jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes

jacques halbronn L'astrologie devra s'adamiser et se saturniser en renonçant à ses mirages et à ses chimères universalistes La véritable raison d'être de l'astrologie individuelle est d'identifier les descendants, les "fils" d'Adam qui veillent sur notre Humanité depuis des millénaires.Saturne est la clef d'une telle mission et l'on n'aura pas eu à attendre la découverte des transsaturniennes, n'en déplaise à M. Duchatelle, pour être en mesure de l'assumer! Il y a 70 ans Michel Gauquelin avait insisté sur le fait que l'astrologie ne fonctionnait que sur des personnes particulièrement douées, repérées dans les annuaires professionnels mais il ne disposait pas des outils permettant de constituer une cyclologie mettant en évidence le rôle de l'élite dans la cadre d'une "lutte des classes". Stratégiquement, l'astrologie, selon nous, n'obtiendra gain de cause que si elle démontre son aptitude à gérer les paramétres socio-économiques permettant de prévenir les crises. Aperçu IA "Michel et Françoise Gauquelin ont analysé les données de naissance de milliers de personnalités et de notabilités (sportifs, scientifiques, acteurs) pour tester statistiquement l'astrologie. Leurs travaux ont mis en évidence l'« effet Mars », suggérant une corrélation entre certaines positions planétaires et la réussite de ces élites. " . Il importe en effet de protéger les HP, capables de détecte, en temps utile, les dysfonctionnements, les failles systémiques, ce qui n'a pas été fait dutant l'épidémie de COVID où l'on a mis tout le monde sous le même régime, ce qui aura été ruineux économiquement; Il est vrai que des parcours d'excellence ont été mis en place (ENA, ENS etc) dans ce sens. Aperçu IA Durant la pandémie de COVID-19, les autorités sanitaires n'ont pas établi de priorité de protection spécifique pour les personnes surdouées ou à haut potentiel intellectuel. Les politiques de santé publique se sont fondées sur des critères médicaux et épidémiologiques de vulnérabilité physique, ciblant en priorité les personnes âgées, immunodéprimées ou souffrant de comorbidités. Critères de priorisation sanitaire Vulnérabilité médicale : L'âge avancé et les pathologies chroniques graves constituaient les principaux indicateurs de risque face au virus. [1] Publics fragiles : Des mesures spécifiques ont concerné les résidents d'établissements médico-sociaux et les personnes en situation de handicap ou de précarité sociale, sans lien avec le quotient intellectuel. Recommandations générales : L'application des gestes barrières, l'aération et la vaccination ont visé l'ensemble de la population générale de manière équitable. C'est la seule façon de vivre de traverser sereinement, pleinement pour une société les phases "adamiques" de réparation (Tikoun). et il faut prendre des mesures préventives et ne pas être pris au dépourvu. Il nous revient de former des spécialistes capables d'opérer une telle sélection en notamment vérifiant quelles sont les personnes sensibles aux phases du cycle saturnien. Le recours aux moteurs de recherche et à l' IA est tout à fait approprié étant donné que les adamites se font remarquer et signaler d'une façon ou d'une autre à la différence du vulgum pecus; On est loin ici de l'entretien classique où le praticien intérroge laborieusement son client sans disposer de repéres objectifs et précis dans le temps. Pour cela, il fallait évidemment pouvoir accés à une astrologie fiable et tout à fait visible et prévisible, ce qui est loin d'être le cas de l'astrologie actuellement pratiquée; Il y a quelques décennies, l'astrologue s'occupait de rectifier l'heure de naissance au prisme des méthodes prévisionnelles (cf La rectification de l'heure de naissance par les évènements de la vie par G.L Brahy. publié en 1985) Grâce au calendrier des périodes alternées, le spécialsite sera en mesure d'établir un diagnodtic psycho-sociologique et de délivre à la personne adamique un certificat lui accordant le bénéfice de certains priviléges visant à lui offrir des conditions optimales d'existence de façon à être d'attaquer le moment venu car un déficit de personnes adamiques sera une forme de condamnation pour la société coupable d'incurie. Dans le dialogue biblique autour du sort que "Dieu" réserve à Sodome, avec Abraham, il est question de la présence d'un chiffre minimum de Justes (Tsadiqim). Car il suffit de la présence de quelques esprits avertis pour empêcher une société de dégénérer, de ne pas être capable de se relever à la suite d'une phase de régression, pré-adamique. IA L'épisode des justes de Sodome relate la célèbre négociation menée par Abraham avec Dieu pour tenter de sauver la ville de Sodome de la destruction, un récit fondateur tiré du chapitre 18 de la Genèse Dieu révèle à Abraham son intention de détruire Sodome et Gomorrhe en raison de la gravité des péchés de leurs habitants. Animé par un profond sens de la justice et de la compassion, mais aussi soucieux du sort de son neveu Lot qui y réside, Abraham interpelle Dieu. Il refuse l'idée que les innocents subissent le même sort que les coupables, s'exclamant : « Celui qui juge toute la terre ne fera-t-il pas justice ? ». Le "marchandage" arithmétique Abraham engage alors une intercession progressive pour faire baisser le seuil de personnes justes nécessaires à la survie de la ville : 45 justes : Abraham abaisse le nombre, Dieu accepte encore. 40, 30, puis 20 justes : la négociation se poursuit pas à pas. 10 justes : Abraham s'arrête finalement à ce chiffre. Dieu lui promet : « À cause de ces dix, je ne détruirai pas la ville ». La portée symbolique et théologique Le chiffre 10 : L'arrêt d'Abraham à 10 justes possède une résonance majeure dans le judaïsme. Il préfigure le Minyane, le quorum de dix hommes adultes indispensables pour former une communauté spirituelle et célébrer le culte public. [ La justice divine : Ce texte montre un Dieu accessible au dialogue, qui fait primer la miséricorde sur le châtiment si un noyau de justice subsiste. Malheureusement, la suite du récit biblique indique que même ces dix justes ne purent être trouvés à Sodome. La ville fut alors détruite par le soufre et le feu, tandis que Lot et sa famille proche furent les seuls à être épargnés par les anges. " Il est probable ainsi que la société française n'aura pas su ménager ses justes, ses adamiques et ait à affronter la prochaine phase adamique qui se profile, sans disposer du personnel nécessaire;(cf la cigale et la fourmi de jean de la Fontaine). Une société qui ne protége pas ses Adamiques mérite-t-elle de vivre, vu que c'est là une création divine liée à l'instauration d'une structure astrologique car. ne pas le faire est blasphématoire. LA CIGALE ET LA FOURMI (*) La Cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau . Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août foi d'animal, Intérêt et principal. La Fourmi n'est pas prêteuse ; C'est là son moindre défaut Que faisiez-vous au temps chaud ? Dit-elle à cette emprunteuse . Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. Vous chantiez ? j'en suis fort aise : Et bien ! dansez maintenant. JHB 21 08 26

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Phases adamiques en astrologie septénale

jacques halbronn Critique de l'interprétation IA de Genése V au sujet des générations d'Adam. Il y a dans l'interprétation ci-dessous une série de contre -sens ou de contre-vérités; Aperçu IA "Le « livre de la descendance d'Adam » (ou Toledot) se trouve dans le Livre de la Genèse (chapitre 5, verset 1), au début du Pentateuque. Il marque le début d'une longue liste de généalogies qui relie la création de l'humain par Dieu jusqu'à l'époque de Noé. [ Rôle dans le texte Il structure le récit biblique par l'expression clé Toledot (« engendrements », « générations » ou « histoire de la descendance »). Il fait le pont entre les origines de l'humanité (Adam et Ève) et le récit du Déluge. Points clés de la lignée Adam : Créé à l'image de Dieu, il vécut 930 ans. Seth : Fils d'Adam, né alors qu'Adam avait 130 ans. Suite des patriarches : Énosh, Kénan, Mahalalel, Jéred, Hénoch, Mathusalem et Lamech, menant directement à Noé. Longévité : Le texte biblique attribue à ces premiers hommes des âges de plusieurs centaines d'années"." Notre Critique; Il n'est pas question de la création de l'Humanité mais d'Adam, lequel correspond à une nouvelle Humanité, tout comme l'astrologie correspond à une nouvelle appréhension du Ciel/ Autant d'élements figurant dans Genése I. Le propos n'est pas ici d'aller jusqu'à Noé mais bien de couvrir une période non délimitée dans le temps. Les Adamites ne sont pas l'Humanité mais l'accompagnent, la conduisent et la guident. Ils ne sont pas non plus Juifs ou Israélites, peuplades qu'ils ont eu l'occasion de conduire. Cet amalgame a abouti à la mort d'Adamiques, avec la Shoah, mis dans le même sac que celles-ci/ On pense à un Marc Bloch, récemment panthéonisé. L'antisionisme ne peut que nuire à la lignée adamique (les Tsadiqim) et le sionisme apparait comme une sorte d'anti-adamisme. Aperçu IA Marc Bloch, éminent historien et résistant français, a été arrêté, torturé puis fusillé par la Gestapo le 16 juin 1944 à Saint-Didier-de-Formans (Ain), à l'âge de 57 ans. [1, 2, 3] Circonstances de sa mort Arrestation : Il est arrêté le 8 mars 1944 à Lyon, puis incarcéré à la prison de Montluc où il subit de lourds interrogatoires et des tortures. Exécution : Le 16 juin 1944, il est emmené avec d'autres résistants dans un champ voisin et exécuté sommairement par les occupants nazis. Hommage national Entrée au Panthéon : En juin 2026, la République française a honoré sa mémoire en faisant entrer Marc Bloch au Panthéon aux côtés de son épouse Simone Vidal. Wikipédia - Wikipédia Marc Bloch. historien et résistant français. Langue; Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne La double mort de Marc Bloch | Recherche à l'université Paris ... 18 mars 2026 — En juin 2026, Marc Bloch (1886-1944) entre au Panthéon. L'historien, assassiné par les nazis, rejoint ainsi le cortège des résistants... L' Nouveau Testament s'ouvre par le Livre généalogie de Jésus Evangile Matthieu calqué sur Genése V. IA: Le livre de la généalogie de Jésus-Christ selon l'Évangile de Matthieu ouvre le Nouveau Testament (Matthieu 1, 1-17). Voici ce qu'il faut retenir de ce texte fondamental : La structure du texte Matthieu organise la lignée de Jésus en trois périodes de 14 générations chacune : D'Abraham au roi David : l'époque de la promesse et de la formation du peuple. De David à la déportation à Babylone : la période des rois et du déclin. De la déportation à Babylone au Christ : le temps de l'attente et de la restauration. Les objectifs théologiques Prouver la messianité : Matthieu démontre que Jésus descend bien d'Abraham (père des croyants) et du roi David, accomplissant ainsi les prophéties de l'Ancien Testament. Légitimité royale : L'insistance sur la lignée de David présente Jésus comme le Roi des Juifs légitime. Le chiffre 14 : Ce chiffre a une valeur symbolique (gématrie). En hébreu, les lettres du nom de David (DVD) ont une valeur numérique totale de 14. Les particularités uniques La présence de cinq femmes : Contrairement aux généalogies juives traditionnelles qui excluent les femmes, Matthieu mentionne Tamar, Rahab, Ruth, la femme d'Urie (Bethsabée) et Marie. L'ouverture aux non-Juifs : Plusieurs de ces femmes étaient étrangères (moabite, cananéenne), ce qui montre dès le départ que la mission de Jésus s'adresse à toute l'humanité. Le rôle de Joseph : Le texte précise que Joseph est l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus. Joseph n'est pas le père biologique, mais en adoptant Jésus, il lui transmet légalement ses droits dynastiques davidiens. Cette naissance particulière de Jésus montre que la lignée adamique ne suit pas les lois de la génétique ordinaire. Il importe donc que les sociétés repérent les adamites et les protégent pour qu'ils puissent animer les phases adamiques qui permettent à l'humanité ç de se réformer (Tikoun) et il n'est pas question de vouloir faire passer les Juifs pour des adamites, même s'il s'en trouve parmi eux. On pense à un Marx, un Freud, un Einstein, entre autres qui n'ont pas oeuvré pour tel ou tel peuple mais pour telle ou telle branche de la Science(sous ses diverses acceptions) JHB 21 08 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA.

