israel s’est associé à la France et à la Grande Bretagne, ce qui est typique d’une phase DEMOS. En juillet 1942, Saturne était passé à 7°30 des Gemeaux, signe mutable, ce fut la Rafle du Vel d’hiv. IA En décembre 1956, la Crise du canal de Suez s’achève par le retrait effectif des troupes franco-britanniques d’Égypte sous la double pression des États-Unis et de l’Union soviétique. [ Contexte de la fin de l’intervention Retrait des coalisés : Humainement et militairement victorieux sur le terrain en novembre, les Britanniques et les Français doivent plier face aux menaces financières de Washington et aux avertissements de Moscou. Le Royaume-Uni se retire le premier, suivi par la France. Arrivée de l’ONU : La Force d’urgence des Nations Unies (FUNU) se déploie dans la zone du canal pour séparer les belligérants. Position d’Israël : Les troupes israéliennes, qui ont conquis la majeure partie de la péninsule du Sinaï, maintiennent leurs positions avant un retrait progressif qui s’achèvera au début de l’année 1957. Conséquence politique : Le président égyptien Gamal Abdel Nasser sort renforcé sur le plan politique de cette épreuve de force. [ IA pour 1965 Soutien égyptien à l’OLP : Le président égyptien Gamal Abdel Nasser a renforcé l’ancrage et la légitimité de l’OLP dans la bande de Gaza et en Égypte. Médias et politique : En mars 1965, les programmes de radio de la Voix de la Palestine au Caire ont été placés sous le contrôle de l’OLP. Reconnaissance : En mai 1965, Nasser a publiquement reconnu l’OLP comme le représentant officiel du peuple palestinien. Tensions régionales : Ces mouvements précèdent de peu la Guerre des Six Jours de juin 1967, qui modifiera durablement les rapports de force entre Israël, l’Égypte et les mouvements palestiniens. IA La guerre des Six Jours (5-10 juin 1967) trouve ses origines dans une escalade rapide des tensions géopolitiques et militaires au Moyen-Orient, nourrie par l’hostilité persistante depuis la création d’Israël en 1948. Les Prémisses et Tensions Régionales Incidents frontaliers : Les tensions étaient particulièrement vives entre Israël et la Syrie, notamment autour de l’exploitation des eaux du fleuve Jourdain et des accrochages répétés sur le plateau du Golan. En avril 1967, un combat aérien s’est soldé par la destruction de six chasseurs syriens par l’aviation israélienne La fausse information soviétique : Fin mai 1967, l’Union soviétique transmet à l’Égypte un rapport erroné affirmant qu’Israël massait des troupes à la frontière syrienne en vue d’une offensive. Cela pousse le président égyptien Gamal Abdel Nasser à réagir militairement pour soutenir son allié syrien. Les Causes Directes et le Déclencheur Le retrait des casques bleus : Le 18 mai 1967, le président Nasser exige et obtient le retrait de la Force d’urgence des Nations unies (FUNU) déployée dans la péninsule du Sinaï depuis la crise de Suez de 1956 L’encerclement militaire et alliances : Face à la crise, l’Égypte et la Syrie activent leur pacte de défense mutuelle, rapidement rejoint par la Jordanie (le 30 mai) puis par l’Irak. Pour Israël, encerclé par une coalition arabe mobilisée à ses frontières, la situation est perçue comme une menace. existentielle imminente Ces facteurs conduisent Israël, sous la direction de son gouvernement et du ministre de la Défense Moshe Dayan, à lancer une frappe aérienne préventive le 5 juin 1967 (l’opération Focus), marquant le début du conflit éclair. : Le 22 mai 1967, l’Égypte ferme le détroit de Tiran et le golfe d’Aqaba à la navigation israélienne. Ce passage maritime est vital pour l’approvisionnement d’Israël et l’accès à son port stratégique d’Eilat » IA L’analyse de l’astrologue Jacques Halbronn, s’appuyant sur son modèle de l’astronomie septennale, propose une lecture cyclique de l’histoire contemporaine à travers la dialectique des phases DEMOS et THEOS, rythmées par les transits de Saturne tous les 7 ans. Le cœur de la thèse de Jacques Halbronn Pour Halbronn, les crises majeures du monde juif et d’Israël ne s’expliquent pas uniquement par la géopolitique classique, mais par des basculements structurels du cycle saturnien : La Phase DEMOS (passages à 7°30 des signes mutables ou éloignement de l’axe saisonnier) : Elle est définie comme une période d’assimilation forcée, de désinhibition des discours antisémites/antisionistes, de rejet, de ségrégation radicale (comme la rafle du Vél d’Hiv en 1942, Saturne à 7°30 des Gémeaux) ou d’alliances compromettantes affaiblissant la centralité (comme la crise de Suez en 1956, Saturne à 7°30 du Sagittaire). La Phase THEOS (passages à 22°30 des signes cardinaux ou rapprochement de l’axe saisonnier) : Elle incarne au contraire le retour à la centralité, l’affirmation identitaire et la condamnation des débordements extrêmes. Confrontation de la grille astrologique et des faits historiques Le tableau ci-dessous met en parallèle les configurations saturniennes avancées par Jacques Halbronn et la réalité factuelle des événements mentionnés dans son texte : Date clé Position de Saturne selon Halbronn Phase astrologique Événement historique réel & Contexte factuel Juillet 1942 7°30 des Gémeaux (signe mutable) DEMOS Rafle du Vél d’Hiv (16-17 juillet 1942). Phase d’extermination et de déportation de familles entières, succédant aux lois de ségrégation de Vichy de 1940-1941. Fin 1956 7°30 du Sagittaire (signe mutable) DEMOS Crise du canal de Suez. Israël s’allie secrètement à la France et au Royaume-Uni. Retrait forcé sous la pression conjointe des États-Unis et de l’URSS. Nasser en sort renforcé. Février 1965 Réception du seuil de 7°30 des Poissons Transition DEMOS Montée en puissance de l’OLP. Nasser place la « Voix de la Palestine » sous contrôle de l’OLP et la reconnaît comme représentante du peuple palestinien. Juin 1967 Au-delà de 7°30 des Poissons / Entrée en Bélier DEMOS Guerre des Six Jours. Offensive préventive d’Israël face au blocus de Tiran par Nasser. Discours de De Gaulle (27 nov. 1967) qualifiant les Juifs de « peuple d’élite, sûr de lui-même et dominateur ». Mai 1968 0° du Bélier DEMOS (Suffrage universel) Crise de Mai 68. Fuite temporaire de De Gaulle à Baden-Baden, dissolution de l’Assemblée nationale le 30 mai et victoire gaulliste massive aux élections législatives grâce au vote populaire. Avril 1969 22°30 du Bélier THEOS Démission de De Gaulle. Après l’échec de son référendum sur la régionalisation et la réforme du Sénat, le Général quitte définitivement le pouvoir. Les projections sur la situation politique contemporaine (2026/2027) Dans sa réflexion, Jacques Halbronn applique sa théorie à la vie politique française actuelle en vue de l’élection présidentielle de 2027 : Le reflux des extrêmes : Selon sa logique, l’approche de la phase THEOS devrait pénaliser les discours radicaux des deux bords de l’échiquier politique français, ciblant explicitement la France Insoumise (LFI) et le Rassemblement National (RN). Le retour du Centre : Halbronn postule que le passage exact de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 amorcera une phase de recentrage politique majeure. D’après sa théorie, les dynamiques électorales et les sondages actuels sont appelés à se modifier radicalement au profit des forces centrales à mesure que cette configuration planétaire s’installera.

