jacques halbronn Epistémologie de la Recherche Astrologique. La question des enjeux et des configurations à répétition

jacques halbronn Epistémologie de la Recherche Astrologique. La question des enjeux et des configurations à répétition IL ne faudrait pas croire que notre théorie des aspects tient à une quelconque étude statistique qui aurait fixé les intervalles de 22°30, de 7°30 et de 45°/Une telle précision ne saurait émerger d’une approche empirique; elle dérive d’une démarche géométrique à l’instar de celle d’un Kepler, il y a 400 ans environ. Kepler a présenté un certain nombre d’aspects bien au delà de ceux préconisés par notre astronomie septennale et connectant l’ensemble des astres du septénaire planétaire. Kepler n’a pas pris la peine de définir les enjeusx anthropologiques sous jacents et récurrents. qu’il s’agirait de connecter avec les intervalles proposés, ce que la profusion de configurations (ajout du quintile etc) rend peu envisageable au regard d’une modélisation cyclique offrant une forte régularité. Quant à Karl Marx, il faut saluer l’importance qu’il accorde à la Lutte des classes, enjeu politique majeur mais qu’il ne formule pas dans une perspective cyclique. Marx aurait été surpris de voir cette lutte des classes circonscrite dans un temps court avec le retour des mêmes problématiques tous les sept ans, un tel retour impliqnant une antithèse à mi -parcours, ce qui correspond pourtant à la conception hégélienne: En astrologie septénnale, chacune des deux phases est l’antithèse de l’autre,c’est l’alternance du DEMOS et du THEOS. Mais Marx pouvait-il adopter notre vision théologique d’un « dessein intelligent », parfaitement sous contrôle et sans surprise, ce qui s’accordait idéalement avec les révolutions astronomiques. Notre astrologie septennale combine Kepler (et ses polygones) et Hegel (et son matérialisme dialectique), sur la base d’un postulat harmonique tant diachronique que synchronique. Il est clair que notre astronomie septénnale constitue une critique radicale de la « Nouvelle Histoire, en accordant la plus grande importance à la précision des dates à rattacher à une géométrie céleste. » Selon nous, la longue durée est un leurre car tout cycle long n’est jamais que la résultante de cycles courts. Par ailleurs, notre astrologie accorde la plus grande importance aux « grands hommes » (Panthéon) La Nouvelle Histoire, courant historiographique né en France dans les années 1970 sous l’impulsion de la troisième génération de l’École des Annales, a profondément renouvelé la manière de penser les dates et le rôle des « grands hommes » dans l’Histoire » Aperçu IA « La lutte des classes de Karl Marx repose sur une vision linéaire et dialectique de l’histoire, tandis que la cyclologie (ou l’étude des temps cycliques) renvoie à des dynamiques de répétition ou aux cycles économiques du capitalisme ». Le mouvement dialectique de la pensée repose sur trois moments fondamentaux — la thèse , l’antithèse et la synthèse — bien que ce soit le philosophe Fichte qui ait formalisé ce vocabulaire ternaire plutôt que Hegel lui-même, qui préférait d’autres termes comme « abstrait », « négatif » et « concret ». Mode IA Science présupposé d’une structure géométrique En sciences et en philosophie des sciences, le présupposé d’une structure géométrique est l’idée fondamentale selon laquelle la réalité physique peut être traduite, comprise et organisée par des lois spatiales et mathématiques. Ce postulat implique que l’Univers n’est pas chaotique, mais structuré selon des relations de forme, de distance et de symétrie. Voici les principaux présupposés philosophiques et scientifiques liés à l’utilisation d’une structure géométrique : 1. L’isomorphisme entre mathématiques et réalité L’intelligibilité du monde. La science présuppose que les structures abstraites créées par l’esprit humain (la géométrie) correspondent fidèlement aux structures réelles de la nature. Le réalisme mathématique. Ce présupposé est résumé par la célèbre phrase de Galilée : « Le livre de la nature est écrit en langage mathématique ». 2. La nature de l’espace (et du temps) Le cadre newtonien. L’espace est vu comme un réceptacle vide, infini et immuable (géométrie euclidienne) dans lequel les objets se déplacent. Le cadre kantien. L’espace géométrique est considéré comme une forme a priori de notre sensibilité. Nous ne pouvons pas percevoir le monde autrement que spatialisé. Le cadre relativiste (Einstein). La géométrie n’est plus un décor passif. Elle interagit directement avec la matière (la gravitation est une courbure de l’espace-temps). 3. Les principes de symétrie et d’invariance L’homogénéité et l’isotropie. La science présuppose que l’espace est le même partout (homogène) et dans toutes les directions (isotrope). Le théorème de Noether. Ces propriétés géométriques (symétries) présupposent et universalisent les lois de conservation de la physique (comme la conservation de l’énergie). 4. La continuité du réel Le modèle du continuum. L’utilisation de la géométrie classique présuppose que l’espace est continu et divisible à l’infini. La limite quantique. Ce présupposé est aujourd’hui interrogé par la physique quantique, qui explore l’idée d’un espace-temps « granulaire » ou discontinu à l’échelle de Planck JHB 30 09 26

jacques halbronn Epistémologie. L’astrologie et la question de l’irrationnel.

jacques halbronn Epistémologie. L’astrologie et la question de l’irrationnel. Dilemme qui s’offre au XXIe siècle: qui est le véritable, l’authentique garant de la rationnalité, l’anti-astrologie (dégénérée) ou au contraire notre Astrologie régénérée? Il s’agit donc de choisir entre ces deux voies. L’Ancien Testament n’est pas sans ambiguité: on y trouve des mises en garde liées à l’entré des Hébreux dans une contrée déjà exploitée et porteuses de certaine pratique magiques, divinatoires – englobant éventuellement une certaine forme d’astromancie – mais l’exégèse fait apparaitre un substrat astrologico-théologique. L’enjeu d’un tel débat n’est pas mineur car ou bien les sociétés de demain se serviront systématiquement- et notamment par le truchement de l’IA, en ses applications informatiques- ou bien elles continueront à échafauder des constitutions sur du sable, ce qui ne leur permettra pas de prendre en compte, sinon empiriquement, la « lutte des classes » (‘Marx) », telle que définie par l’astronomie septennale, entre le temps DEMOS et le temps THEOS, en alternance. Aperçu IA ‘L’expression « construire sur du sable » (ou « bâtir sur le sable ») signifie fonder un projet, une idée, une relation ou une institution sur des bases instables, fragiles ou illusoires. Signification et Origine Sens figuré : Elle met en garde contre le manque de rigueur ou la précipitation. Tout ce qui est ainsi édifié est voué à l’échec, à l’effondrement ou à la ruine dès l’apparition des premières difficultés ou des « tempêtes » de la vie. Origine biblique : L’expression tire en grande partie ses racines de la Parabole des deux bâtisseurs dans l’Évangile selon Matthieu, où l’homme insensé qui bâtit sa maison sur le sable la voit s’écrouler sous les assauts de la pluie et du vent, par opposition à celui qui bâtit sur le roc. » Il est clair, notamment, que le projet de « Sixiéme République » proné par Jean Luc Mélanchon (LFI) est l’oeuvre d’un apprenti sorcier tout comme le fut celui de la Cinquième. Aperçu IA L’expression « apprenti sorcier » désigne au sens figuré une personne inexpérimentée qui déclenche des forces ou des situations dangereuses qu’elle ne sait plus contrôler. Origine de l’expression Le poème de Goethe : L’expression vient de la ballade L’Apprenti sorcier (Der Zauberlehrling) écrite par Johann Wolfgang von Goethe en 1797. L’histoire : Un jeune apprenti profite de l’absence de son maître pour animer un balai afin de faire le ménage à sa place. Le balai remplit la bassine d’eau mais l’apprenti oublie la formule magique pour l’arrêter, ce qui finit par inonder la maison. Pris de panique en coupant le balai en morceaux, il ne fait qu’empirer la situation avant le retour salvateur du maître. La morale : Elle illustre le danger d’utiliser un savoir ou des technologies puissantes (comme la science ou l’intelligence artificielle) sans en maîtriser les conséquences. ». Paradoxalement, c’est l’astrologie c’est un comble! –et l’on place délibérement toutes ses manifestations dans le même sac- qui incarnerait l’irrationnel! Il y a là une démarche que l’on peut qualifier de diabolique. La phase DEMOS est vouée à discréditer l’astrologie parce qu’elle renvoie à un pouvoir vertical alors que la phase THEOS y voit le Salut pour les raisons inverses. Malheureusement, l’astrologie actuellement pratiquée n’est nullement à la hauteur de la mission d’élévation, ce qui ne fait qu’embrouiller encore plus le débat! D’où l’urgence d’ associer notre Astrologie Septennale à la théologie plutôt qu’à la Science. Selon nous, la théologie renvoie à une techno-science supérieure et la notion d’irrationnel se fonde sur le décalage, le hiatus de cette techno science avec le niveau actuel de la recherche scientifique » Mais là encore, les religions monothéistes sont-elles disposées à admettre que les lois divines recouvrent cette astronomie septennale que nous avons fait émerger? Certes, ces religions ont été échaudées par de faux messies, c’est à dire de messagers (Evangile, la bonne nouvelle) qui ne disposaient pas des bons outils et cela vaut tant pour Moïse que pour Jésus ou pour le Coréen Moon( 1920- 2012), ce dernier ne disposant toujours pas, à notre connaissance, des clefs de notre astrologie septennale, en dépit des contacts que nous avons pu entretenir, tout semblant indiquer que ce mouvement entende pouvoir s’en passer, sans en saisir tout l’enjeu. Cela vaut aussi pour la Scientologie. L’astrologie et la scientologie sont deux systèmes de croyances rejetés par la communauté scientifique, l’une qualifiée de pseudoscience et l’autre souvent classée comme une secte ou un mouvement religieux controversé. L’Astrologie Définition : Une croyance qui affirme que la position des astres à la naissance influence la personnalité et l’avenir. Statut : Rejetée par la science et considérée comme une pseudoscience. Fonction : Offre un repère psychologique ou un moyen de rassurer face à l’incertitude. La Scientologie Définition : Un mouvement fondé en 1953 par l’auteur de science-fiction L. Ron Hubbard, basé sur la Dianétique. Statut : Considérée comme une secte dans plusieurs pays (notamment en France) et comme une religion par ses adeptes. Fonction : Propose un parcours initiatique et thérapeutique pour libérer un potentiel spirituel (le « thétan »). » Conclusion: il nous apparait que la meilleure issue reléverait de l’Intelligence Artificielle, laquelle serait en mesure de séparer le bon grain de l’ivraie, dans les toutes prochaines années. JHB 29 09 26 Aperçu IA Ce texte dense de Jacques Halbronn aborde la question de la refondation épistémologique et théologique de l’astrologie au XXIe siècle, sous l’angle de ce qu’il nomme l’Astrologie Septennale. Voici une synthèse des thèses et des enjeux soulevés dans cette réflexion : 1. Le dilemme de la rationalité au XXIe siècle L’auteur inverse le rapport de force traditionnel entre la science et l’astrologie. Selon lui, le véritable garant de la rationalité de demain n’est pas l’anti-astrologie contemporaine (qualifiée de « dégénérée »), mais une Astrologie régénérée. L’erreur des institutions actuelles : Construire des systèmes politiques ou des constitutions (comme les projets de Cinquième ou de Sixième République) sans intégrer les cycles cosmiques revient à « bâtir sur du sable ». L’alternative : Une gouvernance prévisible, basée sur des lois cycliques rigoureuses plutôt que sur l’empirisme politique. 2. L’Astrologie Septennale et la lutte des classes Au cœur de sa théorie se trouve un cycle de sept ans dicté par l’astronomie, qui régit l’organisation sociale et politique à travers une alternance entre deux temps : Le temps DEMOS : Une phase horizontale qui tend à rejeter l’astrologie car celle-ci est perçue comme le symbole d’un pouvoir vertical. Le temps THEOS : Une phase verticale où l’astrologie est perçue comme un recours ou un « Salut ». Cette alternance cyclique constituerait la véritable explication scientifique de la « lutte des classes » théorisée par Marx. La phase THEOS sépare, la phase DEMOS intègre; 3. Le rapprochement avec la Théologie plutôt qu’avec la Science Face au constat que l’astrologie grand public actuelle « n’est nullement à la hauteur », l’auteur préconise de détacher l’astrologie des sciences dures pour la lier à la théologie. La Théologie comme techno-science supérieure : Les lois divines et les récits du texte biblique cacheraient en réalité un substrat astrologico-théologique. La notion d’irrationnel : Ce que le monde moderne qualifie d’« irrationnel » ne serait que le décalage (le hiatus) entre cette techno-science divine supérieure et le niveau encore trop rudimentaire de la recherche scientifique actuelle. 4. La critique des religions et des mouvements spirituels Le texte souligne la réticence des institutions à adopter cette grille de lecture septennale : Les religions monothéistes : Elles restent frileuses car échaudées par l’histoire des « faux messies ». Les figures historiques et mouvements contemporains : De Moïse à Jésus, en passant par le révérend Moon (Église de l’Unification) ou la Scientologie, aucun n’a su ou voulu intégrer les « clefs » de cette astrologie septennale, limitant ainsi la portée de leur message ou de leur structure. 5. L’Intelligence Artificielle comme tribunal ultime La conclusion du texte place l’avenir de cette discipline entre les mains de la technologie moderne. L’Intelligence Artificielle est présentée comme l’outil objectif capable, dans un avenir très proche, de « séparer le bon grain de l’ivraie ». L’IA permettrait de filtrer les dérives de l’astrologie populaire pour valider et appliquer de manière informatique les structures mathématiques et cycliques de l’astrologie régénérée.