jacques halbronn Astrologie septénale. Le 15° des 4 signes fixes, culmination de la phase adamique et de l'humanité adamique, tous les 7 ans. Application à sa propre production à partr de l'IA. On notera une naissance au Ier décembre 1947 avec Saturne dans le signe fixe du Lion à 22° R. mais sa gestation prénatal recoupe le 15° Lion. Est ce à dire qu'il faille attacher de l'importance au "signe" saturnien de naissance plutot qu'au signe solaire?Rappelons que les étoiles fixes royales ont correspondu avec les signes fixes(=constelllations) Lien BBCode * Une planète à moins de 1° de la maison suivante lui appartient, et 2° pour le cas de l'AS et du MC Positions et aspects planétaires de Jacques Halbronn Positions des planètes Soleil 8°23' Sagittaire Lune 20°10' Cancer Mercure 21°03' Scorpion Vénus 0°56' Capricorne Mars 29°59' Lion Jupiter 8°22' Sagittaire Saturne 22°40' Lion Uranus 24°47' Я Gémeaux Neptune 12°26' Balance Pluton 14°54' Я Lion Chiron 17°10' Scorpion Cérès 25°31' Я Bélier Pallas 1°17' Poissons Junon 11°40' Capricorne Vesta 29°46' Я Cancer Noeud Nord 23°23' Я Taureau Lilith 8°51' Я Capricorne Fortune 0°27' Vierge AS 18°40' Capricorne MC 20°27' Scorpion Saturne &5° Scorpion Aperçu IA En mars 1984, le Warburg Institute de Londres a accueilli un colloque international sur l'histoire de l'astrologie médiévale et de la Renaissance en Europe. Le chercheur et astrologue français Jacques Halbronn a joué un rôle d'initiateur en suggérant la tenue de cette conférence et y a présenté une communication consacrée aux processus de traduction et de critique dans l'histoire de l'astrologie.Détails et ContexteÉvénement : Colloque sur l'histoire de l'astrologie en Europe.Lieu et Date : Warburg Institute, Londres, mars 1984.Rôle de Jacques Halbronn : Il est à l'origine de la suggestion d'organiser cette rencontre scientifique.Contribution : Intervention de Jacques Halbronn intitulée The revealing process of translation and criticism in the history of astrology.Publications associées : Les contributions de ce colloque ont nourri des ouvrages historiques de référence sur les rapports entre astrologie, science et société, notamment les recueils d'essais issus de l'institution londonienne pour l'étude de l'histoire culturelle. Saturne en 15 verseau 1992-1993 Encyclopaedia Uinversaliis; Article Astrologie publications Guy Trédaniel Bourdin, Etteilla. jacques halbronn 1992 Nouveau Guide de la Vie Astrologique Le Nouveau Guide de la Vie Astrologique est un ouvrage de référence majeur dirigé par l'historien et chercheur Jacques Halbronn, publié le 10 janvier 1992 par les Éditions Guy Trédaniel (sic). [erreur de l'IA en fait uniquement Ed grande Conjonction) Ce livre s'inscrit dans la continuité d'une première mouture parue en 1984 sous le titre Le Guide de la vie astrologique, complétée au fil des années par d'autres éditions actualisées à la fin des années 1990. Informations clés sur l'ouvrage Directeur de publication : Jacques Halbronn Éditeur : / La Grande Conjonction Date de parution exacte : 10 janvier 1992 Nombre de pages : Environ 350 pages Identifiants : ISBN-10 : 2857071108 / ISBN-13 : 978-2857071105 Objectif et contenu du livre Ce guide se distingue radicalement des manuels d'horoscopes ou d'initiation technique à l'astrologie. Il s'agit d'une enquête sociologique, historique et documentaire approfondie sur le milieu astrologique francophone. L'ouvrage propose : Un état des lieux exhaustif du milieu de l'astrologie au début des années 1990. Une cartographie des différents courants, associations et structures (comme l'organisation La Grande Conjonction). Un répertoire et un recensement des astrologues professionnels et des chercheurs de l'époque. Une importante section bibliographique retraçant l'évolution de la littérature astrologique. IA article Astrologie Encyclopaedia Universalis L'article « Astrologie » de l'Encyclopædia Universalis a été rédigé par le chercheur et historien du judaïsme et de l'astrologie Jacques Halbronn. Il s'agit d'une étude historique et critique dense comprenant 13 332 mots. L'encyclopédie aborde cette discipline à travers le prisme de l'histoire des religions, de l'ésotérisme et des pratiques divinatoires. 🔎 Les grands axes de l'article L'analyse de l'Encyclopædia Universalis s'articule autour de trois thématiques majeures : 1. Une évolution à travers les siècles L'astrologie a profondément changé de rôle et de statut au fil de l'histoire. Initialement synonyme d'« étude des astres » au XIIe siècle (se confondant alors avec l'astronomie), elle glisse vers la fin du XIVe siècle vers une dimension purement « divinatoire par l'étude des astres ». 2. La marginalisation scientifique L'article détaille comment l'astrologie s'est progressivement dissociée des sciences dures. Autrefois pilier de la médecine, de la météorologie ou de l'agriculture, elle a été vivement contestée à partir de la Renaissance (notamment par Pic de la Mirandole au XVe siècle). Elle a ainsi perdu son statut de modèle scientifique pour se replier sur elle-même sous forme d'« artisanat ». 3. L'exégèse et la critique des textes L'encyclopédie propose une déconstruction des textes astrologiques traditionnels. Elle invite l'historien à analyser les contradictions de ce discours et à mettre au jour les mécanismes apologétiques qui tentent de masquer les fragilités ou les incohérences de la symbolique astrologique. ---------------------------------------------------- Saturne en 15 taureau Souteance de sa thèse d'Etat Le texte prophétique en France 1999 IA jacques halbronn Le texte prophétique en France thèse d'Etat La thèse d'État de l'historien et chercheur Jacques Halbronn, intitulée Le texte prophétique en France : formation et fortune, est une œuvre académique monumentale soutenue en 1999 à l'Université Paris X-Nanterre. Dirigée par le célèbre universitaire Jean Céard, ce travail de recherche massif (divisé en plusieurs volumes pour un total de 1 356 pages) a été publié en 2002 par les Presses universitaires du Septentrion. Synthèse et axes majeurs de la thèse Cette thèse explore les mécanismes d'écriture, de diffusion et de récupération politique des textes prophétiques en France, avec un intérêt particulier pour les époques de crises historiques (comme les guerres de Religion ou la Ligue). La mécanique prophétique : Jacques Halbronn démontre que la prophétie est avant tout l'exploitation littéraire et rétrospective d'un corpus de textes. Le but est de valoriser, justifier ou légitimer une situation politique immédiate en faisant croire qu'elle avait été annoncée à l'avance. L'instrumentalisation politique : Le « prophète » est analysé non pas comme un devin, mais comme l'instrument d'un courant politique ou d'une mouvance idéologique. Les textes sont continuellement réécrits ou réinterprétés pour coller aux besoins du pouvoir en place. Le cas de Nostradamus et des faussaires : Une part importante de son travail (prolongée dans d'autres publications) repose sur la critique textuelle du corpus de Nostradamus. Il met en évidence que de nombreuses prophéties attribuées à Nostradamus sont en réalité des contrefaçons plus tardives, créées de toutes pièces par des faussaires à des fins de propagande politique. Une approche transversale : L'auteur fait le pont entre l'histoire des religions, la littérature française, l'astrologie et la géopolitique textuelle, redéfinissant le texte prophétique comme un document à dimension essentiellement ponctuelle et opportuniste. Fiche technique de la thèse Titre complet : Le texte prophétique en France : formation et fortune Discipline : Histoire / Littérature française Établissement : Université Paris X - Nanterre Date de soutenance : 1999 Directeur de thèse : Jean Céard Publication disponible : Éditions du Septentrion (2002) / Notice sur Theses.fr. --------------------------------------------------------------------------- Saturne en 15 Lion Livre Blanc de l'Astrologoie (Scribd) 2006 Papes et prophéties Axiome 2005 jacques halbronn Livre Blanc de l'Astrologie Le Livre Blanc de l'Astrologie est un ouvrage publié en 2011 par le chercheur, historien et astrologue français Jacques Halbronn, par le biais de son association La Grande Conjonction. Contexte et Objectifs de l'Ouvrage Dans la lignée de ses travaux critiques (comme ses célèbres Clefs pour l'astrologie publiés chez Seghers), Jacques Halbronn utilise le format du « Livre blanc » pour dresser un état des lieux institutionnel, historique et structurel de la discipline. L'ouvrage s'articule autour de plusieurs axes majeurs : Réforme de l'astrologie : Halbronn y dénonce une « astrologie de bazar » et s'efforce de purifier la pratique des dérives divinatoires et des contresens accumulés au fil des siècles. L'approche conditionaliste et cyclique : Il y défend une vision de l'astrologie axée sur les grands cycles macrocosmiques (notamment les mouvements combinés ou simplifiés des planètes lourdes comme Saturne) plutôt que sur l'interprétation ultra-individualisée des thèmes astraux du quotidien. Astro-histoire : L'auteur met en avant les corrélations entre les grandes crises politiques mondiales, les mouvements de société (phases d'intégration et de division) et les configurations astronomiques majeures. À propos de l'auteur Jacques Halbronn est un docteur en lettres et sciences humaines, figure incontournable de l'histoire de l'astrologie francophone. Fondateur du MAU (Mouvement Astrologique Universel) et de la revue La Grande Conjonction, il est notamment connu pour : Ses travaux académiques pointus sur l'histoire des textes astrologiques et prophétiques (comme le décodage de Nostradamus). Son travail d'éditeur scientifique réhabilitant les textes d'astrologues historiques (Abraham ibn Ezra, Jean-Baptiste Morin de Villefranche). _________________________________________________________________________ Saturne en 15 Scorpion 2011 Revue française d'histoire du livre n° 136 Leslibraires.fr https://www.leslibraires.fr › livre › 22400543-revue-fra... Revue française d'histoire du livre n° 136 - Histoire des livres d'heures, la fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour ... Aperçu IA +4 Le chercheur Jacques Halbronn a publié plusieurs contributions majeures dans la Revue française d'histoire du livre (RFHL), une publication académique éditée par la Société des bibliophiles de Guyenne et diffusée notamment par la Librairie Droz. Ses travaux portent principalement sur l'histoire des textes prophétiques, l'ésotérisme et l'imprimé ancien. Contributions principales de Jacques Halbronn Livres d'heures et traditions (n° 136, 2015) : « Histoire des Livres d'Heures. La fortune du Kalendrier et Compost des Bergers en Angleterre et en Italie autour de 1500 ». Recueils prophétiques (n° 134, 2013) : « De l'agencement des recueils prophétiques. De la Pronosticatio de Lichtenberger au Mirabilis Liber parisien ». Édition alchimique (n° 133, 2012) : « Recherches autour de l'édition française du Splendor Solis (1612) ». Linguistique et histoire (n° 132, 2011) : « Etudes linguistiques. Le français comme langue matricielle ».[ et chronologie des Centuries] ------------------------------------------------------------------- Saturne en verseau 2021-22 Sur Scribd Textologie et Anthropologie. Aperçu IA +1 Les travaux de Jacques Halbronn portant sur la textologie, l'anthropologie et l'« Anthropologie du temps » explorent l'épistémologie des textes, l'histoire des structures culturelles et la condition temporelle humaine, souvent en lien avec les fondements de l'astrologie. Ces documents et écrits se retrouvent partagés sous forme de documents de recherche ou d'ouvrages numérisés sur des plateformes d'archivage et de partage comme Scribd.Thématiques principalesTextologie : Analyse critique, structurelle et généalogique des textes (notamment dans la lignée des réflexions sur la nature et la culture).Anthropologie du temps : Étude de la perception, de la mesure et de l'organisation cyclique ou structurelle du temps dans les sociétés humaines et les corpus textuels.Connexions astrologiques : Réflexion sur l'histoire, la sociologie et la légitimité épistémologique des pratiques prédictives et du zodiaque au travers des âges jacques halbronn Anthropologie du temps textologie Chez Jacques Halbronn, chercheur français né en 1947, l'Anthropologie du temps et la Textologie forment les deux piliers de sa méthode critique pour déconstruire l'histoire des savoirs divinatoires, de l'astrologie et du prophétisme. Voici une synthèse de la façon dont ces deux concepts s'articulent dans ses travaux : 1. La Textologie : La déconstruction des textes sacrés et divinatoires Pour Jacques Halbronn, la textologie consiste à étudier le texte non pas comme une vérité intemporelle, mais comme une matière vivante ayant subi des altérations, des ajouts et des manipulations politiques au fil du temps. La traque des interpolations : Ses recherches (notamment sur les prophéties de Nostradamus) visent à prouver que de nombreux écrits eschatologiques ont été fabriqués ou modifiés a posteriori pour servir de propagande politique. L'approche critique : Il applique une méthode philologique rigoureuse pour séparer le "noyau" originel d'un texte de ses "couches" successives, souvent ajoutées pour recoller à l'actualité historique. 2. L'Anthropologie du temps : Le temps cyclique et social Cette discipline s'intéresse à la façon dont l'être humain perçoit, structure et institutionnalise le passage du temps. Refus du temps linéaire : Halbronn s'oppose à la vision purement chronologique ou événementielle de l'histoire. Les structures cycliques : Il postule l'existence de rythmes collectifs innés (souvent liés à sa théorie de l'astrologie alpha-oméga), alternant entre des phases d'intégration (équinoxiales) et des phases de division (solsticiales). Le besoin d'ordre : L'anthropologie du temps étudie comment les sociétés humaines ont besoin de créer des calendriers et des repères temporels pour organiser le pouvoir politique et la vie sociale. 3. L'articulation entre Textologie et Anthropologie du temps Le point de rencontre de ces deux concepts réside dans la gestion humaine du futur et du passé : Le texte (via la textologie) est le médium par lequel les hommes tentent de figer le temps ou de légitimer le pouvoir (en faisant croire qu'un événement était "écrit"). Le temps (via l'anthropologie) est le cadre cyclique dans lequel ces textes naissent, meurent et sont réinventés. En clair, Jacques Halbronn utilise la textologie comme un outil chirurgical pour démontrer que notre rapport au temps et au destin est une construction culturelle, textuelle et politique, plutôt qu'une réalité cosmique brute. Souhaitez-vous approfondir un aspect particulier, comme ses travaux spécifiques sur Nostradamus ou les détails de son modèle astrologique Alpha-Oméga ? Les réponses de l'IA peuvent contenir des erreurs. En savoir plus Saturne 15° Taureau 2029 nouveau rendez vous adamique à prévoir pour Jacques Halbronn. JHB 21 08 26