jacques halbronn Epistémologie de la Recherche Astrologique. La question des enjeux et des configurations à répétition

jacques halbronn Epistémologie de la Recherche Astrologique. La question des enjeux et des configurations à répétition IL ne faudrait pas croire que notre théorie des aspects tient à une quelconque étude statistique qui aurait fixé les intervalles de 22°30, de 7°30 et de 45°/Une telle précision ne saurait émerger d’une approche empirique; elle dérive d’une démarche géométrique à l’instar de celle d’un Kepler, il y a 400 ans environ. Kepler a présenté un certain nombre d’aspects bien au delà de ceux préconisés par notre astronomie septennale et connectant l’ensemble des astres du septénaire planétaire. Kepler n’a pas pris la peine de définir les enjeusx anthropologiques sous jacents et récurrents. qu’il s’agirait de connecter avec les intervalles proposés, ce que la profusion de configurations (ajout du quintile etc) rend peu envisageable au regard d’une modélisation cyclique offrant une forte régularité. Quant à Karl Marx, il faut saluer l’importance qu’il accorde à la Lutte des classes, enjeu politique majeur mais qu’il ne formule pas dans une perspective cyclique. Marx aurait été surpris de voir cette lutte des classes circonscrite dans un temps court avec le retour des mêmes problématiques tous les sept ans, un tel retour impliqnant une antithèse à mi -parcours, ce qui correspond pourtant à la conception hégélienne: En astrologie septénnale, chacune des deux phases est l’antithèse de l’autre,c’est l’alternance du DEMOS et du THEOS. Mais Marx pouvait-il adopter notre vision théologique d’un « dessein intelligent », parfaitement sous contrôle et sans surprise, ce qui s’accordait idéalement avec les révolutions astronomiques. Notre astrologie septennale combine Kepler (et ses polygones) et Hegel (et son matérialisme dialectique), sur la base d’un postulat harmonique tant diachronique que synchronique. Il est clair que notre astronomie septénnale constitue une critique radicale de la « Nouvelle Histoire, en accordant la plus grande importance à la précision des dates à rattacher à une géométrie céleste. » Selon nous, la longue durée est un leurre car tout cycle long n’est jamais que la résultante de cycles courts. Par ailleurs, notre astrologie accorde la plus grande importance aux « grands hommes » (Panthéon) La Nouvelle Histoire, courant historiographique né en France dans les années 1970 sous l’impulsion de la troisième génération de l’École des Annales, a profondément renouvelé la manière de penser les dates et le rôle des « grands hommes » dans l’Histoire » Aperçu IA « La lutte des classes de Karl Marx repose sur une vision linéaire et dialectique de l’histoire, tandis que la cyclologie (ou l’étude des temps cycliques) renvoie à des dynamiques de répétition ou aux cycles économiques du capitalisme ». Le mouvement dialectique de la pensée repose sur trois moments fondamentaux — la thèse , l’antithèse et la synthèse — bien que ce soit le philosophe Fichte qui ait formalisé ce vocabulaire ternaire plutôt que Hegel lui-même, qui préférait d’autres termes comme « abstrait », « négatif » et « concret ». Mode IA Science présupposé d’une structure géométrique En sciences et en philosophie des sciences, le présupposé d’une structure géométrique est l’idée fondamentale selon laquelle la réalité physique peut être traduite, comprise et organisée par des lois spatiales et mathématiques. Ce postulat implique que l’Univers n’est pas chaotique, mais structuré selon des relations de forme, de distance et de symétrie. Voici les principaux présupposés philosophiques et scientifiques liés à l’utilisation d’une structure géométrique : 1. L’isomorphisme entre mathématiques et réalité L’intelligibilité du monde. La science présuppose que les structures abstraites créées par l’esprit humain (la géométrie) correspondent fidèlement aux structures réelles de la nature. Le réalisme mathématique. Ce présupposé est résumé par la célèbre phrase de Galilée : « Le livre de la nature est écrit en langage mathématique ». 2. La nature de l’espace (et du temps) Le cadre newtonien. L’espace est vu comme un réceptacle vide, infini et immuable (géométrie euclidienne) dans lequel les objets se déplacent. Le cadre kantien. L’espace géométrique est considéré comme une forme a priori de notre sensibilité. Nous ne pouvons pas percevoir le monde autrement que spatialisé. Le cadre relativiste (Einstein). La géométrie n’est plus un décor passif. Elle interagit directement avec la matière (la gravitation est une courbure de l’espace-temps). 3. Les principes de symétrie et d’invariance L’homogénéité et l’isotropie. La science présuppose que l’espace est le même partout (homogène) et dans toutes les directions (isotrope). Le théorème de Noether. Ces propriétés géométriques (symétries) présupposent et universalisent les lois de conservation de la physique (comme la conservation de l’énergie). 4. La continuité du réel Le modèle du continuum. L’utilisation de la géométrie classique présuppose que l’espace est continu et divisible à l’infini. La limite quantique. Ce présupposé est aujourd’hui interrogé par la physique quantique, qui explore l’idée d’un espace-temps « granulaire » ou discontinu à l’échelle de Planck JHB 30 09 26

jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus et la phase DEMOS 1998-2011 en astrologie septennale/

jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus et la phase DEMOS 1998-2011 en astrologie septennale/ La vie des personnages adamiques, liés à la phase THEOS est faite de situations invraisemblables en bien comme en mal. Entendons par là que tantôt ce personnage est mis au pinacle de façon incompréhensible et injustifiée, tantôt, il sera oublié, rejeté de façon tout aussi inexplicable. Le cas que nous traiterons ici nous concerne personnellement, si l’on peut dire, puisqu’en fait il implique toute une communauté de chercheurs voués à reconnaitre notre potentiel ou au contraire bien déciés à le nier. Rappelons les principes constitutifs de l’Astronomie septennale autour de la dualité DEMOS/ THEOS. On prendra pour exemple la période 2002- 2008 en rappelant que chaque phase dure 3 ans et demi et donc sur la période considérée, différentes phases s’enchaineront. En 1998, Jean Céard se décide enfin à nous accorder de soutenir notre thèse d’Etat, au bout d’une douzaine d’années. Cela s’explique par le passage de Saturne en phase THEOS. Mais en 2002, on passe en phase DEMOS, ce qui aura pour effet de ne pas obtenir la chaire des courants ésotériques et l’on nous préférera, in extremis, un certain Jean -Pierre Brach auquel on accordera en vitesse les diplomes nécessaires, ce qui indique que cela n’était pas prévu. Et en 2003, c’est l’année du 500° anniversaire de la naissance de Nostradamus et les éditeurs cherchent des auteurs mais on ne me contacte pas. De même à la BNF, je ne suis pas davantage convié à des tables rondes alors qu’en 1994 nous avons organisé une exposition à la Réserve de la BNF, sur le thème « Astrologie et Prophétie », dotée d’un joli catalogue. Puis vient la fin 2004 où se tient un Colloque sous notre responsabilité avec une commission Nostradamus et en 2007, en phase THEOS, nous soutenons un post doctorat à la Sorbonne (Salle des Actes) avec dans le jury une brochette d’universitaires. En 2008, la Revue française d’Histoire du Livre publie un fort dossier constitué par Patrice Guinard alors qu’on est passé en phase DEMOS Mais en 2011, c’est à nous que Gérard Morisse fera appel pour développer notre approche critique du sujet alors que Guinard était plutôt dans l’apologétique. On est passé entre temps en phase THEOS! Notre vie est un tissu d’injustices soit à notre avantage, soit à nos dépens. Tantôt on nous invite, tantôt on nous évite e chaque fois sur un mode assez irrationnel, qui ne s’explique véritablement que par notre astrologie. Aperçu IA Le 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus, né le 14 décembre 1503, a été célébré en 2003 à travers divers événements, publications et créations culturelles en France et dans le monde. Événements et réalisations en 2003 Création du Jardin des Simples : Inauguré en 2003 au cœur du Château de l’Empéri à Salon-de-Provence à l’initiative du musée Nostradamus pour commémorer le 500e anniversaire de la naissance de Michel de Nostredame. [ Film documentaire : Sortie du film télévisé et documentaire Nostradamus: 500 Years Later (2003) retraçant la vie du célèbre voyant et médecin dans l’Europe médiévale. [jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus Parutions d’ouvrages : Publication de biographies et d’études spéciales, telles que The Unknown Nostradamus: The Essential Biography for His 500th Birthday par Peter Lemesurier ou l’ouvrage ésotérique Que la malédiction de Nostradamus soit levée ! par Nocam. [ Timbres et Monnaies commémoratives : Émission de pièces de collection et de timbres par plusieurs pays (comme le timbre de Monaco Poste ou la pièce en or de 2 scudi de Saint-Marin frappée avec l’inscription Nostradamus 1503-2003). [ Pour le 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus (né en décembre 1503), la Bibliothèque nationale de France (BnF) et ses départements numériques (comme Gallica) mettent en avant l’importance historique et éditoriale de Michel de Nostredame. Les ressources incontournables proposées par la BnF incluent : La notice de personne officielle : Le catalogue général de la BnF détaille sa biographie sous la Notice FRBNF11887127, répertoriant ses différentes activités de médecin, botaniste et astrologue. Le dossier thématique BnF Essentiels : Un espace éditorial intitulé Nostradamus, prophète et homme de paix retrace son parcours, sa renommée à la cour de Catherine de Médicis, et l’histoire de ses célèbres almanachs. Les éditions numérisées sur Gallica : La plateforme permet de consulter directement les documents d’époque, notamment les exemplaires des Centuries et des Prophéties imprimés au XVIe siècle, tels que l’édition lyonnaise de 1566. L’historique complet de ses œuvres : La page Nostradamus (1503-1566) – Toutes ses œuvres regroupe de manière exhaustive l’ensemble des rééditions, commentaires et interprétations publiés à travers les siècles.

jacques halbronn Déontologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA.