jacques halbronn Astronomie septennale. LE passage de THEOS à DEMOS, tous les 3 ans et demi et le Yetser hara, le temps du ressentiment, de la jalousie/

jacques halbronn Astronomie septennale. LE passage de THEOS à DEMOS, tous les 3 ans et demi et le Yetser hara, le temps du ressentiment, de la jalousie/ La cyclicité ne peut ignorer la problématique de la vengeance et de la revanche/ A l’approche d’une nouvelle phase DEMOS (22°30 autour de chaque axe saisonnier, il faut s’attendre à des atteintes à la dignité de ceux qui ont acquis un certain prestige et que l’on aimerait faire tomber de leur piédestal. Toute personne qui, au cours de sa carrière, aura joui d’un certain ascendant, aura également, inévitablement, connu des tentatives pour la discréditer qui correspondent au passage, en astrologie septennale, au passage de Saturne à 7°30 d’un des 4 signes mutables ou si l’on préfére à 22°30 de l’un des équinoxes ou des solstices (0° bélier, 0° cancer, 0° balance, 0° capricorne). Nous voudrions ici apporter un témoignage personnel, de première main pour la période 1975-2008/ Bien entendu, les daux configurations sont en dialectique, on ne peut tomber si l’on n’est pas monté asez haut et vice versa. En 1996, en dépit du contrat et des avances versées, Jean Paul Bertrand, le directeur des Editions du Rocher nous avertit qu'il se refuse à publier notre " Nouveau guide de la vie astrologique" que sa responsable Fanchon Pradalier Roy nous avait demandé de faire paraitre. Saturne est en poissons et en phase DEMOS, donc hostile aux personnages de type THEOS. On retrouve une même configurations, à 7 ans de distance avec l’année 2002 sous Saturne, le signe mutable suivant des Gémeaux. L’audition des candidats pour la chaire des Courants Esotériques eut lieu avec Saturne à 8° de ce signe, donc à quelques minutes d’arc du 7°30/ On ne pouvait donc s’attendre, avec le basculement de THEOS à DEMOS à une élection « équitable » du nouveau titulaire, devant remplacer Antoine Faivre à la chaire d’Histoire des Courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine ». Et de fait, dans les mois qui précédèrent, d’aucuns s’ingénièrent à fabriquer une alternative à nos droirs légitimes à ce poste (cf notre « Parcours de recherche »‘ déposé). Nous avons déjà traité des combines mises en place pour mettre en orbite Jean Pierre Brach dont le bagage de publication était bien léger à l’avant veille de l’audition et qu’il fallut donc étoffer dans l’urgence,selon la dynamique de passage de THEOS à DEMOS. la notice IA éclaire remarquablement la situation : c’est en cette même année 2002, quelques semaines avant la date d’audition que Aperçu IA L’historien français Jean-Pierre Brach a obtenu son doctorat (sur travaux) ainsi que son Habilitation à diriger des recherches (HDR) en 2002. Doctorat (sur travaux) et HDR (CESR Tours, 2002 On note la formule « sur travaux » et non sur la base d’un mémoire en bonne et due forme/ 2002, l’historien français Jean-Pierre Brach a obtenu son Doctorat (sur travaux) et son Habilitation à Diriger des Recherches (HDR) au sein du Centre d’études supérieures de la Renaissance (CESR) de Tours. L’expression « tournant majeur » associée à l’historien français Jean-Pierre Brach pour l’année 2002 fait référence à une étape décisive et charnière de sa carrière académique » On aura bien lu à quel point cette année 2002 aura été décisive pour J. P. Brach et on ne saurait exclure une entreprise de derniière minute en matière de gonflement du dossier de candidature/ L’on peut, en revanche, supposer que si l’audition avait eu lieu en 2000, en pleine phase THEOS, une telle entreprise n’aurait même pas pu être envisagé. Le passage en phase DEMOs apparait comme « miraculeux », avec une fenêtre s’ouvrant à Tours, avec la bénédiction de Jean Claude Margolin qui aura tout arrangé dans son fief/ On a là une démonstration remarquable du degré de précision que l’on peut attendre de notre astronomie septennale/ JHB 28 09 26

jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus et la phase DEMOS 1998-2011 en astrologie septennale/

jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus et la phase DEMOS 1998-2011 en astrologie septennale/ La vie des personnages adamiques, liés à la phase THEOS est faite de situations invraisemblables en bien comme en mal. Entendons par là que tantôt ce personnage est mis au pinacle de façon incompréhensible et injustifiée, tantôt, il sera oublié, rejeté de façon tout aussi inexplicable. Le cas que nous traiterons ici nous concerne personnellement, si l’on peut dire, puisqu’en fait il implique toute une communauté de chercheurs voués à reconnaitre notre potentiel ou au contraire bien déciés à le nier. Rappelons les principes constitutifs de l’Astronomie septennale autour de la dualité DEMOS/ THEOS. On prendra pour exemple la période 2002- 2008 en rappelant que chaque phase dure 3 ans et demi et donc sur la période considérée, différentes phases s’enchaineront. En 1998, Jean Céard se décide enfin à nous accorder de soutenir notre thèse d’Etat, au bout d’une douzaine d’années. Cela s’explique par le passage de Saturne en phase THEOS. Mais en 2002, on passe en phase DEMOS, ce qui aura pour effet de ne pas obtenir la chaire des courants ésotériques et l’on nous préférera, in extremis, un certain Jean -Pierre Brach auquel on accordera en vitesse les diplomes nécessaires, ce qui indique que cela n’était pas prévu. Et en 2003, c’est l’année du 500° anniversaire de la naissance de Nostradamus et les éditeurs cherchent des auteurs mais on ne me contacte pas. De même à la BNF, je ne suis pas davantage convié à des tables rondes alors qu’en 1994 nous avons organisé une exposition à la Réserve de la BNF, sur le thème « Astrologie et Prophétie », dotée d’un joli catalogue. Puis vient la fin 2004 où se tient un Colloque sous notre responsabilité avec une commission Nostradamus et en 2007, en phase THEOS, nous soutenons un post doctorat à la Sorbonne (Salle des Actes) avec dans le jury une brochette d’universitaires. En 2008, la Revue française d’Histoire du Livre publie un fort dossier constitué par Patrice Guinard alors qu’on est passé en phase DEMOS Mais en 2011, c’est à nous que Gérard Morisse fera appel pour développer notre approche critique du sujet alors que Guinard était plutôt dans l’apologétique. On est passé entre temps en phase THEOS! Notre vie est un tissu d’injustices soit à notre avantage, soit à nos dépens. Tantôt on nous invite, tantôt on nous évite e chaque fois sur un mode assez irrationnel, qui ne s’explique véritablement que par notre astrologie. Aperçu IA Le 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus, né le 14 décembre 1503, a été célébré en 2003 à travers divers événements, publications et créations culturelles en France et dans le monde. Événements et réalisations en 2003 Création du Jardin des Simples : Inauguré en 2003 au cœur du Château de l’Empéri à Salon-de-Provence à l’initiative du musée Nostradamus pour commémorer le 500e anniversaire de la naissance de Michel de Nostredame. [ Film documentaire : Sortie du film télévisé et documentaire Nostradamus: 500 Years Later (2003) retraçant la vie du célèbre voyant et médecin dans l’Europe médiévale. [jacques halbronn Célébration du 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus Parutions d’ouvrages : Publication de biographies et d’études spéciales, telles que The Unknown Nostradamus: The Essential Biography for His 500th Birthday par Peter Lemesurier ou l’ouvrage ésotérique Que la malédiction de Nostradamus soit levée ! par Nocam. [ Timbres et Monnaies commémoratives : Émission de pièces de collection et de timbres par plusieurs pays (comme le timbre de Monaco Poste ou la pièce en or de 2 scudi de Saint-Marin frappée avec l’inscription Nostradamus 1503-2003). [ Pour le 500e anniversaire de la naissance de Nostradamus (né en décembre 1503), la Bibliothèque nationale de France (BnF) et ses départements numériques (comme Gallica) mettent en avant l’importance historique et éditoriale de Michel de Nostredame. Les ressources incontournables proposées par la BnF incluent : La notice de personne officielle : Le catalogue général de la BnF détaille sa biographie sous la Notice FRBNF11887127, répertoriant ses différentes activités de médecin, botaniste et astrologue. Le dossier thématique BnF Essentiels : Un espace éditorial intitulé Nostradamus, prophète et homme de paix retrace son parcours, sa renommée à la cour de Catherine de Médicis, et l’histoire de ses célèbres almanachs. Les éditions numérisées sur Gallica : La plateforme permet de consulter directement les documents d’époque, notamment les exemplaires des Centuries et des Prophéties imprimés au XVIe siècle, tels que l’édition lyonnaise de 1566. L’historique complet de ses œuvres : La page Nostradamus (1503-1566) – Toutes ses œuvres regroupe de manière exhaustive l’ensemble des rééditions, commentaires et interprétations publiés à travers les siècles.