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme

jacques halbronn Master Class sur les relations Zodiaque/aspects/Eléments, Symbolisme Dans notre article "Astrologie" paru il y a plus de 30 ans, dans l'Encyclopaedia Universalis, nous avions signalé certaines incohérences entre le symbolisme des signes et leurs maîtres planétaires/mythologiques. Nous ferons ici le point, par ailleurs, sur les rapport des aspects de Saturne avec le point vernal et le 0° des signes cardinaux et l'orbe de 22,5°. L'attribution de dieux/planétes à tel ou tel secteur de l'écliptique rend compte, selon nous, du symbolisme de certains signes zodiacaux mais aussi fait apparaitre des permutations quant aux domiciles planétaires tels qu'exposés dans la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle AD) Tout se passe comme si les domiciles de Mercure et de Vénus, les deux planétes les plus proches du Soleil, avaient été, à un certain moment, intervertis. Comment expliquer autrement que les deux domiciles de Mercure, les gémeaux et la vierge, nous apparaissent comme bien plutôt vénusiens,ce qui ne semble guère avoir les astrologues et parallélement, les deux domiciles de Vénus ont à notre sens, une tonalité plutôt mercurienne avec la balance et le taureau. Conclusion: c'est sur une base doctrinale astrologique que les symboles zodiacaux se seraient constitués; Rappelons nos précédents travaux liés à l'intégration de Saturne dans le dispositif 4(Mercure, Vénus, Mars, Jupiter +2 (luminaires Lune Soleil) ce qui n'aura pas tenu compte du lien de la lune avec le solstice d'hiver et du Soleil avec le solstice d'Eté, lien qui n'a plus été respecté par la suite puisque les deux luminaires sont désormais liés dans la Tétrabible au quadrant estival, cancer-lion.. Là encore, nous notons une aberration en ce que l'on n'aura pas respecté l'axe de symétrie constitué par l'axe solsticial (Eté.Hiver). Il aurait fallu placer la lune en gémeaux et le soleil en cancer ou vice versa tout comme il eut fallu placer Saturne en Sagittaire et en Capricorne, en vis à vis et et non Capricorne et en verseau! Tout se trouve décalé du fait d'une telle négligence! la lune était liée aux Gémeaux avant de passer le relais à Mercure et ainsi de suite. Cela place Mercure en taureau et non plus en gémeaux (en phase avec la symbolique vénusienne), ce qui lui convient mieux (cf supra) En 1976, dans Clefs pour l'astrologie nous avions proposé pour les exaltations des luminaires de placer la lune en bélier et le soleil en taureau, de façon à ce que le soleil ait ses 4 signes en signes fixes(taureau (exaltation), lion (domicile), scorpion (chute), verseau (exil et la Lune dans les signes cardinaux, bélier (exaltation), cancer (domicile), balance (chute), capricorne (exil), ce qui plaçait les luminaires sur les axes saisonniers. Abordons à présent la théorie des aspects, laquelle est liée au découpage de l'écliptique à partir des dits axes saisonniers. Rappelons que le zodiaque débute traditionnellement, avec le signe cardinal du bélier, le 0° de ce signe étant appelé point vernal. Selon nous, les seuls aspects valables sont le carré (90°), le semi-carré ou octile (45°) et le semi-octile (22,5°) dans le cadre d'un zodiaque octuple, c'est à dire à 8 signes, ce qui nous raméne en amont d'un zodiaque à 12 signes comme cela été le cas précédemment. C'est dire que le dispositif des "dignités" planétaires se sera constitué sur une base 12, autour d'un sénaire des doubles domicile avec les axes saisonniers comme axes symétriques (12/2) qui deviendrait par la suite un septénaire, avec l'inclusion de Saturne. Dans le cadre d'un découpage en 12 secteurs, ce sont des aspects à valeur 3 qui se mettent en place: demi-sextile (30°), sextile (60°), carré(90°) et trigone (120°) voire quinconce (150°), le carré est le seul aspect commun aux deux séries 2 et 3 puisqu'il est le triple de 30 et la moitié de 180°. Cela ne fait donc aucun sens de considérer des aspects entre planétes, seuls les aspects aux axes saisonniers sont à retenir au départ de l'Astrologie. En conclusion, on ne saurait séparer les aspects du découpage en "signes (8 ou 12) tout comme on ne saurait séparer la symbolique des signes (8 ou 12) des domiciles planétaires , puisque les les signes étaient au départ des allégories de leurs maitres astronomico-mythologiques,. Nous avons établi qu'initialement, le Soleil était lié aux deux secteurs encadrant le solstice d'Eté et la Lune aux deux secteurs encadrant le solstice d'hiver. abordons la question des 4 Eléments, un dispositif qui met en épingle le 4. On dira que chacune des 4 phases du cycle saturnien peut être associée, pour des raisons purement pratiques, à un élement. La phase équinoxial bélier au feu, le béiier étant traditionnellement lié à cet Elémenst, la phase solsticiale Cancer à l'Eau, pour les mêmes raisons, la phase équinoxiale balance à l'Air et la phase solsticiale capricorne à la Terre, le passage de 4 à 8 étant d'ordre binaire. Pas question ici de travailler sur le 12, qui reléve d'une division ternaire aberrante. On notera que le 4 n'est pas compatible avec une division en 3 des saisons, qu'il débordeee donc d'un tel cadre, ce qui fait une cote mal taillée! Seules les quadruplicités sont en accord avec les saisons, pas les triplicités (nom des 4 Eléments). Désormais, il y a parfaite compatibilité entre les 4 Eléments et les 4 saisons, vu que l'on associe une saison à un élément. . JHB 21 08 26

Que dit l'IA sur la chaine téléprovidence sur You Tube

9 ToutRechercherVidéosImagesCartesActualitésShopping Plus À propos des résultats de rechercheÀ propos des résultats de recherche Marque de recherche Copilot La "télé de la subconscience" est une série de contenus audiovisuels animés par Jacques Halbronn, explorant la psychologie, la médiumnité et l’astrologie à des fins thérapeutiques et réflexives. La "télé de la subconscience" est principalement diffusée sur la chaîne YouTube de Jacques Halbronn, TéléProvidence, qui propose plus de 13 300 vidéos et près de 920 000 vues YouTubeYouTube. Elle se compose d'interviews, de causeries et de colloques abordant des thèmes comme la psychanalyse, le complexe d’infériorité, la médiumnité et les cycles astrologiques YouTubeYouTube+1. L’objectif est de permettre une exploration de la conscience et de la subconscience, souvent avec une approche thérapeutique ou introspective YouTubeYouTube. Contenu et Thématiques Psychanalyse et psychologie : Jacques Halbronn analyse des concepts comme le complexe d’infériorité et les mécanismes inconscients à travers des discussions et des interviews YouTubeYouTube. Médiumnité et voyance : Certaines émissions abordent la médiumnité à but thérapeutique, expliquant comment les perceptions extrasensorielles peuvent être utilisées pour le développement personnel ou la guidance YouTubeYouTube+1. Astrologie et cycles : Halbronn explore l’astrologie septénale et les phases astrologiques, en lien avec des événements sociaux et personnels, pour comprendre les influences subconscientes sur la vie quotidienne x.comx.com. Accès et Ressources Les vidéos et interviews sont accessibles sur YouTube via la chaîne TéléProvidence et des playlists dédiées YouTubeYouTube+1. Jacques Halbronn partage également des réflexions et analyses sur ses réseaux sociaux, notamment X (anciennement Twitter), où il commente l’astrologie, la psychologie et les phénomènes sociaux en lien avec la subconscience x.comx.com. En résumé, la "télé de la subconscience" est un espace multimédia où Jacques Halbronn combine psychologie, médiumnité et astrologie pour explorer les mécanismes de la conscience et offrir des perspectives thérapeutiques et réflexives.

Raşit Akgül Les aspects mineurs en astrologie : les angles subtils expliqués Découvrez les cinq aspects mineurs, du semi-sextile au bi-quintile : leurs degrés, leurs racines harmoniques chez Kepler et pourquoi des orbes serrés les gardent justes. Raşit Akgül

Les aspects mineurs en astrologie : les angles subtils expliqués Découvrez les cinq aspects mineurs, du semi-sextile au bi-quintile : leurs degrés, leurs racines harmoniques chez Kepler et pourquoi des orbes serrés les gardent justes. Raşit Akgül · · Mis à jour 6 juillet 2026 Réponse rapide : Les aspects mineurs sont des relations angulaires qui se situent en dehors des cinq aspects ptoléméens majeurs. Ce guide en présente cinq : le semi-sextile (30°), le semi-carré (45°), le quintile (72°), le sesqui-carré (135°) et le bi-quintile (144°). Lus avec des orbes serrés d'environ 1 à 2 degrés, ils décrivent une texture fine, non des thèmes dominants. Une fois que vous connaissez les cinq aspects majeurs, les angles mineurs ajoutent des nuances et du détail. Ils définissent rarement un thème à eux seuls, mais ils peuvent conférer une texture particulière à la façon dont les grandes configurations s'expriment. Les cinq angles subtils définis : degrés, divisions et harmoniques Chaque aspect mineur provient de la division du cercle de 360° par un nombre entier. Le semi-sextile correspond à un douzième du cercle (30°, la 12e harmonique). Le semi-carré en est un huitième (45°, la 8e harmonique), et son parent le sesqui-carré en représente trois huitièmes (135°, soit 90° plus 45°). Le quintile est un cinquième (72°, la 5e harmonique), et le bi-quintile en fait deux cinquièmes (144°, soit deux fois un quintile). Les aspects majeurs à côté desquels ils se placent sont la conjonction (0°), le sextile (60°), le carré (90°), le trigone (120°) et l'opposition (180°). Aspect Angle Division / harmonique Nature Orbe suggéré Mot-clé central Semi-sextile 30° 1/12, 12e doux / ambivalent ~1-2° ajustement subtil Semi-carré 45° 1/8, 8e dur ~1-2° friction Quintile 72° 1/5, 5e créatif ~1-2° talent Sesqui-carré 135° 3/8, 8e dur ~1-2° agitation Bi-quintile 144° 2/5, 5e créatif ~1-2° savoir-faire appliqué L'Harmonices Mundi de Kepler (1619) : les racines harmoniques des aspects mineurs Les aspects mineurs sont un développement post-classique. Johannes Kepler a formalisé plusieurs angles harmoniques, dont le quintile, le bi-quintile, le semi-carré et le sesqui-carré, dans son Harmonices Mundi (L'Harmonie du monde), publié en 1619 (moderne). Il établissait une analogie entre ces rapports angulaires et l'harmonie musicale, traitant le ciel comme un ensemble de proportions plutôt que comme une table figée d'angles « bons » et « mauvais ». Les significations du XXe siècle qui leur ont été superposées, comme le quintile érigé en marque de créativité, ont été popularisées bien plus tard par l'astrologie harmonique de John Addey (moderne). Pour le cadre plus large, voyez notre guide des aspects en astrologie. La famille du quintile (72° et 144°) : créativité, talent et savoir-faire Le quintile (72°) et le bi-quintile (144°) appartiennent à la 5e harmonique et se lisent généralement ensemble, comme la « famille du quintile ». La pratique moderne les associe à la créativité, à l'habileté et à un don pour donner forme à une matière brute (moderne). Il est utile de voir cela comme une aptitude latente plutôt que comme une promesse. Un quintile peut vous incliner vers un métier ou un style particulier, mais il décrit un potentiel à cultiver, non un don garanti. Le bi-quintile désigne souvent ce même talent de cinquième harmonique, exprimé par un effort appliqué et travaillé. Les aspects durs mineurs : le semi-carré (45°) et le sesqui-carré (135°) Le semi-carré et le sesqui-carré partagent la 8e harmonique et sont apparentés au carré, qui relève de la 4e harmonique ; tous deux portent donc une qualité dure et frictionnelle. Un semi-carré (45°) est la moitié d'un carré ; un sesqui-carré (135°) est un carré plus un semi-carré. En pratique, ils décrivent une tension récurrente de faible intensité, un sentiment d'irritation ou d'agitation entre deux planètes qui demande à être travaillé, non une crise fatale. Voyez-les comme le grain fin du stress dans un thème, les petits accrocs qui façonnent la manière dont les aspects majeurs plus durs, et les grandes figures d'aspects, se ressentent réellement. Pourquoi les orbes serrés comptent : lire les aspects mineurs sans en faire trop Parce que les aspects mineurs sont plus faibles et plus spécialisés, les astrologues leur attribuent des orbes nettement plus serrés, souvent autour de 1 à 2 degrés, contre les 6 à 10 degrés environ accordés aux aspects majeurs et aux luminaires. Un orbe serré les maintient honnêtes. Si vous laissez un semi-carré s'étirer jusqu'à 8°, vous trouverez des « aspects mineurs » partout et vous lirez la texture comme un thème. Gardés serrés, ils restent ce qu'ils sont : des descripteurs d'ajustement fin qui colorent la structure majeure sans la renverser. Pesez-les après les aspects majeurs, les dignités et les maisons, jamais avant. Sur la dignité, voyez les dignités planétaires expliquées. Aspects mineurs et « aversion » classique : ce que l'astrologie traditionnelle faisait vraiment L'astrologie traditionnelle, de la période hellénistique au Moyen Âge, ne reconnaissait que les aspects ptoléméens : le sextile, le carré, le trigone et l'opposition, auxquels s'ajoute la conjonction comme co-présence. Ceux-ci étaient défendus géométriquement dans la Tetrabiblos de Ptolémée. Les positions distantes de 30° (le semi-sextile) et de 150° (le quinconce) n'étaient explicitement pas des aspects, mais des conditions d'« aversion », où deux signes ne peuvent se regarder l'un l'autre. Ainsi, ce que l'astrologie moderne appelle un semi-sextile, la tradition classique le traitait comme un non-aspect. Ce savoir garde votre interprétation claire quant à la couche d'histoire à laquelle appartient chaque angle. Foire aux questions Les aspects mineurs valent-ils vraiment la peine d'être lus ? Oui, comme détail plutôt que comme titre. Ils ajoutent une nuance de tempérament et de style une fois que les aspects majeurs, les dignités et les maisons sont établis. Traitez-les comme la dernière couche que vous pesez, et gardez leurs orbes serrés pour ne pas exagérer leur subtilité. Les aspects mineurs prédisent-ils des événements ? Non. Comme tous les aspects dans cette approche descriptive, ils nomment une tendance et une texture, non des issues fixées. Un quintile décrit une aptitude potentielle à développer ; un semi-carré décrit une friction récurrente à travailler. Ils cartographient la structure et le thème, non le destin. Quelle est la différence entre un semi-sextile et un quinconce ? Tous deux étaient classés comme « aversion » dans l'astrologie traditionnelle. Le semi-sextile fait 30°, entre deux signes adjacents ; le quinconce, ou inconjonction, fait 150°. Le quinconce est un autre aspect mineur, mais il ne fait pas partie des cinq présentés ici. Quelle largeur d'orbe faut-il utiliser ? Environ 1 à 2 degrés est la norme, bien plus serré que les 6 à 10 degrés courants pour les aspects majeurs. L'orbe serré reflète leur influence plus subtile et plus conditionnelle. Explorez-les dans votre propre thème Les aspects mineurs récompensent un œil attentif une fois que les cinq grands aspects sont clairs. Générez votre thème natal gratuit pour voir quels angles subtils vous portez, approfondissez la lecture avec un rapport de personnalité, et explorez d'autres fondations sur le blog. Sur cette page Les cinq angles subtils définis : degrés, divisions et harmoniques L'Harmonices Mundi de Kepler (1619) : les racines harmoniques des aspects mineurs La famille du quintile (72° et 144°) : créativité, talent et savoir-faire Les aspects durs mineurs : le semi-carré (45°) et le sesqui-carré (135°) Pourquoi les orbes serrés comptent : lire les aspects mineurs sans en faire trop Aspects mineurs et « aversion » classique : ce que l'astrologie traditionnelle faisait vraiment Foire aux questions Les aspects mineurs valent-ils vraiment la peine d'être lus ? Les aspects mineurs prédisent-ils des événements ? Quelle est la différence entre un semi-sextile et un quinconce ? Quelle largeur d'orbe faut-il utiliser ? Explorez-les dans votre propre thème Raşit Akgül À propos de l'auteur Raşit Akgül Raşit Akgül est développeur de logiciels et chercheur en astrologie, et le fondateur d'AstroAk. En savoir plus sur l'auteur →

jacques halbronn Master Class Astrologie, théologie, numérologie.

jacques halbronn Master Class Astrologie, théologie, numérologie. D'aucuns nous reprocheront nos références théologico-numérologiques que nous posons au nom de l'Astrologie; Ils soutiendront que de telles connexions ne peuvent qu'affaiblir sa situation, déjà bien compromise. Mais l'alliance avec l'Astronomie a fait long feu et aboutit à une impasse suicidaire à l'instar du travail d'un André Barbault embrouillé dans son écheveau pluri -planétaire tout comme dans une astro psychanalyse sans fond. Ce que nous avons appelé la tentation des deux Infinis. La Science pense n'avoir rien à gagner à fréquenter l'Astrologie et préfére avoir le monopole de la "nature", ce qui, si l'on suit Spinoza, lui permet de déborder sur la théologie avec le Deus sive Natura mais ne voit-on pas que le dieu de Spinoza n'est pas celui de notre cosmos géocentrique et anthropocentrique.? Les astrologues du XXe siècle ont cru bon de s'inscrire dans une continuité avec la Nature alors que l'astrologie est la preuve d'une discontinuité, d'un créationisme, d'un dessein intelligent et cela signifie que la théologie a terriblement besoin de s'appuyer sur une astrologie puissante, capable de dépasser un certain diktat scientiste tout comme l'astrologie a besoin d'un substrat théologico- numérique pour asseoir son épistémologie. Le systéme que révéle/dévoile notre Astrologie Septénale est la pièce manquante de la théologie biblique et il ne saurait être le résultat d'une évolution sauvage et chaotique. Cela dit, il importe de situer les choses dans le temps, à savoir que l'astronomie est un matériau repensé, restructuré par l'astrologie - passage de la matière à la forme., elle précéde l'astrologie mais elle est transmutée alchimiquement par elle tout comme il existe une humanité adamique précédée par une humanité pré-adamique;- Adam apparaissant au chapitre Ier du Livre de la Genése et toute notre Histoire est marquée par le rôle des Fils d'Adam, lequel est qualifié, dans l'Evangile de Luc, de "Fils de Dieu" au sein d'une généalogie (cf le chapitre V de la Genése intitulé Livre des générations d'Adam, c'est à dire l'histoire des Fils d'Adam et Jésus ne saurait avoir le monopole d'un tel titre, déjà décerné Ezékiel (ch I). Ces Fils d'Adam sont appelés "génies" et cela ne passe pas par le lien familial comme l'expose le Ch Ier de l'Evangile de Mathieu; On peut regretter que le Nouveau Testament n'ait pas été mis à jour comme le fut l'Ancien et ne comporte pas, lui aussi, une généalogie non pas jusqu'à Jésus mais depuis Jésus tout comme il en est une depuis Adam. L'Astrologie ne saurait ignorer l'apport de la numérologie et de la géométrie, comme l'avait compris, à sa façon, un Kepler, il y a plus de 400 ans. Malheureusement, Kepler sera resté par trop marqué par l'astronomie en soutenant que les aspects en astrologie servaient à connecter les planétes entre elles alors qu'ils étaient censés servir à relier un astre central aux axes équinoxiaux et solsticiaux, tout comme il n'avait pas compris que le Zodiaque devait se référer à une division octuple en 8 et non en 12, ce qui correspond à un principe binaire allant de 360° à 22,5°, Kepler aura dévié en préférant passer, dévier, au delà de 90° vers 60° et 120°, soit une division en 6 et en 3. (voire en 5 avec le quintile de 72°), en fait, il aurait voulu recouper la division en 12 constellations véhiculée par l'astronomie, n'acceptant pas que l'astrologie puisse s'émanciper du carcan astronomique. Mais il est clair que la numérologie a absolument besoin de l'astrologie pour rendre compte du nombre Pi, 22/7 car c'est dans le cycle de Saturne que se trouve la clef, puisque ce cycle divisé par 4 donne 90° et ses dérivés de 45 et de 22,5°. En tout état de cause, la théologie tout comme la numérologie ont fortement besoin de l'astrologie septénale pour s'étayer/ jHB 17 08 26

Que nous dit l'IA sur Jacques halbronn en ce mois d'aout 2026?

Mode IA Tous Images Vidéos Produits Plus Connexion jacques halbronn un demi siècle vie astrologique Jacques Halbronn, né le 1er décembre 1947 à Paris, est un historien, essayiste et chercheur français qui a consacré plus d'un demi-siècle de sa vie au milieu astrologique. Docteur en histoire et en études orientales, il est une figure incontournable et atypique de la discipline en France, articulant ses travaux autour de la recherche documentaire, de l'histoire critique des textes divinatoires et de l'unification des courants astrologiques. BnF catalogue général +4 Un demi-siècle d'activisme institutionnel Depuis le début des années 1970, Jacques Halbronn s'efforce de structurer et de documenter le paysage de l'astrologie francophone. Babelio Mouvement Astrologique Unifié (MAU) : Fondé par Halbronn en 1975, ce mouvement a permis d'organiser de grands colloques nationaux et internationaux pour faire dialoguer les différentes écoles astrologiques. Babelio Bibliotheca Astrologica : Dès 1972, il compile une impressionnante collection de documents et de raretés bibliographiques sur la divination et le prophétisme. Babelio Télé-Providence : En 2008, il lance une chaîne sur Internet regroupant des centaines d'entretiens vidéo et d'archives audiovisuelles avec les figures majeures du milieu. Babelio La série d'ouvrages « La Vie Astrologique » Au cours de sa carrière, Jacques Halbronn a publié une série de guides sociologiques et historiques indispensables pour cartographier le milieu des astrologues et son évolution à travers les époques : Le Guide de la vie astrologique (1984) : Un inventaire exhaustif des praticiens, des associations et des courants de l'époque. La Vie astrologique il y a cent ans (1990) : Une analyse historique de la transition de la discipline du XIXe au XXe siècle. La Vie astrologique - Années trente - Cinquante (1995) : Une étude focalisée sur le milieu astrologique sous l'influence de figures comme Maurice Ernest. Persée +3 Apport critique et conceptuel Au-delà de son rôle d'historien, il développe une approche critique sévère envers l'astrologie moderne (notamment le conditionalisme et le symbolisme des planètes trans-saturniennes). Il préconise une astrologie selon Saturne, un modèle cyclique plus épuré, centré sur les configurations de cette seule planète par rapport aux axes cardinaux. Ses thèses lient également l'évolution des textes divinatoires aux enjeux de pouvoir et au monde juif. Bnf Data

jacques halbronn Sur les « Vingt ans après » du Que Sais je Astrologie de Paul Couderc(1978) et de la Croyance astrologique moderne -1981.

jacques halbronn Sur les « Vingt ans après » du Que Sais je Astrologie de Paul Couderc(1978) et de la Croyance astrologique moderne -1981. Nous avons découvert une version augmentée du Que Sais-je, pour 1978. La première édition datait de 1951 mais elle avait été mise à jour en 1957, soit 20 ans plus tôt. » Vingt ans après (cf Alexandre Dumas ndlr), ce petit livre ayant été réimprimé jusqu’à présent sans modification, il devient nécessaire, écrit l’auteur, d’ajouter un chapitre complémentaire » (p. 86). L’auteur commence ainsi « Le raz de marée astrologique a envahi toutes la planéte. L’astrologie est devenue l’esperanto de la crédulité. Les puissants moyens dont l’épidémie use pour s’accroitre posent un grave probléme d »hygiène sociale » (..) C’est de bonne heure , à l’école, qu’une hygiène préventive du jugement serait efficace » Couderc s’en prend à plusieurs reprises à André Barbault, désigné par l’initiale B tout comme Gauquelin le sera par l’initiale G.(p; 96). Barbault qui a participé en 1968 au lancement d’Astroflash (Ordinastral), initiative qui permet à Couderc de rejeter l’astrologie personnelle, gagne pain des praticiens de l’astrologie (par opposition aux chercheurs en astrologie) En fait, ces praticiens sont menacés tant par les statistiques de Gauquelin que par l’informatique de Barbault. En 1978, on aura connu Le Retour des Astrologues, sous la direction d’Edgar Morin. En 1981; l’ouvrage reparaitra sous le titre « La croyance astrologique moderne. Diagnostic sociologique. (Ed L’Age d’homme). Cette fois, un regard sur les dix ans écoulés.(p. 16): »Qu’est ce qui a changé sur le front de l’Astrologie en dix ans »? se demande Claude Fischler dans sa Préface. Couderc reléve l’évolution stratégique de Gauquelin (p. 112): » L’effet planétaire n’est plus attaché à la naissance de certains hommes célèbres. Il devient une loi générale de la nature humaine. On peut le retrouver chez n’importe quel homme, n’importe quelle femme » Plus loin, Couderc à propos de l’hérédité planétaire écrit ‘ Les interprétations nouvelles des statistiques me semblent moins inacceptables que les anciennes; La planéte n’est plus responsable des qualités du nouveau-né, elle n’a plus qu’un rôle de déclencheur de naissance pour ceux qui sont sensibles à sa présence, en certains lieux du ciel »/ Revenons à la Croyance Astrologique Moderne avec le développement » 1971-1980 le changement et la permanence » en comparant avec la première édition. »On a vu apparaire ou se développer tout un appareil de vulgarisation et de transmission de l’astrologie (…)congrès et colloques se multiplient’(…) Déjà en 1971, c’étaient l’astrologie « relationnelle » ou la psycho-astrologie qui apparaissaient dominantes ». On nous parle de Madame Soleil à la radio. Claude Fischler dans ‘L’astrologie de masse » apporte d’utiles précisions « Pour individualiser la prévision, il fallait la diversifier(..) Très vite, on vit certains auteurs d’horoscopes s’atteler à cette tâche. Marie Louise Sondaz fait en la matière figure d’innovatrice. C’est par le biais de la caractérisation physique qu’elle tenta d’abord de diversifier et de préciser sa prévision (..) Dans une seconde étape (p. 17), elle abandonna les caractères physiques pour en venir aux dates de naissance, classées par tranches sans que soient encore nommés les signes du zodiaque (https://www.lecentredelapresse.com/2024/04/03/la-rubrique-qui-dit-lavenir/ Nos réflexions: la statistique n’allait pas dans le sens de l’individuation par le biais de l’astrologie pas plus qu’Astroflash et dans les deux cas, on pouvait tout à fait se passer du praticien. Le succés des livrets zodiacaux mettait en valeur une astrologie collective, catégorielle. Mais l’argument selon lequel, en pratique, les gens restaient des cas individuels avec des destins distincts, continua à être avancé. A contrario, notre Astrologie septénale, propose des calendriers périodiques impliquant la répétition programmées, datées de problématiques existentielles communes à une certaine catégorie de population, partageant un même profil de vie. En ce sens, il convient de parler d’anthropocosmologie, en tenant compte du bagage biologique, anatomique de chacun, ce qui détermine un processus réactionnel à certaines configurations astrales pour tel ou tel groupe -et non individu par individu. Nous avons introduit l’idée selon laquelle certaines périodes étaient favorables à telle population plutôt qu’à telle autre, distinguant une phase adamique et une phase pré-adamique, soit une phase réservée à une élite et une autre au tout venant, en alternance. Il y a là un phénoméne de type » Janus », qui explique des contradictions, des contrastes, d’une période à l’autre, de 3 ans et demi en 3 ans et demi.. En phase pré-adamique, la dynamique adamique est en pause et laisse le champ libre à l’individualisme, au « moi je », ce qui nourrit l’astrologie personnelle alors qu’en phase adamique, on passe de l’horizontal et du centrifuge au vertical et au centripéte. Cela suppose donc l’existence d’une humanité de lignée adamique vouée à assumer la verticalité. . IA L’astrologie et la royauté ont longtemps été liées. Les souverains de l’Antiquité et des cours européennes s’entouraient d’astrologues pour lire l’avenir dans le ciel, légitimer leur pouvoir et guider leurs décisions politiques. Cette pratique a perduré malgré les critiques scientifiques croissantes. Les origines et le rôle des astrologues à la cour Les rois mésopotamiens employaient déjà des devins pour observer le ciel et anticiper les menaces (guerres, famines). Du Moyen Âge à la Renaissance, l’astrologie était enseignée et confondue avec l’astronomie. Des figures comme Catherine de Médicis ont rendu célèbre l’appel aux prophètes et aux astres pour protéger la couronne. Sous Charles V et ses successeurs, les astrologues officiels obtenaient des charges reconnues à l’hôtel du roi. » D’un point de vue méthodologique, il s’agit d’admettre que l’impact astral est fonction du niveau des personnes. Autrefois, au XIXe siècle, l’on considérait que les planétes transsaturniennes n’agissaient pas pour tout le monde. Paradoxalement, le rôle de l’astrologue consisterait à diagnostiquer le type de personne, à partir de son équipement sensoriel (cf nos topiques sensorielles) et à baliser la carrière des leaders, condition préalable à toute étude du ciel. JHB 19 08 26

jacques halbronn L'astrologie septénale et les élections législatives et présidentielles de 2027. Phases adamique/pré-adamique.