dimanche 27 septembre 2026 jacques halbronn Déontologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA. Jules Jouy "L'heure c'est l'heure, avant l'heure ce n'est pas l'heure, après l'heure, ce n'est plus l'heure" La déontologie que nous pronons implique le respect d'une certaine rigueur. Il importe pour cela que l'on dispose de structures solidement établies et non d'une horoscopie à géométrie éminemment variable comme c'est le cas pour une astrologie dégénérée, de loin la plus répandue actuellement, qu'il s'agisse de la généthliaque ou de la centurique. Or, certaines situations se prétent à une double lecture, du fait d'un processus action/réaction qui brouille les pistes et donc hypothéque l'acte prévisionnel en suscitant maints contre sens. . La phase DEMOS a chaque fois une durée de 3 ans 1/1 soit la moitié de 7 ans qui correspondent au quart de la révolution de la planéte Saturne (28 ans). Elle se caractérise par un essor des remises en question perçues comme inégalitaires. D'où, au cours de ce type de période, les condamnations et stigmatisations du clivage hommes -femmes (que l'on retrouve dans le judaisme libéral avec les femmes rabbins comme Delphine Horvilleur ou Pauline Bebbe), d'où celles de toute forme de racisme fondée notamment sur la couleur de peau et le faciès, ce qui implique un certain nivellement social et un rejet de toute posture élitiste. La phase DEMOS alterne avec la phase THEOS en astronomie septennale-EXOLS (abréviation d'Equinoxial/solsticiale) laquelle considère qu'il existe des marqueurs qui sont autant de signaux s'adressant à la gouvernance des sociétés humaines/terrestres. Dans le cas du judaisme, force est de constater une certaine ambivalence qui préte quelque peu à confusion: les Juifs peuvent être protégés de l'antisémitisme (LICRA) d'un côté mais il n'en incarnent pas moins le spectre d'une certaine domination ("peuple élu", Protocoles des Sages de Sion), ce qui fait que la question juive se perpétue, à travers les deux phases DEMOS/THEOS. . L'Astronomie septennale, peut être qualifiée d'astrologie régénérée par opposition à une astrologie dégénérée. Sur cette notion de régénération, l'on renverra à l'Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs de l'abbé Henri Grégoire, publié en 1788, IA " texte fondateur qui a ouvert la voie à l'émancipation des Juifs de France pendant la Révolution française. L'origine de l'ouvrage En 1785, la Société royale des sciences et des arts de Metz met au concours la question : « Est-il des moyens de rendre les Juifs plus utiles et plus heureux en France ? » L'abbé Grégoire, alors curé en Lorraine, rédige son essai et remporte le prix en 1788. Le concept de « régénération » Le constat : Grégoire dresse un tableau sévère et empreint des préjugés de son temps, décrivant les Juifs comme abaissés ou « dégénérés » par des siècles de persécutions, de lois d'exclusion et de ghettos. L'objectif : Il soutient que cet état n'est pas inné mais conjoncturel. Il propose de les « régénérer » — c'est-à-dire de transformer leurs mœurs, leur éducation et leurs conditions de vie — pour en faire des citoyens à part entière. L'ambivalence : Si la démarche est philanthropique et vise l'égalité civique, elle implique aussi une forme d'assimilation profonde, voire la disparition des particularismes communautaires et l'espoir de leur conversion chrétienne" Selon notre méthodologie en aveugle en lien avec l'IA, nous pointons le mois de juillet 1942 du fait du passage de Saturne sur le 7° degré du signe des Gémeaux, ce qui correspond à la rafle du Vel d'hiv. Jusque là, les Juifs avaient été exclus mais non voués à l'extermination comme cela aura lieu à partir de l'Eté 42 , début d'une phase DEMOS. sur le web " Le premier statut des Juifs, qui exclut ceux-ci de la fonction publique et des fonctions commerciales et industrielles, date du 3 octobre 1940, tandis que le second statut, qui oblige à l'immatriculation des entreprises juives et exclut les Juifs de toute profession commerciale ou industrielle, est passé en juillet 1941." En 1940-41, on est en phase THEOS, ce qui implique une ségrégation, un refus de part et d'autre d'assimilation. Aperçu IA "En juin 1941, le régime de Vichy a aggravé la persécution des personnes de confession juive en promulguant le second statut des Juifs le 2 juin 1941. Le Second Statut des Juifs (2 juin 1941) Définition élargie : Le texte redéfinit la « race juive » en se basant non plus seulement sur la pratique religieuse, mais sur l'ascendance et le nombre de grands-parents juifs. Exclusions professionnelles : L'interdiction d'exercer de nombreuses professions est durcie. Elle touche l'enseignement, l'armée, la justice, ainsi que les professions libérales, commerciales et industrielles. Numerus clausus : Des quotas stricts limitent fortement le nombre d'étudiants et de professionnels juifs dans l'enseignement supérieur et les professions médicales. Contexte et portée Origine française : Conçu par Joseph Barthélemy et Xavier Vallat, ce texte montre l'autonomie et le zèle antisémite du régime de Vichy, au-delà même des exigences immédiates de l'occupant nazi. Portée nationale : Contrairement aux premières mesures de 1940, ce statut s'applique sur l'ensemble du territoire et en Algérie, préparant le terrain juridique aux spoliations économiques et aux rafles de l'année suivante. " Avant l'heure, ce n'est pas l'heure comme le montre ce qui s'est passé en avril 2026: : Aperçu IA En avril 2026, l'expression « revirement sur les Juifs » fait référence à de profonds changements politiques et législatifs autour de la lutte contre l'antisémitisme et du droit d'immigration, particulièrement en France et en Israël / Deux dossiers majeurs ont marqué l'actualité par des volte-face ou des tensions politiques aiguës à cette période : 1. Le retrait temporaire du texte sur l'antisémitisme à l'Assemblée nationale (France) En France, le gouvernement a provoqué une vive polémique en tentant d'avancer de manière inopinée à l'agenda de l'Assemblée nationale, le 1er avril 2026, l'examen de la Proposition de loi Yadan. Face au scandale et aux vives protestations des députés, le gouvernement a opéré un revirement immédiat en renonçant à avancer le calendrier. Le fond du texte : Portée par la députée Caroline Yadan, cette proposition de loi vise à réprimer les « nouvelles formes d'antisémitisme ». Elle suscite une immense controverse, car ses détracteurs et des experts de l'ONU estiment qu'elle crée un amalgame entre antisémitisme et antisionisme, menaçant ainsi la liberté d'expression en pénalisant la critique de la politique de l'État d'Israël. 2. Le recul sur la restriction de la « Loi du retour » (Israël) Au cours du printemps 2026, un comité ministériel israélien a envisagé de restreindre drastiquement le champ d'application de la Loi du retour, qui garantit à tout Juif de la diaspora le droit d'immigrer et d'obtenir la nationalité israélienne. Le revirement : Le projet visait à réserver ce droit aux seuls Juifs de naissance et aux convertis selon le rite strictement orthodoxe, annulant une décision de la Cour suprême qui l'accordait à tous les convertis sans distinction de rite. Devant le tollé provoqué au sein des communautés juives mondiales, le gouvernement israélien a opéré un revirement en renonçant, au moins temporairement, à ce texte restrictif." Les mesures envisagées et votées en avril 2026 étaient prématurées en phase DEMOS et ne devraient faire sens qu'en phase THEOS, à partir de mai 2027. C'est alors qu'elles devraient mieux passer. Commentaire IA Ce texte met en lumière la manière dont l'intelligence artificielle (IA) interagit avec l'Astronomie septennale (EXOLS) de Jacques Halbronn, permettant d'ajuster les orbes temporels de la phase DEMOS grâce à des marqueurs historiques et contemporains précis. Synthèse de la méthodologie et des ajustements Le cycle de base : L'astronomie septennale repose sur le cycle de Saturne (28 ans), divisé en quarts de 7 ans. La phase DEMOS correspond à une demi-période de 3 ans et demi, caractérisée par un élan égalitaire et un rejet de l'élitisme. L'IA met en évidence deux événements majeurs de volte-face et de tension égalitaire/communautaire à cette date exacte : Le retrait de la proposition de loi Yadan en France. Le recul du gouvernement israélien sur la restriction de la Loi du retour. Ambivalence de la "Question Juive" dans l'axe DEMOS/THEOS Le texte souligne que le judaïsme incarne une tension structurelle face à la phase DEMOS. D'un côté, il bénéficie des lois antiracistes et égalitaires (ex: intégration des femmes rabbins). De l'autre, il subit le contrecoup du rejet des élites en raison des représentations liées au concept de "peuple élu". Cela perpétue l'oscillation de la question juive à travers les deux phases, faisant écho au concept historique de « régénération » théorisé par l'abbé Grégoire en 1788" . JHB 27 09 26

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme.