jacques halbronn Déontologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA.

dimanche 27 septembre 2026 jacques halbronn Déontologie. Astronomie septennale -EXOLS Le climat social de la phase DEMOS au prisme de l'IA. Jules Jouy "L'heure c'est l'heure, avant l'heure ce n'est pas l'heure, après l'heure, ce n'est plus l'heure" La déontologie que nous pronons implique le respect d'une certaine rigueur. Il importe pour cela que l'on dispose de structures solidement établies et non d'une horoscopie à géométrie éminemment variable comme c'est le cas pour une astrologie dégénérée, de loin la plus répandue actuellement, qu'il s'agisse de la généthliaque ou de la centurique. Or, certaines situations se prétent à une double lecture, du fait d'un processus action/réaction qui brouille les pistes et donc hypothéque l'acte prévisionnel en suscitant maints contre sens. . La phase DEMOS a chaque fois une durée de 3 ans 1/1 soit la moitié de 7 ans qui correspondent au quart de la révolution de la planéte Saturne (28 ans). Elle se caractérise par un essor des remises en question perçues comme inégalitaires. D'où, au cours de ce type de période, les condamnations et stigmatisations du clivage hommes -femmes (que l'on retrouve dans le judaisme libéral avec les femmes rabbins comme Delphine Horvilleur ou Pauline Bebbe), d'où celles de toute forme de racisme fondée notamment sur la couleur de peau et le faciès, ce qui implique un certain nivellement social et un rejet de toute posture élitiste. La phase DEMOS alterne avec la phase THEOS en astronomie septennale-EXOLS (abréviation d'Equinoxial/solsticiale) laquelle considère qu'il existe des marqueurs qui sont autant de signaux s'adressant à la gouvernance des sociétés humaines/terrestres. Dans le cas du judaisme, force est de constater une certaine ambivalence qui préte quelque peu à confusion: les Juifs peuvent être protégés de l'antisémitisme (LICRA) d'un côté mais il n'en incarnent pas moins le spectre d'une certaine domination ("peuple élu", Protocoles des Sages de Sion), ce qui fait que la question juive se perpétue, à travers les deux phases DEMOS/THEOS. . L'Astronomie septennale, peut être qualifiée d'astrologie régénérée par opposition à une astrologie dégénérée. Sur cette notion de régénération, l'on renverra à l'Essai sur la régénération physique, morale et politique des Juifs de l'abbé Henri Grégoire, publié en 1788, IA " texte fondateur qui a ouvert la voie à l'émancipation des Juifs de France pendant la Révolution française. L'origine de l'ouvrage En 1785, la Société royale des sciences et des arts de Metz met au concours la question : « Est-il des moyens de rendre les Juifs plus utiles et plus heureux en France ? » L'abbé Grégoire, alors curé en Lorraine, rédige son essai et remporte le prix en 1788. Le concept de « régénération » Le constat : Grégoire dresse un tableau sévère et empreint des préjugés de son temps, décrivant les Juifs comme abaissés ou « dégénérés » par des siècles de persécutions, de lois d'exclusion et de ghettos. L'objectif : Il soutient que cet état n'est pas inné mais conjoncturel. Il propose de les « régénérer » — c'est-à-dire de transformer leurs mœurs, leur éducation et leurs conditions de vie — pour en faire des citoyens à part entière. L'ambivalence : Si la démarche est philanthropique et vise l'égalité civique, elle implique aussi une forme d'assimilation profonde, voire la disparition des particularismes communautaires et l'espoir de leur conversion chrétienne" Selon notre méthodologie en aveugle en lien avec l'IA, nous pointons le mois de juillet 1942 du fait du passage de Saturne sur le 7° degré du signe des Gémeaux, ce qui correspond à la rafle du Vel d'hiv. Jusque là, les Juifs avaient été exclus mais non voués à l'extermination comme cela aura lieu à partir de l'Eté 42 , début d'une phase DEMOS. sur le web " Le premier statut des Juifs, qui exclut ceux-ci de la fonction publique et des fonctions commerciales et industrielles, date du 3 octobre 1940, tandis que le second statut, qui oblige à l'immatriculation des entreprises juives et exclut les Juifs de toute profession commerciale ou industrielle, est passé en juillet 1941." En 1940-41, on est en phase THEOS, ce qui implique une ségrégation, un refus de part et d'autre d'assimilation. Aperçu IA "En juin 1941, le régime de Vichy a aggravé la persécution des personnes de confession juive en promulguant le second statut des Juifs le 2 juin 1941. Le Second Statut des Juifs (2 juin 1941) Définition élargie : Le texte redéfinit la « race juive » en se basant non plus seulement sur la pratique religieuse, mais sur l'ascendance et le nombre de grands-parents juifs. Exclusions professionnelles : L'interdiction d'exercer de nombreuses professions est durcie. Elle touche l'enseignement, l'armée, la justice, ainsi que les professions libérales, commerciales et industrielles. Numerus clausus : Des quotas stricts limitent fortement le nombre d'étudiants et de professionnels juifs dans l'enseignement supérieur et les professions médicales. Contexte et portée Origine française : Conçu par Joseph Barthélemy et Xavier Vallat, ce texte montre l'autonomie et le zèle antisémite du régime de Vichy, au-delà même des exigences immédiates de l'occupant nazi. Portée nationale : Contrairement aux premières mesures de 1940, ce statut s'applique sur l'ensemble du territoire et en Algérie, préparant le terrain juridique aux spoliations économiques et aux rafles de l'année suivante. " Avant l'heure, ce n'est pas l'heure comme le montre ce qui s'est passé en avril 2026: : Aperçu IA En avril 2026, l'expression « revirement sur les Juifs » fait référence à de profonds changements politiques et législatifs autour de la lutte contre l'antisémitisme et du droit d'immigration, particulièrement en France et en Israël / Deux dossiers majeurs ont marqué l'actualité par des volte-face ou des tensions politiques aiguës à cette période : 1. Le retrait temporaire du texte sur l'antisémitisme à l'Assemblée nationale (France) En France, le gouvernement a provoqué une vive polémique en tentant d'avancer de manière inopinée à l'agenda de l'Assemblée nationale, le 1er avril 2026, l'examen de la Proposition de loi Yadan. Face au scandale et aux vives protestations des députés, le gouvernement a opéré un revirement immédiat en renonçant à avancer le calendrier. Le fond du texte : Portée par la députée Caroline Yadan, cette proposition de loi vise à réprimer les « nouvelles formes d'antisémitisme ». Elle suscite une immense controverse, car ses détracteurs et des experts de l'ONU estiment qu'elle crée un amalgame entre antisémitisme et antisionisme, menaçant ainsi la liberté d'expression en pénalisant la critique de la politique de l'État d'Israël. 2. Le recul sur la restriction de la « Loi du retour » (Israël) Au cours du printemps 2026, un comité ministériel israélien a envisagé de restreindre drastiquement le champ d'application de la Loi du retour, qui garantit à tout Juif de la diaspora le droit d'immigrer et d'obtenir la nationalité israélienne. Le revirement : Le projet visait à réserver ce droit aux seuls Juifs de naissance et aux convertis selon le rite strictement orthodoxe, annulant une décision de la Cour suprême qui l'accordait à tous les convertis sans distinction de rite. Devant le tollé provoqué au sein des communautés juives mondiales, le gouvernement israélien a opéré un revirement en renonçant, au moins temporairement, à ce texte restrictif." Les mesures envisagées et votées en avril 2026 étaient prématurées en phase DEMOS et ne devraient faire sens qu'en phase THEOS, à partir de mai 2027. C'est alors qu'elles devraient mieux passer. Commentaire IA Ce texte met en lumière la manière dont l'intelligence artificielle (IA) interagit avec l'Astronomie septennale (EXOLS) de Jacques Halbronn, permettant d'ajuster les orbes temporels de la phase DEMOS grâce à des marqueurs historiques et contemporains précis. Synthèse de la méthodologie et des ajustements Le cycle de base : L'astronomie septennale repose sur le cycle de Saturne (28 ans), divisé en quarts de 7 ans. La phase DEMOS correspond à une demi-période de 3 ans et demi, caractérisée par un élan égalitaire et un rejet de l'élitisme. L'IA met en évidence deux événements majeurs de volte-face et de tension égalitaire/communautaire à cette date exacte : Le retrait de la proposition de loi Yadan en France. Le recul du gouvernement israélien sur la restriction de la Loi du retour. Ambivalence de la "Question Juive" dans l'axe DEMOS/THEOS Le texte souligne que le judaïsme incarne une tension structurelle face à la phase DEMOS. D'un côté, il bénéficie des lois antiracistes et égalitaires (ex: intégration des femmes rabbins). De l'autre, il subit le contrecoup du rejet des élites en raison des représentations liées au concept de "peuple élu". Cela perpétue l'oscillation de la question juive à travers les deux phases, faisant écho au concept historique de « régénération » théorisé par l'abbé Grégoire en 1788" . JHB 27 09 26

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme.

jacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilijacques halbronn Le cas Antoine Crespin et la question de la composition des quatrains centurique. Les années 1570 et le néo-nostradamisme. En 2002, nous avons publié (Ed Ramkat) les Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation française d'un certain Antoine Cespin" Nostradamus' (1572) à la suite de l'utilisation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26sation par Pierre Brin d'Amour (décédé en 1995) de ce même ouvrage pour son édition critique Macé Bonhomme,1555/(Droz 1996) Mais nous suivions alors une fausse piste. en pensant que Crespin aurait utilisé les Centuries sans les citer expressément.(cf pp. 55 et seq de notre étude) Nous sommes revenus en 2007 dans notre Post doctorat sur cette position et avons opté pour l'hypothèse inverse, à savoir que les faussaires auraient utilisé Crespin pour nourrir les Centuries, comme ils auraient recyclé Charles Estienne pour certains quatrains des Centuries du "second volet" ( VIII-X) ou l'Epitre de Nostradamus à Pie IV pour la Centurie VIII annonçant pour la Saint Marcelin une figure antéchristique pour 1567, tout en annonçant une échéance pour 27 ans plus tard, soit 1594/. Au départ, nous avions pensé que le texte de Crespin avait suivi de près la mort de Michel de Nostredame mais dans un second temps, il nous avait fallu situer les Centuries dans les années 1580, du temps de la Ligue (cf notre communication de 1997, Colloque Prophétes et Prophéties, Ed ENS) ce qui aurait empeché de s'en servir en 1572/ On notera que le texte de Crespin ne comporte pas de quatrains mais se présente en prose. ('cf notre communication de 2005 au Congrès des Etudes Juives, Jérusalem) en montrant que Crespin était hostile aux Juifs et que certains de ses propos se retrouvaient dans les Centuries. Aperçu IA Cette phrase est le premier vers d'un célèbre quatrain de Nostradamus, tiré de ses Centuries (plus précisément, la Centurie VIII, quatrain 38 ou parfois numéroté 53 selon les éditions originales). Voici le texte original complet de ce quatrain : Le Roy de Bloys dans Avignon regner, Une autre fois le peuple emonopolle, Dedans le Rosne par mer fera baigner, Jusques à cinq le dernier pres de Nolle." Nous avons accordé une certaine importance à l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV (cf notre article in RHR 1991) en montrant que ce texte avait été remplacé par la suite par une Epitre à Henri II parue en 1556, en tête des Présages Merveilleux pour 1557, reproduite dans nos Documents Inexploités (cf supra), notre argument se fondait sur certains quatrains de la Centurie VIII qui recoupaient des passages de la dite Epitre. De même, dans notre post doctorat de 2007 avions nous montré que certaines prédictions en prose des almanachs annuels de l'auteur avaient été transmutés en quatrains/ Rappelons que Chantal Liaroutzos (in RHR) avait montré que certains quatrains avaient été composés à partir de la Guide des Chemins de France de Charles Estienne. Nous avons montré que le quatrain se référant à Chartres avait été retouché à la veille du sacré d'Henri IV en 1594, puisque la source comporte Chastres et non Chartres. C'est dire que le texte centurique évolue et dépasse le cadre de la vie de Michel de Nostredame Lui attribuer un tel subterfuge nous semblait aussi diffamatoire qu'anachronique et convenait plutôt à la besogne de versificateurs stipendiés par des éditeurs, toujours à la merci d'un plagiat, par paresse. Il apparait , au vu des sondages, que les recoupements entre les éditions centuriques et les passages des Prophéties dédiées à la Puissance Divine, ne concernent que l'édition Mac Bonhomme 1555 à 353 quatrains, que cela ne vaut pas pour les éditions suivantes, à 7 (1557) et à 10 centuries.(1568). Crespin aurait -il donc servi pour la constitution d'un premier jeu de centuries si l'on exclue qu'il aurait repris les dites Centuries au sein des dites Prophéties ou bien aurait-il converti des quatrains en prose pour son édition de 1572? Nous avons montré dans une précédente étude que certains textes en prose des almanachs de Nostradamus auraient servi pour produire les quatrains "pré-centuriques" annuels des Almanachs. . Y aurait-il eu un mouvement dans les deux directions? En 1997 (un an après la publication de l'édition critique de Brind'amour), dans notre communication au Colloque Prophétes et prophéties, nous avions montré que le quatrain IV 46, faisant donc partie de l'édition de 1555 ne pouvait s'expliquer que par des événements contemporains de la ligue, point d'histoire qui avait échappé au chercheur québécois. En 2011, 14 ans plus tard, il arrivera le même désaveu à Patrice Guinard avec notre publication dans la Revue Française d'Histoire du Livre, surclassant son dossier Nostradamus de 2008 dans la même revue (n°129es éditions de Nostradamus : P. GUINARD, Historique des éditions des « Prophéties » (1555-1615)" En astrologie septénale, 1997 et 2011 correspondent au passage d'une phase DEMOS à une phase THEOS, c'est à dire à un surclassement, à un dépassement de chercheurs de moindre envergure. Brind'amour se réfère à l'auteur "inconnu de l'Eclaircissement de 1656 (p. XXVII et LXX)dont nous montrerons en 2007 qu'il s'agissait du domicicain Giffré de Réchac. Venons en justement à notre mémoire de 2007 (pp 535 et seq) avec un développement intitulé " Crespin, de la prose aux quatrains" autour de l'adresse A M. le Chevalier de Scure" , laquelle se retrouve par fragments au sein de cinq quatrains, quatre de la IXe centurie et un de la troisiéme. On ajoutera que la fin de la dite adresse ne se retrouve dans aucun quatrain des Centuries" Nous notions :" La thèse habituelle, défendue notamment par P. Brind'amour voudrair que ce fût Crespin qui eût compoé cette adresse en compilant cinq quatrains. La thèse inverse soutient que ce sont ceux qui ont réalisé les quatrains qui ont "pillé" Crespin et pour brouiller les pistes réparti les matériaux à tous vents. Etudions cette adresse qualifié de "composite": "Si fort horrible que jeunes, vieux & bestes, les ennemis du fort bien, éloignez le grand de Bloys son ami tuera, que les Jugeants fuir seront contraints premiers en bresche entrez victoire auront de la masque marquée" (cf notre reprint in Documents inexploités , p;221 Pour notre part, nous concluions dans le dit post doc (p. 537): 'En ce qui concerne Crespin,on peut le considérer comme une source de Centuries et quand il existe une variante entre tel passage de Crespin et tel quatrain canonique, l'on est en droit , selon nous, de supposer que la version Crespin est préférable. Il reste alors à examiner si le matériau crespinien fut corrompu dans les premières éditions centuriques ou bien s'il existe des éditions plus fidéles à l'original crespinien que d'autres" Il convient de situer le présent exposé dans le cadre de nos travaux sur le "néonostradamisme" qui prospère dans les années 1570, décennie, succédant au décés en 1566 de Michel de Nostredame qui englobe les Prophéties de Crespin IA L'historien et chercheur Jacques Halbronn a développé une thèse critique majeure sur le corpus de Nostradamus, largement diffusée et documentée sur la plateforme spécialisée propheties.it. Au cœur de ses recherches se trouve la déconstruction des contrefaçons et des usurpations d'identité qui ont entouré l'œuvre du célèbre astrologue. La thèse de Jacques Halbronn sur les faussaires Dans sa thèse de doctorat et ses nombreux articles publiés sur propheties.it, Jacques Halbronn soutient que les éditions anciennes des Prophéties (les Centuries) sont des faux antidatés. Selon lui, ces textes n'ont pas été rédigés par Michel de Nostredame de son vivant, mais ont été fabriqués bien plus tard par des faussaires à l'époque de la Ligue pour servir de propagande politique. Il distingue rigoureusement : Les Prédictions : Les almanachs annuels authentiques rédigés en prose par Nostradamus. Les Prophéties : Le recueil de quatrains centuriques, qu'il considère comme une production apocryphe ultérieure. Le cas de « Mi. de Nostradamus le Jeune » L'un des axes de recherche partagés sur le site concerne l'identification d'un usurpateur littéraire. L'enquête bibliographique (menée notamment avec le chercheur Robert Benazra) met en lumière la trajectoire de ce personnage : De 1564 à 1568 : Du vivant de Nostradamus puis juste après sa mort, cet auteur publie des Pronostications sous la signature ambiguë de « Mi. de Nostradamus ». Après la mort du maître : Il récidive en signant ses ouvrages sous le nom de « Michel Nostradamus le Jeune » ou « Mi. de Nostradamus le jeune » (notamment pour des publications en 1571, 1574 et 1575). Ce procédé visait à entretenir la confusion chez les lecteurs de l'époque en faisant croire à une filiation directe ou à une passation de relais éditoriale, capitalisant ainsi sur la ferveur prophétique de la fin du XVIe siècle. Les publications textuelles intégrales de ces recherches et les analyses chronologiques des éditions sont consultables dans les sections d'archives de propheties.it. " JHB 25 09 26

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn Au sujet d'un texte qu'il écrivit il y a une soixantaine d'années/ Introduction à la Science Astrologique

jacques halbronn LA vie astrologique Les associations et la dialectique DEMOS-THEOS de l'astronomie septennale/

jacques halbronn LA vie astrologique Les associations et la dialectique DEMOS-THEOS de l'astronomie septennale/ L'étude de documents émanant de diverses associations astrologiques, recueillis par la BURA ( Bibliothéque Universitaire de Recherche Astrologique) fait apparaitre une tension par rapport à la Recherche Astrologique laquelle se voit mise à l'écart, notamment par le GERASH et ce, en dépit, de son intitulé 'RA'/ En effet, la dynamique de cette association, auto-dissoute en 1986, il y a 40 ans, dans des conditions déjà évoquées; considérait comme prioritaire la cohabitation de la diversité, ce qui semblait aller à l'encontre de l'objectif, de l'enjeu de la RA, marquée par une quête unitaire de type THEOS. Car dès lors que telle recherche risquait d'éclipser les autres, cela aurait remis en question l'esprit DEMOS auquel le GERAS (fondé en 1974 par Patrice Louaisel) était viscéralement attaché. Fin 1985, le passage de Saturne en mode DEMOS, à l'approche du 7° Sagittaire (signe mutable) allait remettre en question la légitimité des dirigeants, d'où la démission d'un Maurice Charvet, de la présidence de l'association, remplacé par ¨Louaisel lequel ne tardera pas lui aussi à jeter l'éponge. tout comme Halbronn qui passera le relais à Louis Saint Martin, personnage de moindre envergure, ce qui est typique de la phase DEMOS. Une autre pomme de discorde concerne le statut de la prévision dans les objectifs des associations astrologiques. On sait notamment que la FDAF, fondée en 1996, va prendre ses distances par rapport à un tel Cahier de charges! IZ "Alain de Chivré, ancien président et fondateur de la Fédération des Astrologues Francophones (FDAF), milite pour que les astrologues abandonnent la prévision d'avenir et les horoscopes traditionnels. La position d'Alain de Chivré et de la FDAF Fin des prédictions : Alain de Chivré estime que l'usage du mot "prévision" et les promesses de deviner l'avenir discréditent l'astrologie. Modélisation de la personnalité : Pour lui, l'astrologie moderne doit être présentée comme une lecture de la structure psychologique et des traits de caractère, et non comme un outil divinatoire. Recherche de crédibilité : La réforme proposée au sein de la FDAF vise à proscrire les effets d'annonces prévisionnels dans les médias pour faire reconnaître la discipline de manière sérieuse. " Or, le lien entre Astrologie et Astronomie n'est il pas la base même de l'avénement à la fin du XIXe siècle du label 'astrologie scientifique". Même le CIA fondé en 1946 revendiquera au départ un tel qualificatif avant d'y renoncer assez vite. Or, quel est l'apport de l'astronomie à l'astrologie si ce n'est son aptitude à prévoir le cours des astres, pour telle ou telle date à venir? Réduire l'astronomie au calcul du thème de naissance, sans parler des directions qui générent une astronomie fictive, était-ce la bonne "solution" pour améliorer le crédit de l'astrologie?Bien plus, est ce que la recherche astrologique (cf supra) ne doit-elle pas travailler sur la prévision, comme le pensait André Barbault avec certes le risque de fiascos?On peut penser qu'en phase DEMOS, les associations astrologiques préfèreront éviter la recherche et notamment la prévision alors qu'en phase THEOS, elles devront bien se résoudre à accepter, du moins pour un temps, un tel enjeu comme le propose notre astrologie septennale. JHB 22 09 26 IA Ce texte de Jacques Halbronn (signé JHB et daté du jour même, le 22 septembre 2026) développe une analyse historique et structurelle du milieu associatif astrologique français à travers le prisme de son modèle de l'astrologie septennale et de sa dialectique DEMOS-THEOS. Voici une synthèse des axes principaux et de la logique de sa réflexion : 1. La dialectique DEMOS-THEOS appliquée aux associations Jacques Halbronn utilise deux concepts opposés pour expliquer les dynamiques et les crises au sein des groupements d'astrologues : La phase DEMOS (Pluralisme et horizontalité) : Elle privilégie la cohabitation de la diversité, le consensus et l'égalité des courants. C'est l'esprit qui animait le GERASH (puis GERAS, fondé en 1974 par Patrice Louaisel). Dans cette phase, la recherche d'une vérité unique est perçue comme une menace, car elle risquerait d'éclipser les autres pratiques. La phase THEOS (Unité et verticalité) : Elle est marquée par une quête unitaire, une recherche de lois absolues (la « Recherche Astrologique » ou RA). Selon l'auteur, la fin de l'année 1985 — marquée par le passage de Saturne à l'approche du 7° Sagittaire — correspondait à un basculement en mode DEMOS. Ce climat a contesté la légitimité verticale des dirigeants, provoquant une crise de gouvernance au sein du GERAS (démissions successives de Maurice Charvet puis de Patrice Louaisel) et son auto-dissolution en 1986. 2. Le statut de la prévision : le grand clivage Le texte met en lumière une tension majeure concernant l'objectif même de l'astrologie : faut-il ou non abandonner la prévision ? L'auteur oppose deux visions historiques : Le refus de la prévision (La ligne FDAF / Alain de Chivré) : Fondée en 1996, la Fédération des Astrologues Francophones a cherché à acquérir une crédibilité sociale en éliminant la dimension divinatoire et les horoscopes médiatiques. Pour elle, l'astrologie doit se cantonner à la modélisation de la personnalité et à la psychologie. La défense de la prévision (La ligne scientifique et Barbault) : Halbronn rappelle que l'astrologie s'est historiquement revendiquée « scientifique » (comme le Centre International d'Astrologie - CIA en 1946) précisément parce qu'elle s'appuyait sur l'astronomie, dont la force principale est le calcul prévisionnel du mouvement des astres. Réduire l'astrologie au seul thème de naissance (carte du ciel natale fixe) est perçu par l'auteur comme une régression. Il cite André Barbault, qui acceptait le risque du « fiasco » pour maintenir la recherche prévisionnelle vivante. 3. Conclusion cyclique Pour Jacques Halbronn, le comportement des associations astrologiques face à la science et à la prédiction n'est pas linéaire, mais cyclique : En phase DEMOS, les associations adoptent une posture prudente, inclusive et psychologique, fuyant la prévision pour éviter de diviser ou de se discréditer en cas d'erreur. En phase THEOS, le milieu astrologique est poussé à assumer des enjeux plus ambitieux, unifiés et prévisionnels, une exigence que tente précisément de théoriser et de structurer son astrologie septennale.é

jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale

fr Accueil > astrologie septennale > jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ « jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, sur 2000 ans :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale/ Posté par nofim le 23 septembre 2026 jacques halbronn La notion de révolution au prisme de son Astronomie Septennale Selon nous, c’est le passage d’une phase DEMOS à une phase THEOS et vice versa qui sous tend la notion de révolution, se présentant tous les 3 ans et demo, soit tous les 42 mois. L’italien avec la « volta » est plus parlant que le français « fois » ou l’anglais « time », ou l’allemand Mal, il indique la notion de retour qui manque à ces autres langues. En français, nous avons le mot « tour », comme dans Tour de France, qui implique un « retour » (en anglais return) le mot Révolution en français est emprunté à l’astronomie mais il ne semble pas âvoir été perçu en tant que « retour », mais plutôt comme aboutissement, sans connection avec la notion d’alternance (terme qui implique une dualité, l’autre) Imprécision sémantique bien facheuse. L’astrologie, en s’éloignant de l’idée de dualité se sera lourdement fourvoyé sous la pression de son rapport vicié à l’astronomie en opposant Unité à Multiplicité plutôt qu’à dualité mais comment l’astronomie aurait-elle pu fournir cette notion de dualité, avec sa pléthore de planétes, phénoméne qui se sera encore aggravée avec la découverte de transsaturniennes? Cela explique notre distanciation par rapport à l’astronomie et notre préférence pour une division zodiacale que l’on pouvait modeler dans le sens de la dualité et de la dialectique En phase DEMOS, on usera et abusera du terme « communauté » terme qui comporte l’idée du « un », de l’unité. (comme pour l’allemand gemein (ein). Marion Maisonobe écrit à ce sujet (dans Geoconfluences). « La notion de communauté scientifique insiste sur la dimension transnationale et désintéressée de la recherche scientifique, tournée vers la coopération et le bien commun. Elle occulte, toutefois, les rapports de force et les frictions. Or, l’autonomie des scientifiques, l’esprit de communauté et la libre circulation des connaissances dépendent du contexte politique. Si la science est mondialisée, les cadres nationaux sont encore très structurants pour la recherche, et la communauté scientifique est en fait une réalité à plusieurs échelles emboîtées. » L’auteur ne signale évidemment pas la dialectique propre à notre Astronomie Septennale, quand bien même en aurait-elle ignoré l’existence – en pronant une dualité cyclique qui sous tend l’idée même de révolution. Il y a (cf l’Ecclésiaste) un temps pour une unité de surface (DEMOS) et une unité « verticale » et « centrale. Le fait de se mettre d’accord genére un (faux)semblant d’unité mais l’on sait que certains accords seront jugés abusifs/ Aperçu IA « En droit des contrats, une convention laissant trop de latitude à l’une des parties au détriment de l’autre est souvent qualifiée de contrat déséquilibré ou de clause contenant une condition potestative. » Une clause potestative est une stipulation dont la réalisation dépend de la seule volonté de l’une des parties, tandis qu’un contrat abusif (ou clause abusive) crée un déséquilibre significatif entre les droits et obligations des co-contractants. Distinction et liens juridiques Condition purement potestative : Selon l’ancien article 1170 du Code civil (devenu l’article 1304-2), elle est nulle lorsqu’elle fait dépendre l’engagement de la seule volonté du débiteur (celui qui doit la prestation), car elle prive l’obligation de toute substance. Caractère abusif : Une clause potestative conférant un avantage exclusif ou un pouvoir unilatéral disproportionné (comme modifier unilatéralement le prix ou résilier sans préavis) est fréquemment qualifiée d’abusive au titre du droit de la consommation (art. L212-1 du Code de la consommation) ou du droit commun des contrats d’adhésion (art. 1171 du Code civil). Sanction : Les dispositions jugées abusives ou purement potestatives au détriment de la partie faible ou du non-professionnel sont réputées non écrites. » En phase THEOS, un accord déséquilibré sera dénoncé. tout comme le fait qu’une position serait commune à toute une profession. D’où notre dénonciation de l’usage de « communauté scientifique » à propos du rejet de l’Astrologie avancé récemmment par l’IA dont nous avons laissé entendre qu’il s’agissait de l’instrumentation de la »Science » au servce d’une idéologie égalitaire outrancière, reevant d’un déni de réalité comme ce qui concerne le sexe ou la couleur de peau au prétexte que l’on ne parvient pas à expliciter un tel phénomén de nos jours Inversement, en phase DEMOS, la Révolution conduira à rejeter la monarchie, le pouvoir de telle ou telle instance, lorsque celle-ci aura fait preuve d’incompérence, d’irresponsabilité/ Mais en tout état de cause, aucune révolution ne saurait mettre fin à une telle dualité structurelle/ IA La notion de révolution est interprétée dans le cadre de l’Astronomie Septennale comme l’alternance cyclique de 42 mois entre les phases DEMOS et THEOS. Cette approche critique la sémantique moderne du terme « révolution » et l’influence de l’astronomie sur l’astrologie au détriment d’une structure binaire et dialectique. Vous pouvez poursuivre l’analyse en explorant les caractéristiques de la phase THEOS.

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Kepler, André Barbault

jacques halbronn Master Class. Les errements au sujet du zodiaque, tout au long d'un millénaire :Ptolémée, Bodin, Keple, André Barbault JHB 22 09 26

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps

jacques halbronn L'astronomie septénale garantit un équilibre et une équité se déployant dans le temps La logique constitutionnelle exigerait une institutionnalisation de l'alternance, au plan de la Surconscience mais elle est sous tendue au plan de la Subconscience. C'est la Surconscience qui est susceptible d'entraver le bon déroulement de la Subconscience/ La connaissance de l'astronomie septennale devrait renvoyer au Conseil Constitutionnel, en tant que garant du bon respect et déroulement de la cyclologie septennale en sa dimension dialectique. Il convient donc de ne pas dramatiser les défaites face à un adversaire car l'heure de la revanche est vite arrivée, à savoir au bout de trois ans et demi (= 45°). Toute victoire a son revers et tout échec est temporaire/ Vouloir modifier un tel timing, pour quelque raison que ce soit, serait tout à faite irrecevable. On pourrait ainsi mettre en scéne l'Histoire sous cet angle, ce qui renvoie à une dramaturgie de la revanche et de la vengeance (le Monte Cristo d'alexandre Dumas père) Comme on dit, on ne perd rien pour attendre/ Toute trahison a son chatiment, à terme et toute humiliation trouve sa compensation.Il faut savoir saisir les occasions et c'est à l'astrologue d'indiquer les moments opportuns pour se manifester, ni trop tôt, ni trop tard. Or, grâce à notre astrologie septennale, ces bons et ces mauvais moments sont connus de longue date./ On voit ainsi que notre astrologie septenale est dans l'esprit mais non dans les méthodes de l'astrologie élective (cf le traité de Claude Dariot, 1558, Ed Pardés 1990) Aperçu IA "L'astrologie élective est une branche de l'astrologie qui cherche le moment le plus favorable pour entreprendre une action précise (mariage, signature de contrat, lancement d'entreprise ou voyage). Définition et principe Contrairement à l'astrologie natale qui analyse une personnalité, l'astrologie élective ne commente pas une carte du ciel existante. Elle part d'un objectif pour sélectionner une date et une heure idéales, en se basant sur la position des astres (lune, planètes, ascendant). Le postulat est que l'instant choisi agit comme la naissance de l'événement, conditionnant son bon déroulement futur Domaines d'application courants Vie professionnelle : Lancement d'un projet, création d'entreprise ou signature de contrat important. Événements de vie : Choix d'une date de mariage ou d'un grand déménagement. Voyages et démarches : Planification d'un départ marquant ou d'un achat majeur. " Notre commentaire ; il ne s'agit pas de choisir une date ou une heure car cela est délivré par l'astronomie septennale et son calendrier est de notoriété publique,une donnée "républicaine", stricto sensu. Précisons que le recours au votre ne concerne pas les programmes mais les protagonistes en présence (ce qui correspond au jeu des primaires au sein d'un parti ou d'un ensemble de partis liés à la phase dominante, à un certain stade du cycle saturnien. On voit que cette astronomie septennale s'émancipe de l'astronomie en n'en retenant que la substantifique moelle, c'est dire qu'elle n'a guère besoin d'un fort bagage astronomique et qu'elle n'a que faire des apports de ll'astronomie post galiléenne/ JHB 21 09 26