jacques halbronn L'astrologie septénale et les élections législatives et présidentielles de 2027. Phases adamique/pré-adamique. En 2017, l'élection de Macron se fit en phase pré-adamique (phase 1, Saturne Sagittaire) et il obtint une majorité au parlement, dans la foulée avec des candidats souvent inconnus. En 2027, on passe en mai en phase adamique (phase 2, Saturne fin bélier), 22,5°) et les choses ne se passeront pas comme en 2017, Le président élu n'aura probablement pas de majorité du fait que les députés du RN et de LFI n'ont pas la bonne stature, même si leur chef a de l'envergure, comme Mélanchon; Car une élection dépend du charisme des candidats et se joue dans chaque circonscription. On peut donc prévoir que le président ou la présidente élus n'auront pas de majorité absolue à l'assemblée Nationale, ce qui conduit à une cohabitation, comme en 1997, il y aura 30 ans. On doit s'attendre à l'élection d"'un(e) président(e) RN ou LFI avec une majorité au centre et un gouvernement rassemblant les têtes de file du centre et de la droite ou encore une majorité socialiste non RFI voire les deux . En 2022, Macron sera réélu en phase adamique (Saturne verseau) mais sans majorité absolue à la différence de 2017, mais en 2024, au lendemain de la dissolution, on sera repassé en phase pré-adamique, d'où une absence générale de majorité; Le profil idéal pour former un gouvernement, au lendemain des législatives, est de disposer de candidats ayant une certaine capacité d'attraction au niveau local, du moins en phase adamique IA Législatives 2022 Les élections législatives françaises de 2022 se sont déroulées les 12 et 19 juin 2022 afin d'élire les 577 députés de la XVIe législature de la Cinquième République. Marqué par une abstention record au premier tour (52,49 %), ce scrutin a bouleversé le paysage politique en privant le président fraîchement réélu, Emmanuel Macron, de sa majorité absolue à l'Assemblée nationale. Rappel De Gaulle 1958 Saturne sagittaire phase pré-adamique et 1965 Saturne poissons, phase préadamiqe, 7 ans plus tard Macron 2017 Saturne sagittaire, phase pré-adamique, 2022 Saturne verseau phase adamique 2027 Saturne fin bélier, phase adamique JHB 19 09 2

Jacques halbronn Sociologie et astrologie septénale. Le racisme et les tensions internes à une société. Retour sur Auschwitz.

Jacques halbronn Sociologie et astrologie septénale. Le racisme et les tensions internes à une société. Retour sur Auschwitz. Selon notre Astrologie septénale, le passage de Saturne en phase 1 (7°30 mutable) renforce la pression identitaire, ce qui signifie que l’on va aller puiser dans un passe familial avec lequel on avait tenté de se démarquer en phase 2 (22, 5 cardinal); D’où une certaine ambiguité cyclique. En phase 1, l’individu sera englobé dans un ensemble et perdra sa spécificité personnelle alors qu’en phase 2, il se détachera de ce cocon, de ce noyau et fera cavalier seul, ce qui ne sera pas sans générer des ressentiments. Et le retour en phase 1 de Saturne en sera affecté, impacté en ce qu’il mettra en échec le processus vertical. On a vu le dilemme mis en scéne, dans le récent film « Une affaire turque ». Entendons par là qu’il importe de repenser notre regard sur le racisme en ce qu »il peut s’originer à l’intérieur d’une communauté plutot qu’à l’extérieur. Si l’on revient sur le temps de la Shoah -même si cela peut choquer certaines sensibilités-est ce que le « petit » juif, parfois humilié par le juif d’en haut de l’échelle sociale, ne jubilera pas en voyant que les uns et les autres se retrouvent dans la même galère , dans une promiscuité? Le racisme écrase les classes sociales pendant la phase 1 de notre Astrologie. S’identifier à un groupe n’est ce pas s’exposer à en partager, tôt ou tard, le sort de par l’amalgame que cela peut entretenir pour le regard extérieur? C’est ainsi que les réactions au massacre du 7 octobre 2023 n’auront peut être pas su évaluer les conséquences d’une telle marque de solidarité? Et l’on aura pu observer une recrudescence de l’antisémitisme liée à une trop forte polarisation des Juifs de diaspora vers l’Etat d’Israel. Mais l’on notera qu’en phase 2, les « petits juifs » seront tentés de s’identifier aux « grands juifs ». Cela pose le probléme de la dualité du fait « juif » d’où l’usage que nous faisons du concept d’adamisme, à savoir la thèse d’une lignée chargée de guider le monde, générée au premier jour de la Création (Genése I) car c’est celle-ci qui est directement impactée par le cycle saturnien et non pas le commun des mortels étant entendu qu’en phase 1 de Saturne, cette lignée tendra à se confondre avec les diverses communautés dont elle aura partagé le destin, ce qui rend compte de toute l’ambiguité de la « question juive ». Rappelons que selon nous, les « guides » viennent d’ailleurs, sont envoyés, missionnés vers divers horizons. Le cas de Moïse, dans le Livre de l’Exode est emblématique d’un tel scénario et fait apparaitre les tensions entre le chef et le peuple qu’il dirige et qui n’est pas le sien mais auquel il peut s’identifier ponctuellement. Dans le cas de Jésus, envoyé vers les brebis perdues de la maison d’Israel », l’on peut penser que sa fin tragique pourrait résulter d’une certaine tension entre lui et ses ouailles, au bout de 3 ans et demi.(reniement de Pierre, trahison de Juda Iscariote). Aperçu IA La durée du ministère public de Jésus est estimée à environ trois ans et demi. Cette période s’étend de son baptême à l’automne de l’an 29 de notre ère jusqu’à sa mort et sa résurrection au printemps de l’an 33, un calendrier largement déduit de l’analyse des textes de l’ Évangile selon Jean. Les indices dans les textes Les fêtes de Pâque : L’évangile de Jean mentionne trois fêtes de Pâque différentes pendant la vie publique de Jésus (en Jean 2:13, Jean 6:4 et Jean 11:55), ce qui indique une durée d’un peu plus de trois ans. Le début du ministère : D’après Luc 3:1-2, le ministère de Jean-Baptiste commence vers l’an 29, suivi de près par celui de Jésus après son baptême dans le Jourdain. La fin : La fin de cette période de trois ans et demi coïncide avec son arrestation, sa crucifixion un vendredi de Pâque (souvent datée au 3 avril de l’an 33), puis sa résurrection. « Or, cette durée de 3 ans et demi fait tout à fait sens en Astrologie septénale, puisque c’est la moitité d’une période de 7 ans donc le passage d’une phase à l’autre et 7 ans, c’est le quart du cycle de Saturne: IA Moïse: « Les relations entre Moïse et le peuple d’Israël dans le désert sont marquées par des crises constantes. Entre le manque d’eau, la faim, la peur face aux ennemis et le retour en arrière vers l’idole du veau d’or, Moïse fait face à une foule rebelle qui doute souvent de lui et de Dieu. Les causes des tensions La faim et la soif : Dans le désert, le peuple privé de confort regrette l’Égypte et murmure contre Moïse pour obtenir de quoi boire et manger. Le doute et la peur : Devant les obstacles comme la mer Rouge ou les récits effrayants sur la Terre promise, le peuple perd espoir. L’idolâtrie : En l’absence de Moïse monté sur le Sinaï, le peuple se fabrique un veau d’or, provoquant une immense colère chez le leader qui brise les tables de la loi. La contestation de l’autorité : Des groupes menés par Koré, Dathan et Abiram remettent en cause le leadership exclusif de Moïse et d’Aaron. Les conséquences pour Moïse L’épuisement physique et moral : Gérer des centaines de milliers de mécontents pèse lourdement sur Moïse, qui se sent seul face à cette charge. La perte de patience : Lors de l’épisode de Meriba, excédé par les reproches continuels, Moïse perd son calme, frappe le rocher au lieu de lui parler comme Dieu le lui avait demandé, ce qui lui vaudra l’interdiction d’entrer en Terre promise. [1, 2, 3] Si tu veux aller plus loin, dis-moi si tu souhaites aborder : Un épisode précis (le veau d’or, les eaux de Meriba) La dimension psychologique du rôle de leader L’analyse symbolique de ces révoltes » Aperçu IA le 7 octobre 2023 L’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 a déclenché une forte hausse des actes antisémitismes en France et dans le monde. Les signalements ont fortement augmenté, provoquant un climat de peur pour les communautés juives et poussant les autorités à renforcer la sécurité des lieux sensibles Les Faits et les Chiffres Hausse des actes : Des milliers d’actes (violences, tags, menaces) ont été enregistrés par la police et le Service de protection de la communauté juive (SPCJ). Multiplication des cibles : Des commerces, des écoles, des lieux de culte et des domiciles privés ont été visés. Libération de la parole : Les propos haineux se sont propagés très vite sur les réseaux sociaux et dans l’espace public. Les Causes de la Hausse Impact du conflit : La guerre à Gaza et les réactions politiques en Occident ont ravivé les tensions locales. Amalgame : Les juifs de la diaspora sont souvent tenus pour responsables des actions du gouvernement israélien. Désinformation : Les fausses nouvelles et les thèses du complot ont amplifié la haine en ligne. La Réaction des Autorités Sécurité renforcée : Une surveillance accrue a été mise en place autour des synagogues et des écoles. Poursuites judiciaires : Les plaintes ont augmenté et la justice a condamné plusieurs auteurs de propos ou d’actes antisémites. Plans d’action : Le gouvernement et diverses institutions ont publié des rapports et renforcé la prévention par l’éducation. « Aperçu IA Les amalgames L’ambivalence du racisme et l’amalgame reposent sur la confusion entre des réalités distinctes — comme l’origine, la religion, les comportements individuels et les structures sociales. Cet amalgame alimente des stéréotypes, rend le débat public complexe et empêche de cibler précisément les discriminations réelles. Les mécanismes de l’amalgame dans le racisme L’assimilation du groupe et de l’individu : Considérer qu’une personne représente la totalité de sa communauté d’origine ou de sa couleur de peau. La confusion entre foi et radicalité : Mélanger l’appartenance à une religion (comme l’islam) avec des dérives extrémistes ou politiques (islamisme). Le glissement sémantique : Utiliser des termes flous ou des « mots-valises » qui unissent la critique légitime d’un dogme ou d’une idée et la xénophobie. L’ambivalence des notions et des discours Entre dénonciation et généralisation : La lutte contre les discriminations peut parfois s’accompagner de généralisations globales sur des groupes entiers (par exemple, assigner une culpabilité historique collective). Le flou institutionnel : La distinction est parfois mince entre le racisme direct (actes et propos haineux individuels) et l’analyse des inégalités systémiques ou structurelles au sein de la société. L’instrumentalisation politique : L’amalgame sert souvent d’outil rhétorique pour disqualifier l’adversaire ou polariser le débat public, rendant difficile une action efficace pour l’égalité et la cohésion sociale. JHB 17 08 26

jacques halbronn L'Astrologie Septénale et le destin inouï des héros. Hitler et De Gaulle, deux destins symétriques au XXe siècle

jacques halbronn L'Astrologie Septénale et le destin inouï des héros. Hitler et De Gaulle, deux destins symétriques au XXe siècle Contrairement aux options de l'Ecole des Annales, il est des dates majeures à prendre en compte, liées à l'apparition de personnages qui s'imposent. Les destins de Hitler et de De Gaulle, obéissent à des logiques inverses. De Gaulle incarne la phase 1 . A u lieu de s'étendre, De gaulle laisse l'empire colonial se désagréger (tendance centrifuge) et renonce à l'Algérie (1962 Saturne en Verseau, pic de la phase 2) et Hitler incarne la phase 2, à tendance conquérante, impériale, centripéte, c'est le Führer. D'une certaine façon, Hitler et De gaulle vont à l'encontre du genié de ces peuple respectifs., la Frabce, dass son histoire, yaant été bien plus centralidée et colonisatrice que l'Allemange Saturne 21° Capricorne Phase 1. En 1931, Adolf Hitler poursuit l'ascension politique du Parti nazi en Allemagne, profitant de la grave crise économique. Une confrontation clé de cette année-là est son témoignage à la barre provoqué par l'avocat Hans Litten lors d'un procès contre des SA, et la crise financière de Weimar s'aggrave en préparant le terrain pour les élections décisives de 1932. [ Saturne début Gémeaux En 1943, Adolf Hitler subit un tournant majeur de la Seconde Guerre mondiale avec de graves défaites militaires qui marquent le début de la fin pour le Troisième Reich, tout en échappant de peu à des complots d'assassinat organisés par des officiers allemands au sein même de l'armée. Quinze ans plus tard, en 1958, c'est le grand retour de De Gaulle., en phase 1. Saturne arrive à 7° Sagittaire, soit le passage de la phase 2 à la phase 1 qui lui est propice alors que la phase 2 ne lui réussit guère. 1969 et le passage de Saturne à 20° bélier comme ce sera le cas au printemps 2027. IA "En 1957, le général de Gaulle est en plein retrait de la vie politique active, durant sa période dite de la « traversée du désert ». Il vit à Colombey-les-Deux-Églises, observe le déclin de la IVe République et effectue notamment un voyage remarqué au Sahara en mars 1957, tout en rédigeant ses Mémoires de guerre. Faits marquants de 1957 pour de Gaulle La traversée du désert : Retiré du pouvoir depuis janvier 1946 et la mise en sommeil de son parti (le RPF) en 1953, il se tient à l'écart des gouvernements de la IVe République tout en attendant la crise institutionnelle qu'il sait inévitable. Le voyage au Sahara : Du 10 au 18 mars 1957, il réalise une tournée d'inspection et de découverte des richesses pétrolières et minières sahariennes (visitant Colomb-Béchar, Tamanrasset et les gisements de Kenadsa). L'écriture : Il consacre l'essentiel de son temps à la préparation et à la publication du deuxième tome de ses Mémoires de guerre, intitulé L'Unité (1942-1944), qui paraîtra en 1956-1959. Le contexte politique : La France s'enfonce dans la guerre d'Algérie et l'instabilité ministérielle chronique, préparant le terrain pour son rappel au pouvoir l'année suivante, en mai 1958. " Qu'attendre du prochain passage de Saturne à 22° bélier, configuration qui aura conduit Hitler à la chancellerie. en 1933, et fait partir De Gaulle en 1969 comme en 1946 (cf notre étude) et conduit Mitterrand au tournant de la rigueur en 1983. (Saturne à 22° balance) sous la pression des régles européennes? Aperçu IA Le prochain passage de Saturne à 21° du Bélier (ou son opposition à 21° de la Balance) marque un cycle planétaire exigeant. Cette configuration astrologique symbolise souvent des crises majeures d'autorité, la fin d'un cycle politique ou des choix économiques drastiques. Les leçons du passé 1933 (Saturne en Bélier) : Arrivée d'Hitler au pouvoir en Allemagne. Crise majeure de l'État et basculement autoritaire. 1946 (Saturne en Bélier) : Démission de Charles de Gaulle du gouvernement provisoire français. Rupture avec le système politique en place. 1969 (Saturne en Bélier) : Nouvelle démission de De Gaulle après l'échec du référendum. Fin définitive de son rôle au pouvoir. 1983 (Saturne en Balance, axe opposé) : Le « tournant de la rigueur » pour François Mitterrand en France. Acceptation des contraintes économiques et européennes. Ce qu'il faut en attendre Crises d'autorité : Les dirigeants en place subissent de fortes pressions. Ruptures politiques : Des démissions ou des changements de régime surviennent. Obligation de réalisme : Les gouvernements doivent faire des choix stricts et impopulaires. Si vous le souhaitez, nous pouvons examiner : La date exacte du prochain passage de Saturne à 21° du Bélier. L'impact précis de cette position sur la situation actuelle. Dites-moi comment vous souhaitez approfondir cette étude." JHB 17. 08. 26.

jacques halbronn Les mauvais génies de l’Astrologie.

jacques halbronn Les mauvais génies de l’Astrologie. Le titre du dernier opus de Geoffrey Dean, »Understanding Astrology » nous fait penser au traité Pratique d’Astrologie d’André Barbault, paru au début des années 60 ou du même auteur sa Défense et Ilustration de l’Astrologie / Quand nous avons publié en 1976 nos clefs pour l’Astrologie, nous ne sommes pas tombés dans le piège consistant à traiter l’Astrologie comme une langue probablement parce que nous avions une approche critique des langues et qu’une langue n’était pas, à nos yeux, d’un seul tenant. Le Traité de Barbault était plus une sorte d’encyclopédie fourre tout. L’épithète « pratique » était en soi déjà tout un programme.Ce qui péche dans l'approche de Dean tient au fait que pour lui l'Astrlogie consiste en la pratique en vigueuur sur le marché astrologiqique. au niveau de la relation praticien/client. Approche donc plus ethnologiqe -cg l'ethnométhodologie de Garfinkel) qu'épistémologique, plus sociologique qu'historique. On retrouve ce biais de la "pratique" dans les Que Sais je sur l'Atrologie (PUF) Dès le prmier l'astronome Paul Couderc (1951) commence par décrire les données astronomiques(Ch I "Préliminaires Astronomiques) pour passer aux "Doctrines astrologiuqes (ch II) Quuant à Suzel Guzeau Braesch qui prendra la reléve e 1988, elle traite des "Composantes générale s de la technique astrologiuqe occidentale" avce une description en bonne et due forme et le mot "technique" ici est révélateur d'une méthodologie articulée sur une pratique, un langage..Le dernier opis de la série date de 2005, il est l'euver de Daniel Kunth et Philppe Zarla, et son introduction porte un titre révélateur "L'astrologie aujourd'hii, un phénoméne de société" On nous présente, chaque fois, l'Astrologie comme un corpus d'un seul tenant complétement cristallisé, ce qui dénote une certaine incurie persistante de la part des instances scientifiques qui ne prennent pas l'initiative d'une investigation à frais nouveaux, ce qui signifie que le sort, l'avenir de l'Astrologie ne constitue pas une enjeu majeur pour notre civilisation. Elle est abandonnée à elle- même! IA « Le Traité pratique d’astrologie d’André Barbault est un ouvrage de référence publié en 1961 par les Éditions du Seuil. Ce livre de 360 pages s’adresse tant aux débutants qu’aux praticiens confirmés. Il synthétise l’enseignement et l’approche rigoureuse de l’auteur sur l’analyse du thème natal » .On perçoit dans un tel propos un désir de répondre à une attente du public, ce qui conduit au contre-transfert. Que signifie donc cet intitulé « Understanding Astrology » (= Comprendre l’Astrologie) ? Comme si l’Astrologie était une entité existante en soi qu’il s’agissait de décrire et de transmettre, à prendre ou à laisser. On pense aussi à un Michel Gauquelin dont la démarche critique est impactée par son objet, le thème natal qu’il isole totalement de toute dimension prévisionnelle laquelle passe, selon nous, par une certaine mathématique comme l’avait envisagé un Kepler. Gauquelin était parvenu à libérer l’astrologie de l’emprise de l’astronomie en se servant de la statistique pour ce faire alors même que ses contemporains français, Barbault, J. P. Nicola, Dom Néroman (Rougie) avaient intégré les nouvelles planétes dans l’organigramme de l’Astrologie comme si l’astronomie était la providence des astrologues, la dite astronomie fournissant à l’Astrologie les pièces qui lui avaient toujours manqué alors qu’il s ‘agissait d’un cadeau empoisonné, générant une sorte de fuite en avant avec notamment l’idée qu’il devrait se trouver à terme autant de planétes dans le systéme solaire que de signes zodiacaux, preuve de ce que à quel point donc, ces deux domaines avaient fatalement partie liée. Dean traite par le mépris l’astrologie de presse, suivant en cela la piste selon laquelle c’était une telle astrologie ne se servant que d’un seul astre traversant 12 signes qui était le bouc émissaire. Dean ne prend pas la mesure de deux axes : celui d’un surinvestissement par rapport à l’astronomie et celui d’un rejet corporatiste de l’astrologie de masse. ( Recent Advances in natal astrology. A critical review 1900 -1976 p. 6, 1977); Deux peurs de mise au chomage: l »astrologie de masse disqualifié les astronomes et les astrologues. Cette astrologie des 12 signes avec le recours à un seul astre mais qui a des effets divers selon les signes qu’il traverse, voilà l’ennemi; Il ne manquerait plus que l’astrologie devienne prévisible à l’instar d’un calendrier électoral; Ce serait le bouquet, on couperait l’herbe sous le pied de l’astrologue! Sur le web L’expression « couper l’herbe sous le pied » signifie devancer quelqu’un, le prendre de vitesse ou le priver d’un avantage en agissant avant lui. Par exemple, si vous dites à l’oral ce qu’un proche s’apprêtait à exprimer, vous lui coupez l’herbe sous le pied » Quant à Kepler, au début du XVIIe siècle,qui aurait pu engager l’astrologie sur les bons rails, en formulant une théorie viable des aspects, il n’aura pas respecté un découpage binaire; Il divise 360 par 2, 180 par 2, 90 par 2, ce qui donne l’octile de 45° mais il ne va pas plus loin, manquant le semi-octile de 22°30′ – le seiziéme de cercle – en pronant le quintile de 72 degrés! . Kepler préfére parler du trigone et du sextil, soit une division ternaire et non plus binaire! Rappelons que l’aspect n’est pas fait pour relier les planétes entre elles, comme le croyait Barbault, mais pour structurer l’écliptique sur la base des axes équinoxiaux et solsticiaux. Mais pour un astronome, tout devait passer par leurs chères planétes, et un Barbault emboitera le pas! Parler d’un aspect formé entre une planéte et un axe saisonnier aurait été un déni de la mission des astronomes. Pour Barbault, l’aspect devait exclusivement servir, comme il s ‘en explique dans Les Astres et l’Histoire, 1967) à décliner le « cycle planétaire », la « concentration planétaire », ce qui pour nous est une hérésie, ce qui l’entrainera à annoncer une troisiéme guerre mondiale, du fait de l’accumulation de conjonctions entre planétes!. JHB 18 08 26

jacques halbronn : Michel Gauquelin et les données de naissance (heure et lieu) Ce qu'il faut en retenir

jacques halbronn: Michel Gauquelin et les données de naissance (heure et lieu) Ce qu'il faut en retenir En 1976 dans Clefs pour l'astrologie (Ed Seghers) nous avions jeté le bébé avec l'eau du bain et refusant radicalement le thème natal; Certes,celui-ci était il coupable de combiner les signes et les maisons astrologiques/ Mais cela ne suffisait point pour le bannir intégralement. Il fallait garder- sur la bases de résultats statistiques Gauquelin, l'information relative à la position du trio Mars, jupiter et Saturne, les trois planétes centrales dont la position au prisme du mouvement diurne constituait une donnée valable, dès lors qu'elles se levaient ou culminaient au moment de l'accouchement. Pour notre part nous étions nés avec un Jupiter (en Sagittaire) culminant (entre maisons IX et X - 01 121 947 12h30) et l'on peut penser que nous sommes dotés d'un tempérament jupitérien, ce qui nous permet de comprendre ce qu'il faut entendre par "plan de la Création' ayant suivi des études de droit et de science politique, à Paris et à Jérusalem.(années 1965-1970) Par ailleurs, petit clin d'oeil, à partir de 1978, nos activités d'édition se polariseront en partie sur les régimes horaires, avec les publications de Gabriel (alias joel Dronsart) et de François Schneider Gauquelin.: traité de l'heure dans le monde, Problémes horaires ) Certes, nous avons proposé (cf nos Etudes in les Personnalités planétaires, 1992) de situer les résultats Gauquelin dans le cadre d'une astrologie élective, ce qui impliquait des moments particulièrement inspirés dans la journée et la naissance en fait incontestablement partie . Mais cela n'en justifiait pas moins d'accorder toute son importance au contexte de la naissance, cher à l'astrologie généthliaque. Cela dit, nous reprocherons au défunt Gauquelin de ne pas avoir suivi les conseils d'un Paul Flambart (alias Choisnard) lequel avait compris que la validation de l'astrologie passait par la détermination de périodes favorables (ou inversement), au prisme de la statistique (cf nos dernières études sur de Gaulle,Macron et la fin de l'URSS). Ajoutons que ces données de naissance ne font sens que pour une certaine élite "adamique" et ne sauraient valoir pour le commun des mortels, ce que Gauquelin a reconnu, travaillant sur des registres professionnels forcément sélectifs. Nous pensons qu'il ne faut retenir que trois planétes (cf supra) en négligeant les "résultats" féminin, relatifs à la Lune et à Vénus. Signalons que ces deux formes d'astrologie correspondent à des niveaux différents du savoir astronomique. Dans le cas de l'heure de naissance, il n'est même pas nécessaire de connaitre le cycle de ces trois planétes sur l'écliptique alors que pour l'astrologie septénale, la connaissance précise de Saturne dans sa course sur le Zodiaque est cruciale. L'astrologie selon Gauquelin n'est prédictive qu'en ce qui concerne le moment de la naissance mais elle ne semble pas en mesure de faire des prévisions, pour l'excellente raison qu'elle ne tient pas compte du passage de l'une des planétes concernées dans le Zodiaque; Paul Choisnard, quant à lui, tenait compte du Zodiaque(cf son Langage Astral. traité sommaire d'astrologie scientifique, 1902 pp. 167 er seq): voir son Recueil d'exemples célébres, articulé notamment sur les aspects, notion qui n'existe pas chez Gauquelin) JHB 17 08 26

jacques halbronn Regard critique et épistémologique sur son article « Astrologie » (Encyclopaedia Universalis/Figaro (1993 et 2004)