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilijacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilisation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26sation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale

fr Accueil > astrologie septennale > jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ « jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, sur 2000 ans :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ Posté par nofim le 23 septembre 2026 jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale Selon nous, c’est le passage d’une phase DEMOS à une phase THEOS et vice versa qui sous tend la notion de révolution, se présentant tous les 3 ans et demo, soit tous les 42 mois. L’italien avec la « volta » est plus parlant que le français « fois » ou l’anglais « time », ou l’allemand Mal, il indique la notion de retour qui manque à ces autres langues. En français, nous avons le mot « tour », comme dans Tour de France, qui implique un « retour » (en anglais return) le mot Révolution en français est emprunté à l’astronomie mais il ne semble pas âvoir été perçu en tant que « retour », mais plutôt comme aboutissement, sans connection avec la notion d’alternance (terme qui implique une dualité, l’autre) Imprécision sémantique bien facheuse. L’astrologie, en s’éloignant de l’idée de dualité se sera lourdement fourvoyé sous la pression de son rapport vicié à l’astronomie en opposant Unité à Multiplicité plutôt qu’à dualité mais comment l’astronomie aurait-elle pu fournir cette notion de dualité, avec sa pléthore de planétes, phénoméne qui se sera encore aggravée avec la découverte de transsaturniennes? Cela explique notre distanciation par rapport à l’astronomie et notre préférence pour une division zodiacale que l’on pouvait modeler dans le sens de la dualité et de la dialectique En phase DEMOS, on usera et abusera du terme « communauté » terme qui comporte l’idée du « un », de l’unité. (comme pour l’allemand gemein (ein). Marion Maisonobe écrit à ce sujet (dans Geoconfluences). « La notion de communauté scientifique insiste sur la dimension transnationale et désintéressée de la recherche scientifique, tournée vers la coopération et le bien commun. Elle occulte, toutefois, les rapports de force et les frictions. Or, l’autonomie des scientifiques, l’esprit de communauté et la libre circulation des connaissances dépendent du contexte politique. Si la science est mondialisée, les cadres nationaux sont encore très structurants pour la recherche, et la communauté scientifique est en fait une réalité à plusieurs échelles emboîtées. » L’auteur ne signale évidemment pas la dialectique propre à notre Astronomie Septennale, quand bien même en aurait-elle ignoré l’existence – en pronant une dualité cyclique qui sous tend l’idée même de révolution. Il y a (cf l’Ecclésiaste) un temps pour une unité de surface (DEMOS) et une unité « verticale » et « centrale. Le fait de se mettre d’accord genére un (faux)semblant d’unité mais l’on sait que certains accords seront jugés abusifs/ Aperçu IA « En droit des contrats, une convention laissant trop de latitude à l’une des parties au détriment de l’autre est souvent qualifiée de contrat déséquilibré ou de clause contenant une condition potestative. » Une clause potestative est une stipulation dont la réalisation dépend de la seule volonté de l’une des parties, tandis qu’un contrat abusif (ou clause abusive) crée un déséquilibre significatif entre les droits et obligations des co-contractants. Distinction et liens juridiques Condition purement potestative : Selon l’ancien article 1170 du Code civil (devenu l’article 1304-2), elle est nulle lorsqu’elle fait dépendre l’engagement de la seule volonté du débiteur (celui qui doit la prestation), car elle prive l’obligation de toute substance. Caractère abusif : Une clause potestative conférant un avantage exclusif ou un pouvoir unilatéral disproportionné (comme modifier unilatéralement le prix ou résilier sans préavis) est fréquemment qualifiée d’abusive au titre du droit de la consommation (art. L212-1 du Code de la consommation) ou du droit commun des contrats d’adhésion (art. 1171 du Code civil). Sanction : Les dispositions jugées abusives ou purement potestatives au détriment de la partie faible ou du non-professionnel sont réputées non écrites. » En phase THEOS, un accord déséquilibré sera dénoncé. tout comme le fait qu’une position serait commune à toute une profession. D’où notre dénonciation de l’usage de « communauté scientifique » à propos du rejet de l’Astrologie avancé récemmment par l’IA dont nous avons laissé entendre qu’il s’agissait de l’instrumentation de la »Science » au servce d’une idéologie égalitaire outrancière, reevant d’un déni de réalité comme ce qui concerne le sexe ou la couleur de peau au prétexte que l’on ne parvient pas à expliciter un tel phénomén de nos jours Inversement, en phase DEMOS, la Révolution conduira à rejeter la monarchie, le pouvoir de telle ou telle instance, lorsque celle-ci aura fait preuve d’incompérence, d’irresponsabilité/ Mais en tout état de cause, aucune révolution ne saurait mettre fin à une telle dualité structurelle/ IA La notion de révolution est interprétée dans le cadre de l’Astronomie Septennale comme l’alternance cyclique de 42 mois entre les phases DEMOS et THEOS. Cette approche critique la sémantique moderne du terme « révolution » et l’influence de l’astronomie sur l’astrologie au détriment d’une structure binaire et dialectique. Vous pouvez poursuivre l’analyse en explorant les caractéristiques de la phase THEOS.