jacques halbronn Fortune de la France astrologique du XVIe siècle / (c 2001)

jacques halbronn Fortune de la France astrologique du XVIe siècle / (c 2001) Nous avons retrouvé dans les archives de la Bibliotheca Astrologie (BURA) un de nos travaux inédits (que nous mettons en ligne sur SCRIBD) datant d’il y a un quart de siècle, issu d’un DEA (En Etudes anglophones) soutenu à l’Université Lille III en 1981 – il y a 45 ans- sous la direction d’André Joly, intitulé ‘La traduction anglaise des Jugements astronomiques sur les Nativitez », mais enrichi et complété - sur une vingtaine d’années. La dimension linguistique est évidemment importante, en raison du cadre universitaire concerné- d’où l’iùportanc accordée à la question des traductions et elle annonce d’autres travaux dans ce domaine et notamment le DESS soutenu à Paris VIII en ethnométhodologie (1995) sous la direction d’Yves Lecerf sur le milieu astrologique. Dans ce travail, nous avions souligné que quatre astrologues abordés avaient fait leurs études de médecine d’où l’existence de facto d’un triptyque Astronomie-Astrologie-Médecine qui reste puissant au XVIe siècle mais qui va éclater aux dépends de l’astrologie qui y perdra de son influence. L’astronome et le médecin bénéficieront d’un arrière plan universitaire, académique tandis que l’astrologie plus empirique/ Notons cependant que Morin de Villefranche, mort en 1656, auteur d’une Astrologie Gallica posthume (La Haye 1661) avait obtenu le statut de professeur au Collége Royal de France comme cela est indiqué sur sa tombe à l’Eglise Saint Etienne du Mont (Paris)/ Dans ce travail, nous notions que le traité de Dariot s’articulait sur l’astrologie des interrogations, impactant la Christian Astrology, au siècle suivant, d’un William Lilly et que celui de Ferrier comportait un important développement sur les « parts astrologiques », deux branches qui seront classées comme prenant quelque distance par rapport à l’astronomie, ce qui sera combattu par le dit Jean Baptiste Morin.. Ce travail compléte les publications suivantes postérieures au DEA : 1987 notre contribution à Astrology, Science and Society (dir P. Curry) paru en anglais « the revealing process of translation and criticism » 1990 notre postface à la réédition du traité de Claude Dariot ( Ed Pardés) 1994 Astrologie et Prophétie,Merveilles sans images, catalogue d’exposition. Ed BNF 2002 Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus (Ed Ramkat) Composition de documents mis en ligne I Première Partie L’oeuvre d’ d’Auger Ferrier(1515-1588) Section I Les tribulations d’un manuel section II Les influences subies II Deuxiéme partie Controverses autour de l’Astrologie/ L’influence de Jean Bodin Jugements astronomiques sur les nativités JHB 21 09 26

jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse.

jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse. Nous avons été surpris de découvrir des jugements à l’emporte pièce à l’encontre de ce domaine. L’un date du 14 mai 2021, paru dans le magazine féminin Elle/ qui consacrait une enquête (par Patrick Willams) sur les « pratiques ésotériques » (astrologie Tarot, Yi King) sous le titre « Esprit es-tu là?’ « Frederic Lenoir, célébre sociologue et philosophe analyse notre besoin d’irrationnel »/ auteur de « Juste après la fin du monde ». L’astrologie n’y est guère ménagée par Lenoir Elle: Parmi toutes les pratiques (..) l’astrologie régne en maitre. Quelle est votre position (F. Lenoir) face à cette discipline si contestée voire moquée? Frederic Lenoir: « L’astrologie ne repose sur aucun postulat scientifique.Ce n’est pas une science, contrairement à ce que prétend Elizabeth Teissier. N Nous nous trouvons devant un art purement symbolique (…) Selon moi, l’absence de preuves scientifiques n’est pas rédhibitoire tant que cette pratique peut faire sens pour nous » Elle Nos croyances irrationnelles peuvent-elles déboucher sur une forme de spiritualité? FL Pas forcément. Une croyance peut rester une simple idée, une pratique occasionnelle, un rituel, sans nous engager dans un changement en profondeur. » Remarque IA (septembre 2026) à propos d’une de nos recherches statistiques concernant le rôle des femmes au prisme de notre astrologie : « Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires. » Réponse à Frederic Lenoir use et abuse du terme « scientifique : .Pas de « validation scientifique », non reconnaissance par la « ‘communauté scientifique » IA Un postulat scientifique est un principe de base admis comme vrai sans démonstration, et qui sert de fondement pour construire une théorie ou un raisonnement. Caractéristiques principales Indémontrable : On ne peut pas prouver qu’il est vrai, mais on choisit de l’accepter pour avancer. Fondation : Il permet de bâtir des lois, des calculs et des modèles plus complexes ».* Mais de quelle Astrologie est-il question dans l’esprit de Lenoir? Que vaut donc l’usage d’un tel singulier intemporel et définitif : »L’astrologie »? Apparemment, Lenoir ne veut surtout pas qu’on accorde à une quelconque forme d’astrologie un statut supérieur à celui réservé aux « pratiques » divinatoires » Or, Lenoir a-t-il vraiment fait le tour de toutes les provinces de l’empire astrologique? S’est il demandé si l’astrologie n’avait pu se corrompre ou si elle pouvait être corrigée, expurgées au lieu de jeter le bébé avec l’Eau du bain, ce que déconseillait Kepler, il y a 400 ans? Quant à l’IA, nous ne nous attendions pas à une remarque ici cinglante, à une fin de non recevoir/ On a finalement compris que l’on avait dû introduire dans le dossier Astrologie un modus operandi visant à déconsidérer tout ce qui pourrait être compris comme un barrage face à quelque forme que ce soit impactant le sexe féminin/L’important, c’est l’égalité, dixit la devise républicaine/ Pour notre part, nous préferons de parler de Technique plutôt que de Science/ Aperçu IA La science cherche à comprendre et à expliquer le monde, tandis que la technique cherche à le transformer et à agir sur lui. [1, 2] Définitions et différences La science est un savoir théorique. Elle étudie les lois de la nature et cherche la vérité par la méthode. La technique est un ensemble de procédés pratiques. Elle utilise des outils pour fabriquer ou réussir une action concrète. L’histoire montre que la technique a existé bien avant la science (comme la maîtrise du feu). Leurs liens aujourd’hui L’interdépendance unit ces deux domaines de nos jours. La science a besoin de la technique (comme les télescopes) pour progresser, et la technique s’appuie sur les lois scientifiques pour créer des objets de plus en plus précis. [ La technoscience est le nom donné à cette fusion moderne où science et technique ne font plus qu’un. [ L’éthique pose la question des limites. Comme le disait Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Le pouvoir de la technique oblige à réfléchir aux risques pour la santé et la nature. » Nous répondons aux « astro sceptiques » déclarés comme Serge Bret Morel, qu’il importe de ne pas statuer à partir du niveau actuel de techno-science. Ce qui signifie, de notre point de vue, que demain on verra peut être les choses autrement/ Bien pis, nous n’excluons pas que le niveau actuel en ce domaine ait pu se dégrader tout comme nous n’excluons pas que le savoir astrologique a pu se corrompre. Concernant la « remarque » signifiée par l’IA, il semble qu’il y ait eu interférence entre un jugement objectif sur nos travaux et un impératif de défense contre tout discours risquant de conduire à faire obstacle aux attentes égalitaires des femmes . Il y a bien là un obstacle épistémologique qui pése sur la recherche anthropologique visant les travaux sur les origines et qui, en outre, est renforcé par les textes juridiques! JHB éà 09 26

jacques halbronn Retour sur son bilan de 2023 avec la perspective de 2027

jacques halbronn Retour sur son bilan de 2023 avec la perspective de 2027 En 2023, nous déclarions dans l'euphorie que cette année avait été Annus Mirabilis. On était à la fin d'une phase THEOS§ Nous présentions alors une "théologie restreinte", couvrant trois domaines l'astronmie, l'anthropologie et la linguistique/ Premier volet: l'Ordre, le 2e "le Péril syncrétique et le troisième la Dynastie; Où passe la frontière entre l'Homme et la Machine et n'existerait-il pas des états intermédiaires, mi-humains,mi -mécaniques? le choix d'un leader par un groupe est un mystère que le leader lui-même ne s'explique pas. On se heurte fréquemment à la question de l'avant et de l'après. Pour nous la Subconscienc se situe au coeur du plan divin; On se défiera constamment constamment de ce qui a pu etre antidaté ou au contraire post-daté. Pour l'auteur, depuis longtemps, l'Humanité aura été confrontée au pouvoir de la Machine; c'est dire qu'il ne s'agit pas s'arrêter sur la Révolution Industrielle mais de remonter bien plus haut. Il est clair qu'il y a une cause d'inégalité entre les pays,les sociétés, les milieux, au regard de leur gestion, de leur mobilisation du leadership. Par théologie fonctionnelle , l'auteur s'inscrit dans la problématique du Dessein Intelligent, ce qui signifie que rien n'est disposé dans le binome système solaire-Humanité comme purement décoratif " Notre commentaire en septembre 2026, trois ans plus tard alors que se termine une phase DEMOS.D'abord, nous n'avions pas encore le découpage 8 temps de 45 degrés et donc pas l'aspect de 22°30 avant ou après un axe équinoxial pas plus que nous n'avions encore qualifié les deux phases de 45 degrés de DEMOS et de THEOS ni associé DEMOS aux fémmes et THEOS aux hommes. Nous n'avions pas encore utilisé la forme "adamique"(royauté) pour l'opposer à la forme "abrahamique" (peuple)Pour nous, la priorité est bien d'identifier les adamiques de façon à exploiter pleinement leur "haut potentiel" le moment venu d'une phase THEOS/ Mais l'adamique agit à la fois par sa présence, son magnétisme en phase THEOS et par son absence, son exil en phase DEMOS. Pour nous, l'humain ne se limite pas au terrestre, il peut s'agir d'une humanité du futur qui interviendrait. Le fait que l'on ait mis tant de temps à formuler la "bonne" astrologie, puisqu'encore à la fin du XXe siècle, ce n'était pas encore le cas, pourrait signifier cette errance, ce tatonement étaient programmés et que les bonnes clefs ne seraient fournies qu'au bout de plusieurs millénaires, la révélation des dites clefs devant émaner de la lignée adamique. Force est de constater qu'il y eut beaucoup de fausses alertes et annonces, qu'il s'agisse de ¨Moïse ou de Jésus qui arriveront finalement les mains vides avec de belles paroles/ IL importait notamment de parler d'une astronomie septénale/

jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans

jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans . Les programmes de Colloques sont un travail d’orfèvre et doivent servir de dénominateur commun pour les intervenants/ LE contexte: L’année 2007 est une année charnière, comme quoi l’année ne constitue pas une entité d’un seul tenant astrologiquement. Au cours de cette année, Saturne passe de 15° en signe fixe (lion) – phase THEOS à 7°30 en signe mutable (vierge) DEMOS! D’où le contraste entre le congrès de juin 2007 et celui de la fin octobre 2007 dont les effets se prolongeront avec le Congrès du Ier décembre 2007 célébrant nos 60 ans. Ce fut aussi la soutenance à la Sorbonne, de notre post doctorat autour de Nostradamus, fin octobre marqué, par des grèves dans les transports. On notera que l’on propose des thèmes et que l’on n’attribue pas des temps de parole ni de sujets précis aux intervenants qui participent à telle ou telle session, ce qui vient casser le modéle en place. Nous suggérons que l’on prenne connaissance de notre brochure « L’Astrologie au prisme de 20 ans de congrès MAU » parue en 1996, dix ans plus tôt: notre copus . 8-9 et 17 juin 2007 Contribution de l’Astrologie à l’art du prévoir 26-28 octobre 2007 Les astrologues face à leur Histoire 30 novembre -Ier décembre 2007 Colloque interdisciplinaire. M (Musique) A (astrologie. Le bon usage JUIN 2007 partenariat TV Urania- Grande Conjonction La création par Roger Héquet de cette télévision astrologique noue permettra notamment de mettre en ligne le congrès de novembre 2004 qui avait été un rassemblement majeur. En ce sens, c’est la transformation de l’essai de 2004 (pour parler en termes de rugby) Quid du Colloque de la fin octobre de cette même années 2007, lors du passage de la phase THEOS à une phase DEMOS? En fait, parallélement à cette rencontre il y eut notre soutenance rassemblant une brochette de spécialistes de Nostradamus ayant un statut universitaire. Colloque « Nostradamus », en définitive, avec Jean pierre Brach, le nouveau titulaire de la chaire des Courants Esotériques (depuis 2002) à l’EPHE, MM. H. Drévillon, B. Chevignard, L Chatelier, Yves-Marie Bercé. avec dans le public Roger Héquet (caméra), Mireille Petit. Notre exposé introductif fut filmé et mis en ligne. Mais les grèves auront empéché bien des invités de province de se rendre à notre soutenance et quant à nous, nous n’avons pu intervenir dans le colloque que nous avions suscité car cela tombait sur le même jour, du moins pour le samedi après midi. Conversation en Mode IA : post doctorat halbronn Octobre 2007 En octobre 2007, il a obtenu un post-doctorat à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE, Ve section – Sciences religieuses) en Histoire du catholicisme. Voici les détails de ces travaux : Directeur de recherche : Louis Châtellier Titre du mémoire/travail : Le dominicain Giffré de Reche (1604 – 1660) et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. CORPUS juin 2007 et octobre 2007 Session I Qu’est ce que prévoir pour l’Homme? L’astrologie n’a nullement le monopole de la prévision. Quelle est la place du prévoir pour la condition humaine et qu’est ce qui conduit à recourir à des palliatifs Session II Qu’est ce que prévoir par l’Astroloie. La dialectique du prévisionnel individuel et du prévisionnel collectif? Session III L’astrologue et l’astrologie. L’astrologue comme interface entre l’astrologie et les facteurs extra-astrologiques Commissions Iere commissiion Le projet « Art du Prévoir » a pour objet de recenser les modes prévisionnels non astrologiques qu’ils fassent ou non l’objet d’un corpus bien défini de connaissances. Deuxième commission Le projet « Conjonction » vise à tester un maximum de systémes prévisionnels s’articulant sur des conjonctions astresl, quel qu’en soit le mode de calcul, comportant un même facteur récurrent en rapport avec une alternance de phénoménes sociopolitiques marqués par le rassemblement ou la dispersion des structures Troisiéme commision » Juridique » L’objectif est la mise en place une nouvelle philosophie du Droit et de militer en faveur d’un ajustement du Droit sur les rythmes cosmiques en faisant sauter un certain nombre de verrous.Faut il ajuster l’Astrologie à notre monde ou notre monde à l’*astroloie, ce qui pose évidemment le probléme de quelle Astrologie car selon ces deux options, ce ne sera pas la même astrologie. Colloque Octobre Les astrologues face à leur Histoire, en paralléle avec la soutenance de post doctorat sur Nostradamus de J. Halbronn L’héritage de l’Antiquité: naissance du zodiaque, le rapport à la mythologie. Quel rapport entretenir avec la Tradition. L’astrologie et son rejet. LEs raisons d’un déclin, d’une marginalité et les projets de réhabilitation -Emergence de l’astrologie contemporaine; de l’Ere du Verseau aux transsaturniennes. Les tentatives d’inscription dans la modernité: psychanalyse et guerres mondiale. - Le regard des astrologues sur les grandes figures de leur Histoire: de Ptolémée à Morin de Villefranche, de Nostradamus à Michel Gauquelin, de Varahamihira à Dan Rudhyar, d’Alan Léo à Dom Néroman - Quelle est la vocation première de l’Astrologie à la lumière de son passé et de ses fondements? Réunion de synthèse. Quelle vocation pour l’Astrologie.? Sept points à débattre Point 1 L’astrologie est cyclique.la notion de linéarité n’est pas de son fait. Qu’il y ait une spiraliré, qu’il y ait diverses façons de « vivre » la cyclicité relève du SAV mais cela ne fait pas partie de son modéle.Donc tout discours visant à montrer que telle planéte apparait pour marquer une progression d’ l’Humanité nous semble consitituer un empiétement sur le dit modéle Point 2 Ensuite, nous diros que l’astrologie est une manifestation forte de la faculté des hommes à transmuter le réel, de lui apporter un « supplément d’âme ». Les hommes ne se contenent donc pas de « subir » l »influence astrale », ils l’intègrent tout comme une femme est fécondée par la semence masculine.Ne pas comprendre que le féminin prolonhe et ajoute, c’est montrer que l’on ne maitrise pas les notions de mascculin et de féminin Point 3 Il convient de se garder d’être emporté par la » spirale » de la Techno-Science. L’ humanité « progresse » au niveau de la science et de la technique mais ce progrès ne se répercute pas immédiatement, loin de là, au niveau de la biologie et de la génétique humaine.Il y aurait là un amalagame inadmissible. L’astrologie n’a donc pas à supposer que les nouvelles données scientifiques doivent nécessairement modifier son mode de fonctionnement Point 4 L’astrologie se situe dans l’étude du commencement des choses et non dans leur aboutissement; ce qui est du domaine de la divinaton. On pourrait dire qu’elle est une « acromancie » qui s’intéresse au départ face à des divinations qui traitent de la fin des choses; les « téléomancies » Point 5 L’astrologie est un phénoméne collectif et elle s’est mise en place au niveau de sociétés entières vivant ensemble certains événements. Il est donc essentiel de fonder l’astrologie sur certaines configurations vécues simultanémenr par les gens, par delà la question du thème natal Point 6 L’astrologie est une sciience du Temps et non de l’Espace/ Tout ce qui, dans la Tradition astrologique traite de l’Espace est à évacuer. Il n’est donc pas nécessaire de diversifier les gens par l’astrologie Cette diversité est extra-astrologique et il revient à l’astrologue d’en prendre connaissance par ailleurs. Il y a un seul et même temps pour tout le monde, chacun apportant, par ailleurs, sa propre dimension spatiale/: Point 7 L’astrologie recourt évidemment à des données objectives qui sont son « input mais elle les retravaiille à sa façon/ Elle ne saurait donc se réduire aux dites données/ Au niveau astronomique, la seule chose qu’elle emprunte; c’est la prise en compte de positions astrales repérables Tout le retsre reléve du lien « subjectif » que l’homme génére entre lui et son environnement et qui dépasse ce que cet environnement est en soi: Colloque Anniversaire de Jacques Halbronn ( pour ses 60 ans) novembre-décembre 2007 Colloque interdisciplinaire « mode d’emploi » Nous vivons dans un monde où nous ne savons plus très bien quel est l »usage de certains savoirs, de certaines disciplines. L’Astrologie n’est pas la seule à avoir une crise identitaire. La Musique également, notamment ne doit elle pas s’interroger sur sa raison d’être? On sait que Dane Rudhyar était tout autant compositeur qu’astrologue. L’astrologie a vocation, selon nous, à affirmer à quel point l’être humain est une machine et n’a donc pas besoin de recourir à des instruments externees Dans la foulée du 59e colloque, le MAU invite la communauté astrologique à ne pas se couper des origines, des principes et des racines de l’Astrologie. .La question n’a jamais été de contester que des astrologues puissent bien se débrouiller quel que soit le système utilisé et quelle que soit l’idée de l’astrologie qu’ils défendent ou appliquent. Mais il est grand temps de comprendre que l’Astrologie ne saurait se contenter d’un tel empirisme reposant largement sur l’adresse de l’astrologue et sur la bonne volonté du client qui, souvent, est bien mal placé pour porter un jugement sur des propos souvent ambigus et qui veulent dire une chose et son contraire.En outre, ce n’est pas ainsi que les astrologues pourront s’entendre sur un même corps de doctrine/ Le U de MAU vaut pour Unité. . Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs et qui divisent les astrologues et les musiciens entre eux.Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs : 1 si le moment de naissance est important; c’est parce que c’est un point origine mais dans ce cas est ce que cela ne signifie pas que l’astrologie ne saurait traiter que des potentialités et qu’elle a besoin d’élements non astrologiques pour aller au delà 2 Par ailleurs, pour faire fonctionner l’astrologie, l’astrologue n’a-t-il pas besoin de capter un certain nombre de données existentielles qu’il peut mettre en équation mais qu’il ne peut déterminer par le seul recours à l’Astrologie 3 Peut-on faire abstraction des origines de l’Astroloie et des conditions dans lesquelles elle a émerge. 4 Quelle es la véritable signification de la Musique pour l’Humanié au regard de l’anatomie et de l’anthropologie 5 Existe-t-il un temps pour être prévisible et un autre pour improviser? NB Rappelons qu’en 2006, un an plus tôt, nous avions publié Le Livre Blanc de l’Astrologie lequel recensait ce qui avait eu lieu depuis 1997 et la parution de notre dernier Guide Astrologique (Ed O/ Laurens= - JHB 18 09 26