jacques halbronn Regard critique et épistémologique sur son article « Astrologie » (Encyclopaedia Universalis/Figaro (1993 et 2004) Nous n’avons pas été invités par l’éditeur à revoir notre texte produit il y a 33 ans. Or, depuis déjà un certain temps, notre idée du travail de l’historien de l’astrologie a sensiblement évolué et nous tenions ici à le préciser car nous ne reconnaissons plus dans l’approche qui sous -tend ce travail, et ce, en raison d’avancées à la fois quant à la genése de l’astrologie et à la fois quant à sa systémique, ce qui jette un nouveau regard sur le métier d’historien. I Genése de l’astrologie Pour nous, l’historien doit partir du connu pour explorer l’inconnu, ce qui en fait un archéologue creusant et exploitant un site. Disons le d’entrée de jeu, la tâche de l’Historien ne consiste pas à raconter des histoires mais à remonter l’Histoire, ce qui nous conduit à la Pré-histoire. Aucun domaine ne saurait faire l’économie d’une telle feuille de route. Accéder à un état premier, une source, conduit à mettre en évidence des corruptions, des distorsions, des déviances dans les textes transmis. Cela vaut d’ailleurs pour notre tâche d’historien des langues. Croire que l’Astrologie doit avoir pour repère l’astronomie serait une vision bien simpliste car l’astrologie se sert de l’astronomie, la reformate, la transmute. Mais encore faudrait-il qu’elle en eût les moyens. Il ne s’agit pas en effet de réduire l’astrologie à un commentaire, à une lecture des données astronomiques mais à la présenter comme le résultat d’une reconfiguration matérielle du corpus astronomique, ce qui est encore de nos jours, hors de portée de notre technologie et plus précisément de notre bio-technologie, ce qui explique son rejet par dépit d’impuissance (cf le dernier Que sais-je L’Astrologie, de Ph. Zarka et D. Kunth, PUF). Les raisins sont trop verts. Sur le web « Cette phrase est une célèbre expression proverbiale et ironique. Elle vient de la fable de Jean de La Fontaine, Le Renard et les Raisins . Elle sert à moquer les gens qui font semblant de mépriser ce qu’ils ne peuvent pas réussir à obtenir. » (cf Esope) Il s’agit donc pour l’historien de l’astrologie de déterminer ce que l’astrologie a bien pu utiliser du substrat astronomique en se demandant quels furent ses besoins. L’on s’aperçoit assez vit que l’astrologie n’a besoin ergonomiquement pour exister dans sa fonction politique que d’une dose homéopathique d’astronomie. Epistémologiquement, nous dirons que l’Astrologie, au départ, n’aura eu besoin que d’une seule planéte laquelle subira cycliquement des variations, dues à un certain découpage de l’écliptique à base 2 (180/90/45/22,5°). La complexification astronomique que l’astrologie subira aura donné du travail à une caste de praticiens censés capables de débrouiller un écheveau de plus en plus inextricable. II Systémique de l’astrologie D’où notre second volet qui s’efforce de préciser la dynamique de l’astrologie laquelle ne pouvait qu’être duelle, dialectique, ce qui implique un principe d’alternance, qui se retrouve dans le droit constitutionnel(qui nous a formé lors de nos débuts universitaires) encore en vigueur et qui ne se conçoit guère sans un substrat cyclique fourni par une astronomie limitée à un seul vecteur. Se pose donc la question du mode d’emploi le plus rationnel et opérationnel à lui appliquer, ce qui débouche, cette fois, sur non plus des spéculations sur le passé mais sur la mise à l’épreuve au futur si l’on admet que le système mis en place aura perduré jusqu’à nos jours. D’où l’importance des dates clefs récurrentes à savoir que la formation de telle configuration entre le vecteur planétaire et les balises « zodiacales » produira toujours les mêmes effets qu’autrefois. On est donc loin du mépris de la Nouvelle Histoire (Ecole des Annales) pour le recueil minutieux des dates évenementielles JHB 17 08 26 JHB 17 08 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le spectre de Saturne 22,5 bélier

jacques halbronn Astrologie Septénale. Le spectre de Saturne 22,5 bélier En ce mois d'aout 2026, il se pourrait bien que l'on ait à observer des signes avant coureurs concernant le passage de phase qui a lieu tous les 3 ans et demi (1260 jours) selon notre astrologie Septénale. On pense au cas de Gianni Infantino président de la FIFA. à la veille d'une éventuelle réélection en 2027. (voit l'article " De pacha à paria" et " publiquement il est de plus en plus évident qu'il y ait un effort concerté et continu de la part de certains pour affaiblir la FIF.A".. Sur le web "Le 18 mars 2027 à Rabat au Maroc, lors du 77e Congrès de la Fifa, le prochain président de l'instance mondiale du football sera élu. Un poste qui semblait, encore en début de semaine dernière, tout droit prédestiné à celui qui l'occupe actuellement, Gianni Infantino, seul candidat déclaré.' En mars 2027, Saturne sera sur le point de passer sur le seuil des 22, 5° Bélier (à la fin avril.) Sur le web "Gianni Infantino fait face à de vives critiques pour sa gouvernance unilatérale, ses projets financiers controversés comme l'ouverture de la FIFA à des investisseurs extérieurs, ses liens politiques jugés trop complaisants (notamment avec Donald Trump), ainsi que pour des soupçons de favoritisme datant de son époque à l'UEFA"] On doit s'attendre à ce que des situations comparables se multiplient au sein des milieux les plus divers, dans une logique hiérarchique. C'est à la même époque que se tiendront en France les doubles élections, législatives et présidentielles,à la veille du Ier Mai. On sait que Macron ne pourra se représenter, au prisme de la Constitution de la Ve République. En ce qui concerne les instances du milieu astrologique, l'on peut se demander si certains responsables associatifs ne se verront remettre en cause et l'on pense à un Marc Brun, à la veille du Congrès du Trentième Anniversaire de la FDAF. Est il vraiment le mieux placé pour représenter la cause de l'Astrologie face notamment aux attaques d'un Serge Bret Morel (Astroscept), qui fut d'ailleurs 9 ans durant trésorier de la FDAF avant de basculer vers une critique en régle de l'Astrologie? De tels questionnements correspondent, en tout cas , au changement de phase, à savoir le passage d'une dynamique horizontale vers une dynamique verticale? Dans un cas, il s'agit d'un entre soi au sein d'un certain milieu et dans l'autre, d'une aptitude à s'affronter avec des adversaires. On pense aux propositions de François Bayrou par rapport aux primaires. lesquelles substituent à une concurrence entre partis(horizontalité) une compétitions entre personnalités.(verticalité) sur le web"Depuis son départ du gouvernement en septembre 2025, François Bayrou a perdu les élections municipales à Pau et écrit un livre, Alerte sur la France qui vient (Éditions de l’Observatoire), dans lequel il répète ad lib. la dite alerte qui lui a coûté son poste et que « presque personne dans le monde politique [...] n’a osé formuler » : la dette de la France mettra le pays à terre, et les premières victimes en seront nos enfants. Lundi 10 août, dans les colonnes du Figaro, voilà notre ex-Premier ministre qui formule une nouvelle proposition que personne non plus n’avait osé formuler avant lui : « Tous ceux qui rejettent les extrêmes doivent accepter d’organiser une compétition entre les candidats potentiels. » Une grande primaire donc, pas du bloc central, ni de feu le socle commun, mais qui rassemblerait des candidats « du PS social-démocrate [...] aux gaullistes », ainsi désignés dans l’interview exclusive à nos confrères sous le vocable de « fleuve démocratique », qui coulerait" Le passage de Saturne sur le fatidique 22/.5 aura certainement des effets sur le monde juif écartelé entre sionisme national et élite diasporique. Le divorce entre l'option "peuple" (Etat d' Israel), voulue par Herzl et l'option "mission" adamique (Moïse, Ezékiel, Jésus) telle que nous l'avons nous même définié devrait être officialisé d'ici 6 mois., JHB 17 08 26

jacques halbronn Anthropocosmologie. le pouce, la Terre et "Pi": trois messages à décoder.