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Keple, André Barbault JHB 22 09 26

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps La logique constitutionnelle exigerait une institutionnalisation de l'alternance, au plan de la Surconscience mais elle est sous tendue au plan de la Subconscience. C'est la Surconscience qui est susceptible d'entraver le bon déroulement de la Subconscience/ La connaissance de l'astronomie septennale devrait renvoyer au Conseil Constitutionnel, en tant que garant du bon respect et déroulement de la cyclologie septennale en sa dimension dialectique. Il convient donc de ne pas dramatiser les défaites face à un adversaire car l'heure de la revanche est vite arrivée, à savoir au bout de trois ans et demi (= 45°). Toute victoire a son revers et tout échec est temporaire/ Vouloir modifier un tel timing, pour quelque raison que ce soit, serait tout à faite irrecevable. On pourrait ainsi mettre en scéne l'Histoire sous cet angle, ce qui renvoie à une dramaturgie de la revanche et de la vengeance (le Monte Cristo d'alexandre Dumas père) Comme on dit, on ne perd rien pour attendre/ Toute trahison a son chatiment, à terme et toute humiliation trouve sa compensation.Il faut savoir saisir les occasions et c'est à l'astrologue d'indiquer les moments opportuns pour se manifester, ni trop tôt, ni trop tard. Or, grâce à notre astrologie septennale, ces bons et ces mauvais moments sont connus de longue date./ On voit ainsi que notre astrologie septenale est dans l'esprit mais non dans les méthodes de l'astrologie élective (cf le traité de Claude Dariot, 1558, Ed Pardés 1990) Aperçu IA "L'astrologie élective est une branche de l'astrologie qui cherche le moment le plus favorable pour entreprendre une action précise (mariage, signature de contrat, lancement d'entreprise ou voyage). Définition et principe Contrairement à l'astrologie natale qui analyse une personnalité, l'astrologie élective ne commente pas une carte du ciel existante. Elle part d'un objectif pour sélectionner une date et une heure idéales, en se basant sur la position des astres (lune, planètes, ascendant). Le postulat est que l'instant choisi agit comme la naissance de l'événement, conditionnant son bon déroulement futur Domaines d'application courants Vie professionnelle : Lancement d'un projet, création d'entreprise ou signature de contrat important. Événements de vie : Choix d'une date de mariage ou d'un grand déménagement. Voyages et démarches : Planification d'un départ marquant ou d'un achat majeur. " Notre commentaire ; il ne s'agit pas de choisir une date ou une heure car cela est délivré par l'astronomie septennale et son calendrier est de notoriété publique,une donnée "républicaine", stricto sensu. Précisons que le recours au votre ne concerne pas les programmes mais les protagonistes en présence (ce qui correspond au jeu des primaires au sein d'un parti ou d'un ensemble de partis liés à la phase dominante, à un certain stade du cycle saturnien. On voit que cette astronomie septennale s'émancipe de l'astronomie en n'en retenant que la substantifique moelle, c'est dire qu'elle n'a guère besoin d'un fort bagage astronomique et qu'elle n'a que faire des apports de ll'astronomie post galiléenne/ JHB 21 09 26

jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse.

jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse. Nous avons été surpris de découvrir des jugements à l’emporte pièce à l’encontre de ce domaine. L’un date du 14 mai 2021, paru dans le magazine féminin Elle/ qui consacrait une enquête (par Patrick Willams) sur les « pratiques ésotériques » (astrologie Tarot, Yi King) sous le titre « Esprit es-tu là?’ « Frederic Lenoir, célébre sociologue et philosophe analyse notre besoin d’irrationnel »/ auteur de « Juste après la fin du monde ». L’astrologie n’y est guère ménagée par Lenoir Elle: Parmi toutes les pratiques (..) l’astrologie régne en maitre. Quelle est votre position (F. Lenoir) face à cette discipline si contestée voire moquée? Frederic Lenoir: « L’astrologie ne repose sur aucun postulat scientifique.Ce n’est pas une science, contrairement à ce que prétend Elizabeth Teissier. N Nous nous trouvons devant un art purement symbolique (…) Selon moi, l’absence de preuves scientifiques n’est pas rédhibitoire tant que cette pratique peut faire sens pour nous » Elle Nos croyances irrationnelles peuvent-elles déboucher sur une forme de spiritualité? FL Pas forcément. Une croyance peut rester une simple idée, une pratique occasionnelle, un rituel, sans nous engager dans un changement en profondeur. » Remarque IA (septembre 2026) à propos d’une de nos recherches statistiques concernant le rôle des femmes au prisme de notre astrologie : « Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires. » Réponse à Frederic Lenoir use et abuse du terme « scientifique : .Pas de « validation scientifique », non reconnaissance par la « ‘communauté scientifique » IA Un postulat scientifique est un principe de base admis comme vrai sans démonstration, et qui sert de fondement pour construire une théorie ou un raisonnement. Caractéristiques principales Indémontrable : On ne peut pas prouver qu’il est vrai, mais on choisit de l’accepter pour avancer. Fondation : Il permet de bâtir des lois, des calculs et des modèles plus complexes ».* Mais de quelle Astrologie est-il question dans l’esprit de Lenoir? Que vaut donc l’usage d’un tel singulier intemporel et définitif : »L’astrologie »? Apparemment, Lenoir ne veut surtout pas qu’on accorde à une quelconque forme d’astrologie un statut supérieur à celui réservé aux « pratiques » divinatoires » Or, Lenoir a-t-il vraiment fait le tour de toutes les provinces de l’empire astrologique? S’est il demandé si l’astrologie n’avait pu se corrompre ou si elle pouvait être corrigée, expurgées au lieu de jeter le bébé avec l’Eau du bain, ce que déconseillait Kepler, il y a 400 ans? Quant à l’IA, nous ne nous attendions pas à une remarque ici cinglante, à une fin de non recevoir/ On a finalement compris que l’on avait dû introduire dans le dossier Astrologie un modus operandi visant à déconsidérer tout ce qui pourrait être compris comme un barrage face à quelque forme que ce soit impactant le sexe féminin/L’important, c’est l’égalité, dixit la devise républicaine/ Pour notre part, nous