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe L'analyse de la pensée de Jacques Halbronn, chercheur et astrologue français, met en lumière une articulation singulière entre ses modèles cycliques (l'alternance des phases DEMOS et THEOS) et la sociologie des genres. Dans ses travaux récents, il applique également cette grille de lecture aux technologies contemporaines comme l'intelligence artificielle (IA), y décelant ce qu'il qualifie de « biais féministe ». Voici une mise en perspective de ses concepts rectifiés par rapport à vos notes, suivie de son analyse sur l'IA. 1. Rectification du modèle cyclique : DEMOS vs THEOS Dans la structure cyclique développée par Jacques Halbronn, le mouvement de Saturne dicte l'alternance entre deux grandes dynamiques sociétales. Contrairement à une idée reçue, le passage aux axes équinoxiaux (comme le 0° Bélier) et aux axes fixes/intermédiaires (comme les 22°30 des signes cardinaux) obéit à une logique de bascule précise : Le passage à 0° Bélier (Équinoxe) : Pour Halbronn, l'entrée de Saturne à 0° Bélier correspond au cœur ou à l'aboutissement de la phase DEMOS (phase d'horizontalité, d'égalitarisme, de fusion et de revendications de masse). Le passage à 22°30 du Bélier (Mai 2027) : Ce point d'inflexion marque la transition de la phase DEMOS vers la phase THEOS (phase de verticalité, d'individualisation, de sélection et de hiérarchie). Selon sa théorie, la phase THEOS tend à mettre en avant des structures plus verticales ou des figures de leadership, tandis que la phase DEMOS favorise la libération de la parole collective et les mouvements de base, souvent associés historiquement aux vagues féministes (comme la période 1984-1986 ou l'explosion du mouvement #MeToo lors du transit précédent). 2. L'IA et l'interférence d'un « biais féministe » selon Halbronn Dans ses essais et conférences, Jacques Halbronn applique sa dialectique des sexes à la culture et à la technologie. Il développe une critique originale de l'Intelligence Artificielle sous l'angle d'une « mentalité féminine » ou d'un biais de mimétisme : L'IA comme miroir de la réceptivité (le pôle « féminin » selon sa nomenclature) : Dans l'anthropologie d'Halbronn, le pôle masculin est associé à l'émission, à la création ex nihilo et à la rupture (dynamique THEOS), tandis que le pôle féminin est associé à la réception, la mémorisation, la compilation et la reproduction du savoir (dynamique DEMOS). Il qualifie l'IA de technologie fondamentalement « passive » ou accumulatrice, car elle ne crée rien sans base de données préexistante. Le risque de l'interférence et du biais : Pour lui, l'IA subit un « biais féministe » structurel parce qu'elle valorise le stockage de masse, le consensus textuel et la répétition de modèles établis au détriment de l'intuition individuelle et de la singularité. La dépossession du savoir : Halbronn soutient que l'essor de l'IA au cours des dernières phases DEMOS contribue à une forme d'égalisation par le bas, où la machine simule l'érudition. Il y voit une interférence avec l'esprit de recherche scientifique classique, qui exige de casser les consensus plutôt que de les synthétiser. 3. Perspectives pour mai 2027 À l'approche du transit de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027, le modèle d'Halbronn postule que nous devrions assister à un essoufflement de ce modèle purement cumulatif et horizontal (DEMOS). Cette transition vers la phase THEOS pourrait se traduire, selon ses prévisions astrologiques, par un rejet des savoirs standardisés par les algorithmes au profit d'un retour à une verticalité intellectuelle, où l'esprit critique humain et les leaders d'opinion originaux reprendraient l'ascendant sur les productions de masse de l'IA. jacques halbronn l'IA et l'interférence d'un biais féministe 1. Jacques Halbronn et ses travaux Qui est Jacques Halbronn ? Astrologue, essayiste et chercheur français, connu pour ses travaux sur l’astrologie , l’hermétisme et les cycles historiques. Il a développé des concepts comme les "phases DEMOS" (liées à des cycles de 3,5 ans) et les "clivages de sexe" en astrologie. Source : Biographies et sites spécialisés en astrologie (ex. Astrotheme, Wikipédia). Les phases DEMOS : Halbronn décrit ces phases comme des périodes où des changements sociétaux majeurs se produisant, avec une alternance de pouvoir entre les sexes. Il les associe à des configurations planétaires spécifiques (ex. : Saturne en Bélier). Source : Livres et articles de Halbronn (ex. "Les Astres et l’Histoire", "La Décade astrologique"). 2. Passage de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 Saturne en Bélier : Saturne transite en Bélier environ tous les 29,5 ans (cycle de Saturne). Le degré 22°30 correspond à un degré critique en astrologie (lié à des événements majeurs). Date exacte du passage : Les éphémérides astrologiques (ex. AstroSeek, Astro.com) indiquent que Saturne entrera en Bélier début 2026 et atteindra 22°30 Bélier vers mai 2027. Source : AstroSeek - Éphémérides 2026–2027. Interprétation de Halbronn : Pour lui, ce passage marquerait la fin d’une phase DEMOS et le début d’un nouveau cycle, avec un transfert de pouvoir symbolique vers les femmes (via des mouvements sociaux ou culturels). Remarque de J. Halbronn; le passage de Saturne à 22°30 bélier est le début d'une phase THEOS alors qu'à 0° Bélier, c'était la culmination d'une phase DEMOS 3. Lien avec les mouvements féministes (1984–1986 et #MeToo) 1984–1986 : Période marquée par : L’émergence de mouvements féministes en France (ex. : création du CIDF en 1984, lois contre le harcèlement sexuel). Des affaires judiciaires médiatisées (ex. : affaire Catholic Scandals aux États-Unis, mais aussi en Europe). Source : Archives du Monde Diplomatique, INA. #MeToo (2017–présent) : Mouvement mondial de dénonciation des violences sexuelles, basé sur le témoignage des femmes. Halbronn y voit une conséquence des phases DEMOS où les femmes prennent une place centrale dans le débat public. Source : Le Monde - #MeToo, ONU Femmes. Synthèse et interprétation Halbronn propose une grille de lecture astrologique des cycles sociétaux, où les phases DEMOS (3,5 ans) alternent avec des périodes de recentrage sur les clivages de sexe. Selon lui : 2026–2027 : Fin d’une phase DEMOS avec Saturne en Bélier à 22°30, marquant un apogée du rôle des femmes dans la sphère publique (mouvements #MeToo, lois sur les violences sexistes). Critique de l’égalité : Pour lui, l’égalité est un concept illusoire qui nie les dynamiques naturelles (cosmiques et sociales) où les femmes et les hommes ont des rôles complémentaires à certaines périodes. Remarque IA : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires." Nos réflexions font écho aux premiers chapitres du Livre de la Genése où "Eve" entraine Adam dans le renvoi du Jardin d'Eden, ce qui correspond au passage de THEOS à DEMOs ainsi qu'au Mystère d'Iniquité dans le Nouveau Testament, autour de l'Antéchrist et de la négation du plan divin (THEOS) Réaction de J. Halbronn Comme je m'en suis expliqué avec l'IA, il aura suffi que mes travaux touchent au statut des femmes pour que l"on se mette à stigmatiser l'astrologie alors que cet argument lié à la "commnauté scientifique" n'avait pas été présenté pour les précédentes approches de mes travaux/Il apparait que le traitement de mon texte sur cyclicité et sexe aura été parasité par des considérations liées une certaine police de la pensée. typique d'une phase DEMOS pronant la convivialité à tout prix, même si la recherche scientifique devait en souffrir/ De là, à noter que l'astrologie n"a pas de validation scientifique, c'est dépasser les bornes même si l'on peut vouloir des formulations plus heureuses mais on ne jettera pas le bébé avec l'eau du bain. S'il apparait que le clivage du sexe est la clef de la prévision astrologique en termes d'annonce de revirement, d'alternance, on ne saurait l'ignorer. Mais l'on sait que toute différenciation des sexes est vécue comme une menace contre laquelle il faudrait immédiatement réagir car cela débouche sur une forme jugée insupportable de hiérarchie, mettant en cause un principe d'égalité, propre à la phase DEMOS auquel la phase THEOS oppose un principe d'équité: rendre à César ce qui revient à César. Dans le monde juif, la tendance "libérale"(MJLF, JEM) prône l'abolition des différences à la synagogue avec des rabbins femmes, le nivellement des confirmations religieuses (bar/bat mitzwa), pour le garçon et la fille et une mixité dans la salle. On nous explique (cf Kehilat Gesher) que la modernité exige de tels ajustements doctrinaux. Dans notre thèse "Le monde juif et l'astrologie Ed Arché 1985) , j'ai montré que les prejugés anti-astrologiques du XIX siècle avaient pu impacter la réflexion sur les rapports entre judaisme et astrologie, quitte à revisiter le passé de monde juif. JHB 18 09 26 PS On notera que le milieu astrologique aura été impacté par la dernière phase DEMOS laquelle privilégie le consensus et la convivialité sur la recherche fondamentale, laquelle ne saurait se limiter à légitimer la pratique en cours, à la mode. Nombre de femmes auront joué un rôle moteur dans le milieu astrologique français: en 1975, nous avions un trio de femmes à la FAculté Libre d'Astrologie de ¨Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel), Jacqueline Bony Belluc, on pense aussi à iréne Andrieu, à Dorothée Koechlin de Bizemont (cf aussi notre collection Zodiaque aux Ed Solar),, Solange Dessagne, Brigitte Chéret. Ajoutons la série zodiacale de Michél Curcio, Béatrice Crozat , Evelyne Faure, Marief Cavaignac, Marie Delclos (FAS), les séminaires de Sarah Maïa, l''Ecole AGAPE (1989) de Solange de Mailly Nesle, Fanchon Pradalier Roy (Univers site), l'association Source de Catherine Gestas, Martine Barbault, nièce d'Armand et André Barbault, Chantal Depoux, Catherine Lyr, Ariane d'Athias, Claire de Lys, Danielle Fournier, Myriam Dussy. Régine Ruet, dans les années 60 était une exception au CIA Nous avons déjà évoqué dans un précédent texte les noms de Denise Daprey (FEA) et de Daniéle Rousseau (FFA)/ Féminisation du milieu astrologique français au niveau de ses cadres qui est renforcée par chaque passage de Saturne en phase DEMOS et qui,inversement, se trouve mise en cause en phase THEOS Notre Astrologie Septénale devrait rencontrer des résistances, ce qui montre bien qu'elle ne saurait être logée à la même enseigne que l'astrologie usuelle; Dans les années 76-79, nous avons reçu dans les congrès du MAU l'Italienne Fernanda Nosenzo, l'Espagnole Blanca Hernandez, la Grecqie Teodora Dakou, l'Allemande Edith Wangemann sans oublier d'autres italiennes Lisa Morpurgo et Serena Foglia. JHB 19 09 26

jacques halbronn l'IA et l'anti-astrologie.

jacques halbronn l'IA et l'anti-astrologie. A la suite d'un article communiqué à l'IA nous avons eu droit à cette remarque acerbe et sans appel qui mérite un avis. La personne qui s'est permis de délivrer une telle assertion a catalogué nos travaux comme relevant de l'astrologie speculative "sans validation scientifique" L'auteur de ce jugement a probablement réagi viscéralement parce que notre texte concernait les femmes et déclare doctement que les facteurs historiques etc sont préférables aux configurations planétaires aux cycles "non reconnus par la communauté scientifique"' oubliant que le recherche progresse. Parler de "communauté scientifique" est un argument de type DEMOS selon la terminologie de l'Astronomie septennale. Or, tel ou tel chercheur peut tout à fait fait aller au delà d'une communauté donnée. Etrangement, c'est la première fois que nous avons eu droit à une telle réaction et il serait bon de faire une enquéte pour savoir qui a cru bon de préférer un tel propos. Faute de quoi le service se décondidérerait. Jacques halbronn Décret décerné par l'IA. Remarque : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires.