Jacques Halbronn Remplacer le symbolisme zodiacalo-planétaire par un bo...

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jacques Halbronn La carte du ciel (thème) pervertie et décalée des astrologues ou le portrait de Dorian Gray.

La carte du ciel (thème) pervertie  et décalée  des astrologues ou le  portrait de Dorian Gray
par Jacques  Halbronn

Nous avons collecté sur internet un certain nombre de définitions de l'Astrologie, ce qui constituera un corpus de référence (On lira éventuellement notre article Astrologie  dans l'Encyclopaedia Universalis.=
Sceptiques du Québec
L'astrologie, dans sa forme traditionnelle, est une sorte de divination basée sur l'hypothèse que les positions et les mouvements des corps célestes (étoiles, planètes, soleil et lune) au moment de la naissance influencent profondément la vie d'une personne. Dans sa forme psychologique, l'astrologie est une sorte de thérapie nouvel-âge utilisée pour la connaissance de soi et l'analyse de la personnalité.
Centre National des Ressources Textuelles et Lexicales.

• ASTROLOGIE, subst. fém.

Science de certains astres (le Soleil et la Lune, appelés luminaires, et les planètes Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton) considérés dans leurs relations entre eux, dans leurs positions dans les signes du zodiaque; art d'interpréter ces configurations particulières à une certaine date, établies dans une carte du ciel, en vue de déterminer le caractère de quelqu'un, de prédire l'avenir :
Article  Astrologie  sur wikipedia
L'astrologie est un ensemble de traditions et de croyances qui soutiennent que la position des planètes dans le système solaire ou des constellations, visibles dans le ciel dans certaines directions, à certaines dates ou à certaines heures, apporte des informations permettant d'analyser ou de prédire des événements humains, collectifs ou individuels

Encyclopédie Larousse .

Discipline ayant pour objet l'étude des corrélations entre la configuration, la qualité propice ou néfaste du ciel géocentrique lors d'un événement terrestre, d'une part, et la nature, les développements de cet événement d'autre part
(http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/astrologie/

Commentaires: ce qui ressort de ces définitions, c'est l'idée selon laquelle l'astrologie serait avant tout l'étude de la disposition de "tous" les astres du systéme solaire, pour un instant donné, celui de la naissance ou tout autre. De nos jours, la très grande majorité des astrologues praticiens  -on ne parle pas ici de ceux qui traitent de chaque signe zodiacal pour telle période, ce qui ne tient évidemment pas compte d'un thème spécifique pour une date spécifique, ce qui nous fait assimiler peu ou prou cette forme d'astrologie à l'Astrologie dite Mondiale
Dès 1976, nous dénoncions dans Clefs pour l'astrologie(Ed Seghers) - dès la quatrième de couverture-  cette domination intellectuelle du thème natal et dans un hors texte paru dans la revue féminine Cosmopolitan, à la fin de cette même année, sous le titre 'Astrologie Sensorielle", nous avions proposé de déterminer la planéte de la personne sans passer par le thème natal mais par une batterie de tests permettant de relier un individu  à tel ou tel type planétaire. C'était donc il y  a 40 ans et il y a peu d'auteurs en vie de nos jours qui puissent  arguer de publications remontant aussi loin dans le temps.
Les  astronomes préférent parler de "carte du ciel" que de "thème " et d'ailleurs les astrologues anglo-saxons emploient le terme "chart" (charte en ancien français). On ignore d'ailleurs la raison pour laquelle on emploie  le mot   "thème" en astrologie moderne française, probablement d'origine latine (thema mundi). En tout état de cause, les astronomes sont  familiers avec la technique permettant de dresser une "photographie" du ciel pour un instant T et ce n'est là nullement le monopole des astrologues.
Les astronomes décrivent ici  une  "carte du ciel":
"Cette carte du ciel vous permet de recréer l’aspect du ciel à un moment donné depuis n’importe quel point de la Terre. Elle indique la position du Soleil, de la Lune, des planètes Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, ainsi que des 1377 étoiles les plus brillantes du ciel".
ou encore
"Les planètes Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, sont parfaitement visibles à l'oeil nu ! La seule difficulté, pour le débutant, consiste à les repérer sans les confondre avec des étoiles. En effet, leur éloignement les fait apparaître ponctuelles comme les étoiles. Une carte du ciel à jour permet de les repérer par rapport aux étoiles environnantes. Vénus et Jupiter sont tellement brillantes qu'il suffit de savoir grossièrement où regarder, pour les repérer sans difficulté. Comme les planètes et la Lune se déplacent sans cesse sur le fond du ciel étoilé, on assiste parfois à de très beaux rapprochements (on parle de conjonctions), toujours très agréables à regarder à l'oeil nu".
On aura compris que la carte du ciel  englobe les planétes et les étoiles, et qu'il s'agit précisément d'apprendre  à les distinguer.. Comme les étoiles sont fixes,  n'importe quelle carte du ciel fait l'affaire. La carte du ciel des astrologues n'est pas, quant à elle, faite pour observer le ciel et donc elle ne retient que les seules planétes. (visibles et invisibles à l'oel nu, du moins depuis la fin du XVIIIe siècle avec la découverte d'Uranus en 1781)
Autrement dit,  la carte du ciel fait partie des cadeaux empoisonnés de l'astronomie avec le nom des planétes et celui des subdivisions de l'écliptique, qui empruntent à la  symbolique  saisonnière des mois de l'année  (Zodiaque). Pour les astronomes,  il importait peu que ces deux séries aient été établies de façon cohérente puisque leur seul intérêt était de mettre un nom, quel qu'il soit, sur tel ou tel facteur mobile pour les planétes et comparable à un cadran d'horloge pour les secteurs.
On ne sera donc pas surpris que ces séries ne ressemblent à rien par  rapport à leur état d'origine.Pourquoi tel dieu a été choisi pour désigner une planéte et pas tel autre - et pourquoi dans tel ordre?-  et donc pourquoi a t on préféré, par exemple, prendre Vénus et Mars plutôt que Cérés et Pluton.? Que l'on ne vienne pas nous répondre qu'entre temps on a complété! Quant aux signes, tout historien du Zodiaque aura le plus grand mal à rattacher les signes du zodiaque tels qu'on les trouve en astrologie avec la représentation des mois de l'année telle uqu'on la trouve dans les almanachs et les "livres d'heures" (cf notamment les Très Riches Heures du Duc de Berry)
Ces divers emprunts à l'astronomie: la carte du ciel, le nom des secteurs, le nom des planétes; n'aura fait que dénaturer et défigurer l'astrologie originelle laquelle était d'abord un processus cyclique avec un facteur céleste passant successivement au travers d'un écliptique divisé en 4, chaque quadrant étant associé à une étoile fixe royale avec laquelle le facteur mobile entrait en conjonction. Il ne s'agissait évidememnt pas alors de dresser un thème pour un moment donné mais de voir ce qui se passait lorsque telle configuration se produisait
Autrement dit, l'astrologie a dégénéré, elle dresse un thème pour un événement  aléatoire au regard de l'astronomie - une naissance, un mariage, que sais-je? - et où il n'y a pas de configuration en train de se produire d'où des cotes mal taillées, à coup d'orbes pour rattraper le coup et elle est incapable de poser son propre calendrier en annonçant un temps fort sur la base de tel aspect à venir.  Autrement dit, le thème astral des astrologues ne correspond à aucune réalité astronomique observable.  En tout état de cause, il n'y a aucune raison quand on veut étudier une configuration donnée  de la combiner avec d'autres facteurs qui n'appartiennent pas à cette configuration; Quand Barbault étudie le cycle saturne  Neptune, il ne se demande  ni quels sont les aspects à ce cycle ni même dans quels signes, cela se produit.
Est ce que, par hasard, on n'appellerait pas "'astrologue" ou "'astrologie" de nos jours la croyance dans le fait que l'on peut dresser  un thème à n'importe quelle occasion? Celui qui ne partagerait pas un tel "savoir faire" ne serait  pas astrologue et même serait un 'anti-astrologue".  Voilà comment une forme déviante voire hérétique et dégénérée d'astrologie prétend occuper le haut du pavé et pratique une sorte de terrorisme intellectuel. Quel scandale de ne pas croire à la carte du ciel "sauvage", ou de ne pas s'exciter sur le nom des planétes et des "signes" et rappelons  à toutes fins utiles que les noms des planétes, historiquement, ne recourait pas au Panthéon. Cette astrologie là est crépusculaire et d'ailleurs personne ne prend  plus la reléve de ces astrologues. On n'ose même plus prendre des photos des salles de réunion astrologiques tant le spectacle  décadent  de ces dames âgées qui en constituent les 95% est atterrant, et ce tant à Lyon, Bordeaux, Nice ou Paris! Il faudrait charitablement mettre fin à de telles "rencontres", si  cruellement révélatrice, à la façon du portrait de Dorian Gray (Oscar Wilde)  dont l'intrigue se résume ainsi  Le  "héros" vient d'ailleurs souvent vérifier la dégradation physique du portrait, avec une certaine jouissance car il continue à ressembler, lui, au jeune homme innocent qu'il était encore peu auparavant, et cette apparence immarcescible à elle seule lui permet de démentir toutes les folles rumeurs qui courent à son sujet".
En fait, la carte du ciel sert aux astronomes à se repérer dans l'espace, en fournissant des repéres, ce que les astrologues auraient compris s'ils avaient  jamais essayé de localiser une planéte dans le ciel -et pas seulement dans des éphémérides. La carte du ciel telle qu'utilisée par les astrologues et qui ressemble comme deux gouttes d'eau à celle des astronomes, y compris pour ce qui est des aspects, qui permettent également de s'orienter, ne sert nullement à localiser les astres dans le ciel réel  mais à  faire la connaissance d'un individu, lequel on captera par le biais des signes zodiacaux dans lesquels se situent les planétes à un moment donné, en combinant, notamment,  les significations des signes et des planétes, en vue de réaliser comme une sorte de cartographie  de son psychisme.








JHB
31 08 16

Etudes de sociologie du milieu astrologique français rassemblées par Jacques Halbronnw

Etudes de sociologie du milieu astrologique français
rassemblées

 par  Jacques  Halbronn

Nous  avons réuni trois études   dont la première inédite, deux de notre plume et une due à Yves Lenoble.(2003).  On complétera par  Le livre blanc de l'Astrologie, paru sur CD  à l'occasion du Salon de l'Astrogue de mars 2006)  et que l'on trouvera en ligne.


I    Radioscopie du leadership  astrologique francophone 1970-2010

par  Jacques  Halbronn
L'exercice que nous allons pratiquer ici est assez délicat et s'inscrit dans la ligne d'une longue série de travaux de sociologie du milieu astrologique que nous avons initié en 1978 avec la parution  d'un volume d'une trilogie dans la revue Grande Conjonction  (Ed la Grande Conjonction) suivie de  la parution du collectif  Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau (Ed Albatros) ainsi que dans quelques études parues en français dans la revue Astrolabe^(dir Patrice Louaisel) et en anglais dans la revue Kosmos (dir. Julienne Mullette Sturm) puis dans le "Bottin Astrologique" en 1981. Nous ne récpitulerons pas ici notre bibliographie à ce sujet, nous contentant de signaler la soutenance en 1995 d'un mémoire de DESS intitulé "Le milieu astrologique, ses structures et ses membres" (Paris VIII) dans le domaine de l'ethno-méthodologie. Et c'est bien en ethnologue que nous nous situerons ici, à la fois en la double qualité de membre et d'observateur  d'une communauté, s'inscrivant dans une longue Histoire.
Exercice délicat dans la mesure où l'on pourra nous reprocher d'être juge et partie mais comme personne ne semble disposé ou/et en mesure de mener à bien une telle entreprise, il nous faut bien nous résigner à prendre ce risque, que nous limiterons quelque peu en nous tenant à des "faits" assez aisés à recouper pour celui ou celle qui en prendrait la peine, ce qui exigerait au vrai un travail de documentation assez ardu, même s'il est facilité par l'examen des revues spécialisées et par ce qui est accessible désormais sur les réseaux sociaux
Travailler sur un corpus d'une quarantaine d'années (1970-2010), c'est tout de même  prendre un certain recul surtout si l'on s'attache aux personnalités ayant  traversé ces décennies successives plutôt qu'à quelques étoiles filantes qui seraient autant de feux de paille. Quant à ce qui a pu se passer de nouveau, au regard du leadership, depuis 2010, il nous semble bien difficile de distinguer ce qui fera ou non long feu., Nous renvoyons en complément  à un récent article que nous avons consacré aux Congrès d'astrologie de 1997 à 2017.
Nous avons sélectionné douze  noms de personalités ayant assez fortement et durablement marqué de leur empreinte, à divers titres, le milieu  astrologique. En effet, le leadership astrologique se joue sur plusieurs tableaux: celui de la responsabilité d'associations loi 1901,  de l'organisation d'événements, de la direction de revues ou de médias (y compris virtuels Minitel, You tube etc) mais aussi l'enseignement et la publication d'ouvrages pratiques, théoriques, historiques etc
Nous n'avons pas retenu de noms de femmes -même  si nous sommes au courant -et souvent parce que directement impliqués-de leurs actions - on pense à Colette Cholet, à Denise Daprey, à Daniéle Rousseau, à Solange de Mailly Nesle, à Iréne Andrieu et quelques autres comme Martine Garetier ou Josette Bétaiolle., En effet, il nous a semblé qu'elles avaient toutes du mal à rebondir, à transformer l'essai (comme on dit au rugby) au delà d'une action souvent assez remarquable mais de durée relativement bréve à l'aune d'une quarantaine d'années.  En outre des carrières ayant débuté relativement tardivement au prisme de cette période, ne peuvent qu'avoir eu qu'un impact  limité, en profitant d'une dynamique déjà engagée précédemment.
Si l'on se situe au début de la période que nous avons délimité - et l'on pourra évidemment discuter de la pertinence d'un tel découpage temporel - nous observons un creux générationnel avec d'une part des personnalités nées avant 1930, comme Brahy (Belgique), Alexandre Volguine,  André  Barbault et Jean-Pierre  Nicola et de l'autre des "jeune" nés au sortir de la Seconde Guerre Mondiale. et entrés en astrologie dans les années 60-70 et au delà. avec notamment pour les plus précoces dans la prise de responsabilité communaitare/associative, Patrice Louaisel,  Yves Lenoble et Jacques Halbronn.  D' autres personnalités- également nées   entre   1947 et 1949- si elles débutèrent dans leur intérêt pour l'astrologie plus ou moins à la même époque, ne percèrent en tant que leaders que dans les années 80 -90  comme Maurice Charvet (né en 1947), Alain de Chivré (né en 1946)., Robert Jourda. On notera d'entrée de jeu qu'un tel profil  ne correspond plus du tout à celui qui peut s'observer de nos jours en termes d'âge et de sexe, cinquante ans plus tard.
Nous apprécierons donc  les personnalités sélectionnées  au regard de leur capacité à traverser les décennies et à embrasser des domaines assez variés, soit un critère à la fois temporel  et spatial. Nous aborderons in fine le cas d'une dernière génération de leaders , celle d'un Patrice Guinard  (né en 1957),  d'un Roger Héquet (né  en 1955), d'un  Frank Nguyen (né en 1966) qui furent somme toute moins précoces que leurs ainés quand il s'agit de sortir du rang. Mais cette différence d'une dizaine d'années correspond aussi, grosso modo, à une différence du même ordre  quant à l'époque où  ces derniers entrèrent avec le milieu astrologique. Les  leaders nés au mliieu des années 40 avaient une vingtaine d'années  en mai 68 alors qe ceux qui naquirent dix ans plus tard n'avaient qu'une dizaine d'années. Halbronn et  Louasel  semblent bien avoir bénéficié d'un certain jeunisme post 68 qui permettait d'acceder à une position dirigeante. Mais l'on notera aussi qu'ils étaient tous deux passés par l'Université tout comme   Lenible et  Chivré d'ailleurs.  Mais ce derniers,  plus provinciaux,) ne semblent  pas avoir eu au même âge la même maturité   "morale", même si Lenoble  avait fondé sa propre association (ARRC)comme les deux autres dans les années 70.GERAS  et MAU respectivement)  mais sans connaitre un impact  équivalent  du moins au départ. Sur le plan  de la pensée astrologique, Lenoble avait été "formaté" par l'école dite  conditionnaliste  de Jean-Pierre Nicola (CEFA, COMAC).  alors que Louaiseil et Halbronn  accueillaient  les courants les plus divers au sein de leurs groupes respectifs  et se mirent assez vite à organiser des congrès, un mot clé de la vie astrologique  à partir 1974., Louaisel   émigrant de Puteaux, en banlieue parisienne  (92) vers la province et notamment dans la région Rhône Alpes .. Tous deux avaient fait leurs classes de dirigeants associatifs au sein du CIA (l'association  dominante  où André Barbault avait joué un rôle  central) au sein du bureau duquel ils étaient entrés, Louaisel d'abord puis Halbronn  (élu en 73 Vice président )  dans les années  72-74  avant d'en partir. pour créer leur propre structure..
Il faut donc  s'imaginer  ce qu'a pu être le choc entre  ces nouveaux  venus tous frais émoulus de l'université  face  un André Barbault, né en 1921,  autodidacte sans diplôme autre qu'un certificat d'études primaires et qui en 1974,  avait une bonne cinquantaine.  Un quart de siècle séparait Barbault de Louaisel et de Halbronn. Ce dernier avait au moins trois atouts à jouer:
1 il était polyglotte et pouvait communiquer avec les astrologues espagnols, italiens, allemands/autrichiens  et anglais/américains
2  il était historien  et  put dès 1974  faire paraitre des rééditions d'ouvrages astrologiques anciens dans la collection dirigée par René Alleau, la Bibliotheca Hermetica.  Ce même René Alleau dont l'article Astrologie pour l'Encyclopaedia Universalis allait par la suite laisser la place à un nouveau texte du à Halbronn. Il  réalisa une exposition à la BNF   sur le thème Astrologie et prophétie /
3  Il était sociologue et était en mesure de décrire la vie astrologique sans exclusive et de façon assez exhaustive. D'où la parution de plusieurs guides des astrologues (1984, 1995 et 1997, ce dernier non signalé par Lenoble dans sa bibliographie!) qui  font autorité dans le milieu astrologique.
4  Il  était organisateur et était capable de  tenir plusieurs congrès par an  dans un grand nombre de villes,   A cela il a un rare talent d'animateur de tables rondes entre astrologues, en sachant dégager les points méritant débat. Si les colloques sont axés sur la recherche, l'école d'astrologie qui se fonde dès 1975 au sein du MAU, la FLAP, permettra de former un grand nombre d'enseignants en astrologie. Il réunit notamment (dans les années 78-80) des responsables de plusieurs associations étrangères en vue de mettre en place une dynamique fédérale et en ce sens il sera le précurseurs de structures comme la FAES (Fédération des astrologues de l'Europe du Sud) . En 81, il organise un Congrès d'une semaine  en plein centre de Londres.
5  .Il  put également dès 79  avoir un local, rue de la Providence permettant d'y donner des cours et d'y installer une bibliothèque
6  Il avait une approche critique de l'astrologie, bien plus affirmée que  chez Lenoble et Louaisel  Ce qui aurait pu le discréditer aux yeux du milieu astrologique lui  évitait d'être marqué par telle ou telle "école". Et c'est ainsi que Seghers signa avec lui en 1975 un  contrat pour des 'Clefs pour l'Astrologie", collection 'Clefs pour" des plus prestigieuses, Barbault se trouvant remercié qui avait le premier pris contact..
7  Halbronn est procédurier. En 76, il poursuivra André Barbault et la revue L'Astrologue pour diffamation par voie de presse, du fait d'un article de Barbault concernant Clefs pour l'Astrologie. En 1978, en appel, Halbronn obtint gain de cause.
8t Halbronn  est contacté en 76 par Volguine pour  prendre la direction des Cahiers Astrologiques.  A  partir de 79, il    conclue des accords avec les éditions Guy Trédaniel ce qui donnera un processus de co-éditon avec  la structure "Grande Conjonction". Par la suite, il créera une structure Astromatic, au sein du MAU, qui sera chargée de la préparation à l'impressiion d'un grand nombre d'ouvrages des édiions Trédaniel.-Courrier du Livre.  Une synergie qui durera un quat de siècle, jusqu'en 2005.
Parmi ses succés, Halbronn  éditera les ouvrages sur les heures dans le monde de Gabriel (alias Dronsart) et  de Françoise Schneider Gauquelin ainsi que le Répertoire chronologique nostradamique de Robert Benazra.. Notons que ni Lenoble, ni Charvet, ni de Chivré ne publieront d'ouvrages chez des éditeurs  extérieurs au milieu astrologique.
En 1999, il se rapprochera du CURA de Patrice Guinard en y mettant en ligne son Catalogue des Textes Astrologiques Français (CATAF) et en organisant en décembre 2000, le dernier congrès astrologique du XXe siècle.
En fait,  halbronn a le don des synergies, notamment en balisant la France de congrès tenus avec des responsables locaux indépendants.
9 Halbronn est un homme d'archives filmées et ce dès 1978, ce qui lui permettra de lancer Teleprovidence en 2008 (actuellement plus de 5000 vidéos)

10  Halbronn  de 1979 à 2007  obtiendra plusieurs titres universitaires: dont celui de Docteur es letrtres (Thèse d'Etat) et de pos-doctorat (Ecole Pratique des Hautes Etudes) outre sa thèse de troisiéme cycle en Etudes Orientales (Hébreu)), et chaque fois dans le champ de l'astrologie et du prophétisme, se spécialisant notamment  sur l'histoire des éditions des Centuries de Nostradamus. En 2002, il  fut candidat  à la chaire d'Etudes Esotériques de la Ve section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, lors de la succession d'Antoine Faivre..
Peut-on imaginer un tel scénario catastrophe pour la génération née 25 ans après Barbaut,  se produisant autour de l'An 2000?  Quel jeune"loup"  n'ayant même pas 30 ans  pourrait ainsi prendre le pouvoir de façon aussi éclatante?
La réponse  est  Jacques Halbronn  lui-même.  En 2004,  Yves Lenoble est le témoin d'un phénoméne inoui, l'organisation d'un super-congrès  réunissant tout le gratin astrologique à Paris  et faisant un pied de nez à Lenoble et à ses congrès.Pour Lenoble et Catherine Gestas, c'est le commencement de la fin en qualité  d'organisateur de congrès couplés avec le Salon de l'Astrologue. (cf notre recension 1997-2017),  en notant la préférence pour la publication d'actes de colloque plu^tôt que la mise en ligne de films, ce qui aurait constitué une collection assez remarquable sur une quinzaine d'années (depuis 1990)
En 2008, le même Halbron  décide, faisant suite à l'expérience lancée l'année précédente  par Roger Héquet (TV  Urania) de créer une télévision astrologique, "Teléprovidence, également sans équivalent.
Cela dit,  celui qui pourrait  le mieux apparaitre comme un leader important pour les prochaines décennies nous parait être le lyonnais  Frank  Nguyen,, né en 1966, donc vingt ans plus jeune que la "clique" née au lendemain de la guerre. Passé par l'Université (études médicales), d'origine vietnamienne, comme son nom l'indique, il dirige depuis plusieurs années le RAO, fondé  à Lyon  par Robert Jourda,  et a publié des ouvrages sur l'Astrologie. Rappelons que Lyon est une  plaque tournante de l'Astrologie, en raison de la présence du GERASH de patrice Louaisel puis du CEDRA de Maurice Charvet dont Jourda futr un proche. En 95, Alain de Chivré, à la suite d'une scission au sein du RAO de Robert Jourda, crée la FDAF (Fédération des Astrologues  francophones)- il  touche alors  presque à la cinquantaine.
Mais les temps changent  et après une période de consensus mou (à partir de 1990 ce qui correspondant  à la parenthèse  Lenoble) faisant suite à une période bien plus dynamique dans les annés 50-80  désormais, depuis  le début du nouveau siècle, le débat concerne les fondements mêmes de l'Astrologie. Or  le RAO semble vouloir défendre une certaine pratique traditonnelle de l'Astrologie à l'instar de la FDAF  d'Alain de Chivré. CE sont en quelque sorte des syndicats. A l'instar de Josette Bétaiolle à Bordeaux, Nguyen poursuit une tradition de congrès lancée par Halbronn, au milieu des années 70 sans  avoir le talent d'animateur des rencontres entre astrologues dont avait fait preuve Halbronn, ce qui en fera des coquilles vides. Il faudrait signaler le cas du  trentenaire lyonnais Serge Bret  Morel, au bagage universitaire solide (master d'Histoire des sciences), qui fut un temps le second d'Alain de Chivré à la FDAF mais qui se déclare désormais astrosceptique.
Et quel est le trouble-fête  pourfendant l'Astrologie du XXe siècle? Réponse: nul autre que Jacques Halbronn lui-même si bien que les générations d'astrologues des années 50-60 se retrouvent ringardisées et ne peuvent dès lors plus guère brandir l'argument d'un renouveau de l'astrologie qu'elles seraient censées en princpe incarner.  Cela tient au fait que les travaux de  Halbronn  sont restés jusque là assez confidentiels et donc ont conservé toute la force de la nouveauté, ce qui n'aurait pas été le cas s'ils avaient fait école lors des précédentes décennies. Halbronn  n'est pas un sceptique de l'astrologie mais un réformateur capable de la faire reconnaitre sous un nouveau visage, pouvant y faire venir de nouvelles recrues comme ce fut le cas dans les années 60  autour d'un Jean-Pierre Nicola en redéfinissant radicalement le rapport entre astrologie et astronomie. Selon Halbronn,  il importe de faire la synthèse des orientations de Nicola  vers  une émancipation  par rapport  au symbolisme zodiacal et mythologique et d'André  Barbault vers une simplification du modèle astrologique (notamment en astrologie mondiale, à partir de 1967 Les astres et l'Histoire. En effet, les années "Lenoble" ( 1990-2003) celui-ci ayant été à bonne école avec Nicola) auront été marquées par une certaine régression de la réflexion théorique en astrologie, un vieillissement une féminisation du public qui joue le rôle de repoussoir. Désormais, Halbronn  met sa télévision au service d'une croisade en faveur d'un ressourcement de l'Astrologie, par le biais de centaines d'articles et de vidéos.
Mais on ne saurait conclure  sans souligner que depuis 1990 - donc depuis un quart de siècle- l'argent joue un rôle déterminant dans l'organisation de la vie astrologique et notamment des congrès Le public paie souvent des sommes assez élevées, dont une partie sert à rétribuer  généreusement les intervenants. Or, du temps des Colloques antérieurs à cette date, soit  sur une quinzaine d'années, il n'avait jamais été question de payer qui que ce soit pour intervenir dans un congrès. L'arme de l'argent aura certainement servi à Lenoble et à ses partenaires à asseoir un certain pouvoir, en prélevant en quelque sorte un impôt sur le public astrophile , cette manne étant répartie entre les intervenants invités.  Et d'autres structures astrologiques auront suivi un tel exemple devenu la norme. Dès lors, la motivation n'est plus dans le bénéfice intellectuel des astrologues présents  à converser entre eux  mais dans le seul bénéfice financier, d'où une totale indifférence à la nature du public. .Nous avions déjà remarqué ce phénoméne pour les cours d'astrologie, lesquels finirent par devenir un véritable gagne pain alors que dans les années soixante dix, ils correspondaient à une sorte de sacerdoce  bénévole.  Au fond, on assiste là  à une normalisation du métier d'astrologue dont le seul critère est devenu l'argent gagné, du fait de la consultation ou des cours. Dès lors, l'astrologie n'est plus une fin en soi mais un moyen de gagner sa vie comme un autre..
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II   L’arbre généalogique du milieu astrologique français

par  Yves Lenoble

Rares sont les astrologues français à s’intéresser au milieu astrologique sous l’angle généalogique. Pourtant cette approche est riche d’enseignements. Je voudrai profiter de ce congrès pour explorer avec vous notre passé. Il est important de « se souvenir », de nous rappeler d’où nous venons, d’être conscient de ce que nous avons reçu pour à notre tour transmettre l’héritage en le faisant fructifier selon nos talents et les besoins de notre époque.

I UN DEMI-SIECLE DOMINE PAR L’ASTROLOGIE SCIENTIFIQUE (1900 – 1939)

A) Les pionniers de la renaissance et de la modernisation

L’astrologie est tombée en désuétude en France pendant le XVIIIème et le XIXème siècle. Aussi, au moment de la renaissance de l’astrologie, à la fin du XIXème siècle, l’une des premières tâches a été de « restaurer » l’astrologie. Fomalhaut dans son Manuel d’astrologie sphérique et judiciaire (1), redonne la parole à Ptolémée. Son manuel suit pas à pas La Tétrabible de Ptolémée, cette oeuvre du deuxième siècle qui, étant le livre de référence des astrologues, a été abondamment commenté pendant près de quinze siècles. A la même époque Henri Selva traduit le XXIème livre de l’Astrologia Gallica (2) de l’astrologue français Morin de Villefranche. Cet astrologue mathématicien à la cour de Louis XIV a relu de manière critique Claude Ptolémée et a composé, à son tour, en latin une œuvre immense dont une infime partie a seulement été traduit en français.

Mais à la même époque l’astrologie entend se moderniser et se différencier des sciences occultes. Paul Flambard (1867 – 1930) a dominé les trente premières années du XXème siècle. Il juge nécessaire de lutter pour l’autonomie de l’astrologie qui souvent est mélangée à l’onomancie, au tarot, à la kabbale. Pour faciliter les recherches statistiques il modifie la représentation du thème, prenant comme base non plus les planètes en maisons mais les planètes en signes. Choisnard – c’est le nom qui se cache sous Flambart – entend reprendre Ptolémée et ne garder que ce qui est vérifié par l’expérimentation et prouvé par la statistique. Ces nouvelle idées sont consignées dans plusieurs ouvrages, notamment dans son traité Le langage astral  (3).

Il est intéressant de noter que pratiquement tous les astrologues ont des pseudonymes pendant la première moitié du XXème siècle. Barlet c’est Albert Faucheux, Fomalhaut c’est l’abbé Nicollaud, Abel Haatan, c’est Abel Thomas, Henri Selva c’est André Vels, Rumélius c’est Armand Barbault, Don Nécroman c’est Rougié et Symours, c’est Conneau. La mode va se perpétuer après guerre avec Hadès et Hieroz, respectivement Alain Yaouanc et Jean Rozières. L’astro-psychologie va cesser d’adopter cette mode typique des prêtre, ingénieur et professeur de lettres de la première moitié du XXème siècle qui voulaient rester discrets.

B) La génération SAF (Société d’astrologie française)

D’après le vicomte Herbais de Thun qui a écrit un ouvrage (4) racontant par le menu tout le détail de ce qui s’est passé dans le milieu astrologique pendant la première moitié du vingtième siècle, la vie associative astrologique ne prend vraiment corps que le 24 Novembre 1927, date à laquelle le colonel Maillaud crée la société d’astrologie française (S.A.F.). On retrouve dans cette association qui se réunit tous les mois et qui publie une petite revue. les grands noms de l’astrologie française : Choisnard et son jumeau Eudes Picard, Selva, Gouchon, Volguine, Janduz. En 1929 se déroule une polémique entre le Colonel Maillaud et Janduz, qui aboutit à l’exclusion de Janduz, tout cela semble-t-il parce que Janduz (le pseudonyme de Jeanne DUZEA) avait mentionné dans son livre° « Méthode d’interprétation du Bélier et de Mars » le nom du colonel Maillaud sans son autorisation. Je signale ce petit détail parce qu’il témoigne déjà de la susceptibilité excessive des astrologues français.

LA SAF organise en 1937 à Paris pendant l’exposition universelle un congrès international d’astrologie scientifique. Il y aura 60 communications, 250 congressistes ; 23 nations représentées. En l’absence du colonel Maillaud –malade-, c’est André Boudineau qui préside ce congrès. La plupart des titres des communications témoignent du souci de rendre l’astrologie scientifique. Nous voyons à quel point nos prédécesseurs ont le souci d’adapter l’astrologie à la mentalité moderne.

Il est important de signaler que Don Necroman avait organisé en Juin 1937 un « Congrès international d’astrologie rationnelle ». Cet astrologue qui avait une petite association entendit profiter de la publicité faite autour de ce premier congrès international pour récupérer quelques semaines avant une partie du grand public intéressé par l’astrologie. il y eût cinq mois plus tard en Novembre 1937 des exclusions : le trésorier Camiade, Gouchon, Mme de Télème. Il s’ensuivit le 8 Juin 1938 la création d’une association concurrente l’Union Française d’Astrologie (l’U.F.A.) avec De Camiade, Mme de Télème, Lasson (président), Caslant (Président d’Honneur). La guerre allait mettre fin à la vie de ces deux associations.

Date importante : en janvier 1938 Volguine fonde une revue astrologique bimensuelle les Cahiers Astrologiques.

II LA GENERATION DE L’ASTROPSYCHOLOGIE (1946 – 1974)

A) Les Cahiers astrologiques

La guerre va marquer l’interruption de toute activité astrologique. Les réunions de la SAF n’ont plus lieu. Les Cahiers astrologiques cessent de paraître. De grands astrologues meurent pendant la guerre (Caslant, Selva, Krafft). Alexandre Volguine refait paraître Les Cahiers astrologiques dès Janvier 1946, revue qui va paraître tous les deux mois pendant trente ans.

Nous fêtons ce mois-ci le centenaire de sa naissance. L’occasion de rendre hommage à cet être à l’esprit encyclopédique qui se dévoua à la cause astrologique et qui donna la parole à bon nombre d’astrologues, même s’il ne partageait pas ses opinions… Outre cette revue, Volguine publiera un douzaine de livres sur les sujets les plus variés. Il va être également éditeur, publiant des ouvrages que les autres éditeurs n’auraient jamais publiés : par exemple L’astrologie selon J.B. Morin de Villefranche de Hiéroz.

B) La génération CIA (Centre International d’Astrologie)

L’influence de Choisnard reste présente en 1946 puisque l’association fondée juste après la guerre, le 7 Octobre 1946 à 13h à Sèvres, inclut le mot « scientifique » dans son titre : Centre International d’Astrologie Scientifique ( CIAS ). Le premier président Jan de Niziaud indique que ce centre est la réalisation de la pensée d’Edouard Symours. Ses buts : rassembler des données ; expérimenter ; mettre sur pied un ordre des astrologues. Le CIAS comprend six sections, la section psychologie est particulièrement active. Cette section dirigée par André Barbault poursuit pleinement les deux premiers buts indiqués dans les statuts du CIAS. Elle poursuit également d’autres buts : construire l’interprétation ; édifier la symbolique de chaque planète. Le « S » de CIAS est vite jugé inutile et dès 1947 le CIAS devient tout simplement le CIA, Centre International d’Astrologie.

André Barbault sait être un véritable animateur de la vie astrologique. Tous les samedis, 15 à 20 passionnés d’astrologie se retrouvent dans son petit studio de la rue Mouffetard pour parler astrologie, lancer de nouvelles idées, les soumettre à la critique parfois féroce des amis. Il anime – avec son ami Jean Carteret – les réunions bihebdomadaires du CIA, et devient le porte parole efficace de cette astrologie psychologique. La section psychologie publie coup sur coup : 450 thèmes de musiciens, recueil de peintres, analogie de la dialectique Uranus-Neptune (6), Jupiter et Saturne, Soleil et Lune. Signalons au passage que la dominante uranienne et neptunienne du thème du CIAS-CIA se retrouve également dans les thèmes des astrologues constituant le noyau du CIAS-CIA (Barbault, Santagostini, Carteret). J’ai déjà évoqué cette similitude dans une conférence du congrès sep Hermès consacré en Novembre 1997 à la synastrie (pour plus de détails se reporter aux actes de ce congrès).

De même que la SAF a organisé le quatrième congrès international en 1937, le CIA s’occupe en 1953 de l’organisation du septième congrès international qui durera près d’une semaine entre le 28 Décembre et le 2 Janvier 1954 (7). Il y eût une centaine de participants pour entendre des astrologues de sept pays, la comtesse autrichienne Zoé Wassilko facilitant les échanges grâce à sa connaissance des langues. Peut être y aurait-il eu davantage de participants si Alexandre Volguine n’avait pas refusé d’annoncer ce congrès dans les Cahiers Astrologiques.

Les rapports entre le CIA et les Cahiers astrologiques vont s’améliorer après ce congrès. Le CIA a besoin de pages dans une revue et les Cahiers astrologiques ont besoin d’abonnés. Un accord va être trouvé. La revue publie le compte rendu des réunions bimensuelles du CIA et, en échange, la plupart des membres du CIA s’abonne aux Cahiers. Pendant cette période d’heureuse collaboration la revue va s’étoffer et publier trente numéros spéciaux thématiques entre 1957 et 1967, dont plusieurs consacrés à l’astrologie mondiale et à l’astrologie médicale. Le sommaire de chaque cahier est consultable sur le site de la FAES (24).

Pendant que se développe un courant d’astropsychologie, Michel et Françoise Gauquelin, deux chercheurs en statistique réunissent plusieurs milliers de données de naissance. Leurs travaux font apparaître pour certaines professions une surfréquence de certaines planètes au lever ou à la culmination supérieure (Mars pour les militaires par exemple). Même si les Gauquelin n’ont jamais voulu être considérés comme des astrologues, leurs travaux ont toujours beaucoup intéressé la communauté astrologique. Dans leur premier livre (8) ils ont parlé de Choisnard en le critiquant, indiquant par là leur filiation avec le courant de l’astrologie scientifique.

L’astrologie psychologique a le vent en poupe. André Barbault sait vulgariser l’astrologie auprès du grand public. Grâce à l’appui de l’écrivain François Régis Bastide il parvient à publier aux Editions du Seuil, en 1955, douze petits volumes consacrés à la symbolique des signes. Le vif succès de ces volumes tirés à plusieurs millions d’exemplaires permet à André Barbault de publier en 1961 l’ouvrage théorique de l’astropsychologie écrit déjà depuis quinze ans et qu’il n’a pu réussir à éditer : « De la psychanalyse à l’astrologie » (9). A la même époque les Editions du Seuil lui commande un traité d’astrologie qu’il écrit en quelques mois. Ce livre (10) qui connaît un véritable succès sera traduit en italien, en espagnol et en portugais, succès qui ne s’est pas démenti depuis plus de quarante ans.

Tout en s’appuyant sur des données traditionnelles, ce traité reprend, quand on y regarde de près, bien des principes de Choisnard : importance de l’angularité des planètes,  concentration sur ce qui a un fondement astronomique (dix planètes, douze signes, douze maisons et les aspects majeurs) ; pratique d’une astrologie expérimentale.

Barbault et Choisnard présentent en effet bien des points communs. Comme Choisnard, Barbault a le même souci de désocculter l’astrologie et la défend avec les mêmes talents de polémiste notamment en s’appuyant sur le constat statistique des Gauquelin.

Tous deux sont à la recherche de corrélations solides. André Barbault a sans cesse recours à la méthode comparative pour dégager de nouvelles significations aux planètes, aux planètes en signes, etc. comme pour, au niveau de l’astrologie mondiale, établir des corrélations entre les phases des cycles planétaires et les évènements de l’histoire (11).

Les livres qui vont être écrits par la suite ne pourront s’empêcher de se référer aux ouvrages d’André Barbault. Il est donc du plus haut intérêt de voir quels sont les maîtres de Barbault. Au niveau astrologique :  Choisnard et, plus avant, Morin et Ptolémée ; au niveau psychologique : Freud, Allendy.

Le Traité pratique d’astrologie (10) joue le rôle de catalyseur. Chaque astrologue qui écrit se situe par rapport à cet ouvrage. Claire Santagostini, une ancienne élève et collaboratrice d’André Barbault , critique en 1965 dans Horoscopie cartésienne (12) ce traité pratique qu’elle trouve trop analytique et prône beaucoup plus de globalité dans la pratique de l’astropsychologie. Cette même année 1965 Jean-Pierre Nicola publie son premier ouvrage La Condition Solaire (13) . Ce chercheur qui considère comme essentiel d’articuler convenablement le conditionnement cosmique avec les autres conditionnements (sociologique, biologique, etc.) s’intéresse aux corrélations entre la typologie de Pavlov et les types zodiacaux.

1965, c’est aussi la sortie du livre antiastrologique de Gauquelin « L’astrologie devant la science ». Volguine, Barbault et Nicola s’associent pour critiquer le brulôt de Gauquelin.

1965, l’année de la conjonction Uranus-Pluton, est en fait une année clé. C’est en quelque sorte l’année où plusieurs astrologues se définissent et se différencient les uns des autres. La longue période de l’entente cordiale touche à sa fin et ne va plus durer que quelques mois.

C) La période des conflits ouverts (1967 – 1974)

C’est au moment où l’astrologie intéresse de plus en plus le public et commence à se vulgariser qu’éclate en 1967 le conflit entre Barbault et Volguine, entre le CIA et les Cahiers astrologiques. Barbault participe en 1967 à la création d’Ordinastral, une société qui délivre des thèmes par ordinateur. Parce qu’il a prêté son concours à la création de cette société il est critiqué par plusieurs de ses confrères. Il démissionne de sa fonction de vice-président du CIA.

Avec cette démission, une page se tourne ; le CIA perd son âme. André Barbault accepte néanmoins d’être rédacteur en chef de la revue créée par le CIA et publiée par les Editions Traditionnelles, l’Astrologue. Il va maintenant mettre toute son énergie dans le succès de cette revue.

Le CIA confie à Jacques Berthon, Jean-Pierre Nicola, Paul Colombet et Régine Ruet de créér une école, le CEFA (Centre d’Enseignement et de Formation à l’Astrologie). Jusque là les astrologues restaient confinés dans leur petit milieu. Maintenant ils adoptent une attitude plus active vis à vis de la société. Néanmoins des tensions surgissent entre eux car ils n’envisagent pas du tout l’avenir de la même manière.
Berthon n’a pas sur le plan juridique et financier les mêmes conceptions que Nicola, c’est la crise au CEFA. Berthon crée son école, l’Ecole Supérieure d’Astrologie de Paris (ESAP) tandis que Jean-Pierre Nicola donne en 1972 une orientation conditionaliste au CEFA en intégrant à l’équipe de professeurs Yves Lenoble et Max Lejbowicz. Il faut signaler que Claire Santagostini faisait déjà cavalier seul et qu’elle avait créé en 1967 avec François Villée son école d’astrologie globale, l’A.I.A. (Académie Internationale d’Astrologie). En 1974 c’est le conflit ouvert entre Barbault et Nicola.

Nous sommes loin de cette période d’entente cordiale où Barbault, Carteret, Gauquelin, Nicola, Volguine, Santagostini et tant d’autres coexistaient pacifiquement. Le milieu astrologique a volé complètement en éclat en un laps de temps de sept ans. Les conflits qui ont eu lieu pendant ces sept ans marquent à mon sens encore l’inconscient du milieu astrologique, notamment les conflits Barbault-Volguine et Barbault-Nicola.

III LA STRUCTURE EN RESEAU DE L’ASTROLOGIE FRANCAISE CONTEMPORAINE

A) Renaissance des congrès

Un jeune astrologue, Patrice Louaisel créé en 1974 au sein du CIA un laboratoire de recherches en astrologie qui va devenir le Geras (groupement d’étude et de recherche en astrologie scientifique). Tiens, tiens : le « S » DE CIAS abandonné par le CIA refait surface… Alors que le CIA est parisien, le GERAS se développe surtout en province… Ce groupe à tendance œcuménique subira de plus en plus l’influence d’un courant qui est en train de se développer, le courant d’Alex Ruperti partisan d’une astrologie humaniste. Aussi le. GERAS deviendra en 1982 le GERASH (groupement d’étude et de recherche en astrologie scientifique et humaniste).

L’ISAR, une association astrologique américaine, et Jacques Halbronn, vice-président du CIA organisent en 1974 à Paris à l’Hôtel le Méridien un congrès qui fera date. Interviennent à ce congrès : Barbault, Ruperti, Nicola, Colombet, Ruet, Halbronn, Louaisel, De Surany. J’y donne ma première conférence. Il est intéressant de remarquer la présence de la jeune génération parmi les organisateurs et les conférenciers. Ce congrès inaugure la série ininterrompue des congrès astrologiques.

Jacques Halbronn, en 1976, démissionne du CIA, crée le Mouvement Astrologique Universitaire (M.A.U.) et organise chaque année un congrès (14). En 1977, le CIA décide de sa dissolution et certains des membres de l’équipe restante décide de reprendre le nom de SAF. Mais Jacques Halbronn profite de la maladie de Paul Colombet pour déclarer avant lui la SAF à la préfecture. L’association dirigée par Paul Colombet est obligée de renoncer à s’appeler la SAF pour s’appeler la SFA (la Société Française d’Astrologie). Cette association va, elle aussi, organiser chaque année un congrès. Colette Cholet qui accueille chaque été des stages dans sa maison de Dieulefit (Drôme), va à la mort de Paul Colombet prendre les rênes de l’association.

Je crée mon école en 1975 et je m’isole de l’ambiance de combats fratricides en créant en 1977 l’Association pour la Recherche des Rythmes Cosmiques (A.R.R.C.) qui organise une réunion mensuelle où interviennent tour à tour les divers acteurs de l’astrologie française.

B) Les années 80 : développement d’une vie associative astrologique structurée en réseau

Le GERAS se développe, multiplie ses cercles locaux, développe sa banque de données et se dote d’une revue : Astralis. Mais différents courants astrologiques apparaissent en France dans les années 80.

Un courant d’astrologie karmique se développe avec Irène Andrieu (15) qui, en 1982, publie Initiation à l’Astrologie d’évolution et crée à Paris son école. Ce courant accorde dans l’interprétation d’un thème une grande importance aux nœuds lunaires et aux planètes rétrogrades.

Le courant d’astrologie conditionaliste de Jean-Pierre Nicola s’organise en 1980. Le centre d’organisation du Mouvement d’astrologie conditionaliste (COMAC) entend regrouper ceux qui soutiennent que le thème de naissance n’est pas un absolu. Ses membres qui ne se situent pas dans une perspective symboliste, estiment qu’il est indispensable d’interpréter ces configurations célestes en fonction des conditions terrestres définies par l’hérédité, l’éducation, les déterminismes familiaux et socio-culturels de chaque époque.

Le courant humaniste, quant à lui, se constitue autour d’Alex Ruperti qui publie en 1981 Les cycles du devenir (16). Ce grand voyageur, ainsi que quelques uns de ses disciples (notamment Jean-François Berry), sillonnent la France pour diffuser la pensée de Rudhyar. Le nombre de leurs élèves augmentent très rapidement. Ils décident en 1984 de s’organiser en association et crée le réseau d’Astrologie Humaniste (le R.A.H.).

En 1986 le GERASH traverse une grave crise qui aboutit à sa dissolution. Maurice Charvet, qui était l’un des piliers du GERASH, fonde le « Centre de documentation et de recherches en astrologie » (CEDRA). Il poursuit la publication de la revue Astralis, met la base de données de naissance sur Minitel. Il crée « Maison III » une lettre bimestrielle d’informations et édite des ouvrages astrologiques à des prix très abordables, dont la très pédagogique initiation aux directions primaires de Danièle Jay (17). Il organise de temps un temps un congrès. L’association va se développer régulièrement pour devenir le groupe astrologique français le plus important. Le Cedra ne fonctionne plus en s’appuyant sur des cercles locaux. On notera que dans CEDRA il n’y a plus de « H » ni de « S ». L’absence de H est logique puisque existe maintenant le RAH. Mais, ce qui est plus significatif, c’est la perte du « S ». Se reproduit ainsi la répétition de ce qui s’était passé avec le CIAS qui avait perdu son « S » en 1947. On verra dans quelques instants comment ce « S » va bientôt réapparaître.

On notera autour de 1985 deux tentatives de fédération. Danièle Rousseau regroupe en 1984 au sein de la Fédération Francophone d’Astrologie (F.F.A) Alex Ruperti, Marief Cavaignac, Jean-François Berry, Marielle Garel, André Barbault, Joëlle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Yves Lenoble tandis qu’un groupe concurrent se crée en 1985 autour de Denise Daprey, la Fédération des Enseignants en astrologie (F.E.A.). La F.F.A. donna l’occasion à Marielle Garel, Solange de Mailly Nesle, Marie Cavaignac, Jean-François Berry et Yves Lenoble de se rencontrer. Par la suite ils se retrouvèrent régulièrement et créèrent l’association « Mercure » dans le but d’organiser des stages d’été.

Solange de Mailly Nesle, qui a déjà publié deux ouvrages importants L’astrologie (18) et l’Etre cosmique (19) s’associe en 1989 avec trois astrologues (Joëlle de Gravelaine, Aline Gorry et Yves Lenoble) et une psychologue pour créer le Groupement des Astropsychologues Professionnels (GAPP) devenu rapidement l’Association Générale des Astropsychologues Professionnels (Agapè).

Ce courant préconise une approche symbolique de l’astrologie et juge indispensable d’enseigner aux élèves les notions psychologiques de base. L’école va connaître une belle expansion. Martine Barbault, Marie-Noëlle Baudron et Catherine Gestas (qui dirige elle-même une école d’astrologie) ont rejoint le premier noyau. Catherine Aubier, Lynn Bell, Frédérique Dambreville y ont donné pendant plusieurs années des cours. L’école regroupe maintenant dix astrologues, trois psychologues.

C La synergie salon / congrès malgré  les scissions au sein du milieu astrologique

L’ARRC, soutenu par les membres de « Mercure » a organisé en mars 1990 des journées d’études sur Mercure qui ont réuni 150 personnes. L’ARRC a renouvelé l’expérience au Palais des Congrès les années suivantes en couplant le congrès avec un salon. Le salon (organisé par Marie Mercier et Francis Santoni d’Auréas, José Gonzalès de Logistel et Christophe de Cène d’Asteria) permet aux éditeurs de livres, aux libraires, aux responsables d’associations astrologiques et aux concepteurs de logiciels de se faire connaître. Particularité du congrès suivi chaque année par plusieurs centaines de personnes : on peut y entendre chaque année un astrologue venu de l’étranger ou une personnalité qui n’est pas astrologue mais dont les connaissances peuvent être très utiles aux astrologues. Ainsi sont venus successivement Alain Toussaint, Charles Harvey, Liz Greene, Stephen Arroyo, Annick de Souzenelle, Jean Yves Leloup, Dominique Levadoux, Bernard Melguen, Pascal Charvet, Robert Hand, Guiseppe Bezza, Grazia Mirti, Dante Valente, José Luis San Miguel de Pablos. Sep-Hermès publie les actes de ces congrès quatre mois plus tard. Les sommaires des actes des congrès passés sont consultables sur le site sephermès (20). Cette synergie met en évidence la structure en réseau qui est devenue la caractéristique de l’astrologie française depuis la disparition du Centre International d’Astrologie.

En 1992, Francis Santoni, Françoise Gauquelin, Yves Lenoble et Suzel Fuzeau-Braesch (du Centre National de la Recherche Scientifique) créent le groupe « Recherche en astrologie par des méthodes scientifiques » (RAMS). Le « s » perdu revient. Francis Santoni, créateur en 1986 de la société Auréas qui produit et diffuse les éphémérides et les logiciels astrologiques les plus utilisés en France, met ses compétences informatiques au service de ceux qui s’intéressent aux recherches d’ordre statistique. Suzel Fuzeau-Braesch, qui a longtemps dirigé un laboratoire de biologie à la Faculté des sciences d’Orsay près de Paris, profite de cette aide. Elle a publié le nouveau Que sais-je sur l’astrologie (21) qui donne de notre discipline une présentation beaucoup plus objective que celle proposée jadis par l’astronome anti-astrologue Paul Couderc. Elle fait part des résultats de ses recherches dans les Cahiers du RAMS qui paraissent une fois l’an. Ses recherches sur les jumeaux seront publiées dans son ouvrage  L’astrologie : la preuve par deux  (22). Didier Castille a rejoint le RAMS. Ce chercheur effectue des recherches statistiques sur l’hérédité astrale à partir de millions de données obtenues auprès de l’Institut National de la Statistique et des Etudes Economiques (INSEE).

En 1992 Robert Jourda quitte le CEDRA et crée le Rassemblement des Astrologues occidentaux (RAO). Ce groupe va reprendre la tradition du GERAS d’avoir une présidence tournante, d’implanter des cercles locaux. Il innove en incitant les astrologues à passer des mémoires à la fin de leur formation. La présidente actuelle Michèle Raulin (qui a succédé à Yves Christiaen) organise chaque année une ou deux sessions de soutenance de mémoire. Franck Nguyen est, quant à lui, responsable de la revue de l’association 3*7*11.

Une scission du RAO a lieu en 1995 et donne naissance le 21 mars 1996 à la Fédération des astrologues Francophones (FDAF). C’est Alain de Chivré qui en est le président depuis sa fondation. Il entend promouvoir l’astrologie auprès des medias et du grand public et obtenir une reconnaissance de la profession auprès des pouvoirs publics.

A la fin des années 90 l’accent est mis également sur l’astrologie ancienne. Plusieurs astrologues s’intéressent au projet américain « Hindsight Project » qui s’est donné pour tâche de traduire le maximum de textes anciens en anglais. Denis Labouré, qui n’avait pas attendu cette période pour s’intéresser à cette forme d’astrologie, s’est fait l’écho de toutes ces recherches dans son ouvrage « Les origines de l’astrologie » (Rocher, 1997).

D) Le succès d’Internet accentue le développement de la structure en réseau de l’astrologie française

Les astrophiles français semblent s’adapter à la multiplicité actuelle des revues, des écoles et des associations. Certains sont membres de plusieurs associations, suivent l’enseignement de plusieurs professeurs et s’abonnent à plusieurs revues : L’astrologue, Astralis, voire Urania, la revue d’Arielle Aumont créée en 1991.

Les astrologues ont su depuis 1997 tirer parti de cet outil incomparable qu’est Internet. Le Cedra crée, outre son site, une liste de diffusion comprenant plus de 200 participants. Fanchon Pradalier Roy, directrice de collection au Rocher, crée Univers-site. Ce site dispense sur Internet un enseignement de l’astrologie et publie chaque mois une revue dans laquelle plusieurs astrologues écrivent régulièrement. Une université d’été à Montpellier permet chaque année aux membres de ce site de se retrouver.

Patrice Guinard qui a soutenu en Sorbonne en 1993 une thèse de philosophie sur l’astrologie crée en Novembre 1999 sur Internet le Centre universitaire de recherche en Astrologie (CURA) qui fonctionne à travers un journal en français, anglais et espagnol.

CONCLUSIONS ET PERSPECTIVES

La structure en réseau qui caractérise actuellement notre astrologie est-elle une preuve de vitalité ou bien une preuve de dispersion ? Traduit-elle la richesse de notre milieu ou bien notre incapacité à nous organiser collectivement ? A chacun d’apprécier la situation actuelle de l’astrologie française.

Quoiqu’il en soit, il est incontestable que 1967 – 1974 a été une période particulièrement meurtrière qui marque encore le milieu astrologique français. Des réconciliations seraient les bienvenues afin d’améliorer le climat. Pour l’avenir il me semble au moins nécessaire d’oeuvrer dans trois directions :

• poursuivre le travail sur les textes anciens  afin de mieux connaître la pensée de nos prédécesseurs ;
• continuer l’œuvre de modernisation et d’adaptation de l’astrologie ;
• continuer la vérification aussi bien des postulats de l’astrologie ancienne que de l’astrologie moderne.

L’entrée d’Uranus en Poissons devrait aider à aller simultanément dans ces diverses directions. Puissions nous grâce à cette configuration continuer à développer notre spécificité française tout en multipliant nos liens avec les astrologues des pays voisins. C’est ce que nous avons commencé à entreprendre au sein de la FAES (24) avec nos confrères italiens, espagnols et grecs en 2000 à Mykonos et l’été dernier à Montpellier. C’est ce que nous continuerons de réaliser l’an prochain en Italie lors du congrès biannuel de la FAES.

BIBLIOGRAPHIE

(1) Fomalhaut, Manuel d’astrologie sphérique et judiciaire, Vigot, 1897

(2) Selva H., le XXIème livre de Morin de Villefranche, Théorie des déterminations astrologiques, Editions Traditionnelles, Paris, 1902 (réimpression 1984)

(3) Choisnard P., Le langage astral, Paris, Chacornac, 1903

(4) Herbais de Thun C., Encyclopédie du mouvement astrologique de

langue française, Demain, Bruxelles, 1944

(5) Actes du congrès de 1937, SAF, 1937

(6) Barbault A., Analogies de la dialectique Uranus- Neptune, Editions

traditionnelles, 1950

(7) Le 7ème congrès international d’astrologie de 1953, Astrologie moderne n°10

(8) Gauquelin M., L’influence des astres – Etude critique et expérimentale

Le Dauphin, Paris, 1955

(9) Barbault A. De la psychanalyse à l’astrologie, Le Seuil, 1961

(10) Barbault A. Traité pratique d’astrologie, Le Seuil, 1961

(11) Barbault A. Les Astres et l’Histoire, Pauvert, 1967

(12) Santagostini C., L’horoscopie cartésienne, Editions traditionnelles, 1965

(13) Nicola J.P., La Condition solaire, Editions Traditionnelles, 1965

(14) Halbronn J., le Guide de la vie astrologique, Guy Trédaniel et Grande

Conjonction, 1984

(15) Andrieu I, Initiation à l’Astrologie d’évolution, Dangles, 1980

(16) Ruperti A., les cycles du devenir, Le Rocher, 1981

(17) Jay Danièle, La pratique des directions primaires, Cedra, 1993

(18) Mailly Nesle S., L’astrologie, Nathan, 1981 (réédité aux Editions La Martinière, 1994)

(19) Mailly Nesle S., L’Etre cosmique, Flammarion, 1985

(20) Actes des congrès Sep Hermes dont les sommaires se trouvent sur le site www.yveslenoble.com

(21) Fuzeau Braesch, S., L’astrologie Que sais-je ?, Paris, 1989

(22) Fuzeau Braesch, S., L’astrologie : la preuve par deux, Laffont, Paris, 1992

(23) Labouré D., Les origines de l’astrologie, Le Rocher, 1997

(24) www.aureas.org/faes/francais témoigne des travaux de la Fédération d’astrologie d’Europe du Sud (FAES)

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III   Généalogie des sociétés astrologiquesen France au XXe siècle   par Jacques Halbronn

(parue sur le site de Robert Benaza, Encyclopedia  Hermetica  mais que nous avons remanié du fait que Lenoble a tenu compte de nos observations sur son texte initial)
    Lors du dernier Congrès organisé, les 29 - 30 mars 2003, au Palais des Congrès (Paris, Porte Maillot) par Yves Lenoble et Sep Hermès, un événement porteur sur le plan épistémologique eut lieu dont il convient de mesurer l’importance : le dernier exposé fut consacré par Lenoble à “L’arbre généalogique du milieu astrologique”, dans le cadre, il est vrai de journées consacrées aux “Filiations et transmissions familiales en astrologie et en psychologie”, thème qui se prêtait, sans doute, à une telle mise en perspective. Sa communication paraîtra en 2004 dans les Actes.
Tout se passe comme si Lenoble (né en 1947) avait éprouvé le besoin de se situer dans une certaine lignée, dans une continuité, en tout cas dans une certaine Histoire. Au fond, rien que de très banal, en d’autres domaines, mais qu’il convenait, dans ce milieu astrologique précisément, de verbaliser, d’assumer, plutôt que de refouler. On sait d’ailleurs ce qu’il en coûte de vouloir se situer hors du temps et de ne pas reconnaître les filiations. Les astrologues ont au vrai si peu écrit sur leur généalogie collective et chaque groupe avait pris l’habitude d’occulter sa genèse, ses racines, mettant à mal la cohérence diachronique au seul bénéfice de l’approche synchronique.
Il est probable, au demeurant, qu’avec le recul, il est plus facile de traiter de ce qui eut lieu il y a près d’une trentaine d’années, comme si un cycle saturnien complet s’étant écoulé, on parvenait à exorciser le temps. A cela il faut ajouter l’effet “XXIe siècle”, qui permet de faire le bilan du siècle révolu. Toujours est-il qu’en effet, en ce mois de mars 2003 (Saturne étant à 23° des Gémeaux), Lenoble évoquerait -enfin ! - le congrès historique de l’Hôtel Méridien, qui avait eu lieu en septembre 1974 (Saturne étant à 17° Cancer), également à la Porte Maillot, Saturne se rapprochant donc de sa position de 74.
C’est ainsi que Lenoble évoqua 1974 comme étant, effectivement, le début de l’ère des congrès astrologiques en France, insistant sur le rôle de Jacques Halbronn (né comme lui en 1947), fait que depuis lors il ne se passa plus une année sans qu’un Congrès astrologique ait été organisé par telle ou telle association astrologique, en tel ou tel endroit de l’hexagone, ces congrès constituant, à n’en point douter, pour le milieu astrologique, une nouvelle sociabilité.  Norons qu'André Barbault ne lança pas de dynamique  de colloque en dehors d'une bréve période (1953-1954) où il avait même envisagé de présider une fédération (Congrès de Strasbourg)
Lenoble rappela un grand nombre de sigles d’associations astrologiques s’étant succédé tout au long du XXe siècle ; on entendit donc toute une litanie d’initiales quelque peu hermétiques, ne faisant sens évidemment que pour les initiés, comme c’est le cas pour chaque milieu, tout comme c’est le cas pour les photos de personnages. Une telle galerie de sociétés astrologiques est le pendant de ce savoir astrologique, fait de noms de signes et de planètes et qui souvent intéresse exclusivement les élèves en astrologie. Curieusement, au cours de 2002 (n°s 139 - 140, parution en novembre), la revue L’astrologue, dirigée par André Barbault, avait publié de Pierre Delmas “110 thèmes d’astrologues” - dont nombreux sont encore en vie - ce qui révélait l’émergence d’une certaine réflexivité, c’est-à-dire d’un regard sur soi-même et non plus seulement sur les autres, comme si quelque part le milieu astrologique avait eu honte de parler de lui-même et des principaux acteurs l’ayant modelé. En réalité, nous avions, pour notre part, notamment à partir de 1984, publié moult travaux dans ce sens, mais nous fîmes longtemps plutôt cavalier seul.¹
Il convient à présent d’apprécier la qualité du travail entrepris par Yves Lenoble en précisant que ce domaine comme tout autre est voué à la recherche et que des divergences, sur tel ou tel point, peuvent exister qu’il conviendra, éventuellement, de résoudre, documents à l’appui.
Lenoble découpe ainsi le XXe siècle astrologique français : I, jusqu’au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, II, du milieu des années 1940 jusqu’en 1974 et III, depuis 1974 jusqu’à nos jours. On a signalé que 1974 correspondait à l’an 1 de l’ère des congrès français dont Jacques Halbronn est incontestablement le "père". Pour notre part, nous placerons une date en 1990, avec l'émergence du leadership d'Yves Lenoble et quii nous appparait comme un tournant avec notamment  une prise de pouvoir des enseignants et praticiens sur les chercheurs, ce qui s'accompagne d'enjeux financiers qui n'existaient guère auparavant. Désormais, les intervenants aux congrès sont payés. Plus question de cracher dans la soupe car le public paie assez cher et est engagé dans bien des cas dans un cursus de formation.  Cela conduit à une certaine régression de la vie astrologique.
Si l’on remonte, on trouve, toujours selon Lenoble, l’alliance entre les Cahiers Astrologiques et le CIA (Centre International d’Astrologie), qui dura une dizaine d’années, jusqu’à la fondation, en 1968, de L’Astrologue, dans le cadre du CIA. Lenoble y voit un âge d’or de l’astrologie que cette synergie entre les mercredis du CIA, à Paris, tous les quinze jours, et la revue niçoise de Volguine, fondée en 1938. André Barbault (né en 1921) est une figure dominante de cette période marquée, selon Lenoble, par le courant astropsychologique.
Quant à la première période découpée par Lenoble, qui voit l’émergence d’une astrologie dite scientifique, surtout en ce qu’elle renoue avec des données astronomiques réelles, il est signalé que nombre d’astrologues préfèrent alors utiliser des pseudonymes et autres anagrammes (Selva, Hiéroz, Barlet, Fomalhaut, Flambart, etc.), ce qui dénoterait quelque marginalisation ; ce trait ne sera plus guère de mise après guerre à quelques exceptions(Hadès né Yaounac)/ Signalons toutefois que la première SAF  date de 1909  , celle de 1927 étant une reprise.
On peut considérer cette première période comme celle du renouveau en France de l’astrologie pratiquée au XVIIe siècle, non sans une certaine marque anglo-saxonne, tout comme en 1974, ce fut l’implantation en France des congrès astrologiques en vigueur notamment Outre Manche.
L’association principale dans les années 1930 est la Société Astrologique de France (SAF), celle-ci, pour la “petite histoire”, après avoir été éclipsée par le CIA après la guerre, réapparaîtra dans les années Soixante-dix, du moins son sigle recyclé, pour désigner le “nouveau” CIA, sans qu’il y ait eu dissolution. A la suite de quelques péripéties, c’est l’anagramme “SFA” qui fut le choix final en la circonstance et désormais la revue Trigone serait celle de la SFA. Lenoble rappelle les conditions dans lesquelles naquit la SFA., Halbronn ayant , selon luii, profité de la maladie du président Colombet pour déposer le titre SAF avant lui.  Mais faut-il rappeler que contrairement à ce qu'écrit Lenoble,  Halbronn n'était déjà  plus Vice-président du CIA  lors du Congrès u Méridien de 74 à la suite d'une sorte de "coup d'état" qui mit fin à sa vice-présidence au bout d'un an? Belle gratitude envers celui qui avait permis la tenue d'un congrès international à Paris, au bout de 2O ans!:
Mais, en règle générale, Lenoble n’a pas vraiment cherché ici à signaler l’évolution des pratiques et des doctrines astrologiques, mais a souhaité ne se consacrer qu’au monde associatif et à un certain processus de séparation ou de rapprochement. En effet, nombre d’associations dérivent d’autres associations qui les ont précédé et qui, le cas échéant, leur auront servi de tremplin, ce qui permettait effectivement de parler d’un “arbre généalogique du milieu astrologique”.
On relèvera certains chaînons ou certaines flèches faisant défaut dans l’organigramme de Lenoble. C’est ainsi qu’il ne rappelle pas, qu'Halbronn le rédacteur en chef de la revue du CIA, Trigone, fondée en remplacement de L’Astrologue qui n’était plus contrôlé par le CIA. Observation qui facilite le parallèle avec la fondation du GERAS (Groupe d’Etude et de Recherche en Astrologie Scientifique) de Patrice Louaisel (né en 1949), ayant également fait ses classes au CIA. Lenoble aurait pu insister sur la jeunesse de ces deux leaders, de formation universitaire, qui allaient mener la vie dure à des hommes, formés sur le tas, nés dans les années Vingt, soit avec un bon quart de siècle d’écart.
Dans la genèse de la fondation de l’ARRC (Association pour la Recherche des les Rythmes Cosmiques) de Lenoble, en 1977, on pourrait éventuellement se demander s’il ne s’agirait pas d’une scission par rapport au MAU. En effet, Lenoble, après avoir rompu avec le CEFA de Jean-Pierre Nicola, participa activement aux activités du MAU ; il organisera, d’ailleurs, avec son association, au cours du premier semestre 1978 deux congrès avec le MAU. Au  cours des années 80, il participe activement  à la Fédération de Daniéle Rousseau  alors que Halbronn  suscite celle de Denise Daprey Mais Lenoble ne s'impose comme leader au sein du milieu astrologique qu'à partir de 1990, réunissant d'ailleurs autour de lui des astrologues de la FFA. Il a atteint alors la quarantaine.
C’est en effet, avec une partie de l’équipe de la FFA que l’ARRC connaîtra un second souffle qui se manifestera notamment à partir de 1990 par l’organisation des congrès annuels d’Yves Lenoble. Peu importe ici qu’au lieu de fonder une nouvelle association, Lenoble ait jugé bon de relancer une ancienne association qu’il avait fondée en 1977, il n’en reste pas moins que l’ARRC bis ne se conçoit pas sans référence avec la FFA. Pas plus d’ailleurs que le CEDRA ne se conçoit sans référence au GERASH dont il récupéra notamment la revue Astralis, étant précisé que si le GERASH fut dissous, ce fut notamment en raison de la mise en place de la FEA, à partir de certains de ses éléments, la FEA étant selon nous dérivée du GERASH, comme l’illustre le fait que Jacques Halbronn, qui avait suscité la formation de la FEA, en 1985, dirigea le GERASH, lors du départ, en 1986, de Patrice Louaisel, qui était lui-même membre de la FEA. Il conviendrait donc selon nous d’indiquer comme date importante après 1974 et le renouveau des congrès astrologiques, celle de 1984 qui enclencha un processus fédératif lequel modifiera à terme profondément le paysage astrologique français. Le fait que Halbronn  a joué un rôle ilmportant à la fin du GERASH dont il fut le dernier président, à la suite de la démission de Louaisel. C"est halbronn qui convoqua le conseil d'administration conduisant à l'assemblée générale extraordinaire  laqiuelle déboucha sur la dévolution des biens du GERASH à la toute  nouvelle association fondée quelques jours plus tôt par Maurice Charvet et sa compagne.
En ce qui concerne les structures de l’enseignement astrologique, le tableau d’Y. Lenoble - qui sera d’ailleurs probablement modifié d’ici parution dans les Actes - mentionne le CEFA et l’AGAPE (Association générale des astrologues psycho-professionnels européens), mais omet de signaler la FLAP. Or, il semble bien qu’il y ait là aussi un phénoméne de relais. Le CEFA fut constitué au sein du CIA, au tout début des années Soixante-dix puis évolua, dès 1974, pour devenir une structure vouée à la seule Astrologie Conditionnelle / Conditionnaliste de J. P. Nicola, changeant finalement son sigle en COMAC. A sa création, le CEFA rassemblait une équipe très diverse d’enseignants : Jacques Berthon (né en 1926), Paul Colombet, Régine Ruet, J. P. Nicola (né en 1929). Dans le genre, on ne verra plus avant le début des années 1990, avec la création du GAPP, devenu ensuite AGAPE, autour de Solange de Mailly Nesle (née en 1949), d’Yves Lenoble, de Joëlle de Gravelaine et de quelques autres, que celle de la FLAP, qui dura de 1975 à 1994.
La FLAP (Faculté Libre d’Astrologie de Paris) était une émanation du MAU tout comme le CEFA le fut du CIA. Mais la FLAP ne s’émancipa jamais du MAU, ce qui ne signifie pas qu’il ne faille pas en parler. En effet, son créneau était bien distinct des activités de congrès du MAU.² Elle recourut, au fil des années, à un grand nombre d’enseignants en astrologie dont certains furent d’ailleurs récupérés par le GAPP, tels Catherine Aubier et Marielle Clavel. La FLAP fut donc un lieu de collégialité didactique assez unique en son genre pendant une quinzaine d’années.³ On voit donc que les structures d’organisation de congrès et de cours constituent, à juste titre, la base du tableau de Lenoble et on ne saurait au demeurant sous-estimer les interactions entre les unes et les autres et ce d’autant que l’AGAPE organise des colloques et que les congrès de l’ARRC / Sep Hermès ont souvent eu vocation pédagogique.
En conclusion de ce bref aperçu / rappel concernant la sociabilité des astrologues - nous renvoyons à notre bibliographie (infra) sur papier et sur le web - rappelons que l’idée de Lenoble était d’aider à mieux comprendre les clivages, les querelles persistantes, les anathèmes toujours en vigueur, qui parcourent actuellement le milieu astrologique en remontant le temps ; il y a à l’évidence une interdépendance entre aujourd’hui et hier. Derrière les sigles, il y a à l’évidence des hommes, au demeurant peu nombreux, qui auront façonné le milieu astrologique et qui se seront passé le relais. Par delà les tensions qui ont pu être générées, il serait malsain, comme d’aucuns semblent encore tentés de le faire, de ne pas respecter ses adversaires au point de nier ou de minimiser, en tout cas, leur influence, tant, d’ailleurs, en ce qui concerne ceux qui ont précédé que ceux qui ont suivi.. Ce qui vient parfois compliquer le jeu des filiations, c’est que parfois - si on examine les dates de naissance - les pionniers - on pense notamment à Patrice Louaisel et à Jacques Halbronn - sont plus jeunes ou du moins de la même génération que leurs successeurs - Maurice Charvet, Yves Lenoble, Danièle Rousseau et qu’ils n’ont pas nécessairement atteint un âge vénérable comme c’est le cas d’un André Barbault, octogénaire.
Il y a fort à parier que l'on risque fort de ne plus trouver personne d'ici 2020 pour organiser des réunions du troisiéme âge, sauf que cela rapporte.: on connait le pouvoir d'achat des retraité(e)s. Yves Lenoble semble avoir omis de signaler ce "détail" de l'âgeè pourtant bien révélateur d'une certaine déchéance-  dans son étude du milieu astrologique. .

Jacques Halbronn
Paris, le 31   aout 2008  (première versiion 31 mars 2003)

Bibliographie

    - Y. Lenoble, “L’arbre généalogique du milieu astrologique”, Actes du Congrès Sep Hermès, Filiations et transmissions familiales en astrologie et en psychologie, Palais des Congrès, Paris, mars 2003 (à paraître début 2004).
- J. Halbronn et al., La vie astrologique il y a cent ans, Paris, Trédaniel, 1992.
- J. Halbronn, La vie astrologique, années trente-cinquante, Paris, Trédaniel, 1995.
- J. Halbronn, Le guide de la vie astrologique, Préface R. Changeux, Paris, Trédaniel, 1984.
- J. Halbronn, Le guide de la vie astrologique, Préface Denise Daprey, Paris, Ed. Grande Conjonction, 1995.
- J. Halbronn, Le Guide astrologique, Paris, O. Laurens, 1997.
- J. Halbronn, dir. Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Paris, Albatros, 1979.
- J. Halbronn, “Le milieu astrologique, ses structures et ses membres”, Site du Cura.free.fr.
- J. Halbronn, “Les trois strates de la sociabilité en milieu astrologique”, revue en ligne Etoile & Planète, (par Site Pagesjaunes.fr, puis Mouvement astrologique, 75).
- J. Halbronn et al., Etudes in revue, Trigone, organe du CIA, années 1973 - 1974, Dépôt légal, Bibliothèque Nationale de France.
- J. Halbronn et al., Sur la piste du Zodiaque, articles parus dans la Revue Grande Conjonction, n°s 3 (“Méthodes de l’astrologie”), 4 (“Le milieu des astrologues”), 5 (“Arcanes du savoir astrologique”), 1977 - 1978, Dépôt légal, Bibliothèque Nationale de France.
- J. Halbronn, Montages d’archives (photos et films) sur les congrès astrologiques, sur cassette vidéo, 1996 et 2001, Bibliotheca Astrologica, Paris.
- J. Halbronn, P. Guinard, et al., Actes du Colloque MAU - CURA, décembre 2000, sur le Site Cura.free.fr.
- J. Halbronn et al., Bulletin de la Société Astrologique de France, n°s 1 à 9 (Années 1988 - 1994), Paris, Dépôt légal, Bibliothèque Nationale de France.
- J. Halbronn et al., “Astrologie, pathologie d’une épistémé”, Hommes & Faits, Site Faculte-anthropologie.fr.
- Anne Rose et Agnès Delagnolo-Fiquet, “Les femmes et l’astrologie : un récent mariage ? ”, Hommes et Faits, Site Faculte-anthropologie.fr.
- Herbais de Thun, Encyclopédie du Mouvement astrologique de Langue Française, Bruxelles, Ed. Revue Demain, 1944.