préferons de parler de Technique plutôt que de Science/ Aperçu IA La science cherche à comprendre et à expliquer le monde, tandis que la technique cherche à le transformer et à agir sur lui. [1, 2] Définitions et différences La science est un savoir théorique. Elle étudie les lois de la nature et cherche la vérité par la méthode. La technique est un ensemble de procédés pratiques. Elle utilise des outils pour fabriquer ou réussir une action concrète. L’histoire montre que la technique a existé bien avant la science (comme la maîtrise du feu). Leurs liens aujourd’hui L’interdépendance unit ces deux domaines de nos jours. La science a besoin de la technique (comme les télescopes) pour progresser, et la technique s’appuie sur les lois scientifiques pour créer des objets de plus en plus précis. [ La technoscience est le nom donné à cette fusion moderne où science et technique ne font plus qu’un. [ L’éthique pose la question des limites. Comme le disait Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Le pouvoir de la technique oblige à réfléchir aux risques pour la santé et la nature. » Nous répondons aux « astro sceptiques » déclarés comme Serge Bret Morel, qu’il importe de ne pas statuer à partir du niveau actuel de techno-science. Ce qui signifie, de notre point de vue, que demain on verra peut être les choses autrement/ Bien pis, nous n’excluons pas que le niveau actuel en ce domaine ait pu se dégrader tout comme nous n’excluons pas que le savoir astrologique a pu se corrompre. Concernant la « remarque » signifiée par l’IA, il semble qu’il y ait eu interférence entre un jugement objectif sur nos travaux et un impératif de défense contre tout discours risquant de conduire à faire obstacle aux attentes égalitaires des femmes . Il y a bien là un obstacle épistémologique qui pése sur la recherche anthropologique visant les travaux sur les origines et qui, en outre, est renforcé par les textes juridiques! JHB éà 09 26

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe L'analyse de la pensée de Jacques Halbronn, chercheur et astrologue français, met en lumière une articulation singulière entre ses modèles cycliques (l'alternance des phases DEMOS et THEOS) et la sociologie des genres. Dans ses travaux récents, il applique également cette grille de lecture aux technologies contemporaines comme l'intelligence artificielle (IA), y décelant ce qu'il qualifie de « biais féministe ». Voici une mise en perspective de ses concepts rectifiés par rapport à vos notes, suivie de son analyse sur l'IA. 1. Rectification du modèle cyclique : DEMOS vs THEOS Dans la structure cyclique développée par Jacques Halbronn, le mouvement de Saturne dicte l'alternance entre deux grandes dynamiques sociétales. Contrairement à une idée reçue, le passage aux axes équinoxiaux (comme le 0° Bélier) et aux axes fixes/intermédiaires (comme les 22°30 des signes cardinaux) obéit à une logique de bascule précise : Le passage à 0° Bélier (Équinoxe) : Pour Halbronn, l'entrée de Saturne à 0° Bélier correspond au cœur ou à l'aboutissement de la phase DEMOS (phase d'horizontalité, d'égalitarisme, de fusion et de revendications de masse). Le passage à 22°30 du Bélier (Mai 2027) : Ce point d'inflexion marque la transition de la phase DEMOS vers la phase THEOS (phase de verticalité, d'individualisation, de sélection et de hiérarchie). Selon sa théorie, la phase THEOS tend à mettre en avant des structures plus verticales ou des figures de leadership, tandis que la phase DEMOS favorise la libération de la parole collective et les mouvements de base, souvent associés historiquement aux vagues féministes (comme la période 1984-1986 ou l'explosion du mouvement #MeToo lors du transit précédent). 2. L'IA et l'interférence d'un « biais féministe » selon Halbronn Dans ses essais et conférences, Jacques Halbronn applique sa dialectique des sexes à la culture et à la technologie. Il développe une critique originale de l'Intelligence Artificielle sous l'angle d'une « mentalité féminine » ou d'un biais de mimétisme : L'IA comme miroir de la réceptivité (le pôle « féminin » selon sa nomenclature) : Dans l'anthropologie d'Halbronn, le pôle masculin est associé à l'émission, à la création ex nihilo et à la rupture (dynamique THEOS), tandis que le pôle féminin est associé à la réception, la mémorisation, la compilation et la reproduction du savoir (dynamique DEMOS). Il qualifie l'IA de technologie fondamentalement « passive » ou accumulatrice, car elle ne crée rien sans base de données préexistante. Le risque de l'interférence et du biais : Pour lui, l'IA subit un « biais féministe » structurel parce qu'elle valorise le stockage de masse, le consensus textuel et la répétition de modèles établis au détriment de l'intuition individuelle et de la singularité. La dépossession du savoir : Halbronn soutient que l'essor de l'IA au cours des dernières phases DEMOS contribue à une forme d'égalisation par le bas, où la machine simule l'érudition. Il y voit une interférence avec l'esprit de recherche scientifique classique, qui exige de casser les consensus plutôt que de les synthétiser. 3. Perspectives pour mai 2027 À l'approche du transit de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027, le modèle d'Halbronn postule que nous devrions assister à un essoufflement de ce modèle purement cumulatif et horizontal (DEMOS). Cette transition vers la phase THEOS pourrait se traduire, selon ses prévisions astrologiques, par un rejet des savoirs standardisés par les algorithmes au profit d'un retour à une verticalité intellectuelle, où l'esprit critique humain et les leaders d'opinion originaux reprendraient l'ascendant sur les productions de masse de l'IA. jacques halbronn l'IA et l'interférence d'un biais féministe 1. Jacques Halbronn et ses travaux Qui est Jacques Halbronn ? Astrologue, essayiste et chercheur français, connu pour ses travaux sur l’astrologie , l’hermétisme et les cycles historiques. Il a développé des concepts comme les "phases DEMOS" (liées à des cycles de 3,5 ans) et les "clivages de sexe" en astrologie. Source : Biographies et sites spécialisés en astrologie (ex. Astrotheme, Wikipédia). Les phases DEMOS : Halbronn décrit ces phases comme des périodes où des changements sociétaux majeurs se produisant, avec une alternance de pouvoir entre les sexes. Il les associe à des configurations planétaires spécifiques (ex. : Saturne en Bélier). Source : Livres et articles de Halbronn (ex. "Les Astres et l’Histoire", "La Décade astrologique"). 2. Passage de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 Saturne en Bélier : Saturne transite en Bélier environ tous les 29,5 ans (cycle de Saturne). Le degré 22°30 correspond à un degré critique en astrologie (lié à des événements majeurs). Date exacte du passage : Les éphémérides astrologiques (ex. AstroSeek, Astro.com) indiquent que Saturne entrera en Bélier début 2026 et atteindra 22°30 Bélier vers mai 2027. Source : AstroSeek - Éphémérides 2026–2027. Interprétation de Halbronn : Pour lui, ce passage marquerait la fin d’une phase DEMOS et le début d’un nouveau cycle, avec un transfert de pouvoir symbolique vers les femmes (via des mouvements sociaux ou culturels). Remarque de J. Halbronn; le passage de Saturne à 22°30 bélier est le début d'une phase THEOS alors qu'à 0° Bélier, c'était la culmination d'une phase DEMOS 3. Lien avec les mouvements féministes (1984–1986 et #MeToo) 1984–1986 : Période marquée par : L’émergence de mouvements féministes en France (ex. : création du CIDF en 1984, lois contre le harcèlement sexuel). Des affaires judiciaires médiatisées (ex. : affaire Catholic Scandals aux États-Unis, mais aussi en Europe). Source : Archives du Monde Diplomatique, INA. #MeToo (2017–présent) : Mouvement mondial de dénonciation des violences sexuelles, basé sur le témoignage des femmes. Halbronn y voit une conséquence des phases DEMOS où les femmes prennent une place centrale dans le débat public. Source : Le Monde - #MeToo, ONU Femmes. Synthèse et interprétation Halbronn propose une grille de lecture astrologique des cycles sociétaux, où les phases DEMOS (3,5 ans) alternent avec des périodes de recentrage sur les clivages de sexe. Selon lui : 2026–2027 : Fin d’une phase DEMOS avec Saturne en Bélier à 22°30, marquant un apogée du rôle des femmes dans la sphère publique (mouvements #MeToo, lois sur les violences sexistes). Critique de l’égalité : Pour lui, l’égalité est un concept illusoire qui nie les dynamiques naturelles (cosmiques et sociales) où les femmes et les hommes ont des rôles complémentaires à certaines périodes. Remarque IA : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires." Nos réflexions font écho aux premiers chapitres du Livre de la Genése où "Eve" entraine Adam dans le renvoi du Jardin d'Eden, ce qui correspond au passage de THEOS à DEMOs ainsi qu'au Mystère d'Iniquité dans le Nouveau Testament, autour de l'Antéchrist et de la négation du plan divin (THEOS) Réaction de J. Halbronn Comme je m'en suis expliqué avec l'IA, il aura suffi que mes travaux touchent au statut des femmes pour que l"on se mette à stigmatiser l'astrologie alors que cet argument lié à la "commnauté scientifique" n'avait pas été présenté pour les précédentes approches de mes travaux/Il apparait que le traitement de mon texte sur cyclicité et sexe aura été parasité par des considérations liées une certaine police de la pensée. typique d'une phase DEMOS pronant la convivialité à tout prix, même si la recherche scientifique devait en souffrir/ De là, à noter que l'astrologie n"a pas de validation scientifique, c'est dépasser les bornes même si l'on peut vouloir des formulations plus heureuses mais on ne jettera pas le bébé avec l'eau du bain. S'il apparait que le clivage du sexe est la clef de la prévision astrologique en termes d'annonce de revirement, d'alternance, on ne saurait l'ignorer. Mais l'on sait que toute différenciation des sexes est vécue comme une menace contre laquelle il faudrait immédiatement réagir car cela débouche sur une forme jugée insupportable de hiérarchie, mettant en cause un principe d'égalité, propre à la phase DEMOS auquel la phase THEOS oppose un principe d'équité: rendre à César ce qui revient à César. Dans le monde juif, la tendance "libérale"(MJLF, JEM) prône l'abolition des différences à la synagogue avec des rabbins femmes, le nivellement des confirmations religieuses (bar/bat mitzwa), pour le garçon et la fille et une mixité dans la salle. On nous explique (cf Kehilat Gesher) que la modernité exige de tels ajustements doctrinaux. Dans notre thèse "Le monde juif et l'astrologie Ed Arché 1985) , j'ai montré que les prejugés anti-astrologiques du XIX siècle avaient pu impacter la réflexion sur les rapports entre judaisme et astrologie, quitte à revisiter le passé de monde juif. JHB 18 09 26 PS On notera que le milieu astrologique aura été impacté par la dernière phase DEMOS laquelle privilégie le consensus et la convivialité sur la recherche fondamentale, laquelle ne saurait se limiter à légitimer la pratique en cours, à la mode. Nombre de femmes auront joué un rôle moteur dans le milieu astrologique français: en 1975, nous avions un trio de femmes à la FAculté Libre d'Astrologie de ¨Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel), Jacqueline Bony Belluc, on pense aussi à iréne Andrieu, à Dorothée Koechlin de Bizemont (cf aussi notre collection Zodiaque aux Ed Solar),, Solange Dessagne, Brigitte Chéret. Ajoutons la série zodiacale de Michél Curcio, Béatrice Crozat , Evelyne Faure, Marief Cavaignac, Marie Delclos (FAS), les séminaires de Sarah Maïa, l''Ecole AGAPE (1989) de Solange de Mailly Nesle, Fanchon Pradalier Roy (Univers site), l'association Source de Catherine Gestas, Martine Barbault, nièce d'Armand et André Barbault, Chantal Depoux, Catherine Lyr, Ariane d'Athias, Claire de Lys, Danielle Fournier, Myriam Dussy. Régine Ruet, dans les années 60 était une exception au CIA Nous avons déjà évoqué dans un précédent texte les noms de Denise Daprey (FEA) et de Daniéle Rousseau (FFA)/ Féminisation du milieu astrologique français au niveau de ses cadres qui est renforcée par chaque passage de Saturne en phase DEMOS et qui,inversement, se trouve mise en cause en phase THEOS Notre Astrologie Septénale devrait rencontrer des résistances, ce qui montre bien qu'elle ne saurait être logée à la même enseigne que l'astrologie usuelle; Dans les années 76-79, nous avons reçu dans les congrès du MAU l'Italienne Fernanda Nosenzo, l'Espagnole Blanca Hernandez, la Grecqie Teodora Dakou, l'Allemande Edith Wangemann sans oublier d'autres italiennes Lisa Morpurgo et Serena Foglia. JHB 19 09 26