jacques halbronn Anthropocosmologie. le pouce, la Terre et "Pi": trois messages à décoder. Selon nous, notre corps et notre systéme solaire nous fournissent les bonnes clés pour appréhender l'astrologie mais il importe de prendre en compte le nombre Pi. sur le web Le nombre π (pi) vaut environ 3,14159. C'est le rapport constant entre la circonférence d'un cercle et son diamètre. Ce nombre est irrationnel, ce qui signifie que ses décimales continuent à l'infini sans jamais se répéter." . En effet, nous pensons que l'astrologie- sa mise en oeuvre et non sa littérature- est une création récente qui aura transmuter l'univers en lui apportant une dimension nouvelle. Ses créateurs, venus d'un ailleurs spatio-temporel, nous ont fourni un certain nombre de clefs dont on découvre actuellement toute la portée. Est ce un hasard si notre main comporte 5 doigts avec au centre le pouce. IA Le rôle principal du pouce est de permettre l'opposition, c'est-à-dire la capacité de venir toucher le bout des autres doigts. Cette action rend possible la préhension précise (saisir, tenir, pincer un objet), ce qui est indispensable pour écrire, manger, utiliser des outils ou manipuler des objets au quotidien. sur le web La main et l'intelligence Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel plutôt, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est intelligent. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser le plus grand nombre d'outils : or la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil de loin le plus utile, la main. Aussi ceux qui disent que l'homme n'est pas naturellement bien constitué, qu'il est le plus désavantagé des animaux, parce qu'il est sans chaussures, qu'il est nu et n'a pas d'armes pour combattre, sont dans l'erreur. Car les autres animaux n'ont chacun qu'un seul moyen de défense, et il ne leur est pas possible d'en changer. Ils sont forcés, pour ainsi dire, de garder leurs chaussures pour dormir comme pour faire tout le reste, il leur est interdit de déposer l'armure qu'ils ont autour du corps et de changer l'arme qu'ils ont reçue en partage. L'homme, au contraire, possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours permis d'en changer, et même d'avoir l'arme qu'il veut quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, elle devient lance ou épée, ou toute autre arme ou outil. Elle peut être tout cela, parce qu'elle est capable de tout saisir et de tout tenir. La forme même que la nature a imaginée pour la main est adaptée à cette fonction. Elle est, en effet, divisée en plusieurs parties. Et le fait que ces parties peuvent s'écarter implique aussi pour elles la faculté de se réunir, tandis que la réciproque n'est pas vraie. Il est possible de s'en servir comme d'un organe unique, double ou multiple." Pour nous, le pouce et les 4 doigts de la main (auriculaire, annulaire, majeur, index) nous renvoient à un certain ordre céleste, à savoir Saturne d'une part et Mercure, Vénus, Mars et jupiter de l'autre. Mais seul le dieu Saturne a une dimension planétaire, les 4 autres astres renvoient simplement aux quatre Saisons, à la division du cycle saturnien en 4 phases de 7 ans. Autrement dit, notre main qui est une constante anatomique, tout au long de notre vie nous interpelle sur le rapport du 1 au 4, du centre et de la périphérie, ce qui est d'une grande portée anthropocosmologique. Récemment, nous avons exhumé un document produit par le laboratoire sur les Rythmes Cosmiques de Michel et François Gauquelin, autour d'un trio planétaire, Mars, Jupiter et Saturne qu'ils ont prolongé, bien à tort, avec la lune et Vénus dans des publications ultérieures: le mieux étant souvent l'ennemi du Bien. sur le web "Dans leurs recherches statistiques sur les astres, Michel et Françoise Gauquelin ont été définitivement au-delà de Mars en analysant d'autres planètes comme Vénus, qu'ils ont intégrée dans leurs séries de données pour étudier les corrélations entre les heures de naissance et les traits professionnels." Or, selon nous, la position de notre planéte Terre constitue une frontière à ne pas dépasser tout comme Saturne, d'ailleurs. Seul le groupe central ( Mars, Jupiter, Saturne) est opérationnel dans les statistiques Gauquelin, encadré par le groupe Soleil-Mercure- Vénus (planétes inférieures) et le groupe Uranus- Neptune- Pluton. wikiopedia "Les planètes inférieures et les planètes supérieures sont les planètes du Système solaire dont l'orbite est respectivement plus petite ou plus grande que celle de la Terre : Mercure et Vénus sont des planètes inférieures ; Mars, Jupiter, Saturne, ( Uranus et Neptune) sont des planètes supérieures." Il importe, selon nous de s'en tenir à Saturne, les planétes au delà de Saturne ne faisant pas partie de l'arsenal astrologique avant le XIXe siècle; Quant à la lune également ajoutée par rapport au document de départ, elle n'a pas non plus sa place dans un tel cadre et Nicola la met à part. On notera les points communs entre Lune et Saturne autour du nombre 28 (jours/ans) La Lune est le 10e (9+1) facteur tout comme Saturne est le 5e (4 + 1) facteur. Sur le web "En astrologie conditionaliste, le modèle RET (Représentation, Existence, Transcendance) classe les planètes selon trois niveaux d'intensité et de distance. La Lune y est généralement associée à l'Existence (le contact, l'immédiat, l'environnement proche). Chercher ce qui est « extérieur au RET » ou lié à une « place de la lune » hors de ce cadre relève d'une critique ou d'une extension philosophique de la méthode de Yves Le Noble / Patrice Guinard, car le RET se veut un système complet des signaux astraux. Les Niveaux du Modèle RET pour la Lune Représentation (R) : Le concret, le visible, le signal direct. Existence (E) : Le milieu, l'échange, le contact biologique ou psychologique immédiat (niveau assigné à la Lune). Transcendance (T) : L'intériorité lointaine, l'universel, l'intangible. [ Le non-symbolique : Sortir du RET, c'est refuser de réduire la Lune à une formule énergétique tripartite pour la ramener à un simple fait astronomique ou biologique brut." Le fait que la Terre ait la Lune pour satellite, met en évidence la centralité de la dite Terre au sein du systéme solaire (géocentrisme) " Passons au cas controversé du nombre Pi. lequel ne correspondrait qu'approximativement à 22/7: il reste que, depuis et pendant fort longtemps, cela aura mis en évidence le 22. Or, en astrologie septénale, l'aspect de base est 22, 5°, soit le semi-octile, négligé bien à tort par Johannes Kepler alors qu'il garde le semi sextil, le sextile et le trigone, qui ne sont pas des diviseurs binaires- mais ternaires- de 360 sans parler du Quintil et du double quintile (72 ° et 144°) il "Le nombre 3,14 s'appelle pi (noté par la lettre grecque π) car c'est la première lettre du mot grec périmeteron (périmètre) ou peripheria (circonférence), qui servent à mesurer le tour d'un cercle. Cette définition de Wikipédia montre que ce symbole a été popularisé au 18e siècle pour désigner le rapport constant entre la circonférence d'un cercle et son diamètre. " Bien que ce cercle puisse sembler illustrer la perfection, il est impossible de tracer un cercle parfait de 22/7 tel que celui-ci Les démonstrations du célèbre résultat mathématique selon lequel le nombre rationnel 22/7 est supérieur à π remontent à l'Antiquité. Stephen Lucas qualifie cette proposition de « l'un des plus beaux résultats liés à l'approximation de π ». Julian Havil (de) met fin à une discussion sur les fractions approchant π avec ce résultat, le décrivant comme « impossible de ne pas être mentionné » dans ce contexte Le but n'est pas d'abord de convaincre le lecteur que 22/7 est en effet plus grand que π ; des méthodes de calcul systématiques de la valeur de π existent. Ce qui suit est une démonstration mathématique moderne que 22/7 > π, nécessitant uniquement des techniques élémentaires de calcul. Sa simplicité et son élégance résultent de ses liens avec la théorie des approximations diophantiennes. Motivation Une approximation diophantienne simple et courante de la valeur de π est 22/7. En effet, on peut voir que : 227=3,142857¯,π=3,14159265…{\displaystyle {\begin{aligned}{\frac {22}{7}}&=3{,}{\overline {142\,857}},\\\pi \,&=3{,}141\,592\,65\ldots \end{aligned}}} Le nombre 22 est attesté par ailleurs dans le Sefer Yetsira (Livre de la Formation/ Création) qui classe les 22 lettres de l'alphabet hébraïque en trois groupes : les Mères, les Doubles, les Simples, ce qui coredpond à la division en3 (ou 4), en six (ou sept) et en 12/ Le Tarot comporte 22 arcanes majeures et 56 lames divisées en 4 couleurs (cf aussi l'Arcane Le Monde, voir nos Mathématiques Divinatoires, Ed trédaniel, 1983 et Clefs pour l'Astrologie. Ed Seghers 1976) jacques halbronn Anthropocosmologie. le pouce, la Terre et "Pi": trois messages à décoder. Selon nous, notre corps et notre systéme solaire nous fournissent les bonnes clés pour appréhender l'astrologie mais il importe de prendre en compte le nombre Pi. sur le web Le nombre π (pi) vaut environ 3,14159. C'est le rapport constant entre la circonférence d'un cercle et son diamètre. Ce nombre est irrationnel, ce qui signifie que ses décimales continuent à l'infini sans jamais se répéter." . En effet, nous pensons que l'astrologie- sa mise en oeuvre et non sa littérature- est une création récente qui aura transmuter l'univers en lui apportant une dimension nouvelle. Ses créateurs, venus d'un ailleurs spatio-temporel, nous ont fourni un certain nombre de clefs dont on découvre actuellement toute la portée. Est ce un hasard si notre main comporte 5 doigts avec au centre le pouce. IA Le rôle principal du pouce est de permettre l'opposition, c'est-à-dire la capacité de venir toucher le bout des autres doigts. Cette action rend possible la préhension précise (saisir, tenir, pincer un objet), ce qui est indispensable pour écrire, manger, utiliser des outils ou manipuler des objets au quotidien. sur le web La main et l'intelligence Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel plutôt, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est intelligent. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser le plus grand nombre d'outils : or la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil de loin le plus utile, la main. Aussi ceux qui disent que l'homme n'est pas naturellement bien constitué, qu'il est le plus désavantagé des animaux, parce qu'il est sans chaussures, qu'il est nu et n'a pas d'armes pour combattre, sont dans l'erreur. Car les autres animaux n'ont chacun qu'un seul moyen de défense, et il ne leur est pas possible d'en changer. Ils sont forcés, pour ainsi dire, de garder leurs chaussures pour dormir comme pour faire tout le reste, il leur est interdit de déposer l'armure qu'ils ont autour du corps et de changer l'arme qu'ils ont reçue en partage. L'homme, au contraire, possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours permis d'en changer, et même d'avoir l'arme qu'il veut quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, elle devient lance ou épée, ou toute autre arme ou outil. Elle peut être tout cela, parce qu'elle est capable de tout saisir et de tout tenir. La forme même que la nature a imaginée pour la main est adaptée à cette fonction. Elle est, en effet, divisée en plusieurs parties. Et le fait que ces parties peuvent s'écarter implique aussi pour elles la faculté de se réunir, tandis que la réciproque n'est pas vraie. Il est possible de s'en servir comme d'un organe unique, double ou multiple." Pour nous, le pouce et les 4 doigts de la main (auriculaire, annulaire, majeur, index) nous renvoient à un certain ordre céleste, à savoir Saturne d'une part et Mercure, Vénus, Mars et jupiter de l'autre. Mais seul le dieu Saturne a une dimension planétaire, les 4 autres astres renvoient simplement aux quatre Saisons, à la division du cycle saturnien en 4 phases de 7 ans. Autrement dit, notre main qui est une constante anatomique, tout au long de notre vie nous interpelle sur le rapport du 1 au 4, du centre et de la périphérie, ce qui est d'une grande portée anthropocosmologique. Récemment, nous avons exhumé un document produit par le laboratoire sur les Rythmes Cosmiques de Michel et François Gauquelin, autour d'un trio planétaire, Mars, Jupiter et Saturne qu'ils ont prolongé, bien à tort, avec la lune et Vénus dans des publications ultérieures: le mieux étant souvent l'ennemi du Bien. sur le web "Dans leurs recherches statistiques sur les astres, Michel et Françoise Gauquelin ont été définitivement au-delà de Mars en analysant d'autres planètes comme Vénus, qu'ils ont intégrée dans leurs séries de données pour étudier les corrélations entre les heures de naissance et les traits professionnels." Or, selon nous, la position de notre planéte Terre constitue une frontière à ne pas dépasser tout comme Saturne, d'ailleurs. Seul le groupe central ( Mars, Jupiter, Saturne) est opérationnel dans les statistiques Gauquelin, encadré par le groupe Soleil-Mercure- Vénus (planétes inférieures) et le groupe Uranus- Neptune- Pluton. wikiopedia "Les planètes inférieures et les planètes supérieures sont les planètes du Système solaire dont l'orbite est respectivement plus petite ou plus grande que celle de la Terre : Mercure et Vénus sont des planètes inférieures ; Mars, Jupiter, Saturne, ( Uranus et Neptune) sont des planètes supérieures." Il importe, selon nous de s'en tenir à Saturne, les planétes au delà de Saturne ne faisant pas partie de l'arsenal astrologique avant le XIXe siècle; Quant à la lune également ajoutée par rapport au document de départ, elle n'a pas non plus sa place dans un tel cadre et Nicola la met à part. On notera les points communs entre Lune et Saturne autour du nombre 28 (jours/ans) La Lune est le 10e (9+1) facteur tout comme Saturne est le 5e (4 + 1) facteur. Sur le web "En astrologie conditionaliste, le modèle RET (Représentation, Existence, Transcendance) classe les planètes selon trois niveaux d'intensité et de distance. La Lune y est généralement associée à l'Existence (le contact, l'immédiat, l'environnement proche). Chercher ce qui est « extérieur au RET » ou lié à une « place de la lune » hors de ce cadre relève d'une critique ou d'une extension philosophique de la méthode de Yves Le Noble / Patrice Guinard, car le RET se veut un système complet des signaux astraux. Les Niveaux du Modèle RET pour la Lune Représentation (R) : Le concret, le visible, le signal direct. Existence (E) : Le milieu, l'échange, le contact biologique ou psychologique immédiat (niveau assigné à la Lune). Transcendance (T) : L'intériorité lointaine, l'universel, l'intangible. [ Le non-symbolique : Sortir du RET, c'est refuser de réduire la Lune à une formule énergétique tripartite pour la ramener à un simple fait astronomique ou biologique brut." Le fait que la Terre ait la Lune pour satellite, met en évidence la centralité de la dite Terre au sein du systéme solaire (géocentrisme) " Passons au cas controversé du nombre Pi. lequel ne correspondrait qu'approximativement à 22/7: il reste que, depuis et pendant fort longtemps, cela aura mis en évidence le 22. Or, en astrologie septénale, l'aspect de base est 22, 5°, soit le semi-octile, négligé bien à tort par Johannes Kepler alors qu'il garde le semi sextil, le sextile et le trigone, qui ne sont pas des diviseurs binaires- mais ternaires- de 360 sans parler du Quintil et du double quintile (72 ° et 144°) il "Le nombre 3,14 s'appelle pi (noté par la lettre grecque π) car c'est la première lettre du mot grec périmeteron (périmètre) ou peripheria (circonférence), qui servent à mesurer le tour d'un cercle. Cette définition de Wikipédia montre que ce symbole a été popularisé au 18e siècle pour désigner le rapport constant entre la circonférence d'un cercle et son diamètre. " Bien que ce cercle puisse sembler illustrer la perfection, il est impossible de tracer un cercle parfait de 22/7 tel que celui-ci Les démonstrations du célèbre résultat mathématique selon lequel le nombre rationnel 22/7 est supérieur à π remontent à l'Antiquité. Stephen Lucas qualifie cette proposition de « l'un des plus beaux résultats liés à l'approximation de π ». Julian Havil (de) met fin à une discussion sur les fractions approchant π avec ce résultat, le décrivant comme « impossible de ne pas être mentionné » dans ce contexte Le but n'est pas d'abord de convaincre le lecteur que 22/7 est en effet plus grand que π ; des méthodes de calcul systématiques de la valeur de π existent. Ce qui suit est une démonstration mathématique moderne que 22/7 > π, nécessitant uniquement des techniques élémentaires de calcul. Sa simplicité et son élégance résultent de ses liens avec la théorie des approximations diophantiennes. Motivation Une approximation diophantienne simple et courante de la valeur de π est 22/7. En effet, on peut voir que : 227=3,142857¯,π=3,14159265…{\displaystyle {\begin{aligned}{\frac {22}{7}}&=3{,}{\overline {142\,857}},\\\pi \,&=3{,}141\,592\,65\ldots \end{aligned}}} Le nombre 22 est attesté par ailleurs dans le Sefer Yetsira (Livre de la Formation/ Création) qui classe les 22 lettres de l'alphabet hébraïque en trois groupes : les Mères, les Doubles, les Simples, ce qui coredpond à la division en3 (ou 4), en six (ou sept) et en 12/ Le Tarot comporte 22 arcanes majeures et 56 lames divisées en 4 couleurs (cf aussi l'Arcane Le Monde, voir nos Mathématiques Divinatoires, Ed trédaniel, 1983 et Clefs pour l'Astrologie. Ed Seghers 1976) IA "Le Sefer Yetsirah divise les 22 lettres de l'alphabet hébraïque en trois catégories fondamentales : 3 lettres mères, 7 lettres doubles et 12 lettres simples. Elles symbolisent les forces de la création, les éléments cosmiques, les planètes et les axes de l'âme humaine.Les 3 Lettres Mères (Alef, Mem, Shin)Lettres : א (Alef), מ (Mem), ש (Shin).Symbolisme : Elles représentent les trois éléments primordiaux (l'air, l'eau et le feu), les trois saisons principales de l'année et les trois parties du corps (la tête, le ventre, la poitrine).Rôle : Alef est l'air d'équilibre, Mem est l'eau muette, Shin est le feu sifflant.Les 7 Lettres Doubles (Bet, Guimel, Dalet, Kaf, Pe, Resh, Tav)Lettres : ב (Bet), ג (Guimel), ד (Dalet), כ (Kaf), פ (Pe), ר (Resh), ת (Tav).Symbolisme : Elles possèdent un double son (dur ou doux selon la présence d'un point daguesh). Elles correspondent aux 7 planètes du système solaire, aux 7 jours de la semaine et aux 7 portes de l'âme (les yeux, les oreilles, les narines, la bouche).Rôle : Elles régissent les polarités de la vie (sagesse/folie, richesse/pauvreté, vie/mort).Les 12 Lettres SimplesLettres : ה (He), ו (Vav), ז (Zayin), ח (Het), ט (Tet), י (Yod), ל (Lamed), נ (Nun), ס (Samekh), ע (Ayin), צ (Tsadi), ק (Qof).Symbolisme : Elles n'ont qu'une seule prononciation. Elles correspondent aux 12 constellations du zodiaque (les 12 mois de l'année) et aux 12 "dirigeants" de l'action humaine (la parole, la vue, l'ouïe, l'odorat, le mouvement, etc.).Rôle : Elles forment la structure du temps et des facultés sensorielles et psychiques de l'être." Il y a là une tentative pour justifier l'importance du 22 sur une base astronomico-astrologique. Pour la petite histoire, nous avons eu pour adresse entre 1974 et 1981, le 225, rue de Tolbiac 75013 Paris puis le 8, rue de la Providence 75013 Paris (ce qui renvoie à l'octile) On conclura donc que les trois repéres, du pouce, de la Terre et de Pi, doivent servir à constituer une véritable astrologie en accord avec le plan de la "Création", d'une part l'astrologie selon Gauquelin et de l'autre l'astrologie selon Halbronn, soit deux chercheurs français. JHB 18 08 26 Pour la petite histoire, nous avons eu pour adresse entre 1974 et 1981, le 225, rue de Tolbiac 75013 Paris puis le 8, rue de la Providence 75013 Paris (ce qui renvoie à l'octile) On conclura donc que les trois repéres, du pouce, de la Terre et de Pi, doivent servir à constituer une véritable astrologie en accord avec le plan de la "Création", d'une part l'astrologie selon Gauquelin et de l'autre l'astrologie selon Halbronn, soit deux chercheurs français. JHB 18 08 26