Notes

¹ Cf. bibliographie in fine. Retour
² Cf. notre étude sur les trois niveaux de sociabilité en milieu astrologique, in bibliographie. Retour
³ Cf. notre préface à l’ouvrage de Fouzy Hamici, un des enseignants à la FLAP, Le premier horoscope du Troisième Millénaire, Paris, Ed. France V. 1999. Retour

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JHB
31 08 16

Jacques Halbronn La dynamique du couple au prisme du cycle saturnien de ...

jacques Halbronn Les noms persans des 4 étoiles fixes royales et l'alignement planétaire

Les noms persans des 4 étoiles fixes royales et  l’alignement planétaire. par  Jacques  Halbronn Nous commencerons par nous référer à l’article en anglais sur les Royal Fixes Stard, sur Wikipédia, qui a notamment l’avantage de nous fournir des noms plus anciens que ceux que l’on utilise habituellement.Nous en traduisons ici certains éléments:’Les anciens Peres croyaient que le ciel était divisé en 4 secteurs, chacun étant placé sous la garde d’une des 4 étoiles Royales. (…) Zarathoustra les mentionne dans le Bundahishn (collection de la cosmogonie et cosmologie zoroastriennes, vers 1500 avant JC) mais on trouverait des références aussi anciennes que 3000 ans avant JC.(cf  A translation of the Iranian or Greater Bundahišn by Anklesaria, Behramgore Tehmuras (1956) at Avesta.org) Aldebaran  s’appelait  Tascheter  Equinoxe de printemps,  gardien de l’Est - East) Regulus s’appelait Venant – Solstice d’Eté  Gardien du Sud Antares  s’appelait  Satevis – Equinoxe d’automne,  gardien de l’Ouest Fomalhaut s’appelait Haftorang/Hastorang)  Solstice d’Hiver.  Gardien du Nord -Il semble que le fait d’appeler « fixes » les signes du taureau, du lion, du scorpion et du taureau ait tenu au fait qu’ils comportaient respectivement ces 4 étoiles fixes. Les rédacteurs de l’article anglais  sur Wikipédia commettent une erreur dans le paragraphie ci dessous que nous reproduisons tel quel:

« .They were also believed to govern events in the world. Major disasters, breakthroughs, and historical phenomenons were seen as caused by the stars and their alignment in the sky during the time in which the event occurred.^[4] When the stars were aligned accordingly, favourable conditions followed, and when they were negatively aligned, disaster was predicted. Because Regulus was the most influential of the Royal Stars, events that took place while Regulus was in dominance were amplified and grave, foreshadowing destruction. «
Il est clair que la notion d’alignement ne fait sens  que dans le cas d’une combinatoire avec des planétes car les positions respectives entre étoiles restent inchangées. C’est donc le mouvement planétaire qui introduit quelque forme de cyclicité dans le rapport planété/étoile. Rappelons que  l’astrologie planétaire est née de la prise de conscience de la différence entre planétes et étoiles, antérieurement confondues, du fait que l’on n’avait pas perçu que les planétes bougeaient au bout d’un certain temps et ce bien avant que ne se pose la question de la précession des équinoxes. On notera que l’Etoile des Mages a pu correspondre à un aspect entre une planéte et une étoile.
L’astrologie que nous préconisons vise à rétablir une telle astrologie qui divise l’écliptique en 4 quartiers autour de ces 4 étoiles fixes.  Bien évidemment, le curseur doit être une planéte pénétrant successivement dans chacun de ces secteurs. On notera que l’on n’a ici nullement besoin d’une division en 12 de l’écliptique, qui sera liée à ce qu’on appellera le Zodiaque.
En ce qui nous concerne, nous en sommes venus à nous intéresser aux Etoiles Fixes Royales en astrologie mondiale après avoir travaillé sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. nous avons abandonné ce référentiel saisonnier parce qu’il  n’offrait pas de visuel. On voit une planéte, une étoile mais pas un équinoxe ou un solsitice.  C’est en observant l’analogie entre ces 4 étoiles et ces 2 axes « tropiques » que nous nous sommes « convertis  » à cette astrologie stellaire, comme Saint Paul sur le chemin de Damas. Or, il se trouve que ces étoiles correspondaient aux 4 saisons. On notera que la division en 4 de l’écliptique  est incompatible avec l’adoption d’un Zodiaque à 12 secteurs qui vient se superposer et occulter un tel découpage. C’est ainsi que nous prônons la division d’une révolution planétaire en 4  secteurs, chacun étant divisé en 2, pour créer une dynamique cyclique. Il y a un temps de la conjonction planéte /étoile et un temps de l’opposition planéte étoile au sein de chaque quadrant, opposition qui est en fait à diviser elle même par 4, ce qui donne une division de 45° en 45°.(360/8)
C’est cette astrologie là qui correspond à la genése du rapport des humains au cosmos et tout ce qui a pu s’ajouter reléve de la seule « épigénése », c’est à dire d’un plan bien plus  temporaire et provisoire, à l’ancrage bien plus superficiel.










Bibliographie figurant dans l’article sus visé :
^Davis, G. A., Jr. « The So-Called Royal Stars of Persia ». Bibcode:1945PA…..53..149D. ^Stebbins, Joel (August 1943). « The Constant Stars ». Publications of the Astronomical Society of the Pacific. 55 (325): 177. Bibcode:1943PASP…55..169S. doi:10.1086/125538. JSTOR 40670025. 
^ :Gillentine, Julie. « The Four Royal Stars ». Retrieved 30 March 2014. 
^ Bobrick, Benson (2006). The Fated Sky. New York: Simon & Schuster Paperbacks. 
^Stokley, James (June 29, 1940). « Summer in the Sky ». The Science News-Letter. 37 (26): 407. doi:10.2307/3917059. JSTOR 3917059. 
^Olmstead, A.T (1948). History of the Persian Empire. Chicago: Phoenix Books. p. 200. 
^George A. Davis, Jr., The So-Called Royal Stars of Persia, Popular Astronomy, vol. LIII, No 4, April 1945

Article Wikipedia en anglais sur les 4 Etoiles fixes royales

7. History

   The four stars with their modern and ancient Persian names were:
   
   • Aldebaran (Tascheter) - vernal equinox (Watcher of the East)
   • Regulus (Venant) - summer solstice (Watcher of the South)
   • Antares (Satevis) - autumnal equinox (Watcher of the West)
   • Fomalhaut (Haftorang/Hastorang) - winter solstice (Watcher of the North)
   The four dominant stars have an apparent magnitude of 1.5 or brighter.^{[citation needed]} The reason why they are called "Royal" is that they appear to stand aside from the other stars in the sky. The four stars, Aldebaran, Regulus, Antares, Fomalhaut, are the brightest stars in their constellations and among the 25 brightest stars in the night sky. The Persians considered these stars to be the four guardians of the heavens.^[3] They marked the seasonal changes and marked the equinoxes and solstices. Aldebaran watched the Eastern sky and was the dominant star in the Taurus constellation, Regulus watched the North and was the dominant star in the Leo constellation, Antares watched the West and was the alpha star in Scorpio, and Fomalhaut watched the Southern sky and was the brightest star in Piscis Austrinus (sharing the same longitude with the star Sadalmelik which is the predominant star in Aquarius). Aldebaran marked the vernal equinox and Antares marked the autumnal equinox, while Regulus marked the Summer Solstice and Fomalhaut the Winter Solstice. While watching the sky, the dominant star would appear in its season, each having a time of the year when most noticeable. Regulus was seen as the main star because it was in the constellation of Leo, giving it the power of the lion, signifying the strength of kings with large implications.^[4]
   The constellations of the Royal Stars were said to be fixed because their positions were close to the four fixed points of the sun's path.^[4] The sun was then surrounded by four bright stars at the beginning of every season.^[5] From this observation individuals began to denote them the Royal Stars.^[5]
   By 700 BCE the Nineveh and Assyrians had essentially mapped the ecliptic cycle because of the four stars and were in result able to map the constellations, distinguishing them from the planets and the fixed stars.^[4] From this, in 747 BCE the Babylonian King Nabu-nasir adopted a calendar derived from information based on the four stars, one following an eight-year cycle and one a nineteen-year cycle (later adopting the nineteen-year calendar as standard).^[6]
   The Royal Stars were used primarily for navigation.They were also believed to govern events in the world. Major disasters, breakthroughs, and historical phenomenons were seen as caused by the stars and their alignment in the sky during the time in which the event occurred.^[4] When the stars were aligned accordingly, favourable conditions followed, and when they were negatively aligned, disaster was predicted. Because Regulus was the most influential of the Royal Stars, events that took place while Regulus was in dominance were amplified and grave, foreshadowing destruction. Such alignment makes only sense in configuratons including planets and stars and not just fixed stars.
   

   Criticism

   The idea there existed four royal stars of Persia has been analysed and criticized in Popular Astronomy, where it was claimed the idea was largely a relatively modern invention or a misunderstanding of the sources.^[7]
   

   See also

   • Four sons of Horus
   • Tetramorph

   References

   1. 
      
8. Davis, G. A., Jr. "The So-Called Royal Stars of Persia". Bibcode:1945PA.....53..149D.
9. 
   
10. Stebbins, Joel (August 1943). "The Constant Stars". Publications of the Astronomical Society of the Pacific. 55 (325): 177. Bibcode:1943PASP...55..169S. doi:10.1086/125538. JSTOR 40670025.
11. 
    
12. Gillentine, Julie. "The Four Royal Stars". Retrieved 30 March 2014.
13. 
    
14. Bobrick, Benson (2006). The Fated Sky. New York: Simon & Schuster Paperbacks.
15. 
    
16. Stokley, James (June 29, 1940). "Summer in the Sky". The Science News-Letter. 37 (26): 407. doi:10.2307/3917059. JSTOR 3917059.
17. 
    
18. Olmstead, A.T (1948). History of the Persian Empire. Chicago: Phoenix Books. p. 200.
19. 
    
George A. Davis, Jr., The So-Called Royal Stars of Persia, Popular Astronomy, vol. LIII, No 4, April 1945